Maslenitsa - geçiş kış-ilkbahar tatili. Harika Gönderi. Paskalya.

22 yıl ilkbahar gündönümü gününde ve astronomik baharın başlangıcında, Rusya'da kutladılar saksağanlar- baharın ikinci buluşması. Bu gün köylülerin görüşüne göre sıcak ülkelerden kırk kuş gelir ve bunlardan ilki bir tarla kuşudur ve saksağan yuva yapmaya başlar. Bir gün önce kadınlar çavdar unundan hamur yoğurup "tarla kuşu" (çoğu durumda kanatları açık, uçuyormuş gibi ve tutamlarla) pişirdiler ve tatil günü bunları çocuklara dağıttılar. Çocuklar tarla kuşlarını çağırmak ve pınarı da çıkarmak için koştular. Bunu yapmak için, tarla kuşları uzun çubuklara saplandı ve onlarla birlikte tepeye koştu, köyün içinden koştu. Kuşları havaya fırlatan çocuklar, "yutulmuş" bahar adı verilen davetkar bahar sineklerini söylediler. Sonra bir yerde toplanıp kuşlarını yemeye başladılar, geriye sadece annelerine sakladıkları kafaları kaldı. Sonra öpüştüler, pınarla birbirlerini neşelendirdiler ve evlerine dağıldılar, burada her biri annesine "lark" kafasını şu sözlerle verdi: "Hadi anne, kafan tarla kuşundan: tıpkı bir tarla kuşu gibi uçtu yüksek, böylece keteniniz uzun olsun ... ". Kilise takvimi - kırk şehit ( 320'de Licinius'a Hıristiyan inancı için yapılan zulmün özellikle acımasız olduğu zamanlarda acı çektiler; Ermeni Sebastia'da "acımasız itiraf için yeni inanç“Kırk Hıristiyan önce işkence gördü, sonra bütün gece delici bir rüzgarla buzlu suda bekletildi, sabah yarı ölü halde gölden çıkarıldı ve yeni işkencelere tabi tutuldu; sonunda şehitler kazıkta yakıldı ve küller etrafa saçıldı). Kırk Büyük Şehidin anısı özellikle Ortodoks Kilisesi tarafından onurlandırılır - bir ayin kutlanır ve oruç tutmayı kolaylaştırır.

7 Nisan - Müjde(baharın üçüncü toplantısı). Müjde, Kurtarıcı'nın insanlara gelmekte olduğuna dair sevinçli haberin duyurulması anlamına gelir. Müjde, Tanrı ile en büyük bayramdır (kilisenin kararına göre, efsaneye göre MS 4. yüzyıldan itibaren kutlanır: Meryem 16 yaşına kadar tapınakta yaşadı ve geleneğe göre bu yaşa geldiğinde, o evlenmeliydi; yakında bir koca buldu, yaşlı marangoz Joseph, Meryem'i gizlice bırakmak istedi, ama Rab'bin Meleği ona bir rüyada göründü ve şöyle dedi: "Yusuf, Meryem'i almaktan korkma. çünkü onda doğan Kutsal Ruh'tandır. O, insanları günahlarından kurtaracaktır"; ve Yusuf meleğin kendisine söylediğini yaptı - karısını kabul etti ve Meryem bir erkek çocuk doğurdu ve ona isim verdi. Tanrım, köylerde tatil bir barış ve mükemmel özgürlük günü olarak kabul edildi, bu gün herhangi bir iş yapmak günah olarak kabul edildi, Rus halkı bu geleneğin guguk kuşu tarafından bir şekilde ihlal edildiğine inandı. kendisi için bir yuva yapmak ve bunun için cezalandırıldı: artık asla yerli bir yuvası olamaz ve yumurtalarını başkalarının yuvalarına bırakmak zorunda kalır.

Radunitsa - Thomas'ın haftasının Salı günü, Paskalya'dan dokuzuncu gün. Bu günde anne babalarını anıyorlar. Popüler inanışa göre, baharın bu günlerinde ataların ruhları yeryüzüne yükselir ve onları memnun etmek için getirdikleri ikramlara görünmez bir şekilde dokunur. Akrabaların hatıraları, kişinin türüne sevinir ve Radunitsa'yı sembolize eder. "Memnun etmek" kelimesinin kendisi zahmet etmek, tüm kalbimle denemek, ilgilenmek anlamına gelir. Halk, bir bahar anma töreni düzenleyerek atalarımızın ruhlarını memnun ettiğimize, onları pişirip onlarla ilgilendiğimize inanıyordu. Bütün gün insanlar mezarların başında oturur, içerler, yerler, anne babaya yemek bırakırlar; çocuklar etraflarında koşar, oynar; akşam herkes eve gider ve sabah şafaktan önce tüm ev kadınları akrabalarının bulaşıklara dokunup dokunmadığını görmek için mezarlara koşar.

Kırmızı Tepe - Paskalya'dan sonraki ilk Pazar, Paskalya haftasının son günü, kırmızı bahar tatili, onunla yuvarlak dans oyunları başladı, bir düğün oynandı. Efsaneye göre: uzun zaman önce, Rus Slavlarının kiliseleri yoktu ve açık yerlerde (tepeler ve tepeler) ayin ayinleri yapıyorlardı. Tatilin adı, güneşin daha parlak parlamaya başlaması, tepelerdeki erimiş karı kırmızıya boyamasıyla ilişkilendirilir. Tatil, gün doğumunda, genç ışıklı tepeye veya tepeye çıktığında başladı; bir ellerinde yuvarlak ekmek, diğer ellerinde kırmızı bir yumurta tutarak dans ettiler ve baharı karşıladılar; Gelinler ve damatlar bayram kıyafetleri içinde birbirlerine yakından bakarak dolaştı. Erkekler ve kızlar dans ettiler, aralarından baharı simgeleyen genç bir kızı seçtiler, yeşilliklerle süslendi, çiçekler, başına taze çiçeklerden bir çelenk kondu. Yuvarlak danslar ve çelenkler, doğanın yaşamında yeni bir daire olan güneşin dönüşünü simgeliyordu. Krasnaya Gorka, kızların tatili olarak kabul edildi; değerlendirildi kötü alamet o gün erkeklerden veya kızlardan biri evde oturursa (adam ya hiç eş bulamaz ya da benekli, çirkin bir kadın alır ve kız hiç evlenmez).

gece yarısı- Paskalya ile Teslis arasındaki dönemin ortası, yani Paskalya'dan 25 gün sonra. Bayramlara aittir. gerçek değer insanlar için neredeyse anlaşılmaz olan. Efsaneye göre: soyguncular Tanrı'nın Annesini kovaladığında ve kucağında bir bebekle birlikteydi; nehre koştu ve kendini suya attı ama kucağında bir bebekle yüzmek zordu (tek eliyle kürek çekmek zorundaydı); sonra Meryem Ana bebeğine üçüncü bir el vermesi için dua etti, bebek annenin duasını duydu ve içinde üçüncü bir el belirdi ve sağ salim karşı kıyıya ulaştı. Bu efsane sayesinde, Rus köylüler tatili "Yeniden eritme" ("yüzerek" kelimesinden) olarak adlandırıyorlar. Bu gün nehirlerde, göllerde, kuyularda su kutsama töreni yapıldı ve su şifalı kabul edildi.

Yükseliş - Paskalya'dan sonraki kırkıncı gün, Mesih'in cennete "yükselişinin" kutlanması. Bayramda yeşil soğanlı turtalar ve yedi enine çubuklu ekmek "merdivenleri" pişirdiler (Kıyametin yedi göğünün sayısına göre). Kilisede yakılmalarının ardından merdivenler çan kulesine götürülerek yere atıldı; aynı zamanda, falcının yedi gökten hangisine düşmeye mahkum olduğunu merak ettiler (yedi adımın tümü sağlam kaldığında, bu, cennete giden doğrudan bir yolu gösterdi ve tersi - eğer herkes düşerse, o zaman göklerin hiçbiri iyi değildi) , korkunç bir günahkar bulundu). Yükselişte, bir ila üç gün süren "guguk kuşunun vaftiz edilmesi ve gömülmesi" töreni gerçekleştirildi. Bu tamamen kadınsı (kızlara özgü) bir ayindi, gizlice gerçekleştirildi, guguk kuşunun "vaftizinin" ve "gömünün" yerini hiçbir yabancının bilmemesi gerekiyordu. Bir demet ottan "guguk kuşunun gözyaşlarından" bir guguk kuşu yaptılar ve ona insan görünümü verdiler (bazen bir bez bebek yaptılar). "Guguk" bir kız kıyafeti giymiş, kurdeleler ve boncuklarla süslenmişti. "Vaftiz" bir huş ağacının altında gerçekleşti, bebek bir dala dikildi veya bir ağacın altına yerleştirildi, bir plakla kapatıldı ve üç kez çaprazlandı. Ancak "guguk kuşu vaftizi", kızların eğlenmesi olarak anlaşıldı: kızlar öpüştüler, haçlar, boncuklar, eşarplar değiş tokuş ettiler, sonra yumurtaları yediler ve kabukları ağaçların ve çalıların dallarına astılar. Kumlenie'ye özel "kumite" şarkıları eşlik etti. Guguk kuşunu ya aynı gün, ya ertesi gün, hatta gün aşırı gömüyorlardı. Guguk kuşu çimenden yapılmışsa, kızlardan biri veya ikisi onu gizli bir yere toprağa gömdü; guguk kuşu bir ağaca bırakılırsa törene katılanların tümü ortak bir ziyafet düzenler, şarkılar söyler ve ardından evlerine giderler.

Semik - paskalyadan sonraki yedinci perşembe. İlkbahara veda ve yazın buluşması, ana karakteri huş ağacı olan yemyeşil toprak ile işaretlendi. Birkaç gün boyunca giyinmiş bir huş ağacı, tüm gücünü yeşile dönmeye başlayan tarlaya vermeli, hasada ve buna bağlı olarak insanların refahına katkıda bulunmalıdır Cemaatçiler, ayin için kır çiçeği buketleri ve zemin ile kiliseye gittiler. kilisenin içi taze otlarla kaplıydı. Korular ve meşe ormanları, gizemli pagan ayinleri için bir yer olarak hizmet ediyordu. Öğle yemeğinin ardından eğlence başladı. Kulübelerini huş ağaçlarıyla süsleyen kızlar, kurayla seçilen bir kızın önderliğinde varoşların dışına çıktılar ve giyindiler. erkek elbise(bu Semik'tir). Yanlarında pişmiş ve çiğ yumurta sahanda yumurta, tortilla ve turta için. En yakın koruda kıvırcık bir huş ağacı seçtiler, en kalın dalı kestiler, kurdelelerle süslediler, yere yapıştırdılar ve yuvarlak danslar düzenlediler. Akşam yemeğinden önce şarkılar söylediler, yemekten sonra aynı huş ağacından dallar kopardılar ve çelenkler ördüler. Sonra nehre gittiler ve gözleri kapalı olarak suya çelenkler attılar, merak ettiler: çelenk battı - o yıl evlenmeyeceksin, ama ölebilirsin; çelengin hangi yöne doğru yüzeceğine baktılar - orada ve evlendiler. Akşam kızlar çelenklerle eve döndüler ve Trinity'ye kadar onlarla ilgilendiler. Bazı köylerde kızlar için yumurtalı yumurtalı çelenk şeklinde bir tür yuvarlak kek pişirirlerdi. Keçilerle ormana gitti. Bu gün, huş ağacını kıvırdıktan sonra ormandaki kızlar tarafından gerçekleştirilen bir ibadet töreni yapıldı: huş ağacı dalları bir çelenk oluşturacak şekilde bir daire şeklinde bükülür; haçlar bağlanır ve sonra çelenklerin arasından öpülür ve haçlarla değiştirin. Katledilen kızlar, ömür boyu veya bir sonraki katliama kadar arkadaş olarak kabul edilir. Semik - Semik ve Semichikha'da samandan bir hatta iki tane yapma geleneği vardı. Giyinmiş bir huş ağacının altına dikildiler, etrafta dans ettiler ve Trinity'de kahkahalar ve ağıtlarla "gömdüler" - onları suya attılar. Deniz kızları için harika bir gün. Bu gün kızlar çelenk örerek deniz kızlarına nişanlarını almasınlar diye ormana attılar.

ebeveyn cumartesi- Teslis arifesinde Cumartesi: Bu gün mezarlığı ziyaret etmek, cenaze ateşlerini yakmak, mezarları huş ağacı dallarıyla süslemek gelenekseldir.

Üçlü - Pazar, Paskalya'dan sonraki ellinci gün (dolayısıyla ikinci adı Pentecost), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un onuruna bir şölen. Efsaneye göre, bu gün Kutsal Ruh havarilerin üzerine indi, İsa'nın öğrencileri hep birlikte toplandılar ve aniden gökten bir ses geldi; o anda diller belirdi ve havarilerin her birinin üzerine indi ve onlar, Hıristiyan doktrinini tüm halklar arasında vaaz etmek için farklı dillerde konuşmaya başladılar. İnsanlarda Trinity, yeşil Noel zamanı olarak adlandırılır. Bu gün tapınaklar ve konutlar dallar ve çiçeklerle süslenir ve ayrıca tapınakta çiçeklerle dururlar. Tatilin sembolü huş ağacıdır. Bu gün şenlikli alaylar, danslar ve yuvarlak danslar düzenlendi; şakacı bir şekilde birbirinin üzerine su dökmek; yeşillik ve çiçeklerle süslenmiş tekne gezintisi; ayazmaları ziyaret etti. Trinity - Trinity gelin seçimi vb. ile danslı popüler bir kız tatili. Festival alayının başındaki Trinity gelini, köy veya şehir turu yaptı. Sadece Trinity'de bir yıldır gömülmeyen ölüler için cenaze törenleri yapılırdı (savaş, veba, kıtlık sırasında ölüler genellikle ortak bir çukura düşerdi); bedenleri hasıra dikildi, tabutlar yapılıp gömüldü.

Beyaz Pazartesi- Paskalya'dan sonraki elli birinci gün (Hıristiyan bayramı değil). Bu günde çelenkler geliştirilir; ana inançlar ve ritüeller deniz kızlarıyla ilişkilendirilir (Spiritüel Gün'den başlayarak tüm hafta deniz kızı haftası olarak kabul edildi). Deniz kızları, boğulan kadınların veya vaftiz edilmeden ölen çocukların ruhlarıdır. Ruh Günü'ne kadar suda yaşarlar ve bu hafta karaya, ormanlara ve korulara çıkarlar, ağaç dallarında salıncak gibi sallanırlar. Ruhlar Günü'nde yüzmekten, ekilmiş bir çavdar tarlasından geçmekten korkuyorlardı: deniz kızları saldırabilir ve işkence yapabilir. Deniz kızının cenazesinin ritüeli yapıldı: bir oyuncak bebek yaptılar, onu beyaz giydirdiler, bir sedyeye koydular; kızlardan biri bir rahibi canlandırdı; alay, bir oyuncak bebeğin soyunduğu ve tarlaya dağıldığı bir çavdar tarlasından geçti.

Deniz kızı haftası başladıktan sonra petrovsky postası, sonra gitti Petrovka.

Bahar halk bayramlarının folkloru,

yaşamın kökeni, yıl, yaz ile ilgili özellikleri.

Bahar. Rusya'da Yeni Yıl, modern takvime göre 14 Mart'a denk gelen ıslık çalan Vesnovka adlı ilk bahar tatilinde kutlandı. Rus bahar tatillerinin gizli olasılıkları tükenmekten çok uzak. Bugün tatilin halk kültürü maalesef önemli ölçüde baltalandı. K.D. Ushinsky, halk köklerinden yoksun eğitimin güçsüz olduğunu söyledi.

Yukarıdakiler, bahar tatillerinin özel bir yer tuttuğu yıllık bayramları kutlama kültürüyle ilgili olarak doğrudur. Atalar, zamanın kendisine yazgılı ritimden sapmaması için güneşe, aya, çiçek açan yıldızların yoldan çıkmamasına yardım etmek gerektiğine inanıyorlardı. İnsanlar çevredeki doğa ile birliklerini hissettiler, iyilikleriyle, ayinleriyle, oyunlarıyla, ritüelleriyle Güneş'in bahar uyanışına, çiçeklerin ve tahılların ortaya çıkmasına, kuşların gelişine vb.

İlkbahar ekinoksunun arifesinde, insanlar zaten doğanın canlandığını hissettiler. Mart ayının eski Rusça adı protalnik'tir. Suya saygı, hayat verme fikriyle ilişkilendirildi, şifa gücü. Kuyuların, pınarların, göllerin ruhlarına hediyeler getirildi.

Ayın diğer isimleri - gündönümü, su yolu, damlama, çaylak - yılın bu zamanındaki doğal olayları yansıtıyordu: sıcak ve soğuk arasında uzun süreli bir mücadele. Bahar tatilleri yaratan, ritüeller gerçekleştiren atalarımız, tam güçle ısınmasına yardım ettiklerine derinden inanarak bilinçli olarak kızıl güneşin tarafını tuttular.

Baharın ilk günlerinden itibaren çocuklar hep bu büyülü eylemin içinde yer aldılar. Seslendiler, neşeli mevsimi şarkılar, şiirler - dualar, kahkahalar, oyunlar ile seslendiler, hayat veren güçle bahara yardım ettiler:

Bahar kırmızıdır! ne için geldin

Bir bipod üzerinde, bir tırmık üzerinde,

yulaf ezmesi üzerinde

Çavdar çarkı!

