giriiş

Ahlak en önemli ve temel faktörlerden biridir kamusal yaşam, sosyal gelişme ve tarihsel ilerleme. Ahlakın anlamı, toplum üyelerinin duygularının, özlemlerinin ve eylemlerinin, diğer vatandaşların duyguları, istekleri ve eylemleri, onların çıkarları ve haysiyetleri ile bir bütün olarak toplumun çıkarları ve haysiyetiyle gönüllü olarak bağımsız bir şekilde koordine edilmesinde yatmaktadır. Etik - (gr. ??????, diğer Yunanlılardan. ???? - ethos, "öfke, gelenek") - ahlak ve ahlak üzerine felsefi bir çalışma.

Ancak "görev" kelimesi son yıllar Rus sözlüğünden kaybolmaya başladı. Bugün Rusya'da sıklıkla böyle bir ahlak anlayışı duyulabilir: "Dünyada hiç kimsenin kimseye bir borcu yoktur!". Ancak uzak atalarımız tarafından insan toplumu, insanların birbirlerine karşılıklı yardım etmesi için yaratılmıştır. Ve bu karşılıklı yardım herkesin göreviydi. Atalarımız bunu hissetmeseydi toplumun kendisi, toplum ortaya çıkamazdı.

Bu çalışmanın amacı ahlâkî görevi etiğin bir kategorisi olarak ele almaktır.

1. Ahlaki görev kavramı ve özü

Görev, kişinin ahlaki yükümlülüklerini yerine getirme, kendisininkinden daha önemli bir iradeye itaat etme ihtiyacıdır. "Borç" diyor V.I. Dalya - yapılması gereken, yerine getirilmesi gereken her şey bir görevdir. Bir erkeğin ortak görevi, Allah'a karşı olan görevini, bir vatandaşın görevini ve bir aile reisinin görevini içerir; bu görevleri yerine getirmekle borçludur, borcunu oluştururlar. anahtar kelime işte "görev" kelimesi. Dahl'a göre kişi kesinlikle Tanrı'ya, devlete ve aileye karşı sorumludur. Her zamanki gibi, kavramın tanımını bir Rus insanının göreve karşı tutumunu karakterize eden atasözleri ve sözlerle örneklendiriyor:

· "Görev kükremez ama uyumana da izin vermez"

· "Borç iyi dönüşü bir başkasını hak ediyor",

· "Allah'ın emrettiği gibi yaşamalıyız"

· "Her şey mümkün değil, ne mümkün."

İki tür borç vardır gerçek hayat yakından iç içe geçmiş: ampirik ve ahlaki.

Ampirik borç birçok çeşitle temsil edilir: ebeveynlik ve çocuksuluk, kardeşlik ve dostluk, anavatana karşı görev, mesleki görev.

Ahlaki görev, tüm rasyonel ve ideal olarak tüm canlı varlıklara karşı çıkarsız, ayrım gözetmeyen iyilikseverlik görevidir.

Bir kişinin sınai, siyasi, askeri, sivil ve diğer görevlerinin görev kategorisini kavrarken, her bireyde insan onuruna koşulsuz saygı anlamına gelen ahlaki görevden tam anlamıyla ayırmak gerektiğini, Toplumun insanlığının onaylanması.

Dünya görüşünün belirlediği ahlaki görevin özünü anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Dini dünya görüşü, görevin temelini ilahi emirlerde görür; ateist - insanın doğasında, a priori ahlaki yasada, insanın zevk alma, zevk alma konusundaki doğal arzusunda. Buna göre farklı filozoflar, görevin içeriğini belirleme hakkına kimin sahip olduğu sorusuna farklı cevaplar verirler: vicdan, toplum veya bireyin ahlaki duygusu.

Etik düşünce tarihinde ahlaki görev içeriğinin gelişiminde önemli bir kilometre taşı Immanuel Kant'ın (1724-1804) çalışmasıydı. Kant bir filozof ve bilim adamı, Alman klasik felsefesinin kurucusu, "eleştirel" veya "aşkın" idealizmin kurucusudur. Kant'ın ahlak kavramı, Ahlak Metafiziğinin Temelleri (1785), Pratik Aklın Eleştirisi (1788) ve Ahlakın Metafiziği (1792) gibi çalışmalarda ayrıntılı bir gelişme gösterdi. Bunlara Kant'ın İnsan Doğasındaki İlkel Kötülük Üzerine (1792) ve Yalnızca Aklın Sınırları İçinde Din (1793) adlı çalışmaları da eşlik ediyor. Kant, "Saf Aklın Eleştirisi"nde formüle ettiği "İnsan ve onu çevreleyen dünya" sorununu kapsamlı bir şekilde çözmeye, bu sorunu tüketen üç soruyu yanıtlamaya çalışır:

"1. Ne bilebilirim?

Ne yapmalıyım?

Ne umabilirim?

Ve Kant, bu üç soruda "aklımın tüm çıkarlarının (hem spekülatif hem de pratik) birleştiğini" iddia ederken kesinlikle haklıydı.

Ahlak kurallarının temellerini ve özünü anlayan Kant, felsefenin en önemli görevlerinden biri olarak görüyordu. Şöyle dedi: "İki şey, onlar hakkında ne kadar sık ​​ve uzun düşünürsek, ruhumuzu her zaman yeni ve daha güçlü bir merak ve saygıyla doldurur. -üstümdeki yıldızlı gökyüzü ve içimdeki ahlak yasasıdır.” Kant'a göre kişi bir açıdan zorunlu, diğer açıdan özgürce hareket eder: Doğanın diğer fenomenleri arasında bir fenomen olarak kişi zorunluluğa tabidir ve ahlaki bir varlık olarak anlaşılır şeyler dünyasına aittir. -numen. Ve bu nedenle özgürdür. Ahlaki bir varlık olarak insan yalnızca ahlaki göreve tabidir.

Kant ahlaki görevi ahlaki bir yasa veya ahlaki kategorik bir zorunluluk biçiminde formüle eder. Bu yasa, herkesin kendi kişisel davranış kuralının herkes için davranış kuralı haline gelmesini sağlayacak şekilde hareket etmesini gerektirir.

Kant'a göre insanın diğer yetenekleri gibi görev duygusunun da kökeni bilinemez. Ancak ahlaki yükümlülüğün makul karakterini inkar edemeyiz. Ahlaki görevin bize birbirimizi sevmemizi emretmesi mantıklı değil mi? Kendi türüne saygı gösterilmesini talep etmesi mantıklı değil mi? Buna dayanarak Kant, ahlaki görevin, teorik akıl üzerinde koşulsuz önceliğe sahip olan pratik aklın bir tezahürü olduğu sonucuna varır.

Kant'a göre, ahlaki anlamda borcun aracılık etmesi, onunla sınırlı olması gerekir. Ve borç koşulsuz ve kendi kendine yeterli bir şeydir. Yu.E. Solovyov şöyle yazıyor: "Kant'a göre ahlak, ne hesaplamayla, ne kârla, ne de mutluluk veya zevk arzusuyla belirlenemez." Ahlaki davranışın hiçbir şekilde dışsal güdülere sahip olamayacağını savunuyor. Ve bu tür davranışların tek iç güdüsünün yalnızca görev olduğunu kabul ediyor. Kant, kişinin eğilimlere, hesaplara vb. aykırı davrandığında ahlaki davrandığını vurgular. Ve böyle bir etiğe titizlik etiği denir.

Modern yazarların ahlaki görev kategorisi anlayışını incelemek için literatürde bulunan bazı ahlak tanımlarını sunuyoruz.

Ahlak - insanların birbirleriyle, toplumla, belirli bir sınıfla, devletle ilişkilerini düzenleyen ve kişisel inanç, gelenek, eğitimle desteklenen eylem ve eylemlerinde ifade edilen, tarihsel olarak tanımlanmış görüşler, normlar, ilkeler, değerlendirmeler, inançlar sistemi , tüm toplumun, belirli bir sınıfın veya sosyal grubun kamuoyunun gücü. Normlar, değerlendirmeler, inançlar için kriterler iyi, kötü, dürüstlük, asalet, edep, vicdan kategorileridir. Bu tür konumlardan, her şeyin ahlaki bir yorumu ve değerlendirmesi Halkla ilişkilerİnsanların eylemleri ve eylemleri.

Ahlakın başka bir tanımı V.A. Makeev: “Ahlak (ahlak), sosyal yaşam koşullarının insanların zihninde adalet ve adaletsizlik, iyi ve kötü, övgüye değer ve utanç verici, teşvik edilen kategoriler şeklinde doğrudan yansıması olarak ortaya çıkan görüş, fikir ve kurallardır. toplum tarafından, onur, vicdan, görev, haysiyet vb. tarafından kınanmıştır.”

Yukarıdaki görüşleri özetleyerek, ahlaki görevin, kişinin herkese hitap eden ahlaki gereklilikler temelinde kendisi için formüle ettiği ahlaki bir görev olduğu sonucuna varabiliriz. Bu, belirli bir kişinin kişisel bir görevidir. özel durum.

