Ya da bilimsel açıdan konuşursak, kadınsı/eril davranış nedir (cinsiyete dayalı davranış kalıp yargısı nedir)? Her şeyden önce, farklı kültürlerdeki toplumsal cinsiyet stereotiplerinin birbirinden büyük farklılıklar göstermesi ve dolayısıyla biyolojik olarak verili bir şey olmaması dikkat çekicidir (erkek ile kadın arasında fizyolojik bir fark vardır, ancak bizim bahsettiğimiz bu değildir). . Bu bağlamda kültür derken yalnızca bir ülkeyi değil, bir halkı (belirli bir biçimde) kastediyorum. tarihsel dönem), ama aynı zamanda daha spesifik tezahürler.
Cinsiyet klişeleri farklı yaş gruplarında, hatta aynı şehrin farklı yerlerinde, aynı anda yaşayan aynı uyruklu temsilciler arasında bile farklı olabilir. Dahası, tamamen beklenmedik (dışarıdaki bir gözlemci için) şeyler çoğu zaman katı düzenlemelere ve dolayısıyla tabuya tabi olabilir. Hintliler diyelim Güney Amerika erkeklerin ağırlıkları yalnızca omuzlarında taşıma hakkı vardır. Elinde ipli çanta taşıyan adamımız, konseptlerine göre erkek değil, kadınsıdır.
Nasıl daha fazla derece Toplum ataerkil olduğundan erkeklerin ve dolayısıyla kadınların görünüşleri, giyimleri ve davranış tarzları daha sıkı düzenlemelere tabidir. Öte yandan tek bir kültürde erkeklik ve kadınlık normları sabit bir şey değildir.
Erkeklerin (en azından genç erkeklerin) ne giyebileceğine ve giyinebileceğine dair standartlar gözlerimin önünde değişiyordu. Yüzükler, yüzükler, küpeler, bedene oturan tişört, dar pantolonlar ayaklarınızı yerden kesecek parfüm parfüm- Çocukluğumda böyle bir adam şehirde (bazı bölgelerde - elbette!) yüzlerce metre bile yürümezdi.
Bir erkek için kabul edilebilir olan normların ötesine geçen biri olarak (Homofobi bir sürü erkeğinin yurttaşlık görevidir!) bir "ibne" olarak dövülürdü.
Artık hiç kimse böyle bir adamın heteroseksüel, "erkek" statüsünden şüphe etmeyecek. Her erkek ve kadın (bilmeyen varsa kadınlar da insandır) yaşamının ilk günlerinden itibaren, ait olduğunun bilincinde olduğu cinsiyete ilişkin kültüründe hakim olan davranış kalıplarını algılamaya ve kabul etmeye başlar. Bu formüle edilmemiş, ancak daha az sıkı bir şekilde düzenleyici olmayan normun sınırları içinde, doğal olarak, örneğin bir erkek çocuğun az çok "kadınsı" olmasına (belirli bir kültürün bakış açısından) izin veren belirli bir özgürlük derecesi vardır. , elbette), çekmeden akranların, ebeveynlerin ve yetişkinlerin dikkatini çekin.
Bu gruplarda: akranlar, ebeveynler, yetişkinler - her durumda "birinin nasıl olması gerektiğine" ilişkin özel gereksinimler vardır. Gençlerin dünyasında "doğru" ıslık çalmanın, asfalta tükürmenin, şapka takmanın (ve çocuğun bere takmaya çalışmasına izin vermenin) ne kadar önemli olduğunu hatırlıyor musunuz?
Bir zamanlar gördüğüm bir resmin anısına gülümsemeden edemiyorum. Önümden üç genç yürüyordu. Üçünün de ayaklarında hemen hemen aynı spor ayakkabılar vardı, pantolonlarından aynı şekilde çıkarılmış tişörtler vardı ve kafalarında da... beyzbol şapkaları vardı. Üçünün de vizörleri geriye, hafifçe bir tarafa, sola dönüktü. Ve komik olan şu ki - bu yana dönüşün açısı üçü için de bir iletki ile kontrol edilebilirdi - hata bir dereceden fazla olmazdı. Şapkasını yanlış yöne çevirmeye cesaret eden veya genel olarak vizörü öne doğru çeviren bir çocuğa ne kadar saygı duyardım. Ancak korkarım ki, bu kadar güçlü bir kişiliğin ardından diğer ikisi de tıpkı onun gibi beyzbol şapkası takacaklardı.
O çok önemli nokta daha fazla düşünmek için. İnsanların herkes gibi olma arzusu son derece gelişmiştir. Daha doğrusu, kişi, "öne çıkmamak", belirli bir "içeride" gruba sığmak için duyduğu birleşme arzusu ile fark edilmek için bireyselliğini gösterme arzusu arasındaki uzlaşmanın sonucudur.
“Doğru” davranış normlarına uymak her zaman kolay değildir. Bu bir cinsel yönelim meselesi değil. Heteroseksüel erkek ve kadınların davranış, görünüm vb. sahibi olması hiç de alışılmadık bir durum değildir. “normlara” uymakta zorlanıyor. Pek çok kültür, psikolojik stresin yarattığı güvenlik valflerini sağlar. sürekli korku"tutarsızlıktan" önce.
Erkeklerin kadın kılığına girdiğini, düğünlerde, bazı öğrenci skeçlerinde (KVN!), bekarlığa veda partilerinde, sahnede, sonunda “kadın gibi” davrandığını ne kadar keyifle hatırlayın. Ve onların yönelimlerini hiçbir şekilde sorgulamıyorum. Heteroseksüel bir erkeğin yerleşik erkeklik modeline tutarlı bir şekilde uyması da kolay değildir.
Hadi bakalım. Artık aslında kadınsı geylerin neden var olduğunu, geylerin hayatında kabalığın rolünün ne olduğunu ve bununla nasıl ilişki kurabileceğimizi düşünmeye başlayabiliriz. Önceki cümlede üç soru var. Bana öyle geliyor ki, konuyu tartışırken birbirinden ayrılması gereken, sorunun bu üç yönüdür (eğer bu bir sorunsa!).
Ve son bir şey. Genel olarak anlaşılır olduğu için sürekli olarak “habalstvo” ve “khabalka” terimlerini kullanıyorum. Eğer biri hala neyden bahsettiğimizi tam olarak anlamıyorsa Hakkında konuşuyoruz, aşağıda olanlardan anlayacaktır.