Bahar kırmızıdır! Bize ne getirdin?

Kırmızı sinek!

Pagan zamanlarında güneş, Dazhbog, Yarila olarak adlandırılarak tanrılaştırıldı. Mart, Yarilin tatiliyle başladı.

1 Mart - Bir dirgen ile Yarilo, çünkü Bu gün sıcak ve soğuk arasındaki mücadelenin başladığına ve Yarilo'nun "dirgen üzerinde kışı yükselttiğine" inanılıyordu. Panayırda güç ve el becerisi yarışmaları yapıldı. O gün yüksek yerlerde şenlik ateşleri yakıldı - Yarilin'in ateşleri. Çocuklar türlü türlü oyunlar oynadılar, huysuz kışı kovaladılar, karları küreklediler.

4 Mart - Yeni Yıldaki ilk Red Hill. Bu gün şenlikli ve parlak giyindiler, hayata güç vermek için güneşi - Yarila'yı çağırdılar.

5 Mart - Timothy'nin günü - bahar. Gözlemlenen doğa olayları; baharın nasıl olacağını tahmin etmek.

12 Mart, popüler inanca göre kış kabuğunu nihayet yok eden, yolu delen Prokop'un günüdür.

13 Mart - Vasily - bir damlalık, ormanda şifalı çam dalları toplandığında, çam tomurcukları demlendi, şifalı buharları solundu.

Mart ayının ilk iki haftası, baharın ilk toplantısı olan 14 Mart Vesnovka Günü için hazırlanıyordu. Azizlere göre bu, karın düzleşme ve yerleşme zamanı geldiği için halk arasında Avdotya Plyushchikha olarak adlandırılan Şehit Evdokia'nın günüdür.

Eski bir geleneğe göre, kuşların sesine benzeyen ıslıkları mutlu bir yıl, zengin bir hasat büyüleyen çocuklar için ıslıklar yapılırdı.

Rusya'da baharın ana toplantısı ilkbahar gündönümü gününde - 22 Mart'ta kutlandı, buna Magpies (kilise tatili - kırk şehit) adını verdiler. "Monomakh'ın Çocuklara Talimatı" nda şunu okuyoruz: "Gök kuşları iriya'dan kırk şehit için gidiyor." Iriy, Eski Rus dilinde cennet anlamına gelir. Genellikle bu gün tarla kuşlarının gelmesi beklenirdi. Soroka'da bahar belirtileri şimdiden oldukça belirgindir, kuşların gelişi başlar: "kırk kuş gelir".

Bu ayın son tatili 30 Mart - Alexei sıcak - "dağlardan su ve kamptan balık." Bu, baharın son zaferinin kutlamasıdır. "Kızağı bırakın - arabayı donatın."

Mart ayının son gününde, kazlar Rus köylerinde serbest bırakıldı ve eğlendiler - kaz dövüşleri ve huş ağaçlarında tatlı meyve suyu uyanırsa, bir huş ağacı özsuyu festivali düzenlediler.

İlkbaharın ikinci ayı olan Nisan, halk arasında Berezozol olarak adlandırılırdı.

Nisan zaten bir ara, dost canlısı bir bahar bu ay tüm güzelliğini hızla ortaya koyuyor. Sadece kırlarda ve ormanlarda değil, neşe ve sevgi dolu kalplerde de her şey canlanmaya başlar. İşitmemiz için "Nisan" kelimesinde kulağa hoş geliyor - ön, çekicilik; Rusça "preet" ısınmak anlamına gelir. Bu kelime, yeni bir hayatın doğuşunun cazibesi ile bir damla ile kafiyelidir.

Özellikle Ham Toprak Ana'ya taparlardı, sözleşmeler bittiğinde onu öperken onun adına yemin ederlerdi. Rusya'daki Dünya', su, hava, ateş gibi dünyanın ana "unsurlarından" biri olarak kabul edildi. Bütün bu unsurlar baharda canlandı. Ancak atalarımızın anlayışına göre tüm yaşamın kaynağı topraktı.

İnsanlar, doğanın uyanmasıyla birlikte ölülerin ruhlarının da uyandığına, çimlerin ve çiçeklerin üzerinde göründüğüne inanıyorlardı; kötü ruhlar da uyanıyor: obderiha, şal, gıdıklayıcı, hıçkırık vb. doğru zamanda, hem çocukları hem de yetişkinleri koruyan duaları ve masalları okuyun. Tatillerde ritüellerin yerine getirilmesi özellikle izlendi.

Nisan aldatıcı bir günle başlar “1 Nisan - kimseye güvenmiyoruz!” Büyük Peter'in zamanından başlayarak çocuklar bağırdı. Soytarılar, yaptıkları şakalar ve eğlence ile neşe getirdi. Köyden köye gittiler, kötü ruhları kahkahalarla uzaklaştırdılar.

7 Nisan - baharın üçüncü belirleyici toplantısı - Müjde. En Kutsal Theotokos'un Müjdesi arifesinde tören şenlik ateşleri yakıldı ve kulübelerin etrafında yuvarlak danslar yapıldı. “Ekmek kırma ayini” adı verilen bir tören yapılırdı, eskiler yeni yılda hasadın indirilmesi için dua ederlerdi. O gece özel ekmekler pişirdiler ve onları Tanrı'nın Annesinin küçük ikonlarıyla birlikte dua eden herkese dağıttılar.

Müjde'de, geleneğe göre, bir dizi ritüel eylem gerçekleştirildi: kuşlar vahşi doğaya bırakıldı ve kurtarıcılarının nezaketini Tanrı'ya ilan ettiler; yanmış kış saman yatakları ve eski ayakkabılar; bahar ateşinin arındırıcı gücüne inanarak ateşlerin üzerinden atladı, vb.

Müjde'de herhangi bir iş yapmak yasaktı: "Kırmızı kız örgü örmez, kuş yuva yapmaz." Uyanmış kötü ruhları kovmak için çocuklara temizlik ritüelleri emanet edildi: metal kapları, kızartma tavalarını dövdüler, bakır çanlar çaldılar, çöpleri ateşe verdiler vb.

Nisan ayında birçok önemli gün var.

12 Nisan, bir kişinin ideale, Tanrı'ya manevi ve ahlaki yükselişini anlatan Rus'ta saygı duyulan “Cennetin Merdiveni” kitabının yazarı Sinalı Yahya'nın günüdür. gelişim. Bu günde ekmek kurabiyeleri veya merdiven şeklinde turtalar hazırlanırdı.

16 Nisan - Nikitin'in efsaneye göre, yatıştırılması gereken suyun uyandığı gün. Adamlar ellerini suya çırptılar, su krallığını uyandırdılar, suya ekmek kırıntıları, darı lapası attılar, nehir ve göl sakinlerini beslediler.

Nisan ayının son günlerinde, vahşi, neşeli Yarilin'in oyunları Rusya'nın her yerinde yuvarlandı, çözülmüş tarlalarda yuvarlak danslar yapıldı. Anlamı ekilebilir araziyle ilgilenmek, tarım işine hazırlanmak olan eğlenceli tatillerdi.

İlkbaharın üçüncü ayı Mayıs'tır. Maya, eski Romalıların doğurganlık tanrıçasıdır.

Rusya'da Mayıs'a çimen, çimen, uçan, yaretler deniyordu. Yeşil gürültü ve yutturmaca tüm doğayı yaza götürür. Gürültü ve Shumikha, uyanan ormanların pagan Slav tanrılarıdır, insanları korurlar, günahsızlara şifalı otlar verirler ve günahkarlar ormanın derinliklerine çekilip işkence edilip ezilebilirler. Mayıs ayında her şey canlılık ile doludur.

Mayıs, tatiller ve emeklerle doludur. Rusya'da, yalnızca bir tatili gerçekten nasıl kutlayacağını bilenlerin de çalışabileceğine inanılıyordu.

toprağa ekilen tohumları korur: "Bu Kozma'da havuç ve pancar." Bahçe festivali eski bir fenomendir. Peter I altında, 1 Mayıs "yürüyüş günü" olarak adlandırıldı, "Mayıs ağacı" etrafında dans ettiler, tüm kötü ruhları dallarla kovdular, eğlenceli oyunlara başladılar.

3 Mayıs, özel bir halk anma günü olan Theodore Vlasyanichnik'in günüdür. Bu günde iki dünyanın birbirine yaklaştığına inanılıyordu: diğer dünya ve yaşayanların dünyası. "Theodore'da ölüler dünyayı özler." Atalarımız, ölülerin bu gün beyaz dünya için, bahar güneşi için yas tuttuğunu hissettiler. Ağıtlar söylendi: "Kalkın, uyanın, bize bakın, çocuklarınız, bu geniş dünyada nasıl keder mırıldanıyoruz ..." Ve ölülerin ruhları inandıkları gibi yeryüzünden uçtu. Evler derli toplu, sofralar güzel yemeklerle dolu, tüm akrabalar ve arkadaşlar dost canlısı.

4 Mayıs, renkli bir kız tatili Lyalnik. Kızlar o gün bir orman açıklığında toplandılar, en güzel kız arkadaşını seçtiler, ona beyaz örtüler giydirdiler, taze yeşilliklerle ördüler, başına Lyalya'yı büyüterek çiçeklerden bir çelenk koydular. Etrafında yuvarlak danslar yapıldı, kişisel isteklerde bulunuldu. Lyalya, bir mutluluk garantisi olan muska haline gelen çelenkler attı. kadar onları tuttu gelecek bahar. Tören, keyifli bir yemekle sona erdi. Sonra kızlar ormanda yürüdüler, vadideki zambak çiçekleri, şifalı bitkiler topladılar. Rusya'da tatil ve iş genellikle tek bir eylemde birleşirdi.

Rusya'da önemli bir tatil - Büyük Yegoriy'nin günü - 6 Mayıs. Bu kutlamanın adı, Kutsal Rusya'nın koruyucusu, tarım ve çobanlığın hamisi Ortodoks Büyük Şehit Muzaffer George tarafından verildi. Pagan antik çağında, bu gün hayat veren Dazhbog'a adanmıştı. Gün şenlikler, oyunlar, yuvarlak danslar, kaynaklarda suların aydınlatılması, Palmiye Pazarından kurtarılan dallarla tarladaki sığırların ilk merasıyla başladı. Ilık yağmurlar ve bol çiy sayesinde doğanın canlanması, yeşilliklerin büyümesi nedeniyle özeldi. İnsanlar, Egory'nin beyaz bir at üzerinde Rus topraklarını çevrelediğine ve bir mızrakla dokunduğu yerde her şeyin yeşile döndüğüne inanıyordu. Egory'nin "syrusenka ülkesinin" kilidini açan özel anahtarlara sahip olduğuna inanılıyordu. Bu günün çiyi, tüm hastalıkların tedavisi olarak kabul edildi:

Yuri, erken kalk - dünyanın kilidini aç,

Sıcak yaz için çiy bırakın

Vahşi bir yaşamda -

Güçlü, tekerlekli.

Kişinin kendisi ve etrafındaki her şey büyüyüp gelişsin diye Egor'un çiğine bindiler. "Yegor'un çiği gibi sağlıklı ol" dediler.

Metresler ritüel kurabiyeler pişirdi - bir tılsım, atlar, inekler şeklinde büyülü hamur işleri. Büyük Yegory, halk arasında Rus topraklarını hastalıktan, Yılan'dan koruyan bir süvari şeklinde temsil edildi. Beyaz at - iyi bir gücün işareti - Yılanı ayaklar altına alır, Yegory'nin mızrağı yırtıcı ağzı deler. Muzaffer George'un bir sembol haline gelmesi tesadüf değil - Moskova'nın ve tüm Muskovit Rus'un amblemi ve Büyük Catherine, 20. yüzyılda Aziz George Haçına dönüştürülen Aziz George Nişanı'nı tanıttı.

Muzaffer George'un hikayesi, bahar tatillerinin harika bir sonu ve yaz tatillerinin eşiğidir. O, baharı, çiçeklenmeyi, büyümenin gücünü kişileştiren ideal bir savaşçı olan "Mesih'i seven ordunun" göksel koruyucusudur. Bir türküde kendisine şöyle hitap edilir:

sahayı dolaştık

Yegorya denirdi…

Egory sen bizim yiğitimizsin

Sığırlarımızı tarlada ve tarlanın ötesinde kurtarırsınız.

Ormanda ve ormanın ötesinde, parlak ayın altında,

kızıl güneşin altında

Aç kurttan

vahşi bir ayıdan

Kötü canavardan.

Rus manevi ayetlerinde, George - Yegoriy'nin hayatının ve istismarlarının muhteşem bir versiyonu verilir. Onlarda, Kutsal Rusya'da hüküm süren Bilge Tsarina Sophia'nın oğlu olarak adlandırılır. 20 yıl boyunca kötü kral Demyanishch tarafından "derin bir mahzende" hapsedildi ve sonra mucizevi bir şekilde yerden çıkarak, onu hem doğal hem de ruhsal olarak uyandırarak üzerinde yürüdü; onlar. Hıristiyanlığı savunmak, Rusya'da düzen yaratmak.

İkinci benzer halk - kilise tatili Nikola Veshny'nin günü 22 Mayıs olarak kabul edilir. Nicholas the Wonderworker aynı zamanda Kutsal Rusya'nın şefaatçisi ve koruyucusu olarak kabul edildi: "Nicholas'a sorun, Kurtarıcı'ya söyleyecektir." İlkbaharda Nikola, gezginlerin koruyucusu olan suların hükümdarı olarak saygı gördü. Nikola Wet'e dua ettikten sonra bu günden itibaren yüzmeye başlayabilirsiniz.

Bu günden önceki gece, atlar gecenin karanlığına sürülür ve sabaha kadar oyun ve eğlence içinde vakit geçirirdi. Bu gün Rusya'da “guguk vaftizi” adı verilen bir tatil kutlandı. Bir guguk kuşu görüntüsü, hayat veren, kötü ruhlarla bağlantılı her şeye karşı çıkan şanlı tanrıça Zhiva'nın eski hatırasını somutlaştırdı. Ormandaki kızlar ibadet ayinini gerçekleştirdiler, haç değiş tokuş ettiler, ebedi dostluk içinde birbirlerine yemin ettiler:

dedikodu, güvercin,

gri guguk kuşu,

seninle gel kızım

Hadi yiyelim!

Sen benim dedikodumsun -

ben senin güvercininim...

Çimenlerden yapılmış ve gömlek, sundress giymiş "guguk", yuvarlak dansların ardından gömüldü.

Elveda, elveda küçük guguk kuşu

Hoşçakal, hoşçakal Ryabushka,

huş ağaçları için yeni,

kızıl şafağa kadar

Yeni çimlere.

Bugüne kadar, bir guguk oyuncağı ördükleri guguk kuşunun gözyaşlarının mutsuz aşktan iyileşerek talihsizliği yeni mutluluğa dönüştürdüğüne dair bir inanç var. Böylece Rusya'daki bahar tatilleri renkli bir şekilde sona erdi.

Folklor üzerine çalışma metodolojisi

bahar tatillerinde.

Her zaman ve tüm insanlar arasında bahar, yılın en parlak ve en güzel zamanı olarak kabul edildi ve kabul edildi, bazen arzular, umutlar, aşk. Bunun beklentisi neşedir.

Doğaya bir gezi düzenleyerek çocukları baharın ilk belirtilerini hissetmeleri için ayarladım.

Yer soğuk, ayakların altında çamur ve kar gıcırdıyor ama etraftaki her şey çok neşeli, sevecen, arkadaş canlısı! Hava berrak ve şeffaf, güneş ışınları oynuyor ve gülümsüyor ve serçeler bir su birikintisinde yıkanıyor...

Bahar doğası yaratıcılığa ilham verir: bahar hakkında şiirler yazıyoruz, onları örnekliyoruz.

Sergi, yeni çocuk çalışmaları, çizimlerle yenileniyor. Çocuklar yaratıcılıklarını sergilediler.

Baharın gelişi, çeşitli belirtileri, halk sözlerine, atasözlerine, doğa hakkındaki yargılara geniş ve mecazi olarak yansır:

Bahar günü, ne kadar sevecen bir kelime.

Denizden bir çulluk uçtu,

Baharı kapıdan çıkardı.

İlkbaharda birçok işaret, emek kuralları, tahminlerin gözlemleri var.

Gözlem takvimine notlar giriyoruz, en çok parlak işaretler her ay. Bu işe dahil oluyorum, bireysel görevler veriyorum.

Sonuç olarak stanttaki bilgiler güncellenmekte ve her öğrenci bu tür etkinliklere katılmaktadır...

Bu tür çalışmalar gözlem, hafıza, hayal gücü geliştirir, verilen görev için sorumluluk getirir.

Bahar tatilleri maneviyatla nefes alır, güneşi yüceltir. Öğrendiğimiz şarkılarda ve oyunlarda bir bahar, güneş imgesi vardır.

İlkbaharda folklor için yaklaşık ders planı.