2. Ahlaki görevin yerine getirilmesindeki sorunlar

Ahlaki görev ile kişinin belirli görevleri arasındaki ilişki çoğu zaman gergin ve çelişkilidir. Örneğin askeri görev, düşmanları öldürmeyi gerektirir, ahlaki görev ise “öldürmeyeceksin” der; ahlaki görev kişiye şunu söyler: "kendin için bir idol yaratma" ve çevredeki yaşam seni "altın buzağıya" vb. boyun eğdirir. Bu bağlamda ahlaki görevin uygulanmasına ilişkin sorunlar oldukça önemlidir.

Yasal çalışanlarla ilgili olarak ahlaki görevin uygulanmasına ilişkin sorunları ele alalım.

Borç, bir avukatın çalışmalarında uzun zamandır özel bir kabul görmüştür. Bir avukatın mesleki görevi, bir avukatın resmi yetkilerini kullanırken kendisine dayatılan bir dizi yasal ve ahlaki gerekliliktir. Bu nedenle, soruşturmacının mesleki ve ahlaki görevi, olay mahallinin incelenmesinde gecikmeyi veya incelemeyi yapmayı reddetmeyi kapsamamaktadır.

Kamu görevinin ayrılmaz bir parçası olarak avukatın mesleki görevi, mesleki hukuki faaliyette ahlaki ilişkilerin temelidir.

Bir avukatın mesleki görevinin nesnel ve öznel bir yanı vardır; nesnel ve öznel açıdan ahlakidir.

Görevin nesnel içeriğinin (görevin nesnel yanı) ahlaki değeri, en yüksek ve en adil görevin çözümüne tabi olmasıdır: bireyi, onun haklarını ve meşru çıkarlarını korumak, toplumda kanun ve düzeni sağlamak. ülke. Borcun nesnel tarafı, devletin yasal çalışanlar için belirlediği açıkça formüle edilmiş görevlerdir.

Sübjektif ifadesiyle görev ahlâki değeri, devletin hukuk çalışanlarına verdiği kamu görevlerinin adil ve doğru olarak algılanması, kişisel derin ihtiyaç ve inançlar olarak tanınması, gönüllü ve amaçlı bir görev haline gelmesi durumunda ortaya çıkar. aktivite. Görevin öznel yanı, yaşamın adandığı davanın adaletine ve doğruluğuna dair içsel bir inançtır.

Bir avukatın mesleki görevi, kendisine rehberlik eden tüm ahlaki normlar ve ilkeler dizisinin mesleki uygulamasıyla bağlantısının odak noktasıdır (merkez). Görevde, ahlaki bilincin ulaşılabilir olana dönüştürülmesinden oluşan ahlakın aktif doğası ortaya çıkar. Görevde teori pratiğe, ahlaki ilkelere ve normlara, gerçek eylem ve eylemlere dönüştürülür. Mesleki görev bir avukatı harekete geçirir veya çalışma Grubu(ekip) işi kaliteli, zamanında, en etkili sonuçla gerçekleştirmek, hedeflerine ulaşmak için tüm maddi ve manevi güçlerini kullanmalarını sağlar.

Bir avukatın mesleki görevi, hukuk normları ile ahlaki normların etkileşimi ile belirlenir, çünkü ahlaki normlar, kişinin davranışına ilişkin içsel farkındalığını düzenler ve yasal normlar, dış davranış biçimini düzenler. Ahlak normlarından sapma, kural olarak, aynı zamanda her zaman bir ihlaldir yasal düzenlemeler. Mesleki görev gereklilikleri kanunlarda, tüzüklerde, yönetmeliklerde ve talimatlarda yasal olarak yer almaktadır. Bu kanunlarda avukatların eylemlerinin ahlaki değerlendirmesi de sabittir. Mevzuat için modern Rusya Hukuki ve ahlaki kuralların birliği ile karakterize edilir.

Avukatın mesleki görevi ile hukuki görevinin özdeşleştirilmesi mümkün değildir. Bir avukatın hukuki yükümlülüğü, hukuk kurallarıyla açıkça tanımlanan ve yerine getirilmemesi durumunda çeşitli hukuki yaptırımlar şeklinde devlet zorlamasını gerektiren yetkinliği ile ilgilidir. ahlaki görev yükümlülük etiği

Mesleki görev kavramı hukuki göreve göre kapsam olarak daha geniştir. Mesleki borç, yasal yükümlülüklerden şu açılardan farklılık gösterir:

· mesleğine ilişkin hem yasal nitelikteki yükümlülükleri hem de belirli ahlaki gereklilikleri (görevleri) içerir;

· Mesleki görev, devlet kontrolünün zorlayıcı gücüyle değil, iç inanç temelinde, iç zorunluluk olarak algılanan vicdanın ve adaletin emirleri temelinde gerçekleştirilir.

Örneğin, bir soruşturmacının mesleki görevi (ahlaki bir yükümlülük ve hukuki nitelikte bir yükümlülük), kişinin soruşturma altındaki davayla ilgili herhangi bir durumdan muhtemelen haberdar olduğunu gösteren gerçekleri oluşturmak ve doğru bir şekilde değerlendirmektir. Aynı zamanda, aşağıdakilere yol açan makul olmayan sorgulama çağrılarını da hariç tutmak gerekir: a) vatandaşların kaygısı; b) kişinin kendi zamanının yararsız israfına.

Bir avukat hangi işlevi yerine getirirse getirsin, hiç kimsenin onu dışarıdan doğrudan kontrol edemediği pek çok durum vardır. Ne hukuki etkinin gücü ne de meslektaşların etkisi, eğer bunlar içsel kişisel güdüler, inanç, vicdan ve tutkuyla örtüşmüyorsa, belirli bir avukatın faaliyetleri sırasında mesleki görevini ihlal etmeyeceğinin garantisi olamaz. Bu nedenle ahlaki görevin en önemli unsuru öz disiplindir.

Öz disiplin (öz kontrol) mekanizması şunları kapsar: bireyin sosyal yaşam sürecinde yavaş yavaş ortaya çıkan inançları; duygular; alışkanlıklar; bir kişinin eylemlerinin, güdülerinin, ahlaki niteliklerinin öz değerlendirmesi; kendi kendine eğitim. Göreve karşı ahlaki tutumun bu kadar yüksek düzeyde gelişimi, öz bilince aykırı tek bir eylem yapılmadığında ve görevin yerine getirilmesi vicdanın emirleriyle güçlendirildiğinde, disiplin profesyonelliğin ana ifadesi olduğunda gereklidir. görev, öz disiplin haline gelir.

Öz disiplin, iç motivasyon olarak kabul edilen, bir zorunluluk olarak kanunun gereklerini, yeminini ve liderliğinin emirlerini takip etmeye içsel bir hazır olma işlevi görür. Toplumun bir avukattan talep edebileceği en doğru şey, mesleki görevini (kimden gelirse gelsin) baskı altında değil, vicdanla, gönüllü olarak yerine getirmeye hazır olmasıdır. Dolayısıyla öz disiplin, görev ve vicdan temelinde gerçekleştirilen, son derece ahlaki bir davranıştır.

Bir avukatın mesleki görevini gereği gibi yerine getirmesi için büyük bir değer vicdan, şeref, itibar gibi ahlaki unsurlara sahiptir.

Vicdan, bireyin öz kontrolünü, kişisel ve resmi davranış normlarına sıkı sıkıya bağlı kalmayı, kişinin kendi eylemlerinin özeleştirel değerlendirmesini gerektiren, topluma karşı ahlaki görev ve sorumluluk konusunda içsel bir farkındalıktır. Burada görev ve kendine karşı sorumluluk ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Namus kavramı, kişinin kendisine karşı tutumunu ve toplumun ona karşı tutumunu ortaya koymaktadır. İnsanlar arasındaki ilişkilerde ve bireyin davranışlarının düzenlenmesinde onur olarak aynı rolü oynar. Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'nin giriş bölümünde, kişi onurunun, insan ırkının tüm üyelerinin doğasında bulunan bir mülk olduğu, devredilemez tüm hakların bundan kaynaklandığı ve dünyada özgürlük, adalet ve barışın güvence altına alındığı belirtilmektedir. temelli.

Namus kavramında bir kişinin ahlaki değeri, kişinin belirli konumu, faaliyet türü ve kendisi için tanınan ahlaki değerlerle ilişkilidir. Ahlaki ve hukuki açıdan tüm insanların eşitliği ilkesine dayanan insan onuru kavramından farklı olarak namus kavramı, tam tersine, insanları farklı şekilde değerlendirir. Bu değerlendirme itibara da yansıyor. Buna göre onur, kişinin kendisinin veya çalıştığı ekibin sahip olduğu itibarı sürdürmesini gerektirir.

Bir avukatın onuru, yani. Mesleki onur, mesleki görevin yerine getirilmesinde ortaya çıkan tüm ahlaki eylemlerin itici gücüdür.

Büyük devlet yetkilerine sahip olan ve kariyer basamaklarını yükselten bir avukat, bencil hedeflere ulaşmak için kirli yolların kullanılamayacağını hatırlamalıdır. Bir avukatın elleri her zaman temiz olmalıdır.

