Baharın başlangıcı 8 Mart tatiliyle ilişkilendirilir. Bu tatil ülkemizde çok popüler. Bu günde erkekler, insanlığın güzel yarısı için hediyelerden, tebriklerden ve çiçeklerden mahrum kalmıyorlar. Ve çoğu bu tatile önceden hazırlanıyor. Bu günde Kadını yüceltmenin geleneksel olduğunu biliyoruz, ancak herkes bu bayramın özünü ve tarihini bilmiyor. Onu biraz hatırlayalım.

Burada Rusya'da kutlananın oldukça süslü bir tarihi var. 1857 baharında New York'taki giyim ve ayakkabı fabrikalarında çalışan işçiler ilk kez "insanlık dışı", ağır çalışma koşullarına karşı seslerini yükselttiler; kadın ücretlerinin erkek ücretleri ile eşit olmasını talep etmeye başladılar. Bu, kadınların hakları için mücadelesinin başlangıcı oldu. Yıllar sonra, 1908'de Amerikalı kadınlar, kadınların ve çocukların zorlu çalışma koşullarını protesto etmek için yeniden sokaklara çıktı. Bu miting soğuk ve kirli su kullanılarak dağıtıldı. Uluslararası Sosyalist Kadın Konferanslarında (aralarında K. Zetkin ve R. Luxemburg'un da bulunduğu) bu tür gösterilerin her yıl ve tüm ülkelerde eş zamanlı yapılmasına karar verildi. Böylece dünyanın 20'ye yakın ülkesinden kadınları hak mücadelesi birleştirdi. Artık 1914'ten beri her yıl 8 Mart'ta gösteriler yapılmaya başlandı.

Ülkemizde kadın hareketi 1913 yılında ortaya çıktı ancak o zamanki Jülyen takvimi nedeniyle 23 Şubat'ta (yani yeni usulle 8 Mart) gösteriler yapıldı. 1917'de Rus kadınları, savaşın durdurulması yönündeki temel ve kararlı taleple sokaklara döküldü. Bu gösteri daha sonra genel greve dönüştü ve Şubat darbesiyle sonuçlandı. Rusya'daki devrimden sonra kadınlar eşit haklar erkeklerde 8 Mart açıklandı resmi tatil ve 1965'ten beri resmi olarak izin günü haline geldi. Yavaş yavaş, bu bayramın oluşumunun tüm siyasi nüansları arka planda kayboldu ve bu gün, güzel bayanlara özen ve ilgi göstermek için başka bir neden haline geldi.

Bu tatil gerçekten uluslararası bir ölçeğe sahip ve bazen farklı bir isme sahip olsa da birçok ülkede kutlanıyor.

Ayrıca ilkbaharda inananlar Ortodoks bayramlarını kutlarlar. Böylece Lent'in altıncı haftasında kutlanır palmiye Pazar.

Palmiye Pazarını en katı oruç zamanı takip ediyor - mübarek hafta. Ana Ortodoks bayramından önce gelir - İsa'nın Dirilişi (Paskalya). 2014 yılında Paskalya 20 Nisan'a denk geliyor.

Mesih'in parlak Dirilişi, tüm insanlığın Mesih aracılığıyla şeytanın köleliğinden kurtuluşunu ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk bahşedilmesini anmaktadır.

Mayıs ayı başlarında kutlarız Bahar ve İşçi Bayramı. Bu tatilin kökeni 19. yüzyılda Chicago'da meydana gelen olaylarla bağlantılıdır. Tarihsel gerçekler 1 Mayıs 1886'da işçilerin bir toplantı yaparak işverenlerden sekiz saatlik işgünü tesis etmelerini talep ettiklerini belirtiyorlar. Miting polisle yaşanan çatışmalarla sona erdi.