Alexey - dağlardan akarsular	Halk bayramının hikayesi "Alexey - dağlardan akar." bir rus tutmak halk oyunu"Gemiler", "Bahar", "Guski", "Brook".
palmiye Pazar	Palm Sunday ve söğüt kutlamaları hakkında bir hikaye. "Erykalishche", "Verba - söğüt" oyunlarını yürütmek.
	Paskalya kutlamalarının hikayesi. Bu eylemin önemi hakkında Paskalya'da yumurta alışverişi geleneği. Paskalya haftasının son gününün kutlanması hakkında - Krasnaya Gorka.
	Lyalya hakkındaki peri masalının dramatizasyonu. “Grunya-Grunyasha”, “Sen benim akşam şafağımsın”, “Çakıl taşının altından” şarkılarının icrası (öğrenilmesi). "Lalya" oyununu yürütmek.
Kurtarıcı İsa hakkında fikirler içeren çeşitli folklor türleriyle çalışın - içinde halk ... Ukraynalılar: halk bilgeliği, inanç, demonoloji belge ... evet halk kitleler, ilgiliİle... doğum V halk daha geniş zihinsel talep ortamı hayat... itibaren bahar otlar (ryastu), özellikle itibaren... yıl, havva onun(Melankam, Shchedrivkam) ve 1 Mart'a kadar, tatil St. Evdokia. İle popüler ... 1873 Yılın. Yaz Bu Yılın ... İlköğretim genel eğitiminin ana eğitim programı (dört yıllık gelişim) Ana eğitim programı ... ilgili ... bahar gömlek"; E. Moshkovskaya "Şarkı"; Y. Moritz "Kime uçtu ... halk mevsimsel adet ve ritüeller, dördüncü çalışmalar halk takvim Bayram ... doğum ... yılöğrenme özellikleçocuk için zor: alışılmış yaşam biçimi değişir onun hayat ... Edebiyat sınıfları 5-9 Edebiyat ... ilgili ... : « bahar yol... Yılın. YAZ... Ve Bayram hayat. ... hayat. "Sana selamlarla geldim ...". Bahar en sevdiğim zamandır Yılın beyaz peynir özelliklerşiir sözdizimi, onun ... Folklor- depolamak popüler... Baratynsky). Menşei gerçekçilik (...

Bahar, yılın harika bir zamanıdır. Doğa canlanır, hayvanlar uyanır, yüzlerde gülümsemeler açar. Ve ruh halinin kesinlikle bir çeşme ile kamçılanmasını istiyorsanız, takip edin bahar takvimi. İlkbaharda tatiller herkese mutlu anlar yaşatacak. İlkbaharda hangi bayramları kutlayacağınızı bilmiyor musunuz? O zaman doğru yere geldiniz çünkü bu konuda her şeyi biliyoruz.

İlkbaharda hangi tatiller var: aylara göre dağılım

Mart ayında hangi tarihler kutlanır?

Kedilerin aralıksız nağmelerini duymaya başlar başlamaz, Mart ayının çoktan geldiğini ve bu tür tatillerin hemen köşede olduğunu bilmelisiniz:

• Tüm kedi severlerin acelesi olan Kedi Günü 1 Mart. İşte baharın ilk bayramı;
• 3 Mart Dünya Yazarlar Günü'nü kutlamak gerekiyor;
• diş ağrısı işkence gibidir. Öyleyse bizi bu azaplardan kurtaranları tebrik edelim! 6 Mart– Uluslararası Diş Hekimleri Günü;
• bahar ve bahar tatillerini onsuz hayal etmek imkansızdır. 8 Mart ve bugün Dünya Kadınlar Günü. , dikkat, - her şey insanlığın güzel yarısının ayaklarının dibine yatmak zorundadır;
• 9 Mart Dünya DJ Günü'nü kutlamaya değer. Bu sadece kundakçılık mesleğinin temsilcilerine saygı duymak için değil, aynı zamanda yardım etkinliklerine katılmak için de bir sebep;
• Tatilinin tarihini biliyorsanız, "Pi" sayısının dijital değerini hatırlamak kolaydır. 14 Mart Uluslararası Pi Günü kutlanıyor, basit bir dönüşüm ve 3.14 alıyoruz. Çocuk oyuncağı!
• 17 Mart- Aziz Patrick Günü. İşte resmi olmamasına rağmen baharda kutlanmaya değer bazı bayramlar;
• İlkbaharda, gündüz ve gece uzunluklarının eşitlendiği inanılmaz bir an gelir. İlkbahar ekinoksunu bu kadar harika yapan da budur! Ekinoks tatili sizi bekliyor 20 Mart;
• 21 Mart Nauryz veya Navruz tatili geliyor. Bu, baharın gelişinin, doğal döngünün yenilenmesinin bir kutlamasıdır. Bu sadece parlak olan her şeyin bir kutlaması değil, aynı zamanda eskiye göre Yeni Yıl'ın başlangıcıdır. doğu takvimi bu gün kutlandı;
• sanat birleştirir. 27 Mart bunu hatırlamak ve Dünya Tiyatrolar Günü'nü kutlamak ve aynı zamanda saati Avrupa yaz saatine aktarmak için en iyi nedendir.

Nisan 2017 bize neler hazırladı?

Nisan 2017 çok meşgul, kendiniz karar verin:

Mayıs ayında hangi bahar tatillerini keşfedeceksiniz?

Mayıs daha az olaylı değil, çünkü bu tür bahar tatilleri kutlanıyor:

• Rusya'da ilkbaharda hangi tatil en çok saygı görüyor, değilse 1 Mayıs. İşçi, maymunu insana dönüştürdü. Katılıyorum, böyle bir dönüşüm İşçi Bayramı'nı kutlamaya değer. Aynı zamanda Bahar Günü, kutlamaları harika, hafif tatil boğucu bir gözenek başlangıcından önce;
• 3 Mayıs hayatımızın kaynağını kutlayacağız. Ne de olsa bu, onsuz herhangi bir tatilden bahsetmek zorunda bile kalmayacağımız Dünya Güneş Günü;
• mutluluğu nasıl ölçeceklerini biliyorlar. Neden büyücüler olmasın?! Ve işte onların günü 5 Mayıs, Uluslararası Ebeler Günü;
• Kuru gözlerle buluşmanın imkansız olduğu baharın en popüler tatili - Zafer Bayramı, geleneksel olarak kutlanır. 9 Mayıs;
• her şey her zaman ailede başlar. Bunu aklınızda bulundurun ve gerçekleşecek olan Uluslararası Aileler Günü'nü kutlayın. 15 Mayıs;
• 18 Mayıs Kültürel bir yeri ziyaret etmek için harika bir bahaneniz var, çünkü bugün Uluslararası Müzeler Günü. Yüzyılların mirasını düşünmek için ileri!
• 25 Mayıs- tüm Hıristiyanlar için 2017 baharının olağanüstü bir tatili - Rab'bin Yükselişi;
• 27 Mayıs- St. Petersburg şehrinin günü. 2017'de 314 yaşına giriyor;
• 31 Mayıs– Dünya Tütüne Hayır Günü – hayatınızı sona erdirme fırsatını yakalayın bağımlılık, .

Artık hangi bahar tatillerinin kesinlikle dikkatinize değer olduğunu biliyorsunuz.

Sağlıkla kutlayın ve baharın olumlu bir şekilde sunmayı bildiği hayatın tadını çıkarın!

Belediye Eğitim kurumu

"Kuyanovskaya ortalaması Kapsamlı okul»

Makale

Bahar Rus halk tatilleri

gerçekleştirilen: Boyarinova, Anna

10. sınıf öğrencisi

süpervizör: Moskvichekova N.P.,

giriiş

Uzak geçmişte Rus halkının hayatı bir dizi hafta içi gün ve tatilden oluşuyordu. Hafta içi günlerin ve tatil günlerinin değişmesi, normal yaşam akışının gerekli bir bileşeni olarak kabul edildi. Milli takvime göre yapıldı. Kilise takvimine, kutsal takvime dayanıyordu. Hıristiyan tatilleri, yıllık zamanı saymak için noktalar ve işaretler olarak hizmet etti. Yıl dört mevsime ayrıldı: kış, ilkbahar, yaz, sonbahar. Rus halkının yaşamının şenlikli tarafı kutsaldı ve Ruslar bunu insan yaşamının döngüsündeki ana olay olarak gördüler.

Rus halkının tarihindeki bu sayfaları bu yıl "Rus Tatilleri" seçmeli dersine katılırken öğrendim. Bu konu beni çok ilgilendiriyordu ve daha detaylı incelemeye karar verdim. Makalenin konusuna Şubat ayının başlamasından kısa bir süre önce karar verdim. Ve hepsi bu ayın sonunda bahar halk bayramlarının gelmesi nedeniyle. Yıldan yıla Maslenitsa, Paskalya vb. Kutlarız. ve atalarımızın nasıl kutladığını, kutlamanın anlamının ne olduğunu, bu bayramların, ritüellerin, geleneklerin kökenini hiç düşünmüyoruz. Ancak tüm bunlar çok ilginç ve hatta gizemli denilebilir. Kültür Evi başkanı annemin sık sık köylüler için halk bayramları düzenlemesi ve benim de onların hazırlanmasına ve kutlanmasına katılmam konu seçimimde etkili oldu. Kompozisyon üzerinde çalışırken alacağım bilgi, tatilleri organize etmemde ve okulumda bana faydalı olacak.

Makalemin amacı, Rus halk bahar tatillerinin özelliklerini ortaya çıkarmak, oluşum tarihlerini, ritüellerin içeriğini belirlemek ve nesiller arasındaki ilişkiyi göstermektir.

Kendim için belirlediğim görevler:

1) Özetin konusu ve işlenmesi ile ilgili materyalin toplanması.

2) İşlenen malzemenin genelleştirilmesi.

3) Yapılan işle ilgili sonuçlar.

4) Genelleştirilmiş materyalin kaydı.

5) Sunum hazırlamak.

6) Özetin sunumu.

Çalışmam dört bölümden oluşmaktadır. Eğitim, referans, bilimsel ve ansiklopedik literatür ve internet siteleri dahil olmak üzere 13 kaynaktan materyalleri inceledim ve işledim. Açıklama, sözlük, materyal ve Power Point editöründe yapılmış bir sunumun yer aldığı bir uygulama tasarlanmıştır.

1. Maslenitsa

Shrovetide (Tereyağı tabağı, Shrovetide Haftası, Peynir Haftası, Cheesecake, Beyaz Myasoed, Myasopust). Kışı uğurlamanın, baharı karşılamanın bayramı. Maslenitsa, ulusal takvimin hareketli bölümünü oluşturan tarım tatillerinden biriydi. Tutulduğu tarih, Paskalya'nın ana Hıristiyan bayramının tarihine bağlıydı. Ortodoks Paschal'a göre, Maslenitsa kutlaması Paskalya'dan 56 önce başladı ve Lent'in başlangıcından önceki peynir haftasının zamanına denk geldi. Bu, Şubat ayının ikinci yarısına - Mart ayının başına karşılık geldi. Shrovetide'nin ilk sözü 16. yüzyıldan beri biliniyor, ancak 1090'da Kiev'de bir ülser salgınını anlatırken Nestorovsky tarihçesinde et satıcısından zaten bahsedilmişti.

Maslenitsa, birçok köylü takvimi tatili arasında özel bir yere sahipti. Hem Hıristiyan hem de pagan inançlarının unsurlarını özümseyen köylü dünya görüşünün ikiliğini yansıtan, gerçek anlamda en eski halk bayramıydı. Bir yüzyıldan fazla bir süredir gelişen herhangi bir önemli halk olayı gibi, Maslenitsa da çok sayıda büyülü bileşen içeren karmaşık, çok yönlü, düzenlenmiş bir ritüeldi. Bahar ekinoksuyla aynı zamana denk gelen, kışı uğurlama ve baharı karşılamaya yönelik arkaik tarımsal ve pastoral kutlamaların özelliklerini özümsedi. Bir köylü toplumunun yaşamını uzun süredir belirleyen doğal ve biyolojik döngüleri yansıtırlar.

Ancak Maslenitsa'nın zamanı, adandığı yılın zamanına karşılık gelmiyordu. Böylece, ritüel eylemlerin yaklaştırması gereken baharın sembolik buluşması, kışın gücünü tamamen kaybetmediği ve baharın gerçek gelişinden nispeten uzak olduğu bir zamana denk geldi. Bu muhtemelen, başlangıçta Shrovetide eylemlerinin, Mart ayında ay takvimine düşen yeni yılın başlangıcına denk gelmesi ve kutlamaların doğanın uyandığı zamanı yakalayarak iki haftadan fazla sürmesinden kaynaklanıyordu. Sonra, muhtemelen Maslenitsa, kışı uğurlama ve baharı karşılama tatili olarak algılanmaya başlandı. Hristiyan Kilisesi tarafından Paskalya'dan önce ve sonra getirilen bir dizi oruç, gündönümü gününde, yasak oruç zamanından önce doğayı canlandırmak için tasarlanmış eski pagan ritüel eylemlerine katlanmaya zorladı. Böylece Maslenitsa'nın süresi bir haftaya indirildi ve kilise takviminde "peynir" veya "et-boş" olarak adlandırılan hafif orucun ilk haftasına ve yaklaşan Büyük Perhiz zamanına taşındığı ortaya çıktı. fast food tüketimine uygulanan, her türlü eğlence ve eğlenceyi yasaklayan, eşlerin cinsel yaşamı da dahil olmak üzere aile ilişkilerinin çeşitli alanlarını etkileyen, ancak aynı zamanda ruhun köylüden arındırılmasını ve reddedilmeyi gerektiren sayısız kısıtlaması ile. tüm dünyevi ayartmalardan.

Maslenitsa uzun zamandır herhangi bir yaş, sosyal, aile veya cinsiyet kısıtlaması olmayan bir ulusal bayram olmuştur. Tatile katılmama, yalnızca bir kişinin yaralanması, sakatlığı veya hastalığı ile haklı gösterilebilir. Hem kırsal varoşların nüfusu hem de başkentin sakinleri, Rusya'nın büyük taşra ve küçük ilçe kasabaları tarafından sevinçle karşılandı.

Ana özellik Shrovetide, hem kış hem de bahar takvim tatilleriyle doğrudan ilgili ritüellerin performansıydı.

Maslenitsa kutlamaları sırasında, çeşitli süt ürünleriyle bol doyurucu sofralar kuruldu: ekşi krema, krema, süzme peynir, inek yağı, süt, ayrıca yumurta, balık, turta, krep, kvas, bira ve şarap. Zengin Shrovetide yemeği, vurgulanan fazlalığı, muhtemelen tarihsel olarak yeni yılın ilk gününün büyüsü üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti. Bol ikramlara ek olarak, Maslenitsa'nın zorunlu koşulu, köylü topluluğunun refahını amaçlayan özel törenlerin yapılmasıydı. Shrovetide, çok çeşitli ve çeşitli gelenekler, ritüel eylemler ve eğlence katmanını özümsemiştir. Tarım ve aile ritüellerini, insan ve çevredeki dünyanın yapısı hakkındaki pagan ve Hıristiyan fikirlerinin yankılarını iç içe geçirdi. En önemlileri şunlardı:

1. Ölen ebeveynlerin ve akrabaların anılması ve ritüel yiyeceklerin kullanılmasıyla ilgili cenaze törenleri: krepler, yassı kekler, krepler, turtalar, çalılar.

2. Yeni evlilerle ilgili gelenekler: yeni evlilerin incelemeleri, onları akraba ve arkadaşlarla ziyaret etmek.

3. Maslenitsa eğlencesi: ile kayak buz dağları ve at sırtında, kar kasabalarının inşası.

4. Shrovetide'ı Görmek: şenlik ateşi yakmak, cenazeyi görmek, Shrovetide trenleri, giyinmek.

Geçen haftanın ortasından itibaren Maslenitsa için hazırlanmaya başladılar. Şu anda, ev hanımları çatı katından mahzene kadar evin tüm köşelerini temizlediler: sobaların badanalarını yenilediler, masaları, bankları ve yerleri kazıdılar, şenlikli yemekler hazırladılar, bahçeden ve kapının önündeki çöpleri süpürdüler. . Tatil için çok sayıda ürün satın aldılar: krepler, pryazetler ve turtalar için farklı çeşitlerde un çuvalları, çocuklar için tuzlu balık fıçıları, zencefilli çörek, tatlılar ve kuruyemişler; toplanan süt, krema, ekşi krema ve inek yağı.

Maslenitsa haftasının arifesinde Cumartesi günü "küçük Maslenitsa" olarak adlandırıldı. Bu gün, ölen ebeveynleri anmak gelenekseldi. Onlar için gözlemeler pişirilir ve türbeye, çatı penceresine veya çatıya yerleştirilir, mezarlıkta mezarlara bırakılır, kiliselerde fakirlere ve rahibelere dağıtılırdı. Lent'ten önceki Pazar günü son kez et yediler. Sabah ve akşam masaya oturarak, ölen akrabaları aile yemeğini paylaşmaya davet ettiğinizden emin olun ve bütün gece onlar için masalar bırakın.

Shrovetide'ı kutlamak Pazartesi günü başladı. Tüm Rus nüfusu için önümüzdeki yedi gün, yılın en eğlenceli ve en sevilen zamanıydı. Her biri vardı kendi adı: Pazartesi - "toplantı"; Salı - "hileler"; Çarşamba - "gurme"; Perşembe - "şenlik", "mola", "geniş Perşembe"; Cuma - "kayınvalide akşamı"; Cumartesi - "baldız toplantıları"; pazar - "görmek", "bağışlama", "bağışlama", "bağışlama günü", "öpücük".

Rusya'nın ana topraklarında, Maslenitsa'nın buluşması kural olarak özel ritüellerle kutlanmıyordu ve her zaman tatilin ilk gününde bile gerçekleşmiyordu. Ama onun "gelmesini" bekliyorlardı ve dikkatlice hazırlandılar: kayak yapmak için sahilin dik yamaçlarını sular altında bıraktılar, yüksek buz ve kar yuvarlanan dağlar, kardan kaleler ve kasabalar, salıncaklar ve fuarlarda stantlar inşa ettiler.

