Aşk kin tutmaz. Büyük Hıristiyan Kütüphanesi

Sevgi olmadan manevi armağanların anlamı nedir? (1–3). Yüksek sevgi varlığı (4-7). Sevginin sonsuz ve değişmeyen varlığı ve yalnızca sevgi (8-13)

. Sevgi olmadan, en yüksek manevi armağanlar bile onlara sahip olana hiçbir fayda sağlamayacaktır.

. İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir incecik ya da çınlayan bir zilim.

İşte dillerin armağanı. en az değerli olandan en kullanışlı olana doğru gittiği için onu ilk sıraya koyar. – "İnsanların ve meleklerin dilinde" yani, Tanrı'yı ​​​​ya sıradan insan dilinde övüyorsam ya da bu durumda meleksel övgüye yükseliyorsam... İkincisi, elbette "manevi" övgü olarak anlaşılmalıdır, çünkü melekler ruhtur ve dilleri yoktur (bl . Theodorit, Theophylact). - "Aşk". Yunancada “aşk” kavramını ifade eden iki kelime vardır: αγάπη ve έρως. İkincisi şu anlama gelir tutkulu aşk sevdiği varlığında doyum arayan. Tam tersine ilk kelime, ilkinden çok daha fedakar, sevilen varlığa mutluluk vermeye çalışan bir sevgiyi ifade eder. Ap'de. Pavlus burada αγάπη esas olarak kişinin komşusuna duyduğu sevgi anlamına gelir, ancak bu sevginin temeli Tanrı'nın sevgisinde olduğundan, o zaman kişinin komşusuna olan sevgisi, Tanrı'ya olan sevginin karakteristik nitelikleri olan bencillik, saflık ve özgürlük karakterini üstlenir. – Dil armağanına sahip olup aynı anda sevgiye sahip olmamak mümkün müydü? Belki. Ve şimdi öyle oluyor ki, inanç yolunu seçen kişi kısa sürede kendi içine çekilir, mistik düşüncelere dalar ve aynı zamanda aktif yaşamın sorumluluklarına soğur. Hıristiyan aşkı. Özel bir duygusallığa düşkündür, gerçek bir şair gibi Hıristiyanlığın büyüklüğünden çok bahseder ve aynı zamanda talihsiz kardeşlerinin acılarına tamamen kayıtsızdır. Çok yürüyen adam yavaş yavaş geri dönüyoruz ruhsal olarak ve vurulduğunda çınlama sesi çıkaran bir "bakır" parçasına veya doğuda bazen "zil" olarak kullanılan basit bir bakır kaseye benzeyen bir "zil" haline gelir. müzik aleti. Nefesli çalgılarda ve zillerde ruh yoktur!

. Sahip olursam hediye kehanetlerde bulunun, tüm gizemleri bilin, tüm bilgiye ve tüm imana sahip olun; böylece Olabilmek ve dağları hareket ettiririm ama sevgim olmazsa o zaman ben bir hiçim.

Ap. bir yetenekten diğerine, daha yüksek olana gider. – “Kehanet” – bkz. – "Bütün sırları biliyorum". Bu ifadenin bir açıklamasıdır: "peygamberlik hediyesi". Peygamber kurtuluşumuza dair İlahi ekonominin sırlarını biliyordu ama elbette her şeyi değil. Ap. artık “tüm” sırları bilen bir peygamberin var olmasını mümkün kılmaktadır. Ve ona göre böyle bir insan, eğer kendi içinde sevgi yoksa "hiçbir şey" değildi! – "Her türlü bilgiye sahibim". Bu "bilginin" armağanıdır - bakın. Eğer birisinin “dolu” hacminde böyle bir armağanı olsaydı ama sevgisi olmasaydı, o zaman böyle bir insan yine “hiç” olurdu. - "Ve tüm inanç" - bu mucizevi inancın armağanıdır. Santimetre. . – "Hareketli dağlar" yani ne kadar büyük olursa olsun yolunuza çıkan tüm engelleri yok edin. – Yani insan her şeyi söyleyebilir, her şeyi bilebilir, her şeyi yapabilir ama bütün bunlar onun için kişisel olarakİçinde sevgi yoksa hiçbir fayda sağlamaz. Kilise için, inananlar topluluğu için bu armağanlar faydalıdır, ancak bunlara sahip olanları kurtarmazlar (krş.).

. Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa bunun bana hiçbir faydası olmaz.

Ap. sevgiye dayalı gibi görünen eylemlere geçer. – “Tüm mal varlığımı dağıtacağım”- Bu "yardım hediyesi"(bkz.) en yüksek tezahüründe. – “Bedenimi yakılmak üzere vereceğim” yani Mesih uğruna şehit olacağım. – Bu tür gerçeklerin olasılığı Hıristiyanlık tarihi tarafından kanıtlanmıştır. Örneğin. Azizlerin Yaşamları, bir papazın Mesih uğruna şehit olurken, kendisinden af ​​dileyen düşmanlarından birini affetmek istemediğini bildiriyor. Böyle bir kişinin kendisinde “sevgi” olmadığı ve belki de bu nedenle sınava dayanamadığı ve darağacına çıkarılmadan hemen önce Mesih'ten vazgeçtiği açıktır. – "Bunun bana hiçbir faydası yok.". Bu tür eylemlerin Allah katında hiçbir değeri yoktur. Çünkü bunları yapan kişi sadece kendisini düşünür ve insanlardan izzet bekler.

. Yani aşk en çok en iyi yolçünkü o olmadan en yüksek yetenekler bile onlara sahip olan kişiye fayda sağlamaz. Şimdi Ap. aşkın yüceliğini tam tersi şekilde kanıtlar. - diyor ki - onsuz her şey bir hiçtir, insanı erdemli kılan her şeyi beraberinde getirir. O, tüm erdemlerin anasıdır.

. Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez,

"Sevgi sabırdır". Ap. Sevginin on beş özelliğini listeliyor. "Tahammül", komşuları tarafından bir kişiye yapılan çeşitli hakaretlerle ilgili olarak ortaya çıkar. – "O merhametlidir"(χρηστεύεται), yani komşusuna sürekli bir hizmet sunmaya çabalıyor. – "Aşk Kıskanmaz". İşte sekizin listesi başlıyor olumsuz tanımlar sevgi kavramları (6. ayetin ifadesinden önce: “ama gerçeklere seviniyor”). Bu tanımlar “tahammül” kavramının içeriğini ortaya koymakta ve birbiriyle bağlantılı bir anlam taşımaktadır. yakın bağlantı. Peki kim var imrenmek diğerinin sahip olduğu avantajlara - bu yüce onların hakkında konuşuyoruz kendi yararları, gurur duymak yani kendini tatmin etme duygusuyla doludur ve başkalarını küçümser (çapraz başvuru).

. Aşırı davranmaz, kendininkini aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez,

"Aşırı davranmıyor". "Düzensiz davranış" (ασχημοσύνη) derken, bazı Korintliler arasında fark edilen nezaket ve nezaket eksikliği anlaşılmalıdır; örneğin, bazen Kilise için daha yararlı yeteneklere sahip kişilerin ayinlerde konuşmasına izin vermemeleri gerçeği. toplantılar, her zaman kendileri konuşuyor. Ve genel olarak, sevginin dört tanımının anlamı şu: suistimal etmek manevi hediyeler. Sonraki dördü genel olarak daha alakalı Hıristiyan yaşamı. – “Kendini aramıyor”. Her birimizin kendi hakları vardır ama komşusunu seven bu haklarını tamamen unutur ve sadece başkalarının memnun olmasını önemser. vermek ve hizmet etmektir (Drummond, Dünyanın En Büyük Şeyi, s. 21). Bazı Korintoslular farklı düşünüyordu (bkz. Bölüm VI ve VIII).