Çözüm

Borç, felsefi bilimin ahlaki meselelerle ilgilenen bir bölümü olan etiğin en önemli kategorilerinden biridir. Görev, tüm toplumu ilgilendiren ahlak gereğinin, bu bireyin toplumdaki konumu ve içinde bulunduğu duruma göre formüle edilen kişisel görevine dönüştürülmesi anlamına gelir. verilen zaman. Ahlaki gereklilikler toplumun bireysel üyeleriyle olan ilişkisini ifade ediyorsa, o zaman görev bireyin toplumla ilişkisidir. Birey aynı zamanda topluma karşı belirli ahlaki yükümlülüklerin aktif bir taşıyıcısı olarak hareket eder ve bunu yaşam sürecinde şu ya da bu şekilde gerçekleştirir ve yerine getirir. Açıkçası, "görev" kategorisi, toplumdaki ilişkileri karakterize eden sorumluluk ve vicdan gibi diğer kavramlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Etik düşünce tarihinde ahlaki görev içeriğinin gelişiminde önemli bir kilometre taşı Immanuel Kant'ın çalışmasıydı. Immanuel Kant'ın ahlak felsefesi, onun etiğinin derin hümanist anlamına tanıklık eden zengin bir erdem paleti içerir. Kant'a göre görev, tek taraflı ve kalıcı bir bütünlüktür, ahlaki yumuşaklığın gerçek bir alternatifidir ve ilkeliliğin uzlaşmalara karşı çıkmasını sağlar. Kant'ın ahlak kavramının gelişimindeki tarihsel değerlerinden biri, ahlakı diğer birçok benzer toplumsal normdan (gelenekler, gelenekler) ayıran ahlaki gerekliliklerin temel evrenselliğine işaret etmesidir. Kant, kişisel öz bilincin ve öz zorlamanın ahlaktaki rolüne, ahlaki özgürlüğün kendine özgü doğasına, bu özgürlüğün ahlaki yükümlülüğün özellikleriyle bağlantısına dikkat çekti. Özgürlük onun tarafından ahlaki aklın belirli yönlerinden biri olarak kabul edilir.

Görev duygusu insan faaliyetinin ahlakını belirler. Bu duyguyu kaybeden kişi ahlaksızdır. Ahlaki görev, insanların belirli toplumsal konumlarından ve onların toplumsal konumlarından kaynaklanan basit bir görev tanımıyla sınırlı değildir. özel ilgiler. Bu görevlere karşı ahlaki değerler açısından eleştirel bir tutum yakalar. Bu nedenle ahlaki görev ile kişinin belirli görevleri arasındaki ilişki çoğu zaman gergin ve çelişkilidir.

Akım modern gelişme bugün olduğu gibi, kişisel sorumluluğun artmasından, bir kişinin topluma karşı görev duygusundan oluşmalıdır, bunun tersi de geçerli değildir. Hayır, ekonominin en hızlı gelişimi bile (bu arada, ne yazık ki biz de gözlemlemiyoruz) ahlaktaki düşüşü ve her şeyden önce yurttaşların ahlaki görev duygusunu kaybetmesini haklı çıkarıyor.

Kullanılmış literatür listesi

1. Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme. 16 Aralık 1966'da BM Genel Kurulu'nun 2200 A (XXI) sayılı kararıyla kabul edildi. 23 Mart 1976'da SSCB için yürürlüğe girdi // Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi Bülteni. - 1994. - Sayı 12.

Belyukov D.A. "Gençlere dostluk duygusu, görev duygusu ve ahlaki sorumluluk aşılamak" // Askeri Tarih Dergisi. - 2010. - No. 8. - S. 73-76.

3. Gorbatova M.K., Domnina A.V. Modern Rusya'da Hukuk Öğrencilerinin Mesleki Hukuki Farkındalığının Oluşumunda Eğilimler // Rus Mevzuatındaki Boşluklar. - 2010. - No. 1. - S. 50-53.

Kalinnikov L.A. I. Ahlakın özellikleri ve ahlak sistemindeki rolü üzerine Kant // Kant'ın koleksiyonu. - 2009. - No. 2. - S. 61-64.

Kant I. Saf Aklın Eleştirisi. - M.: EKSMO, 2010. - 734 s.

Lukasheva E.A. Hukuk, ahlak, kişilik. - M .: Nauka, 1986. - 245 s.

Makeyev V.A. Kurumsal ilişkilerde etik ve ahlak // Güç. - 2011. - No. 1. - S. 59-62.

8. XXI.Yüzyılın Ahlakı. Makale koleksiyonu (Seri Sorumlu Eğitim). - M .: Aspect Press, 2008. - 288 s.

Razin A.V. Etik: Üniversiteler için ders kitabı. - 3. baskı, revize edildi. - M.: Akademik Proje, 2006. - 624 s.

10. Etik sözlüğü ONLINE // moralphilosophy.ru.

Solovyov E.Yu. Kant: bilgi, inanç ve ahlak // Solovyov E.Yu. Geçmiş Bizi Yorumluyor (Felsefe ve Kültür Tarihi Üzerine Yazılar). - M .: İlerleme, 1991. - 345 s.

Sözlük Dalia ONLINE // slovardalja.net.

Khazykova T.S. Bireyin sosyo-psikolojik bir fenomen olarak sorumluluğu // Volgograd Devlet Pedagoji Üniversitesi Tutanakları. - 2009. - No. 6. - S. 36-39.

Chebotarev G.N. Vatandaşların haklarını korumak avukatların ahlaki görevidir // Russian Journal of Law. - 2006. - No. 1. - S. 55-59.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

"Ahlaki görev" tabiri sadece edebiyatta değil, sözlü sohbetlerde de duyulur. modern insanlar. Bu biraz iddialı ifadenin arkasında, uzun yıllardır felsefe ve etik gibi bilimlerin inceleme konusu olan karmaşık bir etik yapı yatmaktadır.

Ahlaki görev kavramı

VE. Dahl sözlüğünde görev kavramını "yapılması gereken her şey, bunun Tanrı'ya, devlete ve aileye karşı görevi" olarak tanımlıyor. Ahlak, insanların eylem ve davranışlarında ifade edilen, birbirleriyle, devletle ve toplumla ilişkilerini düzenleyen belirli bir görüş, fikir ve kurallar sistemidir. Kişisel inançlar, aile yetiştirilmesi, kamuoyu ve gelenekler tarafından oluşturulur ve desteklenir. Dolayısıyla, bir kişinin ahlaki görevi, belirli bir durumda şu veya bu şekilde hareket etmek için ahlaki gereklilikler temelinde oluşan kişisel bir dürtüdür.

Borçlar ve yükümlülükler konusu her zaman toplum için geçerli olmuştur. Bu talep, insanların hafızasının en güvenilir deposu olan folklora da yansıyor:

• Borç iyi dönüşü bir başkasını hak ediyor.
• Her şey mümkün olmamalı.
• Görev ağlamaz, kükremez ama uyumanıza izin vermez.

Genel anlamda ahlaki yükümlülükler şu şekilde ayrılabilir:

• Sosyal ahlaki görev - askeri, vatansever, resmi veya profesyonel (tıbbi, hakimin, avukatın görevi vb.).
• Kişisel yükümlülükler - evlatlık, ebeveynlik, evlilik, arkadaşlık.

Öz ve unsurlar

Her biri ahlaki görevin ne olduğu sorusuna farklı bir şekilde yanıt veren birkaç farklı dünya görüşü türü vardır:

• Toplummerkezcilik: Ahlaki yükümlülükler yalnızca borçlunun ait olduğu belirli bir grup veya sınıfın üyeleri için geçerlidir.
• İnsanmerkezcilik: Ahlaki görevler yalnızca insanlardan önce yerine getirilmelidir. Bu kavramın merkezinde kişi ve onun ihtiyaçları yer almaktadır.
• Biyomerkezcilik - ahlaki kuralları yerine getirirken tüm canlılar (hayvanlar, bitkiler vb.) korunmalıdır.

Uzun bir süre boyunca insanmerkezcilik dünyaya hakim oldu, ancak son yıllarda ona yönelik tutumlar giderek olumsuz hale geldi. Ahlakın, bir kişinin diğer canlılarla ilgili herhangi bir eylemini haklı çıkardığı zamanlar geçiyor.

Felsefe ahlaki görevin aşağıdaki unsurlarını tanımlar:

1. Nesnel taraf, kişinin toplumda işgal ettiği yere bağlı olarak uyması gereken bir dizi talimattır.

2. Sübjektif taraf - Bir kişinin, bir sanatçıya uygulandığı gibi toplumun, bir takımın veya bir grubun kendisine yüklediği gerekliliklere ilişkin farkındalığı. Ahlaki görevin bu unsuru tamamen bireysel özelliklere bağlıdır.