Tarihe bir bakış
Eşcinselliği tarihsel bir perspektiften analiz ederken genellikle antik çağlardan başlanır. Ben bir istisna değilim. Sadece bu döneme ilişkin en zengin edebiyat var. Eşcinselliğin genel olarak değil de, bugün benim düşüncelerime konu olan yönünden bahsedersek, o zaman şunu rahatlıkla söyleyebiliriz: eski Çağlar modern habalokların "ataları" zaten mevcuttu. Apuleius'un "Altın Eşek" adlı eserinde Suriye tanrıçasının hizmetkarlarından birinin "arkadaşlarına" bir eşek getirdiği bir bölüm buluyoruz:
"Kızlar, size pazardan güzel bir köle getirdim!
Ve bu kızların, bir kölenin gerçekten kendi hizmetlerine ayrıldığını düşünerek, bölük pörçük, boğuk, tiz seslerden oluşan uyumsuz bir koro halinde hemen sevinen bir sefahat kalabalığı olduğu ortaya çıktı..."
Eski yazarlar eşcinsel fahişeleri - kinedleri - tamamen benzer şekilde tanımlarlar. Eski insanların kafasında, "izin verilen" aynı cinsiyetten ilişkilere giren erkekler (aktif konum - yetişkin bir adam, pasif - bir genç, bir genç adam) ve "sefahatçiler" arasında bir ayrım olması önemlidir. Bunlar, ahlaksızlıkları nedeniyle (eskilere göre) veya para uğruna pasif bir pozisyon uygulayan yetişkin erkekler olarak kabul ediliyordu. Genç bir erkek, hayatının belirli bir döneminde biraz “dişil” olabilir ve daha sonra hiçbir sonuç olmadan (cinsiyet stereotipini ihlal etme açısından) büyüyüp erkek olabilir.
Yetişkin, pasif bir eşcinsel şaşırtıcıydı. Ona atfedilenler: ses yüksekliği, parlaklık (eski insanın bakış açısından bir dezavantaj), karikatürize edilmiş kadınlık (değil gerçek kadınlık- bana “sert kızlarımız” gibi davranan kadınları gösterin!), yani kadın fahişelere benzer.
O zaman bile iki erkek (ve aynı zamanda kadın) arasında eşit ortaklık ilişkileri zaten mevcuttu. Erkekler için bunlara koma veya ikizler denir. Lucian, “İki Aşk” adlı diyaloğunda kahramanın ağzından bu tür bir ilişkinin aynı zamanda cinsel nitelikte olduğunu ileri sürer. Aşil-Patroclus ve Orestes-Pylades arasındaki ilişkiler sisteminde hangisinin aktif, hangisinin pasif olduğu sorusu yoktu. Dolayısıyla hiçbiri "kadın" değildi. Ancak bu tür bir ilişkinin konusu eski toplum tarafından çok isteksizce tartışıldı.
Ama bizim bahsettiğimiz bu değil. Yerli habalki'lerimize benzer özelliklere sahip olan (veya sahip olduğu kabul edilen) eşcinsel insan gruplarının antik toplumda zaten varlığını belirtmek bizim için yeterli olacaktır. Bu arada belirtmek isterim ki, onların (aktif) müşterileri, erkekliğin tüm normlarına uyuyor gibi görünüyordu. Tanıdık bir resim - değil mi?
Yakın tarihYazımın konusu hâlâ tarihi bir makale değil. Bu nedenle birçok ülkeyi ve dönemi atlayacağım. Sadece yirmi yıl kadar önce kendi sınırlarımızda olup bitenlere bir bakalım. Sovyet dönemi eşcinsellere yönelik zulümle “eşcinsel alt kültürünü” yeraltına sürdü. "Ayakkabı" bu alt kültürde en önemli rollerden birini oynadı.
O zamanın eşcinsellerinin (erkeklerinin) iki alternatifi vardı: ya kişisel olmayan seks (pleshka) için bir partner bulabilecekleri yerlere nadir baskınlar yapmak ya da birleşmek küçük gruplar(diğer benzer gruplarla ayrı temaslar yoluyla bağlı). Bu tür gruplar aynı pleşkalar (parktaki umumi tuvaletin yakınındaki banklarda akşam toplantıları) etrafında ortaya çıktı. Pleshka'nın bir alternatifi arkadaşların ev çevreleriydi. Her iki durumda da, kabalık, "kadınlarla" oynamak - kadınların takma adlarıyla, birbirlerine "la" ile hitap etmek, bazı kasıtlı maskaralıklar, cinsel anlara abartılı ilgi ("Ah, kızlar, dün tam bir enayiydim!") - hizmet etti bir sinyal, bir kod olarak - etraftaki herkes "kendilerine aittir".
Her ne kadar o zamanlar bile çoğu şey bu grupta gelişen geleneklere bağlıydı. Bu, özellikle insanların birbirini daha iyi tanıdığı ve hiçbir şeyi kanıtlamaya gerek olmayan ev çevreleri için geçerlidir. Bu gibi durumlarda, habalizmi uygulamayan veya her halükarda bunu ılımlı bir biçimde uygulayan gruplar ortaya çıktı (şakalar, cinsel konularda şakalar, "kadınlık" üzerinde aşırı vurgu yapılmadan).
Size farklı bir zamandan da olsa, açıklamak için bir örnek vereyim (çok sayıda olacak!). Merkezimiz 2001 yılı yazında AIDS ile mücadele programı kapsamında eğitimler düzenlemiştir. psikolojik yönler kişinin eşcinselliği konusunda farkındalığı. Eğitimin yarısında eğitime katılanlar iki gruba ayrıldı. Birinin toplumdaki eşcinselleri tanımlamaya yarayan tüm kelimeleri, diğerinin ise eşcinsellerin birbirlerine söylediği kelimeleri yazması gerekiyordu. Öyle oldu ki, ilk grup Luhansk sakinlerini, ikinci grup ise Mariupol'den gelenleri içeriyordu. Hemen ikinci listenin birkaç kat daha kapsamlı olduğunu söyleyeceğim. Eşcinsellerin, kendi türleri için saldırgan (ve tek kelimeyle müstehcen) takma adlar bulma konusunda "heteroseksüel" insanlardan gerçekten daha bilgili oldukları ortaya çıktı.
Bu arada bu kendimize nasıl saygı duyduğumuzla ilgili. Ama konu bu değil. Luhansk sakinleri, Mariupol'daki eşcinsellerin kelime dağarcığının ne kadar zengin olduğuna da hayret ettiler. Lugansk'ta birbirleriyle bu şekilde konuşmak alışılmış bir şey değildi (belki de bu Merkezin çalışmalarından kaynaklanmaktadır; ziyaretçilerimiz eşcinsellikleri hakkında sıradan bir dille konuşabilmelerine alışkındır). Görünüşe göre Mariupol'da, sokakta buluşan iki gey erkek birbirlerini sansür nedeniyle burada alıntılayamayacağım sözlerle selamladığında kimse şaşırmamıştı. Yazdırmayın, hepsi yıldız!
