Erken Yunanistan'ın mitleri ve efsaneleri, Akdeniz halklarının kültürü ve yaşamındaki en keyifli olgulardan biriydi. Ancak bu mitler ve antik Yunan tanrılarıyla olan bu din o kadar da homojen değildi ve çok karmaşık bir evrim geçirdi. Bilim insanları mitolojide üç dönemi birbirinden ayırıyor:
Antik Yunan tanrılarıyla antik kültlerin gelişmesindeki ilk dönem chthoniktir, aksi takdirde Olimpiyat öncesi, klasik Olympian, geç kahramanlık olarak adlandırılır. Yeraltı dönemini karakterize eden ana eğilimler, antik Yunan toplumunda 12. yüzyıldaki Dorian fethinden çok daha önce ortaya çıktı. M.Ö e. ve hatta ilk Akha devletlerinin ortaya çıkmasından önce. Bu görüşlerin eksiksiz ve düzenli bir şekilde sunulduğu hiçbir kaynak günümüze ulaşamamıştır. Bu nedenle, Antik Yunan tanrılarının dinindeki bireysel arkaik imgelerin veya Yunanistan'ın gelişiminin geç döneminin metinlerine rastgele yansıyan mitolojik olayların kullanılmasına ihtiyaç duyuldu.
"Ktonik" teriminin kendisi eski Yunanca "chthon" - toprak kelimesinden gelir. Yunanlıların algısına göre toprak, her şeyi yaratan, her şeyi besleyen, yaşayan ve her şeye gücü yeten bir varlıktı. Dünyanın özü, insanı çevreleyen her şeyde ve kendi içinde tezahür ediyordu; bu, eski Yunanlıların tanrıların sembollerini çevrelediği ibadeti açıklıyor: olağanüstü taşlar, ağaçlar ve hatta sıradan tahtalar.
Ancak eski Yunanlılar arasında olağan antik fetişizm animizmle karıştırıldı ve bu da antik Yunanistan'da tanrılarla ilgili karmaşık ve alışılmadık bir inanç sisteminin ortaya çıkmasına neden oldu. Ayrıca eski Yunanlıların tanrıların yanı sıra şeytanları da vardı. Bunlar, kendi görünümleri olmayan, ancak büyük bir güce sahip olan, bilinmeyen ve korkunç güçlerdir, örneğin:
Efsaneye göre deniz tanrısı Thaumant'ın ve sayıları iki ila beş arasında değişen okyanus Electra'nın kızları olan Harpiler. Genellikle iğrenç yarı kuş, yarı kadın olarak tasvir edilirler. İsimlerinde bile bir fırtına sesi var: Aella - "rüzgar", Aellope - "kasırga", Podarga - "hızlı ayaklı", Okipeta - "hızlı", Kelaino - "kasvetli". Efsaneler, harpilerin çocukları ve insan ruhlarını kaçıran şeytani kişiler olduğundan bahseder.
Harpy Podarga ve batı rüzgarı tanrısı Zephyr'den Aşil'in ilahi hızlı ayaklı atları doğdu. Efsaneye göre, harpiler bir zamanlar Girit mağaralarında, daha sonra da ölülerin krallığında yaşadılar;
- - Gorgonlar, deniz tanrıları Phorcys ve Keto'nun kızları, toprak tanrıçası Gaia'nın ve Pontus denizinin torunları. Üç kız kardeşleri Stheno, Euryale ve Medusa'dır; ikincisi, büyüklerin aksine ölümlü bir varlıktır. Kız kardeşler uzak batıda, Dünya Nehri Okyanusu'nun kıyısında, Hesperides Bahçesi yakınında yaşıyorlardı. Görünüşleri dehşet vericiydi: pullarla kaplı, saç yerine yılanlar olan, sivri ağızlı, tüm canlıları taşa çeviren bakışlara sahip kanatlı yaratıklar. Güzel Andromeda'nın kurtarıcısı Perseus, Athena'nın kendisine verdiği parlak bakır kalkandaki yansımasına bakarak uyuyan Medusa'nın kafasını kesti. Medusa'nın kanından, Helicon Dağı'nda toynağının bir darbesiyle şairlere ilham veren bir kaynağı deviren denizlerin hükümdarı Poseidon ile olan ilişkisinin meyvesi olan kanatlı at Pegasus ortaya çıktı;
- - Gargoyles, bir kişinin kaderini belirleyen, kötü ya da iyi huylu, belirsiz, biçimsiz bir ilahi gücün genelleştirilmiş fikrinin somutlaşmış hali. Aniden, herhangi bir sebep olmaksızın belirli bir eylemi gerçekleştirdikten sonra, iz bırakmadan kaybolur. Gargoyle'lere ayrıca Tanrı ile insanlar arasındaki aracılar olan alt şeytani kanatlı tanrılar da denir. Hıristiyan inançlarında çirkin yaratıklar yalnızca kötü güçlerle ilişkilendirilir.
Gargoyleler, ortaçağ tapınaklarını süsleyen canavarlar olarak bilinir. Şeytani ve ejderhaların yaşadığı yeraltı dünyasının güçlerini sembolize ediyorlardı. Odak noktası tapınak olan daha yüksek bir maneviyat tarafından evcilleştirildiklerine inanılıyordu. Bu, süslemecilik hiyerarşisindeki konumlarıyla kanıtlanmaktadır: her zaman meleksel, göksel imgelere tabidirler ve merkezi bir konuma sahip değildirler. Gargoyle, dünyanın çevresinde bulunan kaos güçlerinin bir görüntüsüdür, şeytani prensibin somutlaşmış halidir ve en yüksek ilahi iradeye tabidir. Kaos aşamasını aşmış olan düzenli bir evren fikrinin ayrılmaz bir parçasıdırlar; meleklerin veya diğer ilahi karakterlerin hizmetine verilmiştir. Diğer halkların mitolojilerinde çirkin yaratıklara tanrılardan daha aşağı olan doğaüstü karakterler, kötü ruhlar denir;
Efsaneye göre Zeus'un sevgilisi olan ve ondan çocuklar doğuran Lamia. Hera kıskançlıktan onları öldürmüş ve yüce tanrı Zeus'un sevgilisinin uykusundan mahrum bırakmıştır.
Karanlık bir zindanda saklanan Lamia, insanlarla beslenen bir canavara dönüştü. Uyuyamayan bu yaratık geceleri dolaşıyor ve karşılaştığı insanlardan kan emiyordu; kurbanları çoğunlukla genç erkeklerdi. Lamia uykuya dalmak için gözlerini çıkardı ve o sırada en savunmasız kişi haline geldi;
İnsan vücuduna ve boğa kafasına sahip bir canavar olan Minotaur, Girit adasında bir labirentte yaşıyordu. Asıl adı Asterius olan Minotaur, Minos'un karısı Pasiphae'den doğmuştur. Babası denizden çıkan bir boğaydı ve başka bir versiyona göre Poseidon'un ta kendisiydi. Minos, oğlunu Daedalus'un inşa ettiği bir yer altı labirentine sakladı. Labirent o kadar karmaşıktı ki, içine giren tek bir kişi bile çıkış yolunu bulamıyordu.
Minos, Atina kralı Aegeus'un oğullarından birini öldürdüğünden şüpheleniyordu ve intikam almak için Jüpiter'den Atina'ya veba göndermesini istedi. Atinalılar tavsiye almak için kahine başvurdular ve kehanet onlara, salgının ancak Minotaur tarafından yutulmak üzere her yıl yedi genç erkek ve yedi genç kadını Girit'e göndermeleri halinde sona ereceğini söyledi.
Prens Theseus, Atinalıları korkunç bir fedakarlıktan kurtarmaya ve Minotaur'u yok etmeye karar verdi. Girit'e giden gençlerden birinin yerine geçti. Orada kahramana, kendisine aşık olan Minos'un kızı Ariadne yardım etti. Theseus'a labirentten çıkmasına yardım etmesi gereken bir iplik verdi. Theseus labirente girdi ve Minotaur'u yendi;
Kimera, üç başlı bir canavardı: Biri aslana, ikincisi sırtında büyüyen bir keçiye ve üçüncüsü de yaratığın kuyruğunda biten bir yılana aitti.