Ahlak ve ahlakın oranı

Ahlaki görev aynı zamanda sıklıkla "ahlaki" olarak da anılır ve bunları eşanlamlı hale getirir. Fakat bu terimlerin farklı anlamları vardır. Özellikle ahlak, bir ülke veya grup içinde tarihsel olarak gelişen, insanların birbirleriyle, toplumla ve devletle ilişkilerini düzenleyen eylemlerinde ifade edilen bir görüşler, inançlar, yaşam ilkeleri ve değerlendirmeler sistemidir. Bu terim çerçevesinde "iyi", "kötü", "asalet", "utanç", "vicdan" gibi kavramlar bulunmaktadır.

Ahlak ise bireyin toplum koşulları, eğitim koşulları sonucunda oluşan kişisel görüş ve fikirleri anlamına gelir. Manevi bileşenin bu kısmı, ani değişimler nedeniyle yaşam boyunca kademeli veya hızlı bir şekilde değişime tabidir.

Kavramların birbiriyle ilişkili olmadığı açıktır. Ahlak topluma "aittir", "ahlak" ise insana aittir. Kural olarak, anlamsal içerikleri tamamen veya büyük ölçüde örtüşür, ancak çatışmalar nadir değildir.

Ahlaki görevin yerine getirilmesi sorunu

Ahlaki görevin farklı insanlarda çeşitli ciddiyet düzeyleri, yani farklı bireysel gelişim düzeyleri vardır:

1. Toplum, bir sınıf veya belirli bir grup tarafından yargılanma korkusuyla emirlere uymak. Bu tür insanlar "görevinin gereğini yap, yoksa günaha girmezsin" ilkesine göre yaşarlar.
2. Tanınma, övgü ve ödüller kazanmak için ahlaki bir görevi yerine getirmek.
3. Yükümlülükleri bir kişinin zor ama önemli ve gerekli bir görevi olarak anlamak.
4. Ahlaki bir görevi yerine getirme ihtiyacı, kişinin içsel bir ihtiyacıdır; onsuz rahatsızlık hisseder ve mutluluğu tam olarak yaşayamaz.

Kişinin kanun ve toplum karşısındaki ahlaki görev ve yükümlülükleri çoğu zaman birbiriyle çelişmekte, bu da gereksiz gerginlik ve çatışmalara neden olmaktadır. Örneğin ahlak, insanlığı ve "öldürmeme" ilkesine bağlılığı gerektirir, ancak askerlik görevini yerine getirirken düşmanları öldürmek gerekir. Ahlak "altın buzağıya" tapınmayı kınıyor, ancak modern gerçekler tüm gücün para, ekonomik ve karlı harcama arayışına verilmesini gerektiriyor.

İnsanların toplumdaki hakları ve yükümlülükleri

Toplum çerçevesinde her insan, aklı, özgür iradesi olan ve buna bağlı olarak hak ve yükümlülüklere sahip olabilen ve bunları kullanabilen bir kişidir. Bu haklar bireye sadece kanun tarafından değil, aynı zamanda onu doğuran toplum tarafından da (manevi haklar) sağlanmaktadır. Böylece kişi, ahlaki bir görevin farkına vararak, haklarından birine başvurur veya bir görevi yerine getirir.

İnsan hakları, bir fayda ya da ayrıcalık değil, yetkilendirmedir, bir durumda hareket etme iznidir. Onların varlığı kişiyi özel, daha güvenli bir konuma yerleştirir.

Teorik bilim, bireylerin haklarını aşağıdaki gruplara ayırır:

1. Bir kişinin kişi olarak devredilemez bireysel hakları. Bunlar devredilemez ve vatandaşlıktan bağımsızdır. Geleneksel olarak kişisel haklar şunları içerir: yaşam hakkı, özgürlük ve dokunulmazlık (kişisel, ev, özel hayat), ulusal ve dini kendi kaderini tayin hakkı, hareket özgürlüğü ve ikamet yerinin belirlenmesi. Bir kişinin toplumdaki statüsünün temelini oluştururlar.
2. Kazanılmış (medeni) insan hakları. Buna karşılık, bu kategori 2 türe ayrılmıştır:

• Siyasi özgürlükler - hükümete katılma hakkı, düşünce özgürlüğü, konuşma, bilgi edinme (toplama, depolama, erişim, alma), toplanma, dernek kurma hakkı.
• Sosyo-ekonomik hak ve özgürlükler toplum ve devlet yaşamının “maddi” yönünü oluşturur. Bunlar arasında mülkiyet hakkı, ücretsiz eşit çalışma ve boş zaman, girişimci faaliyet, ailenin korunması, eğitim, sosyal güvenlik ve elverişli bir çevre yer almaktadır.

Yukarıdaki haklar, konusu olan aynı kişinin görevleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hem bunlar hem de diğerleri temelini, içeriğini ve yıkılmaz gücünü doğal yasada bulur. Bir kişiye haklar veren veya ona karşılık gelen görevleri yükleyen.

Bir kişinin ahlaki seçimi kavramı

Terime atıfta bulunarak ahlaki seçim Bir kişinin" aşağıdaki amaçlarla ilgili olarak bir kişinin kendi kaderini tayin etme eylemi anlamına gelir:

1. Anlam veren değerler, ahlaki yönelimler ve normlar sisteminin belirlenmesi ahlaki aktivite adam, "yaşam amacını" tanımlıyor.
2. Belirli bir durumda eylem seçeneklerinin seçimi (ahlaki bir hedef belirlemek, amaç hakkında karar vermek ve ona ulaşmak için araçlar, ahlaki bir kararın pratik olarak uygulanması ve bir sonuç elde etmek).

Bir kişinin ahlaki seçimi, durumun çeşitli olasılıkları içerdiği ve yalnızca bunlardan birinin seçilmesiyle çözülebileceği faaliyetin herhangi bir yönünün temel bir özelliğidir. Bu, herhangi birinin talimatıyla değil, yalnızca içsel inançla yapılır ve kişinin eylemlerinin sorumluluğundan kaçınma arzusuyla bağdaşmaz. Zorlamanın varlığı, geleneğe veya geleneğe atıf, seçimi "geçersiz kılar", çünkü seçim özgür değildir.

Utanç ve vicdan kavramı

Ahlaki görevin ne olduğunu anlamak ev seviyesi"şeref", "haysiyet", "utanç", "vicdan" gibi kategorilere rastlamak mümkündür. İkincisi, kural olarak, ahlaki öz kontrolü uygulama yeteneği olarak anlaşılmaktadır, kendi değerlendirmesi ahlak ve ahlaka uygunluk açısından olaylar ve kişisel eylemler. Yani vicdan, kendini yargılamanın rasyonel yeteneğidir. Ve yaygın ifade - "vicdanınız yok", eylemleriniz üzerinde ahlaki kontrolün olmadığı anlamına gelir.

Utanç, bir kişinin eylemlerinin, düşüncelerinin veya niyetlerinin yaygın ahlaki normlar veya davranış kuralları ile gerçek veya hayali tutarsızlığına karşı verdiği dürtüsel duygusal tepkidir. Hoşnutsuzluk, kendini suçlama (kınama) ile ifade edilir. Kişi sadece kendi eylemlerini değerlendirirken değil, başkalarının davranışlarını gözlemlerken de utanç duygusu yaşayabilir. Bu, ahlaki öz kontrolün (vicdan) eksikliğine verilen doğal bir tepkidir.

Sonuç olarak vicdan ve utanç kavramları birbiriyle yakından ilişkilidir, çünkü ikincisi birincinin yokluğunun bir sonucudur. Ve bu fenomenlerin her ikisi de ahlaki bir görevin yerine getirilmesinde işlev görür.

Ek olarak, "şeref" terimi de vardır - vicdanın kahramanca bir yönde değişmesi.

Ahlaki sorumluluk kavramı ve türleri

Herhangi bir ahlaki yükümlülüğü yerine getiren kişi, yalnızca eylemlerden bağımsız olmayı değil, aynı zamanda eylemlerini takip edebilecek sorumluluğun farkındalığını da içeren bilinçli bir seçim yapar.

Ahlaki sorumluluk, bir kişinin eylemlerinin ve davranışlarının sonuçlarını tanıma ve kabul etme, muhalefeti, diğer insanların ve bir bütün olarak toplumun kınanmasını kabul etmeye hazır olma yeteneğinin bir ifadesidir. Aşağıdaki türlere ayrılmıştır:

1. Kişisel. Kendinize karşı sorumluluk. Çoğunlukla şüphe, korku (korku) ve kaygı şeklinde kendini gösterir. Kişi aynı zamanda utanç duygusu da yaşayabilir.

2. Diğer insanlara karşı sorumluluk. Üstelik ikincisi şu şekilde anlaşılabilir: küçük grup bir bütün olarak sınıf veya toplum.

3. Dünyaya karşı sorumluluk. Bu tür, bir kişinin eylemlerinin özellikle önemli olduğunu düşünmesi, bir bütün olarak dünyanın durumunu, tarihi veya kitlesel kamuoyu duygularını etkilemesi durumunda kendini gösterir. Örneğin, dünyaya karşı ahlaki sorumluluğa hazır olunması, önemli araştırmalar yürüten tarihçiler, yeni ilaçlar araştıran doktorlar ve eczacılar tarafından ifade edilmektedir.