Rusya İmparatorluğu'nda bu tatil ilk kez 1890'da Varşova'da işçilerin 1 Mayıs grevinin gerçekleştiği zamana yansıdı. Hemen ertesi yıl bu günün ilk kutlaması St. Petersburg'da gerçekleşti. Ve 1917'de bu bayram devrimci Rusya'da özgürce kutlandı. Sokaklar, işçilerin 1 Mayıs'ta sokağa çıktığı sloganlarla doluydu; en önemlisi şuydu: "Tüm iktidar Sovyetlere!" Bu günde, geleneksel olarak işçi gösterileri ve barışçıl mitingleri düzenlendi, sosyalizmin ve komünizmin inşasındaki başarıların gözden geçirilmesi düzenlendi, konserler düzenlendi. Rusya Federasyonu Yüksek Konseyi'nin 30 Haziran 1992 tarihli kararıyla İşçi Dayanışma Günü, Bahar ve İşçi Bayramı olarak yeniden adlandırıldı.

Rusya Federasyonu'nun (2001 yılında kabul edilen) İş Kanunu, Bahar ve İşçi Bayramı'nı yalnızca 1 Mayıs'ta tatil olarak bırakarak değişiklikler yapıyor.

Yılların katmanlaşmasıyla, büyük olan bizden giderek uzaklaşıyor tatil 9 Mayıs ama yine de babalarımızın ve büyükbabalarımızın başarılarını onurlandırıyoruz. 9 Mayıs tatili bir tatildir Büyük zafer Ve büyük tarih. Zafer Bayramı eski sosyalist cumhuriyetin ülkeleri için ortaktır. Bu aslında gözlerimizde yaşlarla dolu bir tatil, çünkü nihayetinde faşizmin prangalarından kurtuluşu hissetmek için bir bütün olarak insanlığın ne kadar çok sıkıntı ve zorluğa katlanması gerekiyordu. 9 Mayıs bayramı her birimiz için kutsal bir bayramdır.

Yaza gelindiğinde tatil "patlaması" geçiyor; resmi olarak tatillerle yalnızca iki kez karşılaşıyoruz. Ancak bunun hakkında daha fazla bilgiyi bir sonraki makalemizde bulabilirsiniz.

Belediye Eğitim kurumu

"Kuyanovo Ortaokulu"

Makale

Bahar Rus halk tatilleri

Gerçekleştirilen: Boyarinova Anna,

10. sınıf öğrencisi

Danışman: Moskvichekova N.P.,

giriiş

Uzak geçmişte Rus halkının hayatı bir dizi günlük yaşam ve tatilden oluşuyordu. Günlük yaşamın ve tatillerin değişmesi gerekli bir bileşen olarak kabul edildi normal kurs hayat. Halk takvimine uygun olarak gerçekleşti. Kilise takvimine, yani takvime dayanıyordu. Hıristiyan bayramları, yıllık zamanın sayılmasında önemli noktalar ve dönüm noktaları olarak hizmet ediyordu. Yıl dört mevsime bölünüyordu: kış, ilkbahar, yaz ve sonbahar. Rus halkının yaşamının şenlikli yanı kutsaldı ve Ruslar bunu insan yaşamının kasırgasındaki ana olay olarak görüyordu.

Bu yıl “Rus Tatilleri” seçmeli dersine katılırken Rus halkının tarihinin bu sayfalarını öğrendim. Bu konu beni çok ilgilendirdi ve daha detaylı incelemeye karar verdim. Makalenin konusuna Şubat ayından kısa bir süre önce karar verdim. Ve hepsi bu ayın sonunda bahar halk tatillerinin başlaması nedeniyle. Yıldan yıla Maslenitsa'yı, Paskalya'yı vb. kutluyoruz. atalarımızın nasıl kutladığını, kutlamanın anlamının ne olduğunu, bu bayramların kökenini, ritüellerini, geleneklerini hiç düşünmüyoruz. Ancak bunların hepsi çok ilginç ve hatta gizemli bile denilebilir. Kültür Evi başkanı annemin sık sık köylüler için halk şenlikleri düzenlemesi ve benim de bunların hazırlanmasına ve düzenlenmesine katılmam konu seçimimi etkiledi. Makalem üzerinde çalışırken kazanacağım bilgiler okulumda tatil düzenlememde bana faydalı olacak.