Chimera'nın vücudunun ön kısmı aslana, arka kısmı ise keçiye benziyordu. Canavarın ağzından çıkan ateş, Likya sakinlerinin evlerini ve ürünlerini yok etti. Chimera'nın uzak Likya eyaletinin erişilemez dağlarında yaşadığına inanılıyordu. Başsız hayvanların çürüyen leşleriyle çevrili olan evine tek bir kişi bile yaklaşmaya cesaret edemedi. Likya kralı, Chimera'yı yok etmek için birkaç kez birliklerini gönderdi, ancak tek bir savaşçı bile kampanyadan sağ dönmedi.
Korint kralının oğlu Bellerophon, güzel Pegasus'a binerek canavarın inine uçtu ve yerde, alevler püskürten ve etrafındaki havayı sallayacak kadar tehditkar bir şekilde hırlayan, at büyüklüğünde bir yaratık gördü.
Yayı omzundan alan Bellerophon, tüm okları Chimera'ya ateşledi ve zorlu düşmanı yok etmeyi başardı. Bundan sonra vadiye inerek Kimera'nın başlarını kesip birini Likya kralına teslim etti.
İblisler birdenbire ortaya çıktılar, insanların hayatlarına en korkunç ve yıkıcı şekillerde müdahale ettiler ve sonra ortadan kayboldular. Antik Yunan dininde iblisler genellikle canavarlarla ilgili fikirlerle ilişkilendirilirdi ve bu, Yunan kültürünün oluşumunun bu aşamasında aynı zamanda ilahi güç olarak da algılanırdı.
Antik Yunan tanrıları hakkındaki bu fikirlerde ve Büyük Ana olarak Dünya'ya yönelik farklı tutumda, Yunan kültürünün oluşumunun çeşitli aşamalarına ait fikirlerin yankıları görülebilir - ve insanın kendisini ondan ayırmadığı çok erken bir zaman. doğa ve yaratılmış insansı hayvan görselleri ile toplumdaki kadın egemenliğinin buna dair anlatılarla pekiştirildiği dönem muazzam güç Toprak. Ancak tüm görüşleri birleştiren tek bir şey vardı: Antik Yunan tanrılarının kayıtsız olduğu fikri.
Antik Yunan tanrılarıyla birlikte dini kültlerin gelişimindeki ikinci dönem, klasik Olimpiya dönemidir. Antik Yunan'da tanrılar çok güçlü varlıklar olarak algılanıyordu, ama aynı zamanda tehlikeli varlıklar olarak da algılanıyordu; tanrılardan iyilik elde etmek için sürekli olarak onlardan para ödemek gerekiyordu. Antik Yunanistan tanrılarından biri bu şekilde yapışıyor - diğer bazı antik Yunan tanrılarının aksine canavar haline gelmeyen, ancak antik Yunanistan'da bir tanrı olarak kalan tanrı Pan, tarlaların ve ormanların koruyucusuydu. İnsan toplumundan çok vahşi doğayla ilişkilendiriliyordu ve eğlenceye olan tutkusuna rağmen insanlara korku aşılayabiliyor. Keçi bacakları ve boynuzlarıyla, güneşin tepede olduğu ve her şeyin sıcaktan donduğu bir zamanda ortaya çıktı, bu sefer gece kadar tehlikeli kabul edildi. Antik Yunan tanrısı Pan, adil ve nazik olabilir, ancak yine de bu tanrıyla tanışmamak daha iyidir, Toprak Ana'nın kendisine verdiği hayvan görünümünü korumuştur;
Anaerkilliğin çöküşü ve ataerkilliğe geçişin başlangıcı, ilk Achaean devletlerinin oluşumu - tüm bu faktörler, tüm mitolojinin tamamen değişmesi, antik Yunanistan'ın modası geçmiş tanrılarından ayrılış ve yenilerinin ortaya çıkması için itici güç haline geldi. olanlar. Tıpkı diğer insanlar gibi, doğanın ruhsuz güçleri olan tanrıların yerini, antik Yunan dininde, bireysel insan gruplarının koruyucuları olan diğer tanrılar almıştır. Gruplar şu şekilde birleştirildi: çeşitli işaretler: sınıf, sınıf, profesyonel, ama hepsinin onları birleştiren bir şeyi vardı - bütün bu insanlar doğayla dost değildi, onu iktidara getirmeye, ondan yeni bir şey çıkarmaya, onu insana boyun eğmeye zorlamaya çalıştılar. Bu bir tesadüf değil eski mitler Olimpiyat döngüsü canlıların dışarı atılmasıyla başlar. erken zamanlar tanrılar gibi itaat edildi. Antik Yunanistan'ın tanrısı - Apollo devleri ve ejderhayı, insanları - yarı tanrıları öldürür, diğer yaratıkları öldürür: Chimera, Medusa, Hydra. Tam da bu dönemde Zeus tanrılara karşı kazandığı zaferi kutlar. Antik Dünya Antik Yunan dininde kozmosun tanrılarının kralı olur. Zeus imajının çok karmaşık olduğu ve bir günde oluşmadığı ortaya çıktı. Zeus'un tam imajı ancak Dorian'ın zaferinden sonra oluştu; kuzeyden gelen insanlar onu mutlak tanrılara yükseltti. Dengeli bir dünyada Zeus'un, ünlü babalarının işini tamamlayan ve kalan canavarları yok eden sıradan dünyevi kadınlardan çocukları vardı.
Antik Yunan din ve mitolojisinde tanrıların çocukları, sıradan insanların ve tanrıların dünyasının birliğini, onlarla olan bağı ve tanrıların insanları gözetme konusundaki ilgisini simgeleyen kahramanlardır. Tanrılar kahramanlara yardım eder ve dikkatsiz vatandaşlar onların gazabına uğrar. Bu dönemde iblisler de farklı bir yüz alır, artık ruh haline gelirler, yerleşirler.Böyle antropomorfik bir tanrı fikrinden, tapınılabilecek bir tanrının kült heykeli ve burada bir tapınak kavramı ortaya çıkar. Bu heykel, rahiplerin her gün hizmet ettiği, onların talimatlarını dinleyerek ve isteklerini yerine getirerek tanrı veya tanrıçayı geliştirdikleri yerde duruyordu.
Antik Yunan tanrılarının dininin oluşumunun üçüncü dönemi geç kahramanlık dönemidir. Devletin gelişimi ve oluşumu, toplum daha karmaşık hale gelir ve bununla birlikte toplumdaki ilişkiler yavaş yavaş Yunanlılar çevrelerindeki dünya hakkında fikir sahibi oldukça, bir trajedi duygusu geliştirirler, emin olurlar ki Dünyada kötülük oluyor. Kahramanların alındığı dönemde en büyük gelişme Antik Yunan mitolojisindeki tanrılar da dahil olmak üzere, yaşayan ve cansız her şeyin kendisine tabi olduğu bir gücün olduğu görüşü bir kez daha ortaya çıkıyor. Büyük Zeus da bu gücün önünde düşer, bu sırada Zeus da zor anlar yaşar, titan Prometheus'tan kaderine dair bilgileri çalmak zorundadır, oğlu Herkül'ün nasıl her türlü sınava tabi tutulduğunu izlemek zorundadır.
Antik Yunan dininde tanrılar insanlara karşı pek merhametli değillerdi. İradelerinin ihlali nedeniyle cezalar verildi korkunç karakter. Örneğin Tantalus sonsuza kadar susuzluk ve açlıktan dolayı işkence gördü, Ixion ise dönen ateşli bir çarka zincirlendi.
Daha sonraki Yunan toplumlarında, antik Yunan dünyasında din giderek geriledi. basit infazlar geleneksel ritüeller ve mitoloji ortak bir hikaye ve görsel hazinesi haline geldi.