Karar veren kişi, eylemlerinin sorumluluğunun birkaç aşamasından geçer: sonuçların kişisel farkındalığı, başkalarının değerlendirmesini almak, sonucun başlangıcı ve üçüncü tarafların buna tepkisi. Bütün bunlar öyle ya da böyle bireyin duygusal durumuna yansır.

Ders:İnsanın ahlaki yükümlülükleri.

Davranış formu: birleşik ders

Süre: 40 dakika

Dersin Hedefleri:

Materyaller ve ekipman:

Sunum: "Görev ve Vicdan";

Ders Açıklaması

Sahne	Öğretmen etkinliği	Öğrenci aktiviteleri
Motivasyonel	sorunlu bir durum yaratıyor: Rusçada bir “should” fiili, Almancada ise iki tane var: “sollen” ve “müssen”. Neden düşünüyorsun?	cevaplarını sunmak
Anahtar sorular	öğrencilere sözlü yanıtlar için sorular sunar	sorulan soruları cevaplayın: Ahlaki ilkelerin bir kişinin belirli hedeflere ulaşmasını engellediği görülür. Yani belki de ahlaka ihtiyacımız yok? "Vatanseverlik", "vatandaşlık" nedir? Bu nitelikler neden dikkate alınıyor? ahlaki değerler?
Açıklama malzeme konuyla ilgili: "Görev ve vicdan"	Sunumu izlemeden önce önemli soruları formüle eder bir sunum gösterir önemli konuların tartışılmasını organize eder	Videoyu izledikten sonra şu temel soruları yanıtlayın: Kamu borcu nedir? Ahlaki görev nedir? Vicdan nedir? Bir insanın hayatında nasıl bir rol oynuyor? Tipik tercih edilen durumları adlandırın.
Pratik iş	Öğrencileri, görev ve vicdan hakkındaki fikirlerine güvenmek zorunda kaldıkları gerçek seçim durumlarını (belirtilen tipik olanlara uygun olarak) tanımlamaya davet eder.	Görevi yazılı veya sözlü olarak tamamlayın
	* bir çift öğrenci için görev: sınıf arkadaşlarıyla röportaj yapın "Özgürlük nedir?", cevapları analiz edin

Yeni malzemenin açıklaması

Sık sık şunu duyuyoruz: "İyi çalışmalısınız (veya çok çalışmalısınız), büyüklere saygı duymalı, gençlere yardım etmelisiniz." Bir kişi cesur, değerli bir davranıştan dolayı övüldüğünde, onun görevini yerine getirdiği söylenir. Borç nedir?

Sözlüklere dönelim.

Sergei Ivanovich Ozhegov'un sözlüğünde borç kelimesinin ilk anlamı ödünç alınmıştır; ikincisi yükümlülükle aynıdır

Bu kelimenin aynı anlamları Vladimir İvanoviç Dahl'ın sözlüğünde de belirtilmiştir: Vadesi gelen, yerine getirilmesi gereken her şey bir görevdir; Ödünç alınan para, bir şeyin bedelinin ödenmesi, ödeme vaadi ile, iade.

Büyük Ansiklopedik Sözlük şu tanımı verir: Görev, bir kişinin vicdan güdüleriyle gerçekleştirilen ahlaki görevleri olan bir etik kategorisidir (ahlak ve ahlak bilimi).

Arama sistemi"Yandex", talep üzerine "borç" aynı zamanda şu anlamı da verir: "Borç", amacı Bölgeyle savaşmak olan militarize bir gönüllü ordusu olan bir sapkın grubudur.

Dolayısıyla görev, bir kişinin toplumun bir üyesi olarak sahip olduğu görevler olarak anlaşılabilir. Öğrenci, okul çocuğu olarak okul saatleri dışında sınıfta veya derslerde disipline uymak, geç kalmamak, dersleri atlamamak zorundasınız. Yayalar olarak yol kurallarına uymak zorundadırlar. Toplu taşıma yolcuları olarak seyahat masraflarını ödeyin. Ebeveynler çocuklarını desteklemek ve uygun şekilde eğitmekle yükümlüdür, yetişkin çocuklar ise engelli ebeveynlere maddi destek sağlamakla yükümlüdür. Vatandaşların mesleki görevleri, anayasal görevleri vardır.

Yukarıdakilerin hepsinin ortak bir yanı var: bu görevler bizim dışımızdadır. Nesnel olarak, yani onlara karşı tavrımızdan bağımsız olarak var olurlar. Görevlerin yerine getirilmemesi durumunda toplum kişiye karşı yaptırım uygulayabilir. Hazırlanmayan ödevler için öğretmen yetersiz not verecektir. Trafik polisi müfettişi, kırmızı ışıkta karşıdan karşıya geçen yayaya para cezası uygulayabilir. Kaçak yolcu olan "tavşan" da para cezasına çarptırılacak.

Böyle bir durum çoğu zaman bireyin iç direncine neden olur: görev onun özgürlüğünü kısıtlar, hayatı bir görevler zincirine dönüştürür, kişisel çıkarların başkalarının çıkarlarına tabi olmasını gerektirir.

Ancak bu durum diğer taraftan bakabilirsiniz. Sorumluluklarımızı yerine getirirken başkalarının hak ve özgürlüklerine saygı gösterilmesini sağlarız. Dolayısıyla bizim kişisel ilgi alanları doğru davranışlarıyla sağlanır. Bunu anlamaya başladığımızda, sosyal görevlerimizin yerine getirilmesine tamamen farklı bir şekilde, bilinçli olarak yaklaşırız. O zaman kamu görevi ahlaki bir göreve dönüşür.

Ahlaki görev, şu veya bu davranışa duyulan ihtiyaç konusunda içsel bir derin inançtır, bir kişinin onlara saygı duymaksızın gönüllü olarak gerçekleştirdiği görevlerdir. Görev duygusuyla yaşamak, iyiye hizmet etmek hiç de kolay değil. Ahlaki görev anlayışımız her zaman arzu ve eğilimlerimizle örtüşmemektedir. Kendimiz için yararlı bir şey yapamayacak kadar tembeliz, kendimizi zorlamak istemiyoruz. Görevin yerine getirilmesi her şeyden önce kişinin kendisi için gereklidir.

Tıpkı Munchausen'in kendisini saçından tutarak bataklıktan çıkarması gibi, kendimize karşı olan görevimiz de bizi zayıflıklarımıza boyun eğmemeye, arzularımızı ihtiyacımız olan yere yönlendirmeye zorluyor. Görevimizi yapmaya alışarak kendimize hakim olma, kendi kendimizin efendisi olma sanatını öğreniyoruz. Biçimlendirilmiş bir kişilik, görevi yerine getirmekten, "istemiyorum" duygusunun üstesinden gelmekten, çok az zevkle karşılaştırılabilecek bir tatmin elde eder. Görevden ayrılmak vicdan azabı gerektirir.

…Dünyevi acıların ortasında hiçbir şey bizi sakinleştiremez;

Hiçbir şey, hiçbir şey… vicdan dışında birdir.

Yani aklı başında, o zafer kazanacak

Kötü niyet üzerine, kara iftira üzerine.

Ama eğer içinde tek bir nokta varsa,

Biri kazara yaralandı,

Sonra - bir salgın hastalık gibi bela

Can yanacak, gönül zehirle dolacak,

Bir çekiç gibi, bir sitem kulaklara çarpıyor ...

Ve koşmaktan mutluyum ama hiçbir yerde ... korkunç!

Bunlar Alexander Sergeevich Puşkin'in "Boris Godunov" dramasından satırlar. Buna genellikle "vicdan dramı" denir.

Vicdan, kişinin eylemlerini, düşüncelerini, arzularını ahlaki standartlar açısından eleştirel olarak değerlendirme yeteneğidir. Vicdan aynı anda birkaç yönde çalışır.

Bir kişi, özellikle zor bir yaşam durumunda bir seçim yaptığında, vicdan onu ahlaki standartlara uymaya odaklanmaya teşvik eder. En yaygın seçim durumları nelerdir? Görev ile anlık arzular arasında seçim yapmak çok zordur. Bugün zaten bundan bahsetmiştik.

Çoğu zaman kendi çıkarlarınız ile diğer insanların çıkarları arasında seçim yapmak zorunda kalırsınız. Bir yandan insanlar bazen birbirlerine zarar verecek şekilde birbirlerine yardım etmelidirler. kendi çıkarları ve dileklerimle. Ancak etrafımızdaki insanların hepsi yüksek ahlaka sahip değil. Çıkarlarının ahlaki standartlara aykırı olduğu görülür. Birisi bir şey çalmak veya birini aldatmak isterse ve sizden bu konuda ona yardım etmenizi isterse, o zaman sadece yardımı reddetmek değil, aynı zamanda bu çıkarların uygulanmasına mümkün olan her şekilde karşı çıkmak ahlaki olacaktır.