"Sinirlenmiyor". Öfkeli, asabi bir mizaca masum bir zayıflık gözüyle bakma eğilimindeyiz... Ama yine de bu masum zayıflık, bizce, Up'daki aşk analizinde orta sıralarda yer alıyor. Pavel. Ve bu anlaşılabilir bir durum: Hiçbir şey hayatı bu kadar sertleştiremez, düşmanlık ekemez, en kutsal olanı yok edemez. aile bağları, erkekleri erkeksi, sakin haysiyetlerinden mahrum bırakın, kadınlar - gerçek kadınlık, çocuklar - sözde karakter kusurları, kasvetli, çabuk huylu, sinirli mizaç (Drummond) olarak adlandırılan şefkatli samimiyet. - “Kötülük düşünmez” yani kendisine yapılan kötülükten dolayı başkalarını suçlamaz. Başkalarına karşı bu tutum, kimsenin bunu istemediği inancına dayanmaktadır. kasıtlı olarak birine zarar vermek; sevgi dolu tröstler diğer insanlara.

. yalandan sevinmez, gerçekle sevinir;

“Yalanla sevinmez”. Bize düşman olan bir partinin insanları, üzerlerinde belli bir leke bırakan hatalar yapıyor. Bir Hıristiyan başkalarında bu tür başarısızlıkları fark ettiğinde sevinmez. – “O, hakikate sevinir”. Beşli listenin başladığı yer burası olumlu özellikler Aşk. burada aşk gibi kişileştirilmiştir. Onlar kız kardeş gibidirler; eğer hakikat galip gelirse aşk da onunla sevinir. Bu gerçek en sevdiğimiz görüşlerden farklı olsa bile sevgi onu memnuniyetle karşılar.

. her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.

“Her şeyi kapsar”, yani her şeyi mazur görür, komşusunun tüm eksikliklerini peleriniyle örter. Ama aynı zamanda elbette adalet adına aşk, gerekli durumlarda her şeyi üstlenir. hoş olmayan sonuçlar Bu, insanların kötülüklerine karşı böyle bir tutumdan kaynaklanabilir. - “Her şeye inanır” yani insanlara her zaman güvenir ve bunu umarak en iyi duygular hiç kimsede sonsuza kadar ölemezler. Bu güven, diğer insanların eksikliklerini ve kusurlarını örtbas etmenin temelini oluşturur. – "Her şeyi umuyor". Artık sevgilinin ruhunda, kişinin ıslahına olan inancına yer kalmamıştır: üzücü gerçeklik bu inancı yok eder. Ama o zaman bile, sonbaharla birlikte inanç ya da komşusunu ıslah etme güveni, aşığın yüreğini terk etmez umut o iyinin sonuçta kazanması gerekir. - “Her şeye katlanır.” İnsan, bu ıslah umuduyla yorulmaz ve her türlü acıya sabırla katlanır.

. Manevi hediyeler kaybolur, ancak aşk sonsuza kadar kalır - bu bölümün ana fikri budur. Sevgiden sonra en önemli erdemler olan inanç ve umut bile bazı değişikliklere uğrayacak ve yalnızca sevgi her zaman değişmeden kalacaktır.

. Kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla bitmez.

"Aşk asla bitmez". Bu sözler bir sonraki bölümün temasını özetlemektedir. – "Kehanetler sona erecek". Burada elbette elbette "peygamberlik hediyesi" Birinci ve ikinci yüzyıllardaki birçok Hıristiyanın sahip olduğu (ve “12 Havarinin Öğretisi”). O zamandan beri bu hediye Orijinal form artık mevcut değil ve denebilir ki, bir "vaaz armağanı" haline geldi. Zamanla, tam da ihtişam krallığının ortaya çıkışıyla birlikte ve bu son form gereksiz olduğu ortaya çıkacak. Gerçekten kimin vaaz vermesi gerekecek? gelecek yaşam? İyiler zaten mutluluğa ulaşacak ve kötülükler kendilerini düzeltme yeteneğini kaybedecek. – "Diller susacak"– daha doğrusu: “sakinleşecekler.” Korintli Hıristiyanlara çok çekici gelen bu hararetli heyecan hali sona erecektir. Bu dil armağanının çok geçmeden dini şiire ve müziğe dönüştüğü varsayılabilir, ancak bu sanatların Mesih'in görkemli krallığında yeri olmayacaktır. – "Bilgi ortadan kalkacak" yani nasıl yapılacağına dair bilgi özel yalnızca alınan hediye bazı kişilerin varlığı sona erecek, çünkü peygamberin () dediği gibi, herkes Rab'bi en küçüğünden en büyüğüne kadar tanıyacak.

. Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;

Ap. bu armağanların varlığının neden sona ermesi gerektiğini belirtir. Tıpkı bilgi armağanına sahip olanların kurtuluşumuzun ekonomisinin tarihinin yalnızca belirli yönlerini anlayabildiği gibi, kehanet de geleceğin resminin yalnızca belirli özelliklerini ortaya çıkarabilir. Bu arada, herhangi bir noktayı iyi anlamak için bütünü açıkça hayal etmek gerekir: yalnızca tam bilgi gerçek bilgidir ve bu tam bilgi, gerçek hayat kişi başaramaz. – Dillerin armağanı hakkında. İşte Ap. şunu söylemiyor: Bunun sona ermesi, bir vecd halinin varlığını varsaydığı için onun için bir soru konusu olamaz. Gerçekten kim sürekli Tanrı'dadır, Tanrı'da yaşar - bu, tüm inananların ihtişam krallığında nasıl yaşayacakları ve bazıları zaten şimdi yaşayacak - zaman zaman bir araya gelmek için bu özel araca, yani vecde ihtiyacı yoktur. Tanrı.

. Ama mükemmel olan gelince, o zaman kısmen olan ortadan kalkar.

Hediyelerin sona ermesi kilise ruhunun yoksullaşması anlamına gelmez. Tam tersine her şeyde mükemmelliğe ulaşacaktır. Gelecekteki bilgi, hem genişliği hem de edinim kolaylığı açısından "bilgi armağanından" farklı olacaktır, çünkü her şeyi sanki merkezi bir noktadan, her şeyin, tüm konunun oldukça net bir şekilde görülebildiği yerden göreceğiz.

. Bebekken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.

Ap. Kusurlu olanın neden mükemmel olana boyun eğmesi gerektiğini karşılaştırmalı olarak açıklıyor. İnsan büyüdükçe büyür. Gelişim ve dönüşüm yasası her yerde eşit şekilde geçerlidir. Yetenekler ne kadar hızlı gelişir? yüksek form aktivite, birincisi kendiliğinden kaybolur. İfadelerde: "konuştu, düşündü" ve “gerekçeli” Ap. yukarıda sözü edilen üç armağana gönderme yapıyor: “dil armağanı” (dedi), "peygamberlik hediyesi"(düşünce - daha doğrusu: hissedildi, çabalandı (φρονεῖν) ve "bilgi armağanı" (akıllı). Dillerin armağanı, bir bebeğin ilk gevezeliklerine benzetilir, bu sayede hayatta olma hissinin ilham verdiği sevincini ifade eder. Bakışını uzak geleceğe yönlendiren kehanet armağanı, geleceğin sevinç ve mutluluk zamanı olduğunu hayal eden gençliğin ateşli özlemine karşılık gelir.Son olarak, dünyayı bilmeye çabalayan bilgi armağanı. ilahi gerçek, çocuğun bu konudaki naif fikirlerine karşılık gelir dış dünya. – "Bebek geride kaldı". Nasıl ki genç bir adam çocukluk görüşlerinden biraz gurur duyarak vazgeçerse, içsel bir tatmin duygusuyla da aynısını yapar. olgun erkek hayatında kendine koyduğu görevi gerçekleştirmek için çocukluğunun ve gençliğinin hayallerinden vazgeçer. Hıristiyanlar da kendilerine (Hıristiyanlara) zamanı gelince manevi hediyelere bakacaklardır. muhteşem zaman Mesih'le birlikte hüküm sür.