“...Modern bir erkeğin kadınsı büyümesini önlemek için neler yapılması gerektiğini anlatan meslektaşımla yaptığım bir röportaj hakkında yorum yapacağım.
Kesimin altında Pickup Coach dergisinde yayınlanan videoya bir bağlantı olacak. Kendinizi buna alıştırabilirsiniz.
Histerik erkekler, borcunu ödeyemeyen erkekler, iradesi zayıf erkekler, iktidarsızlığa sürüklenen erkekler, eşcinsellik veya aynı toparlanma sorununun özünü ortaya çıkarmak elbette 10 dakikalık bir görüşmeden çok daha fazla zaman gerektiriyor. Boris Efimovich'in görüşünün aksine, babalarıyla birlikte büyüyen çok sayıda histerik adam olduğunu biliyorum. Giyiyorlar uzun saç, saçlarını çekingen bir şekilde geriye atarlar, gözleriyle "köşede, burunda, bir nesnenin üzerinde" oynarlar, göbeğe kadar düğmeleri açık gömlekler giyerler, kıllı göğüs boyun çizgisi yerine. Manikürlerine bakıyorlar, toplum içinde sürekli tırnaklarını parlatıyorlar.
Bu adamlar balsam, deodorant ve parfüm kullanmayı ihmal etmiyorlar. Her takım elbiseye uygun bir saati var. Bu erkek bireyin kendi lakabı var: “metroseksüel”. Bir de babaları var. Ve babalar muhteşemdir, akıllıdır, hem eşlerini hem de çocuklarını severler.
Sadece anneleri iradelidir ve baba onu o kadar çok sever ki ona itaat eder ve bunun sonucunda annenin iki çocuğu olur: bir koca ve bir oğul. Ve aynı zamanda, babası olmayan, iradeli annelerle büyüyen ve kesinlikle histerik olmayan muhteşem erkek çocukların örneklerini de biliyorum. Sadece anneler çocuklarına birini nasıl itebileceklerine dair bir örnek göstermediler. İradelerini bir yumruğa sakladılar, yalnızlıklarına odaklanmadılar çünkü bunun kendi seçimleri olduğunu çok iyi hatırladılar. Evet, oğullarının izin verdiği sınırlar dahilinde kaprisli olmayı biliyorlardı. Çocuklar onlara bakarak bir kadının makul kaprislerini ayırt etmeyi öğrendiler. Histerik bir heves değil, zayıf cinsiyetin bir hevesi (yorgundu, yardım istedi. Çantaları taşımak zordu, yardım istedi. Kapı ağırdı, açmak için yardım istedi).
Ve çocuklar muhteşem bir şekilde büyüdüler.
Bir meslektaşı, "bir kadın, kocasını hayatından çıkararak istediğini (bir oğul) elde eder" dedi. Bu tamamen doğru değil. Belli türden bir adam evlenir iradeli kadın. Kural olarak, karar verme flamasını memnuniyetle ona verir ve ardından geri çekilir. Evdeki tüm sorunların bir kadın tarafından çözülmesinden hoşlanıyor. Kendisi için neyin iyi olduğunu biliyor. Gömlekleri ve takım elbiseleri hakkında her şeyi biliyor. Tek yapması gereken ağzını açıp nereye gideceğini söylemek ve gardırop hazır.
Çocuk doğduğunda kadın ne kadar iradeli olursa olsun kendini parçalayamaz. Ve adam kendisinin zaten en büyük çocuk olduğunu ve "annenin en küçüğüne yardım etmesi gerektiğini" anlayamıyor.
Bir adam başka bir "anneye" gider, bazen daireden en değerli şeyleri almayı unutmaz.
Kadın en zor anda terk edildiğine dair tam bir kırgınlık geliştirir. İşte o zaman, her zamanki gibi güçlü bir şekilde hayatındaki bir sonraki ve en önemli erkeği (oğlunu) kurtarmaya başlar. Kiminle arkadaş olacağına kendisi karar verir. Onu rahatsız edenin yüzüne vurmak için uçar. Büyüyüp bir erkek olabilmesi için ona beş yaşından itibaren savaşmayı öğretmenin gerekli olup olmadığını hararetle tartışmaya başlar. 5 yaşında hiç erkeğin olmadığını tamamen unutuyorum.
Bir çocuğun özgüvenli büyüyebilmesi için 5 yaşında arkasında birinin durduğunu bilmesi gerekir. Mutlaka baba değil, belki anne de. Ancak onu yoldaşına saldırmaya teşvik etmeyecek, sadece yoldaşına oğlunun gücenemeyeceğini gösterecektir.
Bir anne çocuğuna sütyen takmayı öğretemez. Artık onu takmayacak bir durumda çünkü davranışları giderek erkeksileşiyor. Sonuçta, bir erkeği yetiştirmenin görevi onu "acımasız bir maço"ya dönüştürmek değildir. Bir erkeğin sadece bir erkek olması gerekir. Acımasız maçolar, kural olarak, kompleksleri için aşırı tazminat alan insanlardır. O kadar süpermen ki, basit insani duygulara, empatiye ve sempatiye tenezzül edemiyor. O, asla bükülmeyen bir kütük veya I-kiriş gibidir. Ve evde, karısıyla birlikte, banyodan kendisine yanlış sabun verildiğini veya mutfakta yanlış tabak verildiğini haykırarak kendini öne süren beceriksiz bir eşek olacak. Bulaşık yıkamanın erkek işi olmadığını haykıracak. Daha sonra kadınını, doğal olarak büyüyüp aptal olacak çocuğun altına sokacak.
Aynı zamanda en ufak bir itaatsizlik boşanma vaadi ile cezalandırılacaktır. Herhangi bir sorun karısına bağlanacaktır. "Git, bir anlaşma yap, yapabilirsin, yapabilirsin. Korkaklık etme." Ve onun tarafından paçavra kadar lekelenmiş olan kadın, aniden onun hiç de paçavra olmadığını hatırlıyor, gidip herkese histerik bir şekilde çığlık atıyor, çünkü çözülmemiş bir sorunla geri döneceği korkusuyla boğuluyor ve kocası ve çocuğu olmak üzere iki kişi tarafından susturulacak.
Ona, kendisine bakması gerektiğini, çünkü erkeklerin uzun yaşamadığını, kendilerini bir mamut öldürmeye adadıklarını söyleyecektir. Ama mamut nerede ve modern insan nerede diye sorun ortaya çıkıyor.
Haydar Aliyev eşi hakkında muhteşem bir şekilde şunları söyledi: "Onu hiçbir zaman kontrol etmedim. Çocuklarını nasıl yetiştirdiğini hiç kontrol etmedim. Ailemde hiçbir zaman sorun olmadı. Eşimin zeki ve sevilen bir kadın olduğunu ve çocuklarımı onun büyüteceğini biliyordum. olması gerektiği gibi."
