class="eliadunit">
Geçmişte Doğu Transkafkasya'da Tat dilinin yaygınlık derecesi, bunların 20. yüzyıla kadar olduğu gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. gayrimüslim etnik grupların da sahibi - Dağ Yahudileri, Ermenilerin bir kısmı ve Udinler. Bu gerçek, Tatların (Müslümanlar), Tat dilini konuşan Dağ Yahudilerinin (Yahudilerin) ve Tat dilini konuşan Ermenilerin (Hıristiyanların) sözde üç farklı dine mensup bir halk olduğu yanılgısına yol açmıştır.
Tatlar (varyant isimler - Kafkas Persleri, Transkafkas Persleri) - Azerbaycan Cumhuriyeti'nde yaşayan İranlı bir etnik grup ve Rusya Federasyonu(esas olarak Dağıstan'ın güneyinde). Kendi adlarının çeşitleri (bölgeye bağlı olarak) - tati, parsi, dagly, lohijihon. Farsça, Dari ve Tacikçe ile birlikte İran dillerinin güneybatı grubuna ait olan Tat dilini konuşurlar. Tatlar arasında Azerice ve Rusça dilleri de yaygındır. İnananlar - Şii Müslümanlar, az sayıda Sünni.
Hikaye
Perslerin Transkafkasya'da ortaya çıkışıyla ilgili ilk bilgiler, Transkafkasya'yı imparatorluklarının 10., 11., 18. ve 19. satraplıkları olarak ilhak eden Ahamenişlerin (M.Ö. 558-330) agresif genişlemesiyle ilişkilidir. Bu, Ahameniş mimarisine ait bina kalıntılarının keşfedildiği Azerbaycan, Ermenistan ve Gürcistan topraklarında yapılan arkeolojik araştırmalarla doğrulanmıştır. takı ve mutfak eşyaları.
Bununla birlikte, Transkafkasya'da Ahameniş döneminden beri büyük ve kalıcı bir Pers nüfusuna dair hiçbir kanıt yoktur. En olası varsayım, modern Tatların atalarının, burada şehirler inşa eden ve mülklerini güçlendirmek için askeri garnizonlar kuran Sasani hanedanı döneminde (MS III-VII yüzyıllar) Transkafkasya'ya taşındığıdır.
Şah Hüsrev I Anuşirvan (531-579) c. 510, Şirvan (Doğu Transkafkasya bölgesi) hükümdarı unvanını ona verdi. yakın akrabaŞirvanşah hanedanlarının ilkinin kurucusu olan (c. 510 - 1538).
Bölgenin Araplar tarafından fethinden sonra (VII-VIII yüzyıllar), yerel nüfusun önemli bir kısmı İslamlaşmaya başladı. 11. yüzyıldan itibaren Selçuklu hanedanının başını çektiği Oğuz boyları buraya nüfuz etmeye başlamış; Azerbaycan dilinin yavaş yavaş oluşumu başladı. Görünüşe göre, aynı dönemde, yerleşik çiftçileri (esas olarak Persleri) ifade eden Türkçe "tat" teriminden türetilen "tat", "tati" ("Tat dili") dış adı, Farsçanın Transkafkasya lehçesine atanmıştır. dil.
30'larda. 12. yüzyıl Transkafkasya Moğollar-Tatarlar tarafından fethedildi, Hulaguidlerin durumu ortaya çıktı. Moğol egemenliği 60'lar - 70'lere kadar sürdü. XIV yüzyıl., Ancak bu, XIII-XIV yüzyıllarda kültürün gelişimini durdurmadı. seçkin şairler ve bilim adamları burada yaşadı ve çalıştı. İÇİNDE geç XIV V. Transkafkasya, Timur'un birlikleri tarafından işgal edildi. XIV-XV yüzyılların sonunda. Şirvanşahların devleti hatırı sayılır bir güç kazandı, ticari, ekonomik ve diplomatik ilişkileri yoğunlaştı. Ancak 16. yüzyılın ortalarında. tasfiye edildi ve Transkafkasya'nın neredeyse tamamı Safevi İran'ına ilhak edildi.
18. yüzyıldan beri Çarlık Rusyası, Transkafkasya'daki etkisini genişletmeye başlar. 1803-1828 Rus-İran savaşları sırasında. bölge Rusya'ya gitti. O zamandan beri, çarlık makamlarının Tatların sayısını ve yerleşimini yansıtan bilgileri hakkında bilgi edinilebilir. Bakü'nün Rusya tarafından fethi sırasında, erken XIX V. şehrin tüm nüfusu (8 bin kişi) tatliydi. Bu, çarlık makamları tarafından Bakü nüfusunun ilk nüfus sayımının resmi sonucudur.
Abbaskuli-ağa Bakıhanov “Gyulistan-i Iram” adlı eserinde şöyle diyor:
Farsça metin:
درصفحه 18 كتاب مذكور آمده است: هشت قريه در طبرسران كه ج لقان و روكال و مقاطير و كماخ و زيديان حميدي مطاعي und بيلح دي باشد، در حوالي شهري كه انوشيروان در محل متصل به دربن د تعمير كرده بود و آثار آن هنوز معلوم است, زبان تات دارند. ايضا" در صفحه كتاب ياد شده آمده است: محالات واقع در ميان ve قديال كه حالا ش هر قبه است, مثل حوض و لا هج و قشونلو در شيروان و برمك و شش پاره و پايين بدو ق در قبه ve تمام مملكت باكو سواي شش قريه ي تراكمه ، همينزبان تات را دارند... قسم قربي مملكت قبه سواي قريه ي خنالق كه رباني عليحده دارد و ناحيه ي سموريه و كوره دو محال طبرسران كه دره ve ا حمدلو ميباشند به اصطلاحاتمنطق ه, زبان مخصوص دارند و اهالي ترك زبان را مغول م ينامند
Tercüme:
Anushirvan tarafından Derbend duvarı ile bağlantılı olarak kurulan şehrin kalıntılarının yakınında bulunan Tabasaran'daki sekiz köyün sakinleri - Jalkan, Rukal, Kamakh, Magatir, Zidnan, Gumeidi, Mutagi ve Bilkhadi, biri olan Tats dilini konuşuyor. eski Fars dilinin lehçeleri. Bu, onların bu şehrin sakinleri olduklarına inanmayı mümkün kılıyor, ancak yıkıldıktan sonra çevre köylere taşındılar. Bu şehirde, Bilgadi köyünün yakınında, harika bir iş kapısı var: tarihte sık sık bulunan Bab al-hadid (Demir Kapı) ile karıştırılabilirler ve köyün kendisi de adını onlardan almış olabilir. daha sonra Bilgadi olmuştur. Şirvan'da Geuz, Lagich ve Koshunlu, Barmak, Sheshpara, Kuba ilçesinde Budukh'un aşağı kısmı ve altı köy hariç Bakü bölgesinin tamamı gibi Şamahı, Kudial (Küba) şehirleri arasında yer alan mahal nüfusunun tamamı terekemlerin veya Türkmenlerin aynı dili konuşmaları, onların Farsça kökenlerine tanıklık eder.
