Hem Moğol hem de Kafkasyalı ataların bir karışımı var, bu nedenle bu grubun temsilcileri çok farklı. Urallar, Güney Kama, Volga-Sibirya gibi çeşitli Tatar türleri vardır. Bunlardan sonuncusu, Moğol tipinin görünümüyle ayırt edilir - geniş bir yüz, koyu saç, kahverengi ve üst göz kapağındaki sözde Moğol kıvrımı. Ancak bu kadar az sayıda Tatar var; bu tür en küçüğüdür. Çoğu zaman kahverengi ve sarı saçlı, beyaz görünüşlüdürler. Neredeyse tüm Tatar türlerinin ince bir burnu vardır, bazen hafif bir tümsek veya sarkık bir uç vardır.
Tatar karakterinin ayırt edici özellikleri temizlik, yardıma hazır olma ve sabırdır. Bu milletin kendine güven, gurur ve narsisizm ile karakterize edildiğine inanılıyor. Tatarlar duygularıyla değil akıllarıyla yaşarlar, dolayısıyla kanunlara saygılı, saygılı, düzeni ve istikrarı severler. Tatar akıntıya karşı yüzmeyecek - kendisini olumsuz bir durumda bulursa esneklik gösterecek ve yeni koşullara uyum sağlayacak. Tatarlar hoşgörü, dindarlık ve büyüklere karşı derin saygı ile karakterize edilir.
Tatarlar ticari bir damarın varlığıyla öne çıkıyor. İtibar kazandılar en iyi işçiler sıkı çalışması, yükümlülüklerini titizlikle yerine getirmesi, işini disiplinli ve azimle yerine getirmesiyle. Tatar milletinin temsilcileri bilgi için çabalıyor. Akıllı ve sorumluluk sahibidirler. Büyüklere saygı da buna yansıyor profesyonel aktivite- emeklilik öncesi yaştaki bir çalışanı asla işten çıkarmaz. Bir Tatar'ın olumsuz niteliği, aşırı derecede sert doğrudan yargılama olarak kabul edilir.
İsimlerimiz milliyetle ilişkilidir. Bir çocuk, uyruğunun adını aldığında, istemeden de olsa kendisini halkının tarihi, karakteri ve gelenekleriyle özdeşleştirmeye başlar. Ve eğer bebeğinize güzel bir Tatar ismi koymaya karar verirseniz, o şüphesiz büyüyüp terbiyeli, nazik ve neşeli bir insan olacaktır. O halde bir isim seçelim!
İhtiyacın olacak
- Erkek Tatar isimlerinin başlığı ve listesi ve anlamları.
Talimatlar
Beğendiklerinizin nasıl kombinleyeceğine dikkat edin. Çocuğun babasının bir Tatar ismi varsa, Tatar isimleri ve Tatar isimleri oluştuğu için burada her şey basittir. güzel kombinasyonlar. Örneğin babanın basit bir Rus ismi olan Ivan'a sahip olup olmadığı başka bir konudur. Seçim elbette zor olacak. Gözünüze çarpan ve sizde en çok yankı uyandıran isim size hiç yakışmayabilir. Bu durumda isim değil fedakarlık yapılır. Size her zaman yardım etmeye ve tavsiyelerde bulunmaya hazır olan ailenizi ve arkadaşlarınızı unutmayın.
Tatarlar Rusya'nın en büyük ikinci halkıdır.
Fotoğraf: ITAR-TASS
Avrupa etnopolitik sahnesinde Bulgar Türkleri, Hun devletinin çöküşünden sonra 5. yüzyılın ikinci yarısında özel bir etnik topluluk olarak ortaya çıktı. 5. – 6. yüzyıllarda Azak bölgesi ve Kuzey Karadeniz bölgesinde Bulgarların önderliğinde birçok kabilenin ittifakı oluştu. Literatürde onlara hem Bulgar hem de Bulgar deniyor; Balkanlar'daki Slav halklarıyla karışıklığı önlemek için bu yazıda "Bulgarlar" etnonimini kullanıyorum.
Bulgaristan – olası seçenekler
7. yüzyılın sonlarında Bulgarların bir kısmı Balkanlara göç etti. 680 civarında liderleri Han Asparukh, Tuna Deltası yakınındaki toprakları Bizans'tan fethetti ve aynı zamanda Yedi Klan'ın Yugoslav kabile birliğiyle bir anlaşma imzaladı. 681 yılında Birinci Bulgar (Bulgar) Krallığı ortaya çıktı. Sonraki yüzyıllarda Tuna Bulgarları hem dil hem de kültürel olarak Slav nüfusu tarafından asimile edildi. Göründü Yeni insanlar ancak eski Türk etnonimini koruyan "Bulgarlar" (kendi adı - Българ, Български).
Doğu Karadeniz bozkırlarında kalan Bulgarlar, Büyük Bulgaristan adıyla tarihe geçen bir devlet varlığı oluşturmuşlardır. Ancak Hazar Kaganatının acımasız bir yenilgisinden sonra (7. – 8. yüzyıllarda) Orta Volga bölgesine taşındılar; burada 9. yüzyılın sonu – 10. yüzyılın başında tarihçilerin Bulgaristan olarak adlandırdığı yeni devletleri kuruldu. Volga-Kama Bulgaristan.
Bulgarların geldiği topraklar (çoğunlukla Volga'nın sol yakasındaki, kuzeyde Kama Nehri ve güneyde Samara Luka ile sınırlanan bölge), buraya daha önce gelen Finno-Ugor kabileleri ve Türkler tarafından mesken tutulmuştu. Tüm bu çok etnik gruptan oluşan nüfus (hem eski hem de yeni yerleşimciler) aktif bir şekilde etkileşim halindeydi; Moğol fethi sırasında yeni bir etnik topluluk ortaya çıktı: Volga Bulgarları.
Volga Bulgarlarının devleti 1236 yılında Türk-Moğolların darbesi altına girdi. Şehirler yıkıldı, nüfusun bir kısmı öldü, çoğu esir alındı. Geriye kalanlar Volga bölgesinin sağ kıyı bölgelerine, Kama'nın aşağı kesimlerinin kuzeyindeki ormanlara kaçtı.
Volga Bulgarlarının kaderinde oynamak vardı önemli rol Orta Volga bölgesindeki Türkçe konuşan üç halkın (Tatarlar, Başkurtlar ve Çuvaşlar) etnik tarihinde.
Yetenekli Çuvaş halkı
Çuvaş, Çavaş (kendi adı) Çuvaşistan'ın ana nüfusudur; aynı zamanda bölgenin komşu cumhuriyetlerinde, Rusya'nın farklı bölge ve bölgelerinde de yaşıyorlar. Toplamda ülkede yaklaşık 1.436 bin kişi var (2010). Çuvaşların etnik temeli, Volga'nın sağ kıyısına yerleşen Bulgarlar ve akraba Suvarlardı. Burada yerel Finno-Ugor nüfusuyla karışarak onu dilsel olarak Türkleştirdiler. Çuvaş dili Bulgarcanın birçok özelliğini korumuştur; dilsel sınıflandırmada Altay ailesinin Türk grubunun Bulgar alt grubunu oluşturur.
Altın Orda döneminde Bulgar kabilelerinin “ikinci dalgası” Volga'nın sol yakasından Tsivil ve Sviyaga nehirleri arasındaki bölgeye taşındı. Bu, yalnızca dilde değil, aynı zamanda maddi kültürün birçok bileşeninde de Bulgar bileşenini büyük ölçüde koruyan alt etnik grup olan Aşağı Çuvaşların (Anatri) temelini attı. Binicilik (kuzey) Çuvaşları (Viryals) arasında Bulgarlarla birlikte unsurlar geleneksel Kültür Bulgarların yoğun bir şekilde karıştığı Mari Dağı kuzeye göç ediyor. Bu aynı zamanda Çuvaş-Viryallerin kelime dağarcığına da yansıdı.
Kendi ismi olan “Çavaş” büyük olasılıkla Bulgarlara yakın olan Suvars/Suvaz (Suas) kabile grubunun ismiyle ilişkilidir. 10. yüzyıl Arap kaynaklarında suvazlardan bahsedilmektedir. Chavash etnonimi ilk olarak 1508'de Rus belgelerinde görülüyor. 1551'de Çuvaşlar Rusya'nın bir parçası oldu.
Çuvaşlar arasında (18. yüzyılın ortalarından beri) hakim din Ortodoksluktur; Ancak kırsal nüfus arasında Hıristiyanlık öncesi gelenekler, kültler ve ritüeller günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Ayrıca Çuvaş Müslümanları da var (çoğunlukla birkaç nesildir Tataristan ve Başkurtya'da yaşayanlar). 18. yüzyıldan beri yazı Rus grafiklerine dayanıyordu (bundan önce Volga Bulgaristan zamanından beri Arapça yazı vardı).
Yetenekli Çuvaş halkı Rusya'ya çok şey verdi mükemmel insanlar, sadece üç isim vereceğim: P.E. Egorov (1728–1798), mimar, Yaz Bahçesi çitinin yaratıcısı, St. Petersburg'daki Mermer, Kış Sarayları, Smolny Manastırı'nın inşaatına katılan; 14 yıl boyunca Pekin'deki Rus manevi misyonuna başkanlık eden N.Ya Bichurin (manastırda Iakinth) (1777-1853), seçkin bir sinolog, St.Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi; A.G. Nikolaev (1929–2004), SSCB pilot kozmonotu (No. 3), iki kez Sovyetler Birliği Kahramanı, Havacılık Tümgenerali.
Başkurt - lider kurt
Başkurtlar Başkurtya'nın yerli halkıdır. 2010 nüfus sayımına göre Rusya'da 1.584,5 bin kişi var. Ayrıca diğer bölgelerde, Orta Asya eyaletlerinde, Ukrayna'da da yaşıyorlar.
Başkurtların ana öz adı olarak benimsenen etnonim - “Başkurt” - 9. yüzyıldan beri bilinmektedir (basqyrt - basqurt). Etimolojisinde “reis”, “lider”, “baş” (baş-) artı “kurt” (Oğuz-Türk dillerinde kort), yani “kurt-lider” şeklindedir. Dolayısıyla Başkurtların etnik adının totemik kahraman atadan geldiğine inanılıyor.
Daha önce Başkurtların (Orta Asya kökenli Türk göçebeleri) ataları Aral Denizi ve Sir Derya bölgelerinde (VII-VIII) dolaşıyordu. 8. yüzyılda buradan Hazar ve Kuzey Kafkas bozkırlarına göç etmişler; 9. yüzyılın sonlarında - 10. yüzyılın başlarında kuzeye, Volga ve Urallar arasındaki bozkır ve orman-bozkır topraklarına doğru ilerlediler.
Dilbilimsel analiz, Başkurt dilinin (ve Tatar dilinin) vokalizminin (ünlü ses sistemi) Çuvaş dilinin (Bulgar'ın doğrudan soyundan gelen) sesli harf sistemine çok yakın olduğunu göstermektedir.
10. ve 13. yüzyılın başlarında Başkurtlar, Volga-Kama Bulgaristan'ın siyasi hakimiyet bölgesindeydi. Bulgarlar ve bölgenin diğer halklarıyla birlikte Batu Han önderliğindeki Türk-Moğolların işgaline şiddetle direndiler ancak mağlup oldular, toprakları Altın Orda'ya ilhak edildi. Altın Orda döneminde (13. yüzyılın 40'ları - 15. yüzyılın 40'ları) Kıpçakların Başkurtların yaşamının her alanında etkisi çok güçlüydü. Başkurt dili Kıpçak dilinin güçlü etkisi altında oluşmuş; Altay ailesinin Türk grubunun Kıpçak alt grubuna dahildir.
Altın Orda'nın çöküşünden sonra Başkurtlar kendilerini, Başkurtları en iyi göçebe topraklarından kovan Nogai hanlarının yönetimi altında buldular. Bu onları Başkurtların Finno-Ugor halklarıyla kısmen karıştığı kuzeye gitmeye zorladı. Ayrı Nogay grupları da Başkurt etnik grubuna katıldı.
1552-1557'de Başkurtlar Rus vatandaşlığını kabul etti. Halkın daha sonraki tarihsel kaderini belirleyen bu önemli olay, gönüllü katılım eylemi olarak resmileştirildi. Yeni koşullar ve koşullar altında, kabile bölünmesinin uzun süre korunmasına rağmen (yaklaşık 40 kabile ve kabile grubu vardı) Başkurtların etnik konsolidasyon süreci önemli ölçüde hızlandı. 17. ve 18. yüzyıllarda Başkurt etnosunun Volga ve Ural bölgelerinin diğer halklarından (Mari, Mordovyalılar, Udmurtlar ve özellikle dilsel akrabalıkla birleştikleri Tatarlar) insanları özümsemeye devam ettiği özellikle belirtilmelidir.
İmparator I. İskender'in komutasındaki müttefik orduları 31 Mart 1814'te Paris'e girdiğinde, Rus birlikleri Başkurt süvari alaylarını da içeriyordu. 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın 200. yıldönümünün kutlandığı bu yıl bunu hatırlamakta fayda var.
Etnonimin Maceraları veya Neden “Tatarlar”
Tatarlar (Tatarlar, kendi adı) Rusya'nın ikinci en büyük halkıdır (5310,6 bin kişi, 2010), ülkede Türkçe konuşan en büyük halk, Tataristan'ın ana nüfusu. Ayrıca birçok yerde yaşıyorlar Rus bölgeleri, başka ülkelerde. Tatarlar arasında üç ana etnik-bölgesel grup vardır: Volga-Urallar (Orta Volga Tatarları ve en büyük topluluk olan Urallar); Sibirya Tatarları ve Astrahan Tatarları.
Tatar halkının kökenine ilişkin Bulgar-Tatar kavramının destekçileri, etnik kökeninin, modern Tatar (Bulgar-Tatar) halkının temel etnokültürel geleneklerinin ve özelliklerinin oluştuğu Volga Bulgaristan Bulgarları olduğuna inanıyor. Diğer bilim adamları, Tatar etnik grubunun kökenine ilişkin Türk-Tatar teorisini geliştiriyorlar - yani Tatar halkının Ural-Volga bölgesine göre daha geniş etnokültürel kökenlerinden bahsediyorlar.