. Şimdi sanki bitmiş gibi görüyoruz loş cam, falcılık, sonra yüz yüze; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.

11. sanatta ne kullandığını açıklıyor. karşılaştırma, Ap. gerçek hayatta, tıpkı yüzümüzü aynada gördüğümüz gibi, ilahi olanı yalnızca yansımasıyla anladığımızı söylüyor. Ama bizim aynalarımız yüzü iyi yansıtıyordu ama eski çağlarda metalden yapıldıkları için net bir yansıma vermiyorlardı ( "karanlık bir camın içinden"- çeviri doğru değil. İfade: δι εσόπτρου şu anlama gelir: bir ayna aracılığıyla, bir aynada). - “Tesadüfen” (εν αινίγματι) yani, yalnızca yaklaşık bir fikir veren karanlık, belirsiz ana hatlarda. Bu tanım kehanet armağanına en yakın olanıdır. Tanrı'nın Ruhu, peygamberin ruhunda ilahi düşüncenin ifade edildiği bu tür görüntü ve resimleri uyandırdı. Bu görüntüleri anlamak için peygamberin tüm dikkatini onlara yöneltmesi gerekiyordu (çapraz başvuru 1 Petrus 1 ve devamı). Bu açıklama, Elçi'nin kullandığı ifadenin kitaptaki ifadeyle benzerliği ile doğrulanmaktadır. Kendisinin açıkça görülmesine izin verdiği Musa hakkındaki rakamlar (έν ειδει) ve belirsiz bir taslakta değil ( falcılıkta değil– δι αινιγμάτων – Sayı. XIÏ6–8).

“Artık kısmen biliyorum”. Bu kelimeler var en yakın ilişki"bilgi armağanına". “Biliyorum” yerine “Biliyorum” (γινώσκω) demek gerekir ki bu, ilahi şeyler hakkında bilgiye ulaşmanın kademeli olması ve zorlaşması anlamına gelir. – "Ve sonra bileceğim". Burada kullanılan fiil (επιγνώσωμαι), bilginin zaten tamamen edinilmiş olduğunu belirtir. – "Bildiğim gibi". Ap. Tanrı'nın gelecekteki bilgisini bile bizimle ilgili olanla eşitler: dolaysızlık, tam bir açıklık karakterine sahip olacaktır. Ancak elbette bizim bilgimizle Tanrı'nınki arasında tam bir özdeşlik olamaz (I. Zlat.).

. Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: inanç, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.

"Ve şimdi kalıyorlar". Ap. önde, manevi armağanların eninde sonunda varlıklarını sona erdirmesi gerektiğini söyledi. Artık asla yok edilmeyeceğine ve elde etmek için çabalamaya değer olduğuna işaret eder. Bunlar Hıristiyanlığın en önemli üç erdemidir: inanç, umut ve sevgi. Bu üç erdem ("bu üç"), o üç armağan - diller, kehanet ve bilgi - değil, sonsuz bir varoluşa sahiptir. Elbette "inanç" ve "umut" tek bir durumda kalamaz: birincisi vizyona (), ikincisi ise sahiplenmeye () dönüşecektir. Ama yine de ruhsal gelişim insanın yüceltilmiş halinin tamamen bitmiş olduğu düşünülemez - devam edecek "zaferden şerefe"() ve bu hem inancı hem de umudu gerektirir ve inançtan vizyona bu geçişler gelecek yaşamda birçok kez tekrarlanacaktır. – "Ama aşk en büyüğüdür" yani her şeyden önce bu erdemler üçlüsünde, çünkü kendisi ilahidir. Tanrı hakkında inandığı ve ümit ettiği söylenemez ama sevdiğini söyleyebiliriz. O'nun varlığına aittir. Hedef sevgidir, inanç ve umut ise bu hedefe ulaşmayı sağlayan araçlardır. Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373) "Aşk" diyor, "inançtan daha fazlasıdır, çünkü onunla bir bütün olarak bir parçayla, bir tamamlamanın başlangıca, bir meyvenin bir köke bağlanması gibi ilişkilidir. ”

8 Mayıs 2017

Birçok kişi, Havari Pavlus'un aşktan bahsettiği bölümü biliyor. Ve bu metinden sıklıkla aşkın anlamı hakkında bir tür yüce öğreti olarak alıntı yapılıyor. İÇİNDE Son zamanlarda Hıristiyanlar arasında İncil'den ayetlerle vücuda dövme yapma öğretisi bile ortaya çıktı ve 13. bölümdeki metin aslında vücuda dövme olarak uygulanan çok moda bir metin haline geldi. Metin hacim olarak büyük olduğu için sırtın alt kısmına, leğen kemiğine daha yakın bir yere dikilir.

Moda, seçim özgürlüğüne sahip olmayan ve trendlerine tabi olan insanların karakteristiğidir. Hıristiyanlıkta İncil'den alınan dövme şeklindeki testlerin etin kölelerinin bir başka göstergesi haline gelmesi şaşırtıcı değil. Pavlus'un aslında Yahudi bakış açısından ne söylediğini anlamayan insanlar bununla övünüyorlar. Alıntı yapmak ve anlamını hiç anlamamak cehaletin göstergesidir.

Elçi Pavlus 13. bölümde aşk hakkında ne söylüyor?

1 İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ya da çınlayan bir zilim.

2 Eğer peygamberlik yeteneğim varsa, tüm gizemleri biliyorsam, her türlü bilgiye ve tam bir inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim.

3 Ve eğer bütün mallarımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz.

4 Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirli değildir,

5 Asi davranmaz, kendi istediğini aramaz, kolayca kışkırtılmaz, kötülük düşünmez,

6 haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir;

7 O her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye dayanır.

8 Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla tükenmez.

9 Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;

10 Fakat mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir.

11 Çocukken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.

12 Şimdi sanki bir camın ardından, karanlık bir şekilde, ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.

13 Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.

(1 Korintliler 13:1-13)

İlk önce, bu metin, belirli bir bölüme ait olmasına rağmen bu mesajda hala özerk değildir. Manevi hediyelerle ilgili 12. bölümde başlayan ve 14. bölümde devam eden düşüncenin devamı niteliğindedir.

Bu bölümlerdeki dönüşümün özü, sevgiyi hizmetinizin üstüne koymaktır. Sevgi yoksa hediyelerin hiçbir anlamı yoktur.

Sevgi neden hediyelerden daha üstündür? Sevgi Yasanın yerine getirilmesidir:

8 Başkasına hiçbir şey borçlu olmayın karşılıklı aşk; Çünkü başkasını seven yasayı yerine getirmiş olur.

9 Emirler için: zina etmeyin, öldürmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, [başkasınınkine] göz dikmeyin ve tüm diğerleri bu sözün içinde yer alıyor: komşunu kendin gibi sev.

10 Sevgi komşuya zarar vermez; Yani aşk yasanın yerine getirilmesidir.

11 Bunu, uykudan uyanacağımız saatin geldiğini bilerek yapın. Çünkü kurtuluş artık bize inandığımız zamandan daha yakın.

(Rom.13:8-11)

Birçoklarına göre kanun ya yazılmamıştır, yazılmışsa anlaşılmamıştır, anlaşılmışsa anlaşılmamıştır. Kanun, kanun koyucunun yansımasıdır. Örneğin, bir ülkede reşit olmayanların cinsel ilişkiye dahil edilmesine eyalet düzeyinde izin veriliyorsa, şu sonuca varın: aynı cinsiyetten evlilik o zaman bu ülkedeki yasa koyucuların pedofiller ve eşcinseller olduğunu yüzde yüz güvenle söyleyebiliriz.