1894 "Kafkas Takvimi"ne göre Transkafkasya'da 124.693 tat vardı. Ancak Azerbaycan dilinin yavaş yavaş yayılması nedeniyle Tat dili kullanılmaz hale gelmeye başladı. Sovyet döneminde, 1930'ların sonundaki resmi tanıtımdan sonra. "Azerbaycan" kavramı, Tatların etnik kimliğinde önemli değişiklikler oldu. Birçoğu kendilerine Azerbaycanlı demeye başladı ve 1926'da 28443 tat kaydedildiyse, 1989'da sadece 10239 kişi kaydedildi. kendilerini tatami olarak tanıdılar. 2005 yılında Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Guba, Divichi, Khizi, Siyazan, Ismayilli ve Shamakhi bölgelerinin bazı köylerinde saha araştırması yapan Amerikalı araştırmacılar, inceledikleri köylerdeki Tatların sayısını 15553 kişi olarak belirtmektedirler.
Özetle, Tat konuşan insanların gerçek sayısı hakkında kesin bir veri olmadığı sonucuna varabiliriz, ancak şu anda Apsheron, Khizi, Divichinsky, Siazansky, Guba, Khachmaz gibi bireysel köylerde birkaç bin kişinin yaşadığı geçici olarak varsayılabilir. Shemakha ve Ismayilli bölgeleri, Güney Dağıstan'daki bazı köylerin yanı sıra Azerbaycan Cumhuriyeti dilinin ana dilidir.
Yerel kendi adları
"Tat" etnonimi Türk kökenlidir; Transkafkasya'da Orta Çağ'dan beri Farsça konuşan yerel nüfusa atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Zamanla, Transkafkasya'daki Persler bu etnimi kendileriyle ilgili olarak kullanmaya başladılar. Kendi adı olarak "tat", "tati" terimi, Azerbaycan ve Güney Dağıstan'daki Tat nüfusunun çoğunluğu tarafından kullanılmaktadır. Bununla birlikte, Tat nüfusunun belirli gruplarının diğer yerel kendi adları şu anda Azerbaycan'da biliniyor - Parsi, Daghly ve Lohiji.
parsi
"Parsi" terimi bugüne kadar Apsheron tatamisi (Balakhani köyü, Surakhany) tarafından kendi adı olarak ve Tat dilinin - "zuhun parsi" tanımı olarak kullanılmaktadır. Bu etnik isim, Perslerin Orta Farsça kendi adına - parsik'e kadar uzanır. Terimin aynı zamanda Orta Fars dilini de ifade etmesi ilginçtir, bkz. parsīk ut pahlavīk - "Farsça ve Parthça". Yeni İran dili çağında, son ünsüz doğal olarak ortadan kalktı ve etnonimin Yeni Farsça formu parsī olmalıdır. Ancak İran'ın kendisinde korunmadı ve yerini Araplaştırılmış (ve bir dereceye kadar yapay) fars aldı. Görünüşe göre, "Parsi" etnik adı, Türk adı "Tat" ile değiştirilene kadar Transkafkasya'daki Perslerin orijinal kendi adıydı. "Parsi" etnik adının, Afganistan'daki Farsça konuşan nüfusun diğer grupları ve Hindistan'ın Zerdüştleri (sözde Parsiler) tarafından da kendi adı olarak kullanıldığına dikkat edilmelidir.
Lohiji
İsmayilli bölgesindeki Tat köyü Lahij'in (Lahiç) sakinleri köylerinin adıyla "Lohij" diyorlar. Lahij, nispeten bir bölgede yer alan en yoğun nüfuslu Tat kentsel tipi yerleşim yeridir (yaklaşık 10 bin nüfuslu). ulaşılması zor yer geçmişte, bir dereceye kadar, sakinlerinin yakın temasını engelledi. dış dünya. Bu durum, aralarında kendi izole kendi adları olan "lohiji" nin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.
hantal
Türk kökenli başka bir terim olan "dağlı" ("dağlılar"), kendilerine Khizi'nin ve kısmen de cumhuriyetin Divichi ve Siyazan bölgelerinin Tatları olarak atıfta bulunur. Bu terimin geç bir kökene sahip olduğu ve aslen bölgenin ovalarında yaşayan Türkler tarafından dağlarda yaşayan Tat nüfusunu ifade etmek için kullanıldığı açıktır. Zamanla tatların Azerbaycan diline geçmesiyle bağlantılı olarak "dağlı" terimi sağlam bir şekilde kullanılmaya başlandı ve Khizi tatları tarafından kendi adları olarak kullanılmaya başlandı.
20. yüzyılın sonlarından itibaren Tat dilini korumak, incelemek ve geliştirmek için girişimlerde bulunulmaktadır. 14 Aralık 1990'da Azerbaycan SSC Adalet Bakanlığı koleji, Azeri kültür ve eğitim toplumunun Tat dili, tarihi ve etnografyasının araştırılması ve geliştirilmesi için onay verdi. Bir el kitabı, bir ders kitabı, yazarın eserleri ve folklor örnekleri yayınlandı. Etnik grubun tarihsel kendi adını - Parsi'yi ve edebi bir dil seçimini eski haline getirmek için çalışmalar da devam ediyor.
class="eliadunit">
Din
Başlangıçta, diğer İran halklarının büyük çoğunluğu gibi Persler de Zerdüştlüğü savundular. Hilafetin yayılmasından sonra İslamiyet yaygınlaştı.
Tatlar ve Dağ Yahudileri
Dağ Yahudileri, dil ve diğer özellikler bakımından, bazı grupları İran, Afganistan ve Orta Asya'ya (Buhar Yahudileri) yerleşmiş olan Farsça konuşan Yahudiler topluluğuna aittir. Doğu Transkafkasya Yahudileri, 19. yüzyılda resmi Rus belgelerinde "Dağ" adını aldı. Kafkas halkları"dağ" denir. Dağ Yahudileri kendilerini "Eudi" ("Yahudi") veya Juur (çapraz başvuru Farsça juhud - "Yahudi") olarak adlandırırlar. 1888 yılında I. Sh. Anisimov, “Kafkas Dağ Yahudileri” adlı çalışmasında, Dağ Yahudilerinin dili ile Kafkas Farslarının (Tats) dillerinin yakınlığına işaret ederek, Dağ Yahudilerinin “Dağ Yahudilerinin” temsilcileri olduğu sonucuna varmıştır. Hala İran'da bulunan İranlı Tats kabilesi Yahudiliği benimsedi ve ardından Transkafkasya'ya taşındı.