Bazı köylerde, Maslenitsa kutlaması, köylüler eşliğinde bayramı kişileştiren, özel olarak yapılmış bir heykelin onurlu ithalatının özel bir ritüeliydi. Bazen birkaç adam, Maslenitsa'nın büstünün yanında en çok durduğu köye bir kızak getirdi. güzel kız. Arkalarında bir dizi kızak ve şenlikli bir şekilde giyinmiş kızların olduğu boyalı kızaklar hareket etti. Tatil, köyde yüksek bir yerde veya özel olarak dikilmiş bir hız treninde başladı. Maslenitsa ile ilk tanışan çocuklar, genç kızlar ve erkekler oldu. Ayrıca sonraki tüm ayinlerin ana icracılarıydılar. Pek çok beklenti yaklaşan tatille ilişkilendirildi ve bu nedenle, Shrovetide'nin onlara aynı şekilde yanıt vereceğini umarak, onu olabildiğince neşeli ve arkadaşça karşılamaya çalıştılar. Sayın misafir ağırladı; tüm eylemlere şarkılar-ağlamalar eşlik ediyordu: “Sen benim ruhum musun, Maslenitsa, bıldırcın kemikleri, kağıttan küçük vücudun, şeker dudakların, tatlı konuşma! Binmek, krep yuvarlamak, kalbini eğlendirmek için dağlardaki geniş avluda beni ziyarete gel. Ah, Shrovetide'im, kırmızı güzelim, sarı saç örgüm, küçük çiçeğim, yasochka, sen benim bıldırcınımsın! Ruhunuzu eğlendirmek, zihninizi eğlendirmek, konuşmanızın tadını çıkarmak için tahta evime gelin. Geniş bir boyar olan dürüst Maslenitsa, yetmiş yedi koz kızağında, geniş bir teknede, ziyafet çekmek, ruhu eğlendirmek, zihinle eğlenmek, konuşmanın tadını çıkarmak için büyük şehre çıktı ... "

Gerekli selamlar söylendikten sonra, doldurulmuş Maslenitsa ile kızak çocukların çığlıklarına: “Maslenitsa geldi! Maslenitsa geldi! - aşağı gitti. Kızlar ve çocuklar banklar, buzlu sepetler ve kızaklarla tepeden aşağı inmeye başladılar. O andan itibaren Maslenitsa'nın tanıştığına inanılıyordu ve tatil başladı. Bu gün birbirlerini ziyaret etme prosedürü üzerinde anlaşmak için akrabalarına gittiler. ortak eğlence ve fuarlara seyahat edin.

En önemlisi, "geniş" veya "pervasız Maslenitsa" olarak adlandırılan tatilin son dört günü olarak kabul edildi. Geçen yılın tüm zorluklarını ve talihsizliklerini üzerinizden atmak için arifesinde banyo yapmak gerekiyordu. Evlerde her türlü iş durduruldu, akraba ve arkadaş ziyaretlerine, dağlardan at binmeye, panayırlara gitmeye başladılar. Bu zamana kadar, esas olarak bu yıl evlenen genç eşler olan "yeni evlileri" onurlandırmakla ilgili olarak, başlama törenlerinin performansı zamanlandı. Karda yuvarlandılar, dağlardan hayvan derileri ve kızaklarla yuvarlandılar, devrilmiş tırmıklara takıldılar, neşeli köylülerden birbirlerini "satın almaya" zorlandılar. Çocuklar ve gençler, gençlerin yaşadığı evden eve gidip ilahiler söylediler ve sahiplerinden ikramlar talep ettiler:

Köylerde ve panayırlarda, gençlerin birbirlerine sevgi ve şefkat göstermeleri gereken, böylece sembolik olarak, yetişkin aile bireyleri olarak statülerini gözlerinde sabitleyen tuhaf "yeni evliler hakkında incelemeler" düzenlendi. köylüler. Bu amaç, kayınpeder ve kayınvalidenin evlerinde zorunlu "yeni evlilerin misafirleri" tarafından vazgeçilmez bir krep ikramı ile onları ziyaret ederek de sürdürüldü. vaftiz ebeveynleri ve her iki taraftaki akrabalar.

Ziyarete gitmek ve her türlü yağlı yağlı yiyecekleri emmek, Shrovetide yemeğinin zorunlu bir bileşeni olarak kreplerin varlığı, akrabalara hediyeler vermek olmazsa olmaz tatilin uygun ve değerli buluşması.

Tatil en büyük kapsamına son iki günde ulaştı. Gençler dağlardan kızaklara, banklara, buz teknelerine bindi. Bu dönemde köylerde ve panayırlarda "kongreler" yapılırdı. Muhtemelen giden yorgun, aç kışı kişileştiren "kar kasabalarını" ele geçirmek ve yok etmek için göllerin ve nehirlerin buzları üzerinde tüm savaşlar oynandı. Kalabalık spor müsabakaları alevlendi” yumruklaşma”, burada, belirli bir sırada, hepsi erkek nüfus köyler, hastalar, fakirler ve yaşlılar dışında ve bir köy diğeriyle savaştığında. Burada dökülen kanın toprağı serpmesi ve iyi bir hasada katkıda bulunması gerekiyordu. Pazar tatilin son günüydü. Bu gün birçok önemli ritüel eylem gerçekleşti.

Maslenitsa'nın tamamlanmasında önemli bir rol, amacı köylüleri kötü insanların kaderleri üzerindeki etkisinden kurtarmak olan temizlik ayinleri tarafından oynandı. yıkıcı güçler. Kuzey bölgelerinde, tatilin doruk noktası, yüksek bir yerde, bir gölün veya nehrin buzu üzerinde büyük bir ritüel ateşin yakılmasıydı. Köyün tüm sakinleri, eski gereksiz şeyleri getirerek inşaatına katıldı: solmuş küvetler, eski çökmüş kızaklar, harap mutfak eşyaları, eski yataklardan saman. Ateşin ortasına dikey olarak tekerlek veya katran namlulu uzun bir direk yerleştirildi.

Maslenitsa'ya veda ederken, tekneler ve kızaklardan oluşan özel bir Maslenitsa treninin katılımıyla karmaşık bir eylem sergilediler. İçindeki ana kişi, geleneksel bir köylü kostümü giymişti. karnaval doldurulmuş hayvan saman veya tahtadan yapılmış veya onu tasvir eden bir kişi. Trenin köyün içinden ilerlemesine gösteriler eşlik etti. Alayın katılımcıları sanatçılardı ve diğer herkes seyirciydi. Maslenitsa sırasında, günlük yaşamda kabul edilemez olan şeylere izin verildi. Bu da katılımcıların kıyafetlerine, davranışlarına ve performanslarına yansıdı. Fantastik mummer kostümleri, kılık değiştirmiş maskelerin kullanımı, isli yüzlerin makyajı, anlamsız şakalar ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemler, gürültü ve eğlence - tüm bunlar, insana yabancı bir dünyanın temsilcilerinin festivalindeki varlığının bir resmini yarattı. . Oynanan sahneler genellikle doğası gereği mistikti, ancak gerçek olaylarla alay eden performanslar da yapıldı. Köyün etrafında dolaştıktan sonra, Maslenitsa varoşların dışına çıkarıldı ve orada ya yok edildi ve tarlalara dağıldı ya da nehirde boğuldu ya da ateşe verildi. Tüm katılımcılar normal kıyafetlerini değiştirip normal hayatlarına döndüler. Tatil tamamlanmış kabul edildi, tüm katılımcıları son ritüel eylem için eve gittiler, bu sayede tatilin son gününe Bağışlama Günü adı verildi.

Bu günde, ölen akrabaların yanı sıra tüm akraba, arkadaş ve tanıdıkların mezarlıklarını ve mezarlarını ziyaret ederek af dilediler. Birbirini en son affedenler aynı ailenin üyeleriydi. Bu, son bol akşam yemeği ve akşam namazından sonra zaten evde oldu. Maslenitsa kutlamalarından sonra kalan tüm mütevazı ikramlar, Büyük Perhiz arifesinde yıkıma veya yanmaya maruz kaldı. Ancak, kural olarak, onları acilen yemeye çalıştılar. "Maslen acı turptan korkun, evet buğulanmış şalgam"; "Maslena'da bir kadınla ziyafet çekin ama oruç tutmayı unutmayın!" - dedi Rus atasözleri.

Bazı yerlerde, Shrovetide haftasından sonraki Pazartesi günü, üzerine kenevir veya ayçiçek yağı ile yağsız krep yedikleri "dürüst Bayan Shrovetide'a göre bir tuzhilka" kutlamak gelenekseldi.

Popüler inanca göre Maslenitsa'da "boynuzu yağa batırdığında" yeni bir ayın doğuşu, yalnızca tatil için iyi bir alâmet olarak görülmekle kalmadı, aynı zamanda yıl boyunca zengin bir hasat ve iyi beslenmiş bir yaşam vaat etti. . O gün bir kar fırtınası eserse, sonraki haftanın tamamının aynı olması bekleniyordu: “Maslenitsa için bir süpürgeyle süpürüldü; İmparatoriçe Shrovetide Metelnaya gelecek.

Bir ziyarette yeni evlilerin varlığı, ikincisinin sosyal önemini başkalarının gözünde artırdı, çünkü popüler inanışlara göre genç eşlerin üreme yeteneği ve doğurganlığı, tüm bölge sakinleri için tarım ve hayvancılık faaliyetlerinde başarı vaat ediyordu. köy.

Önümüzdeki yıl insanların iyi beslenmiş bir varlığı için, onu cömertçe karşılamak ve onu değerli bir şekilde tutmak anlamına gelen "Shrovetide'ı eğlendirmek" gerekiyordu: "En azından kendinizden bir şeyler bırakın ve Shrovetide'ı geçirin", "Shrovetide baypası, para biriktir". Bayrama haraç ödemeyenler genel sansüre tabi tutuldu; ayrıca yılın geri kalanını acı bir talihsizlik ve ihtiyaç içinde yaşayacağına inanılıyordu.

Ritüel eylemin zorunlu bir parçası olarak eğlencenin, muhtemelen tüm yaklaşan yeni tarım yılı boyunca eğlence ve performanslardaki tüm katılımcılara müreffeh, iyi beslenmiş, rahat bir yaşam sağlaması gerekiyordu.

Peynir haftasında artık ete izin verilmedi, ancak peynir, tereyağı, balık ve yumurtaya hala izin verildi.

2. Müjde

Müjde'de bahar bir kez daha karşılandı. Lent'in bitiminden önceki son bahar tatili ve büyük Hıristiyan bayramı Paskalya idi.

İyi ki bahar geliyor!

Güneş şimdi geç saatlere kadar parlıyor

Kar yavaş yavaş su birikintilerine dönüşür.

Bugün sadece soğuğu hatırlıyoruz.

Bu tatil adını Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya getirdiği müjdenin anısına almıştır. Ona, İsa adını verecek bir oğlunun doğacağını duyurdu.

Bu gün uzun zamandır insanlar tarafından dünyanın kış uykusundan nihayet uyandığı baharın başlangıcı olarak kabul ediliyor. Müjde'den önce zemini bozmak (kazmak) imkansızdı. XIX-XX yüzyılların halk takviminde. Müjde, en saygı duyulan bayramlardan biriydi. Genellikle Paskalya ile karşılaştırıldı, en önemli tatil Ortodoks için: "Müjde nedir, Mesih'in Parlak Pazarı böyledir" ve hatta bazen onu Paskalya'nın üzerine koyarlar: "Müjde, Tanrı ile en büyük bayramdır, günahkarlar bile cehennemde işkence görmez." Müjde Paskalya ile aynı zamana denk geldiğinde, Müjde ayini kutlamayı unutan rahiplerin hemen Paskalya ayinine başladıkları söylendi. "Christoska", matinler ve ayinler için kutlanırdı ama ışığı bekleyemediler, güneş doğmadı. Birkaç kez Paskalya ayinine katıldılar, Müjde'ye hizmet etmeyi düşünene kadar hiçbir şey yardımcı olmadı, ancak o zaman hava aydınlanmaya başladı. Daha yakından baktık ve güneş zaten batıdaydı ve o gün insanların üzerine parlamak istemiyordu.

Bununla birlikte, tatilin önemini kabul eden insanlar, özellikle Müjde çoğu zaman Büyük Ödünç Verme dönemine denk geldiği için, onu neşeyle kutlamadılar. İnsanın bu gün içindeki davranışları onu Allah'a yaklaştırmış olmalıdır. Bu, kiliseye gitmek, yasaklara sıkı sıkıya uymak, günlük işlerden dinlenmek, ilahi olanla ilgili yoğun düşünceler, acil ekonomik sorunlardan soyutlanmakla kolaylaştırıldı. Ekim, toprağı sürme ve hasatla ilgili yalnızca ölçülü konuşmalara izin verildi. Bu düzenlemelerin ihlali günah olarak kabul edildi ve talihsizlikle tehdit edildi.

Sabah erkenden, en iyi giyinen köylüler, her zaman temiz giysiler (aksi takdirde kutsala dokunmak günah sayılırdı), matinler için kiliseye gittiler ve geri döndüklerinde yemek yemek için oturdular. Tatili anmak için, Kilise bu gün orucun biraz gevşemesine izin verdi: balık, balık köftesi ve sebze yağı. Köylüler de bu gün şarap içmeyi günah olarak görmediler.

Büyük önem Halk inanışlarında Müjde, güneş döngüsüyle ilişkili yılın dört kilit noktasından biri olduğu için de vardı: Noel - kış gündönümü, Müjde - ilkbahar ekinoksu, Yaz Ortası - yaz gündönümü ve Yüceltme - sonbahar ekinoks. Müjde'de dünya "uyandı", tüm canlıların en büyük faaliyet dönemi başladı, Yüceltme ile sona erdi ve ardından dünya kış için tekrar "uykuya daldı".

Geçiş takvimi döneminin tüm tatilleri gibi Müjde de önemli bir zaman sınırıydı. Müjde'yi baharın başlangıcı sayan halk, "Turna kuyruğuyla buzu kırar", "Bahar kışı yendi" dediler. Bu gün, uykudan uyanan dünya "açıldı" ve yılanları, kurbağaları, fareleri, böcekleri ve ayrıca kötü ruhları yüzeye çıkardı. Halk takvimindeki bu bayram, kuşların gelişi, arıların, sineklerin, ayıların uyanışı olarak kutlanır. Ancak Müjde'den önce kendilerini bulurlarsa, bu soğuk bir bahar, aç bir yıl vaat ediyordu. Aynı nedenle, Müjde'nin başlangıcından önce dünyayı rahatsız etmek imkansızdı: kazmak, kazmak, ekmek, dikmek, direkleri kurmak veya çitleri onarmak; ormanda yürüyün, bahçeye kıyafet asın.

Birçok yerde bahar sadece Müjde'de karşılanmakla kalmadı, aynı zamanda davet edildi, "tıklandı", "yuhalandı", ona ikramlarla - ekmek ve turtalar dedi. Bu gün kızlar her zaman taş sineklerinin şarkılarıyla yuvarlak danslar yaptılar. Festival ayininden - ayinlerden sonra, gençler sokakta toplandılar ve akşamın geç saatlerine kadar "yuvarlak brülörler" veya "brülörler" oynadılar, ardından kızlar oyalandı ve kederli bir şekilde baharı çağırdı. Penza vilayetinde ve diğer bazılarında, şenlikler sırasında çocuklar zorunlu olarak kumar oynadılar: sıradan oruç günleri için günah sayılan "atma", kartlar, "banka".

Köylüler, güneşin "oyununu" baharın alametlerinden biri olarak gördüler ve gün doğumunda titrediğinde, ışınlarla oynadığında ve parıldadığında "Ve güneş tatilde sevinir" dediler. farklı renkler. Ayrıca Paskalya'da ve Ivan Kupala'da güneşe bakmaya gittiler, onun "oyununa" göre gelecek yılın doğasını tahmin ettiler. Çoğu zaman, aynı zamanda, geçmişte baharla tanışma ritüelinin ayrılmaz bir parçası olan şarkılarla - ilahilerle karşılandı. Saratov vilayetinde, sabahın erken saatlerinde Müjde'ye güneşin “oynamasını” izlemek için giden çocuklar ona döndüler: “Güneşli, kova! Beni aydınlat, bak: senin çocukların yeryüzünde yemek ister, içmek isterler.

Pek çok yerde ve özellikle şehirlerde bu bayramda kuşları kafeslerden salıvermek ve "taş sinekleri" şarkısını söylemek adettendi. Köylülere göre baharın gelişini hızlandırabilir, onu Tanrı'dan dileyebilirlerdi.