Bir erkeğin öncelikle kadının savaşılacak bir savaş alanı olmadığını anlaması gerekir. Kadın meyvesini yetiştirmesi gereken bir tarladır. Bir adam da gelinini, torunlarını ve oğlunu övdüğümde doğru söyledi: "Benim de akıllı bir eşim var." Ve onunla aynı fikirde olduğumda (oldukça içtenlikle) gülümsedi: "Elena, bu zaten bir seçim sorunu ve seçim kültüre bağlı."
Yani, kocası olsun ya da olmasın bir kadın, yedi yaşındaki oğlunun geçit töreni yapmasına izin verirse gecelik Eğer bir kadın beş yaşına kadar çocuğuna yıkanmayı öğretmemişse, ona zayıf olduğunu ve yardıma ihtiyacı olduğunu öğretmemişse, oğlunun içki içmesine, sigara içmesine, küfretmesine izin veriyorsa, çocukların yarısını öldürür. çocuğun ruhu. Baba günlük hayattan uzaklaştırılmıştır ve annenin saygı duyacağı hiçbir şey yoktur. Trajedi tam da burada devreye giriyor modern erkekler. Baba yoksa ama anne oğuldan saygı görüyorsa, o asla zayıf olmayacaktır.
Toplum da ailesini terk eden erkekleri kınamalı. Cezadan bahsetmiyorum. Cezai tedbirlerden bahsetmiyorum. Ben de "Kazara" diyorum. Ahlaki düzeyde.
Evet, elbette, stereotipi anlamak için erkek davranışı, bir çocuğun bir erkeğe ihtiyacı var, burada meslektaşımla aynı fikirdeyim. Ancak birisinin (komşu, koç, akıl hocası) olması gerekecek kadar değil. Bir erkeğin aile içindeki davranışına ilişkin stereotip önemlidir. duygusal gelişme bir oğlan çocuğu ve onun içindeki maço bir adamın gelişimi için değil. Histeri, kural olarak, göstericilik, duygusallık, irade eksikliğidir. Maço aynı zamanda zayıf iradeli, duygusal, göstericidir, ancak aynı zamanda histerik parlaklık, dalgalanma, duygu bolluğuna sahipken, maço hiç duygu oluşturmaz.
Ailenin erkeği çocuğa inatçı olmamayı öğretir. Şu tarihte: normal ilişki Karı koca arasında erkek, çocukta cinsiyetler arası davranışlara ilişkin stereotipler oluşturur. İnterseksüel davranış, interseks ilişkiden uzaklaştırılan çıplak bir erkeğin davranışı değildir."
"Öyle kadim bir atasözü vardır ki: "Her tencerenin kendi kapağı vardır." Bir erkekte hangi erkeklik idealleri oluşmuşsa, o bunların peşinden gidecektir. Sofistliğin diğer adıdır: manipülatif aşıklar. Bir erkeğin sözü farklı olduğunda eylemleri. İlişkilerin saflığını tek bir eteği bile kaçırmadan şiddetle savunur. Kendisi küçük bir hırsız olarak başkalarından nezaket ister. Ona ihanet etmemeyi talep eder ama kendisi bir duvar gibi değil, çürük bir çit gibi görünür. : Ona yaslanmanın düşüncesi bile onu çoktan çökertiyor.
Böyle bir adam, erkeğin koruyucu olması gerektiğini varsayar ve aynı zamanda birisi karısını taciz ederse kalabalık bir otobüsün diğer ucuna uçar. Veya görürse oraya uçar müsait yer, hamile bir kızın oraya oturmaya çalışmasına aldırış etmemek.
Metroseksüellere talep var. Maço erkekler de belli bir izleyici kitlesi arasında oldukça talep görüyor. Entelektüellere pek rağbet edilmez ama çok değer verilir.
En önemlisi erkeğin yanında olan kadının ondan utanmaması gerekir. Çünkü bu onun seçimi ve küçümseyici bir bakışla onun seçimine hakaret ettiklerinde ona da hakaret ediyorlar. Bir kadın sadece erkeğiyle gurur duymalıdır.
Alkolizmi tedavi etmenin böyle bir yöntemi var, ertesi sabah alkoliğe tüm alkolik numaralarının bir kaydı dinletiliyor. Elbette herkes değil, özgüvenini geliştirenler içkiyi bırakır. Utançtan.
Bazen bir erkeğe kadınıyla birlikte toplumda nasıl göründüğünü göstermek istersiniz. Elbette herkes için değil ama çoğu için bu önemli olacak.
Her şeyi kafanıza koyarsanız bir yaşam konsepti geliştirmek çok zordur. İnsan cömert olmalı ama israf etmemelidir. Nazik ama sorunsuz değil. Cesur ama duygusal açıdan donuk değil. Ve yine aynı duruma dönüyoruz; her şeyde bir orantı duygusu olmalı."
dipnot
Eşcinseller arasında tavırların ne olduğu hakkında. Yazar, terbiyeli davranış korkusu ile iç homofobi arasında paralellikler kurarak, terbiyeli insanları küçümsemesinin nedenini ortaya koyuyor. Görüş bir eşcinsel forumunda yayınlandı. Burada uyarlanmış bir versiyon sunuyoruz.
Bir tanışma sitesindeki profilleri araştırırken sıklıkla şu soruyla karşılaşırsınız: “İnsanlarda en sevmediğiniz şey nedir? eşcinsel" ve çoğu zaman cevabı görüyorsunuz - bu zaten varsayılan bir kelimedir - MANNERITY. Bazen bunun artık sadece eşcinsellerin anlayışında bir kelime değil, onu düşünen kişinin isteği üzerine eklenen bir etiket olduğu görünmeye başlar. eklemek gerekiyor. Bu kelime, yanmaktan korktukları ateş gibidir. Herkes anlamını kendine göre yorumluyor. Bazıları ona kadınsı bir görünüm atfediyor, diğerleri - kadınsı özellikler davranışta.
Bir tanışma sitesindeki profilleri araştırırken, sıklıkla "Eşcinsellerin en çok neyi sevmezsiniz?" sorusuyla karşılaşırsınız ve sıklıkla cevabı görürsünüz - bu zaten öne sürülen kelimedir - MANNERITY. Bazen bu artık sadece eşcinsellerin anlayışında bir kelime değil, eklemeyi gerekli görenlerin isteği üzerine eklenen bir etiketmiş gibi görünmeye başlıyor. Bu kelime insanların yanmaktan korktukları bir ateş gibidir. Herkes anlamı kendine göre yorumluyor. Bazıları ona kadınsı bir görünüm atfediyor, diğerleri ise davranıştaki kadınsı özellikler.