Anisimov'un vardığı sonuçlar Sovyet döneminde, yani 30'larda alındı. Dağ Yahudilerinin "Tat" kökeni fikrinin yaygın tanıtımı başladı. İktidara yakın birkaç Dağ Yahudisinin çabalarıyla, Dağ Yahudilerinin Yahudilerle hiçbir ilgisi olmayan "Yahudileştirilmiş" Tatlar olduğu şeklindeki yanlış tez çözülmeye başladı. Dile getirilmeyen baskı nedeniyle, Dağ Yahudileri kendilerine tatami yazmaya başladılar.
Bu, "tat" ve "Dağ Yahudisi" kelimelerinin eşanlamlı hale gelmesine yol açtı. Dağ Yahudilerinin hatalı adı olan "tatami" araştırma literatürüne ikinci hatta ilk adları olarak girdi. Sonuç olarak, Dağ Yahudileri tarafından Sovyet yönetimi altında Dağ Yahudi lehçesinde oluşturulan tüm kültür katmanına (edebiyat, tiyatro vb.) “Tat” - “Tat edebiyatı”, “Tat tiyatrosu”, “Tat şarkısı” deniyordu. ” vb., Tatların kendileriyle hiçbir ilgisi olmamasına rağmen.
Dahası, Dağ Yahudilerinin lehçesi ile Tat dilinin karşılaştırılması ve bunları konuşanların fiziksel ve antropolojik verileri de etnik birliklerini tamamen dışlar. Dağ Yahudilerinin lehçesinin dilbilgisi yapısı, aralarında tam bir karşılıklı anlayışı büyük ölçüde karmaşıklaştıran gerçek Tat diline kıyasla daha arkaiktir. [Genel olarak, temelin arkaizmi tüm "Yahudi" dillerinin karakteristiğidir: Sefarad dili (Ladino) için Eski İspanyolca, Aşkenazi dili (Yidiş) için Eski Almanca, vb. İbranice kökenli kelimelerle doymuş.] Farsça konuşmaya geçiş Yahudiler yine de lehçelerinde, Yahudi ritüelizmiyle ilgili olmayanlar (gyosi - kızgın, zoft -) dahil olmak üzere Aramice ve İbranice (İbranice) dillerinden bir borçlanma katmanını korudular. reçine, nokumi - haset, guf - beden, keton - kantaron, gezire - ceza, govle - kurtuluş, boshorei - müjde, nefes - nefes vb.). Dağ Yahudilerinin dilindeki bazı ifadeler, İbrani diline özgü bir yapıya sahiptir. Kafkas Persleri (Tatlar) ile Dağ Yahudilerinin fiziko-antropolojik tiplerinin karşılaştırılması, onların sadece benzerlikleri olmadığını, hatta birbirlerine tamamen zıt olduklarını gösterir.
1913'te antropolog K. M. Kurdov, Lahij'in Tat köyü sakinlerinden oluşan büyük bir grubu ölçtü ve onların fiziksel ve antropolojik türleri (ortalama baş endeksi değeri 79.21) ile Dağ Yahudilerinin türü arasında temel bir fark olduğunu ortaya çıkardı. Diğer araştırmacılar da Tatlar ve Dağ Yahudilerinin ölçümlerini aldı. Azerbaycan Tatlarının baş indeksinin ortalama değerleri 77.13 ile 79.21 arasında ve Dağıstan ve Azerbaycan'ın Dağ Yahudilerinin - 86.1 ile 87.433 arasında değişmektedir. Tatlar mezo- ve dolikosefali ile karakterize edilirse, o zaman Dağ Yahudileri için - aşırı brakisefali, bu nedenle, bu insanlar arasında herhangi bir ilişkiden söz edilemez.
kraniyal işaretçi- beyin kutusunun maksimum genişliğinin maksimum uzunluğuna oranı (yaşayan bir insandaki kranial indeksin bir analogu baş indeksidir). En önemli ırk özelliklerinden biri. Terim, antropolog Anders Retzius (1796-1860) tarafından icat edildi ve ilk olarak Avrupa'da paleoantropolojik buluntuları sınıflandırmak için kullanıldı.
Derecelendirmeler
Kranial indeksin üç ana derecesi vardır: braki-, mezo- ve dolikosefali.
brakisefali(Yunan brachys - kısa ve Yunan kephale - kafa) (kısa kafa) - genişliğin uzunluğun% 80,9'undan fazla olduğu başın uzunluk ve genişliğinin oranı.
Mezokefali(Yunan mezosu - orta) - orta derecede uzun ve geniş bir kafatasını karakterize eden kranial indeksin (% 76-80.9) derecelendirmesi.
dolikosefali(Yunanca dolichos - uzun) - başın maksimum genişliğinin maksimum uzunluğa (kafa indeksi) oranının %75,9 veya daha az olduğu kafa şekli. Bu boyutlar insan kafatası üzerinde ölçüldüğünde dolichocrania'ya karşılık gelir (kafatası indeksi %74,9 ve altı).
Ek olarak, dermatoglifiklerle ilgili veriler (kabartma içeri avuç içi) Tatlar ve Dağ Yahudileri de etnik yakınlıklarını tamamen dışlıyor. Dağ Yahudi lehçesini ve Tat dilini konuşanların, her birinin kendi dini, etnik kimliği, kendi adı, yaşam biçimi, maddi ve manevi kültürü olan farklı etnik grupların temsilcileri olduğu açıktır.
Tatlar ve Ermeniler
XVIII-XX yüzyılların kaynaklarında ve yayınlarında. Transkafkasya'daki bir dizi Tat dili konuşan Ermeni köyünün sakinlerinden "Tats-Ermeniler", "Ermenice-Tats", "Tats-Hıristiyanlar" veya "Tats-Gregoryanlar" terimleriyle bahsedilmiştir. Bu eserlerin yazarları, Tat dili konuşan bu köylerin sakinlerinin kendilerini Ermeni olarak tanımladıkları gerçeğini hesaba katmadan, Doğu Transkafkasya'daki Perslerin bir kısmının geçmişte Ermeni Hristiyanlığını benimsediği hipotezini öne sürdüler.
Bununla birlikte, Tat dilini konuşan Ermenilerin (“Ermeni-Tatlar”) köken olarak Pers oldukları hipotezi hiçbir şey tarafından desteklenmemektedir ve birkaç nedenden dolayı savunulamaz.