Aynı şey kişisel inançlar ile kamuoyu arasındaki seçim için de geçerlidir. Bir kişinin davranışında elbette diğer insanların görüş ve değerlendirmelerini dikkate alması gerekir. Ancak haklı olduğuna ikna olmuşsa, o zaman çoğunluğun görüşüyle, yerleşik gelenekle temelden çelişse bile fikrini, inançlarını savunmak gerekir. Giordano Bruno, Dünyanın evrenin merkezi olmadığı, evrendeki gezegenlerden sadece biri olduğu konusunda ısrar etmeye devam ettiği için Engizisyon tarafından kazığa bağlanarak yakılma cezasına çarptırıldı. Güneş Sistemi ve Evrende Güneş gibi sonsuz sayıda yıldızın ve onların etrafında dönen gezegenlerin olduğu. Elbette zorlu bir sınavın beklendiği tüm sınıfla ders atlama fikrine karşı olumsuz tavrınızı dile getirirseniz, tehlikede ölümle tehdit edilmeyeceksiniz. Ancak Iç kuvvetler Kendi başınıza ısrar etmeye karar vermek için, zamanındaki Giordano Bruno'dan çok daha azına ihtiyacınız olmayacak.

Vicdan aynı zamanda yasaklayıcı bir faktör olarak da hareket edebilir, bizi önceden yanlış seçime mahkum edebilir ve bizi bu seçimden vazgeçmeye zorlayabilir.

Vicdan alışılmadık, bir bakıma en iyi denetleyicidir. Çünkü o her zaman yanımızdadır, her zaman tetiktedir. Başkalarını aldatabilirsiniz, hoşunuza gitmeyen bir konuda susabilirsiniz ama kendi vicdanınızı aldatmanız imkansızdır.

Doğru, "hiçbir şey yapılamaz", "benim ilkelere bağlılığımdan hiçbir şey değişmezdi", "herkes yapar", "başkaları daha da kötüsünü yapar" gibi gerekçelerle "ikna edilebilir", "sakinleştirilebilir". Sıkı bir denetleyicinin vicdanı, küçümseyici bir koruyucuya dönüşebilir. İlk bakışta hayat daha kolay ve daha rahat hale gelecektir. Ancak kişi, güçlü ahlaki inançlara sahip bir kişi olmaktan çıkacaktır. Davranışı tahmin edilemez hale gelecektir. içinde nasıl davranacak? zor durum seçimini kimse bilemeyecek, kendisi bile.

Özetle.

Kamu görevi, kişinin toplumun bir üyesi olarak sahip olduğu bir görevdir.

Ahlaki görev, şu veya bu davranışa duyulan ihtiyaç konusunda içsel bir derin inançtır, bir kişinin onlara saygı duymaksızın gönüllü olarak gerçekleştirdiği görevlerdir.

İnsan ahlaki görevini gönüllü olarak yerine getirir, onun tek denetleyicisi vicdanıdır.

Vicdan, kişinin eylemlerini, düşüncelerini, arzularını ahlaki normlar açısından eleştirel olarak değerlendirme yeteneğidir.

"Şöhret nedir? Mutluluk doğrudan bizedir -

Vicdanımızla huzur içinde yaşamak."

Rus şair Gavriil Romanovich tarafından yazılmıştır.

Manevi borç. İnsan hakları ve yükümlülükleri

ahlaki görev

Mutlaklığın somutlaşmış bir iddiası olarak görev, kişinin kendi gereksinimlerinin koşulsuz kategorikliği, ahlakın o kadar açık bir özelliğidir ki, ikincisinin deneysel bir temele dayandığı durumlarda bile (örneğin, ahlak etiği gibi) etiğe yansımasından başka bir şey olamaz. Aristoteles) ​​ve hatta bu iddiaya (şüpheci etik gibi) itiraz ediyor. Demokritos borçtan bahsetti.

Bu kavram, onu "kathakon'a" terimiyle, uygun, uygun olarak anlayan Stoacıların etiğinde kategorik bir statü kazandı. Bu (özellikle Cicero sayesinde, özellikle "Görevler Üzerine" adlı incelemesi), ağırlıklı olarak "officium" terimiyle tanımlandığı Hıristiyan etiğine de girdi. Alman Aydınlanmasında borç ana ahlaki kategori olarak kabul edilir. Bu çizgiyi Kant ve Fichte sürdürdü. Hiçbir etik sistemin es geçemeyeceği uygulamalı yönüyle ahlâkın mutlaklığı sorunu, Kant'ın ahlak felsefesinde kapsamlı ve odaklanmış bir analizin konusu haline gelir. Kant, ahlakın özelliklerini ona bağlayarak dolar kavramını nihai teorik ve normatif yüksekliğe çıkardı.

"Ahlak metafiziğinin temeli" Kant'ın özellikle ahlaki sorunlara adanmış ilk eseridir. Bu kitapta Kant, kendi etiğinin ana keşfini formüle etti ve kanıtladı: kendi ama yine de evrensel yasama ve yalnızca kendi iradesine göre hareket etmek zorunda olması, ancak bu evrensel yasalar koyma.

Kant'ın görev dediği ahlaki yasaya saygıdan kaynaklanan eylemin gerekliliği. Görev, ahlâk yasasının öznedeki tezahürüdür, ahlâkın öznel ilkesidir. Bu, ahlaki yasanın kendi içinde, doğrudan ve dolaysız olarak insan davranışının nedeni haline geldiği anlamına gelir. Bir kişi ahlaki eylemleri yalnızca ahlaki olduğu gerekçesiyle gerçekleştirdiğinde, görev dışı hareket etmiş olur.

Bir kaç tane var çeşitli türler Bir kişinin ahlaki görevi fikrinin anlaşılmasıyla ayırt edilen dünya görüşü.

Bireyin ahlaki görevi grubun tüm üyelerini kapsadığında sosyo-merkezcilikle karşı karşıyayız demektir.

Bir insanın yeryüzündeki tüm akıl sahibi varlıkları koruması gerektiğine inanılıyorsa bu tür etiklere patosentrizm denir.

Odak noktası bir kişi ve onun ihtiyaçları ise, yalnızca bir kişinin değere sahip olduğu ve dolayısıyla bir kişinin yalnızca insanlara karşı ahlaki bir görevi olduğu kabul edilirse, o zaman böyle bir felsefi kavrama insan merkezcilik denir.

Son olarak, bir kişinin dünyadaki tüm canlılara karşı ahlaki bir görevi olduğu kabul edilirse, tüm canlıları, hayvanları ve bitkileri koruması istenirse, o zaman bu tür bir dünya görüşüne biyomerkezcilik denir, yani. odak noktası "bios" yani hayat, yaşamaktır.

İnsanmerkezcilik yüzyıllardır insanlığın baskın dünya görüşü olmuştur. İnsan, dünyadaki diğer tüm canlılara karşıydı ve yalnızca insanın çıkarlarının ve ihtiyaçlarının önemli olduğu, diğer tüm canlıların bağımsız bir değerinin olmadığı kabul ediliyordu. Bu dünya görüşü popüler ifadeyle aktarılmaktadır: "Her şey bir insan içindir." Batı'nın felsefesi, dini, insanın benzersizliğine ve onun evrenin merkezindeki yerine, diğer tüm canlıların ve gezegenin yaşamına ilişkin haklarına olan inancı destekledi.

İnsanmerkezcilik, insanın kendisini çevreleyen canlı ve cansız dünyayı kendi amaçları doğrultusunda kullanma hakkını ilan etti. Antroposentrik dünya anlayışı, insanın herhangi birine karşı görev sahibi olması ihtimalini hiçbir zaman dikkate almamıştır.

İnsanmerkezciliğin bir dünya görüşü kavramı olarak ortaya çıkışı antik çağlara dayanmaktadır. Antik Yunanistan'da, biri Aristoteles tarafından kurulan, insanlar arasındaki eşitsizliğin, özellikle de köleliğin meşruiyetini tanıyan ve insanlarla hayvanlar arasında bir uçurum gören birkaç felsefi okul vardı; Hayvanların insanın yararına yaratıldığına inanılıyordu. Aristoteles'in bu öğretisi, Aristoteles'in takipçisi Ksenophon ve diğerleri tarafından daha ilkel bir biçimde açıklandı. Xenophon'un insanmerkezciliği, insanı diğer varlıkların kaderi hakkındaki pişmanlıktan kurtaran uygun bir felsefeydi ve büyük bir popülerlik kazandı. Bu doktrin, 13. yüzyıl Katolik dini filozofu Thomas Aquinas'ın şahsında önemli bir destek aldı. Thomas Aquinas, Summa Theologica adlı eserinde bitki ve hayvanların kendileri için değil, insan için var olduklarını savunur; dilsiz hayvanlar ve bitkiler akıldan yoksundur ve bu nedenle bunların insan tarafından kendi yararına kullanılması doğaldır.

Günümüzde insanmerkezcilik, dünya görüşünün olumsuz bir biçimi olarak görülmeye başlandı. İnsanmerkezciliğin hem bir felsefe hem de bir kişinin doğal çevredeki statüsünü belirlemeye yönelik bilimsel bir yaklaşım olarak ve bir kişinin diğer canlı formlarla ilgili herhangi bir eylemini haklı çıkaran pratik bir eylem kılavuzu olarak savunulamaz olduğu kanıtlandı.