13. yüzyılda bölgeyi işgal eden Moğolların etkisi antropolojik açıdan oldukça önemsizdi. Bazı tahminlere göre Batu döneminde 4-5 bin kişi Orta Volga'ya yerleşti, sonraki dönemde çevre nüfus içinde tamamen "çözündü". Volga Tatarlarının fiziksel tiplerinde Orta Asya Moğol özellikleri neredeyse yoktur; çoğu Kafkasyalılardır.
İslam, 10. yüzyılda Orta Volga bölgesinde ortaya çıktı. Hem Tatarların ataları hem de modern Tatar inananlarının ataları Müslümanlardır (Sünnilerdir). Bunun istisnası, 16. ve 18. yüzyıllarda Ortodoksluğa geçen, Kryashenler olarak adlandırılan küçük bir gruptur.
Tatarlar etnonimi ilk kez 6.-9. yüzyıllarda Orta Asya'da dolaşan Moğol ve Türk kavimleri arasında, onların gruplarından birinin adı olarak ortaya çıktı. XIII-XIV yüzyıllarda Cengiz Han ve Cengizlerin yarattığı devasa gücün Türkçe konuşan nüfusun tamamına yayıldı. Bu etnonim, Altın Orda Kıpçakları ve onun çöküşünden sonra oluşan hanlıklar tarafından da benimsendi; bunun nedeni, görünüşe göre soyluların, askeri askerlerin ve bürokratların temsilcilerinin kendilerine Tatar adını vermesiydi.
Bununla birlikte, geniş kitleler arasında, özellikle Orta Volga bölgesinde - Urallar, bölgenin Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra 16. yüzyılın ikinci yarısında bile "Tatarlar" etnik adı, çok yavaş, büyük ölçüde zorlukla kök saldı. Horde Tatarlarının ve hanlıklarının tüm nüfusunu çağıran Rusların etkisi altında Papa IV. Masum adına Batu Han'ın (Volga kıyısındaki Saray'da) ikametgahını ve Karakurum'daki (Moğolistan) Büyük Han Guyuk'un sarayını ziyaret eden 13. yüzyılın ünlü İtalyan seyyahı Plano Carpini, eserini " Tatar dediğimiz Moğolların Tarihi.”
Avrupa'nın beklenmedik ve ezici Türk-Moğol istilasından sonra, o zamanın bazı tarihçileri ve filozofları (Matthew of Paris, Roger Bacon vb.) "Tatarlar" kelimesini "Tartarus'tan (yani yeraltı dünyasından insanlar)" olarak yeniden yorumladılar. .. Ve altı buçuk yüzyıl sonra, yazar Brockhaus ve Efron'un ünlü ansiklopedik sözlüğündeki “Tatarlar” makalesi “5. yüzyılda. ta-ta veya tatan adı (büyük olasılıkla Tatar kelimesi buradan gelmektedir), kuzeydoğu Moğolistan'da ve kısmen Mançurya'da yaşayan bir Moğol kabilesine atıfta bulunur. Bu kabile hakkında neredeyse hiçbir bilgimiz yok.” Genel olarak şöyle özetliyor: "Tatarlar" kelimesi, Moğol ve esas olarak Türk kökenli, Türk dilini konuşan bir dizi halkın ortak adıdır...".
Pek çok halkın ve kabilenin bu kadar genelleştirilmiş etnik isimlendirmesi alışılmadık bir durum değil. Rusya'da sadece bir asır önce sadece Kazan, Astrahan, Sibirya ve Kırım Tatarlarına değil, aynı zamanda Türkçe konuşan bazı halklara da Tatar denildiğini hatırlayalım. Kuzey Kafkasya("Dağ Tatarları" - Karaçaylar ve Balkarlar), Transkafkasya ("Transkafkasya Tatarları" - Azerbaycanlılar), Sibirya (Şorlar, Hakaslar, Tofalar vb.).
1787'de seçkin Fransız denizci La Perouse (Comte de La Perouse), Sakhalin adası ile anakara Tatar arasındaki boğaza adını verdi - çünkü zaten çok aydınlanmış olan o dönemde bile, Rusların doğusunda ve kuzeyinde yaşayan neredeyse tüm halklar Çinlilere Tatar deniyordu. Bu hidronim, Tatar Boğazı, etnik isimlerin göçlerinin gizemliliği, gizemi, diğer halklara, bölgelere ve diğer coğrafi nesnelere "yapışma" yeteneklerinin gerçekten bir anıtıdır.
Etno-tarihsel birlik arayışı içinde
Volga-Ural Tatarlarının etnik kökeni, 15.-18. yüzyıllarda göçler ve yakınlaşma sürecinde, farklı Tatar gruplarının birleşmesiyle şekillendi: Kazan, Kasimov Tatarları, Mişarlar (ikincisi araştırmacılar tarafından Türkleşmiş Finno'nun torunları olarak kabul ediliyor) -Meshchers olarak bilinen Ugric kabileleri). 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında, Tatar toplumunun geniş katmanlarında ve özellikle entelektüel çevrelerde, tüm Tatarların ulusal öz farkındalığının büyümesi ve Tatarların tüm bölgesel gruplarının etno-tarihsel birliğine ilişkin farkındalık yoğunlaştı.
Aynı zamanda, Volga Türklerinin diline dayanan Eski Tatar dilinin yerine, esas olarak Kazan-Tatar lehçesi temelinde edebi Tatar dili oluşturuldu. 10. yüzyıldan 1927'ye kadar yazı Arapçaya dayanıyordu (10. yüzyıla kadar ara sıra Türk runiği de kullanılıyordu); 1928'den 1939'a kadar - Latin alfabesine (Yanalif) dayalı; 1939–1940 arası - Rus grafikleri. 1990'lı yıllarda Tataristan'da Tatar yazısının Latin alfabesinin modernize edilmiş versiyonuna (Yanalif-2) aktarılması konusunda tartışma yoğunlaştı.
Anlatılan süreç doğal olarak yerel isimlerin terk edilmesine ve tüm grupları birleştiren en yaygın etnik ismin onaylanmasına yol açtı. 1926 nüfus sayımında, SSCB'nin Avrupa kısmındaki Tatar nüfusunun %88'i kendilerini Tatar olarak adlandırıyordu.
1920'de Tatar ÖSSC kuruldu (RSFSR'nin bir parçası olarak); 1991 yılında Tataristan Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.
Bu yazıda ancak değinebileceğim özel ve çok ilginç bir konu da Rus ve Tatar halkları arasındaki ilişkidir. Lev Gumilyov'un yazdığı gibi, "atalarımız, Büyük Ruslar, 15.-16.-17. yüzyıllarda Volga, Don ve Ob Tatarlarıyla kolayca ve oldukça hızlı bir şekilde karıştılar...". Tekrarlamaktan hoşlanırdı: "Bir Rus'u kazırsanız bir Tatar bulursunuz, bir Tatarı kazırsanız bir Rus bulursunuz."
Pek çok Rus soylu ailesinin Tatar kökleri vardı: Godunovlar, Yusupovlar, Beklemişevler, Saburovlar, Sheremetevler, Korsakovlar, Buturlinler, Basmanovlar, Karamzinler, Aksakovlar, Turgenevler... Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin Tatar "kökenleri" ayrıntılı olarak izlendi. en ilginç kitap Edebiyat eleştirmeni ve şair profesör Igor Volgin'in "Rusya'da Doğdu".
Bu kısa soyadları listesine Godunov'larla başlamam tesadüf değildi: tarih ders kitaplarından ve hatta büyük Puşkin trajedisinden herkesin bildiği, 1598-1605 Rus Çarı Boris Godunov, Tatar Murza'nın soyundan geliyordu. Ivan Kalite döneminde (14. yüzyılın 30'lu yıllarında) Altın Orda'dan Rus hizmetine giden Chet, vaftiz edildi ve Zacharias adını aldı. Ipatiev Manastırı'nı kurdu ve Rus soylu Godunov ailesinin kurucusu oldu.
Bu neredeyse bitmek bilmeyen konuyu, yirminci yüzyılın en yetenekli Rus şairlerinden biri olan Bella Akhatovna Akhmadulina'nın adıyla tamamlamak istiyorum; nadir yeteneği farklı genetik kökenlere sahiptir, Tatar asıl bunlardan biridir: “Ezelden beri gelen ruh Asya'nın / Hala içimde dolaşıyor. Ama ana dili, yaratıcılığının dili Rusçaydı: “Ve Puşkin şefkatle bakıyor, / Ve gece geçti ve mumlar sönüyor, / Ve ana konuşmasının yumuşak tadı / O kadar temiz ki dudakları soğuk .”
Ruslar, Tatarlar, Başkurtlar, Çuvaşlar, bu yıl devletinin 1150. yıldönümünü kutlayan çok etnik gruptan oluşan Rusya'nın tüm halkları, çok uzun bir süredir, yüzyıllar boyunca ortak, ortak, ayrılmaz bir tarihe ve kadere sahip olmuştur.
Biz Rus tarihçiler için Volga Tatarlarının ve Bulgarların tarihi çok büyük önem taşıyor. Bunu incelemeden Rusya'nın Doğu ile bağlantısını asla anlayamayacağız.
Parlak, zeki, yetenekli, enerjik, cesur bir halkın - Tatar halkının - bu hikayesi, genel, uluslararası diyebilirim, tarihteki büyük önemiyle bizi çekiyor.
Akademisyen M. N. Tikhomirov
1946 yılında SSCB Bilimler Akademisi Tarih ve Felsefe Bölümü, Bilimler Akademisi Kazan Şubesi Dil, Edebiyat ve Tarih Enstitüsü ile birlikte Moskova'da Kazan Tatarlarının etnogenezi üzerine bilimsel bir oturum düzenledi. Oturum, Bolşevikler Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin 9 Ağustos 1944 tarihli "Devlet ve iyileştirme önlemleri hakkında" kararı ışığında Tatar ÖSSC tarihinin bilimsel olarak daha da geliştirilmesi amacıyla düzenlendi. Tatar parti örgütünde kitlesel-politik ve ideolojik çalışma.”
Bu, Volga ve Urallar bölgelerindeki halkların geçmişine ilişkin araştırmaların tarihinde etno-genetik konferanslar düzenlemenin ilk ve başarılı deneyimiydi. Oturumda dört ana rapor sunuldu: A. P. Smirnov - “Kazan Tatarlarının kökeni meselesi üzerine”, T. A. Trofimova - “Antropolojik veriler ışığında Orta Volga bölgesi Tatarlarının etnogenezi”, N. I. Vorobyov - “ Etnografyaya Göre Kazan Tatarlarının Kökeni”, L. 3. Zalyay - “Volga Tatarlarının Kökeni Sorunu Üzerine (Dil Materyallerine Dayalı).” Ortak raporlar N. F. Kalinin (epigrafik materyallere dayanarak) ve X. G. Gimadi (tarihi kaynaklara dayanarak) tarafından yapılmıştır. Konuşmalara ülkenin önde gelen bilim adamları, SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyeleri M. N. Tikhomirov (daha sonra akademisyen), A. Yu. Yakubovsky, S. P. Tolstov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov ve diğerleri katıldı. Oturum, seçkin Sovyet tarihçisi akademisyen B. D. Grekov tarafından yönetildi.
Bu oturumda Kazan Tatarlarının etnogeneziyle ilgili karmaşık sorunun tüm sorunları tam olarak çözülemese de, ki bu doğal olarak yalnızca bir konferansta çözülemedi, ancak pek çok yararlı çalışma yapıldı - Tatar halkının kökeni ve oluşumu sorunu bilimin önünde gündeme getirildi. Ortaya çıkan sorunları tartıştıktan sonra bilim adamları, bu ciddi ve acil sorunun daha derinlemesine incelenmesi için bir tür program benimsediler. Raporlar ve konuşmaların çoğu, Kazan Tatarlarının etnik grubunun oluşumunda ana rolün, Moğol fatihlerinin gelişinden önce bile buraya gelen Türkçe konuşan halkların (Bulgarlar ve diğerleri) oynadığı fikrini aktarıyordu. Yerel Finno-Ugor kabileleriyle temasa geçen Bulgar devleti, göçebe Moğollarla karşılaştırıldığında daha yüksek ekonomik ve kültürel gelişme düzeyine sahip olan Bulgar devletini yarattı." Oturumun bu ana sonucunun yeni değerli bilgilerle doğrulandığı ve daha da zenginleştirildiği vurgulanmalıdır. Oturumun üzerinden geçen kırk yılda belirlenen materyaller.
Özellikle arkeolojik araştırmalar sonucunda büyük başarılar elde edilmiştir. Devrim öncesi dönemleri de hesaba katarak eski Volga Bulgaristan topraklarında uzun vadeli sürekli bir araştırmaya dayanmaktadır.
Araştırma, % 85'i Tatar Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ait olan yaklaşık 2000 farklı nesneyi içeren Bulgar ve Bulgar-Tatar anıtlarının en eksiksiz Kanunu'nu derledi. Bulgar, Bilyar ve diğer bazı yerleşim ve yerleşim yerleri, Kazan İski ve Kazan Kremlini kazıları, 13. - 17. yüzyıl epigrafik anıtlarının incelenmesi. Volga Bulgaristan'ın ve şehirlerinin oluşum tarihinde yeni sayfalar açtı, Volga Bulgarları ve Kazan Tatarlarının maddi kültürü hakkında çok değerli bilgiler ortaya çıkardı.
Bolşe-Tarkhansky, Tankeyevsky, Tetyushsky, Bilyarsky ve Bulgar öncesi döneme ait bir dizi anıtlar çemberi olan diğer bazı anıtların kazıları, araştırmacılarının Orta Volga bölgesinin erken Türkleşmesi ve etnik bileşimi hakkında yeni fikirler ifade etmesine olanak sağladı. Özellikle Volga Bulgaristan'ın oluşumu sırasında bölge,
Volga Bulgarlarının oluşumunda Ugor veya Türk-Ugor bileşeninin önemli rolü hakkında. Bir dizi yeni hüküm, destekleyici verilerin elde edilmesi için açıklama yapılmasını ve yeni çalışmalar yapılmasını gerektirmektedir.