Antik Yunan dünyasında din kişiseldi, doğrudandı ve yaşamın her alanında mevcuttu. Hayvan kurbanlarını ve içki sunumlarını içeren resmi ritüeller, insanlığın kökenini açıklayan ve tanrılara insan yüzü veren mitler, şehir manzarasına hakim olan tapınaklar, şehir festivalleri ve ulusal spor ve sanat yarışmalarıyla din, hiçbir zaman insanlığın aklından uzak olmadı. Antik Yunanlılar. Birey kendi gücünün kapsamı hakkında kendi fikrini oluşturabilirken dini inanç Bazıları tamamen şüpheci olabilir, Yunan hükümetinin ve toplumunun işlemesi için bazı temellerin yeterince yaygın olması gerekiyordu: Tanrılar vardı, insanları etkileyebilirlerdi ve dindarlık ve ibadet eylemlerini memnuniyetle karşıladılar ve onlara karşılık verdiler.
TANRILAR
Çok tanrılı Yunan dini, her biri farklı bir yönü temsil eden birçok tanrıyı kucakladı. İnsanlık Hali ve hatta adalet ve bilgelik gibi soyut fikirlerin bile kendi kişileştirmeleri olabilir. Ancak en önemli tanrılar Zeus'un önderliğindeki Olimpos tanrılarıydı. Bunlar Atina, Apollon, Poseidon, Hermes, Hera, Afrodit, Demeter, Ares, Artemis, Hades, Hepheis ve Dionysos'tur. Bu tanrıların dağda yaşadığına inanılıyordu. Olympos ve bazı yerel farklılıklar ve belki de özel nitelikler ve çağrışımlar olsa da, Yunanistan'ın her yerinde tanınıyordu.
Yunan hayal gücünde, edebiyatında ve sanatında, tanrılara hem iyi hem de kötü insan bedenleri ve karakterler verilmişti ve sıradan erkekler ve kadınlar gibi onlar da evlendiler, (çoğunlukla yasadışı ilişkiler yoluyla) çocuk sahibi oldular, savaşlar yaptılar ve Yunan hikayelerinde mitoloji, kendileri insan işlerine müdahale ettiler. Bu gelenekler, Yunan dininde kutsal bir metin bulunmadığından önce sadece sözlü olarak sıralanmış, daha sonra Hesiod tarafından Theogony'de ve daha dolaylı olarak Homeros'un eserlerinde bu sözlü geleneğin yazılmasına yönelik girişimlerde bulunulmuştur.
Korint için Afrodit ve Rodos için Helios gibi tanrılar şehirlerin koruyucuları haline geldiler ve savaş sırasında Ares ve evlilik için Hera gibi belirli durumlarda yardıma çağrıldılar. Adonis gibi bazı tanrılar yurt dışından ithal edildi ve Yunan panteonuna dahil edildi; nehirler ve pınarlar ise periler gibi çok yerelleştirilmiş kişileştirilmiş bir biçim alabilir.
ADIMLAR, RİTÜELLER VE HAKLAR
Bir tapınak (naos - bir tanrının o yerde yaşadığı veya en azından ritüeller sırasında geçici olarak ziyaret edildiği inancıyla ilişkili olarak bir yerleşim yerinin anlamı) özel durumlar din daha resmi bir ton aldı. Tanrılara, tüm büyük Yunan topluluklarında kutsal mekanlarda ve tapınaklarda rahipler ve onların hizmetkarları tarafından gerçekleştirilen törenlerle tapınılırdı.
İlk başta, kutsal yerler sadece belirlenmiş bir alandaki basit bir sunaktı, ancak zamanla belirli bir tanrının onuruna devasa tapınaklar inşa edildi ve bunlar genellikle tanrının bir kült heykelini, en ünlüsü de Athena'nın devasa heykelini içeriyordu. Atina Parthenon'u veya Olympia'daki Zeus. Zamanla, ana tapınağın içinde daha küçük tanrılar için bir tapınak kompleksi ortaya çıkabilir ve genellikle şehre veya çevredeki bölgeye hakim bir akropolis üzerine inşa edilen büyük bir kutsal kompleks yaratılabilir. Bu kutsal alan(temenos) topluluğun geri kalanından sembolik bir kapı ya da propylon ile ayrılmıştı ve aslında bölgenin belirli bir tanrıya ait olduğuna inanılıyordu. Hakkında konuşuyoruz. Kutsal alanlar ayrıca, genellikle büyük bir askeri zaferi kutlamak ve tanrılara teşekkür etmek için inananlardan mali bağışlar ve heykeller, çeşmeler ve hatta binalar adadı ve daha büyük kutsal alanlarda da bu alanın bakımından sorumlu kalıcı koruyucular (neokoroi) vardı.
Ancak tapınağın kendisi, tapınağın dışında belirlenmiş bir sunakta yapıldığı için dini uygulamalar sırasında kullanılmıyordu. Antik yazarlar, sanki bunlar yayınlanamayacak kadar kutsalmış gibi, dini tören ve törenlerin açık ayrıntılarına girmek konusunda sıklıkla isteksizlik gösterirler. yazılı kelime. Bildiğimiz şey, en yaygın dini uygulamaların, hepsine tanrının şerefine duaların eşlik ettiği kurban ve sunu içkisi olduğudur. Kurban edilen hayvanlar genellikle domuz, koyun, keçi veya inekti ve her zaman onurlandırılan tanrıyla aynı cinsiyetteydi. Daha sonra et ya tamamen yakıldı ya da pişirildi ve bir kısmı tanrıya sunuldu ve geri kalanı ibadet edenlerin bir kısmı veya tamamı tarafından yenildi veya daha sonra yenmek üzere götürüldü. Hayvanın asıl öldürülmesi kasap veya aşçı (megeiras) tarafından gerçekleştirilirken, genç kız tohumları hayvanların kafalarına serpiyordu, bu belki de hayvanın ölüm anında yaşamı ve yeniden doğuşu simgeliyordu. Bu tür diğer ritüeller, gelecekteki olayları tahmin etmeye yardımcı olabilecek işaretleri belirlemek için hayvan kurbanlarının derinliklerini incelemeyi içeriyordu.
Daha sonra rahipler dini törenler düzenlediler ve dualar okudular. Pozisyon genel olarak herkese açıktı ve rolü üstlendiğinde, özellikle de kutsal saç bandını taktığında rahibin bedeni dokunulmaz hale geliyordu. Rahipler belirli bir tanrıya hizmet ediyorlardı ama mutlaka din uzmanı değillerdi. Teolojik konularda, bir vatandaş dini konularda bilgili hükümet yetkilileri olan müfessirlere danışabilirdi. Kadınlar aynı zamanda rahip de olabilir; başka hiçbir şeye sahip olmadıkları göz önüne alındığında bu belki de şaşırtıcıdır. kamu rolü Yunan toplumunda. Her zaman olmasa da çoğu zaman rahip, temsil ettikleri tanrıyla aynı cinsiyettendi. Rahibelerin, çoğunlukla bakire oldukları veya menopozu aşmış oldukları için seçilmeleri gibi ek bir sınırlaması vardı. Öte yandan, inananlar her iki cinsiyetten de olabilir ve kısıtlamalara sahip bu ritüeller, erkekleri veya kadınları dışarıda bırakabilir.
SIRLAR VE ORACHLAR
Resmi ve kamunun yanı sıra dini törenler Ayrıca yalnızca onları gerçekleştiren kişi tarafından keşfedilen ve bilinen birçok ayin de vardı. ünlü örnek bunlar Eleusis'in Sırlarıydı. Bu kapalı gruplarda üyeler, yarından sonraki daha iyi günler de dahil olmak üzere belirli etkinliklerin manevi faydalar sağladığına inanıyorlardı.
Yerler aynı zamanda ilahi bir bağlantı da kazanabilir; Delphi'deki Apollon ve Dodona'daki Zeus gibi büyük kehanetler, tanrılardan işaret almak için özellikle iyi kabul edilen yerler olarak başlamış olabilir. Bu tür yerler, hem bireylerin hem de şehir devletlerinin başvurduğu kutsal kehanetleriyle son derece önemli merkezler haline geldi; böylece oldukça belirsiz ve muğlak beyanlar gelecekteki davranışlarına rehberlik edebilirdi.