Dolayısıyla borç, bir kişiye toplum (kolektif, organizasyon) tarafından sunulan, onun önünde görevleri olarak görünen ve uyması onun iç ahlaki ihtiyacı olan bir dizi gerekliliktir.

Borcun mahiyetini ortaya koyan bu tanım, objektif ve subjektif olmak üzere iki tarafı içermektedir.

Görevin nesnel tarafı, bir kişinin gerçekleştirdiği ve toplumda neyle meşgul olduğuna bağlı olan rollerin özelliklerinden kaynaklanan gereksinimlerinin içeriğidir. Bu gereksinimlerin nesnelliği, bireysel bir kişinin arzularından bağımsızlık anlamında anlaşılmalıdır.

Görevin öznel tarafı, bir bireyin belirli bir sosyal rolün icracısı olarak kendisi ile ilgili olarak toplumun gereksinimlerinin, ekibin gerekli olduğunun, ayrıca içsel hazırlığın ve hatta bunları yerine getirme ihtiyacının tanınmasıdır. Görevin bu tarafı kişiye, bireyselliğine bağlıdır. Şu veya bu kişinin genel ahlaki gelişimini, görevlerini anlama düzeyini ve derinliğini gösterir. Burada birey, bunları tanıyan ve faaliyetinde uygulayan topluma karşı belirli ahlaki yükümlülüklerin aktif bir taşıyıcısı olarak hareket eder.

Görev, eylemin ahlaki zorunluluğudur. Ahlaklı davranmak, göreve uygun davranmak demektir. Bir şeyi görevine göre yapmak, onu ahlak emrettiği için yapmak demektir.

Borç, dar anlamda anlaşılabilir - arkadaşlarınızdan aldığınız şeyi iade etme ihtiyacı olarak. O zaman herkes yanlış hesaplamamaya ve aldığından fazlasını vermemeye çalışacaktır. Ancak görev, geniş anlamda, acil maddi ödüle bakılmaksızın gerçekliği ve kendini geliştirme ihtiyacı olarak anlaşılabilir. Gerçek görev anlayışı bu olacaktır. Bu, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet askerleri tarafından Nazi tank saldırılarını durdurduklarında, kendilerini el bombalarıyla bağlayıp tankların altına yattıklarında ortaya çıktı. Bunu çaresizlikten ve korkudan değil, soğukkanlılıkla, mutlaka dur diye hesaplayarak yaptılar. Bir kişiye neden kesin ölüme gideceğini sormak mümkün olsaydı, muhtemelen başka türlü yapmanın imkansız olduğunu söylerdi. Fiziksel olarak başka çıkış yolu olmadığı için değil. Ahlaki nedenlerden dolayı aksini yapmak imkansızdır - buna kişinin kendi vicdanı izin vermez.

Basit "zorunluluk" kelimesinde ne kadar büyük bir gücün saklı olduğunu çoğu zaman fark etmiyoruz. Bu kelimenin arkasında kişinin ahlaki yeteneklerinin gücünün büyüklüğü vardır. Görev duygusuyla kişisel fedakarlıklar yapan, gerektiğinde ölüme kadar giden, öfkelenen, "Ben değilsem kim?" diyen insanlar, insanın rengini temsil eder ve en büyük saygı duyulan sırları işler. Hayatı boyunca "olmalı" kelimesinin katı güzelliğini hiç anlayamamış olan kişi, ahlaki olgunluğa sahip değildir.

Bir kişinin ahlaki ihtiyacı olarak görev, farklı insanlarda farklı düzeyde bireysel gelişime sahiptir. Bir kişi, toplumun kınanmasından ve hatta toplum tarafından cezalandırılmasından korkarak kamu görevinin reçetelerini yerine getirir. Kendisi için karlı olmadığı için bunu bozmaz ("Görevime uygun hareket ediyorum - aksi takdirde günah işlemezsin").

Bir diğeri - çünkü halkın tanınmasını, övgüsünü, ödülünü kazanmak istiyor ("Dolara göre hareket ediyorum - belki fark ederler, teşekkür ederim"). Üçüncüsü - çünkü ikna oldum: zor olsa bile, ama yine de önemli ve gerekli bir görev ("Çok gerekli olan uzun bir tere göre hareket ediyorum").

Ve son olarak, dördüncüsü için, görevin yerine getirilmesi ahlaki doyuma neden olan içsel bir ihtiyaçtır ("Uzun terlere göre hareket ediyorum, bu yüzden istiyorum - insanlara hizmet etmek istiyorum"). Son seçenek, tatmini onun mutluluğunun koşullarından biri olan bir kişinin içsel ihtiyacı olan ahlaki görevin gelişimindeki en yüksek, tamamen olgun aşamadır.

Ahlaki görev bir kuraldır, ancak akıl tarafından anlaşılan ve vicdan tarafından tanınan tamamen içsel bir kuraldır. Bu bizi kimsenin kurtaramayacağı bir kuraldır. Ahlaki nitelikler, bireyin iyilik arzusunu yansıtan, kendine yönelik gereksinimleridir. Ahlaki görev, insandaki insaniliği tasdik etmek için kendini geliştirme arzusudur.

Görev kişinin kendisine ve başkalarına karşı ahlaki bir yükümlülüktür. Ahlaki görev hayatın kanunudur, hem son önemsiz şeylerde hem de büyük işlerde bize rehberlik etmelidir.

Ahlaki ihtiyaç: Göreve sadık olmak büyük bir güçtür. Ancak görev tek başına insanların tüm ahlaki uygulamalarını düzenleyemez. Görev, dışarıdan bir kişi tarafından önerilen bir davranış programını temsil eden bu tür ahlaki normların yerine getirilmesine yöneliktir; kişinin topluma, ekibe karşı görevi gibi davranır. Borcun gereklerinde hayatın doğurduğu görev ve durumların tüm zenginliğini öngörmek ve hesaba katmak imkansızdır. Gerçek ahlak daha geniştir, daha çeşitlidir ve çok yönlüdür.

İnsanlar arasındaki ilişkilerin çoğu yalnızca kendilerini ilgilendiriyor; toplumdan gizlenmişlerdir ve bu nedenle onlar tarafından yönlendirilemezler veya düzenlenemezler. Farklı seviyelerdeki borçların kendi arasında çatışması durumunda kişi, her birini bağımsız olarak değerlendirmek ve doğru kararı vermek zorunda kalır. İnsanların davranışlarındaki durumlar o kadar çeşitlidir ki, toplum yaşamın her durumu için gereksinimler geliştirebilir.

Son olarak, ahlaki açıdan gelişmiş bir kişi için, yalnızca toplumun emriyle değil, aynı zamanda içsel ihtiyaçlardan da iyilik yapma ihtiyacı doğar. Örneğin bir başkasını kurtaran kişi kendisi ölür. Başı belada olan başkalarına yardım etme görevi vardır. Ancak toplum, bir insanı bir başkasına yardım ederken ölmeye mecbur etmez. Bir insanı böyle bir başarıya götüren şey nedir?

Çoğu zaman, belirli bir durumda bu rolün gerektirdiğinden daha fazlasını yapmadıklarını söylemek isteyen insanlar şöyle derler: "Biz sadece görevimizi yapıyorduk." Ve biri hakkında onun bir görev adamı olduğunu söylüyorlar - bu büyük bir onur, övgü, bu kişinin güvenilir olduğuna, güvenilmeyeceğine, kendisinden ne gerekiyorsa yapacağına tanıklık ediyor. Doların adamı olmak değerlidir, onurludur, önemlidir.

Ve yine de kişi çoğu zaman borcun gerektirdiğinden fazlasını yapar, görünüşe göre mecbur olmadığı şeyi yapar. Bir insana görevinin ötesinde iyilik yaptıran kimdir?

Toplumun ahlaki yaşamı, insan davranışını yeterince etkili hale gelmemesi gereken yerlerde işleten ve düzenleyen kurumlar geliştirmiştir. Bu düzenleyiciler arasında vicdanın önemli bir yeri vardır.

Vicdan, bir kişinin kendisine karşı davranışına ve içsel adil davranma ihtiyacına ilişkin ahlaki sorumluluğunun bilinci ve duygusudur.

Ahlaki görevi ihlal etmenin cezası tamamen en katı ve amansız yargıca, yani kendi vicdanımıza bağlı olduğundan, kişinin ahlaki görevini cezasız bir şekilde ihlal etmesi imkansızdır. Vicdanına aykırı davranan kişi, dürüst insan olarak anılma hakkını ve aynı zamanda tüm dürüst insanların saygısını kaybeder. İnsanın içsel görevi özgür iradesine bırakılmıştır; pişmanlık, iç dürüstlüğün bu koruyucusu, görev duygusunu uyarır ve sürdürür.

Ahlaki görev - ahlakın değeri, belirli koşullar altında topluma ve insanlara karşı ahlaki bir yükümlülük olarak ifade edilir.

Bu, toplumun toplumla ilgili ahlaki gereksinimlerinde ifade edilen sosyal bir gerekliliktir.

Bu yapılması gereken ahlaki bir görevdir.