Doğanın uyanış günü, yeni ekonomik mevsimin ilk günü olarak Müjde, önümüzdeki yılın tamamını önceden haber verdi veya sihirli bir şekilde önceden belirledi. Bu, hem hava durumu belirtileriyle ifade edildi: "Müjde günü kırmızıysa, o zaman tüm yıl boyunca çok sayıda yangın çıkar", "Müjde yağmur yağar - çavdar doğar" ve çok sayıda yasak köylülerin talihsizliğe veya açlığa maruz kalmamak için gözlemlemek zorunda olduklarını. Herhangi bir çalışma yasağına özellikle katı bir şekilde uyuldu, işe gitmek bile günah kabul edildi. Yasağı ihlal edenlerin ilahi olarak cezalandırılacağına dair birçok hikaye var. Allah o gün dönen kızı guguk kuşuna çevirmiş, yuvasını yapan guguk kuşuna lanet okumuş ve yuvasından sonsuza dek mahrum bırakmıştır. Tatili unutan kale, bir yuva yapmaya başladı ve binasına getirmeye çalıştığı bir dalla "bunaldı" (kendini boğdu). Bazı yerlerde, bir kuş hala yuva yaparsa, ya yıldırım düşüp civcivleri öldüreceğine ya da kuşun kanatlarının kendisinin alınacağına ve gelecek yılki tatile kadar yeryüzünde dolaşacağına inanılıyordu. Müjde için çalışan bir kişi başarısızlık, talihsizlik ve hatta ölüm bekleyebilir: "Tatilini onurlandırmayan, işyerinde ateşle oturan, yazın yakın bir akrabayı yıldırımla öldürecek." Bu nedenle, yemek pişirmek, hayvanları beslemek gibi gerekli günlük faaliyetler için bile, köylüler ancak kilisede ibadet bittikten sonra kabul edildi.

Akşam yangın yasağı tatil her yerde biliniyordu. Tula köylüleri bunu, o gün bir ateşin veya yanan bir gaz lambasının Tanrı'nın yüzünü dumanlandırabileceği ve böylece Tanrı'nın gazabına neden olabileceği gerçeğiyle açıkladılar. Aynı zamanda arıcılar, yasağı ihlal ettikleri için Tanrı'nın bal toplama sırasında arıları kör edeceğinden korkuyorlardı. Birçok yerde köylüler, tatili bozmamak için evde ateş yakmanın imkansız olduğuna, aksi takdirde eve yıldırım düşeceğine veya buğdayın isle hastalanacağına ve tembel oğulların arılara saldıracağına inanıyorlardı. bu nedenle çok az bal olur. Ancak bazı yerlerde bayramdan önceki akşamla ilgili tam tersi bir inanış vardı. Tambov vilayetinde Müjde altında, aksine ketenin bundan daha iyi doğacağına inanılarak kulübelerdeki ateş söndürülmedi ve bu ihmal edilirse yıldırım ekinleri yakabilir.

Tanınmış söz: "Müjde'de küçük kuş yuva yapmaz ve kız örgü örmez" - saç örmeye ve taramaya yönelik katı bir yasakla destekleniyordu, aksi takdirde tavuklar "tarayarak" mahsulleri mahvedebilirdi. yataklar. Müjde günü evde uyursanız, o zaman yeraltında "uykuya dalarlar" ve tohumlar filizlenmez. Bazı yerlerde Müjde için herhangi bir şeyi ödünç verme konusunda katı bir yasak vardı, köylüler verilen şeyle refahın haneyi terk edeceğine, kesinlikle bir tür kayıp olacağına inanıyorlardı (hayvancılık düşecek veya mahsul kıtlığı olacaktı) . Bu gün küfür yasağı, tüm yıl boyunca küfür etmek zorunda kalacakları gerçeğiyle açıklandı. Bir kişi bal yerse, yıl boyunca bal konuşmaları yapacağını söylediler.

Birçok yerde Müjde, kavgaların, skandalların ve her türlü yanlış anlamanın meydana geldiği zor ve mutsuz bir gün olarak kabul edildi. Köylüler, Duyuru'da ("müjdeci", "tatil") gebe kalan veya doğan bir çocuğun sakat, aptal veya kötü adam olarak doğacağına inanıyorlardı. Aynı fikir hayvanlara da yayıldı. Bayram arifesinde bırakılan yumurtalardan çirkin tavukların çıkacağına dair yaygın bir inanış vardı. Köylü kadınlar, Müjde'ye bir inek ilk buzağısını getirirse, ondan alınan yavrunun çok süt alabilmesine rağmen "yaşamayacağını" (buzağıların öleceğini) söylediler. Haftanın tatilin düştüğü günü bile yıl boyunca herhangi bir önemli işe başlamak için elverişsiz kabul edildi: çiftçilik, ekim, otlak, ev inşa etmek, ancak haftanın ertesi günü tam tersine herhangi bir girişim için mutlu oldu . Müjde'nin geçici bir sınır olduğu fikri, Müjde'den önce tamamlanan her şeyin tüm yıl boyunca başarılı olacağı ve önemli işleri tamamlamış bir kişinin bu tür faaliyetlerde şanslı olacağı inancına yansıdı. sonraki Müjde.

Müjde'de birçok yerde arınma törenleri düzenlendi. Tatilden önceki gece eski sak ayakkabılar yakıldı ve Sibirya'da - ailenin uyuduğu hasır şilteler-yataklar. Bütün bir yıl boyunca hastalıkları yok etmesi gereken bu ateşin üzerinden insanlar atlanır, nazardan kurtulmak ve büyücülerin sihirlerinden korunmak için giysiler dumanıyla tütsülenirdi. Penza vilayetinde, kötü ruhları kovmak ve kendilerini hastalıklardan korumak için uyudukları saman “yatak” bir kafeste veya ahırda yakıldı ve kulübenin köşeleri dumanla dezenfekte edildi. Müjde'de sineklerden, pirelerden ve diğer böceklerden kurtulmak için Transbaikalia Rusları yeraltında bir paçavra yaktılar. Ve kendilerini yılanlardan korumak için, Penza vilayetinde iğ, haç ve ipliğe bakmak ve hatta bakmak bile yasaktı. Tula vilayetinde böyle bir yasak öncelikle sert, ağartılmamış ipliğe uygulandı ve Perm vilayetinde aynı amaçla hiçbir şeye bakmamaya çalıştılar. keskin nesneler(iğneler, bız, iğler). Bir iğne görürseniz mutlaka bir yılanla karşılaşacağınıza ve batırırsanız sizi ısıracağına inanılıyordu.

Müjde, saha çalışması sezonunu açtı. Rus köylüler, "Tanrı toprağı ekim için kutsadı" dedi. Bu nedenle, bazı yerlerde köylüler, ekilmesi amaçlanan tahılı kendileri kutsamaya çalıştılar: bunun için, tatile adanan simge bir tahıl teknesine yerleştirildi ve mahkum edildi:

Tanrının annesi!

Başmelek Cebrail!

korusun, korusun

Bizi bir hasatla kutsa.

Yulaf ve çavdar, arpa, buğday

Ve her yaşayan yüz kat!

Bundan sonra, tahıl zengin bir hasat getirecekti.

Müjde prosphora, başarılı ekim, gelecekteki hasat ve diğer birçok ekonomik girişimin refahı için özel bir öneme sahipti. Prosphora yerine, bazı yerlerde tarım aletleri şeklinde Müjde kurabiyeleri pişirdiler: saban, tırmık ve orak. Aynı zamanda kızlara çabuk biçmeleri için “oraklar”, erkeklere de bu faaliyetlerde başarılı olmaları için “tırmık” ve “sabanlar” verilirdi. Bu tür "sabanlar" ve "tırmıklar", çiftçilik sırasında yanlarında tarlaya götürüldü.

Müjde'de bazı yerlerde terapötik Müjde tuzu hazırlamak gelenekseldi.

Müjde gününde köylüler, yalnızca ekonomik çalışmanın tüm seyrini önceden belirleyen hava durumunu fark etmekle kalmadı, aynı zamanda tahmin etti. Tatilin arifesinde, ev hanımları sessiz, rüzgarsız bir yerde açık havada ıslak bir tuval veya havlu astılar, tamamen kurursa verimli bir yıl olacağını söylediler, eğer yarısı - ortalama mahsul büyürse ve ıslak kaldı ya da dondu - yağmurlu bir yaz ve dolayısıyla kötü bir hasat habercisiydi .

3. Palmiye Pazarı

Palm Sunday, Paskalya'dan bir hafta önce kutlanır. Bu gün her zaman kutlandı Hıristiyan takvimi parlak bir tatil gibi

İncil'e göre İsa Mesih, havarileriyle birlikte Paskalya'yı orada kutlamak için Beytanya'dan Kudüs'e gidiyordu. Şehre giderken bir ağaca bağlı genç bir eşek gördü ve öğrencilerden onu kendisine getirmelerini istedi. Öğrenciler kıyafetlerini Mesih'in oturduğu eşeğin sırtına koydular. Şehre girdiğinde halk, Kurtarıcı'yı coşkuyla palmiye dallarıyla karşıladı. İsa'nın seyahat ettiği yola insanlar hurma dalları fırlatıp giysilerini serdiler.

Bu olayın anısına, tüm Hıristiyan kiliselerinde bu gün süslenmiş ağaç dallarını kutsamak adettendir. Ruslar arasında hurma dalının yerini söğüt aldı, bu ilkbaharda ilk güzel çiçek açan ağaçlardan biridir ve tatile adını veren ve ondan önceki hafta: "Palm Pazar", "Palmiye (veya Rengarenk) ) Hafta”, “Verbnitsa”, “Verbich”.

Popüler zihinde, söğüt sağlığı, canlılığı, doğurganlığı ve sunmayı kişileştirdi. Willow'un bir zamanlar birçok güzel, güçlü, sağlıklı çocuklar. Ancak, her kadın gibi, yavrularıyla övünmeyi severdi ve bir gün istemeden doğurganlığının Toprak Ana'nınkinden daha yüksek olduğunu söyledi. Kızgın Toprak Ana, onu çok sayıda çocuğu olan bir söğüte dönüştürdü - diğer ağaçlar hala kış uykusundayken, ilkbaharın başlarında çiçek açan kabarık tomurcuklar.

Petrine öncesi Rusya'nın şehirlerinde, Rab'bin Kudüs'e girişi özel bir ciddiyetle kutlandı. XVI - XVII yüzyıllarda. Moskova, Novgorod, Rostov, Kazan, Astrakhan ve Tobolsk'ta, kutlamanın doruk noktası, çarın veya şehir idaresinin başkanının, patriğin üzerinde olduğu, eşek kılığına girmiş bir atı dizginle yönettiği dini bir alaydı. yerel piskopos oturdu. Alaylar 1679'a kadar her yıl düzenlendi ve patrikhane ile birlikte I. Peter'in kararnamesiyle iptal edildi.

Zamanla, kutlama çok daha kolay hale geldi. Cumartesi ve özellikle Pazar günleri kilisede bayram ayinleri yapılır ve orucun gevşemesine izin verilirdi. Köylerde bu günlerde çalışmamaya çalıştılar ve tatil için çeşitli balık yemekleri, turtalar - balıkçılar hazırladılar. Şehirlerde ve Sibirya köylerinde havyar, Cumartesi şenlik masasının zorunlu bir yemeğiydi. Palm Sunday arifesi gençler tarafından gürültülü ve neşeyle kutlandı. Üç ila dört gün boyunca kızlar, Cumartesi günü püre pişirdikleri, balık "kurnik" hazırladıkları, yulaf lapası ve fırında pişirdikleri yiyecek toplamaya başladılar. Karabuğday Krep. Gece yarısı gençler şarkılar söyleyerek sokağa çıktı. Yeni evlilerin yaşadığı her evin kapısında erkekler ve kızlar durup bağırdılar: "Aç, aç, genç, söğütle döv, eskisinden daha fazla sağlık ver." Genç kadın kapıyı açtı ve kalabalık bir şarkıyla içeri girdi: "Ekmek hasadı, sığırların çoğalması olacaktı." Kulübede sahibine bir söğütle hafifçe vuruldu ve "Erken kalk, koçu döv" dedi; "Sağlıklı olmak için yendik." En son dövülen gençti, eğilerek şarkı söyleyen gence kapıdan dışarı kadar eşlik etti. İkramların önceden hazırlandığı kulübeye dönen gençler eğlendi, gözleme ve yulaf lapası yedi, geri kalanlar ise sabah bayramlarını kutlamak için gelen çocuklara ikram edildi. Bayram sabahı anne babalar çocuklarını söğütle hafifçe kırbaçlarken, sözlü sözler ve sözler söylerken:

İnanç kutsaldır! İnanç kutsaldır!

Söğüt - kırbaç - gözyaşlarına atıyor,

Söğüt beyazdır - amacı için yener!

Söğüt kırmızıdır - boşuna atıyor!

Vuran ben değilim, söğüt dövüyor, bir hafta içinde gün harika.

Su gibi sağlıklı ol, toprak gibi zengin ol!

Söğüt denizin ötesinden geldi,

Söğüt sağlık getirdi!

Söğüt - kırbaçla, gözyaşlarına boğ!

Palmiye Pazarından önce her zaman bir hurma pazarı gelirdi, geleneğe göre insanlar bu gün için hazırlanıp ihtiyaç duydukları her şeyi satın alabilirdi. Küçük çocuklar bu tür pazarları severdi: burada hiçbir şey yoktu - oyuncaklar, tatlılar, eğlence, çiçekler ve söğütler ...

Palm Sunday'de yetişkinler çocuklara şu sözlerle söğüt dalları verdi:

Ve işte Pazar geliyor

Baharın kanatlarında kabarık söğüt getirdi.

Sevgili söğüdümüz,

Söğüt kutsanmış,

Herkes sana çok saygı duyacak,

Bize neşeyle gel

Çocuklara sağlık verin!

Ruslar söğüdün hayat veren gücünü insanlara, tarlalara ve hayvanlara aktarmaya çalışmışlardır. Bu nedenle, Palm Pazar günü bazı illerde çavdar hamurundan söğüt tomurcuklu toplar pişirilirdi. Toplar koyunlara doğurgan olsun, kuzulara güç versin diye yedirilirdi. Sağlıklı olmak için birbirlerine hamur topları ikram ettiler. Çocuk sahibi olmak isteyen kadınlar, kilisede kutsanmış birkaç söğüt tomurcuğunu yutmak zorunda kaldı. Bunun onlara vereceği düşünülüyordu. yaşam gücü. Bazı büyüler, söğüt dallarıyla birbirini döven insanlar olmayacak şekilde inşa edildi, ancak söğüt gücünü ve sağlığını onlara aktarıyor: "Döven ben değilim, söğüt dövüyor", "Söğüt kırbaçlıyor, gözyaşlarına boğuldu.”

Söğüt düşünüldü iyileştirici ajançeşitli hastalıklardan. İnananlara ve rahiplere göre tapınakta kutsanan söğüt kutsal sayılır ve büyülü güçlere sahiptir. İnsanlar kendilerini hastalıklardan korumak, herhangi bir rahatsızlığı uzaklaştırmak için söğüt tomurcukları yutarlardı. Kilisede kutsanan söğüt, ilk sığır merasına kadar korundu ve hostes, sığırları söğüt dallarıyla hatasız sürdü. Bunun onlara canlılık katacağına inanılıyordu. Sanki söğüt dallarıyla birbirini döven insanlar değilmiş gibi bazı büyüler yapılmıştı ama onlara gücünü ve sağlığını söğüt veriyor: "Ben dövmem, söğüt döver."

Ayrıca söğütün koruyucu özelliklere sahip olduğuna inanıyorlardı: kötü ruhlardan korudu, evi yıldırımdan korudu, yangını durdurdu, fırtınayı yatıştırdı, mahsulleri ölümden korudu ve bir kişiye ölüm saatinde yardım ederek şeytanı ondan uzaklaştırdı. . Bu yüzden kutsanmış söğüt tutulmuş bütün yıl türbede ve kiliseden taze getirilen eski nehir boyunca indirildi veya tarlada toprağa saplandı.

Halk, söğüt iyi çiçek açarsa ekilebilir arazinin başarılı olacağını fark etti. Palmiye donunda - bahar ekmeği iyi olur.

4.Paskalya

Bu tatil her zaman ilkbaharda gerçekleşir, ancak Tanrı'ya inanan insanlar tüm yıl boyunca buna hazırlanır. En büyük tatil, Ortodoks tatilleri arasında tek başına duruyor. Çok doğru bir halk adı var - "tatil tatili".

Uzun zaman önce, birkaç bin yıl önce, Yahudilerin Mısır esaretinden kurtuluşunun anısına bu bayram kutlanmaya başlandı. "Fısıh" adı, Nissan'ın bahar ayının 14. gününden başlayarak her yıl hafta boyunca kutlanan Yahudi bayramının adının doğrudan bir aktarımıdır. "Fısıh" adı, "geçmek" olarak yorumlanan İbranice "pesah" kelimesinin Yunanca bir modifikasyonudur; yaşlı bir çobanın kış otlaklarından yaz otlaklarına geçişi kutlama geleneğinden ödünç alındı.

Ve Hıristiyanlığın gelişiyle, Paskalya tatili başka bir anlam kazandı - Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in ölümden mucizevi dirilişi. Mesih'in ölümü ve dirilişi Paskalya bayramına denk geldi.

İsa, insanların günahlarını kefaret etmek için çarmıha gerilmesine izin verdi ve üç gün sonra ölümden dirildi. Pazar sabahı erken saatlerde birkaç kadın (Mary, Salome, Joanna...) İsa'nın cesedine yönelik tütsü getirmek için mezara gitti. Yaklaştıklarında, mezarın girişini kapatan büyük taşın yuvarlandığını, mezarın boş olduğunu ve Rab'bin Meleğinin taşın üzerinde oturduğunu gördüler. Görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar kadar beyazdı. Melekten korkan kadınlar, hayran kaldılar. Melek şöyle dedi: “Korkma, çünkü ne aradığını biliyorum: çarmıha gerilmiş İsa. O burada değil. Söylediği gibi dirildi. Kadınlar korku ve sevinç içinde, gördüklerini Havarilere anlatmak için acele ettiler. “Ve işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve öne çıkarak O'nun ayaklarından tuttular ve O'na taptılar. Sonra İsa onlara dedi: Korkmayın; kardeşlerime Celile'ye gitmelerini söyle, beni orada görecekler." Ve bir zamanlar olduğu gibi, öğrencileri Dirilen'i gördüler. Kilise, Paskalya'nın parlak bayramında inananları "duyularını arındırmaya ve Mesih'in Dirilişin zaptedilemez ışığıyla parladığını görmeye ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça duyun: "Sevin!"