FESTİVALLER VE OYUNLAR
Atina Şehri Dionysia ve Panellian Oyunları gibi festivaller sırasında Olympia, Delphi, Nemea ve Isthmia gibi en önemli kutsal mekanlarda atletik oyunlar ve müzik (özellikle kithara ve lir) ve tiyatro (hem trajedi hem de komedi) yarışmaları düzenlendi. Belirli bir tanrıyı onurlandırın. Bu etkinliklere Yunanistan'ın her yerinden gelen konuklar katıldı ve bu deneyim belki de basit bir sporseverden çok hac yolculuğuna benziyordu. Kutsal statülerini gösteren bu olaylar sırasında savaş yasaklandı ve hacıların Yunanistan'dan serbest geçişleri garanti edildi. Bununla birlikte, yalnızca rahibelerin ve en fazla dört genç kızın katıldığı Atina'daki Archephoria gibi, bazen çok belirli sayıda insanın katıldığı daha küçük festivaller de vardı.
KİŞİSEL DİN
Tarihsel kayıtlar resmi dini olaylar ve törenler hakkında çok şey ortaya koysa da, Yunan dininin aslında her yerde, her zaman bireyler tarafından çok bireysel şekillerde uygulandığını unutmamalıyız. Örneğin sadece tapınaklar değil, özel evlerdeki şömineler de kutsal sayılıyordu. İnsanlar istedikleri zaman tapınağı ziyaret edebiliyorlardı ve sokakta yanlarından geçerken bile dua etmek bir gelenekti. İnsanlar, şüphesiz teşvik edici bir dua ya da geçmiş bir eylem için şükranla, tütsü, çiçek ve yiyecek gibi hediyeler bırakırlardı. İnsanlar ayrıca kendi organizasyonlarını da düzenleyebilirler. kendi fedakarlığı Eğer bunu yapabilecek imkânları olsaydı ve kutsal alanlarda bulunan binlerce taş kabartma işaretleyiciyle işaretlenirlerdi. Buna ek olarak, özellikle Epidaurus'ta olmak üzere tıp tanrısı Asklepios'la ilişkilendirilen yerlerdeki tapınaklar şifa aramak için sıklıkla ziyaret edilirdi.
İnsanlar ayrıca tanrılardan gelen işaretleri de aradılar. Gündelik Yaşam ve bu işaretleri gelecekteki olayların göstergesi olarak yorumladılar. Bu tür işaretler, gökyüzündeki kuşlar veya belirli bir anda arkadaşlar arasında söylenen bir söz, hatta olumlu veya olumsuz bir alamet olarak yorumlanabilecek basit bir hapşırık olabilir.
Bu tür inançlar ve aslında sanatta tasvir edilen tanrıların ahlaksızlığı gibi dinin bazı yönleri, M.Ö. 5. yüzyıldan bu yana entelektüeller, sanatçılar ve filozoflar tarafından önemli eleştirilere maruz kalmıştır, ancak bunlar, İslam dünyasının genel kabul görmüş görüşlerini yansıtabilir veya yansıtmayabilir. Daha geniş bir nüfusa ve zengin arkeolojik ve yazılı kayıtlara bakıldığında, dinin, antik Yunan dünyasının sıradan sakinleri için yaşamın temel bir parçası olduğuna inanmak zor.
Yunan dini buna dayanıyordu farklı gelenekler ve genellikle kökleri derin geçmişe dayanan efsaneler. Bazı tanrılar (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) Miken döneminde biliniyordu, diğerleri (Apollo, Ares, Dionysos) komşularından ödünç alınmıştı. Tüm Yunanlılar tarafından saygı duyulan Olimpiyat tanrılarının yanı sıra, yalnızca belirli bir bölgede tapınılan çok sayıda tanrı ve kahraman da vardı. Bir zamanlar doğurganlığın idolü veya toprak sınırlarının koruyucusu olan köylü tanrıları da bilinmektedir. Çeşitli tanrıların kökeni hakkında birçok farklı efsane vardı. VIII-VII yüzyılların başında. M.Ö e. şair Hesiodos bu mitleri Theogony adlı şiirinde bir araya getirmiştir. Bu sıralarda, daha sonra uygulanan ana kült ve ritüel biçimleri şekillendi.
Olimpiyat dini
Dionysos ve maiyeti. Mermer kabartma, 4. yüzyıl. M.Ö e. Louvre, Paris
Yunanlıların zihnindeki tanrıların dünyası, insanların dünyasının bir yansımasıdır. Zeus ve diğer tanrılar Olympus'taki lüks saraylarda yaşarlar ve ortak bir ziyafet için bir araya gelirler, bu sırada birbirlerine danışırlar ve tartışırlar. Tanrılar tamamen antropomorfiktir; sevme, acı çekme ve nefret etme yeteneği de dahil olmak üzere insan tutkularını deneyimleme yeteneğine sahiptirler. Ölümsüzdürler, güçleri insan gücünü aşar; çoğu zaman insanların kaderlerine müdahale eder ve onlara mutluluk ya da mutsuzluk verir, adaletten çok kişisel kaprislere göre. Tanrılar kararsızdır, az önce yardım ettikleri kişiden yüz çevirebilirler, ancak cömert bağışlarla onların kalbini kendi tarafınıza kazanabilirsiniz.
Ancak tanrılar bile her şeye kadir değildir. İnsanların hayatları gibi onların hayatları da kişisel olmayan kader tarafından kontrol ediliyor (Ananka). İnsanlar için doğumu, yaşam beklentisini ve ölümü belirler ve bunu tanrılar bile değiştiremez. Sadece kaderin gerçekleşmesini belli bir süre erteleme yetkisine sahiptirler. Siyasi parçalanma ve etkili bir rahip sınıfının yokluğu nedeniyle Yunanlılar birleşik bir dini dogmalar sistemi geliştiremediler. Bunun yerine paralel olarak çok sayıda birbirine çok benzeyen ancak aynı olmayan dini sistemler mevcuttu. Bütün Yunanlılar aynı tanrıları tanıyordu. Genel İlkeler kader, tanrıların dünya üzerindeki gücü, insanın konumu, ölümünden sonraki kaderi vb. hakkındaki fikirlerle ilgili inançlar. Aynı zamanda ana efsanelerin biçimlerini ve içeriğini belirleyecek bir kanon da yoktu. farklı alanlarda önemli ölçüde farklılık gösteren kült uygulamalarının yanı sıra.
Tapınak tanrının evi olarak kabul edildi ve içine yerleştirilen heykel tanrının bedeniydi. Tapınağın iç kısmına erişim yalnızca rahiplere ve hizmetkarlara açıktı. Ana kült faaliyetleri dışarıda gerçekleşti. Kurbanların sunulduğu sunaklar da tapınağın dışına, genellikle ön cephesine dikildi. Hem binanın kendisi hem de onu çevreleyen alan (temenos) kutsal kabul ediliyordu ve dokunulmazlık hakkına sahipti.
Ritüeller ve kurbanlar özel bir hazırlık gerektirmiyordu; bunları herkes gerçekleştirebilirdi. Her birey, tanrıları hiçbir şekilde inkar etmemek koşuluyla, inancının mahiyetini ve ilkelerini bağımsız olarak belirledi. Bu özgürlük, Yunan filozoflarının siyasi veya dini otoritelerin gazabına uğrama korkusu olmadan geliştirebilecekleri, dünya hakkında seküler bilginin ortaya çıkması için temel bir önkoşuldu.