Makalemin amacı Rus halk bahar tatillerinin özelliklerini ortaya çıkarmak, kökenlerinin tarihini, ritüellerin içeriğini belirlemek, nesiller arasındaki ilişkiyi göstermektir.

Kendim için belirlediğim görevler:

1) Makalenin konusuyla ilgili materyalin toplanması ve işlenmesi.

2) İşlenen malzemenin genelleştirilmesi.

3) Yapılan işle ilgili sonuçlar.

4) Genelleştirilmiş malzemenin tasarımı.

5) Sunum hazırlamak.

6) Özetin sunumu.

Çalışmam dört bölümden oluşmaktadır. Eğitim, referans, bilimsel ve ansiklopedik literatür ve internet siteleri de dahil olmak üzere 13 kaynaktan gelen materyalleri inceledim ve işledim. Örnek, sözlük, materyal içeren bir uygulama tasarlanmış ve Power Point editöründe yapılmış bir sunum hazırlanmıştır.

1. Maslenitsa

Maslenitsa (Maslenka, Maslenitsa haftası, Peynir haftası, Syrnitsa, Beyaz Et yiyen, Et yiyen). Kışı uğurlayıp baharı karşılamanın bayramı. Maslenitsa bunlardan biriydi tarımsal tatiller Halk takviminin hareketli kısmını oluşturan. Bunun zamanlaması, ana Hıristiyan bayramı olan Paskalya'nın tarihine bağlıydı. Ortodoks Paskalya'sına göre, Maslenitsa kutlamaları Paskalya'dan 56 yıl önce başlıyor ve Lent'in başlangıcından önceki peynirsiz haftaya denk geliyor. Bu, Şubat ayının ikinci yarısına - Mart başına denk geliyordu. Maslenitsa'nın ilk sözü 16. yüzyıldan beri biliniyor, ancak Nestorov Chronicle'da 1090'da Kiev'deki ülser salgınını anlatırken et yiyenlerden bahsedilmişti.

Pek çok köylü takvimi tatili arasında Maslenitsa özel bir yere sahipti. Hem Hıristiyan hem de pagan inançlarının unsurlarını özümseyen köylü dünya görüşünün ikiliğini yansıtan, gerçek anlamda en eski halk bayramıydı. Bir asırdan fazla bir sürede şekillenen diğer önemli halk olayları gibi Maslenitsa da çok sayıda büyülü bileşen içeren karmaşık, çok yönlü, düzenlenmiş bir ritüeldi. İlkbahar ekinoksuyla aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlanan, kışa veda ve baharın karşılanmasına ilişkin arkaik tarımsal ve pastoral kutlamaların özelliklerini özümsemişti. Köylü toplumunun yaşamını uzun süredir belirleyen doğal ve biyolojik döngüleri yansıtıyorlar.

Ancak Maslenitsa'nın zamanlaması, yılın adandığı zamanına uymuyordu. Böylece ritüel eylemlerin yaklaştırması beklenen baharın sembolik buluşması, kışın henüz gücünü kaybetmediği ve baharın gerçek gelişinin nispeten uzak olduğu bir dönemde gerçekleşti. Bu muhtemelen, başlangıçta Maslenitsa eylemlerinin, ay takvimine göre Mart ayında düşen yeni yılın başlangıcına denk gelmesi ve kutlamaların iki haftadan fazla sürmesi ve doğanın uyanmaya başladığı zamanı yakalamasıyla açıklandı. Muhtemelen o zaman Maslenitsa, kışı uğurlayıp baharı karşılama tatili olarak algılanmaya başladı. Hıristiyan kilisesinin Paskalya'dan önce ve sonra uygulamaya koyduğu oruçlar dizisi, gündönümü gününde doğayı canlandırmak için tasarlanan eski pagan ritüel eylemlerini yasak oruç zamanından önce gerçekleştirilmeye zorladı. Böylece Maslenitsa dönemi bir haftaya indirildi ve kilise takviminde "peynir" veya "et orucu" olarak adlandırılan ve uygulanan sayısız kısıtlamayla Lent döneminde gelen hafif orucun ilk haftasına taşındı. Oruç tüketiminin yasaklanması, oruçla ilgili her türlü eğlence ve eğlencenin yasaklanması Çeşitli bölgeler aile ilişkileri eşlerin cinsel yaşamı da dahil olmak üzere, aynı zamanda köylünün ruhunu temizlemesini ve tüm dünyevi cazibelerden vazgeçmesini gerektirir.