Her Şeye Gücü Yeten, Kendisini İsrail halkına Kendi Yasasıyla veya daha doğrusu Yasası aracılığıyla açıkladığında, o zaman kişi bu yasaya göre Yasa Koyucuyu - O'nun neye benzediğini, özünün ne olduğunu - yargılayabilir. Kendi Kanunu aracılığıyla sergilenen kişinin ne tür bir Kanun Koyucu olduğunu görmek için Kutsal Kitaptan birkaç alıntı yapabiliriz.

5 Ve Yehova bulutun içine inip orada onun yanında durup Yehova’nın adını duyurdu.

6 Ve Yehova onun önünden geçti ve Yehova şöyle haykırdı: Yehova Elohim şefkatli Ve merhametli, uzun süredir acı çeken Ve iyilik ve doğrulukta büyük,

7 Binlerce (nesil) boyunca merhameti muhafaza etmek, suçu, suçu ve günahı bağışlamak; ama cezasız bırakmaz; Babalardan, çocuklardan ve torunlardan üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar (eğer onlar da günah işlerse) suçunu talep etmek.

Yüce Allah isminin manasının aşk olduğunu görüyoruz. Bu nedenle John mektubunda şöyle diyor:

7 Sevgili dostlar, birbirimizi sevelim; çünkü sevgi RAB'dendir. Seven herkes Yahveh'i tanır ve Yahveh onun Babasıdır.

8 Sevmeyenler RAB'bi tanımıyor; çünkü Yahweh aşktır.
(1 Johanna 4)

Eğer Yasa Koyucunun Kendisi özünde sevginin en yüksek yansıması ise, o zaman hangi Yasayı yayınlayabilir? Kanun, insanları getirmek iyi, Kanun, insanla Tanrı arasında ve insanlar arasında var olan karşılıklı sevgiye dayanmaktadır.

Mezmur yazarı Yaratıcının Kanununu söylüyor:

8 Yahveh'nin Tevrat'ı mükemmeldir ruhu canlandırır, Yehova'nın tanıklığı doğrudur, ahmak kişiyi bilge yapar.

9 Yahveh'nin emirleri adildir, kalbi sevindir, Yahveh'nin emri saftır, gözleri aydınlatır.

10 Yahveh korkusu saftır, sonsuza kadar kalır, Yahweh'nin kanunları doğrudur, hepsi adildir,

11 Altından daha çok tercih edilir Ayrıca saf altın bakımından da bol miktarda bulunurlar ve baldan ve petekten daha tatlıdırlar.

12 Ve kulun bunları yaparken dikkatlidir; onları korumanın büyük bir ödülü var.

(Teelim 19)

Kusursuz Yasa (Tevrat) insanın kusurlu ruhuna hayat verir. Bir kişinin kalbini Yaratıcıya ve komşuya olan sevgiyle doldurur. Bütün emirler sevgiden söz eder.

Mükemmel Sevgi Kanunu, yalnızca mükemmel Sevgiye sahip olan Mükemmel bir Kanun Koyucu tarafından yayınlanabilir.

96 Bütün mükemmelliğin sınırını gördüm, [fakat] Senin emrin son derece geniştir.

97 Yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün onu düşünüyorum.

98 Emrinle beni daha akıllı kıldın düşmanlarım, çünkü o her zaman benimle.

99 Bütün öğretmenlerimden daha akıllı oldum x, çünkü senin tanıklıkların üzerinde meditasyon yapıyorum.

100 Büyüklerden daha bilgiliyimÇünkü emirlerini yerine getiriyorum.

101 Ayaklarımı her kötü yoldan uzak tutuyorum sözünü tutmak için;

102 Senin hükümlerinden çekinmiyorum, çünkü bana öğretiyorsun.

103 Sözlerin boğazıma ne kadar tatlı geliyor! baldan daha iyi dudaklarıma.

104 Senin emirlerinle uyarılıyorum; Bu yüzden yalanın her yolundan nefret ediyorum.

105 Sözün adımlarım için kandil, yolum için ışıktır..

(Mez. 119:96-105)

Bu yüzden, asıl nokta Elçi Pavlus'un bahsettiği sevgi, yasanın yerine getirilmesidir. Hukukun gerçekleştiği yerde huzur ve düzen hüküm sürer. Olmadığı yerde, uyulmadığı yerde kaos ve hukuksuzluk hüküm sürüyor. Ve bu nedenle Pavlus Korintosluları armağan hizmetini Tevrat'ın (Tanrı'nın Yasası) üstüne koymakla suçluyor. Hediyeler sadece insanları geliştirmek ve onlara Yaratıcının emirlerini yerine getirmeyi öğretmek için bir araçtır:

11 Ve bazı elçileri, bazı peygamberleri, bazı müjdecileri, bazı çobanları ve öğretmenleri atadı;

12 azizlerin mükemmelliğine, hizmet işi için, Mesih'in Bedeninin inşası için,

Pek çok hizmetçi ve manevi armağanlarla dolu olanlar için, hizmetlerinin amacı belirsiz kalıyor ve amaçlarını anlamıyorlar. Hatta bazıları hediye sunarak kurtuluşlarını kazandıklarını düşünüyor. Hediyeler hiçbir şeydir - her şey emirlerin yerine getirilmesine bağlıdır.

“Sevgi... mükemmelliğin toplamıdır” (Kol. 3:14). Hayal edilebilecek kutsal, iyi, güzel, bir insanda ve aslında genel olarak dünyada olabilecek her şey - bunların hepsi sevginin kokusudur. Aşk hayatı güzelleştirir ve değerli kılar; onsuz hayat anlamsız ve düşünülemez olurdu. Aşk hayat veren iksirdir ve hayatın özüdür.

“Tanrı sevgidir” (1 Yuhanna 4:8), yani sevgi, Tanrı'nın bir tezahürüdür.

"Tanrı sevgidir", dolayısıyla sevginin reddedilmesi Tanrı'nın reddedilmesidir (Piskopos Ignatius).

Sevgi, ilahi tabiattır, kudrettir ve O'nun eylemdeki lütufkâr mülküdür.

"Sevgi sabırdır." Uzun süre acı çekmek, aceleyle sert bir ceza vermemek, suçluya suçunu fark etmesi ve tövbe etmesi için zaman tanımak anlamına gelir. Kişisel örnek Rabbimiz sabır gösteriyor. Rabbimin sabrı büyüktür. İnsanların Tanrı'nın önündeki suçu ne kadar büyük olursa olsun, Rab onların canını almaz: O, günahkarın ölmesini istemez (2 Pet. 3:9; Sayım. 14:18).

"Sevgi sabırdır." Bu aşkın pasif tarafıdır. Her şeye sakince katlanıyor, başkaları hakkında tutkuyla konuşmuyor, ancak belki de kendisine haksız davranıldı; hakaretlere şikayet etmeden katlanır, asla sert bir söz söylemez.

"Aşk naziktir." Merhamet! Hangimiz bunu Rab korkusuyla yaşamadık? O’nun şerefini ne kadar aşağılıyoruz kutsal isim O bizi hâlâ “merhamet ve merhametlerle” taçlandırmaya devam ediyor (Mezm. 103:4). Mezmur yazarı şöyle haykırıyor: “Sen, ya Rab, iyi ve merhametlisin” (Mezmur 86:5; Luka 6:36; Özdeyişler 22:9). Merhametin bir örneği İyi Samiriyeli benzetmesidir (Luka 10:30-35). Sevgi, İyi Samiriyeli'yi bir sevgi eylemi yapmaya motive etti.

"Aşk naziktir." Darbeye bir öpücükle karşılık verir. Başka hiçbir yıldız gibi parlamıyor.