Davranışlardan bahsetmişken, tam olarak eşcinsellerin sıklıkla aklında olan tezahürlerden bahsediyorum: sesli harfleri uzatmak, sıradan, tuhaf bir yürüyüş, bir tür el hareketleri vb. - bunlar görüntüyü oluşturan ince özelliklerdir; algılanması zordur ve tanımlanması daha da zordur.
Alıntı: Editörün notu
Efremova'ya göre Mannered kelimesinin anlamı:
1. Davranışlarında doğal olmayan bir şekilde rafine; tatlım.
2. Sadelikten, doğallıktan (davranış, görgü vb. konularda) yoksun.
Ozhegov'a göre Mannered kelimesinin anlamı:
Mannered - Sadelik ve doğallıktan yoksun, sevimli tavırlarla
Davranışlarla ilgili olarak, tüm eşcinsel dünyası dünyanın dört bir yanına bölünmüş durumda.
Birinci- Kuşkusuz herhangi bir üslup özelliğine sahip olmayanlar ve bu tür insanlar çevrelerindeki insanlara saygı duyabilir ve bu kadar sert ve acımasızca konuşmayabilirler.
Saniye- Kendi içindeki tavırları bastıran ama olumsuz konuşmayanlar.
Hala diğerleri- tavırları bastıran ve olumsuz konuşanlar.
Dördüncü- terbiyeli olmasına rağmen hala olumsuz tavır sergileyenler.
Son türle ilgili olarak şunları ekleyebilirim: genç bir adama Eşcinsel olduğunu anlayan ve kendi türüyle iletişim kurmaya başlayan kişiye mutlaka her çeşit erkek anlatılacak ve "terbiyeli" olarak anılacaktır. Bundan sonra, çocuk etrafta dolaşacak ve kendisinde tam olarak mevcut olsa bile, kendisinde farkına varmadan, büyük bir özgüvenle başkalarının tavırları hakkında konuşacaktır!
Ancak tavırlara sahip olanlar sadece eşcinseller değil, aynı zamanda kadınsı görünüm birçok heteroseksüel erkeğin ortak noktası. Sekste erkek arkadaşlarına bu kadar doğal olmayan bir şekilde bağlı olan bu "erkeksi ve doğal geylere" bakmak istiyorum... Sahte "kadınsı"nın çok fazla kabul edildiği çizgi nerede?
Bazı insanlar sözde habalizmin varlığından bahsediyor - bir tür yapay tavırcılık, kamusal maskaralık olarak, sanki tavırcılığın kendisinin doğal olduğunu ve sahte bir davranış tarzından farklı olduğunu ve aralarındaki temel farkın doğallık ile iddia arasında yattığını vurguluyormuş gibi .
Alıntı: Editörün notu
HABA"LKA ve, zh. (konuşma dilinde kaba. övünme.).
Kaba, küstah kadın.
Buna göre, bir eşcinsel habalka kaba, küstah bir eşcinseldir (?)
Kamuya açık maskaralıkların medeniyet dışı olduğunu anladığım için, çoğu durumda sahte olarak algılanan şeyin sahte olduğundan kişisel olarak şüpheliyim. İnlemelere de aynı iddiayı söyleyebilirim cesur adam sekste.
Kimin eşcinsellerden bu kadar şiddetle nefret ettiğini hep merak etmişimdir. Gerçekten kendi kendilerine yetebilen insanlar mı, bireyler mi? Arkadaşlık sitelerinde, bazı kadınsı özelliklere sahip bir adamın fotoğrafını gören eşcinseller, en katı homofobların bile yazmayı düşünmeyeceği mesajlar yazmaya başlar. "Terbiye" kelimesini duyduğumda bir reddedilme hissi oluşuyor. Neden? Bu artık bir sürü içgüdüsü haline geldi. Neredeyse herkes gerçek geylerin heteroseksüel erkekler gibi davranan kişiler olduğunu, ancak sadece erkeklerle yatanların olduğunu kanıtlamaktan hoşlanır, bu onların tuhaflığıdır. Bir sorum var: Bu çılgınlar gerçek eşcinsel değil mi? Bu mantık korkutucudur. Kâkülleriniz varsa, o zaman buna hakkınız yok, bu eşcinsel olmadığınız anlamına gelir; bir pasaklısınız, amcıksınız ya da saldırgan başka bir şeysiniz. İnsanların birbirlerini "değerli" ve dışlanmış "amcıklar" olarak ayırması üzücü. Bir zamanlar eşcinsellerin en hoşgörülü insanlar olduğunu düşünmüştüm. Sonuç olarak, sosyal çevremden yalnızca birkaç heteroseksüel erkeği en hoşgörülü olarak adlandırabileceğim ortaya çıktı.
Şu ana kadar tek bir cevap buldum. Çoğu eşcinsel, ana akım topluma aitmiş gibi hissetmek ister. Heteroseksüel insanları norm olarak görüyorlar ve bu normun parçası olmak istiyorlar. Bu korkudur, normallikten kopma korkusu, başkalarının gözünde daha iyi görünme arzusu, "pislik" ve "pürüzlü ibne" olmama arzusu. Böylece BUNUN ABD ile hiçbir ilgisi olmadığını söyleyerek kendi eşcinselliklerini ayrıştırmış görünüyorlar. Ama aslında BU iç homofobidir. Kimin gerçekten daha güçlü, daha cesur, daha özgür olduğunu düşünmeye değer mi? Sağa sola zulmeden, kendine benzemeyenleri aşağılayanlar mı? Yoksa dünya onlara nasıl davranırsa davransın, kendileriyle ve dünyayla uyum içinde yaşayanlar mı?
Görgü kuralları, başkalarının özgürlüğünü doğrudan etkilemeyen ve başkalarının haklarını ihlal etmeyen bir özgürlük tezahürü olduğu için de olsa var olma hakkına sahiptir. Sonuçta hiç kimse acımasız bir adama nasıl davranacağını söylemez; o, doğru yaşadığından ve davrandığından emindir. Eşcinsellerin nihayet bu tavır etiketini kaldırmalarını ve gerçeğin yüzüne bakmalarını, bu nefretin nedenlerini düşünmelerini ve sonunda "normal" olanların yanı sıra "anormal" olanların da olduğunu anlamalarını istiyorum, ancak doğal olarak kendileri bilir. Eşcinsel topluluğu asla evliliğe hazır olmayacak. açık aşk Ayrımcılık kendi içinde meydana geliyorsa. Çoğu eşcinselin kendisi özgürlüğe hazır değildir, çünkü her şeyden önce, kendi davranışlarından ve hayata dair fikirlerinden farklı olsa bile, başka bir kişinin uygun gördüğü gibi yaşama özgürlüğünü tanıyamazlar.