Maslenitsa uzun zamandır herhangi bir yaş, sosyal, aile veya cinsiyet sınırlamasının olmadığı ulusal bir bayram olmuştur. Tatile katılmama, yalnızca kişinin yaralanması, zayıflığı veya hastalığı nedeniyle haklı gösterilebilir. Hem kırsal kesimdeki nüfus hem de Rusya'nın başkenti, büyük il ve küçük ilçe kasabalarının sakinleri tarafından sevinçle karşılandı.

Maslenitsa'nın temel özelliği, hem kış hem de bahar takvimi tatilleriyle doğrudan ilgili ritüellerin gerçekleştirilmesiydi.

Maslenitsa kutlaması sırasında, çeşitli süt ürünlerinden oluşan bol miktarda doyurucu sofralar kuruldu: ekşi krema, krema, süzme peynir, inek yağı, sütün yanı sıra yumurta, balık, turtalar, krep, kvas, bira ve şarap. Zengin Shrovetide yemeği, vurgulanan fazlalığı, muhtemelen tarihsel olarak yeni yılın ilk gününün büyüsüyle doğrudan bir bağlantıya sahipti. Doyurucu bir yemeğin yanı sıra önkoşul Maslenitsa, köylü topluluğunun refahını amaçlayan özel ritüellerin icrasıydı. Maslenitsa, çeşitli ve çok zamanlı geleneklerin, ritüel eylemlerin ve eğlencenin bütün bir katmanını özümsemiştir. Tarım ve aile ritüellerini, insanlara ve çevremizdeki dünyanın yapısına ilişkin pagan ve Hıristiyan fikirlerinin yankılarını iç içe geçirmişti. En önemlileri şunlardı:

1. Ölen ebeveynlerin ve akrabaların anılması ve ritüel yiyeceklerin tüketilmesiyle ilgili cenaze törenleri: krep, gözleme, krep, turta, çalı çırpı.

2. Yeni evlilerle ilgili gelenekler: yeni evlileri görmek, onları akraba ve arkadaşlarıyla ziyaret etmek.

3. Maslenitsa eğlencesi: paten yapmak buz dağları ve at sırtında kardan şehirler inşa etmek.

4. Maslenitsa'ya veda: şenlik ateşlerinin yakılması, veda-cenaze törenleri, Maslenitsa trenleri, mumlama.

Geçtiğimiz haftanın ortasından itibaren Maslenitsa hazırlıklarına başladılar. Bu sırada ev hanımları tavan arasından bodruma kadar evin her köşesini temizlediler: sobaların badanalarını yenilediler, masaları, bankları ve yerleri kazıdılar, bayram yemekleri hazırladılar, bahçedeki ve evin önündeki çöpleri süpürdüler. geçit. Tatil için çok sayıda ürün satın aldık: krep, unlu mamuller ve turtalar için farklı un türlerinden torbalar, tuzlu balık fıçıları, zencefilli kurabiye, çocuklar için tatlılar ve kuruyemişler; toplanan süt, krema, ekşi krema ve inek tereyağı.