Transkafkasya'da Sasaniler ve ardından Müslüman hanedanlar döneminde gelişen siyasi koşullarda, Hıristiyanlık hiçbir zaman ayrıcalıklı bir din olmadı. Sasaniler döneminde bu Zerdüştlük ve onlardan sonra - İslam'dı. Bu koşullar altında, kültürel ve siyasi seçkinleri oluşturan Pers halkının, Hıristiyanlığı kabul etmeleri ve dolayısıyla inançlarını düşürmeleri için hiçbir teşvik yoktu. sosyal durum, özellikle tersine itiraf süreçleri için tüm teşvikler olduğu için. Tatarca konuşan Ermeniler köken olarak Fars olsaydı, bu durumda en azından Tatarca ile ilgili bazı İranlı terimler kullanmaları gerekirdi. Hıristiyan ritüeli ve günlük yaşam, ancak dillerinde böyle bir şey yok (bizim tarafımızdan "parseren", yani Farsça olarak anılır) - Hıristiyanlıkla ilişkilendirilen tüm kelimeler yalnızca Ermenicedir: terter "rahip" (beklenen Farsça kesiš yerine), zam "kilise" (beklenen Farsça kilse yerine), knunk' "vaftiz" (çapraz başvuru modern Farsça ta'mid), zatik "Paskalya" (beklenen Farsça pak yerine), pas "post", dolayısıyla pasvan urgan - " sebze yağı", Aydınlatılmış. " sebze yağı”) (çapraz başvuru modern Farsça ruze), vb. Tat dilini konuşan Ermenilerin lehçesinde, Ermenice fonolojik, sözcüksel, dilbilgisel ve kalker temeli açıkça izlenir ve ayrıca orijinal İranlı kelimelerde Ermeni yandaşlarının varlığı açıkça izlenir. Tat'ta bulunmayan "tzh", "ts", "tz", ancak Ermeni alt katmanının etkisiyle açıklanabilir.
Dil kaybına rağmen, bu Ermeni grubu ulusal bir kimliği korudu, önemli yön kendimiz ("hai") - Müslümanlar ("tachik") (yani Tatam ve Azeriler) muhalefetiyle açık bir "Biz - Onlar" ikiliği olan ve kendisinin "acı çeken taraf" olduğu fikriyle birlikte açık bir ikilik olan ve trajik tarihsel kaderi olan "büyük insanlar".
Verilen veriler, "Ermeni-Tatların", Hıristiyan dinlerini koruyarak, bu dilin baskın konumu ve Ermeni kültürünün ana merkezlerinden tecrit nedeniyle Fars dilini benimseyen Ermeniler olduğunu ve öyle kaldığını göstermektedir.
Tatlar ve Kuzeybatı İran'daki Tati halkı
Orta Çağ'dan başlayarak Transkafkasya'ya ek olarak "tati" adı Kuzeybatı İran topraklarında da kullanılıyordu ve burada Farsça ve Kürtçe dışında hemen hemen tüm yerel İran dillerine uygulandı. Şu anda İran araştırmalarında, Farsça ile yakından ilişkili olan Tati dilinin adına ek olarak "Tati" terimi, kuzeybatı İran lehçelerinin (Chali, Danesfani, Khiaraji, Khoznini) özel bir grubunu belirtmek için de kullanılmaktadır. , Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Ashtehardi, Khoini, Kadzhali, Shahrudi, Kharzani), İran Azerbaycan'ında ve bunun yanı sıra güneydoğu ve güneybatısında, Zencan, Ramand vilayetlerinde ve şehrin çevresinde yaygın Kazvin. Bu lehçeler Talış diline belirli bir yakınlık göstermekte ve onunla birlikte Azeri dilinin torunlarından biri olarak kabul edilmektedir.
Aynı adın "Tati" nin iki farklı İran diline uygulanması, Transkafkasya Tatlarının İran'da da kompakt bir şekilde yaşadıkları yanılgısına yol açtı, bu nedenle bazı kaynaklarda Tatların sayısını belirtirken, insanlar İran'da da aynı isim belirtilmiştir.
tr.wikipedia.org
Geçenlerde ilerici Kubachi gençliğinin web sitesinde yayınlanan "Ortaçağ Dağıstan'da Zerdüştlük Üzerine" bir makale okudum. Bu makale beni sadece Tats gençleriyle değil, Tats'la geçmişleri ve gelecekleri hakkında konuşmaya sevk etti.
1. Önerilen yayın hiçbir şekilde tarih, etnik ve dini bilimlerde yeni bir şey keşfetme iddiasında değildir. Yazarın Amerika'yı keşfetme veya tekerleği yeniden icat etme arzusu yok. Tatların kim olduğu ve Yahudilerin kim olduğu ile ilgili sorularda uzun zamandır her şey açık ve her şey yazılıyor. aşıklar kesin tanımlar, formülasyonlar ve birincil kaynaklar, 1917 devriminden önce yayınlanan 86 ciltlik Brockhaus ve Efron ansiklopedisine dönmenizi tavsiye ederim. Brockhaus ve Efron'un ansiklopedik bir sözlüğü ve bu yayının şu adresteki modern elektronik versiyonu da bulunmaktadır: DVD diskleri, ancak bunlarda bu kavramlar bazı kısaltmalarla verilmiştir.
B.S.E. ile de iletişime geçebilirsiniz. (Büyük Sovyet Ansiklopedisi), ancak içinde bile metin değiştirildi ve zamana bağlı olarak (Stalin, Brejnev) baskılar, bu değişiklikler önemli ölçüde değişti. Her durumda, bu ve diğer birçok kavramın kopyalanıp derlendiği birincil kaynak, 86 ciltlik Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi'dir.
2. Bugün "milliyet" terimi, modern gereksinimleri karşılayacak bir tanımının olmaması nedeniyle basitleştirildiği veya çarpıtıldığı için, Yahudi, Yahudi, Yahudi, Dağ Yahudisi ve Tat. Çok fazla zaman alacak ve boşa gidecek. Ve bu olmadan, eğitimli herhangi bir kişi, Tat'ın bir din değil, bir milliyet olduğunu, bir Yahudi'nin bir milliyet değil, bir din olduğunu ve bir Yahudi'nin de bir milliyet olduğunu anlar. Doğru, yakın zamanda İsrail'e yaptığım bir geziden sonra burada bir rezervasyona ihtiyaç olduğunu anladım. Gerçek şu ki, Yahudiliği savunan Etiyopyalılar İsrail'de Yahudi olarak kabul ediliyor.