Önemli ilerleme kaydedildi; dilbilimciler tarih okuyorum Tatar diliözellikle lehçeleri, ulusal edebi dilin eğitimi ve gelişimi sorunları, eski Tatar edebiyatının bireysel anıtlarının dili ve XVI.
XVII yüzyıllar, Tatar Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin antroponimleri ve yer adları. En değerli bilgiler, eski Bulgar dilinin (Bulgar prenslerinin isimleri, Macar dilindeki Türkçe alıntılar, Bulgar kitabelerinin dili) tarihi ve dilbilimsel analizi ve bu dilin Tatarca ile karşılaştırılması sonucunda elde edildi. Böylesine ciddi bir çalışma, bu karmaşık sorunun gerçekten bilimsel bir temele oturtulmasını mümkün kıldı.
Diğer bilimlerin temsilcileri de, Orta Volga ve Urallar Tatarlarının, özellikle sonraki dönemlerin etnogenezi ve etnik tarihinin belirli dönemlerinin incelenmesinde önemli başarılar elde ettiler. 50-60'lı yıllarda N.I. Vorobyov ve onun liderliğinde Kazan Tatarlarının geleneksel etnografyası üzerine temel çalışmalar yarattı. Tatar halkının diğer etnografik gruplarının (Mishar Tatarları, Kryashen Tatarları) maddi kültürüne ilişkin araştırmalar son zamanlarda gözle görülür şekilde arttı.
Derinlemesine bilimsel çalışmaya dikkat etmek gerekir.
Kazan Tatarlarının Tatar halk süsleri, diğer türleri ve dekoratif ve uygulamalı sanatının sanatsal ve teknik araçları, bu sanatın kökenlerini Volga Bulgarları arasında görmemizi sağlıyor. Maddi kültürün en istikrarlı unsurlarından biri olan, insanların manevi kültürünün farklı tarihsel dönemlerdeki gelişimini yansıtan süsleme, etnogenez sorunlarının ortaya konulmasında ve çözümlenmesinde en değerli kaynaktır. Halk bilimcilerin, manevi kültürün bu devasa mirası olan sözlü halk sanatının neredeyse tüm türlerine ait eserleri toplama ve yayınlama konusundaki başarıları da önemlidir. Tatar halkının müzik folkloru ve müzik etnografyası araştırmalarında önemli ilerlemeler kaydedildi.
Oldukça fazla sayıda monografi, koleksiyon ve merkezi, yerel ve kısmen yabancı yayınlarda yayınlanan bireysel makalelerden oluşan bu muazzam bilimsel materyalin tamamını küçük bir kitabın bir bölümü çerçevesinde analiz etmek imkansızdır.
Bu fırsatı değerlendirerek, vermek istiyorum özet Orta Volga bölgesi Tatarlarının ve Uralların kökeni sorununa ilişkin bugüne kadar biriken tarihi ve arkeolojik materyallerin analizinden çıkan ana sonuçlar. Bu sonuçlar aynı zamanda kitabın önceki makalelerinde Volga Bulgaristan'ın ve ana şehirleri olan Kazan Hanlığı'nın tarihi üzerine yapılan geziden de kaynaklanmaktadır. Doğal olarak bir tarihçi olarak mümkünse diğer ilgili bilimlerden yayınlanmış, test edilmiş bilgileri kullanacağım. Dolayısıyla bu ana sonuçlar kısaca aşağıdaki şekilde özetlenmiştir.
Kazan Tatarlarının Bulgar kökeni, maddi ve manevi kültüre ve Kazan Tatarlarının öz farkındalığına ilişkin tüm verilerle doğrulanmaktadır. Vozhskaya Bulgaristan ekonomisinin temeli - geniş ve verimli alanlardaki tarım - Kazan Hanlığı'nın ekonomisinin temeliydi. Bulgaristan'ın eski tarım merkezinden getirilen Kazan Hanlığı'nın göçebe Moğol kültürü değil, yerleşik tarım kültürüydü; Bulgar tarım kültürü bu eyalette feodal ilişkilerin gelişmesinin temelini oluşturuyordu. Bulgar buhar sistemi Kazan Tatarları tarafından miras alındı; metal saban demirli (saban) Bulgar sabanı temel oldu
Kazan Hanlığı ve sonraki dönemlerin nüfusu için önemli bir tarım aracı. Bulgarların eski tarım kültürü, Tatar halkının ulusal bayramı olan “Saban-Tui”ye de yansımıştır.
Volga'daki Gostiny Adası ile Kazan, Volga Ağa-Bazar'ı ile Bulgar gibi, Batı ile Doğu arasındaki uluslararası ticaretin merkeziydi. Kazan ve Kazan Hanlığı örneğinde Bulgar iç ve dış transit ticaret geleneklerinin tamamen korunduğu ve daha da geliştirildiği açıkça görülmektedir.
Bulgar-Tatar ekonomisinin ve kültürünün devamlılığı şehir planlamasında da izlenebilmektedir. Kazan Hanlığı'nın kentsel surlarının inşasında Bulgar savunma mimarisine (şehirlerin surları, feodal kaleler ve askeri karakollar) devam edildi. Tatar Kazan'da taş yapıların varlığı, Volga Bulgaristan'ın anıtsal mimari geleneklerinin korunmasıydı. 15. yüzyıldan kalma korunmuş taş yapılar. Kazan göçmenleri tarafından inşa edilen Kasimov şehrinde (Han Camii'nin minaresi) ve Bulgar şehrinin mimari anıtları (Küçük Minare), ayrı ayrı yerel unsurların varlığıyla aynı mimarlık okuluna aittir. Bulgar anıtsal mimarisinin doğu klasisizminin özellikleri daha sonra sadece mimaride değil, aynı zamanda Kazan Hanlığı'nın kitabelerinin dekorasyonunda da ortaya çıktı. Genel olarak, kent kültürü Kazan Hanlığı, Volga Bulgaristan'ın kentsel kültürünün devamı ve daha da gelişmesidir.
Bulgar-Tatar maddi kültürünün kimliği el sanatlarında ve uygulamalı sanatlarda açıkça görülmektedir. Volga Bulgaristan ve Kazan Hanlığı'nda ortaya çıkarılan arkeolojik buluntular birbirini tekrarlıyor. 1955'te A.P. Smirnov şöyle yazmıştı: “Kazan Tatarlarının kültürünün Volga Bulgarlarından devamlılığı, 14. yüzyıl katmanından Büyük Bulgarlar yerleşimine ait büyük malzemeyi, dünyanın en eski katmanlarından gelen malzemelerle karşılaştırarak artık oldukça sağlam bir şekilde tesis edilmiştir. Kazan.” Bulgar, Bilyar yerleşimleri, İski-Kazan ve Kazan Kremlini'nde yapılan ileri kazılarda şu sonuçlar ortaya çıktı: mücevherlerin, demir oruların yakınlığı veya kimliği
1 Smirnov A.P. Kuibyshev hidroelektrik istasyonunun taşkın bölgesindeki arkeolojik çalışmaların sonuçları. Kazan, 1955, s. 24.
emek ve silahlar, ev eşyaları, basit cilalı ve sırlı seramikler, el sanatı üretim kalıntıları, epigrafi. Bu bakımdan en karakteristik olanı, Bulgar ve Kazan-Tatar maddi kültürünün büyük ve canlı bir bağlantı halkası olan Eski Kazan'dır: Moğol öncesi ve Altın Orda Bulgaristan'ı ile Kazan Hanlığı'ndan bol miktarda malzeme içeren katmanlar vardır. Kazan Tatarlarının mücevher ürünleri ve genel olarak dekoratif ve uygulamalı sanatı, sadece 15.-16. yüzyıllara ait değil, aynı zamanda daha sonraki zamanlara (XVIII - XX yüzyılın başları) ait temel olarak Bulgardır. Tatar halk süslerinin türleri - çiçek, geometrik ve zoomorfik - esas olarak Bulgar süslerine kadar uzanıyor.
Kazan Tatarlarının epigrafisi Volga Bulgarlarının epigrafisine dayanıyordu. Orta Volga bölgesinin epigrafik nesneleri (G.V. Yusupov) üzerine yapılan monografik bir çalışma, siyasi sistemi değiştirme sürecinde Bulgar kitabelerindeki tipolojik unsurların (hem I hem de II stilleri) ilk yüzyılın yeni bir mezar taşı stilinin temelini oluşturduğunu gösterdi. 16. yüzyılın yarısında organik olarak bağlayıcı bir rol oynamış ve 15. yüzyıla ait anıtlar bu klasik üslubun ortaya çıkmasında rol oynamıştır. Her ne kadar paleografik açıdan 15. yüzyılın anıtları olsa da. Bulgar olanlardan önemli ölçüde daha düşüktür, ancak 13. - 4. yüzyılların 1. üslubunun kabartma el yazısını içerirler. ve 16.-17. yüzyılların yeni tarzı. Dilsel olarak 15. yüzyılın anıtları. 14. ve 16. yüzyıllara ait kitabelerin yanı sıra Kazan Hanlığı'nın “Nury-sodur” ve “Tukhfai-merdan” gibi edebi mirasına da yakındır.
Epigrafik anıtlardan bahsederken, bunları Volga bölgesinde kurma geleneğinin yalnızca Volga Bulgarlarına ve daha sonra Kazan Tatarlarına özgü olduğunu özellikle belirtmek gerekir. Modern Tatar köyleri Zakazanya ve Gornaya Storona'nın aynı mezarlığında 14., 15. ve 16. yüzyıla ait anıtların bulunması dikkat çekicidir. veya XIV ve XVI yüzyıllar. ve daha sonraki zamanlar. Bu, Tatar mezarlıklarının Bulgar döneminden bu yana kesintisiz işleyişini açıkça göstermektedir.Bölgenin Türkçe konuşan diğer halklarının aksine, Tatar halkının bu anıtlara karşı son derece dikkatli tavrını özellikle vurgulamak gerekir. Tatarlar Bulgar kitabelerine saygıyla yaklaşıyorlar: onları dikkatle koruyorlar, çitleri güncelliyorlar, bunlara “taş gazizlar” (taşlar) deniyor.
türbeler"), "Taş sintine" ("Taş anıt"), "İzge taş" ("Kutsal taş"), "İzge zirat" ("Kutsal mezarlık"). "Tapınak", "kutsal" tanımları bu durumda çok saygı duyulan, aziz, aziz anlamında kullanılmaktadır.
Tatar halkı sadece epigrafik değil, aynı zamanda Bulgar antik çağının diğer anıtlarına karşı da dikkatli bir tutum sergiliyor: müstahkem yerleşimler, yerleşim yerleri, bireysel araziler, bunlara “Şare Bolgar”, “Şem-Suar”, “Kaşan Kalasy”, “İske Kazan” diyorlar. ” ve diğer tarihi kentlerin adlarının yanı sıra “kala tau” (“kala tauy” - “şehrin olduğu yerdeki dağ” kelimesinin kısaltması), “kyzlar kalasy” (“kız şehir”) ortak adları, “iske avyl” (“eski köy”), “iske yort” (“eski mesken”), Ruslar bu Bulgar anıtlarına “Tatar şehri”, “Tatar meskeni”, “iski-yurt” diyorlar. Bulgar şehirleri ve köyleri, Bulgarların Zakazan ve Kuzey Volga bölgesine yeniden yerleştirilmesi hakkında efsaneler, gelenekler ve sözlü halk sanatının diğer eserleri,
Bulgarların yerine Kazan İski'sinin ortaya çıkışı Kazan Tatarları arasında yaygındır ve literatürde canlı bir şekilde yer bulmuştur.
Doğu Avrupa halklarının tarihini araştıran birçok araştırmacı, Kazan Tatarlarını Bulgarlarla ilişkilendirmiş, Kazan Hanlığı'nı Volga Bulgaristan tarihinin bir devamı olarak görmüş ve Kazan Tatarlarının kendilerini gururla Bulgar olarak adlandırmalarına özel önem vermiştir. ve geçmişleri - “Bulgarlık” (“Bulgarlık”). “El-Bulgari” (“Bulgar”) sıfatının sadece önceki yüzyıllarda değil, 20. yüzyılda da kullanımı. (“shezhere” - şecere materyallerine dayanarak), Kazan Tatarlarının Bulgar kökenli bilincinin mükemmel bir örneğini teşkil ediyor.
Kazan Tatarlarına daha önce Bulgar denildiği gerçeği, 16. yüzyılın ikinci yarısında derlenen Nikon Chronicle'ın ünlü ifadesiyle açıkça kanıtlanmaktadır: "Bulgarlar, geveze Kazanlılar", yani Bulgarlara Kazanlılar denir. Chronicle'daki daha spesifik bir ifade özellikle dikkat çekicidir: "Kazanlıların şimdi söylediği gibi Bulgarlar" 1.
Ancak Kazan Tatarlarının etnogenezini sadece Volga Bulgarlarıyla sınırlamak bir dereceye kadar tek taraflı olacaktır. Bulgar devletinin tarihi
1 PSRL, cilt XI. M., 1965, s. 12.
Bağış, Hazarya'nın ve daha sonra Altın Orda'nın tarihi ile yakından bağlantılıydı. Bulgar kültürü birçok milletin kültüründen etkilenmiş; Orta Asya, Rus, Kafkasya ve Memluk Mısır kültürlerinin unsurları Bulgarlara nüfuz etmiştir.