Bir kişilik niteliği olarak sevgi, yıkılma, kendini yalvarmaya zorlama, davranışta şekerli bir karmaşıklık, doğal olmama ve herhangi bir basitlik eksikliği gösterme eğilimidir.
Sevgi yapmacıktır, zavallı bir cilvedir. Victor Hugo, “Gülen Adam” adlı romanında yapmacıklığın canlı bir örneği olan Josiana imajını yaratıyor: “İyileşen sağlığına rağmen, Josiana kelimenin tam anlamıyla yapmacıktı. Bazen bir cümlenin sonunu tembel ve şehvetli bir şekilde tamamlama şekli, ormanda sinsice ilerleyen bir kaplanın yumuşak hareketlerine benziyordu. Gösterişli kadınların konumu, kendilerini her şeyden keskin bir şekilde ayırmaları açısından avantajlıdır. insan ırkı Kendini diğer insanlardan üstün görmek. Erdemliler için en önemli şey insanlığı belli bir mesafede tutmaktır. Olympus'un yokluğunda Rambouillet Oteli ile yetinebilirsiniz. Juno, Araminta'ya dönüşür. Simper, tanrısallığa dair imkansız bir iddia tarafından yaratılmıştır. Göksel gökgürültülerinin yerini küstahlık alıyor; boyutu küçülen tapınak bir yatak odası haline gelir. Tanrıça olamayan simper, idol rolüyle sınırlıdır. Yapmacıklıkta kadınların hoşuna giden bir tür bilgiçlik vardır. Koket ve bilgiç yakın komşulardır. Aralarındaki iç akrabalık perdenin görüntüsünde açıkça görülmektedir. İncelik duygusallıktan gelir. Oburluk, seçicilikle örtülür. Açgözlülüğün yüzünde tiksinti dolu bir yüz ifadesi var. Ayrıca zayıflıklar genellikle kadınların karakteristik özelliği vicdanın sert sesinin yerini alan aşk vicdanı tarafından iyi korunduğu ortaya çıktı. Kuşatılmış bir kalenin önündeki hendeğe benziyor. Her iddialı kadının ulaşılmaz bir görünümü vardır. Bu onu korur olası tehlike. Elbette pes edecek ama şimdilik aşağılamayla dolu; Tekrar ediyorum, hoşçakal. Josiana'nın özü huzursuzdu. Dizginsizliğe öyle bir eğilimin olduğunun farkındaydı ki, bir aziz gibi davrandı. Kötü alışkanlıklarımızı dizginleyen gurur, bizi zıt kötü alışkanlıklara doğru iter. İffetli olmak için gösterdiği aşırı çaba Josiana'ya dokunulmasını zorlaştırıyordu. Sürekli uyanıklık şunu gösterir: gizli arzu saldırıya uğramak. Gerçekten ulaşılmaz olanın, kendisini ciddiyetle silahlandırmaya ihtiyacı yoktur. Olağanüstü konumu sayesinde korunuyordu ve yüksek doğum Daha önce de söylediğimiz gibi, beklenmedik bir numarayı düşünmekten vazgeçmedik.
Gösteriş, doğallığın sahtesidir. Doğallık, kişinin doğasına (erkek veya kadın) uygun yaşama, davranış ve iletişimde doğallık ve sanatsızlık gösterebilme yeteneğidir. . Cinsiyet ne olursa olsun insan doğasına uygun yaşar, rahat ve kolay iletişim kurar. Sevgi her zaman bozulur, moda olur ve en önemlisi doğal olmayan davranır ve deneyimsiz bir keskin nişancının elinde bulunan işaretli bir kart gibi, memnuniyetsizlik, tahriş, iç veya dış alay ile algılanır. Marochka'nın imajını anlatan S. Sergeev-Tsensky şunları yazdı: “O bir şekilde mevcut değildi ve başka bir dünyaya aitti. Yalnızca öğle yemeğinde ortaya çıktı, beyaz, yavaş, kansız; önce bir şeyi beğenmedi, sonra diğerini; çekingen bir tavırla omuzlarını silkti.
Sevgi, coquetry ile birleştirilebilir, ancak özünde bunlar tamamen farklı kişilik özellikleridir. Coquetry, birisini memnun etmeye, etkilemeye, memnun etmeye, büyülemeye ve ilgisini çekmeye çalışır. Doğası gereği bir kadının içine "yerleşiktir" ve bir erkeği aklından mahrum etmek için tasarlanmış bir araç olarak hizmet eder. La Rochefoucauld, "Bir kadın için tutkusunun üstesinden gelmek, gösterişinden daha kolaydır" diye yazdı. Ben sanatsal cilveliğe inanmak istiyorum; bunda hiçbir yapaylık, gösteriş, oyunculuk yok. Coquetry, hayali erdemlerin yerine geçenlerle değil, vahiyle zevk almayı ve büyülemeyi amaçlamaktadır. kadınsı doğa doğallığı ve kolaylığıyla. Güzellik ve kadınlık, hareketlerin zarafeti ve zarafeti, sesin tınısının yumuşaklığı, hoş, şefkatli konuşma, jestlerin ve pozların baştan çıkarıcılığı, gözlerin vaatleri, beklenmedik dokunuşlar ve duygudan duyguya yıldırım hızında geçişlerdir. Şömine ısısı ve buz Karlar Kraliçesi– bu, duyguların dalgalanmalarının genliğidir. Coquetry, tüm vücudunuzla bakma sanatıdır. Coquetry erkekler için bir yemdir. Çek yazar Milan Kundera ünlü romanında “ Dayanılmaz hafiflik varlık" şöyle yazıyor: "Coquetry nedir? Belki bunun amacının bir başkasına cinsel yakınlığın mümkün olduğunu açıkça göstermek olan bir davranış olduğu söylenebilir, ancak bu olasılık asla inkar edilemez olarak sunulmamalıdır. Başka bir deyişle coquetry, bir olayın garantisiz olarak vaad edilmesidir.”
Gerçek coquetry erkekler için bir mıknatıstır. Rol yapmak, zavallı görünürken çekici olmak için duyulan aptalca bir arzudur. Her yakıcı arzu tehlikelidir ve acı onu takip eder. Sevgi yakıcı bir arzudur, ancak A. S. Puşkin'in yazdığı gibi, coquetry'de bir adam, kendisi aldatılmaktan mutluysa, çünkü o, cilveyi "şeker" olarak algılar, o zaman yapmacıklık durumunda, kendisinin "olduğunu" tahmin eder. önemsiz hammaddeler satıldı - standartların altında ürün". Coquetry haklı olarak erkeklerin ve kadınların farklı doğalarına odaklanıyor. Gerçek coquetry bir erkeği destekler ve ilham verir, gururunu okşar ve özgüvenini artırır. Gurur duyulduğunun farkında olabilir ama kendisinin öneminin, gerekliliğinin ve yeri doldurulamazlığının yanılsaması içinde olmak ne kadar hoştur.