"Aşk kıskanmaz." Kıskançlık - insanlara ne kadar zarar verir! Kutsal Yazılarda insanların kıskançlıktan dolayı nasıl büyük zulümler yaptıklarına dair birçok örnek buluyoruz. "Kıskançlıktan Yusuf'u Mısır'a köle olarak sattıklarını" biliyoruz. Yahudiler kıskançlıktan dolayı İsa Mesih'e ihanet ettiler (Matta 27:18). Süleyman benzetmelerinde “kıskançlığın kemiklere kadar çürümüşlük olduğunu” söyler (Özdeyişler 14:30). Hasetin getirdiği kötülüğün farkında olan Havari Pavlus, imanlılara şöyle seslenmektedir: “Birbirimizi kıskanmayalım” (Gal. 5:26). Ama iman edenlerin kalplerinde hâlâ kıskançlık yuva yapar, ama sevgi kıskançlık yapmaz!

"Aşk yüceltilmez." Kendini yüceltme hiçbir toplumda, özellikle de inananlar arasında uygun değildir. Kutsal Yazılar şu uyarıda bulunur: "Gururlu ve kibirli olanların, yüceltilenlerin ve alçaltılacak olan herkesin üzerine, Her Şeye Egemen RAB'bin günü gelecektir" (Yeşaya 2:12). Elçi Pavlus, Hıristiyanlara birbirlerine karşı kibirli olmamalarını, “birbirlerini kendisinden daha iyi görmelerini” öğütler (Filipililer 2:3). Tüm inanlıların sürekli olarak Tanrı'nın adını yüceltme ve yüceltme arzusu olmalıdır: "Rab, sen benim Tanrımsın; Seni yücelteceğim" (Yeşaya 25:1).

"Aşk gurur duymaz." Gurur bunlardan biridir en kötü düşmanlar cennet ülkesine giden yolda. Gurur, sonsuz Tanrı'nın bilgisine karşı aşılmaz bir engeldir. Tanrı'dan uzaklaşmanın nedeni gururda gizlidir. Kutsal Kitabın sayfalarında gururu bu kadar güçlü bir şekilde kınamasının nedeni budur. Havari Yuhanna şunu söylüyor: “Bu yaşamın gururu Baba'ya ait değildir” (1 Yuhanna 2:16). Havari Petrus şunu belirtir: "Tanrı gururlulara karşıdır" (1Pe. 5.5) Gururluların en büyük trajedisi, Tanrı'yı ​​tanımamalarıdır, çünkü Rab'bi tanımanın yolu derin alçakgönüllülükten geçer.

Kalp dolduğunda ilahi aşk, "ben"inden özgürdür. Çünkü aşk kendini yüceltmez, gururlanmaz, kendini aramaz.

"Aşk vahşileşmez." Düzensiz davranışlar en büyük günahlardan biridir. Müjde düzensizliği “nefret, cinayet, sarhoşluk” gibi günahlarla aynı kefeye koyar (Gal. 5:21). Düzensiz davranışlar da yukarıdakilerden farklı olarak diğer günahlar kategorisine girmektedir. “Aranızda düzensiz yürüyenler var, telaşlı olmaktan başka bir şey yapmıyorlar” (2 Selanikliler 3:11). Kutsal Yazıların bu pasajı, kendileri hiçbir şey yapmayan, ancak Rab'bin tarlasındaki hizmetkarları acımasızca yargılayanların düzensiz davrandıklarını düşünmemize izin verir.

"Aşk kendine ait olanı aramaz." Bu sözler çelişkili ünlü mekan Kutsal Yazı: “Herkes İsa Mesih'i memnun eden şeyleri değil, kendi istediğini arar” (Filipililer 2:21). Birçoğunun yüreğinde İsa Mesih'e ve komşularına karşı sevgi vardır; ama aynı zamanda kendilerini de unutmuyorlar ve Simon Peter gibi Rab'be şöyle diyorlar: "İşte, biz her şeyi bıraktık ve Seni takip ettik; bize ne olacak?" (Mat. 19:27). Ve sadece birkaçı Rab'bi ve komşularını özverili bir şekilde, geriye bakmadan, karşılıklılık talep etmeden seviyor.

Kendini aramayan aşk, başkaları için canını verir.

"Aşk sinirlenmez." Herhangi bir nedenle asla sinirlenmeyen bir insanı hayal etmek zordur, ancak yine de Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Her türlü kötülükle birlikte her türlü acı, öfke, öfke, ağlama ve iftira sizden uzak olsun" (Ef. 4) . :31), Adil Eyüp "sinirliliğin aptalları yok ettiğini" buldu (Eyüp 5:2).

Aşk sinirlenmez, çünkü başkalarının kusurlarına karşı çok hoşgörülü, kendi kusurlarına karşı ise çok katıdır.Bir erkek veya kız kardeşin tesadüfi bir hatası karşısında aşk iki parmağı dudaklarında durur.

"Aşk kötülüğü düşünmez." Sevgi ve kötülük bağdaşmaz. Aşk sadece kötülük yapmamakla kalmaz (Romalılar 13:10), aynı zamanda onu düşünmez. Kötülüğün büyük bir gücü vardır. İnsanları büyüleyebilir, büyüleyebilir ve özümseyebilir. Elçi Pavlus kötülüğün kendi üzerinde gücünü hissetti ve şöyle dedi: "İçimde iyilik arzusu var, ama bunu yapacak gücü bulamıyorum. İstediğim iyiliği yapmıyorum, ama yaptığım kötülüğü yapıyorum." istemiyorum, istiyorum” (Romalılar 7:18 -19). Ancak aşk kötülükten çok daha güçlüdür. Onu yener ve onun yanından geçer.

"Aşk kötülüğü düşünmez." Dolayısıyla O'nun Kutsal Ruhu aracılığıyla kalplerine Allah sevgisi dökülen insanlar, kötülük düşünmemeye, bu sevgiyi yaşamaya ve bu sevgiyle yanmaya muktedirdirler.

"Aşk yalanla sevinmez, gerçekle sevinir." Yalan - buna katlanmak ve hatta alışmak ne kadar kolaydır, ancak Kutsal Yazılar "her türlü adaletsizliğin günah olduğunu" (1 Yuhanna 5:17) ve "haksızlık yapan herkesin Tanrınız Rab için iğrenç olduğunu" söyler. ” (Tesniye 25:16). Aşk sadece yalan söylemez, aynı zamanda sevinmez, yani başkaları yalan söylediğinde üzülür. Aşk asla iftirayı desteklemez ve yalanları dinlemez, “sevgi gerçekle sevinir.”

"Aşk haksızlığa sevinmez." Aşk olumsuz, olumsuz şeylerden zevk almaz.

Bir kişinin dikkatsizlik, deneyimsizlik, saflık, aşırı saflık, iftira, ihbar veya iftira nedeniyle başı belaya girdiğinde aşk sevinmez.

Aşk, Şeytan'ın insanları günah havuzuna, keder uçurumuna, umutsuz çıkmaza sürüklediğini, hayal kırıklığına ve umutsuzluğa sürüklediğini, onların cehalet ve aptallıklarına çılgınca güldüğünü görmekle sevinmez.

Aşk, kötülüğün birinin başına gelmesine sevinmez ve şunu öngörmez: "Bunlar sadece meyveler, sadece başlangıç... Göreceksin... eskisi gibi olmayacak."

Aşk yalan düşünmez, kimse hakkında yalan söylemez, kimsenin yalanını kabul etmez, yalanla sevinmez, yalandan korkmaz, yalanla savaşır ve yalanı yener.