1946'daki Moskova oturumunda bile modern Tatar dilinin bir Bulgar dilinin devamı olarak kabul edilemeyeceği belirtildi. Tatar dili özünde çok büyük değişikliklere uğradı. Kazan Tatarlarının dilinin oluşumunda Bulgarcanın yanı sıra Kıpçak dili de rol oynamıştır. Aynı zamanda Bulgarca ve Kıpçak dillerinin yakınlığını, aynı dil grubuyla akrabalığını da belirtmek gerekir. Bu, dilsel verilerin yanı sıra çağdaşların Kumanların, yani Kıpçakların "Bulgarlarla aynı dile ve klana sahip oldukları" yönündeki açıklamalarıyla da bir ölçüde doğrulanmaktadır. Bu sözler, zamanının önemli siyaset ve devlet adamlarından biri olan Vladimir Büyük Dükü III. Vsevolod'a aittir ( XII sonu- başlangıç XIII. Yüzyılda), Rusların uzun süredir yakın ekonomik ve kültürel bağları olduğu en yakın komşuları olan Bulgarlar ve Kıpçakları çok iyi tanıyordu.
Öncelikle Bulgarların Saksinler olarak adlandırılan Aşağı Volga Kıpçaklarıyla etnik ve dilsel yakınlığını belirtmek gerekir. Moğolların işgalinden önce Saksinlerin bir kısmının Volga Bulgaristan'a yeniden yerleştirilmesi, genel olarak Bulgarlar ve Saksinlerin sonraki dönemlerdeki tarihi yakınlığı bir dizi yazılı kaynakta - Rus kroniklerinde ve Arap-Farsça eserlerde - belirtilmiştir. coğrafya. Tataristan'ın Trans-Kama ve kısmen Zakazan bölgelerinde bilinen birkaç Polovtsian-Kıpçak mezarlığı ve mezarlığı vardır: Bavlinsky semtindeki Bayrako-Tamak mezarlığı ve köyün yakınındaki aynı bölgede Kıpçak "taş kadın". Alekseevskaya bölgesindeki Urussu, Lebedinskoye cenazesi ve Kamaevsky yerleşim yerinde at kalıntılarının bulunduğu bir Kıpçak cenazesi. Kıpçak ailesi, Kazan Hanlığı'nın prens ailelerinin bir parçası olarak biliniyor. Aynı zamanda, Kazan Tatarlarının kökeninde Kıpçak etnosunun payı küçüktü; Bulgarların aksine, Bulgar-Tatar topraklarındaki kıyaslanamayacak kadar az sayıda Kıpçak antik eserinin kanıtladığı gibi - karşılaştırın: yaklaşık 2000 gerçek Bulgar anıtları (surlar, yerleşim yerleri, mezarlıklar, epigrafik nesneler,
en zengin hazineler ve buluntular, tek tek konumlar) ve yalnızca 4 Kıpçak anıtı (Kıpçaklar aşağıda tartışılacaktır).
Kıpçak bileşenine ek olarak Nogayların, Kazan Tatarlarının kökeninde ve oluşumunda dilsel ve tarihi kaynaklarda izlenebilecek bir rol oynamıştır: Zakazan lehçelerindeki Nogai unsurları, Tataristan'ın “Nogai” etnonimiyle ilişkilendirilen bireysel yer adları ( Geçmişte “Nogay kalesi”, “Nogay kampları” ", "Nogay mezarlıkları"), Tatar Kazan'da çok sayıda Nogay'ın varlığı, Korkunç İvan'ın birlikleri tarafından Kazan'ın kuşatılması sırasında Zakazan'dan Nogay milisleri.
Son olarak, toponymiye göre, Tarikatın kuzey bölgesinde - Ashita, Sheshma ve kısmen Kazanka nehirlerinin havzalarında - özellikle dikkat çeken Finno-Ugor unsurunun varlığı göz ardı edilemez: eski "Cheremis" mezarlıkları, Tatar köylerinin “chirmesh yruy” (“Cheremis klanı”), “chirmesh yagi” (“Cheremis tarafı”) ve ayrıca etnografya, antropoloji ve dilden alınan materyallere dayanmaktadır.
Dolayısıyla, Kazan Tatarlarının etnik grubunun oluşumu, bir dizi Türkçe konuşan, kısmen Finno-Ugor bileşenlerini içeren karmaşık bir tarihsel süreçti. Kazan Tatarlarının etnogenezinin temeli, 12. yüzyıldan itibaren Kıpçak-Saksonların ve 15. - 16. yüzyıllardan itibaren Nogayların belirli bir katılımıyla Volga Bulgarlarıydı. ve X - XVI yüzyıllarda Finno-Ugric halkları.
Başta Kazan Tatarları olmak üzere Tatar halkının Bulgar kökenli olduğu teorisinin yanı sıra, modern Tatarların Kıpçak kökenli olduğu teorisi de mevcuttur. Bir dereceye kadar dil verilerine - tarihi materyallere ve elbette Altın Orda Kıpçaklarının c. XIV - XV yüzyıllar Tatarlar da denirdi. Dildeki ana kaynak bu konu 14. yüzyılın başında derlenen meşhur “Code Cumanicus” (“Kuman Sözlüğü”; “Kumanlar”, Kıpçaklar için Batı Avrupa'daki paralel bir isimdir). Bir zamanlar bu sözlüğü inceleyen akademisyen-Türkolog V.V. Radlov, bu sözlüğün Mişar Tatarlarının diline daha yakın olduğu görüşünü dile getirmişti.
Doğru, başka bakış açıları da vardı: Bazıları Karaylar (Batı Karaylar), Nogaylar, Karakalpaks dillerinde “Kod” dilinin analojilerini gördü; diğerleri daha önce
Güney Rusya bozkırlarının güneybatı köşesinde, Kırım'da paralellik arayışı ertelendi. Fakat bütün çizgi Kazan olanlar da dahil olmak üzere araştırmacılar, örneğin Ali-Rakhim, G.S. Gubaidullin, L.T. Makhmutova, I.A. Abdullin, bir dereceye kadar V.V. Radlov'un görüşüne bağlı kalıyor.
Son yıllarda Ş. F. Mukhamedyarov, Bulgar dilinin Kıpçak diline asimilasyonu teorisini ortaya attı. Böyle bir asimilasyonun olasılığı, aynı zamanda bu görüşün ek tartışma ve spesifik açıklamalar gerektirdiğini belirten dilbilimci V. Kh. Khakov tarafından da ifade edildi. Bir dereceye kadar Ş. F. Mukhamedyarov'un kavramını kabul ederek, bazı noktalarına katılmamakla birlikte, bu tür bir asimilasyonun esas olarak Mishar Tatarları için geçerli olduğunu ve bunun bazı tarihi ve arkeolojik kaynaklarda izlenebileceğini belirtmek isterim. dil verilerini kullanıyor.
50-60'lı yıllarda M.R. Polesskikh, Penza bölgesindeki, aralarında 40'tan fazla yerleşim ve yerleşimin bulunduğu bir grup ortaçağ arkeolojik alanını araştırdı. Çoğu, modern Penza'nın doğu ve güneydoğusundaki Sura Nehri'nin üst ve orta kesimlerindeki havzada yer almaktadır. Yerleşimlerin bir kısmı bölgenin kuzeybatı kesiminde Moksha Nehri'nin üst kısımlarında yer almaktadır. Bu anıt grubunun incelenmesi sürecinde, etnik kökenlerine ilişkin bakış açısı birkaç kez değişti; bu, görünüşe göre bu anıtlar çemberinin hem bölge hem de araştırmacı için yeniliğiyle açıklanıyor. Böylece araştırmasının ilk ön yayınlarında bu yerleşimleri 13. - 14. yüzyıllara tarihlendirdi. ve onları Moğol istilası nedeniyle yerlerinden edilen "Polovtsian-Kıpçak veya Alan kökenli" yeni gelenlerle ilişkilendirdi. Bir süre sonra onları Moğollar tarafından asimile edilen Burtaslara bağladı; son olarak anıtların Burtas'a ait olduğu fikrini daha sonra savundu, ancak onları zaten 11.-12. yüzyıllara tarihlendiriyor. Aynı zamanda M.R. Polesskikh, Burtasların, Mishar Tatarlarının etnogenezinde yer alan Kıpçaklar tarafından asimile edildiğine inanıyordu.
Penza anıt grubunun malzemelerine yakından aşina olmam gerekiyordu. Şekil, renk ve süslemelerindeki seramikler, Bulgar topraklarındaki anıtların seramikleriyle iyi bir benzerlik buluyor. Koleksiyonların küçük bir kısmı erken dönem özelliklerine sahiptir.
örneğin, Yulovsky ve Narovchatsky yerleşim yerlerinden ayrı ayrı çanak çömlek unsurları; Zolotarevsky yerleşimindeki gümüş takılar da büyük ölçüde Moğol öncesi dönemlerle ilişkilidir. Ancak Penza anıtlarının ana kısmı 13. - 14. yüzyıllara kadar uzanıyor. Genel olarak, Altın Orda dönemi, toplanan tüm seramiklerin kütlesi ile kanıtlanmaktadır: Geç Bulgar çanak çömleklerinin açıkça ifade edilen biçim ve süsleme unsurları ve bilinen Moğol öncesi çanak çömlek ve kalıplanmış seramik türlerinin bulunmaması. Aynı zamanda bu çanak çömlek, Aşağı Volga bölgesindeki Altın Orda şehirlerinin çanak çömleklerinin doğasında bulunan dış yüzeyin pembemsi tonuyla gerçek Bulgar çanak çömleklerinden biraz farklıdır.
Aynı Penza bölgesindeki ve komşu Mordovya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ndeki bir dizi mezar alanı, bir dereceye kadar bu yerleşim yerleri ve yerleşimlerle bağlantılıdır. M.R. Polesskikh tarafından eski Mordovyalılara atfedilen ve 14. yüzyıla tarihlenen Starosotensky, Karmaleysky gibi mezar alanları aynı zamanda seramik ve bronz kazanlar gibi gözle görülür sayıda Bulgar unsuru da içeriyor. Narovchat'ın merkezinde Bulgar eserlerinin bulunduğu eşzamanlı bir Mordovya mezarlığı da keşfedildi; Burada tamamen Müslüman cenaze törenlerine sahip mezarlar da keşfedildi.
14. yüzyıla ait Mordovya mezarlıklarının varlığı. antik yerleşimlerin ve kırmızı seramik seramikli yerleşimlerin dağılımının yanı sıra iki tür mezar alanının paralel varlığı, yani Mordovya ve Müslüman, bir kez daha Penza grubu yerleşim yerlerinin Altın Orda dönemini gösterir. Etnik olarak Bulgarlara aittirler; Son yıllarda bazı Kazan arkeologları tarafından yapılan Burtaslarla bağlantı kurma girişimi ikna edici değildir, çünkü bu anıtların karşılaştırılabileceği Burtas maddi kültürü hiç bilinmemektedir.
Bütün bunlardan yola çıkarak Moğol istilasından sonra yerli topraklarını terk etmek zorunda kalan Volga Bulgaristan nüfusunun belli bir kısmının modern Penza bölgesine geldiğini söyleyebiliriz (küçük bir Bulgar grubu da buraya gelmiş olabilir). Doğu - Mordovya Prensi Purgas ile dostane ilişkiler döneminde Moğol öncesi dönemlerin sonu). Antik Mordovya topraklarına gelen Bulgar nüfusu, belirtilen mezarlık alanlarının da gösterdiği gibi, sakinleri kısmen asimile etti veya onlarla paralel yaşadı.
Bu Bulgar grubu başlıyor bağımsız yol ana Bulgar topraklarından izolasyonuyla ilişkili gelişme. Kısa süre sonra, merkezi Prens Bekhan topraklarında bulunan ve aynı zamanda Jochid sikkelerinin basımının 1312'de başladığı Mokhsha şehri olarak da bilinen Narovchat'ta bulunan ayrı bir Altın Orda ulusu ortaya çıktı. Tarihçi M. G. Safargaliev, Mordovya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin eski Sarov Manastırı'nın fonlarında, "Altın Orda'dan" bu Bekhan'ın soyundan gelen Tatar prensleri Seid-Akhmedov, Adashev, Kudashev, Tenishev ve Yangalychev'in soyağacını keşfetti, Mokhshi Nehri vadisi boyunca "kralın Altın Orda'nın gücü altında çevredeki birçok şehre ve diğer Tatar ve Mordovya kamplarına sahip olan"; o andan itibaren onların torunları "mülk ve arazi sahibi olmaya başladılar ve farklı yerler" 1257-1259'da Bekhan'ın torunlarına ait bir prens-temnik'in mülklerinin topraklarında. Temnikov şehri belirir.
XIV.Yüzyılın 60'lı yıllarından beri. bu batı topraklarında, 1349 Venedik fermanında Tanu (Azak-Azov) hükümdarının naibi olarak adı geçen Sekiz Bey'in önderliğinde ayrı bir Narovçat prensliği oluşturuldu. Tanu'nun 1361'de Mamai tarafından ele geçirilmesi Sekiz Bey'i Mordovya topraklarına, Piana Nehri bölgesine çekilmek zorunda bıraktı. Ancak aynı yıl başka bir Horde prensi Tagai koşarak oraya geldi. Nikon Chronicle, yeni topraklarda aralarında iktidar mücadelesinin başladığı diğer prenslerin de kendisiyle birlikte geldiğini bildirdi. Merkezi Narovchat'ta bulunan Tagaya Prensliği oldukça geniş bir bölgeyi işgal ediyordu. M. G. Safargaliev'in gözlemlerine göre, 19. yüzyılda eski Simbirsk, Nizhny Novgorod ve Penza eyaletlerinde. “Tagai” adını taşıyan birçok yer adı vardı.
Dolayısıyla, listelenen tarihi materyaller, Sura ve Mokhsha havzalarına onlarla birlikte gelen prenslerin ve Kıpçakların (“Tatarlar”) büyük rolünden söz etmektedir. Bu materyaller yargılamamıza izin veriyor Daha Kıpçaklar, yerel Mordovyalılarla kısmi temas kuran Bulgarlarla karşılaştırıldı. Dil verilerinin de gösterdiği gibi, Kıpçaklar da yerel halkla aynı temasa geçtiler. Tatar dilinin Mişer lehçesinin Kıpçak temeli zaten Türkolojide yazılmıştır. Bu, Kazan Linyi'nin çalışmaları ile doğrulanmaktadır.
son 20-25 yılın özeti. Bu aynı zamanda 16.-17. yüzyıllara ait Ermeni-Kıpçak el yazmalarının dil verileriyle de kanıtlanmaktadır.