Bir kadının çok ötesinde olması başka bir mesele Balzac yaşı taklit ediyor, yani oyuncak, çocuksu bir sesle konuşuyor, gençlik tanrıçası Hebe'nin bedeninde vücut bulan Cheburashka gibi davranıyor. Dudaklarını yay şeklinde katlıyor, küçük bir kız rolü oynuyor ama bunun farkında değil belli bir aşamada ilişkiler bir erkekte kalıcı tahrişe neden olur. Yapmacıklığın içsel boşluğu, yapmacık çocukçalıkla kapatılamaz. Doğal olmayan davranışlar, samimiyetsiz oyunculuk, yapay yüz ifadeleri ve jestler, teatral hareketler ve pitoresk pozlar ciddi, zeki bir adamı itecektir.
Bazı nedenlerden dolayı birçok kadın, erkeklerin gösteriş ve kaprislerinden hoşlandığına inanır. Kadınlar dudaklarını yay şeklinde bükerek ve küçük kız rolü oynayarak erkeklerle flört etmeye çalışırlar, bu tür davranışların tamamen zıt bir etki yarattıklarının tamamen farkına varmazlar. Hafif coquetry'yi yapmacıklıkla değiştirmeyin. Kendine ilgi uyandırmak isteyen her kadın flört edebilmelidir.
Çoğu kadın, Balzac'ın yaşının otuz sıradan olmasına şaşıracaktır; insanlık komedisinin yazarının kesin olarak adlandırılmış bir hikayesi var: " Otuz yaşında bir kadın" Şair Ilya Selvinsky bir portre çizdi modern kadın Balzac'ın yaşı: “Balzac otuz yaşındaki bir çocuğa övgüler yağdırdı, Ve ben kırkına yaklaşan bir kadın isterim: Yaz güzelliğiyle parlıyor, Ama bakışları şimdiden sonbahara benziyor. Bir operet kadını değil, Bütün Savraları büyüleyen, Büyüleyen bir kadındır burada, Karşısında dünya maskesizdir; İçinde; Doğru, pek çok farklı şey var, Ama akıl bir kılıç gibi utanmadan çıplaktır ve gizli tehlike kokusu. Kurt damlası onun içinde incelikle hisseder; Bütün pencere küçük çantalarda, Uzun zamandır ağlamadı... Ama eğer peşindelerse, seni yatağında saklayacak."
Etkisi, doksan kilogramını, nefes darlığını ve üçlü çenesini fark etmeden cıvıl cıvıl cıvıl ve çırpınır. Tamamen ateşli, neşeli gençliğini yaşıyor ve onu haksız yere günümüze taşıyor. İddia gerçeğin farkında değil fiziksel beden yaşlanır ama ruh daima genç kalır. Her zaman on sekiz yaşındadır. Bu durum, yapmacıklığı büyük ölçüde haklı çıkarıyor. Ruh sonsuza dek mutluluk için çabalar. Bu nedenle yapmacıklığın belli bir mizahla algılanması gerekir.
Bir keresinde büyük bir memurun altmışıncı doğum gününü kutladılar. Salonda en az üç yüz misafir vardı. Günün kahramanının karısı garsonlara emirler veriyordu ve birden bakanın kendisini bir hediye sunmaya davet ettiğini duydu. Fazla kilolu figürünü unutarak, kendisini genç ve zarif bir geyik olarak hayal ederek, kilolu göğüslerini sallayarak bakanlık masasına koştu. Gösterinin unutulmaz olduğunu söylemeliyim! Neredeyse koltuğu çökerterek kendinden inanılmaz derecede memnun bir şekilde yüksek sesle şöyle dedi: “Erkekler, neden bu kadar beceriksizsiniz? Bana biraz şampanya doldur,” dedi ve bakana dönerek şunları söyledi: “Alexander Georgievich, mantarı bana doğrultma, korkarım ha ha ha... Ver onu bana.” daha iyi kutu tatlılarla, tercihen süt ve fındık dolgulu. Aynı zamanda kendisini ilk güzellik olarak hayal ederek davetkar bir şekilde baktı. Ve kaprisli bir şekilde şöyle dedi: "Şimdi sarhoş olacağım ve uygunsuz davranacağım."
Petr Kovalev 2013
Bir kişilik niteliği olarak görgü - görgü kurallarında doğal olmayan bir karmaşıklık gösterme eğilimi, davranışta basitlik eksikliği, yapmacıklık, iddialılık ve büyük konuşma.
Bilge Domuza sormuşlar: - Yemek yerken neden ayaklarınızı yemeğin içine sokuyorsunuz? Bilge Domuz, "Yiyecekleri sadece ağzımla değil, vücudumla da hissetmeyi seviyorum" diye yanıtladı. - Doyduğumda, yemeğin bacaklarıma temasını hissettiğimde, ondan kurtulurum. çifte zevk. - Peki ya doğuştan gelen görgü kuralları? düzgün eğitim? - Görgü başkaları içindir, zevk ise kendi içindir. Eğer zevkin temeli benim doğamdan geliyorsa, o zaman zevkin kendisi de fayda sağlar," diye açıkladı Bilge Domuz. - Ama görgü de faydalıdır! Domuz gururla, "Görgü bana zevkten çok fayda sağladığında ayaklarımı yemeğe sokmam," diye yanıtladı domuz ve işine devam etti.
Maniyerizm tarzı, davranışların yapaylığı, görgülerin, jestlerin, yüz ifadelerinin ve telaffuzun abartılmasıdır. Terbiyeli bir insanla ilgili her şey bir şekilde doğal olmayan, yapay görünür ve onunla hiçbir ortak yanı yoktur. görgü – gerekli bir durum görgü. Bu tavır anlamsızdır; işe yaramazlık ve saçmalık kokar. Basit olmayan şey sahte ve sahtedir. Görgü kuralları tamamen sadelikten, koordinasyondan, ekonomiden, zarafetten yoksundur, ancak ölçünün ötesinde tuhaflıklar, yapmacıklık, gösteriş ve sertlikle doludur.
İlk İngilizce kız kurusu bir resepsiyon düzenler. Hizmetçisini çağırıyor ve diyor ki: - Meryem, adamlar yanımıza gelecekler, tuvalete gidecekler, BUNU elleriyle alacaklar, sonra aynı ellerle şekerliklerden şekeri alacaklar... şeker maşası. Resepsiyondan sonra bayan hizmetçiyi arar: "Mary, sanırım senden maşayı hazırlamanı istemiştim." Meryem: - Ben ortaya koydum... Hanım: - Peki neredeler? Mary: - Tuvalette...