Maslenitsa'dan önceki Cumartesi gününe "Küçük Maslenitsa" adı verildi. Bu günde ölen ebeveynleri anmak gelenekseldi. Onlar için krep pişirilip türbeye, çatı penceresine veya çatıya yerleştirildi, mezarlıkta mezarların üzerine bırakıldı ve kiliselerde dilencilere ve rahibelere dağıtıldı. Lent'ten önceki Pazar günü et son kez yenildi. Sabah ve akşam masaya otururken, ölen yakınlarını aile yemeğini paylaşmaya davet edeceklerinden ve bütün gece masaları kendilerine ayıracaklarından emindiler.

Maslenitsa kutlamaları Pazartesi günü başladı. Önümüzdeki yedi gün, tüm Rus nüfusu için yılın en eğlenceli ve en sevilen zamanıydı. Her birinin vardı Uygun isim: Pazartesi - “toplantı”; Salı - "püf noktaları"; Çarşamba - "gurme"; Perşembe - “şenlik”, “dönüm noktası”, “geniş Perşembe”; Cuma - "kayınvalidenin gecesi"; Cumartesi - “kayınbiraderlerin buluşmaları”; Pazar - “veda”, “veda”, “bağışlama”, “bağışlama günü”, “öpücük”.

Rusya'nın ana topraklarında Maslenitsa toplantısı kural olarak özel ritüellerle kutlanmıyordu ve her zaman tatilin ilk gününde bile gerçekleşmiyordu. Ama onun "gelişini" bekliyorlardı ve buna özenle hazırlanıyorlardı: paten yapmak için bankaların dik yamaçları döküldü, yüksek buz ve kar kızağı dağları inşa edildi, kardan kaleler ve kasabalar, fuarlarda salıncaklar ve stantlar inşa edildi.

Bazı köylerde Maslenitsa kutlaması, köylülerin eşlik ettiği, tatili simgeleyen, özel olarak yapılmış bir doldurulmuş hayvanın onurlu ithalatının özel bir ritüeliydi. Bazen birkaç adam köye bir kızak getirirdi; burada Maslenitsa korkuluğunun yanında en çok duruyordu güzel kız. Arkalarında bir dizi kızak ve şenlikli giyinmiş kızların bulunduğu boyalı kızaklar hareket ediyordu. Tatil, köyün yüksek bir yerinde veya özel olarak dikilmiş bir kayak dağında başladı. Maslenitsa'yı ilk kutlayanlar çocuklar, genç kızlar ve erkekler oldu. Onlar aynı zamanda sonraki tüm ritüellerin de ana icracılarıydı. Yaklaşan tatille ilgili pek çok beklenti vardı, bu yüzden Maslenitsa'nın da aynı şekilde karşılık vereceğini umarak bunu olabildiğince neşeli ve nazik bir şekilde kutlamaya çalıştılar. Değerli misafir ağırlandı; tüm eylemlere ağıt şarkıları eşlik ediyordu: “Sen benim ruhum musun, Maslenitsa, bıldırcın kemikleri, kağıttan bedenin, şeker dudakların, tatlı konuşman! Geniş avluda beni ziyarete gelin, dağlara çıkın, kreplerde yuvarlanın, kalbinizi eğlendirin. Sen misin Maslenitsa'm, kırmızı güzel, açık kahverengi örgülü, küçük kuş, küçük kuş, sen benim küçük bıldırcınımsın! Ruhunuzu eğlendirmek, aklınızı eğlendirmek, konuşmanızın tadını çıkarmak için ahşap evime gelin. Dürüst Maslenitsa, asil soylu kadın, ziyafet çekmek, ruhuyla eğlenmek, aklıyla eğlenmek, konuşmasının tadını çıkarmak için yetmiş yedi kozlu kızakla geniş bir tekneyle büyük şehre doğru yola çıktı... ”

Gerekli selamlaşmaların ardından içi doldurulmuş Maslenitsa'lı bir kızak ve çocuklar da "Maslenitsa geldi! Maslenitsa geldi! - aşağı gitti. Kızlar ve çocuklar bankların, donmuş sepetlerin ve kızakların üzerinde yokuş aşağı inmeye başladılar. O andan itibaren Maslenitsa'nın karşılandığı ve tatilin başladığına inanılıyordu. Bu gün birbirimizi ziyaret etme sırası üzerinde anlaşmaya varmak için akrabalarımızın yanına gittik. ortak eğlence ve fuarlara seyahat ediyorum.