Nesnel tarafı ise gereksinimlerin içeriğinin kişiye bağlı olmamasıdır.

Sübjektif taraf - bir kişinin objektif bir zorunluluğu nasıl algıladığı; ahlaki gelişim düzeyini gösterir.

Borç anlayışının dar anlamı:

Gereklilik (ekonomik).

Geniş anlamı ahlaki bir yükümlülüktür.

En yüksek ahlaki görev:

toplumun iyiliğini teşvik etmek.

Kendini geliştir.

Araştırmacılar iki tür ahlaki görevi birbirinden ayırıyor:

1. Kamu (savcı).

2. Kişisel görev (ebeveynlere karşı).

Zorunlu ahlak (ahlakın zorunlu doğası).

Soru 3. Utanç ve vicdan.

Utanç ve vicdan aynı şey değildir!

Utanç, bir kişinin ahlaki öz farkındalığının bir tezahürüdür, bir kişinin eylemlerini ve ahlaki niteliklerini kınadığı ahlaki bir duygudur.

Utanç - diğer insanların görüşlerine odaklanmıştır.

Utanç = korku, utanç.

Utanç insanı doğanın üstüne çıkarır.

Utanç, yalnızca kişinin içinde oluşan öfkedir; kendini cezalandırma.

Yalandan utanç. Utanmazlık - Başkalarının görüşleri kayıtsızdır, onlara değer vermezler.

Vicdan, insanın doğruyla olan tutarsızlığını fark edebilme ve yaşayabilme yeteneğidir. Bir kişi başkalarının görüşleriyle bağdaşmaz, ancak örneğin:

2. Önünüzde.

Vicdan biçimleri:

Uyarı formu - kişi eylemlerin farkındadır ve artık bunları taahhüt etmez.

· Retrospektif.

Konu 4. MESLEKİ ETİK.

Soru 1. Kavram, türleri, işaretleri.

Mesleki etik, ahlakın tezahürünün özelliklerini inceleyen bir etik bilim dalıdır. çeşitli türler aktiviteler.

İkinci anlam profesyonel etik- bu, belirli bir sosyal grubun davranışına yönelik, mesleki faaliyetle koşullandırılmış (ilişkili) ilişkilerin ahlaki doğasını sağlayan bir dizi kuraldır.

İkinci bir anlama ihtiyacımız var.

Emek konusuna göre tüm meslekler 2 gruba ayrılır:

1. Emeğin konusunun kişi (doktor, öğretmen) olduğu meslekler.

insanlarla etkileşime girer.

diğer insanların kaderini ve hatta hayatlarını yönetir.

2. Yaban hayatı ile; cansızlarla; damızlık; tarım uzmanı; inşaatçı.

Mesleki ahlak türleri:

1) Tıbbi.

2) Pedagojik.

3) Hakimin ahlakı vb.

Mesleki ahlakın belirtileri - internete bakın.

Soru 2. Mesleki ahlakın işlevleri.

1. Kölelerin bilinçlerini ve eylemlerini bir dereceye kadar etkilemek, böylece onların toplumun iyiliğine yönelmesini sağlamak. Ahlak destekleyici bir rol oynar.

2. Mesleğin sorunlarını başarıyla çözebilme becerisi. Profesyonellik - mesleğin iyi bilgisi.

§ Bilgi.

§ Yetenek.

§ Yetenekler.

3. Toplumun ve meslek grubunun çıkarlarının rızası.

§ Nezaket.

§ Sorumluluk.

§ Dakiklik.

4. Mesleki topluluk içindeki çıkarların koordinasyonu, (meslektaşlar arasında) bir itaat ve koordinasyon ilişkisidir.

Ahlaki kalite - karşılıklı yardım, destek.

Karşılıklı sorumluluk herkesin sorumluluğundadır ve bunun tersi de geçerlidir.

Grup egoizmi, bireycilik ve kolektivizmin bir birleşimidir. Bu, grubun çıkarlarının toplumun çıkarlarına aykırı olduğu bir tür ahlaki ilişkidir.

Oturmak, küçük sıkıntılar yaratan bir dizi eylemdir.

5. Profesyonel nesillerin bağlantılarının ve ardıllığının uygulanması.

Soru 3. Meslek ahlakının temel ilkeleri.

2 grup prensip:

1) Tüm mesleklere uygundur, ör. yaygındır.

2) Spesifik, emeğin özelliklerinden kaynaklanan.

· Hümanizm (insanlık).

Bir avukatın hümanizmi yardım etme arzusudur.

İyimserlik ilkesi.

Rekabet ilkesi.

Meslektaşlık ilkesi.

Çatışmasızlık ilkesi.

Kanunilik ilkesi.

Adalet ilkesi.

Bireyin şeref ve haysiyetine saygı ilkesi.

Masumiyet karinesi ilkesi.

· Objektiflik ilkesi vb.

Onur, haysiyetin aksine, insanları farklılaştırır. Onur duygusu, diğerlerinden daha kötü olmadığınızın farkına varmaktır. Onur duygusu, başkalarından üstün olduğunuzun farkına varmaktır.

Bireyin şeref ve haysiyetine saygı ilkesi - onun statüsünün dikkate alınması gerekir.

Soru 4. Mesleki etik kuralları.

Kod savcılık.

· İçişleri Bakanlığı çalışanları için mesleki etik kuralları.

· Yargı Etiği Kuralları.

Konu 5. YARGI Etiği.

Soru 1. Yargı etiği kavramı, yapısı. AF, Koni, cezai süreçte ahlaki ilkeler üzerine.

Yargı Etiği - hukuki işlemlerde profesyonel katılımcılar için, onların ahlaki karakterini güvence altına alan bir dizi davranış kuralıdır. profesyonel aktivite ve görev dışı davranışlar.

Yargı etiği adalet alanında ahlakın gereklerinin tezahürünün özelliklerini inceleyen bilimsel bir disiplindir.

Ahlakın kimliği, yani. Yargıda ahlak.

Yapı yargı etiği:

1. Yargı tartışmasının etiği.

2. Savcının suçlayıcı konuşmasının etiği.

3. Savunmanın konuşma etiği.

4. Duruşmanın etiği ve mahkemenin ahlaki içeriği.

Yargı etiğinin yanı sıra savcının çalışanının, avukatın vb. ahlakı da vardır.

Ceza davalarında çalışma ahlakı ilkelerinden bir alıntı A.F. Koni - "Yargılamanın ağırlık merkezi, sürecin gidişatından hakimin tüm sonuçlarıyla etik ve sosyal - hukuki faaliyetine aktarılacaktır."

Hakime tavsiye: Hâkim kendini zihinsel olarak sanığın yerine koymalıdır, ayrıca hâkimin tanıklara, mağdura kaba bir şekilde muamele etmesi de uygun değildir.

Savcıya tavsiye: Savcının dilinin sadeliğiyle öne çıkması arzu edilir, basit sözler düşünce derinliğini ifade eder.

Avukata tavsiye: Savunmayı suçun bahanesi haline getirmeyin. Bir avukatın faaliyetlerinde amaç ve araçlar birbirine uygun olmalıdır.

Pratik akıl insana ahlaki yasayı açıklar (Kant.)

Kant'a güvenen Koni, ahlaki görevin insan onuru ve insanın ahlaki yasaya duyduğu sevgiyle ifade edildiğini belirtiyor.

Soru 2. Hukuki işlemlerin esasları.

1. Kanunilik ilkesi.

2. Adillik.

3. Masumiyet karinesi.

4. Kişinin şeref ve haysiyetine saygı.

5. Kapsamlılık ilkesi, tam çalışma davanın tüm koşulları.

6. Vatandaşların kanun önünde eşitliği.

7. Rekabet edebilirlik ilkesi.

8. Delilleri iç kanaate dayalı olarak değerlendirme özgürlüğü ilkesi.

Tam bir liste değil!

Araştırmacılar ayrıca ceza adaletinin demokratik ilkesini de vurguluyorlar.

· Meslektaşlık.

· Demokrasi – adaletin idaresine halkın katılımı.

Yasallık ilkesi - Yasalarda yer alan ahlaki gerekliliklere uygunluk. Hukuka, anayasaya uyun, keyfi hareket etmeyin.

Davanın tüm koşullarının kapsamlı ve eksiksiz bir şekilde incelenmesi ilkesi - kurulmamak, gerçeğin çarpıtılmasına yol açar. Rus yasa koyucu bu prensibe karşı çıkıyor.

Vatandaşların kanun önünde eşitliği yeniden formüle edilebilir.

Rekabet ilkesi Ceza Muhakemesi Kanunu'nda yer almaktadır.

Rekabet gücü ve tarafların eşitliği ilkesi uygulamada uygulanmamaktadır.

Delilleri iç kanaate dayalı olarak değerlendirme özgürlüğü ilkesi, Rusya Federasyonu Ceza Muhakemesi Kanunu'nun 17. maddesinde yer almaktadır. Ahlaki içerik, içsel inanca dayalı kanıt talebinde yatmaktadır.

Soru 3. Jürinin ahlaki önemi.

Konu 6. HÂKİMİN MESLEKİ ETİĞİ.