Kıpçak dili XI-XIV yüzyıllar. çeşitli etnik karışımların yanı sıra önemli bir Oğuz katmanını da içeriyordu (Oğuz, Guz - modern Türkmenlerin ana ataları). L. T. Makhmutova'nın Tatar lehçelerinden araştırmasına göre, Oğuz tipinin en fazla özelliği Mişar lehçesinde bulunmaktadır, ayrıca oldukça fazla sayıda Oğuz unsurunun tarihi 11. yüzyıldan daha erken olmayan bir döneme kadar uzanmaktadır. Bu unsurlar açıkça Kıpçak dili aracılığıyla açıklanmaktadır - 11. yüzyılda batıya doğru ilerlemeye başlayan Kıpçaklar, önemli sayıda Oğuz ve Peçenekleri boyunduruk altına aldı. Kıpçaklar tarafından batıya itilen ve daha sonra Madcarlar tarafından asimile edilen Peçeneklerin bir kısmı Kıpçaklar arasında dağıldı. Oğuzlar, güçlü Kıpçak kabile birliğinin oluşumunda önemli bir bileşen oluşturuyordu. Bu olayların çağdaşı Mahmud Kaşgari, Kıpçaklardan söz ederek onları dil açısından Oğuzlara yaklaştırmış ve yüz yıl sonra el-Garnati Oğuzları aşağı Volga'daki Saksina şehrinin ana nüfusu olarak adlandırmıştır. 100 yıl sonra, 13. yüzyılda bu nüfus kaynaklarda Saksinler yani Aşağı Volga Kıpçakları adı altında görünmeye başladı.
Mishar Tatarları etnografyası araştırmacısı R.G. Mukhamedova, onların etnogenezinde Kıpçaklar ve Bulgarların yanı sıra Mocharların da katılımını görüyor ve onlara Türkleşmiş Ugrianlar diyor. Türk dilbilimci M. Zakiev burada daha tutarlı ve spesifiktir ve Akatsirlerin (eski bir Türk, Hun kabilesi) ve Kıpçakların ve Türkçe konuşan Madjarların yanı sıra Mishar etnik grubunun oluşumuna dikkat çeker. Lütfen unutmayın: bunlar, Finno-Ugric (Ugric!) Macarlar-Macarlar değil, Türkçe konuşan Madjar'lardır (Makarlar). Araştırmacı, Madjarların daha sonra Doğu Avrupa'nın güney şeridindeki ana Türk nüfusu olan Kıpçaklar arasında dağıldığına inanıyor. Kendi adıma okuyucunun dikkatini “Mişar” ve “Mazhar” etnik adlarının yakınlığına da çekmek isterim.
Bu nedenle, Tatar-Mişarların etnogenezi, bir dizi bileşeni içeren oldukça karmaşık bir tarihsel süreçti; bunların başlıcaları, Kıpçak etnik grubunun ağırlıklı olduğu Kıpçak-Bulgardı.
Kıpçakların kendisi hakkında birkaç söz. Kıpçaklar - Kuzey Altay'ın Türkçe konuşan göçebe kabileleri, ünlü
MÖ 2.-1. yüzyıllardan kalma. e. O zamanlar Sibirya ve Orta Asya tarihinde henüz kayda değer bir rol oynamamışlardı. 8. yüzyıldan itibaren N. e. büyük bir topluluk olarak, Batı Sibirya'da İrtiş'in orta kesimlerinde oluşan Kimak Kaganatının bir parçasıdırlar - Kıpçaklar, nüfusunun göçebe kısmı olan Kaganat'ın batı kolunu oluşturdu. 9. yüzyılın ortalarından itibaren. Kıpçakların tarihinde büyük sosyo-ekonomik değişimler yaşanır: mülkiyet eşitsizliği,
ayrıcalıklı sınıfın bölünmesi, sonuçta toplumun sınıf seçkinlerinin mülklerini genişletmesine ve kampanyalara devam etmesine yol açtı.
Kıpçaklar, diğer Ural-Altay kavimleriyle birlikte, Hunlardan sonra ikinci büyük kavim göçü olan batıya doğru kitlesel bir hareket başlattılar. 11. yüzyılın başında Peçenekler ve Torklar'ı zorla sürerek. Kıpçaklar Trans-Volga bölgesini ve çok geçmeden Volga ve Don nehirlerinin aralarını ele geçirdiler. 1055'te Dinyeper'e ulaştılar ve böylece Volga ile Dinyeper arasında ikinci vatanları haline gelen geniş bir bölgenin efendisi oldular. Bu topraklar daha sonra Farsçadan tercüme edilen “Kıpçak Bozkırı” veya “Polovtsian Bozkırı” anlamına gelen “Dasht-i-Kipchak” adını aldı; Polovtsy - Kıpçakların Rusça, kronik adı, "tarla" kelimesinden gelir ve tarla adamı, yani göçebe anlamına gelir. Bu dönemden itibaren Polovtsian dünyasının tarihi Rus tarihiyle yakından bağlantılıydı: feodal savaşlar, diplomasi, ticaret, prensler ve beyler arasındaki evlilik ilişkileri (ve daha sonra 1223'te Ruslarla Moğollara karşı ortak mücadele). Kalka Nehri).
11. yüzyılın ikinci yarısında. İki büyük Kıpçak kabile birliği kuruldu: Batıdaki Dinyeper'den Don'a kadar olan bölgede ve doğudaki - Don'dan Volga'ya ve Aşağı Volga bölgesinde. Khan Kobyak liderliğindeki Western Union, 1183'te Svyatoslav ve Rurik birliklerinin darbeleri altında çöktü. Doğu Birliği ise tam tersine güçlendi ve Han Konçak'ın önderliğinde Polovtsian-Kıpçak kabilelerinin güçlü bir feodal birliği kuruldu. Batı Kıpçaklarının yenilgisine ve Han Kobyak'ın öldürülmesine yanıt olarak 1183 yılında Konçak Ruslara karşı askeri operasyonlara başladı, Pereyaslavl ve Putivl'i ele geçirdi, Svyatoslav oğlu İgor'un birliklerini mağlup etti ve prensi esir aldı (bunlar olaylar ünlü şiirde açıkça yansıtılıyor “ Igor'un Kampanyası Hakkında Bir Söz"
daha sonra kahramanca opera "Prens Igor"un konusu olarak hizmet etti),
Ruslarla sürekli iletişimin bir sonucu olarak, 12. yüzyılın ortalarından itibaren Polovtsyalıların bir kısmı. Hıristiyanlığa geçmeye başladı; Konçak'ın halefi bile vaftiz edildi (Yuri). Rus kampanyaları 1190-1193. Polovtsyalıların güçlerini baltaladılar, Moğol fethi sırasında Ruslarla yakın temasa geçtiler.
13. yüzyılın 30'larında. Bachman'ın önderliğindeki Kıpçaklar, Moğollara karşı isyan ettiler (Bachman'ın ordusunda Alanlar ve Bulgarlar da vardı), ancak mağlup oldular. Kıpçaklar, Moğolların ana Türk nüfusu Kıpçaklar olan Desht-i-Kıpçak topraklarında kurduğu bir devlet olan Altın Orda'nın bir parçası oldu. Cengiz Han'ın ordusundaki Moğolların büyük bir kısmı (“Tatar-Moğollar”) ve ardından Doğu Avrupa'nın fetihlerinden sonra Batu Han Moğolistan'a döndü ve geri kalanı Kıpçaklar arasında asimile oldu, ancak arkalarında “Tatarlar” adını bıraktılar. ” (dolayısıyla “ Tatarlar” adı - aşağıya bakın). Bu tarihsel olgu, 14. yüzyılın ilk yarısının en büyük Arap bilim adamı-ansiklopedicisi el-Ömeri tarafından en canlı biçimde anlatılmıştır:
“Eski zamanlarda bu devlet Kıpçakların ülkesiydi ama Tatarlar burayı ele geçirince Kıpçaklar onların tebaası oldu. Sonra (Tatarlar) karışıp onlarla (Kıpçaklar) akraba oldular, yeryüzü onların (Tatarların) tabiî ve ırksal vasıflarına galip geldi ve hepsi Kıpçaklar gibi oldular, sanki aynı türdenmişler gibi. Moğollar (ve Tatarlar) Kıpçakların topraklarına yerleşip onlarla evlendiler ve onların (Kıpçaklar) topraklarında yaşamaya devam ettiler.” 1
Kıpçaklarla ilgili hikayeyi bitirirken önemli bir noktaya özellikle dikkat etmek gerekiyor. Bu genel etnik terim, tek bir “saf Kıpçak” diline sahip tek bir milliyet anlamına gelemez. Kıpçaklar, Türkçe konuşan oldukça önemli sayıda halkın oluşumunda şu veya bu rolü oynadı: Başkurtlar, Kazaklar, Orta Volga ve Ural Tatarları, Kırım ve Sibirya Tatarları, Özbekler ve diğerleri (Kafkasoid ve Moğol).
Tanınmış Sovyet Türkologları E.V. Sevortyan ve A.K. Kuryshzhanov, Kıpçakların heterojenliğine dikkat çekiyor:
1 Tizengauzen V. Altınordu tarihi ile ilgili materyallerin toplanması. St.Petersburg, 1884, cilt 1, s. 235.
Etnografik “Kıpçak” isminin, bazen birbirinden binlerce kilometre uzakta bulunan, kendi ana dillerini konuşan ve Kıpçak dilinin de kullandığı bir dizi Türk halkı, kabilesi ve klanından oluşan siyasi askeri-kabile birliği anlamına geldiğine inanılmaktadır. tek bir dil haline gelmez. Modern Karay, Kumuk, Karaçay-Balkar, Kırım Tatar, Tatar, Başkurt, Nogay, Karakalpak ve Kazak dillerinin yer aldığı Kıpçak dil grubunun Kıpçak-Polovtsian, Kıpçak-Bulgar, Kıpçak-Nogai alt grupları bilinmektedir. ilişkilidir. Her ne kadar N.A. Baskakov'un bu sınıflandırması daha fazla açıklamaya ve belki de bir ölçüde revizyona ihtiyaç duysa da, Kıpçak dili ile onu konuşan kişinin birleşmekten uzak olduğuna şüphe yoktur. Tarihte, dilde bile farklı, ancak ortak bir isme sahip olan büyük kabile ittifaklarının heterojenliğine dair örnekler vardır: Kıpçaklardan önce Hunlar, daha önce Sarmatyalılar, daha önce İskitler ve daha sonra Tatarlar vardı.
Peki “Tatarlar” adı nereden geliyor? Tatarlar, 8. yüzyıldan beri bilinen Doğu Türk Kağanlığı'nın Türkçe konuşan bazı kabilelerinin adı olan bir etnik isimdir. Kaganat liderlerinin mezarlarındaki mezar taşlarında. Bu kavimler “Tokuz-Tatarlar” (“Dokuz Tatarlar”) ve “Otuz-Tatarlar” (“Otuz Tatarlar”) isimleriyle bilinmektedir. 9. yüzyıl Çin kaynaklarında da Tatarlardan bahsedilmektedir. evet-da, ta-ta, tan-tan formlarında. 10. yüzyıla ait bir Fars eserinde. “Hudud el-alem” Tatarları, Batı Türk Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra oluşan Karahanlı devletinin nüfusu olan Tokuz-Oğuz boylarından biri olarak adlandırılmaktadır. Tatarlar da 11. yüzyıl kaynaklarından bilinmektedir. Böylece, Mahmud Kaşgari, Tatar kabilesini 20 Türk kabilesi arasında sayıyor ve el-Gardizi, Tatar kabilesinden insanların bunda önemli bir rol oynadığına göre Kimak Kaganatı'nın oluşum tarihinden bir efsaneden alıntı yapıyor.
12. yüzyılda. Moğol İmparatorluğu'nun kuruluşu sırasında Orta Asya bozkırlarında ortaya çıkan harekette Tatarlar önemli bir rol oynamaya başladı.
1 Bu olaylar bir dizi değerli kaynakta açıkça yansıtılmaktadır: “Moğol un-niucha tobcha'an” (“Moğolların Gizli Tarihi”; aynı zamanda “Gizli Efsane” olarak da bilinir) ve Çince “Yuan-chao- bishi”, 1240 yılında yaratılmıştır; 14. yüzyılın ilk yarısının önde gelen Pers tarihçisi ve devlet adamı Rashid ad-din tarafından “Zhami'at Tawarikh” (“Tarihler Koleksiyonu”) dizisinde; 17. yüzyılın Moğol tarihçesinde yüzyıl “Altay Tobchi” (“Altın Efsane”) ve 13. yüzyıl Çin kroniği “Meng-da bei-lu” (“Moğol-Tatarların tam açıklaması”).
kaynaklar, 12. yüzyılda modern Moğolların yaşadığı bölgede. Moğolların kendileri ve Kereitler, Merkitler, Oirotlar ve Naimanlar gibi diğer Moğol kabileleri yaşadı. Eğer hepsi Orhon ve Kerulen havzalarının çoğunu ve bu nehirlerin batı ve kuzeyindeki toprakları işgal etmişse, Tatarlar doğuda, Buir-Nor ve Kulen-Nor gölleri bölgelerinde yaşıyorlardı. Kaynaklarda, özellikle “Meng-da bei-lu”da bu Tatarlara Doğu Moğol kavimleri deniyor; Bir zamanlar köken olarak Türk olmalarına rağmen zamanla sayıları daha fazla olan Moğollar tarafından asimile edildiler. Bu süreç, Cengiz Han'ın ("Büyük Han"; özel adı Temujin veya kısaca Timuchin'di) önderliğinde birleşik bir Moğol İmparatorluğu'nun kurulması sırasında yoğunlaştı.