Bunlardan en önemlisi, “geniş” veya “başıboş Maslenitsa” olarak adlandırılan tatilin son dört günüydü. Geçtiğimiz yılın tüm sıkıntılarından, talihsizliklerinden arınmak için bir gün önce banyo yapmış olmanız gerekirdi. Evlerinde her türlü işi bıraktılar, akraba ve dostlarını ziyaret etmeye, dağlardan at sürmeye, fuarlara gitmeye başladılar. Şu anda, esas olarak bu yıl evlenen genç eşlerin - "yeni evlilerin" onurlandırılmasıyla ilgili olan başlangıç ​​\u200b\u200britleri gerçekleştirildi. Karda yuvarlandılar, hayvan derileri ve kızaklar üzerinde dağlardan aşağı yuvarlandılar, ters çevrilmiş tırmıklara takıldılar ve tezahürat yapan köylülerden birbirlerine "fidye" vermeye zorlandılar. Çocuklar ve gençler, gençlerin yaşadığı evlerin etrafında dolaşarak ilahiler söyleyerek ev sahiplerinden ikramlar talep etti:

Köylerde ve panayırlarda, yeni evlilerin birbirlerine sevgi ve şefkat göstermeleri gereken benzersiz "yeni evliler gösterileri" düzenlendi, böylece köylülerin gözünde yetişkin statüleri sembolik olarak güçlendirildi. aile insanları. Bu amaç aynı zamanda kayınpeder ve kayınvalidenin evlerinde zorunlu krep ikramıyla zorunlu "yeni evlilerin ziyareti" ve her iki taraftaki vaftiz ebeveynlerinin ve akrabaların ziyaretleriyle de takip edildi.

Ziyarete gitmek ve her türlü yağlı, yağlı yemeği yemek, Maslenitsa yemeğinde kreplerin zorunlu bir bileşen olarak bulunması, akrabalara hediye verilmesi, bayramın doğru ve layık bir şekilde kutlanmasının vazgeçilmez koşuluydu.

Tatil son iki günde en büyük kapsamına ulaştı. Gençler dağlardan kızaklarla, banklarla, buz tekneleriyle bindiler. Bu dönemde köylerde ve fuarlarda "kongreler" yapılıyordu. Göllerin ve nehirlerin buzları üzerinde, muhtemelen sıkıcı, aç kışın geçişini temsil eden "kar şehirlerini" ele geçirmek ve yok etmek için büyük savaşlar yapıldı. Kalabalık yangınlar alevlendi Spor Dalları Hasta, sefil ve yaşlılar dışında köyün tüm erkek nüfusunun belirli bir sırayla katıldığı ve bir köyün diğeriyle kavga ettiği “yumruk kavgaları”. Burada dökülen kanın toprağa serpilmesi ve iyi bir hasada katkıda bulunması gerekiyordu. Pazar tatilin son günüydü. Bu gün birçok önemli ritüel eylem gerçekleşti.

Maslenitsa'nın sonunda, amacı köy sakinlerini kötü insanların kaderleri üzerindeki etkisinden kurtarmak olan temizlik ritüelleri de önemli bir rol oynadı. yıkıcı güçler. Kuzey bölgelerde tatilin doruk noktası, bir göl veya nehrin buzunda yüksek bir yerde büyük bir ritüel şenlik ateşinin yakılmasıydı. Tüm köy sakinleri inşaatına katıldı ve eski gereksiz şeyleri getirdi: kurumuş küvetler, eski çökmüş kızaklar, harap mutfak eşyaları, eski yataklardan saman. Üzerinde tekerlek veya katran varili bulunan uzun bir direk, ateş çukurunun ortasına dikey olarak yerleştirildi.