"Aşk gerçekle sevinir." Kötü söylentilerin yanlış olduğu ortaya çıkarsa aşk sevinir. Gerçek galip geldiğinde ve yalanlara ve kötülüğe galip geldiğinde sevinir. Aşk, İncil hakikatinin insanlar tarafından ilan edilmesi ve kabul edilmesi, insanların hakikate susaması, hakikati araması ve hakikatin esaslarına göre yaşaması sevindiricidir.

"Aşk her şeyi kapsar." Sevgi birçok günahı örter, yani affeder (1Pe. 4:8). Bağışlama, pratik Hıristiyanlığın temel ilkelerinden biri olmalıdır. Rab şöyle diyor: “Affedin, affedileceksiniz” (Luka 6:37).

"Aşk her şeye inanır, her şeyi umut eder." Sevgi her şeyden önce İncil'in İsa Mesih hakkında, sonsuzluk hakkında söylediklerine inanır ve umudunu Rab'be bağlar. Kutsal Yazılar, İsa Mesih'e iman eden ve O'na güvenen kimsenin utandırılmayacağını söyler (Romalılar 9:33; Yeşaya 49:23). “Rab'be güvenen güvende olur” (Özd. 29:25). Rabbimize inanıp O'na güvenerek, çevremizdeki insanlara da iman göstermeliyiz. İnanç insanlara güvendir; ikincisini daha güçlü, ahlaki açıdan saf kılar; Sahte bir güvenceye bile inanarak insanlara pişmanlık yaşatıyoruz.

"Aşk her şeye katlanır." Aşk, üzüntüye, acıya ve günaha şikayet etmeden katlanır. Ve aşkın dayanamayacağı kadar acı, öyle bir ıstırap yoktur. Hıristiyanlığın ilk şehidi Stephen'ı hatırlayalım. Rab'be dönerek uysal bir tavırla şunu söylüyor: "Rab İsa, ruhumu kabul et... bu günahı onlara yükleme" (Elçilerin İşleri 7:59-60). Ne inanılmaz aşk!

Aşk, eşsiz dayanıklılığıyla her şeye katlanır. Tehditkar kötülük dalgaları, dalga üstüne dalga, gürültülü bir şekilde üzerine düşüyor, ama o, bir deniz uçurumu gibi yok edilemez. Her şeye alçakgönüllülükle, sakince ve sessizce katlanıyor.

Aşk her şeye dayanır, hatta ölüme bile; çünkü aşkın doğasında sürekli kendini feda etmeye hazır olma vardır.

Sevgi olağanüstü sabrıyla, yani Mesih'in sabrıyla her şeye dayanır ve her şeyi yener (2 Selanikliler 3:5).

Aşk asla umutsuzluğa kapılmaz ve Tanrı'nın yardımına güvenerek hızlı bir zafer bekler.

Ancak çok sevdiğimiz kadar dayanabiliriz.

"Kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla bitmez." Sonsuzlukta her şey ve her şey sevgi olacaktır. Aşk cennette sonsuz mutluluğun nedeni olacaktır.

Aşk asla aşk olmayı bırakmaz. Aşk, sevmekten asla vazgeçmeyen ebedi bir manevi gerçekliktir.

"Sevgi sabırlıdır, naziktir, kendi hakkını aramaz, kolay sinirlenmez, her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder." Sevginin bu bileşenlerini hayatınıza getirin; yaptığınız her eylem doğru olacaktır.

1 Korintliler 13:4-7 bize sevginin ne olup ne olmadığı konusunda en ayrıntılı açıklamayı verir. Biz okuyoruz:

1 Korintliler 13:4-7

Aşağıda sevginin özelliği olan ve olmayan niteliklerin her birini daha ayrıntılı olarak ele almaya çalışacağız.

i) “Sevgi sabırlıdır” (1 Korintliler 14:4)

"Dayanmak" ifadesi, "uzun" anlamına gelen "makros" ve "gazap", "öfke" anlamına gelen "thumos" kelimelerinden oluşan Yunanca "makrothumeo" fiilidir. Başka bir deyişle "makrothumeo", "geç öfkelenmek" anlamına gelir ve "öfkelenmek" kelimesinin zıt anlamlısıdır. "Makrohumeo"nun durumlardan ziyade insanlarla ilgili olarak kullanılması daha olasıdır. Daha sonra I. Korintliler'de aynı pasajda kullanılan, "durumlarda sabırlı olmak" anlamını aktaran başka bir Yunanca sözcük daha vardır. Bu nedenle aşk, insanlara karşı anlık kızgınlık (veya öfke) ile değil, sabırla karakterize edilir.

ii) “Sevgi naziktir” (1 Korintliler 14:4)

Sevgiyi karakterize eden bir diğer özellik de merhametli olmasıdır. "Merhametli" kelimesinin Yunanca karşılığı, yalnızca Yeni Ahit'te kullanılan "chresteuomai" fiilidir. Ancak diğer iki biçimde yalnızca birkaç kez kullanılır. Biri "chrestos" sıfatı, diğeri ise "chrestotes" ismidir. "Chrestos" "nazik, nazik, hayırsever, merhametli" anlamına gelir; Nankörlüğüne rağmen hayırseverdir." Buna göre “chresteuomai”, karşılığında gösterilen olası nankörlüğe rağmen kişinin kendini “chrestos” olarak göstermesi, yani nazik, iyi, merhametli olması anlamına gelir.

iii) “Sevgi kıskanmaz” (1 Korintliler 14:4)

Bu pasajda kullanılan "kıskanç" kelimesi Yunanca "zeloo" fiilidir. Karşılık gelen ismi “zelos”tur. "Zeloo" ve "zelos" kelimeleri hem olumlu hem de olumsuz anlamda kullanılmaktadır. Olumlu anlamda “gayret”, “gayret” anlamlarında kullanılırlar. Örneğin 1. Korintliler 14:1'de sevginin peşinden koşmaya ve ruhsal armağanlar konusunda gayretli olmaya teşvik ediliyoruz. Ancak çoğu zaman "zelos" ve zeloo" olumsuz anlamda kullanılır. Bu anlamda "zelos", "haset", "kıskançlık" anlamına gelir. Yakup 3:14-16 kıskançlığın sonuçlarını ve kaynağını şöyle açıklıyor:

Yakup 3:14-16
“Fakat eğer yüreğinizde acı bir kıskançlık ve çekişme varsa, övünmeyin ve gerçek konusunda yalan söylemeyin. Bu yukarıdan aşağıya inen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani bir şeydir; çünkü kıskançlığın ve kavganın olduğu yerde düzensizlik ve kötü olan her şey vardır."

Kıskançlığın ve kıskançlığın kaynağı benliktir, yani eski doğadır (ayrıca bkz. Galatyalılar 5:20). Kıskançlıkla hareket ederek, ben acı çektiğimde seviniyorsunuz, sevindiğimde acı çekiyorsunuz; Tanrı Sözü'nün tam tersi (1 Korintliler 12:26). Ve tam tersi, aşk kıskanmadığına göre, sevdiğinde, ben sevindiğimde sevinirsin ve ben acı çekerken benimle birlikte acı çekersin.

iv) “Sevgi övünmez” (1 Korintliler 14:4)

Burada “yüceltilmiş” olarak tercüme edilen kelime, Yunanca “perpereuomai” fiilidir ve “kendini övüngen veya övüngen göstermek” anlamına gelir. Bu, sürekli olarak “yaptım, yaptım, taahhüt ettim…vs.” dedikleri bir davranıştır. Böyle bir insan “ben” kelimesini çok sık kullanır. İnananlar olarak biz de bazen aynısını yaparız. “Rabbim için bunu şunu yaptım…”, “Çok dua ettim”, “Bugün İncil'i incelemek için çok zaman harcadım”, “Şunu bunu İncil'den biliyorum…” deriz. , "Ben senden daha önemliyim, çünkü büyük ihtimalle 'o kadar' şey yapmamışsındır." Ama gerçekten sevdiğimizde övünmeyiz çünkü Mesih'in bedenindeki diğer kardeşlerden bizi ayıran hiçbir şeyin olmadığını anlarız. 1 Korintliler 4:7'nin dediği gibi:

1 Korintliler 4:7
“Kim seni farklı kılıyor? Elde edemeyeceğin ne var? Madem aldın, neden almamış gibi övünüyorsun?”

Sahip olduğumuz her şey bize Rabbimiz tarafından verilmiştir. Bunlar bizim başarılarımız değil. Dolayısıyla Rabbimizden başka hiçbir şeyle ve hiç kimseyle övünmeye hakkımız yok. 1 Korintliler 1:31 bize şunu söylüyor:

1 Korintliler 1:31
“Övünen, RABBİNLE övünürdü.”

Bu yüzden övünecek miyiz? kendi yetenekleri, önem ve hatta adanmışlık? Seversek bunu yapmayız. Çünkü eğer seversek, yalnızca Rab'be ve O'na övünürüz.

v) “Sevgi gururlu değildir” (1 Korintliler 14:4)

Aşkın doğasında olmayan bir diğer özellik ise gururdur. "Gurur duymak" kelimesinin Yunanca karşılığı "fusioo" fiilidir ve kelimenin tam anlamıyla "şişmek, şişmek, şişmek" anlamına gelir. Yeni Ahit'te altısı 1 Korintliler'de olmak üzere yedi kez kullanılır. Bütün bu durumlarda mecaz anlamda gurur anlamında kullanılmaktadır. Tipik kullanım bu kelimenin 1 Korintliler 8:1'de şunu okuyoruz:

1 Korintliler 8:1-3
“Putlara kurban edilen yiyecekler hakkında - yakl. yazar] biliyoruz çünkü hepimizin bilgisi var; ama bilgi şişirir, ama sevgi geliştirir. Bir şey bildiğini düşünen kişi henüz hiçbir şeyi bilmesi gerektiği gibi bilmiyor demektir. Ama kim Allah'ı severse, ona O'ndan ilim verilmiştir."

Zihinsel bilgi şişer. Kutsal Kitabı zihin için bilgi edinmek için değil, Kendisini O'nda açığa vuran Tanrı'yı ​​tanımak için inceliyoruz. 1 Yuhanna 4:8'in dediği gibi, "Sevmeyen kişi Tanrı'yı ​​tanımaz; çünkü Tanrı sevgidir." Kutsal Yazıların tümünü bilsek bile, sevgi olmadan Tanrı’yı tanıyamayız. Üstelik aklî bilgi sadece aklî bilgi olarak kalırsa ve ona sevgi eşlik etmezse, sevginin niteliklerine tamamen zıt olan kibir, gurura yol açar.

vi) “Sevgi şiddete yol açmaz” (1 Korintliler 14:5)

Sevginin sahip olmadığı bir diğer özellik ise “düzensizliktir”. "İsyan etmek" kelimesi Yunanca "aschemoneo" fiilidir ve "uygunsuz bir şekilde hareket etmek... ahlaksızca davranmak" anlamına gelir. “aschemoneo”). Dolayısıyla aşk ahlaka aykırı ya da uygunsuz bir davranış değildir ve böyle bir davranış gözlemlendiğinde bunun tek bir kaynağı vardır: yaşlı adam.

vii) “Sevgi kendine ait olanı aramaz” (1 Korintliler 14:5)

Sevginin nasıl hareket etmediği hakkında biraz daha bilgi - kendine ait bir şey aramaz. "Birinin" ifadesi Yunanca iyelik zamiri "eautou"ya karşılık gelir. İncil'de bize kendi hakkımızı aramamamızı söyleyen sadece birkaç yer vardır. Romalılar 15:1-3 şöyle diyor:

Romalılar 15:1-3
“Biz güçlüler, güçsüzlerin zayıflıklarına katlanmalı ve kendimizi memnun etmemeliyiz. Her birimiz komşumuzu iyilik ve terbiye için memnun etmeliyiz. Çünkü Mesih Kendisini memnun etmedi, ama yazıldığı gibi: Sana iftira atanların iftirası Bana düştü.”

Ayrıca 1 Korintliler 10:23-24:
“Benim için her şey mubahtır, ama her şey faydalı değildir; benim için her şeye izin var, ama her şey eğitici değil. Hiç kimse kendisininkini değil, herkes diğerinin [faydasını] arar.”

Sevgiyle dolu olduğumuzda, kendimizi ilk sıraya koyarak (bireycilik) kendimizi memnun etmeye çalışmayız. Tam tersine, Tanrı'ya sevgiyle hizmet ettiğimizde başkalarını memnun etmeye ve onları kutsamaya çalışırız. İsa'nın yaptığı da buydu. Tanrı'ya sevgiyle hizmet etti ve kendini memnun etmeye çalışmadı. Bu yüzden Haç'a gitti. Filipililer 2:7-11'in dediği gibi:

Filipililer 2:7-11
“...ama [İsa] ​​Kendisini hiç itibarsızlaştırdı [Yunanca: “Kendisini boşalttı”], bir hizmetçi biçimini aldı, insanlara benzedi ve görünüşte bir insan gibi oldu; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat ederek Kendisini alçalttı. Bu nedenle [sonuç olarak – yakl. Yazar] ve Tanrı O'nu çok yüceltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi; öyle ki, İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yer altında herkes diz çöksün ve her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça söylesin. Baba Tanrı'nın yüceliğine."

İsa bize olan sevgisinden dolayı her şeyini, tüm hayatını verdi ve bizim için çarmıha gitti. Fakat O'nun eylemi boşuna mıydı ve şahsen mağlup mu oldu? HAYIR. Tam tersine, O'nun yaptıklarından dolayı Allah O'NU YÜKSELTTİ. Benzer şekilde, sevdiğimizde kendi kişisel çıkarlarımızı bir kenara bırakır ve önceliğimizi ve dikkatimizi Tanrı'ya ve Mesih'teki kardeşlerimize veririz. Burada şunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: “ kişisel ilgi alanları"Kişisel yükümlülüklerden ya da hayatımızın bir parçası olan ve dikkat etmemiz gereken şeylerden bahsetmiyorum. Tam tersine, daha ziyade, kendi zamanımızı Tanrı'yı ​​yüceltmeyen, yalnızca bedeni, yani yaşlı adamı şımartmaya yönelik kişisel girişimler ve hobilerle harcadığımız zamandan bahsediyorum.

Kendimize değil, Tanrı'ya ve O'nun halkına öncelik vererek yenilgiye uğramayacağız, burada ve cennette büyük bir ödül alacağız. Mesih'in Yuhanna 12:25-26'da söylediği gibi:

Yuhanna 12:25-26
« Sevgi dolu ruh kendisininkini yok edecek; Ama bu dünyadaki hayatından nefret eden, onu sonsuz hayata saklayacaktır. Kim Bana hizmet ediyorsa, Bana uysun; ve ben neredeysem, hizmetkarım da orada olacaktır. Kim Bana hizmet ederse Babam onu ​​onurlandıracaktır».

Ayrıca Markos 10:29-30'da
“İsa cevap verdi: “Doğrusu size derim ki, benim ve Müjdenin uğruna evini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, annesini, karısını, çocuklarını veya toprağını terk eden hiç kimse yoktur. ŞİMDİ alamayacaklar, BU DÖNEMDE, zulmün ortasında, YÜZLERCE KAT DAHA FAZLA ev, erkek kardeş, kız kardeş, baba, anne, çocuk ve toprak OLACAK VE GELECEK ÇAĞDA sonsuz yaşam ol.”