Yetenekli bir komutan ve deneyimli bir diplomat olan Cengiz Han, farklı Moğolları ve onlara bağlı diğer kabileleri birleştirmede büyük başarı elde etti. Aynı zamanda bazı Moğol kabileleri ile Tatarlar arasında uzun süredir devam eden düşmanlıktan da başarıyla yararlandı. Tatarları kan düşmanı olarak gören Cengiz (bir zamanlar babasını öldürmüşlerdi), hayatı boyunca onlardan intikam almış ve onların yok edilmesi çağrısında bulunmuştu. Batıya doğru seferine başladığında Tatarları ordusunun ön saflarına yerleştirdi ve bir tür intihar bombacısı gibi onları ilk önce savaşa soktu. 1237-1238'de yani Moğol fetihleri döneminde Doğu Avrupa'yı ziyaret eden Batı Avrupalı gezgin Macar keşiş Julian, Moğolların mağlup ettikleri kabileleri ve halkları silahlandırarak onları ilerideki savaşa gönderdiklerini yazdı. kendilerini Tatar olarak adlandırmaya zorladılar. 1254 yılında Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'u ziyaret eden bir başka Flaman gezgin Guillaume Rubruk şunları yazdı: “Sonra Cengiz her yere Tatarları gönderdi ve her yere “İşte Tatarlar geliyor” diye bağırarak isimleri oradan yayıldı.
Sonuç olarak öncü müfrezenin ismine göre Moğol istilasının tamamı Tatar olarak kabul edildi. Yakında bu isim ortak bir isim haline geldi
1 Guillaume de Rubruck. Doğu ülkelerine seyahat edin. - Kitapta: Plano Carpini ve Rubruk'un doğu ülkelerine seyahat edin. M., 1957, s. 116.
tüm bu fatihler için. Aslen Türkçe konuşan kabileler olan Tatarlar, o zamana kadar etnik bir grup olarak ortadan kaybolmuş, asimile olmuş, Moğollar tarafından emilmiş ve arkalarında sadece isimlerini bırakmışlardı. Moğol fetihlerinin tamamına Moğol-Tatar veya Tatar adı verildi.
Ancak, geniş Moğol İmparatorluğu'nun batı bölgelerinde Altın Orda'nın yaratılmasından ve ana Moğol kuvvetlerinin Orta Moğolistan'a geri dönmesinden kısa bir süre sonra, aynı hikaye yeni fethedilen topraklarda kalan Moğolların başına da geldi. “Deşt-i Kıpçak”. Yukarıda el-Ömeri'nin mesajına göre gördüğümüz gibi, Kıpçaklar tarafından asimile edilmişler, ancak Tatarlar ortak adı olan Tatarları korumuşlardır. Tarihte buna benzer yeterince olay var; Sadece zamanla güneydeki Tuna Slavları tarafından absorbe edilen ve onlardan şimdiki adıyla "Bulgarlar" adını alan Asparukh Bulgarlarını hatırlayalım.
Yavaş yavaş, Doğu Avrupa, Orta Asya ve Batı Sibirya'nın Türkçe konuşan nüfusunu adlandırmak için “Tatarlar” kelimesi kullanılmaya başlandı; aynı zamanda en çok batı bölgelerinde - Volga bölgesinde ve bitişik bölgelerde yayıldı. Askeri-feodal seçkinlerin adı bölgenin tüm nüfusuna aktarıldı, ancak bu terim bu halkların kendileri tarafından değil, başta Avrupalılar ve Ruslar olmak üzere başkaları tarafından kullanıldı. Yani Rusya'nın doğusundaki Türk dünyası Tatar olarak anılmış ve uzun süre Tataria, Tartaria isimleriyle tanınmıştır. Bu dünyanın Tatar olarak adlandırılmasında Rus tarih ve sanat edebiyatının ve genel olarak feodal ve sonraki dönemlerde Rusya kamuoyunun özel bir rolü vardı.
“Tatarlar” isminin Doğu Avrupa'nın ve komşu bölgelerin Türkçe konuşan halkları arasında yapay olarak yayılması, çoğu durumda Ruslar için muhafaza edilen Moğol fethinin anıları (yankıları - R.F.) ile, öncelikle Rus tarihi geleneğiyle açıklandı. Bu tabiri kendilerinin bu ismi hiç kullanmadığı veya hiç kullanmadığı halkların ismi olarak kullanmıştır.”*
Kazan, Altın Orda'nın yıkılmasından sonra Volga bölgesindeki en güçlü Türk devleti oldu
1 Cmt. Kazan Tatarlarının Kökeni, s. 137.
Hanlık, eski geleneğe göre Tatar olarak kabul edilen Rusya'nın en yakın doğu komşusudur. 15. yüzyıldaki olayları, bu Hanlığın kuruluş zamanını ve ilk tarihini yansıtan Rus kaynaklarında, “Bulgarlar”, “Besermen” (“Busurmanlar” yani Müslümanlar kelimesinden) kelimelerinin yanı sıra “Tatarlar” kelimesi de bulunmaktadır. ” belirir. 15. yüzyılın tamamı, yeni Bulgar-Tatar topraklarının nüfusunu belirlemek için bu üç terimin paralel olarak kullanıldığı bir dönemdi - önce Kazan prensliği, ardından Hanlık. Ancak halkın kendisi, yani eski Bulgarlar henüz kendilerine Tatar demiyordu. Hem 15. hem de 16. yüzyıllarda, Kazan Hanlığı'nın bağımsız varlığı döneminde, bu nüfus esas olarak Kazanlılar olarak adlandırılıyordu ve yukarıda gördüğümüz gibi, Rus kroniklerinde de belirtildiği gibi: "Bulgarlar, Glagolemalılar Kazanlılar." Bir başka ilginç örnek: Yazarı, Korkunç İvan'ın birlikleri tarafından ele geçirilmeden önce Kazan'da 20 yıl yaşayan, bildiğimiz "Kazan Tarihi"nde, Kazan'ın ana nüfusu ve Kazan'ın ana nüfusu anlamında "Kazanlılar" terimi. Kazan Hanlığı'ndan 650 kez bahsedilirken, "Tatarlar"dan yalnızca 90 kez bahsediliyor.
“Tatarlar” halkın kendi ismi olarak ancak 19. yüzyılda kullanılmaya başlandı. Yani Tatarlar ancak bu dönemde kendilerine Tatar demeye başlamışlardır. Ancak o zaman bile bu kelimenin hala bir yabancılık duygusu vardı. Bu isme karşı bir protesto işareti olarak, eski zamanların insanları sıklıkla kendilerini Müslüman ya da sadece Bulgar olarak adlandırıyorlardı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın ilk çeyreği arasında derlenen çok sayıda Tatar şezherinde (şecere) "el-Bulgari" (Bulgarca) sıfatı çok yaygındır. Üstelik sadece önceki nesillerin temsilcileri tarafından değil aynı zamanda derleyicilerin kendileri tarafından da giyildi. “El-Bulgari” sıfatı, 12. yüzyıldan yüzyılımızın 20'li yıllarına kadar tüm yüzyılların karakteristik özelliğidir.
19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Rusya'nın Türkçe konuşan bazı halkları da "Tatarlar" ortak adını taşıyordu. Kazan, Sibirya, Astrahan, Kasimov ve Kırım Tatarlarının yanı sıra Azerbaycan, Türkmen, Özbek, Çağatay Tatarları, Kazak Tatarları, Kırgız Tatarları, Hakas Tatarları ve diğerleri de vardı. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra Tatarlar dışındaki tüm bu halklar orijinal adlarına ve etnik adlarına kavuştular. “Tatarlar” ismi, zorlukla da olsa sonsuza kadar varlığını sürdürmüş ve modern Tatar halkının kendi adı haline gelmiştir.
Bu bölgenin karmaşık ortaçağ tarihinde en dikkat çekici izi bırakan, Doğu Avrupa'da Türkçe konuşan çok sayıda insan. Aynı zamanda, eski “Tatar” devleti olan Altın Orda'nın son çöküşünden sonra zamanında oluşan eski Sibirya, Astrahan, Kasimov ve Kırım hanlıklarının nüfusu arasında da sağlam bir şekilde kurulmuştu.
Kendilerini “büyük Cengiz” Horde'un torunları olarak gören milliyetçi Tatar burjuvazisinin de bu ismin benimsenmesinde belli bir rol oynadığını belirtmek gerekir. Öyle ya da böyle, kaderin iradesiyle “Tatarlar” adı tüm halkın arasında kaldı. Bununla birlikte, bir halkın kökeni ile adının kökeninin çoğu zaman örtüşmediği her zaman ve açıkça akılda tutulmalıdır ki bu, özellikle modern Tatar halkı örneğinde açıkça görülmektedir.
Modern Tatarların, fetheden Moğolların torunları olarak kabul edildiği bir dönem vardı. Bu fikir, yani Tatar halkının Moğol kökenli olduğu fikri, önceki soylu-burjuva tarih yazımında yaygındı. Her ne kadar bu teorinin yankıları bir ölçüde hâlâ canlı olsa da, Sovyetimiz tarih bilimi esasen 12.-13. yüzyılların Cengiz Moğolları arasında olduğu için pratikte onu zaten terk etti. ve modern Tatarların ne dilde, ne antropolojide, ne maddi ve manevi kültürlerde ortak hiçbir yanı yoktur. Günümüz Tatarları bilindiği gibi uzun süredir Moğolca değil Türkçe (Tatarca) konuşuyorlardı. Fiziksel tiplerinin yapısına göre Kafkas ırkına aittirler ve Moğollar eskiden ve şimdi açıkça Moğollar olarak telaffuz ediliyor. Doğru, mevcut Tatarlar arasında küçük bir Moğol oranı var -% 14,5; Bunlara ek olarak, gözle görülür bir kısım sublaponoidler (Kafkasoidler ve Moğoloidlerin karıştırılması sonucu oluşan bir tür) vardır - bunlar% 24,5'i oluşturur. Ancak onlar hiçbir şekilde istilacı Moğolların torunları değillerdir.
Antropologlara göre, modern Tatarların Moğol karakteri Kıpçaklarla ilişkilendirilir ve sublaponoid tipi, MS 1. bin yılda Sibirya (Mongoloid) kabilelerinin Orta Volga bölgesine nüfuz etmesi sonucu oluşmuştur. e. (ve hatta daha erken) ve onları yerel Kafkasyalılarla karıştırmak. Cengiz Moğolları ile modern Tatarlar - Orta Volga bölgesinin Tatarları ve Urallar - arasında hiçbir ortak nokta ve etnografya yoktur.
kimyasal olarak Etnik grubun oluşumunda rol oynamayan Orta Asya'ya özgü birkaç ev kalıntısı dışında, Tataristan ve komşu bölgelerde Moğol arkeolojik alanı bulunmamaktadır.
Yukarıda Kazan Tatarları ve Mişar Tatarlarının kökeninden kısaca bahsetmiştik. Bunlara ek olarak, modern Tatarların başka etnografik grupları da vardır - yukarıda bahsedilen Sibirya, Astrahan, Kasimov Tatarları. Sibirya Tatarları etnik grubunun oluşumunda Altay Türkleri ve bir ölçüde de geç Kıpçaklar rol oynamıştır. Astrahan Tatarlarının da erken ve geç bileşenleri vardır: Hazarlar ve Nogaylar. Kasimov Tatarları Kazan Hanlığı'ndan yani Kazan Tatarlarından gelse de batıda büyük oranda Mişar Tatarlarıyla karışmışlardır.
Bu grupların içinde ayrı küçük gruplar vardır. Bunların her biri. tarihi yolunu geçti. Bu yol her zaman doğrudan değildi. Diğer grup ve halklarla etnokültürel temasa giren bu gruplar, yeni dil ve kültür unsurlarıyla zenginleşti. Tarihsel gelişimin bir sonucu olarak tüm bu grup ve alt gruplar 19. yüzyılda oluşmuştur. burjuva ve Büyük Ekim Devrimi'nden sonra - Tatar sosyalist ulusu. Tatar halkı çok eski zamanlardan beri büyük Rus halkıyla ve diğer halklarla dostluk içinde yaşamış, Tukai'nin deyimiyle "zengin dilini, geleneklerini ve ahlakını" onlarla paylaşmıştır.
1913 yılında, henüz 27 yaşında olmayan ağır hasta Tukay, ölümünden iki ay önce şunları yazmıştı:
Markamız Rus topraklarında silinmeyecek.
Biz Rusya'nın ayna camındaki görüntüsüyüz.
Eski Ruslarla uyum içinde yaşadık ve şarkı söyledik.
Kanıtlar - ahlak kuralları, alışkanlıklar, kelime dağarcığı.
Uzun zamandır Rus halkıyla yakın dost olduk.
Tüm davalarda birlikteyiz.
Bazen böyle bir akrabalıktan kaçınılamaz, -
Tarihin bir ipliğiyle birbirimize sıkı sıkıya bağlıyız!
Kaplanlar gibi savaşın belalarına karşı cesuruz,
Barış günlerinde at gibi çalışıyoruz.
Neyse ki - eşit şartlarda herhangi bir kişiyle -
Anavatanımızda hakkımız var! 1
Şairin, halkının diğer halklarla eşitliğine dair aziz rüyası, Büyük Ekim Devrimi'nden sonra gerçekleşti. Ekim ayında büyük Lenin Tatar halkına özgürlük verdi, onlar da onlara cumhuriyet verdi. Bugün neredeyse yedi milyon Tatar, Sovyet sosyalist uluslarının tek ve dost canlısı bir ailesinde yaşıyor.
1 Gabdulla Tukay. Favoriler. M., 1986, s. 146-147.
Her milletin, bir kişinin uyruğunu neredeyse hatasız olarak belirlemeyi mümkün kılan kendine özgü özellikleri vardır. Hepsi Moğol ırkının torunları olduğundan Asya halklarının birbirine çok benzediğini belirtmekte fayda var. Bir Tatar'ı nasıl tanıyabilirsiniz? Tatarlar nasıl farklı görünüyor?
benzersizlik
Kuşkusuz, milliyeti ne olursa olsun her insan benzersizdir. Ancak yine de bir ırkın veya milletin temsilcilerini birleştiren bazı ortak özellikler vardır. Tatarlar genellikle Altay ailesinin üyeleri olarak sınıflandırılır. Bu bir Türk grubudur. Tatarların ataları çiftçi olarak biliniyordu. Moğol ırkının diğer temsilcilerinden farklı olarak Tatarların belirgin görünüm özellikleri yoktur.