Amerika'da "Amerikan" kelimesi milliyet anlamına gelmez, ancak vatandaşlık, bir kişinin Amerikan vatandaşlığı, Fransız veya Rus, Alman veya Çinli veya başka herhangi bir milletten olması anlamına gelir, burada asıl mesele vatandaşlıktır. Öyleyse belki zamanımızda "Yahudi" kavramı milliyet değil, vatandaşlık, İsrail vatandaşlığı anlamına gelir?
Bu bağlamda, "Dağ Yahudileri" gibi şaşırtıcı bir cümleyi atlamayın. Bu ne anlama gelir? Böyle bir kavramın bilimde yeri varsa, o zaman Orman, Bozkır veya diğer bazı Göl Yahudileri gibi kavramların var olma hakkı tamdır. Tamam, artık "çok okur yazar" gibi davranmayalım, kavramlar, tanımlar ve terimlerdeki kafa karışıklığıyla zaman kaybetmeyelim. Ana konuya geçelim. kendimizi ayarlayalım Özel görev iki soru ve onları cevaplayın.
Soru 1: Zerdüştler, dindar Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler kendilerini etnik olarak birleşmiş Tatlar arasında nasıl ve neden buldular?
Soru 2: Nasıl ve neden bu tamamen arasında oldu? farklı milliyetler"Tat" ve "Yahudi" eşittir işareti mi koydu?
İlk soruya bir göz atalım. Ortaya çıkmadan çok önce Hristiyanlık dini Yakın ve Orta Doğu, Kafkasya, Transkafkasya ve diğer birçok komşu bölgede yaşayan halklar paganlardı - Zerdüştler. yaşayan halklar arasında modern bölgeler Afganistan, Irak, İran, Türkiye ve Dağıstan'da İran hükümdarlarının hizmetinde olan Tat halkı da vardı. Tatlar, tarım ve el sanatları ile uğraşan yerleşik bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Görevleri, devletin tüm sınırlarını koruyan çok sayıda sınır garnizonuna ikmal yapmaktı. Ve özellikle kuzey sınırlarında, Hazar bozkırlarının göçebe kabilelerinden.
Doğal olarak, Tatların dini, onları çevreleyen tüm halklarınkiyle aynıydı. Hıristiyanlık öncesi dönem- Zerdüşt putperestliği.
Hristiyanlığın gelişi ve yayılmasıyla birlikte Orta Doğu, Kafkasya ve Transkafkasya topraklarında yaşayan halklar da Hristiyan inancını kabul etmeye başladılar. Bu bölgede atalarının inancını - Zerdüştlüğü "değiştiren" ilk kişiler, 4. yüzyılın başlarında Hıristiyanlığı benimseyen Ermeniler oldu.
Ermenistan'dan hemen sonra erken Hıristiyanlık Dağıstan topraklarına girdi. Bunun kanıtı, Derbent kalesinin tam kalesinde bulunan Hıristiyan Tapınağıdır. Bu tapınak yeraltına gömülür ve yeryüzüne çıkar. tepe yerde küçük bir delik bulunan kubbeli tonoz. Tüm yerliler suyu (veya dev bir kuyuyu) depolamak için büyük bir rezervuar olarak kabul etti. Tur rehberleri de öyle. Birçok nesil Derbentli çocuk (ve babam çocukken) gelip oraya taş attılar ve taşın ne kadar süre düştüğünü ve su sıçramasının ne zaman duyulduğunu dinlediler.
Sadece 20. yüzyılın 70'lerinde - 80'lerinde bunun bir su deposu olmadığı, toprakla kaplı ve yüzyıllarca unutulmuş erken bir Hıristiyan Tapınağı olduğu tespit edildi. Bu tapınağın inşası ve işletilmesi sırasında, bazı Tatlar da dahil olmak üzere yerel halkın çoğunun Hristiyanlığı benimsemesini doğal buluyorum. Böylece, eski Zerdüştlük ve erken Hıristiyanlık burada (İslam'ın yayılmasından önce) en az 300-400 yıl bir arada yaşadılar.
7. yüzyılda yeni bir Dünya Din- İslam. Çok geçmeden bu din, Hindistan, Afrika ve İspanya da dahil olmak üzere, düşündüğümüz topraklarda ve ötesinde hakim bir konum aldı. Böylece İslam, günümüzdeki konumunu sağlam bir şekilde koruyarak Dağıtan topraklarında baskın din haline geldi. Tarihsel süreç böyledir ve burada yeni bir şey söylenemez. Bazı yerel halkların yeni dini gönüllü olarak ve bazılarının - zorla kabul ettiğine dair tek bir açıklama yapılabilir.
Genel olarak Dağıstan toprakları, Bizans, İran ve Hazarya arasındaki bitmeyen baskınlar ve savaşlarla eziyet ederek sürekli el değiştirdi. Yahudiliği yanlarında getiren Hazarlardı. Hazarların nasıl ve neden Yahudi olduklarıyla ilgilenenler, Hazarların tarihi üzerine kitapların yazarlarına atıfta bulunuyorum: M.I. Artamonov, S.A. Pletneva, L.N. Gumilyov.
Taty (G'OR EVR'EI), dzhukhur (kendi adı), Rusya'daki etnolinguistik Yahudi grubu (3,6 bini Dağıstan'da olmak üzere 11,3 bin kişi, Kabardey-Balkar'da 3,2 bin kişi , Çeçenya ve İnguşetya - 2,6 bin kişi ). Azerbaycan'da da 5,5 bin kişi yaşıyor. içindeki toplam sayı eski SSCB- 18,5 bin kişi. Dil, Hint-Avrupa ailesinin İran grubuna ait Tat'tır. Avarca, Kumukca, Azerice, Rusça dilleri yaygındır. Rus alfabesine dayalı yazı. İnananlar Yahudilerdir.
Tatlar çok eski zamanlardan beri Dağıstan ve Azerbaycan topraklarında yaşıyorlar. Tarihçilere göre Kafkasya'daki Tatlar hakkında ilk bilgiler Hazar Kağanlığı dönemine kadar uzanıyor - bu MS 7-10. Ağırlıklı olarak bahçecilik, balıkçılık, ticaret, halı dokuma ile uğraşıyorlardı. Tatlar Farsça konuşur, ancak aralarında Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar da vardır. Diğer halklar arasında bu tür bir dini çeşitlilik bulmak zordur, ancak aynı zamanda genel Kafkas kültürünün Tatların etnik karakterinin oluşumunda büyük etkisi olmuştur.