Bu, o zamandan beri Pazar olarak adlandırılan haftanın yedinci gününde oldu. Bu nedenle, her Pazar (izin günü) insanlar Mesih'in dirilişinin anısına çalışmazlar.

Paskalya her zaman kutlanır çeşitli günler takvim, ama her zaman Pazar günü. Kilise bakanlarının tatil tarihini hesapladıkları bir kural var. Hesaplama formülü şu şekildedir: Paskalya her zaman 22 Mart ile 25 Nisan arasındaki bahar ekinoksundan sonra meydana gelen ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır.

Paskalya'ya Büyük'ten başlayarak hazırlandılar veya Temiz Perşembe. Bu gün tüm ev pırıl pırıl temizlendi, yumurtalar boyandı ve boyandı (Ek), Paskalya pişirildi, Paskalya kekleri pişirildi (Ek) ve kuzu, horoz, güvercin şeklinde küçük un ürünleri; ballı zencefilli çörek, pişmiş domuz, kuzu veya jambon, kızarmış dana eti, dikilmiş yeni kıyafetler. Çiçekler tabakları, masayı, ikonları ve evi süsledi. Eski geleneğe göre, özel olarak çimlendirilmiş yulaf, buğday, su teresi yeşillikleri arasında bir tabağa renkli yumurtalar yerleştirilirdi.

Pek çok güzel adet ve inanç bayrama denk getirildi. Örneğin, başkaları, özellikle kaderden mahrum olanlar lehine yapılan iyiliklerin, günahın ruhtan silinmesine yardımcı olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle, Rusya'da borçluları hapishaneden satın almak için para toplamak alışılmış bir şeydi.
Paskalya'dan önceki son haftaya Kutsal Hafta denir. Kutsal Hafta'da, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının son haftasındaki olaylar, Kudüs'e girdiği andan çarmıhta çarmıha gerildiği ve üçüncü gün yeniden dirildiği güne kadar hatırlanır. Yiyecek kısıtlamaları Kutsal Hafta'da çok daha katı hale gelir ve Kutsal Cuma günü - Mesih'in çarmıha gerildiği gün - inananlar, İsa'nın kefaret kurban etme anını simgeleyen kefenin çıkarılmasına kadar hiç yemek yemezler.

Cumartesiden Pazara gece, önceki tüm günlerin hizmetinin mantıklı bir sonucu olan bir Paskalya ayini yapılır. mübarek hafta. Tam on bir buçukta başlar tatil hizmeti- gece yarısı ofisi, ardından kilisenin etrafında matinler ve geçit töreni, ayin. Ayinin bitiminden sonra cemaatçiler parlak tatil için birbirlerini tebrik ettiler, üç kez öptüler ve şu sözleri söylediler: "Mesih Dirildi!" - "Gerçekten Yükseldi!", Değiştirilen yumurtalar, kırmızıya boyanmış. Kırmızı, dünyanın günahlarını kefaret eden çarmıhta dökülen Mesih'in kanının rengidir. Paskalya gecesi köylerde, dirilişi ilan eden çanlar çalar çalmaz, her şey anında ışıklarla aydınlandı. Kilisenin binası ve çan kulesi bir gün önce söndürülen fenerlerin ışıkları ile kaplandı, kilisenin yakınında şenlik ateşleri yakıldı; köyün dış mahallelerinde, kavşaklarda, nehirlerin tepelerinde ve yüksek kıyılarında, bazen direklere kaldırılan katran fıçıları ateşe verildi. Yangınlardan arta kalan kömürler sabah toplanarak evi yıldırımdan ve yangından korumak için çatı sürgülerinin altına serildi. Alayda kilisenin etrafında yürüdükleri mum da korunmuş ve ona büyülü özellikler atfedilmiştir. Birçok yerde, şenlikli ayinlerin başlangıcından önce ve sonunda, silahlardan ateş etmek adettendi. Bazı yerlerde, şeytanı kesinlikle bir atışla öldüreceklerine inanarak ve aynı zamanda yıl boyunca kendileri için başarılı bir av sağlamak isteyen avcılar çoğunlukla ateş ediyordu.

Ayinden sonra kutsamak için vakti olmayan köylüler harika cumartesi Paskalya ev yemeği için çeşitli yiyecekler, rahibin beklentisiyle kilisenin çitine dizildi. İki sıra halinde duruyorlardı, başları açık erkekler, şenlikli giysiler içindeki kadınlar, her biri üzerinde bir mum yanan bir Paskalya pastası olan bir masa örtüsü tutuyordu. Paska'nın kutsanması için köylüler, rahibin küçük bir bakır madeni para - Grivnası ve nikel serptiği kutsal su dolu bir kaseye attılar. Novgorod eyaletinin kuzeyinde, Paskalya ayininin sona ermesinden ve Paskalya keklerinin kutsanmasından sonra, daha hızlı koşanın hasadı diğerlerinden önce yöneteceğine inandıkları için, oruçlarını bozmak için olabildiğince çabuk eve koştular. , ve tarlasından son taneye kadar her şeyi toplardı.

Biri vurgular tatil sabah Paskalya yemeğiydi. Uzun ve sert bir orucun ardından, yetişkin köylüler ve özellikle köy çocukları bile "orucu bozmayı" dört gözle bekliyorlardı.

Kural olarak, misafirlerin görünmediği bir aile yemeğiydi. Beyaz bir sofra örtüsüyle örtülü bir sofrada hamur, şeker ve tereyağından yapılmış bir kuzu bulunmalıdır. Bu, tüm insanlığın günahlarını kefaret etmek için Mesih'in kurbanlık ölümünü anımsatan bir semboldür.
İçin paskalya yemeği zengin kekler pişirdiler, Paskalya süzme peyniri pişirdiler. Pek çok farklı Paskalya türü vardı: kremadan kremalı ve pişmiş sütten kırmızı, sarılı Paskalya ve ahududu reçelli pembe Paskalya, unlu Paskalya. Peynir Paskalya, süzme peynirden hazırlandı. Eski günlerde süzme peynire herhangi bir isim verilirdi. bozulmuş süt. Tüm harika gönderi bayram beklentisiyle köylerde toplandı. Zamanla, kesilmiş süt daha yoğun hale geldi, ancak sıcaklığa maruz kaldığında olduğu gibi değil. Kilise kitaplarını inceleyerek, konseptlerimize göre hiç kimsenin Paskalya'yı gerçek katı süzme peynirden yapmadığını fark ettik. Eski ekşi süt kullanılır. Bu nedenle havadar, yumuşak ve hoş kokuluydu. Lor Paskalyası, Kutsal Kabir'in bir sembolü olan kesik bir piramit şeklinde yapıldı. Yan taraflarında, Mesih'in çektiği acıların araçları tasvir edilmiştir: bir haç, bir mızrak, bir baston ve ayrıca dirilişin sembolleri: çiçekler, filizlenmiş tahıllar, filizler, "Х.В."

Ve tabii ki yumurtalar boyandı. Yumurtalar genellikle Perşembe günü boyanır ve kutsanmak için Cumartesi günü kiliseye götürülürdü. Yumurta boyama geleneği, Meryem'in Mesih'in öğretilerini vaaz etmeye gitmesinden sonra geldi. Roma'ya, imparatorluk sarayına geldi. O uzak zamanlarda, imparatora gelen herkes her zaman bir tür hediye getirirdi: zengin - mücevher ve fakir - ellerinden geldiğince. Meryem'in yanında Mesih'e olan inancı dışında hiçbir şeyi yoktu. İmparatora basit bir tavuk yumurtası verdi ve hemen ana haberi yüksek sesle telaffuz etti: "Mesih yükseldi!". İmparator şaşırdı ve şöyle dedi: “Birinin ölümden dirilebileceğine nasıl inanabilirsin? Bu beyaz yumurtanın kırmızıya dönüşebileceğine inanmak zor! Bu sözleri söylerken yumurtanın rengi değişmeye başladı: pembeye döndü, karardı ve sonunda parlak kırmızıya döndü. Böylece ilk Paskalya yumurtası sunuldu.(Rus Paskalyası).

Bayramlar Paskalya haftası boyunca devam etti. Şenlikli sofralar çeşit çeşit yemeklerle doluydu. Paskalya'nın yanı sıra Paskalya kekleri ve yumurtaları, pişmiş ve fındıkla doldurulmuş domuz yavruları, jambonlar, çeşitli sosisler ve peynirler masaya servis edildi. Genel eğlence, sevinç, neşeli ruh hali galip geldi. Tüm kiliselerde çanlar çaldı. Tatil tüm Aydınlık Hafta boyunca sürdü, masa hazır kaldı; sofraya davet edilir, özellikle fakirleri tedavi eder, hastaları, fakirleri ağırlardı.

Pek çok yerde, Paskalya gününde herhangi bir eğlence: laik şarkılar, danslar, mızıka çalmak, içki içmek - insanlar tarafından uygunsuz ve büyük bir günah olarak görülüyordu. Rusya'nın Kuzeyinde ve Sibirya'da, tatilin ilk gününde köylüler tüm zevklerden kaçınmaya çalıştılar, evde oturdular, yemek yiyip, içerek ve dinlenerek vakit geçirdiler. Bu gün komşuları ziyaret etmek ya genel olarak uygunsuz kabul edildi ya da sadece akşamları başladı - "geç mevsimden itibaren". Ana kutlama, gençlik şenliklerinin başlangıcı - oyunlar, eğlenceyle dolu tatilin ertesi günü düştü.

Birçok yerde, eski koruyucu ve önleyici ritüel geleneğiyle birleşen kilise turlarının mirası, Paskalya'nın ikinci veya üçüncü gününde, çoğu kadın ve kızlardan oluşan sakinleri tarafından köyde yapılan turlardı. Sabahın erken saatlerinde, köyün eteklerinde havlu üzerinde simgelerle (bazen bir el fenerinde yanan bir mumla) komşular toplandı. “Mesih ölümden dirildi” şarkısını söyleyerek köyün etrafında yürüdüler, evlere girmediler, turun sonunda ikonlar kuyudan gelen suyla yıkandı, ardından su kutsal kabul edildi, evde tutulur ve profilaktik olarak kullanılır ve tıbbi ürün hastalık ile Töreni yapan kadınlar, bunun köylüleri başta kasırga ve yangın olmak üzere çeşitli talihsizliklerden koruyacağına inanıyorlardı.

Paskalya'nın ilk gününde çocukların, bazen gençlerin ev turları da hemen hemen her yerde yaygındı. Sabah, Paskalya'dan sonra, köy çocukları 10-20 kişi topladılar ve "Vaftiz", "Vaftiz" veya "Vaftiz" için gittiler. Eve girerken ev sahiplerini üç kez tebrik ettiler: "Mesih dirildi!", Cevap verdiler: "Gerçekte dirildi!" onlara renkli yumurtalar, turtalar, tatlılar hediye etti ve onlara bir parça Paskalya pastası verdi. Sahiplerinin gelişleri için özel olarak hazırladıkları, tasarruflu ikramlar olan çocuklara hediye verilmemesi ayıp sayılırdı.

Paskalya yemeğinden sonra, "tanrı taşıyıcılarının" ayrılması veya sadece ertesi gün bayram şenlikleri başladı. Paschal ayininin sonunda kilisenin çan kulesinde toplanan erkekler, erkekler, kızlar, bazen yetişkin erkekler ve kadınlar, çabaları sayesinde çanın çalması durmadı. sabahın erken saatleri ve Paskalya'nın ilk gününden Paskalya haftasının sonuna kadar (Cumartesi'ye kadar) saat 16 - 5'e kadar. Özellikle Paskalya için bir salıncağın kurulduğu sokakta şenlikli giyinmiş gençler toplandı. Mızıka çaldı, kızlar ve erkekler dans etti, şarkılar söyledi, erkekler ve erkekler Paskalya yumurtaları da dahil olmak üzere çeşitli oyunlarda yarıştı, köylülerin geri kalanı izlemeye geldi. Genellikle en büyük kutlama, misafirlerin, özellikle de gençlerin toplandığı, cemaatin köylerinden birinde yapılırdı. Bazı köylerde panayırlar da bu güne denk getiriliyordu. Nadiren değil, kız gibi yuvarlak danslar bu günden itibaren başladı. Başka bir köye giden yetişkinler akrabalarını ziyaret etti, içti, kendini tedavi etti, içki şarkıları söyledi. Belirli bir bölgede Paskalya'yı ziyaret etmek alışılmış bir şey değilse, o zaman kadınlar ve erkekler şirketler halinde birbirinden ayrı toplanır, kadınlar konuşur, erkekler kart oynardı.

Bazı yerlerde, bu gün veya Paskalya haftasının günlerinden birinde nişanlıların ebeveynleri birbirlerini ziyarete davet ederdi. Yemek sırasında kırmızı köşede yan yana oturan nişanlı erkek ve kız herkesin ilgi odağı oldu, kendilerine votka ikram edildi, dilekleri dile getirildi. Aynı zamanda, adamın kıza bakması, ona "sen" adıyla, soyadıyla veya "nişanlı gelinim" sözleriyle hitap etmesi, bir tabakta tatlılar servis etmesi gerekiyordu. Akşam yemeğinden sonra gelin ve damat kucaklaşarak köyün içinden ata bindiler. Nizhny Novgorod eyaletinde, o gün yeni evliler gençlerin ebeveynlerini ziyaret etti. Zorunlu hediye genç koca karısının babasının bir Paskalya pastası vardı ve bunun için ("Paskalya için dua etmek") kayınpeder akrabalarını ve arkadaşlarını onu ziyaret etmeye çağırdı.

Paskalya bunlardan biridir önemli tarihlerölülerin anılması. Bir yandan bu, kilisenin Mesih'in ölümü ve dirilişi, orijinal günahın kefareti ve ataların - eski dürüstler ve peygamberler cennete - gönderilmesi fikriyle bağlantılıdır. Öte yandan, refahı ve hasadı önceden belirlemeyi amaçlayan herhangi bir ritüel döngüsünün, kutsama verenler olarak ataların anılmasıyla ilişkilendirildiği Slavların pagan tarım fikirleriyle ilişkilidir. Kilise, Paskalya'nın ilk gününde mezarlığı ziyaret etmeyi yasakladı ve bu amaçla Paschal St. Thomas haftasını takip eden Salı - Radunitsa'yı belirledi. Birçok yerde bu gelenek sıkı bir şekilde gözetilir, ancak bazı yerlerde, özellikle Batı ve Güney Rusya illerinde Paskalya arifesinde geceleri ev hanımları peçeteyle kaplı bir tabağı masaya veya tanrıçanın üzerine bir tabak koyarlar. tedavi etmek - yumurtaların ve paskalya pastasının parçalarının bulunduğu "ebeveynler için" orucu bozmak. Aynı zamanda hostes ölüleri davet etti: "Anne babalar gelin." Bir davete cevaben "ebeveynlerin" o gece oruçlarını bozmak için geldiklerine inanılıyordu. Bayramlarını kutlamaya gelen çocuklara sabah saatlerinde ikramlar dağıtıldı.

Bazı yerlerde, bayram ayininden hemen sonra kutsanmış "Paska" (Paskalya pastası) ile kilise mezarlığına gittiler. Akrabalardan birinin mezarına yaklaşırken, merhumla vaftiz ettiler: eğildiler, haçı öptüler ve haça "kafalara" koydular, ufalanmış bir yumurta, bir parça Paskalya pastası ve Paskalya peyniri, "Mesih" şarkısını söylerken dirildi ...”, ancak ölüler - “Ebeveynler” anılmadı ve “Paskalya'da anmanın imkansız olduğunu, sadece Radunitsa'da” olduğunu açıkladı. Yumurtalar kuşlar için ufalandı ve "Cennet kuşları, gagala" olarak adlandırıldı. Bu ikramın ölen kişinin öbür dünyadaki kaderini hafiflettiğine inanılıyordu. Birçok köyde bütün bir yumurta çarmıha gerildi. Aynı zamanda Novgorod eyaletinin köylüleri, dilencilerden birinin merhumun ruhunun anısına mezardan adak alacağını umarak şöyle dediler: “Yumurtayı kim alırsa, merhum için kırk kez eğilin. , Risen One'dan sonsuzluk krallığını kırk kez isteyin.

Bazı yerlerde Paskalya'nın ilk gününde ölü akrabaları görebileceğiniz ve hatta onlarla konuşabileceğinize dair bir inanç vardı. Bilgili insanlar bunun için ellerinde tutkulu bir mumla tapınakta sessizce saklanmalarını tavsiye ederken, diğer herkes kiliseyi alayda terk ederdi. Boşaldığında, ölülerin ruhları kendi aralarında toplanmaya, dua etmeye ve vaftiz etmeye başlayacaklar. Penza eyaletinin Gorodishchensky semtinde ölülerle konuşmak için bilgili insanlar"ölüyü çağırmak" denen bir yönteme başvurdu.