Bildiğiniz yatırımlardan hangisi ŞİMDİ BU ZAMANDA harcanan paranın YÜZ KAT FAZLASINI getiriyor? Ayrıca, kendimizinkini aramayı bırakıp Tanrı'nınkini aramaya başladığımızda ve Mesih'in bedenindeki diğer kardeşlerimizin iyiliği için çabaladığımızda, başka kimseyi tanımıyorum. Bu bölümü bitirirken şunu eklemek istiyorum: Ya bireyci olup bedene ve onun çıkarlarına düşkün oluruz ve her şeyi kaybederiz ya da severiz ve önce kendimize bakmak yerine Tanrı'ya ve bedene inanan diğer inananlara bakarız. İsa'nın. Bu durumda, karşılığında “yüz kat daha fazlasını” artı Tanrı'nın Kendisinden şeref alacağız.

viii) “Sevgi kolayca kışkırtılmaz” (1 Korintliler 14:5)

"Tahriş olmuş" olarak tercüme edilen kelime, kelimenin tam anlamıyla "sürtünerek keskinleştirmek" anlamına gelen Yunanca "paroxuno" fiiline karşılık gelir; keskinleştirmek; keskinleştirmek; kışkırtmak; kızdırmak". Rusça'da "paroksizm" kelimesinin ödünç alındığı "paroxusmos" ismine karşılık gelir. Sinirlilik ve öfkenin hiçbir şekilde aynı anda var olamayacağı açıktır. Samimi aşkçünkü onlar bunun tam tersidir.

ix) “Sevgi kötülük düşünmez” (1 Korintliler 14:5)

Buradaki "düşünüyor" kelimesi, "dikkate almak, hesaba katmak" anlamına gelen Yunanca "logizomai" fiilinin karşılığıdır. Kelime anlamı olarak şu anlama gelir: “Aklından hesaplamak; Düşünme ve hesaplamalarla meşgul olun." Yeni Ahit'in "Hayat Sözü" nün Rusça çevirisinde daha doğru bir çeviri verilmiştir: "... kötülüğü hatırlamaz", yani. kendisine verilmiş olabilecek zararı hızla ve sonsuza kadar unutur. Bazen dünyadaki insanlar, kendilerine zarar veren birinden intikam almak için yıllarını planlar yaparak geçirirler. Ama yaşadığımızda, yeni bir doğaya büründüğümüzde, sevgiye bağlı kaldığımızda, bize yapılan kötülüğü hatırlamaz ve unuturuz.

x) “Sevgi haksızlıkla sevinmez, gerçekle sevinir” (1 Korintliler 14:6)

"Gerçek dışı" kelimesi Yunanca "adikia" kelimesine karşılık gelir. Var sonraki değer: “doğruya karşılık gelmeyen; ne olmamalı; ortaya çıkan gerçeğin bir sonucu olarak olmaması gereken bir şey; bu nedenle kötüdür, adaletsizdir.” Gerçeğe aykırı olan her şey haksızlıktır. Ve Yuhanna 17:17'den gerçeğin Tanrı Sözü olduğunu bildiğimiz için, bu Söz'e aykırı olan her şey "adikia", yani adaletsizliktir. Dolayısıyla bu pasaja göre sevgi, O'na aykırı olan ve haksızlık olan şeyle değil, gerçek olan Tanrı Sözü ile sevinir.

xi) “Sevgi her şeye dayanır” (1 Korintliler 14:7)

"Transfer" kelimesi Yunanca "stego" fiilinden gelir. Bu kelimenin tipik bir kullanımı, Pavlus ve kardeşlerinin, sahip oldukları büyük otoriteye rağmen, “müjdeye göre yaşama” (1 Korintliler 9:14) haklarını kullanmamayı nasıl seçtiklerini anlatan 1 Korintliler 9:12'de bulunur: “ ... Ama Mesih'in müjdesine herhangi bir engel koymamak için her şeye katlanıyoruz” (1 Korintliler 9:12). Mesih'in İncili uğruna her şeye katlandılar ve onların güdüsü sevgiydi, çünkü sevgi her şeye dayanır, her şeye dayanır.

xii) “Sevgi her şeye inanır” (1 Korintliler 14:7)

“İnanmak” kelimesi, Yeni Ahit'te 246 kez geçen Yunanca pisteuo fiilidir. Kutsal Kitap'a göre inanmak, Tanrı'nın Sözü'nde ya da Ruhu'nun tezahürleri aracılığıyla açıkladığı şeye inanmak anlamına gelir (ancak bu, Tanrı'nın yazılı Sözü'ne uygun olmalıdır). Bu nedenle sevgi, Tanrı'nın hem Sözünde hem de Ruh'un tezahürleri aracılığıyla söylediği her şeye inanır.

xiii) “Sevgi her şeyi umut eder” (1 Korintliler 14:7)

Tanrı'nın Sözünün bize bahsettiği sevginin bir diğer niteliği de sevginin her şeyi ümit etmesidir. Yine “toplam” ifadesini daha geniş bir bağlamda görmek gerekir Tanrı kılıcı. İmanda olduğu gibi umutta da “her şeyin” referans noktası Kutsal Yazıların söylediğidir. Bu nedenle sevgi, Tanrı'nın gelecekteki bir gerçeklik olarak belirlediği, bizim de umut etmemiz gereken her şeyi umut eder. Elbette bunların en belirgini Rabbimiz İsa Mesih'in gelişidir.

xiv) “Sevgi her şeye dayanır” (1 Korintliler 14:7)

Ve sonunda sevginin "her şeye" dayandığını öğrendik. Buradaki "taşır" kelimesi "hupomeno" fiilinin karşılığıdır. Anlamı, daha önce incelediğimiz "makrothumeo" ("katlanmak") fiilinin anlamına benzer. Aralarındaki fark, “hupomeno” kişinin herhangi bir duruma gösterdiği tepkiyi, yani “dayanıklılık”, “zorluklara karşı sebat” anlamına gelirken, “makrothumeo” ise kişinin insanlara tepkisini, yani hatalara ve hatta kızgınlığa karşı “hoşgörü ve hoşgörü” anlamına gelir. başkalarına aynı şekilde karşılık vermeden. Bu nedenle aşk, insanlara ("makrothumeo") sabırlı olmanın yanı sıra, koşullara ("hupomeno") karşı da çok sabırlıdır. Sabırla bekler ve zorluklar karşısında yılmaz.

Bu makaleyi sonuçlandırmak için 1 Korintliler 13:4-7'den tekrar okuyalım:

1 Korintliler 13:4-7
“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.”

Koloseliler 3:12-14'ün bize söylediği gibi:
“Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü, tahammülü, birbirinize karşı tahammülü ve herhangi birinin birine karşı bir şikayeti varsa birbirinizi bağışlamayı giyinin: Mesih'in sizi bağışladığı gibi, siz de öyle yapın. Sen." Her şeyden önce mükemmelliğin toplamı olan sevgiyi giyin».

Notlar

Bakınız: E.W.Bullinger: "Eleştirel bir sözlük ve İngilizce ve Yunanca Yeni Ahit'e uygunluk", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, s. 464. Aksi belirtilmedikçe, bu çalışmada yer alan tüm tanımlar bu kaynaktan alınmıştır.

Bu bilgiler I Korintliler 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 ve II Korintliler 2:18'de bulunur.

"Paroksizm" - bir saldırı, bir hastalık saldırısı veya güçlü tutku– yaklaşık. başına.

Bkz. Dimitrakou: "Yunan Dilinin Büyük Sözlüğü". Domi Publishers, Atina, 1964, s. 4.362.

Tanrı'nın Ruh'ta söyledikleri, eğer gerçekten Tanrı'dan geliyorsa, her zaman Tanrı'nın yazılı Sözüne karşılık gelir.

Bkz. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, s. 1424