Tatarların ortaya çıkışı ve şu anda onlarda ortaya çıkan değişiklikler büyük ölçüde Slav halklarıyla asimilasyondan kaynaklanmaktadır. Nitekim Tatarlar arasında bazen sarı saçlı, hatta bazen kızıl saçlı temsilciler bulunur. Mesela Özbekler, Moğollar veya Tacikler için bunu söylemek mümkün değil. Tatar gözlerinin özel bir özelliği var mı? Mutlaka dar gözleri ve koyu tenleri olması gerekmez. Tatarların görünüşünün ortak özellikleri var mı?
Tatarların tanımı: küçük bir tarih
Tatarlar en eski ve en kalabalık etnik gruplar arasındadır. Orta Çağ'da, bunlardan bahsetmek etraftaki herkesi heyecanlandırdı: doğuda Pasifik Okyanusu kıyılarından Atlantik kıyılarına kadar. Çeşitli bilim adamları eserlerinde bu insanlardan söz etmektedirler. Bu notların ruh hali açıkça kutupluydu: Bazıları coşku ve hayranlıkla yazarken, diğer bilim adamları korku gösterdi. Ancak herkesi birleştiren bir şey vardı; kimse kayıtsız kalmadı. Avrasya'nın gelişim sürecinde büyük etkiye sahip olanların Tatarlar olduğu oldukça açıktır. Çeşitli kültürleri etkileyen kendine özgü bir medeniyet yaratmayı başardılar.
Tatar halkının tarihinde hem inişler hem de çıkışlar olmuştur. Barış dönemlerini acımasız kan dökülme dönemleri izledi. Modern Tatarların ataları aynı anda birçok güçlü devletin yaratılmasında yer aldı. Kaderin tüm değişimlerine rağmen hem halklarını hem de kimliklerini korumayı başardılar.
Etnik gruplar
Antropologların çalışmaları sayesinde Tatarların atalarının sadece Moğol ırkının temsilcileri değil aynı zamanda Avrupalılar olduğu da anlaşıldı. Görünüşteki çeşitliliği belirleyen de bu faktördü. Dahası, Tatarlar genellikle gruplara ayrılır: Kırım, Ural, Volga-Sibirya, Güney Kama. Yüz özellikleri farklı olan Volga-Sibirya Tatarları en büyük işaretler Aşağıdaki özelliklerle ayırt edilen Moğol ırkı: koyu saçlı, parlak belirgin elmacık kemikleri, kahverengi gözler, geniş burun, üst göz kapağının üzerinde kıvrım. Bu türün temsilcilerinin sayısı azdır.
Volga Tatarlarının yüzü dikdörtgendir, elmacık kemikleri fazla belirgin değildir. Gözler büyük ve gri (veya kahverengi). Kambur, oryantal tipte burun. Fiziği düzgün. Genel olarak bu grubun erkekleri oldukça uzun ve dayanıklıdır. Derileri koyu değildir. Bu, Tatarların Volga bölgesindeki görünüşüdür.
Kazan Tatarları: görünüş ve gelenekler
Kazan Tatarlarının görünümü şu şekilde anlatılmaktadır: Güçlü yapılı güçlü adam. Moğolların geniş oval bir yüzü ve hafif daralmış göz şekli vardır. Boyun kısa ve güçlüdür. Erkekler nadiren kalın sakal takarlar. Benzer özellikler Tatar kanının çeşitli Fin milletleriyle kaynaşması ile açıklanmaktadır.
Nikah töreni dini bir olaya benzemez. Dindarlıktan - sadece Kuran'ın ilk bölümünü ve özel bir duayı okumak. Evlendikten sonra genç kız hemen kocasının evine taşınmaz: bir yıl daha ailesiyle birlikte yaşayacaktır. Yeni yaptığı kocasının kendisine misafir olarak gelmesi ilginçtir. Tatar kızları sevgililerini beklemeye hazır.
Sadece birkaçının iki karısı var. Ve bunun gerçekleştiği durumlarda, bunun nedenleri vardır: örneğin, birincisi zaten yaşlıysa ve ikincisi daha gençse artık evi yönetiyor.
En yaygın Tatarlar Avrupa tipindedir; açık kahverengi saçlı ve açık gözler. Burun dar, kartal veya kambur şeklindedir. Yükseklik kısadır - kadınların boyu yaklaşık 165 cm'dir.
Özellikler
Tatar erkeğinin karakterinde bazı özellikler fark edildi: çalışkanlık, temizlik ve misafirperverlik, inatçılık, gurur ve ilgisizlikle sınırdaydı. Büyüklere saygı Tatarları özellikle farklı kılan şeydir. Bu insanların temsilcilerinin akılla yönlendirilme eğiliminde oldukları, duruma uyum sağlama ve yasalara uyma eğiliminde oldukları kaydedildi. Genel olarak tüm bu niteliklerin, özellikle de sıkı çalışma ve azmin sentezi, Tatar adamını çok kararlı kılar. Bu tür insanlar kariyerlerinde başarıya ulaşabilirler. İşlerini bitirirler ve istediklerini yapma alışkanlığına sahiptirler.
Safkan bir Tatar, kıskanılacak bir azim ve sorumluluk göstererek yeni bilgiler edinmeye çalışır. Kırım Tatarlarının stresli durumlarda özel bir kayıtsızlığı ve sakinliği vardır. Tatarlar çok meraklı ve konuşkandırlar, ancak iş sırasında görünüşe göre konsantrasyonlarını kaybetmemek için inatla sessiz kalırlar.
Biri karakteristik özellikler- özgüven. Tatar'ın kendisini özel görmesi gerçeğinde kendini gösteriyor. Bunun sonucunda belli bir kibir ve hatta kibir ortaya çıkar.
Temizlik Tatarları diğerlerinden ayırır. Evlerinde düzensizliğe ve pisliğe tahammül etmezler. Üstelik bu, finansal yeteneklere bağlı değil - hem zengin hem de fakir Tatarlar temizliği gayretle izliyor.
Benim evim senin evin
Tatarlar çok misafirperver insanlardır. Statüsü, inancı, milliyeti ne olursa olsun bir insanı ağırlamaya hazırız. Mütevazı bir gelire sahip olsalar bile, bir misafirle mütevazı bir akşam yemeğini paylaşmaya hazır, sıcak bir konukseverlik gösteriyorlar.
Tatar kadınları büyük meraklarıyla öne çıkıyor. Güzel kıyafetlerden etkilenirler, diğer milletlerden insanları ilgiyle izlerler, modayı takip ederler. Tatar kadınları evlerine çok bağlılar ve kendilerini çocuk yetiştirmeye adadılar.
Tatar kadınları
Ne muhteşem bir yaratık - bir Tatar kadını! Onun kalbinde ölçülemezlik yatıyor en derin aşk sevdiklerinize, çocuklarınıza. Amacı insanlara barışı getirmek, barışın ve ahlakın örneği olmaktır. Tatar kadını, uyum duygusu ve özel müzikalite ile ayırt edilir. Belli bir maneviyat ve ruh asaleti yayar. Tatar kadınının iç dünyası zenginliklerle doludur!
Küçük yaşlardan itibaren Tatar kızlarının güçlü, uzun ömürlü bir evliliği hedef alıyor. Sonuçta kocalarını sevmek ve gelecekteki çocuklarını sağlam güvenilirlik ve güven duvarları arkasında yetiştirmek istiyorlar. Tatar atasözünün şöyle demesine şaşmamalı: "Kocası olmayan kadın, dizginsiz ata benzer!" Kocasının sözü onun için kanundur. Esprili Tatar kadınları tamamlayıcı olsa da - ancak herhangi bir yasada bir değişiklik var! Ve yine de bunlar gelenek ve göreneklere kutsal bir şekilde saygı duyan sadık kadınlardır. Ancak siyah burka giymiş bir Tatar kadını görmeyi beklemeyin; bu, kendine güven duygusu olan, stil sahibi bir kadındır.
Tatarların görünümü oldukça bakımlıdır. Moda tutkunları gardırobunda kendilerini öne çıkaran stilize ürünler var milliyet. Mesela Tatar kızlarının giydiği chitek milli deri botları taklit eden ayakkabılar var. Bir başka örnek ise, desenlerin dünya bitki örtüsünün baş döndürücü güzelliğini aktardığı apliklerdir.
Masada ne var?
Tatar kadını harika bir hostes, sevgi dolu ve misafirperver. Bu arada, mutfak hakkında biraz. Tatarların ulusal mutfağı, ana yemeklerin temelinin genellikle hamur ve yağ olması nedeniyle oldukça tahmin edilebilir. Hatta çok fazla hamur, çok fazla yağ! Tabii ki, bu en çok uzak sağlıklı beslenme Her ne kadar konuklara genellikle egzotik yemekler sunulsa da: kazylyk (veya kurutulmuş at eti), gubadia (süzme peynirden ete kadar çok çeşitli dolgulara sahip bir tabakalı kek), talkysh-kalev (undan yapılan inanılmaz derecede yüksek kalorili bir tatlı, tereyağı ve bal). Tüm bu zengin ikramı ayran (katyk ve su karışımı) veya geleneksel çay ile yıkayabilirsiniz.
Tatar erkekleri gibi kadınlar da hedeflerine ulaşmadaki kararlılıkları ve azimleriyle öne çıkıyor. Zorlukların üstesinden gelerek yaratıcılık ve beceriklilik gösterirler. Bütün bunlar büyük bir tevazu, cömertlik ve nezaketle tamamlanmaktadır. Gerçekten Tatar kadını yukarıdan harika bir hediyedir!
Öğrenciler: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina
KTD'ye katılım için çalışmalar tamamlandı. Tatarların bölgeye yerleşmesi ile ilgili materyaller içermektedir. Samara bölgesi, insanların yaşamı ve gelenekleri hakkında.
İndirmek:
Ön izleme:
Volga bölgesinin Tatarları.
Bölgedeki en büyük ikinci halk ise Tatarlardır (127.931 kişi (nüfusun %3.949'u). Tatar kırsal yerleşimleri bulunmaktadır. geniş şerit bölgenin kuzeyinde, kuzeydoğusunda ve doğusunda, Tataristan Cumhuriyeti sınırında, Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, Chelnovershinsky ilçelerinde ve Samara'da Ulyanovsk ve Orenburg bölgeleri. Samara Trans-Volga bölgesindeki ilk Tatar yerleşimleri 16. yüzyılda ortaya çıktı. Tatarlar dört etnik-bölgesel gruba ayrılmıştır: Volga-Ural, Sibirya, Astrakhan ve Kırım. Her etnik-bölgesel Tatar grubunun kendine has dilsel, kültürel ve gündelik özellikleri vardır. Tatarlar, İslam'ı savunan etnik gruplara aittir (Kryashens - vaftiz edilmiş Tatarlar hariç). Samara bölgesi topraklarında Tatar yerleşimlerinde çok sayıda cami bulunmaktadır.
Samara Tatarlarının geleneksel ekonomik faaliyetiTarımsal tarımın hayvancılıkla birleştirilmesi. İle birlikte tarım el sanatları geliştirildi:takı, deri, keçe.
Konut Daha önce çoğunlukla ahşaptan yapılmıştı, bugün inşaatta sıklıkla tuğla kullanılıyor. Konutun içinde yerleşik banklar, raflar ve sandalyeler vardı. Ön duvardaki geniş ranzalar geçmişte evrensel mobilyalardı; yatak ve koltuk olarak kullanılıyorlardı. Yatak takımları dolaplarda veya sandıklarda saklandı.
Ve bugün iç dekorasyon Tatar evi birçok etnik özelliği korumuştur. Panellerin parlak renkleri, pencere çerçevelerinin delikli oymaları, farklı tonlarda renkli kumaşlar - tüm bunlar Tatar evinin eşsiz görünümünü yaratıyor. Duvarlar genellikle işlemeli masa örtüleri, seccadeler, ev yapımı havlularla süsleniyor ve ön duvardaki camın altına Kuran'dan renkli bir söz asılıyor.
Geleneksel kostüm seti(erkek ve kadın) gömlek, geniş paçalı pantolon, bedene oturan kadife kaşkorse ve bişmetten oluşuyordu. Kadın gömleği volanlarla süslenmiş, göğüs kısmı kemerli aplike veya özel önlük ile süslenmiştir. Kaşkorsenin üzerine erkekler şal yakalı geniş bir bornoz, kışın ise kürk mantolar ve koyun derisi paltolar giyerlerdi. Erkeklerin başlığı, soğuk havalarda üzerine kürk veya kapitone şapka giyilen, üstü düz olan işlemeli bir takkeydi. Kadın başlıkları, farklı Tatar grupları arasında özgünlük açısından farklılık gösteriyordu. İnci ve altın işlemelerle dikilen küçük kalfak başlığı, birçok Tatar grubu arasında yaygınlaştı; Havlu şeklinde tastarlar da vardı ve Kazan Tatarları arasında giriş kapısı işlemeli erpek yatak örtüleri vardı. Bir kızın başlığı, takya, yarı sert bantlı ve yumuşak düz üst kısmı olan bir şapkaydı. Mavi, yeşil, bordo kadifeden dikilmiş, nakış, boncuk ve madeni paralarla süslenmiştir.
Tatar ekonomisi hem tarım hem de hayvancılık geleneklerini birleştirdiğinden,Milli mutfaksundu çeşitli yemekler un, süt ve etten. Undan ekmek ve pideler pişirdiler, mayadan turtalar ve turtalar hazırladılar, patates, et, havuç, pancar vb. ile doldurulmuş mayasız ve tereyağlı hamur (belesh, echpochmak). Çorbalar, et suları ve ana yemeklerin hazırlanmasında kuzu, sığır eti ve kümes hayvanları kullanıldı; at eti tuzlanıp sosis haline getiriliyordu. Tatarların en sevdiği içecek, üzerine süt veya ekşi krema eklenerek sıcak içtikleri çaydır. Favori tatlı pişmiş yemekler -Chuck – Chuck , yardım vb.