Görgü kuralları genellikle yetiştirilmedeki eksikliklerin, öne çıkma ve dikkat çekme arzusunun sonucudur. Çoğu zaman bu, ebeveynlerin, çevredeki insanların, edebi kahramanların ve film karakterlerinin banal taklitinin bir sonucu haline gelir. Çoğu zaman yapmacıklık kendinden şüphe etmekten, komplekslerden ve takıntılardan kaynaklanır.
Histeriyle birlikte, yapmacıklık yapmacıklığa eğilimlidir ve her zaman teatrallik, gösteriş, gösteriş ve gösterişle doludur. Aynı zamanda onda hiçbir duygusal tepki duygusu da yok. Tek kelimeyle, oyun unsurları olmadan yapmacıklık olmaz. Gösterişçilikle birleşen tavır, çoğu zaman çekingenliğin ve utangaçlığın üstesinden gelmeye çalışır.
Terbiyeli bir kişi, davranışta veya konuşmada tuhaflık veya ısrarcı tuhaflıklar gösteren bir modeldir. Örneğin: - Zaten uyanık mısın? Muhtemelen yeterince uyuyamadı; Sen kendi iyiliğin için gittin, ben de senin için ayrıldım; Roma kanununuz yok... Eğer bu sürekli bir tavırsa, bir süre sonra sevdiklerinizi ve başkalarını rahatsız etmeye başlayacaktır.
Adam şöyle bir mantık yürütüyor: "Söyle bana Len, kadınların neden tavırlara ihtiyacı var?" Peki söyle bana? Sonuçta erkekler böyle birine gitmez. Tanrı tarafından! Bir erkeğin neden cicili bicili ihtiyacı vardır? Doğallıktan ve sadelikten yanayız. Sana tam olarak söylüyorum! Adamın sıcaklıktan yoksun olduğunu görüyorsunuz! Ve terbiyeli kadınların gösterişten ve köpek soğukluğundan başka bir şeyleri yoktur. Bir hava cereyanı gibidir; sizi tamamen uçurur!
Davranışlar daha çok kadınlara özgüdür. İki kız tanışır: - Nasılsın? - Harika! Biliyor musun, sevgilim beni satın alacağına söz vermişti vizon ceket... - İnanılmaz! - ...ve ayrıca bana bir Bentley alacağına da söz verdi... - Harika! - ...ve ayrıca Maldivler'e tatile gideceğiz! - İnanılmaz! - Yeni olan ne? - Ben... Ben görgü okulunda okuyorum. - Çok ilginç. Peki orada ne öğretiyorlar? - Mesela son derste "Yalan söyleme!" yerine bize öğretildi. "Harika" deyin
Terbiyeli bir adam genellikle eşcinsel bir erkekle ilişkilendirilir. Katılıyorum, bir adamın gözlerini devirmesi, omuzlarını silkmesi, dramatize ederek veya trajikleştirerek her şeyi söylemesi garip bir resim. Çatal tutarken her zaman küçük parmağını çeker, güçlü hareketler yapar ve sanki kendi zoraki, son derece tuhaf imajını yaşamaya çalışıyormuş gibi görünür.
Davranışlar insanları soğutur. Basit bir kültürlü kişi konuşmak güzel. Davranışlarda sadelik olmadığı için başkaları için itici ve itici hale gelir. Farklı iyi huylu insan iyi davranışlarla, tavırlar ortaya çıkar kişiler arası iletişim soğukluğun ve uzaklığın mesafesi. Kibirle birleşen görgü, kadını buzdağına çevirir.
Görgü kuralları, başkalarının kendi davranışlarına ilişkin değerlendirmelerinden duyulan korkunun çürük meyvesidir. Terbiyeli kişi, davranışının olumsuz değerlendirilmesinden korkar ve kullanmaya başlar. yapay teknikler dikkat çekmek ve olumlu geri bildirimler almak. Başka bir deyişle, tavırcılık kendinden şüphe duymanın ve diğer insanların değerlendirmelerine bağımlılığın bir sonucudur. Bir kişiye kendinden emin davranmayı öğretin, tavrını tamamen kaybedecektir.
Yu.B.'nin kitabında. Gippenreiter "Çocukla iletişim kurmaya devam ediyoruz." Bu yüzden?" herhangi bir iddialılık veya tavırdan yoksun, kendine güvenen, bağımsız davranış örneğini gösterir.
Aileye çocuklu misafirler geldi. Güzelce hazırlanmış bir masaya oturduk: birkaç yetişkin ve yaşları üç ila on iki arasında beş veya altı çocuk. Yetişkinler kesinlikle çocuklarının "düzgün" davranmasını sağlarken, sessiz çocuklar "zirvede" olmaya çalışırlar. Yakın üç yaşındaki kız Masanın üzerinde bebeği yatıyor - küçük plastik bir bebek.
Aniden evin sahibi muzip bir bakışla bebeği kapıp bir leço kavanozuna koyar. Oyuncak bebek kavanozun içinde yarı yarıya boğulmuş halde dışarı çıkıyor domates sosu biber parçalarıyla. Herkes şaşkınlıkla donup kalıyor, sonra kahkahalarla gülüyor. Birlikte bebeği kavanozdan çıkarırlar ve silerler. kağıt mendil... Yavaş yavaş herkes sakinleşiyor. Ve sonra aynı yetişkin "şakacının" keskin bir hareketi var ve oyuncak bebek tekrar lecho'ya giriyor. Tüm tekrarlar; genel gürültü, yetişkinlerin uyarıları, çocukların sevinci. Her şey yeniden normale döndü.
Suçlunun karısı ona şüpheyle bakıyor ama çocuklar hayranlık ve hararetli bir umut ifadesiyle gözlerini ondan ayırmıyorlar. Ancak "hoşgörülü" üzgün ve itaatkar bir görünüme bürünür, ancak çocuklara yan gözle bakar. Sonunda oyuncak bebek, mideleri ağrıyana kadar çocukların kahkahaları arasında üçüncü kez kavanoza girer ("Bunu biliyorduk!") ve ardından birkaç kez daha - bu sefer çocukların elleriyle. Son olarak genel karar: “Eh, bu kadar yeter, zaten yeterince güldük ve oynadık!” Bulaşan ellerimizi yıkadık ve bebeği de musluğun altında yıkadık. Daha ciddi ve daha sakin konuşmalar başladı.
Bebeğin nasıl davrandığı okuyucuların hayal gücüne bırakılmıştır. Eve gitmeye hazırlanmaya başladıklarında üç yaşındaki misafir yalvardı: "Anne, burada yaşayalım!"
Petr Kovalev 2014
Yükleniyor...