Dağıstan'ın diğer halklarının aksine, Hint-Avrupa ailesinin İranlı grubunun dilini konuşan Tatların karşılıklı olarak anlaşılır iki lehçesi vardır - güney ve kuzey. Kelimenin tam anlamıyla, 90-100 yıl önce bile Tat nüfusunun üçte ikisinin 30 aul ve köyde yaşadığını, bazı köylerde Tatların Tabasaranlar, Lezgiler, Kumuklar ve diğer milletlerle birlikte yaşadığını söyleyebiliriz. Tat nüfusunun İslam'ı savunan kısmı, elbette onlar da tatami. Derbent'te yaşayan Tatlar var, sözde Azerbaycan Tatları, Müslüman Tatlar. Ancak tüm bunlar, İslam'ı savunurken aynı Tats dilini, Tats-Yahudileri tarafından konuşulan aynı dili, sadece belki de küçük lehçe farklılıklarıyla konuşuyorlar. Ancak bahsetmek istediğim bir şey daha var: kökenler sözlü sanat Tatların İran kökleri vardır ve eski İran'ın tarihi ve kültürü ile ilişkilendirilir.
Tatların (Dağ Yahudileri) geleneksel meslekleri tarım ve el sanatlarıdır. 19. yüzyılın ortalarında, Dağ Yahudilerinin yaklaşık %58'i kırsal kesimde ve yaklaşık %42'si şehirde yaşıyordu. Kasaba halkı da büyük ölçüde meşguldü. tarım bahçıvanlık, bağcılık ve şarapçılık (özellikle Kuba ve Derbent'te) başta olmak üzere, köklerinden kırmızı boya elde edilen kök boya yetiştiriciliği.
1920'lerin sonlarına - 1930'ların başlarına kadar Dağ Yahudilerinin ana sosyal birimi. üç dört kuşaktan oluşan büyük bir aile vardı (70 veya daha fazla kişi). Kural olarak, büyük bir aile, her çekirdek ailenin kendi evinin olduğu bir avluyu işgal etti. Sovyet dönemine kadar, çok eşlilik, çoğunlukla iki ve üç üyelik olmak üzere uygulandı. kafasında büyük aile baba ayağa kalktı, ölümünden sonra öncelik en büyük oğluna geçti. Bazı büyük aileler ortak bir atadan türeyen, bir tukhum oluşturan. Konukseverlik, karşılıklı yardımlaşma ve kan davası gelenekleri korunmuştur. Komşu dağ halklarının temsilcileriyle sık sık eşleştirmeler oluyordu.
Dağ Yahudilerinin yerleşimi, kural olarak 3-5 büyük aileden oluşuyordu; kırsal topluluk, en saygın veya en kalabalık ailenin reisi tarafından yönetiliyordu. Şehirlerde, Dağ Yahudileri özel bir banliyöde (Kuba) veya ayrı bir mahallede (Derbent) yaşıyordu.
İle maddi kültür Dağ Yahudileri çevre halklara yakındır. Şehirlerde geleneksel taş evler - oryantal dekorasyonlu evler, auls - iki veya üç odalı sakli: erkekler için, misafirler için, çocuklu kadınlar için. Konuk odası, silahlarla süslenmiş en iyi dekorasyonla ayırt edildi.
"Tat" adı veya terimi, B. V. Muller, F. D. Lushkevich ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok bilim insanının ilgisini çekmiştir. "tat" kelimesi yüzyıllardır farklı anlam. İran'da önceleri kendilerini Pers olarak görmeyen yerleşik İran dili konuşan kabilelerin ortak adı olarak kullanılmış, daha sonra bu ülkenin milliyetlerinden birinin adı olmuştur.
Profesör M.R. Gasanov'a göre ülkemizde Tat dilini konuşan tüm etnik gruplara (bazı diyalektik farklılıklarla) tatami denir. M. R. Gasanov'un “Dağıstan ve İran Dünyası” adlı kitabı ilginç bir sonuç içeriyor: SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün vardığı sonuca göre, Dağ Yahudilerinin (yani “Dagjuud”) Tatlardan oluştuğunu yazıyor. Bir zamanlar Yahudi dinini benimseyen , belli ki kuzeyden Hazarlardan sızdı. “Yahudi dininin Tatları ile ilgili olarak, günlük yaşamda “dagjuud” adı kullanılıyordu (bu, çeviride Yahudiliği savunan bir dağcı anlamına geliyordu); dini değil, dini belirledi milliyet, tıpkı Müslüman inancının tatlarına “Müslüman tatami” denildiği gibi.
KAFKAS SAVAŞINDA DAĞ YAHUDİLERİ
Şimdi Kafkasya'da, özellikle Çeçenya ve Dağıstan'da meydana gelen olaylar hakkında basında çok şey yazıyorlar, radyo ve televizyonda konuşuyorlar. Aynı zamanda, neredeyse 49 yıl (1810-1859) süren ilk Çeçen savaşını çok nadiren hatırlıyoruz. Ve özellikle 1834-1859'da Dağıstan ve Çeçenya Şamil'in üçüncü imamı altında yoğunlaştı.
Şamil hakkında biraz. Dağıstan ve Çeçenya'nın zeki ve okuryazar bir imamıydı, kendi ekonomi politikasını izledi ve hatta kendi darphanesi bile vardı. Dağ Yahudisi Ismikhanov darphaneyi yönetti ve Şamil yönetimindeki ekonomik rotayı koordine etti! Bir keresinde onu, madeni para basmak için kalıpları gizlice Yahudilere teslim etmekle suçlamak istediler. Şamil, "en azından elini kesmesini ve gözlerini oymasını" emretti, ancak üniformalar beklenmedik bir şekilde Şamil'in yüzbaşılarından birinde bulundu. Yüzbaşı kaçıp onu bir hançerle bıçakladığında Şamil şahsen onun bir gözünü kör etti. Yaralı Şamil, onu inanılmaz bir güçle kollarında sıktı ve dişleriyle kafasını yırttı. İsmikhanov kurtuldu.
Şamil'in hayatı boyunca 8 karısı vardı. En uzun evlilik, Mozdoklu bir tüccar olan Dağ Yahudisinin kızı Anna Ulukhanova ile oldu. Güzelliğinden etkilenen Şamil, onu esir aldı ve evine yerleştirdi. Anna'nın babası ve akrabaları defalarca ondan fidye almaya çalıştı, ancak Şamil amansız kaldı. Birkaç ay sonra güzel Anna, Çeçenya İmamına teslim oldu ve onun en sevdiği karısı oldu. Şamil'in yakalanmasından sonra Anna'nın erkek kardeşi, kız kardeşini geri vermeye çalıştı. baba evi ama geri dönmeyi reddetti. Şamil öldüğünde, dul eşi Türkiye'ye taşındı ve burada emekli maaşı alarak ömrünü geçirdi. türk sultanı. Anna Ulukhanova'dan Şamil'in 2 oğlu ve 5 kızı oldu...