67. Yunanlıların Dini
Helenler bazı kültleri komşularından almış olsalar da dini inançlarının temeli pan-Aryan'dı: bu, doğa olgularına ve güçlerine, özellikle de parlak gökyüzüne, güneşe, bireysel tanrılar şeklinde kişileştirilen fırtınaya ve ölen ataların ruhlarına hürmete tapınmaydı. Çoktanrıcılık hiçbir yerde bu kadar sanatsal bir gelişme göstermedi. Yunanistan'da olduğu gibi doğa güzelliklerinin ve Helenlere özgü estetik anlayışının etkisi altında. Yunanlılar, örneğin Doğu ülkelerinin karakteristik özelliği olan tanrılar hakkındaki canavarca fikirleri ilk bırakanlar oldu ve onları hayal etmeye ve sonra onları tamamen insan görünümüne sahip ve yetenekli yaratıklar şeklinde tasvir etmeye başladılar. yalnızca Yunanlıların insanlar için özellikle arzu edilir olduğunu düşündüğü her şey - güç, sağlık, güzellik, gençlik veya ilerideki yaşlılık ve ölüm ihtimali olmaksızın tam olgunluk. Bu nedenle hiçbir din getirmedi antropomorfizm Yunanlılarla aynı ölçüde tanrıların (insan benzerliği). Helenler, tanrılarına yalnızca ideal seviyeye yükseltilmiş insan doğasını atfederek, onlara her şeyi bahşettiler. iç özellikler ancak çeşitli insan zayıflıklarını dışlamayan bir kişi. Yaratıcı hayal gücü Yunanlılar, tanrıların ve tanrıçaların hayatları ve onların hayatları hakkındaki hikayelerde tükenmezdi. karşılıklı ilişkiler, maceraları ve maceraları ve buna karşılık olarak bilinen bu hikayeler mifov, ilham veren şairler ve sanatçılar, Eserlerinin hem görüntülerini hem de olay örgüsünü bol miktardaki bir kaynaktan alıyormuşçasına halk masallarından alan kişiler. Yunan dini, aynı doğal olguya aynı anda saygı gösterilmesi anlamında gerçek çoktanrıcılıktı (çok tanrıcılık). farklı isimler ve içinde ne var bazı yerlerin kendi tanrıları vardı, başka yerlerde bilinmiyordu. Bazı tanrılar tüm Helenler için ortaktı ve yerel olanlar arasında bazıları sonsuza kadar yerel kaldı, diğerleri ise tam tersine yaygınlaştı. Aynı zamanda, bazı bölgelerde saygı duyulan tanrılar, diğerlerinde onların varlığını öğrendiklerinde yalnızca "yarı tanrı" olarak tanındılar: bu tür birçok yarı tanrı veya kahramanlar, başka türlü adlandırıldıkları gibi, bir yerlerde ve bir gün gerçek tanrılar olarak onurlandırıldılar. Kahramanlar genellikle, Yunanlılara göre tanrıların evlendiği ölümlü kadınlardan doğan tanrıların oğulları veya torunları olarak kabul edilirdi. Yunanlılar tanrılara ve kahramanlara ek olarak sayısız ruh erkek ve dişi olarak adlandırılan satirler, periler, orman perileri hayal güçleri ormanlara yerleşmişti; akışlar vb.
68. Yunan Olympus
Tanrıların ana koltuğunun yüksek, sivri uçlu bir dağ olduğu düşünülürdü. Olimpos(Teselya'da), ayrılmış Tempe nehir boyunca vadi Peneus başkasından aynı yüksek dağ, Ossy. Dolayısıyla tanrıların sıfatı - Olimposlular. Burada sanki tek bir aileymiş gibi yaşıyorlardı, her zaman dost canlısı olmasalar da, sonsuza dek mutlu, acısız ve ölümsüz, yemek yiyorlardı. çok lezzetli yemek ve keyif verici nektar. Oradan yeryüzünde olup biten her şeyi gördüler ve zaman zaman insan işlerine karışmak için Olympus'tan ayrıldılar. Onlara hiçbir maliyeti olmadı Kısa bir zaman uçsuz bucaksız mekanlara taşınmak, görünmez olmak, insanlara belli düşünceler aşılamak, eylemlerine yön vermek. – Bu Olimposlu ailenin başında yerin ve göğün yüce hükümdarı, tanrıların ve insanların babası, bulutları kıran ve gök gürleyen vardı. Zeus, Hindistan'daki Aryanların bu isimle onurlandırdıkları tanrının aynısı Dyausa, Romalılar - adı altında Jüpiter(Çiğ-peter, yani Çiğ-baba). Zeus'un karısı çağrıldı Hera, ve erkek kardeşleri vardı: Poseidon, karısıyla birlikte suların derinliklerinde yaşayan denizlerin efendisi amfitrit, Ve hades, veya hades, o zamandan beri hüküm sürdü Persephone yeraltı dünyasında.
"Otricoli'den Zeus". 4. yüzyıl büstü M.Ö
Zeus'un Hera'dan ve diğer tanrıçalardan birçok çocuğu vardı. Başlıcaları şunlardı: Athena Ve Apollon.İlki Zeus'un kafasından tamamen silahlı olarak doğdu: Başlangıçta şimşekti, kara bulutlardan doğmuştu, babasının düşmanlara karşı mücadelede yardımcısı, savaş ve zafer tanrıçasıydı, ama sonra bilgelik tanrıçası anlamını aldı, bilginin ve bilimin hamisi. Genellikle orijinal, saf tanrıların fiziksel anlamı belirsizleşti, ve öne çıktı manevi anlamı.
Parthenon'daki Bakire Athena heykeli. Heykeltıraş Phidias
Aynı şey Zeus ve Latona Apollon'un oğluna da oldu. Bu güneş tanrısıydı (diğer isimleri Helios Ve Phoebus), bir araba ile gökyüzünde gezinip oradan oklarını fırlatarak karanlığın ruhlarına ve suçlulara vurdu ya da kıtlık ve salgın hastalıkla birlikte kuraklık gönderdi, ama aynı zamanda yeryüzünde yaşayan her şeye bereket gönderdi. Ancak yavaş yavaş Apollon tamamen ahlaki öneme sahip bir tanrı haline geldi; yani ruhsal ışığın tanrısı, suçların kirliliğinden temizlenen, insanların ruhsal gözlerini açan, kahinlere ve şairlere ilham veren bir tanrı haline geldi. Bu nedenle etrafının sarıldığı düşünülüyordu ilham perileri, belirli sanatların hamisi.
Apollo Belvedere. Leochares'in heykeli. TAMAM. MÖ 330-320.
Apollon, güneş tanrısı olarak ay tanrıçasına karşılık geliyordu. Artemis, Apollon'un hem baba hem de anne tarafından kız kardeşi, sürekli gezgin bir avcı, hami Orman hayvanları ve kuşlar. Zeus'un çocukları da dikkate alındı Hephaestus, ateş tanrısı ve göksel demirci ve Afrodit, Afrodit'in topal kocasını savaş tanrısına tercih etmesine rağmen, mitolojinin aynı zamanda evli bir çift olarak kabul ettiği güzellik tanrıçası Ares. Toprak Ana Yunanlılar tarafından Zeus'un kız kardeşinin adı altında onurlandırılmıştır. Demeterler(bu, Δη μήτηρ, toprak ana anlamına geliyordu), dünyevi bereket, tarım, tahıl hasadı tanrıçası. Bir kızı vardı Persephone, Hades tarafından kaçırıldı ve karısı olarak yeraltı dünyasının kraliçesi oldu; Her bahar annesiyle buluşmak için dünyaya dönüyordu ve sonra her şey büyüyüp çiçek açmaya başladı. Asmanın ve şarap yapımının tanrısı Dionysos veya Baküs. Bu tanrının tatillerine, gerçek bir çılgınlık noktasına ulaşan şenlik eşlik ediyordu. Bacchus efsanesi, bu tanrının hayranlarının bir zamanlar coşku içinde onu parçalara ayırdığı ve daha sonra öldürülen tanrıyı yeni hayata çağıran Zeus tarafından toplandığı hikayesini içeriyordu. Nihayet Zeus'un vasiyetini duyurmak ve çeşitli görevleri yerine getirmek için gönderdiği özel bir elçisi vardı. O çağırdı Hermes ticaretin ve hatta hilekarlığın tanrısı olarak görülmeye başlandı.