Popüler fikirlere göre Paskalya, dünyanın özel bir durumu ile karakterizedir. Gerçek ve diğer dünyalar arasındaki sınırlar şeffaf hale gelir ve daha önce erişilemeyenleri görmek için ölülerle iletişim kurmak mümkün hale gelir. Köylüler, tatil arifesinde, gün batımından sonra, şeytanlar - kurt adamlar oraya giderken avluya, sokağa çıkmanın tehlikeli olduğuna inanıyorlardı. Şu anda şeytanlar özellikle kızgın. Zilin ilk vuruşlarıyla, daha önce saklandıkları çan kulesinden düşerler ve Paskalya matinlerinden sonra kendilerini tavan aralarında, avluların karanlık köşelerinde, kilise duvarlarında bağlı ve duvarlarla çevrili bulurlar. Tavan arasına yanan bir Paskalya mumuyla gelirseniz bağlı bir şeytan görebilir, kulağınızı duvara dayayarak kilise duvarlarındaki şeytanların eziyetini ve yaygarasını duyabilirsiniz. Cadıları tanımak için, insanlar ayin için toplanmaya başladıklarında kilise kapılarında tılsımlı süzme peynirle durmaları tavsiye edildi. Bunu yaparken kapı koluna tutunursanız, yoldan geçen cadıları kuyruklarından tanıyabilirsiniz. Başka bir yol da ayin sırasında geri dönmektir - tüm büyücüler sırtları sunağa dönük duracaktır. Ve yeni olan her şeyi giymişseniz, tavuğun altından çıkan ilk yumurta elinizde durursa, tüm büyücüleri boynuzlarından tanıyacaksınız.

Köylüler - ev sahipleri bir işaretler döngüsü yarattı. Paskalya sabahı kuyudan su çekip ineklere taşıyan ev kadınları ahır kapısının önüne bir kova koyup Suda Şafak'ı izlediler. Su Şafak'tan kırmızıysa, "yaz kırmızı olacak." Su soluksa, "ekmek zayıf olacaktır." Ayrıca sabah gözlemledik: şu anda ne tür bir sığır sessizce yatıyor - biri bahçede ve hangisi eşcinsel, savurma ve dönüyor - o bahçede değil! Tavuklar tembel olmasın, erken kalksın ve daha fazlasını taşısın diye levrekten "Shugayut" tavukları.

Paskalya sabahının başlamasıyla birlikte dünya değişti. Cehennemde günahkârlara eziyet etmeyi bırakmışlar, cennetin kapıları açılmış, böylece o gün ölen kişi ne kadar günahkar olursa olsun mutlaka cennete gidecekmiş. İnsanlar, Mesih'in Parlak Pazar günü tüm doğanın sevindiğine ve güneşin sevindiğine inanıyorlardı. Köylüler, "İsa'nın gününde güneş doğar," dedi. Sabah erkenden ona bakmak için sokağa çıktılar, tepelere ve çatılara tırmandılar. Güneş "oynarsa", "titriyorsa" - bunun iyi olduğuna inanılıyordu ve Sağlıklı yaşam, zengin bir hasat için ve mutlu düğünler, ve eğer biraz - biraz "oynuyorsa" veya hiç "oynamıyorsa", yılın kötü geçeceğini söylediler. Tula ilinde güneş ufkun üzerinde göründüğünde çocuklar şarkı söyledi:

kova,

Pencereden dışarı bakmak!

senin çocukların ağlıyor

Peynir doğranıyor

Köpekler atılır;

köpekler yemek yemez

Ve tavuklar gagalamaz.

Güneş ışığı, kendini göster.

Kırmızı donatmak

boyarlar geliyor

Seni bahçede ziyaret etmek için

bayramlarda bayram,

Masalarda yemek.

Etnograf ve folklorist I.P. Sakharov'a göre, Paskalya sabahı şafağında yaşlı kadınlar kendilerini altın, gümüş ve gümüşle yıkadılar. Paskalya yumurtası zengin olmak ve gençleşmek için ve yaşlılar saçlarını tarayarak: "Kafada ne kadar saç varsa, o kadar çok torun olur" dediler.

Çözüm

Denememde Rus halk bahar tatillerinin güzelliğini ve özgünlüğünü göstermeye çalıştım. Tatillerin Rus halkının yaşamında çok önemli bir rol oynadığını ve uzun bir geleneğin damgasını vurduğu bir programa sahip olduğunu anladım. Bu, bayram ritüelinin özgünlüğünün, tatilin altında yatan olayın kendisine, kökenine ve toplum için önemine bağlı olduğu sonucuna varmamı sağladı.

Bir köyün, bir köyün, bir şehir bloğunun tüm sakinlerini zorunlu olarak bir araya getiren dualar, dini alaylar, ortak şenlikler - tüm bunlar insanları bir araya getirdi, içlerinde bir kolektivizm duygusunu destekledi. Tatillerin genellikle tüm yakın ve uzak akrabaları bir araya getirdiği için aile bağlarını güçlendirmeye yardımcı olduğunu gördüm. Ayrıca halk şenliklerinin üremeye özen göstermeyle ilgili bir başka önemli yönüne de dikkat çektim, çünkü bayram için çevre köylerden akın eden gençlere diğer günlere göre daha geniş bir evli çift seçme fırsatı sağladılar ve neşeli atmosfer azaldı. gençlerin ilişkilerinde mahcubiyet ve utanma duygusu. Tatil için gelen uzak akrabalar, panayırcılar, tezgâhtarlar, dilenciler, hacılarla kurulan iletişim, ülkedeki olaylardan haberdar olmayı, uzak ülkeler ve halklar hakkında bilgi edinmeyi, denizaşırı mucize ve geleneklere hayret etmeyi mümkün kılıyordu. Yeni bilgilerin tartışılması, anlaşılmasına katkıda bulundu ortak çıkarlar sadece bir köyün sakinleri tarafından değil, aynı zamanda tüm Rusya ölçeğinde dayanışma ruhunun gelişmesine de yardımcı oldu.

Tatil, insanların bir dizi zorlu köylü çalışmasında nefes almalarına izin vererek, onları aile sorunlarından uzaklaştırdı ve psikolojik rahatlama sağladı. Ve birlikte vakit geçirmek, tüm insanların eşit olduğu yanılsamasına neden oldu, toplumdaki sosyal gerilimi hafifletti. Ritüel eylemlerin yardımıyla insanlar, refahlarının bağlı olduğuna inandıkları güçlere yöneldiler.

vuruldum saygılı tutum Rus halkının yaşam kasırgasında neredeyse ana olay olarak gördükleri tatil için, bunu kutsal bir eylem olarak algılayarak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ediyor. Bayram günü sadece dışarıdan değil, aynı zamanda bir dönüşüm talep etti. iç durum kişi. Bugünlerde insanlar birbirlerine tam bir saygıyla davrandılar, tatil için gelen herkese misafirperverlik gösterdiler.

Makalenin seçilen konusu üzerinde çalışmak benim için ilginçti. Rus halk kültürünün güzelliğinin nereden geldiğini anladım. Evet, elbette, bir Rus'un ruhundan.

Yazımın ders saatleri, ders dışı etkinlikler hazırlamak için kullanılabileceğini düşünüyorum. Ve ayrıca yazmak için bunu temel alacağım Araştırma çalışması Bu konuda.

Çalışmamda özet konusunda toplanan materyali özetledim ve savunması için Power Point editöründe yapılmış bir sunum hazırladım.

Kaynakça

1. Baranova O. G., Zimina T. A. Rus tatili. - St.Petersburg: Sanat - St.Petersburg, 2001.

2. Bronstein A.M. Rusya'daki halkların tatilleri. - Moskova: Rosmen - basın, 2004.

3. Zabylin M., Rus halkı. Örf ve adetleri, örf ve adetleri, hurafeleri ve şiirleri. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996.

4. Ischuk V. V., Nagibina M. I. Halk bayramları. - Yaroslavl: Kalkınma Akademisi: Akademi, K°: Akademi Holding, 2000.

5. Gençlik Aşaması No. 1 - M: Genç Muhafız, 1993.

6. Koneva L. S. Ortodoks tatilleri. – Minsk: Hasat, 2004.

7. Koneva L. S. Rus Paskalyası. – Moskova: Hasat, 2005.

8. Shangina I. I. Rus tatilleri. - St.Petersburg: ABC - klasikler, 2004.

9. Halk takvimi [ elektronik kaynak] / Paskalya - Bir neşe kaynağı. Işık Mesih'in Dirilişi- 24.02.2009. – Erişim modu: http://www.paskha.net/narodniy-kalendar-paskha.htm

10. PASKALYA - Mesih'in Parlak Dirilişi [Elektronik kaynak] / Paskalya tatili hakkında ayrıntılar - 24.02.2009. - Giriş türü http://www.zavet.ru/kalendar/pasxa/index.htm

11. PASKALYA - MESİH'İN PARLAK DİRİLİŞİ [Elektronik kaynak] - 24.02.2009. - Giriş türü http://www.kuking.net/20020505.htm

12. Kadın dergisi [Elektronik kaynak] / Paskalya pastası ve Paskalya tarifi. Yumurta boyama - 24.02.2009 - Erişim modu http://newwoman.ru/xoz2.html

13. Kutsal Paskalya [Elektronik kaynak] - 24.02.2009 - Erişim modu http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm

Başvuru

tatil gözleme tarifi

Ne istiyorsun:
100 gr mısır unu
4 gr ekmek mayası
300 gr süzme peynir
150 ml süt
2 yumurta
1 inci. l. tereyağı
1 limon
1 büyük ışın otlar tatmak (nane, fesleğen vb.)
5 diş sarımsak
3 sanat. l. Çam fıstığı
1 inci. l. Haşhaş
1 inci. l. bitkisel yağ, tuz, karabiber
Ne yapalım:
Mayayı 1 yemek kaşığı içinde eritin. l. ılık süt. Mısır unu ile kalan soğuk sütü karıştırın. Seyreltilmiş mayayı, ardından yumurtaları ekleyin. Tuz ve biber. Yeşilliklerden kalın sapları çıkarın, yıkayın, kurutun, ince doğrayın. Sarımsakları soyun ve ince doğrayın. Çam fıstığını doğrayın. Fındıkları ve sarımsağı orta ateşte birkaç saniye tereyağında kızartın. Ateşten alın, üzerine limon suyu, tuz ve karabiber dökün. Süzme peynir ile karıştırın, buzdolabına koyun. Doğranmış yeşillikleri gözleme hamuruna ekleyin. Bitkisel yağ ile yağlanmış bir tavada kalın krepler pişirin.

Üzerine haşhaş serpilmiş çok soğuk süzme peynirli sıcak krepler servis edin.

un - 1/2 su bardağı
süt - 1 su bardağı
yumurta - 1
bitkisel yağ - 1 yemek kaşığı
bir tutam tuz
bir tutam şeker
dolgu:
ceviz - 2 yemek kaşığı (öğütülmüş)
kuru üzüm - 2 yemek kaşığı (ince kıyılmış)
badem - 1 yemek kaşığı (öğütülmüş)
pudra şekeri - 2 yemek kaşığı
rom - 2 yemek kaşığı
Sos:
çikolata - 50 gr
süt - 1/4 su bardağı
yumurta sarısı - 1
rom - krepleri ateşe vermek için biraz

Ah, toygar kuşları,

Bizi tek başına ziyarete gel.

Denizin öte yanından bir çulluk uçtu,

Sandpiper dokuz kilit getirdi.

Çulluk, çulluk, kışı kapat

Baharın kilidini aç, sıcak yaz.

Şakalar!
Gel bize katıl
Bize yazın sıcağını getirin!
Biz kıştan bıktık
Bütün ekmeği yedik
Bütün sığırlar öldürüldü.

Bahar, bahar kırmızısı
Gel bahar, neşeyle,
Sevinçle, büyük bir merhametle:
Büyük keten ile
Derin bir kök ile
Harika ekmek ile.

Bahar, kırmızı bahar!
Gel bahar neşeyle
Büyük bir merhametle:
Uzun keten ile,
Derin bir kök ile
Bol ekmekle.
Bahar kırmızıdır!
ne geldin
ne için geldin
Bipod üzerinde mi, tırmık üzerinde mi?

Donmak kırmızı burun,
İşte size ekmek ve yulaf,
Şimdi yoldan çekil - merhaba.

Larks, Bıldırcınlar!
bize uç
bize getir
bahar kırmızısı,
Yaz Sıcak.
Biz kıştan bıktık
Ekmeğimizi yedi.

Bahar, kırmızı bahar!
Gel bahar, neşeyle,
Sevinçle, büyük bir merhametle:
Büyük keten ile
Derin bir kök ile
Harika ekmek ile.

Ah Bolsa, Tanrım
Evet, kırmızı yayı tıklayın
Sıcak yazlar için
Kalın damarlarda,
Evet, buğdayda,
Yeşil kenevire evet!
Oh, kalın bir zhitten
hadi bira demleyelim
yeşil kenevir ile
Yağı yenelim
Ateşli buğday ile
Turta pişirelim!

bize gel bahar
Sevinçle!
Bizim için harika
merhametle!
taneli çavdar ile
altın buğday ile
Kıvırcık yulaf ile,
Bıyıklı arpa ile,
Darı ile, karabuğday ile,
Kartopu-ahududu ile,
Armutlu, elmalı,
her bahçe ile
masmavi çiçeklerle
çim karınca ile

boyama oyunları

1. Çocuklar getirilen yumurtaları masanın üzerine koyar ve üzerlerini şapkalarla örter. Masanın üzerinde ayrıca altında hiçbir şey olmayan şapkalar var. Daha sonra kapaklar masanın etrafına sürülür. Şu anda oyuna katılanlardan biri başka bir odada. Onu ararlar ve sorarlar: "Nerede uçuyorsun?" Sürücü, krashenki varsa, onları kendisi için alır. Oyun tüm yumurtalar bitene kadar devam eder. Kim daha şanslıysa, en çok yumurtaya sahiptir.

2. Yumurtası daha uzun süre dönecek olanla rekabet edin. Komut üzerine, çocuklar aynı anda boyalarını döndürürler. Yumurtası daha uzun dönen kazanır, kaybedenin yumurtasını alır.

3. Oyuncular odanın duvarlarına karşılıklı olarak otururlar ve yumurtaları yuvarlarlar. Krashenki çarpışır. Kimin yumurtası kırılırsa onu rakibine verir.

5. Boya savaşı. Oyuncular bağırır: “Bir, iki, üç! Yumurtam, güçlen! Dövüşmeye hazır!" Oyuncular krashenki ile her iki taraftan, genellikle keskin bir şekilde vururlar. Kimin yumurtası kırılır veya çatlarsa kaybeden o olur.

Nasıl Oynanır: Bu oyunlar her yerde oynanabilir. Çocuklar ne kadar büyükse, o kadar karmaşık seçenekler sunabilirler. İki ile oynayabilirsiniz, ancak çok sayıda ile daha ilginç olurlar.

Eski günlerde ve günümüzde en sevilen bahar eğlenceleri arasında oyunlar, yarışmalar (ip atlama, çakıl taşları, top ile), saklambaç oyunları, bilmece oyunları, tuzak oyunları, seçmeli yuvarlak dans oyunları yer alır.

HAKKINDA iyi paskalyalar"Ne Paskalya - Noel'den daha geniş!" dediler. Matinlerdeki kızlar fısıldadı: “Mesih'in Dirilişi! Bana çoraplı ve porchki'li tek bir nişanlı gönder!”. Veya: "Tanrım, çizmeli ve kulaklı, ineğe değil, ata iyi bir damat ver!" Dilek tutmak adettendi, çünkü o gün daha fazla güç herhangi bir arzuyu yerine getirmeye sevinçle hazır Ortodoks kişi. Bir dilek tut ve sana mutlu Paskalyalar.

"KOSTROMUSHKA" (hem çocuklar hem de yetişkinler oynamayı severdi).

Kostromushka (bir kadın) bir bankta oturdu.

Bir grup oyuncu sanki evindeymiş gibi kapısını çaldı.

"Kostromushka, Kostroma, neden evdesin, neden aptalsın?"

Kapıyı çalın, inleyin, Kostromushka evde mi?

Kostromushka "ocakta yatıyor."

Oyuncu grubu tekrar mısrayı söyler ve kapıyı çalar.

Kostomushka yanıtlıyor: "Mahzene tırmandım."

Bir dahaki sefere "Bacağını kırdı ve öldü" diyor.

Oyuncular komik bir cenaze töreni gerçekleştiriyor.

Kostromushka'yı varoşların dışına gömün. Kostroma, sürekli yeniden doğuşun sembolüdür.

"AYI EĞLENCELİ"

Lider, "Hadi Mishenka," diye söze başlıyor, "dürüst beylerin önünde eğilin, ama biliminizi, zangonun size okulda ne öğrettiğini ve sizi nasıl bir sebeple ödüllendirdiğini gösterin. Kırmızı kızlar, genç kadınlar gibi beyazlar, kızarırlar, aynaya bakarlar, güzelleşirler. - Misha yere oturur, bir patisiyle burnunu ovuşturur ve diğeriyle inciri burnunun önünde döndürür, - bu, kızın aynaya baktığı anlamına gelir.? Ve büyükanne Erofeevna nasıl bir yağ fırınında krep topladı, krep pişirmedi, sadece ellerini körü körüne yaktı ve yakacak odundan yandı .. Ah, krepler, krepler! - Ayı patisini yalar, başını sallar ve inler.