O günlerde Dağ Yahudileri, Kızılyar, Hasavyurt, Kızılyurt, Mozdok, Mahaçkale, Gudermes ve Derbent şehirlerinin çevresinde yaşıyordu. Zanaat, ticaret, tıpla uğraştılar, Dağıstan halklarının yerel dilini ve geleneklerini biliyorlardı.
Yahudi toplulukları okuma yazma bilen ve bilge hahamlar tarafından yönetiliyordu.
Elbette, savaş sırasında Dağ Yahudileri saldırıya uğradı, soyuldu ve aşağılandı, ancak İskoçyalılar, mal ve yiyecek olmadan yapamayacakları gibi, Yahudi doktorların yardımı olmadan da yapamadılar. Yahudiler, koruma ve yardım için çarlık askeri liderlerine başvurdular, ancak çoğu zaman olduğu gibi, Yahudilerin istekleri ya duyulmadı ya da dikkate alınmadı - kendi başınıza hayatta kalın diyorlar!
1859'daki kanlı çatışmalardan sonra, 21 Ağustos'ta Büyükelçi İsmikhanov, Rus komutanlığının karargahına gitti ve müzakerelerin ardından Şamil'in başkomutanın karargahına davet edilmesini ve kendisinin silah bırakmasını kabul etti. 26 Ağustos 1859'da Vedeno köyü yakınlarında Şamil, Prens A.I. Baryatinsky'nin huzuruna çıktı. Şamil'in imparatorla ilk görüşmesinden önce Rus İskender II Ismikhanov tercüman olarak yanındaydı. Ayrıca kralın imama sarılıp öptüğüne de tanıklık ediyor. Şamil'e para, kara ayıdan bir kürk manto hediye eden ve imamın gelinlerinin eşlerine, kızlarına hediyeler veren hükümdar, Şamil'i Kaluga'daki bir yerleşime gönderdi. Onunla birlikte 21 akraba oraya gitti.
Şamil'in doktorları Alman Sigismund Arnold ve Dağ Yahudisi Sultan Gorichiev'di. Annesi Şamil'in evinin kadınlar bölümünde ebeydi. Şamil öldüğünde vücudunda 19 bıçak yarası ve 3 kurşun yarası bulundu. Gorichiev, Medine'deki ölümüne kadar Şamil'in yanında kaldı. Müftülüğe dindarlığının şahidi olarak çağrıldı ve Şamil'in Magomed peygamberin mezarından çok uzak olmayan bir yere gömüldüğünü gördü.
İç Savaşta Dağ Yahudileri
1917'de iç savaş sırasında Dağ Yahudileri,
Hasav-Yurt'ta yaşayanlar tamamen
mahvoldu, Grozni'de yaşayanlar soyuldu. İÇİNDE
1918, ajan General Kornilov döneminde -
Varoşlarda yaşayan Serebryakova dağ Yahudileri
Nalçik'te ... mahvoldu ... Harap oldu
yaklaşık bin aile. dağ Yahudileri,
Hasav-Yurt'ta yaşayan, kısmen
haydutlar öldürüldü, kısmen kaçmayı başardılar
Rus nüfusu, kendi cihazlarına gidiyor
mülk. evleri yandı, bahçeleri yandı.
şımarık, envanter yağmalandı ... Nalçik'te, içinde
Serebryakov dağ Yahudilerinin işgali zamanı
çalışan Kabardeylerle birlikte
direndi. Bu katliamda çok sayıda Dağ Yahudisi var.
seçkin, çok da öldürüldü ... "
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Dağ Yahudileri
Büyük cephelerdeki tüm halklarla birlikte Vatanseverlik Savaşı(1941-1945) Kafkasya'nın dağlıları, aralarında dağ Yahudilerinin de bulunduğu cesurca savaştı.
Faşist ordulara karşı Zafere önemli bir katkı, cephenin gerekli tüm ihtiyaçlarını sağlayan ev cephesi çalışanları tarafından yapıldı. Ev cephesinde çalışan işçilerden bahsetmişken, olağanüstü kaderi olan bir dağ kadını olan Sosyalist Emek Kahramanı Gulboor Davydova'dan bahsetmemek elde değil.
1928'de köyde. Khoshmemzil, bir kadının erkeklerle eşit şartlarda çalışamayacağına inanarak Gulboor Davydova'nın kabul edilmediği bir kollektif çiftlik tarafından organize edildi. Sonra Gulboor dul kadınları topladı ve dağ kadınlarının kendilerinin "Kırmızı Çiftlik İşçisi" adını verdiği bir kadın kollektif çiftliği kurdu, G. Davydova başkan seçildi. Kadın kollektif çiftliği bahar ekimini tamamladı, kavun mahsulleri için zemin hazırladı ve verimleri erkeklerin çiftliğinden daha yüksek çıktı. Daha sonra, bu kollektif çiftliklerin her ikisi de tek bir büyük çiftlikte birleşti.
Vatanseverlik Savaşı patlak verdiğinde, Gulboor Davydova "Komünizm Yolu" kolektif çiftliğinde lider olarak çalıştı. Savaş yıllarında yorulmadan çalıştı. Kollektif çiftliği, işçi sıkıntısına rağmen devlete savaş öncesi yıllara göre daha fazla tarım ürünü sattı. Büyük Vatanseverlik Savaşı cephelerinde, Gulboor'un her iki oğlu da kahramanca öldü.
G. Davydova defalarca DASSR Yüksek Konseyi milletvekili seçildi, yaşadığı ve çalıştığı Derbent şehrinin sokaklarından biri onun onuruna seçildi. son yıllar Kendi hayatı.
Savaşın korkunç yıllarında dağ-Yahudi halkının oğullarının cesareti, özveriliği, cesareti çok takdir edildi. Yüzlerce ve yüzlerce kişiye yüksek hükümet ödülleri verildi. Ve iki - Shatiel Abramov ve Isai Ilazarov - ödüllendirildi yüksek rütbe, yüksek makam Sovyetler Birliği Kahramanı!
DAĞ YAHUDİLERİNİN ANTROPOMİMİ
Dağ Yahudilerinin kökeni ve etnik tarihi sorunu, onlar hakkında yazılı kaynakların bulunmaması ve kendi yazılı kaynaklarının varlığından dolayı zordur. Tarihi edebi kaynaklardan bildiğimiz Dağ Yahudilerinden ilk söz, 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. Bu, dzhuhur adlı dağ Yahudisi nüfusun (büyük olasılıkla Türkleştirilmiş bir aktarım) olduğu anlamına gelmez. arapça kelime"giavur" - başka bir inanca sahip bir kişi) bu dönemden önce yoktu.