69. Hesiodos'un Theogony'si
Her bölgenin kendi tanrıları ve ortak tanrılara ilişkin kendi mitleri vardı. Yunanlılar, karşılıklı ilişkiler sonucunda tüm bu dinsel düşünce çeşitliliğiyle tanışmaya başlayınca, bu ihtiyacı hissettiler. bu temsilleri tek bir sisteme bağlayın, Onlardan çeşitli çelişkileri ortadan kaldıran ve kafa karışıklığına neden olabilecek her şeyi açıklayan bu, tanrıların soyağacını derlemeye ve evrenin kökeni sorununu çözmeye başlayan bir dizi şairin eseriydi. Yunanlılar arasında bu tür girişimlerden en dikkate değer ve en yetkili olanı Boiotialıların "Teogonysi" idi. Hesiodos, 9. yüzyılda yaşamış olan. Bu şiirde Zeus zaten bir oğuldur Taç Ve Rhea, Crohn'un ebeveynlerinin şahsında bir kez daha tekrarlananlar - Uranüs(gökyüzü) ve eşcinseller(dünya), burada Uranüs'ün kendisi karısının oğlu gibi görünüyor ve ikincisinin ondan geldiği kabul ediliyor Kaos, kökeni artık sorgulanmıyordu. Kronos'un gücünü Uranüs'ten alması gibi Zeus da gücünü babası Kronos'tan aldı. Cronus kendi çocuklarını yuttu ama Rhea onlardan birini benzer bir kaderden kurtardı; bu, Olimpiya tanrılarının krallığının kurucusu Zeus'tu. Babasıyla savaştı ve yüz silahlı devlerin yardımıyla Cronus'u ve titanlarını Tartarus'a (yeraltı dünyasına) gönderdi. Yunanlılar da varlığına inanıyorlardı. yüce kader (Moiras), bizzat tanrılara hükmeden ve bizzat Zeus'un bile korktuğu bir şey.
70. İnsanların ilk tarihi hakkında Yunan fikirleri
Yunanlıların insanların kökeni hakkındaki fikirleri belirsiz ve kafa karıştırıcıydı. Onlara göre ilk başta insanlar diğer hayvanlarla aynı hayvanlardı, ancak onlar titan tarafından kutsanmıştı. Prometheus, tanrılardan ateşi çalan ve yeryüzündeki insanlara ateşi getiren, bunun için Zeus tarafından Kafkasya'nın dağ zirvelerinden birine zincirlenmiş, burada yırtıcı bir kuş gece gündüz vücudunu gagalamıştı. (Ayrıca Prometheus'un gökten çaldığı ilahi bir kıvılcımı ona üfleyerek çamurdan bir adam yaptığı da söylenir). Başka bir efsaneye göre, bir gün öfkeli Zeus, insanları kötülüklerinden dolayı yok etmeye karar verdi ve yeryüzüne sadece Prometheus'un oğlunun kurtarıldığı bir sel gönderdi. Deukalyon ve onun eşi Pyrrha. Tanrıların tavsiyesi üzerine üzerlerine taş atmaya başladılar ve taşlar insana dönüştü. Yunanlıların efsanevi atası Helen Ayrıca Deucalion ve Pyrrha'nın oğlu olarak kabul edildi.
71. Ata kültü ve ahiret hayatı
Tüm Aryan halkları gibi Yunanlılar da gelişmişti. ölülerin ruhlarını onurlandırmak, veya ata kültü. Aynı atadan gelen her aile ve her klan, ölen babalarını hatırlamak, onlara fedakarlık yapmak ve içki sunmak zorundaydı çünkü Yunanlılara göre ölülerin mezardan sonra da yiyecek ve içeceğe ihtiyacı vardı. Ölen atalarında ayrıca tanrıları da gördüler - şu veya bu evin, şu veya bu klanın koruyucu tanrıları. Oldu ev dini, ve ritüellerine yalnızca aile üyeleri veya akrabalar katılabiliyordu. Ata kültünün merkezi Ev,üzerinde ateşin sürekli yanması gereken ve kendisi de dini bir saygı nesnesi olan. Aile var olduğu sürece koruyucu dehalarına fedakarlık yapmak ve ateşi ev sunağı üzerinde tutmak zorundaydı. Ölenlerin ruhlarıyla ilgili endişeler, her ailenin onlar için mezar inşa etmesiyle de ifade ediliyordu; ataların mezarları Yunanlılar için bunlar kendi evleri ve tanrıların tapınakları kadar değerliydi. Cesetleri yakma geleneği daha sonra gelişti ve hiçbir zaman toprağa gömmenin yerini tamamen alamadı. Başlangıçta Yunanlılar ölülerin ruhlarının burada yaşamaya devam ettiğine inanıyorlardı. menşe ailesi, evlerinin yakınında, ama sonra daha iyi oldular merhumun özel konumu fikri, ancak bu konudaki görüşleri kendileri için tam olarak kesin ve net değildi. O dönemin kavramlarına göre büyük şiirler “İlyada” ve “Odysseia” bestelendiğinde, ruh gömüldükten sonra Hades'in karanlık krallığı, nereye gidiyor üzgün hayat güçsüz bir gölge gibi ve kimsenin geri dönüşü olmayan bir yer. Bu gölgeler evi, dünyanın en batı ucunda, yeraltında bulunuyordu. Ancak daha sonra Yunanlılar arasında bir ayrım yapmaya başladılar. doğruların ve kötü adamların ölümden sonraki kaderi, ve mutluluk vaat eden ilk kişiler onlardı Champs Elysees, ve ikincisi işkenceyle tehdit edildi Tartara.Ölenlerin ruhları nehrin karşısındaki öbür dünyaya naklediliyor Acheron senin teknende Charon, ve gölgeler krallığının kapısında köpek Aida onları karşılıyor Cerberus, ve kimsenin geri dönmesine izin vermeyen o. Öbür dünya yargıcının rolü ya Hades'in kendisi ya da dünyadaki Girit'in eski kralı tarafından oynandı. Minos. Ahiret inancıyla bağlantılı olarak bilinen gizemli ritüeller gizemler. Bu, kızı Persephone'nin yeraltı tanrısı tarafından kaçırılıp bu gölgeler diyarında kraliçe olan Demeter'in Attika'daki festivalinin karakteriydi. Demeter ve Persephone efsanesi mevsimlerin değişimini ifade ediyordu, ancak doğa olaylarından birine dair bu şiirsel fikir aynı zamanda insan ruhunun ölümünden sonra var olduğu fikrini de birleştirdi. Demeter onuruna düzenlenen törene, törenin anlamını açıklayan ve izleyicilere mezarın ötesinde mutlu bir yaşam vaat eden ilahiler söylendi. Gizeme katılım düşünüldü arınma ve kurtuluş insanın işlediği herhangi bir suçtan. Daha sonraki (6. yüzyıl) mezhep, kökenini, öbür dünyada mutluluğa ulaşmak için kurtuluş ihtiyacına borçluydu. Orfiks, inanıyordu reenkarnasyon, Kötü bir yaşamın cezasını gördüler ve aynı zamanda mezarın ötesinde kutsanmış bir yaşamın kefaretini sağlamak amacıyla gizemli ayinler gerçekleştirdiler. (Orfiklerin kendi kutsal yazılar yazarı efsanevi şarkıcı olarak gördükleri Orpheus, karısını oradan çıkarmak için ahireti ziyaret eden Eurydice).