Büyük ölçüde Tatar kültürü bahar mahsullerinin ekiminin sona ermesi onuruna düzenlenen sabanın festivalini temsil ediyor - Sabantui Kesin bir takvim tarihi olmayan ancak toprağın ekime hazır olmasına bağlı olarak kutlanan bayram. Artık Sabantuy genellikle Haziran ayında Samara, Togliatti ve bölgedeki diğer bazı bölgelerde kutlanıyor. Tatil boyunca spor müsabakaları düzenleniyor: keresh - kuşaklı güreş, kısa mesafe koşusu vb. Hem pop hem de amatör Tatar grupları sahne alıyor, ulusal müzikler çalınıyor, geleneksel ve modern danslar yapılıyor. Etkinlik katılımcıları geleneksel tarzda kıyafetler giyiyor ve fuar sayesinde izleyiciler ulusal mutfağı deneme fırsatı buluyor.
Tatar yerleşimleri arasında Kamyshlinsky bölgesindeki Eski Ermakovo'yu ve Pokhvistnevsky bölgesindeki Alkino'yu görüyoruz - bu yerleşim yerlerinde dekoratif halk sanatı, bölgedeki Tatar nüfusunun manevi kültürünün ve yaşamının özellikleri açıkça temsil ediliyor.
Tatar misafirperverliği gelenekleri
Misafirlerle tanışma ve ağırlama geleneği her milletten insan için ortaktır. Tatar halkının misafirperverliği hakkında efsaneler yapılır.
Tatar ailesi, eve bir misafirin gelişini iyi bir alamet olarak görür; o, şerefli, saygın, sevgili bir insandır. Tatarlar uzun zamandır misafirlere karşı çok dikkatli, şefkatli ve kibar davrandılar. Sofrayı zevkli bir şekilde kurmaya ve onlara çeşitli yemeklerle cömertçe ikram etmeye çalışıyorlar.
“İkram yoksa misafiri bir sözle okşa” ve “İkram verirlerse su bile iç” Tatar halk atasözlerini öğretin.
Tatarların misafirperverliği Eski Tatar geleneğine göre konuğun onuruna şenlikli bir masa örtüsü serilir ve masaya en iyi ikramlar konur: tatlı çak-çak, şerbet, ıhlamur balı ve tabii ki hoş kokulu çay.
Müslümanlar tarafından “Misafirperver olmayan insan aşağılıktır” görüşü benimsenmiştir.
Sadece misafirleri ağırlamak değil, aynı zamanda hediye vermek de gelenekseldi. Geleneğe göre misafir aynı şekilde karşılık verdi.
Eski Tatar yemekleri
Tatarlar uzun süre farklı doğal koşullara sahip farklı bölgelerde yaşamışlardır. Bu nedenle Sibirya, Astrahan, Kazan, Kırım ve diğer Tatarların yemeklerinin kendine has özellikleri vardır. Örneğin bir gezgin yaklaşık 400 yıl önce Astrahan Tatarlarının "ekmek yerine vobla" yediklerini, mersin balığı pilavı hazırladıklarını, bol sebze yediklerini ve karpuzları sevdiklerini yazmıştı. Sibirya Tatarları için tayga hayvanlarını avlamak büyük önem taşıyordu. Volga Tatarları yabani arılardan bol miktarda bal çıkardı ve inek sütünden birçok ürün yaptılar - hatta bir atasözleri var: "İneği olanın ikramı vardır."
Yine de tüm Tatarların ortak ulusal yemekleri, ortak mutfak gelenekleri vardır. Bu nedenle şenlik masasına baktığınızda hemen şunu söyleyebilirsiniz: bu bir Tatar masası!
Uzun zaman önce ve bugüne kadar Tatarlar ekmeği kutsal yiyecek olarak görüyorlar. Eski günlerde en sık yemek yerlerdi Çavdar ekmeği- ikmyok (sadece zenginler buğday yerdi ve o zaman bile her zaman değil). Ekmekle küfür etme geleneği bile vardı - ipider. Çocuklar küçük yaşlardan itibaren her kırıntıyı toplamayı öğrendiler. Yemek sırasında ailenin en büyük üyesi ekmeği kesti.
Özellikle etli ünlü Tatar yemekleri:
Bişbarmak, küçük yassı parçalar halinde kesilmiş, soğan, havuç ve biberle birlikte yağda hafifçe pişirilen haşlanmış ettir. İri doğranmış erişteler et için garnitür görevi görür. Daha önce bishbarmak elle yeniyordu, bu yüzden ikinci bir isim aldı - kul - elden kullama.
Kurutulmuş at eti ve kaz, at eti sosisi - kazylyk.
Genç kuzu veya taydan yapılan Pelmeni-it pilmene; et suyuyla birlikte yenir.
Peremyachi-peremyoch - ince kıyılmış etle fırında pişirilen çok sulu yuvarlak turtalar; Ochpochmak-ichpochmak - yağlı kuzu eti, soğan ve patates parçalarıyla doldurulmuş üçgenler.
Beliş-belesh, tabanı büyük ve üst kabuğu küçük olan uzun bir turtadır.
Ubadiya-gubadiya, "çok katlı" dolgulu yuvarlak bir pastadır: kıyma, pirinç, doğranmış haşlanmış yumurta, kuru üzüm. Bu pasta kutlamaların vazgeçilmez ikramlarından biridir.
Chakchak (chekchek): kendi başınıza yaratabileceğiniz lezzetli bir yemek
Elbette yetişkinlerin size yardım etmesi daha iyi olur. Ancak her şey yemek pişirme deneyiminizin olup olmamasına bağlıdır.
Yani beş yumurta, çeyrek bardak süt, biraz şeker, tuz, soda, un alın. Yumuşak hamur yapıyoruz ve ondan çam fıstığı gibi küçük ve mutlaka aynı toplar yapıyoruz. Burada lütfen sabır ve gayret gösterin! Daha sonra tavaya biraz dökün sebze yağı ve “fındıkları” kızartın.
Şimdi bala şeker ekleyin (kilogram bal başına 200 gram şeker oranında) ve kaynatın. Çok yapışkan bir kütle elde edeceksiniz. “Fındık” ile karıştırın. Son olarak, bu "yapı malzemesinden" kesik bir piramit inşa ediyoruz. Tüm! Mucize hazır. Elbette siz kendiniz direnemeyeceksiniz ve parmaklarınızı yalayacaksınız çünkü onlar yapışkan, tatlı, tatlı. Ama kesilmiş çakçak parçalarıyla tedavi ettiğiniz herkes aynı zamanda parmaklarını da yalayacak - çok lezzetli olduğu ortaya çıktı!
Tatarlar ne içer?
En popüler Tatar içeceği çaydır: Hint ve Seylan tüccarları onu eski çağlardan beri Doğu'dan getirmiştir. Sıcak ve güçlü çayŞekere ek olarak süt veya eritilmiş krema veya tereyağı ekleyin. Astrahan Tatarları da büyük yapraklı tuğla çayı severler. Kazanda kaynayan suya dökülür, üzerine süt dökülerek 5-10 dakika kaynatılır. Tuz, tereyağı ve bazen de öğütülmüş karabiber ekleyerek sıcak içiyorlar. Bu çay genellikle biberle birlikte içilir.
Ayranın (soğuk suyla seyreltilmiş katyk) yanı sıra Tatarlar, eski bir geleneğe göre balla tatlandırılmış şerbet - su da içerler. Daha önce tatillerde tatlı, sarhoş edici bir içecek olan buza içerlerdi. Ekşi kımız biraz sarhoş edicidir; kısrak sütünden yapılır, yoche bal ve kerchemyo ise ballı içeceklerdir. Sarhoşluk yüzyıllar boyunca Tatarlar tarafından küçümsenmiştir.
Ne yapılmamalı
Tatar halk geleneği, alkolün yanı sıra morina balığı yemeyi de yasakladı çünkü bu balığın yılana benzediği düşünülüyordu. Kerevit veya yırtıcı hayvanların etini yemek yasaktı. Kuğular ve güvercinler de kutsal sayıldı ve yenilmedi. Mantar toplamadılar ve yemediler. Müslümanlar domuz eti yememelidir: Kuran bunu yasaklıyor.
Ne bakımından zenginler...
Dünyadaki tüm halklar gibi Tatarlar da farklı yaşadı ve yaşıyor: Bazıları zengin, bazıları fakir. Ayrıca farklı şekilde yediler ve yemek yediler: Bazıları “süpermarketlerde”, bazıları ise bahçelerinde yetiştirdikleri şeyleri yiyor.
İşte bir ailenin menüsü:
Sabah - biberli çay.
Öğle yemeği için - katyk ile köfte.
İkinci öğle yemeği için - çay ile balish.
Öğleden sonra atıştırmalıkları için - kayısı veya çakçaklı çay.
Akşam yemeği için - kızarmış kaz (kaz) veya haşlanmış et ve çay.
Başka bir ailede ise yemek şu şekildedir:
Sabah - talkan (un ve sudan yapılan yulaf lapası) ve katyk veya çay içmeniz iyi olur.
Öğle yemeği için - salma (hamur parçalarıyla çorba) ve yaz aylarında - karabuğday lapası ve katyk.
Akşam - yine un püresi ve çay.
Ancak hem fakir hem de zengin Tatarlar her zaman misafirperverdir. Doğru, Tatar atasözü şöyle diyor: "Misafir geldiğinde et kızarır, ama et yoksa ateşin yükselir." Yine de bir misafir, bir Tatar evinden bir ikram olmadan asla ayrılmaz - en azından ev yapımı hatmi ile bir fincan çay.
Eski talimatlar
Ey oğlum, saygı görmek istiyorsan misafirperver, dost canlısı, cömert ol. Bundan hayrınız eksilmez, belki artar.
Tatar çayı içmek bir gelenekten daha fazlası
Tatarlar, "Çay masası ailenin ruhudur" diyerek sadece çaya olan sevgilerini değil, aynı zamanda sofra ritüelindeki önemini de vurguluyorlar. Bu Karakteristik özellik Tatar mutfağı. Çay içme ritüeli - "kimin echa'sı" Tatar yaşamına o kadar entegre oldu ki, onsuz tek bir tatil hayal etmek bile imkansız: düğünler, çöpçatanlık, Sabantuy, bir çocuğun doğumu... Çay güçlü, sıcak içilir genellikle süt veya krema ile seyreltilir. Yemekli davetlerde misafirlerin isteği üzerine çayın içerisine kuru kayısı, kayısı, kuru üzüm ve dilimlenmiş taze elma eklenir. Esasen, ister davetli ister davetsiz misafir olsun, çaysız hiçbir ziyafet tamamlanmaz.
Bazı Tatar grupları, konuklara çay ve çok sayıda unlu mamul ikram etme ritüeline başlıyor ve ancak bundan sonra birinci ve ikinci yemekler servis ediliyor. Bazıları için ise tam tersine çay masası yemeği tamamlar. Ve bu düzen istikrarlı bir etnik gelenektir, ancak yemek çeşitleri büyük ölçüde aynıdır.
Çay soğumasın diye küçük kaselerden içmeyi severler. Ve eğer sırasında ilginç konuşma misafir evin sahibiyle konuşmaya başladı, hostes ona her zaman taze demlenmiş çayla birlikte yeni bir kase ikram etti.
Çay masasına servis yapmak için fincanlara ek olarak zorunlu öğeler ayrı tabaklar, şekerlikler, sütlükler ve çay kaşığıdır. Ocağın üzerinde çaydanlık bulunan çok cilalı bir semaver, keyifli bir sohbetin tonunu ayarlamalı, bir ruh hali yaratmalı, tatillerde ve hafta içi masayı süslemelidir.
Volga Bulgaristan ve Altın Orda dönemlerinde bile ziyafet kültürü ve çeşitli bitkilerden içecek hazırlama bu yerlerin karakteristik özelliğiydi. Özel bir bileşim olan “kashin”den yapılmış, boyalı sırla kaplanmış kaseler ve sürahiler kullanılıyordu. Yeni bir içecek - çay - yerel halkın yaşamına organik olarak uyuyor.
19. yüzyılda çok uluslu Kazan'da çay içmek her eve girdi. Kazan Tatarlarının yaşamının ilk araştırmacısı K. Fuchs şunları yazdı: "... o yılların Tatar esnafının evinde porselen fincanlarla dolu bir masa ve sobanın yanında bir semaver tipikti."
Tatar çayı demlemek
Küçük bir tencereye 3 litre su dökün ve kaynatın. Su kaynadıktan sonra çay yapraklarını ekleyin, beş dakika kaynatın ve ardından çayı oksijenle zenginleştirin (bir kepçeyle alın ve çay yapraklarını küçük bir dere halinde tekrar tavaya dökün - ve Minem Apa'nın tavsiye ettiği gibi 100 kez) . Daha sonra yaklaşık 1 litre süt ekleyin. Eklenebilir tereyağı. Yaklaşık 5-7 dakika bekletin. Çayları kaselere döküyoruz. Bir kase her çay partisinin zorunlu bir özelliğidir.
Tatar ulusal mutfağının simitleri ve yemekleri çayın yanına çok yakışıyor: kystyby, pərəməch, ԩchpochmak.
Misafirperverlik
Evimizi seviyoruz
Bizi sevdikleri yer.
Peynirli olsun, havasız olsun.
Ama sadece sıcak bir karşılama
Sahibinin gözlerinin penceresinde çiçek açtı.
Ve herhangi bir zorlu haritaya göre
Bu tuhaf evi bulacağız -
Uzun çay nerede?
Çekingen önlük nerede,
Nerede eşittir - Aralık ve Mart aylarında -
Tanışmak
Güneşli yüz!
Joseph Utkin
Misafirperverlik gelenekleri nesilden nesile aktarılır. Yaşamlarımızda o kadar sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir ki, farklı insanların zihinlerinde kültürün ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilirler. Şimdi zor zamanlar ama yine de birbirinizi ziyaret edin, açık, misafirperver ve arkadaş canlısı olun. Sonuçta, ziyaret ederken asıl önemli olan bayram değil, bildiğimiz gibi dünyanın dayandığı sevgili insanlarla iletişim kurmanın sevincidir.
Yükleniyor...