Dağ Yahudilerinin ebedi komşuları olan birçok halk onlara Tatuajikli Chuut (Tatuajik Yahudileri) veya Ibirli Tatuadzhik (Ibir Tatuadzhiks) - (Türklerin onlara verdiği adla: Karaçaylar ve Balkarlar) diyor; jüt, juhud (Kabardeyliler, Dağıstan halkları vb.). Görünüşe göre - ve bu aynı zamanda antroponimik efsanelerle de belirtiliyor - Dağ Yahudilerinin onları diğer Yahudilerden (chuutlular veya chuutlula) ayıran Karaçay ve Balkar adı Kırım ile ilişkilendiriliyor ve muhtemelen tat kelimesiyle ilişkilendiriliyor: Türkler İranca konuşan halklara böyle hitap ediyorlardı. Ayrıca aşiret arkadaşlarına, örneğin Kırım'ın güney kıyısına Tatarlar adını verdiler .. İranlı dil grubunun dili olan Dağ Yahudileri tarafından konuşulan Tatların İranlılaştırılmış Yahudi nüfusunun kalıntıları olması muhtemeldir. etki alanı Kırım'ı da içeren Hazar Kağanlığı (VII-XI yüzyıllar) topraklarında yaşadı. Doğru, Karaçaylar ve Balkarların aynı efsanelerine göre Tatajikler ve Yahudi olmayanlar vardı: onlara Khabarly (veya Khabarkaarachailyla) deniyor. Siyah (kara-jikli) ve beyaz (ak-jikli) olarak ayrıldılar. Ak-Jikli boyundan, Kyirkjerli Madjar veya Kyirk-Majar kalesinde yaşayan Karcha'nın Karaçay-Balkar prens ailelerinin atası da vardı (belki bu Kyrk-er'dir - şimdi Chufut-Kale ("Yahudi kalesi") ) En azından tüm bu efsaneler, şu anda modern Kabardey-Balkar ve Karaçay-Çerkes topraklarında yaşayan Dağ Yahudilerinin kökenini diğer halklarınkinden daha eksiksiz bir şekilde anlatıyor.
Dağıstan ve Azerbaycan'a yerleşen Dağlı Yahudilere gelince, görünüşe göre onların ataları başlangıçta Atrapatena'ya (Azerbaycan) yerleşmiş, Araplar bu sınırlara girene kadar (VII-VIII yüzyıllar) dillerini ve dinlerini korumuşlardır. Hazar Kağanlığı'na zorla yerleştirilmeleri, Yahudiliğin Hazar Türklerinin yarı göçebeleri arasında - ve zaten onlar aracılığıyla - Alanlar veya Bulgar-Alanlar arasında yayılması, dağ Yahudi cemaati Dag-Juhud'un nihai oluşumuna yol açtı - Hazarya'nın dağlık ve eteklerinde yaşayan Yahudilerin Türkçe tanımı) ve sade Yahudi (Türkçe konuşan Yahudi jikliler - jiki) toplulukları. Hazarya'nın batı sınırlarındaki ileri karakolları olan bu Yahudi toplulukları, Batı Kuzey Kafkasya'nın gerçek yöneticileri oldular. Muhtemelen bu jikler veya tatu-jikler, MÖ 1. yüzyılda Volga ve Don bölgelerinin sınırlarına taşınan eski Kırgız kabilelerinden geliyordu. AD ve tarihi edebi kaynaklardan tsig, jigu veya kyrkiez, kırgız olarak bilinir. Uzun süre Karaçaylılar ve onların etnik grupları Cheg-Emli, Kırgızlar aynı adla anıldı. Kırgız adının, ortaçağ yazarlarının (örneğin, Guillaume de Rubruk) genellikle yerleşik Hazar nüfusunu (cher - land, kesa, tükürmek veya hesa + ar - Khazai man =) karakterize ettiği anlaşılan Çerkes etnonimiyle karıştırıldığına dikkat edilmelidir. yerleşmiş Khazarin), kyrkes veya kyrkies'in aksine.
Karaçaylardan uzakta (Kafkasya standartlarına göre) yaşayan, uzun süredir etnokültürel temasları olmayan (Karaçaylar ve Balkarlar 16. - 18. yüzyıllarda Müslüman olana kadar) Dağ Yahudilerinin bu kadar benzerliği gerçeği ) bu bağların X-XIII yüzyıllardan daha geç olmayan daha erken bir dönemde olduğunu gösterebilir .. Nitekim bu yakınlaşmalarda Konuşuyoruzödünç almalarla ilgili değil, Kafkasya'nın eski nüfusunun ve Hazar-Bulgar halklarının en muhafazakar ritüel ve kült sistemlerinin ortak mirası hakkında.
Dağ Yahudi tarihine dahil olan birçok araştırmacı, kökenlerini, Ahamenişlerin Pers hanedanlığı sırasında eski Kafkas ve eski İran halkları arasında yerleşmiş olan İsrail kabilelerinden biriyle ilişkilendirir. Sami dillerini ve Yahudi inançlarını Yeni Farsça zamanına kadar korudular. 8. ve 9. yüzyıllarda bir yerlerde, modern Dağ Yahudilerinin ataları nihayet İran dili konuşan kabileler tarafından asimile edildi ve bu onların mevcut İran dilsel bağlantılarını belirledi.
Eski Tatların dilinin Türkçe olması ve ancak daha sonra Yahudileştirilmiş Savartların (Savirler, Hazarlar) İran'a göçünden sonra İran dili olarak değiştirilmiş olması da mümkündür. Böyle bir sonuç, Tat dilinde diğer tüm İran dillerine yabancı, ancak Türk dillerinde, özellikle Karaçay-Balkarcada bulunan unsurların bulunması gerçeğiyle bağlantılıdır.
Sadece Karaçay ve Dağıstan'da Dağ Yahudilerinin Dzhegonas (Karaçay'ın Ust-Dzhegutinsky bölgesi, Dzhiganazy veya Dzhaganas okur) gibi yerleşim yerleri vardı, Yahudi kavramının aktarımının Türkçeleştirilmiş bir biçimi olan kenas (beit - knesset) - bir sinagog ve Karaçay kelimesi je - kelimenin tam anlamıyla bir ağaç türü: " Ahşap Tapınak). Majalis (Arapça "Mejlis" den Dağıstan'ın Kaitagsky bölgesi - meclis), Mamrach (Dağıstan'ın Magarmkentsky bölgesi, eski Türk-Bulgarca, Karaçay "Mamurach" - bir ayı yavrusu), Zhanzhal-Kala, Dağıstan'ın Magaramkentsky bölgesi, Balkar - zhan (Farsça kökenli Türkçeleştirilmiş bir kelime " jan" - ruh, "acı" - yele).
d.h.s. Murat Karaketov
http://www.caucasian-union.com/forum/index.php?showtopic=657
Yükleniyor...