72. Rumların dini derneği
Atalar kültü doğrudan Ev veya genel karakter, ancak şu ya da bu tanrıya tapınma başlangıçta yalnızca saf bir anlam taşıyordu. yerel önem Her yörenin kendi tanrıları, kendi bayramları, kendi ritüelleri vardı. Bununla birlikte, bir tanrı ya da tanrıçanın ortada olması durumunda bile farklı yerler Aynı adı taşıyan pek çok kişi sonuçta bunun yalnızca bir şey olduğu fikrinden uzak değildi. yaygın isim birine bir yerde, diğerine başka bir yerde tapınılan farklı tanrılar. Bu yerel tarikatlardan bazıları yavaş yavaş şöhret kazanmaya ve eğlenmeye başladı büyük bir değer sınırlarının çok ötesinde. Zaten çok uzak bir zamanda Yunanlılar arasında meşhur oldu Dodona'daki Zeus Pelasgian Tapınağı(Epirus'ta): Eski bir kutsal meşe ağacı vardı ve yapraklarının hışırtısında insanlar Tanrı'nın kehanet sesini duydular. Öte yandan, Yunanlıların bölünmüş olduğu tek tek küçük devletler arasında bir yakınlaşma olduğunda, bu genellikle ortak tarikatlar kuruldu.Örneğin, İyonyalılar Küçük Asya ve yakındaki adalar dini bir birlik oluşturdular ve Cape Mycale'deki genel Poseidon tapınağı. Aynı şekilde ada, Ege Denizi'nin her iki yakasındaki tüm İyon kabilesinin dini merkezi haline geldi. Ile iş yapmak, kültün özel bir gelişme gösterdiği Apollon. Yavaş yavaş kültler bu tür kabile kültlerinin üzerine çıktı ve ulusal önem kazandı.
73. Apollon'un Delphi tapınağı
Yerel tarikatların hiçbiri tüm ulus tarafından böyle bir tanınmaya ulaşamadı. Fokya kenti Delphi'de Apollon kültü, dağın eteğinde Parnassus. Güneş tanrısının Delphoi tapınağı, ihtişamını ünlü kehanete borçludur. kahine. Apollon'un rahibesi, Yunanca olarak anılır Pythia, sersemletici buharların çıktığı kayadaki bir çatlağın yakınında bir tripodun üzerine oturdu, bundan dolayı bilincini kaybetti ve Tanrı'nın kendisinin yayınları olduğu düşünülen tutarsız sözler söylemeye başladı. Rahipler onun konuşmalarını orada bulunanlara aktardı ve anlamlarını yorumladı. Bunlar, kesin olarak geleceğe dair öngörüler değil, bireylerin ve hatta devletlerin çeşitli girişimlerine ilişkin tavsiye ve talimatlardı. Delphi Kahini ünlü oldu Yunan dünyasının bile çok ötesinde, ve diğer halklar bazen ona yönelmeye başladılar (örneğin, Lidyalılar ve daha sonra Romalılar). Bunun sayesinde bir yandan Delphic Apollon rahipleri, Yunanistan'da olup biten her şeyi çok iyi biliyordu, ve diğer tarafta, siyasette bile muazzam bir otorite kazandı. Delphic kehaneti aynı zamanda büyük otorite ve Ahlaki meseleler: endişe veya pişmanlık durumlarında ona başvuruyorlardı, burada işlenen suçlar için kefaret arıyorlardı ve rahipler bunu, aralarında yavaş yavaş geliştirilen daha yüksek bir ahlaki öğretiyi öğretmek için kullanıyorlardı. Güneş tanrısı kültünün ruhsal ışık ve iyilik tanrısının dinine dönüşümü Delphi'de gerçekleşti. Apollon tapınağının kendisi, her taraftan kendisine akan çok sayıda adak açısından son derece zengindi.
74. Amfiktiyon
Delphic tapınağında kuruldu amfityoni, Yunanlıların ortak ibadet ve müttefik tapınakları koruma amacıyla dini birliklere dediği şey. Aslına bakılırsa, Yunanistan'da buna benzer birkaç amfiktiyon vardı, ancak en ünlüsü Delphic'ti, çünkü artık yerel değildi, birkaç kabileyi kapsıyordu. Bazıları Yunanlıların Delphic Amphictyony'ye en çok borçlu olduklarını düşünüyor aralarında ulusal öz farkındalığın ortaya çıkması, Helen adı buradan tüm halka yayılmıştır. Amphictyony'nin her üyesi, ortak konuları (tapınağın bakımı, kutsal hazinelerin yönetimi, festivallerin organizasyonu vb.) görüşmek üzere yılda iki kez yapılan toplantılara temsilcilerini gönderdi. Birliğin parçası olan devletler birbirleriyle savaşabilirlerdi ama bilinen kuralları ihlal etmeyin,şöyle bir şey: müttefik şehirleri yok etmeyin, sularını kesmeyin vb.
75. Yunan kültlerinin genel karakteri
Yunanlıların halka açık ibadetleri kurbanlar, ilahiler ve sembolik ritüellerden oluşuyordu ve buna dans ve dans eşlik ediyordu. Çeşitli türler yarışmalar. Sanatsal yeteneklere sahip olan Yunanlılar özellikle gelişmiştir. estetik taraf onun kült yarattıktan dini müzik - Lir (kifhara) ve klarnet veya flüt eşliğinde tanrıların onuruna ilahiler söylemek - ve bütün çizgi ritüeller, dramatik biçimde yeniden üretiliyor olayları hatırladı. Kurbanlar, kızak tanrılarının da katıldığı bir tür ziyafete, tatillere - dans, yumruk dövüşleri, koşu başlangıçları vb. İle eğlenceye dönüştü. Tanrıların onuruna bu tür yarışmalar veya bizim genellikle dediğimiz gibi "oyunlar" Yunanlıların adını taşıyordu agonlar ve büyük bir popülerlik kazandı. Farklı yerlerde yapılıyordu ama bu tür şenlikler en çok Olimpiyat(Elis'te), Delphi'de (pinişanlı yarışmalar), Hissiz(Argolis'te) ve Korint Kıstağı'nda (İsthmian yarışmaları). En ünlüsü Olimpiyat Oyunlarıydı.
Antik Yunan'ın tanrılarını ve mitlerini tarih ve kültürel çalışmalar derslerinde duyduk, eğitimsel, tarihi ve bilimsel derslerde okuduk. kurgu Ayrıca Hellas'ın tanrıları ve kahramanları hakkında onlarca çizgi film ve film gördüm. Yunan kültürü ve dini eski uygarlıktan ayrılamaz, bu nedenle antik çağın en büyük uygarlıklarından birinin oluşumunun kendi dininin gelişimini etkileyip etkilemediğini veya tam tersini kesin olarak söylemek imkansızdır ve eski Yunanlıların dünya görüşü Bu insanların antik dünyanın gelişmiş bir medeniyetini yaratabilmelerinin nedeni. Antik Yunan dini, kişisel olmayan tanrılara, insansı tanrılara, yarı tanrılara, şeytani varlıklara, kahramanlara olan inancın yanı sıra, tanrılara tapınmayla ilgili bir dizi kült ve geleneği de içerdiğinden, antik çağın en karmaşık dini sistemlerinden biriydi. tanrılar ve kahramanlar.
Eski Yunanlıların dininin özellikleri
Eski Yunanlılar, popüler inanışın aksine, yüce tanrıyı Zeus'u değil, mutlak (kozmos) olarak görüyorlardı. Onların inancına göre mutlak, dünyayı, insanları yaratan, tanrıları doğuran, rasyonel, kapsamlı ve her şeye gücü yeten bir süper varlıktır. Bu inanca rağmen, eski Yunanlıların pratikte mutlak olana adanmış hiçbir kültü yoktu, çünkü yeryüzünde mutlak olanın fikirlerini kişileştiren ve somutlaştıran bireysel tanrıları yüceltmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı.
Antik Yunan dinini tanımlayan ve antik çağdaki diğer halkların inançlarından ayıran iki temel özelliğin çoktanrıcılık ve antropomorfizm olduğu düşünülmektedir. Çok tanrıcılık veya çok tanrıcılık, birçok tanrının varlığına olan inançtır ve eski Yunanlıların inançlarında çok tanrıcılık en açık şekilde görülür, çünkü Helenler hemen hemen her doğal unsurun ve her sosyal olgunun kendi tanrı veya tanrıçasına sahip olduğuna inanırlardı. Antik Yunan dininin ikinci özelliği olan antropomorfizm ya da tanrıların insanileştirilmesi, Yunanlıların insan niteliklerini ve alışkanlıklarını tanrılarına atfetmeleriyle ifade ediliyordu. Eski Yunanlıların tanrıları Olimpos Dağı'nda yaşar, birlikte çalışır ve insanları gözetir, bazen kendi aralarında tartışıp savaşırlardı.