Hadi, Mihaylo İvanoviç, rahip Martin'in matinlere nasıl yavaşça yürüdüğünü, koltuk değneğine dayandığını, sessizce ilerlediğini ve rahip Martyn'in matinlerden eve nasıl sürdüğünü, rahip bile ona yetişemeyeceğini hayal edin. - Ve kadınlar nasıl yavaşça "efendi işine gidiyor?" - Mishenka patilerini zar zor hareket ettiriyor. ~ Ve kadınlar usta işinden eve nasıl koşuyor? - Mishenka kenara çekilmeye başlıyor? oturur ve az konuşur, ama sadece homurdanır. Ayı yere oturur, sallanır ve inler.

Huş ağacı yapraklarına boyanmış yumurtalar.

Genç bir huş ağacının yapraklarından bir kaynatma hazırlayın, demlenmesine izin verin. Yumurtaları yıkayın, ılık infüzyona bırakın, 10 dakika pişirin. kaynattıktan sonra çıkarın ve soğutun. Yumurtalar sarıya dönecek. İstenirse üzerlerine bir desen uygulayabilirsiniz: nemli kabuğa bir huş ağacı veya başka bir küçük yaprak koyun güzel şekil, yumurtayı naylonla sıkıca bağlayın ve ardından infüzyonda kaynatın.

Mürekkeple boyanmış yumurtalar.

Yumurtaları yıkayın, silin, beze sarın, iple bağlayın, pipet veya tahta çubukla yer yer mürekkep damlatın, ılık su dolu bir tencereye koyun, 10 dakika kaynattıktan sonra pişirin, çıkarın , soğutun, paçavraları çıkarın.

Soğan kabuklarına boyanmış yumurtalar.

Yumurtaları yıkayın. Bir soğan kabuğu kaynatma hazırlayın, demlenmesine izin verin. Yumurtaları infüzyona batırın, kaynatın ve 10 dakika kaynattıktan sonra pişirin, çıkarın, soğutun. Yumurtaları ayçiçek yağı ile silebilirsiniz, ardından çarpıcı bir parlaklık kazanırlar. Alınan kabuk sayısına bağlı olarak yumurtalar sarıdan kırmızı-kahverengiye döner. Yamalar halinde boyanmış yumurtalar.

İpek güvesi artıkları farklı renkler bölün, karıştırın. Yumurtaları yıkayın, kurulayın, nemlendirin, ipekle sarın, dilerseniz yumurtaların üzerine kesip ince bir desen önceden uygulayabilirsiniz, kalın kağıt. Bezle sarın, bir ip ile bağlayın, ılık suya batırın, kaynatın ve 10 dakika pişirin. Sonra çıkarın, soğutun, paçavraları ve ipeği çıkarın.

Rengarenk renklerde yumurtalar.

Temelde yumurta rengi mat renk. Ardından, fırçanın ucuna çok değil biraz alın. sıvı boya ve püskürterek yumurta yüzeyine noktalar ve vuruşlar uygulayın.

İki renkli yumurtalar.

Yumurtaları kaynatın ve hafifçe soğutun (ılık yumurtalar en iyisidir). Her kapta boyayı talimatlara göre seyreltin, 2 yemek kaşığı ekleyin. l. sirke ve karıştırın. Bir kaşıkla tutarken, her kaseye birkaç yumurta batırın ve eşit renklendirme için çevirerek bırakın. çıkar ve kurut kağıt havlu. Şimdi her renkli yumurtayı 2 parmağınızla alın ve yarısına kadar kontrast oluşturan boyaya batırın. Boya alınana kadar 1 dakika bekleyin ve ardından çıkarın ve bir havluyla kurulayın.

Retro tarzında boyanmış yumurtalar.

Dergi, kartpostal vb. yerlerden fotoğraf çekin. Beğendiğiniz resmi dikkatlice kesin (en önemlisi ince olması) ve testisin üzerine yapıştırın. Bu şekilde hazırlanan yumurtalar çok güzeldir ve tatil yemeklerini süslemek için mükemmeldir. Satın alınan "Paskalya setleri" ile boyanmış yumurtalar

Termal etiketleri çizgi boyunca ikiye bölün (delikler boyunca ayırın).

Etiketi önceden haşlanmış soğuk yumurtanın üzerine koyun.

Yumurtayı bir kaşığa koyun ve bir ila iki saniye kaynar suya batırın.

Etiket, yumurtanın etrafına eşit şekilde oturmalıdır. Yumurtanın üstünü ve altını holografik çıkartmalarla süsleyin. Her türlü çıkartmayı, hatta düzensiz şekilleri bile kullanın. Hayal gücünüze güvenin!

Yeni Yıl (31 Aralık - 1 Ocak gecesi). Yılbaşı gecesi odayı dekore etmek adettendir. Noel ağacı veya dallar. 1 Ocak gece yarısı devlet başkanının tebrikleri ve çanları dinlenir. Diğer şeylerin yanı sıra Olivier salatası ve şampanya servis etmek gelenekseldir. Çocuklara hediyeler verilir ("Noel Baba" dan). Kamuoyu yoklamalarına göre en çok kutlanan bayram bu.

6-7 Ocak - Kolyada. Kolyada geleneksel bir tatildir pagan kökenli kış gündönümü ile ilişkili Slav halkları arasında. Kutlama tarihi - 6 Ocak - 7 Ocak gecesi. Tatilin anlamı, güneşin kıştan yaza dönmesidir. Kutlama - şarkı söyleme, giyinme, Noel oyunları, falcılık, aile yemekleri. İle halk inancı, Toprak Ana, ancak bir yalan, yalan bir yemin veya yalancı şahitlik nedeniyle açılabilirdi.

Şubat sonu - Mart başı -. Tatilin başlangıç ​​tarihi "yüzer", bununla ilişkilendirilir Ay takvimi, ilk bahar dolunayından 8 hafta önce başlar.
Maslenitsa, Lent'ten önceki hafta boyunca kutlanan geleneksel bir Slav bayramıdır. Tatilin amacı kışa veda etmektir. Gelenekler: krep pişirin, ziyarete gidin, ziyafetler düzenleyin, bir kızak ve kızağa binin, giyinin, bir Maslenitsa büstünü yakın veya gömün. Meatfare Cumartesi'den kutlandı Bağışlama Pazar. Halkın zihnindeki insanların doğurganlığı, ayrılmaz bir şekilde toprağın bereketiyle ve hayvanların doğurganlığıyla bağlantılıydı, Maslenitsa'nın üçüncü tarafı, anıt, doğurganlığın uyarılmasıyla bağlantılıydı.

palmiye Pazar- Ortodoks tatili (Rab'bin Kudüs'e girişi). Odayı, İsa Mesih ile tanışanların palmiye dallarını simgeleyen söğüt dallarıyla süslemek adettendir.

Verbnitsa Bu, Paskalya'dan bir hafta önce Cumartesi ve Pazar günleri kutlanan büyük bir bayramdır. Verbnitsa, söğüt pazarına zorunlu ziyaret ile bir tür çocuk bayramı haline geldi. Moskova'da Kızıl Meydan'da böyle bir çarşı düzenlendi. Burada rengarenk süslenmiş söğüt dalları, parlak kağıt çiçekler, kırmızı balonlar, hünerli oyuncaklar, düdük ve borular, çocuklara şekerlemeler alınırdı. Eski geleneklerden gelen gelenek, çocukları sağlık için hafifçe kırbaçlamak için Palm Pazar günü sabahın erken saatlerinde hala korunmaktadır. kutsanmış dal Söğüt.

yedinci geçen hafta Paskalya'dan önce, son 6 gün, Pazartesi günü başlayıp Cumartesi günü Paskalya Pazarından önce sona erer. Tatilin anlamı Paskalya'ya hazırlıktır. Tatil gelenekleri: evi temizlemek, zorunlu banyo yapmak, ataları anmak, salıncak kurmak, yumurta boyamak, Paskalya kekleri pişirmek. Halkın inanışlarına göre renkli yumurtaların sihirli güçleri vardır, örneğin kabuğunu ateşe atarsanız bu yumurtanın dumanı bir kişiyi gece körlüğünden kurtarabilir, ayrıca böyle bir yumurtanın bir kişiyi iyileştirebileceğine inanırlar. Kötü diş. Bu tatil için işaretler: Fırını Maundy Perşembe günü kavak odunuyla ısıtırsanız, büyücüler kül, maydanoz ekili istemeye gelirler. Hayırlı cumalarçift ​​hasat verir.

En eski Hıristiyan bayramı, ayinle ilgili yılın ana bayramı. İsa Mesih'in dirilişi onuruna kurulmuştur. 21 Mart'taki koşullu vernal ekinoks gününden daha erken olmayan dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Gelenekler: boyalı yumurtaların ve paskalya keklerinin kutsanması, öpüşmenin selamlanması. Paskalya geleneklerinin çoğu ibadetten kaynaklanmaktadır. Paskalya şenliklerinin kapsamı, aile tatilleri de dahil olmak üzere tüm tatillerin Paskalya kutlamalarına ertelendiği bir perhiz zamanı olan Büyük Perhiz'den sonra orucu bozmakla ilişkilidir. 19. yüzyılın sonunda Rusya'da ana tatil olarak Paskalya'da vaftiz edilemeyeceğiniz akraba ve arkadaşlara renkli çizimlerle açık mektuplar göndermek bir gelenek haline geldi.

Paskalyadan sonraki ilk Pazar - . . Krasnaya Gorka (Fomino Pazar) - bir bahar tatili Doğu Slavları paskalyadan sonraki ilk pazar günü kutlanan bayramdır. Bu gün aşağıdakiler kutlanır: bahar kızlık yuvarlak dansları, çırpılmış yumurtalı bir yemek, gençlik oyunları. Red Hill, baharın tam gelişini simgeliyor, yılın bu zamanını kutlayan bu tatil. Krasnaya Gorka'nın baharın gelişini simgelemesinin yanı sıra tatil aynı zamanda kız ve erkek çocukların buluşmasını da simgeliyor çünkü bahar tüm doğa için yeni bir hayatın başlangıcı. Red Hill tatilinde "Red Hill'de evlenen asla boşanmaz" diyen bir atasözü vardır.

23-24 Haziran gecesi - İvan Kupala. Ivan Kupala, 6-7 Temmuz tarihleri ​​​​arasında kutlanan, pagan kökenli bir yaz tatilidir. Ivan Kupala (İvan'ın gecesi, İvan'ın günü), takvimin ana bayramlarından biridir, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu günü, yaz gündönümü günü. Tatil, yaz gündönümü ile ilişkilidir. Gelenekler: ateş yakmak ve üzerinden atlamak, dans etmek, çelenk örmek, bitki toplamak. Parti önceki gece başlar. Tatilin adı Vaftizci Yahya'nın adından gelir (Yuhanna'nın sıfatı "yüzücü, platin" olarak çevrilir). Ivan Kupala'nın ana özelliği şenlik ateşlerini temizlemektir, bir kişinin içindeki kötü ruhlardan arınmak için bu şenlik ateşlerinin üzerinden atlaması gerekirdi.

24 Haziran - Yaz Gündönümü. İÇİNDE Ortodoks takvimişu anda Vaftizci Yahya'nın Doğuşu (24 Haziran) kutlanıyor, bu nedenle tatile İvan Günü deniyor (Ortodokslukta 7 Temmuz'da kutlanıyor). "İvan'da" gecesinde doğanın insana en derin sırlarını ve güçlerini, hazinelerini ve mucizevi özelliklerçiçek açan dünya Ruslar, bitki toplamayı o kadar temel bir meslek olarak görüyorlardı ki, çoğu yerde Ivan'ın gününe Ivan Travnik, Ivan Travny, Ivan Tsvetnoy, daha az sıklıkla - Ivan Kupala deniyor.

8 Temmuz - Peter ve Fevronia'nın günü. Peter ve Fevronia Günü, 8 Temmuz'da kutlanan ulusal bir Ortodoks bayramıdır. Tatil gelenekleri: Arkanıza bakmadan yüzün çünkü. Bu gün son deniz kızlarının kıyıları rezervuarların derinliklerine bırakıp uykuya daldıklarına inanılıyordu. Kupala oyunlarından sonra nişanlıların çiftleri belirlendi ve bu gün aileyi ve sevgiyi korudu, ayrıca eski günlerde bu günden Büyük Peter'e kadar düğünler oynandı. İlk biçme, cadılar, deniz kızları, kurt adamlar ve diğerleri gibi tüm kötü ruhların günüdür. The Tale of Peter and Fevronia of Murom'a göre, Prens Peter isteksizce Fevronia ile evlendi, büyük olasılıkla birliktelikleri çocuksuzdu ve her iki eşin de keşiş olarak tonlanmasıyla sona erdi. Atasözü: Önümüzde kırk sıcak gün var, Ivan'dan sonra zhupan'a gerek yok, o gün yağmur yağarsa, o zaman iyi bir bal hasadı olacak, domuzlar ve fareler saman yer - kötü bir biçme için.

Ağustos Kaplıcaları. Elma Kurtarıcısı gününde olgun elmalar ve diğer meyveler kutsandı. Bu gün mutlaka mezarlığı ziyaret ettiler ve atalarının mezarlarına elmalar bıraktılar. Bu tatilin kilise adı Kurtarıcı Başkalaşım'dır.
Ağustos Kaplıcaları - Medov (14 Ağustos), Elma (19 Ağustos), Fındık (29 Ağustos). Atların koruyucu azizleri Flora ve Laurus'un bayramındaki dizgin cenazesi (31 Ağustos) yaz sona erdi.

bal kaplıcaları- Ortodoks tatili kutlandı. Tatilin özü, küçük bir su nimetidir. Tatilin gelenekleri, bal toplamanın başlangıcı, kutsama ve yemek - “dulun yardımı” dır. Tatil, Rab'bin Haç ağaçlarının Kökeni onuruna kutlanır. geç XIV V. Tatilin anlamı, Dormition Orucunun ilk günüdür. Bal Kaplıcalarına "Sudaki Kurtarıcı" da denir, bunun nedeni küçük su nimetidir. Geleneğe göre, Rusya'da bu gün yeni kuyular kutsandı ve eskiler temizlendi. Arı kovanlarının genellikle dolup taştığı ve arıcıların bal hasadına gittiği için bu tatile “Bal Kurtarıcısı” adı verilir.

elma kaplıcaları- Doğu Slavlar arasında Rab'bin Başkalaşım bayramının popüler adı kutlanır ve bu bayramdan önce bile elma yemek yasaktır ve farklı yemekler elmalardan, bir tatilde, aksine, mümkün olduğu kadar çok elma toplayıp kutsamak gerekir. Tatilin amacı elmaları kutsamak, gün batımında şarkılarla güneşi görmektir. -de elma kurtarma başka bir isim daha var - ilk sonbahar, yani sonbaharın buluşması. Geleneğe göre, sonsuz uykuda uyuya kalan ataların hatırası olarak önce tüm akraba ve arkadaşlara, sonra yetimlere, fakirlere elma ikram edilmeli ve ancak o zaman kendileri elma yerler. Akşam, bayramdan sonra herkes gün batımını şarkılarla ve onunla birlikte yazı birlikte geçirmek için sahaya çıktı.

2 Ağustos - İlyin günü. İlyin Günü, 2 Ağustos'ta kutlanan Doğu ve Güney Slavlar arasında geleneksel bir bayramdır. Tatil geleneği şunları içerir: toplu yemekler, boğa veya koç kesimi. tatilde pagan kökleri, ilk başta gök gürültüsü tanrısı Perun'un bayramı olduğu için, ancak Slavlar arasında Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte, Perun imajı yerine, peygamber İlyas'ın imajı ortaya çıktı ve aslında adı da buradan geldi. tatil geldi. Tatilde sözler: İlya gök gürültülü fırtınaları tutar, İlya yağmuru tutar ve yağmuru indirir, İlya ekmek verir, İlya şoklarında kılıç değil - göksel ateşle yanacak. Halk efsanesine göre İlyin'in gününden itibaren kötü hava başladı ve yüzmek de yasaktı.

14 Eylül - Semyon Letoprovets. Semyon Letoprovodets, 14 Eylül'de başlayan Doğu Slavlarının bir tatilidir. Tatilin özü, sonbaharın yaklaşmasının kutlanmasıdır: önceki gün yaz bitti ve yeni yıl başladı. Bu gün törenler yapılır: yeni eve taşınma partisi, oturmalar, ateş yakma, bademcik ayini, sineklerin cenazesi, serçe efsanesi. Semenov'un günü mutlu kabul edilir, bu nedenle yeni eve taşınma partisinin kutlanması tavsiye edilir. İşaretler: Semyon yazı uğurlar, Hint yazını başlatır; Semyon'da - son fırtına; Tohumlardaki çivili tohumları çıkarmadılar - gitmiş sayın; kazlar Semyon gününde uçarsa, kış başlarını bekleyin.

27 Eylül - Yüceltme. Tatilin popüler adı Shift'tir, çünkü bu zamana kadar tarlalardaki tüm mahsulün harman yerine ve ahırlara taşındığına inanılıyordu. Bunun ayrıca kurbağalar, yılanlar ve çeşitli böcekler için yaz döneminin sonu olduğuna inanılıyordu. Değişimden önce, bahar sıcağından önce uykuya dalmak için deliklere ve yuvalara saklanmaları gerektiğine inanıyorlardı. Eski günlerde, kış deliklerine doğru yuvarlanan bir yılan topu olan "yılan düğünü" ile karşılaşmamak için 27 Eylül'de ormana gitmeniz tavsiye edilmiyordu.