Eski Yunanlıların inançlarının bir diğer özelliği de insanların tanrılarla sürekli etkileşim içinde olduklarına olan inançtı. Hellas sakinlerine göre, tanrılar sadece insan olan her şeye yabancı değildi, aynı zamanda kendileri de sık sık Olympus'tan dünyaya indiler ve hatta insanlarla temasa geçtiler. Böyle bir bağlantının sonucu olarak kahramanlar ortaya çıktı: yarı tanrılar, yarı insanlar, tanrının ve insanın çocukları, ölümsüz değil ama sahip oldukları büyük güç. En iyilerinden biri ünlü kahramanlar Yunan dininde tanrı Zeus ile dünyevi kadın Alcemina'nın oğlu Herkül vardı.
Yöneticilerini tanrılaştıran ve rahipleri en yüksek kast olarak gören Yunanlıların aksine, Yunanlılar din adamlarına özel bir saygı göstermediler. Çoğu ritüel ve dini tören, her ailede veya toplulukta ayrı ayrı aile reisleri veya toplumda saygı duyulan kişiler tarafından gerçekleştirildi ve tapınaklarda hizmet veren kahinler (Yunanlıların rahiplerine verdiği adla) yalnızca en büyük ölçekli törenlerin yürütülmesinden sorumluydu. hazırlık ve özel bilgi gerektiren ritüeller. Bununla birlikte, kahinlerin Yunan toplumunda diğer insanlardan üstün kabul edildiği söylenemez - hayatlarının belirli bir şekilde izole edilmiş olmasına ve tanrılarla iletişim kurma konusunda onlara atfedilen yeteneğe rağmen, Yunan toplumunun hukuku ve hakkı hem sıradan hem de sıradan insanlara eşit şekilde uygulandı. din adamları.
Antik Yunanlıların tanrıları
Eski Yunanlılar, ilk Danimarkalıların cennetin ve yerin yaratılışıyla birlikte mutlak olarak yaratıldığına ve bu tanrıların sırasıyla gökyüzünün tanrısı ve yerin tanrıçası Uranüs ve Gaia olduğuna inanıyorlardı. Uranüs ve Gaia, kız kardeşi Rhea ile evlenen ve diğer tanrıların babası olan ilk yüce tanrı ve zorba Kronos'un ebeveynleri oldu. Ancak belirtildiği gibi Yunan mitolojisi Kronos, çocuklarının Olympus üzerindeki gücünü elinden almasından çok korktuğu için kendi çocuklarını yuttu. Daha sonra yeni doğan Zeus'u korumak isteyen tanrıça Rhea, bebeği babasından bir mağarada sakladı ve çocuğun yerine Kronos'a taş besledi. Zeus büyüdüğünde babasını yendi, kız ve erkek kardeşlerini rahminden kurtardı ve Olympus'u kendisi yönetmeye başladı. Zeus, karısı Hera, çocukları ve Zeus'un erkek, kız kardeşleri ve yeğenleri, eski Yunan tanrılarının panteonunu oluşturuyordu.
Antik Hellas sakinlerinin inandığı tüm tanrılar üç ana gruba ayrılabilir: göksel (Olimpos'ta yaşayan tanrılar), yeraltı (diğer yeraltı alanlarında yaşayan tanrılar) ve dünyevi (insanları koruyan ve onlara rehberlik eden tanrılar) en Dünyadaki zaman). Antik Yunanistan'da en çok saygı duyulan tanrılar şunlardı:
1. Zeus - gök gürültüsü ve şimşek tanrısı, Olympus'un hükümdarı;
2. Hera - aile ve evlilik tanrıçası, Zeus'un karısı;
3. Apollo - Güneş ve sanatın tanrısı;
4. Afrodit - güzellik ve aşk tanrıçası;
5. Bilgelik ve adalet tanrıçası Athena, aynı zamanda haklı bir amaç uğruna savaşanların hamisi olarak kabul ediliyordu;
6. Artemis - av tanrıçası;
7. Hestia - ocağın tanrıçası;
8. Poseidon - deniz tanrısı;
9. Demeter - doğurganlık ve tarım tanrıçası;
11. Hades, insanların ruhlarının ölümden sonra gittiği yeraltı dünyasının tanrısıdır;
12. Ares - savaş tanrısı;
13. Hephaestus - ateş tanrısı ve zanaatkarların koruyucusu;
14. Themis - adalet tanrıçası;
15. Dionysos - şarap yapımı ve müzik sanatı tanrısı.
Antik Yunanlılar, tanrılara ek olarak, şu veya bu tanrıya hizmet eden ve belirli bir tanrıya sahip olan ölümsüz varlıklar olan sözde "iblislerin" varlığına da inanıyorlardı. doğaüstü güç. Hellas'ın sakinleri arasında selenyum, periler, satirler, okyanusidler vb. de vardı.
Antik Yunanlıların kültleri
Eski Yunanlıların dininde, tanrılara hürmetle ilişkilendirilen çeşitli kültlere ve tanrılara yakınlaşma çabalarına çok dikkat edildi. Canlı örnekler tanrıların yüceltilmesiyle ilgili kültler Dini tatiller Antik Hellas'ın tüm sakinleri tarafından büyük ölçekte kutlananlar. Athena onuruna düzenlenen “Büyük Panathenaia” bayramı, özellikle bu amaç için inşa edilen Akropolis'te kurban törenlerini de içeren görkemli bir şekilde kutlandı. Yunanlılar diğer tanrıların onuruna benzer bayramlar düzenlediler ve bunların bir kısmı gizemleri içeriyordu; sıradan insanların girmesine izin verilmeyen, kahinler tarafından gerçekleştirilen ritüeller. Ayrıca eski Yunanlılar, ölüleri onurlandırmak ve fedakarlık yapmaktan oluşan atalar kültüne de çok önem veriyorlardı.
Eski Yunanlılar tanrılara insani nitelikler bahşettiklerinden ve onları ideal yaratıklarölümsüzlüğe, doğaüstü güce, bilgeliğe ve güzelliğe sahip olduğundan, bu doğaldır. basit insanlar ilahi ideale yaklaşmaya çalıştı. Antik Yunan'daki beden kültü bu tür girişimlerin sonucuydu, çünkü insanlar güzellik ve sağlık olarak görüyorlardı. fiziksel beden bir kişiye karşı maneviyat, uyum ve iyi niyetin işareti daha yüksek güçler. Antik Yunanistan'da beden kültünün bir tezahürü, Yunanlıların güzel insanlara karşı tutumunun yanı sıra çocuk yetiştirmeyle ilgili bir dizi gelenekti. Yunanlılar vücutlarından utanmıyorlardı, atletik fiziğe sahip sporculara hayranlık duyuyorlardı ve hamamlarda başkalarının önünde çıplak olmaktan utanmıyorlardı.
Antik Yunan'daki beden kültü, Yunanlıların zihninde güzellik idealinin oluşmasına katkıda bulunmuştur. İnsanlar düzgün ve simetrik yüz hatlarına, fit atletik bir vücuda, altın sarısı saçlara ve açık gözler ve kadın güzelliğinin standardı Afrodit heykeliydi. Çünkü modaydı parlak cilt, büyük gözler ve parlak dolgun dudaklar Zengin Yunan kadınları ve Yunanlılar paradan kaçınmadı kozmetik araçları doğal malzemelerden yapılmış cilt beyazlatma, allık ve ruj için. Bizi egzersiz yapmaya zorlayan beden kültü sayesinde fiziksel Kültür ve vücudunuza iyi bakın, eski Yunanlılar diğer halklarla karşılaştırıldığında daha fazlaydı sağlık ve daha uzun yaşam beklentisi.
Yükleniyor...