Maslenitsa'yı uğurlamak için tekne ve kızaklardan oluşan özel Maslenitsa treninin katılımıyla karmaşık bir eylem düzenlendi. İçindeki ana kişi, geleneksel bir köylü kostümü giymiş, saman veya tahtadan yapılmış bir Shrovetide heykeli veya onu tasvir eden bir kişiydi. Trenin köyün içinden geçmesine gösteriler eşlik etti. Alayın katılımcıları sanatçılardı ve geri kalan herkes seyirciydi. Maslenitsa sırasında günlük yaşamda kabul edilemez olan şeylere izin verildi. Bu durum katılımcıların kostümlerine, davranışlarına ve performanslarına da yansıdı. Fantastik mumya kostümleri, kılık değiştirmiş maskelerin kullanımı, isli yüz makyajı, anlamsız şakalar ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemler, gürültü ve eğlence - tüm bunlar, insana yabancı bir dünyanın temsilcilerinin festivaldeki varlığının bir resmini yarattı . Oynanan sahneler doğası gereği genellikle mistikti, ancak gerçek olaylarla alay eden performanslar da gerçekleştirildi. Köyün etrafından dolaştıktan sonra Maslenitsa, dış mahallelerin dışına çıkarıldı ve orada ya yok edildi ve tarlalara dağıldı, ya da nehirde boğuldu ya da ateşe verildi. Tüm katılımcılar normal kıyafetlerini değiştirerek normal hayatlarına döndüler. Tatil tamamlanmış sayıldı, tüm katılımcıları son ritüel eylem için evlerine gittiler, bu sayede tatilin son gününe Bağışlama Günü denildi.

Bu gün, mezarlık ve ölen yakınlarının mezarlarının yanı sıra tüm akraba, dost ve tanıdıklarını ziyaret ederek af dilediler. Birbirlerini en son affedenler aynı ailenin üyeleriydi. Bu, son bol akşam yemeği ve akşam namazından sonra zaten evde oldu. Maslenitsa kutlamalarından sonra kalan tüm küçük ikramlar, Lent arifesinde yıkıma veya yakılmaya maruz kaldı. Ancak kural olarak acilen yemeye çalıştılar. "Maslen'den korkun acı turp, evet buharda pişirilmiş şalgam"; "Maslena'da bir ziyafet çek kadın ve orucu unutma!" - Rus sözlerini söyledi.

Pazartesi günü bazı bölgelerde Maslenitsa haftası Kenevir veya ayçiçek yağı ile yağsız krep yedikleri "dürüst Madame Maslenitsa'nın bayramını" kutlamak gelenekseldi.

Popüler inanca göre Maslenitsa'da "boynuzunu yağa batırdığı" yeni ayın doğuşu, yalnızca tatil süresi için iyi bir alamet olarak kabul edilmedi, aynı zamanda zengin bir hasat ve iyi beslenmiş bir yaşam vaat etti. yıl boyunca. O gün kar fırtınası olsaydı, önümüzdeki haftanın tamamı için de aynısı bekleniyordu: “Maslenitsa'da bir süpürgeyle üflendi; İmparatoriçe Maslenitsa Blizzard gelecek.”

Yeni evlilerin misafir olarak varlığı, diğerlerinin gözünde ikincisinin sosyal önemini artırdı, çünkü genç eşlerin üreme yeteneği ve doğurganlığı, popüler inanışlara göre, tüm köy sakinleri için tarım ve hayvancılık faaliyetlerinde başarı vaat ediyordu.

İnsanların önümüzdeki yıl iyi beslenmiş bir varoluşa sahip olmaları için, onu cömertçe selamlamak ve onurlu bir şekilde harcamak anlamına gelen "Maslenitsa'yı eğlendirmek" gerekiyordu: "En azından kendinizden bir şeyi rehin verin, ama Maslenitsa'yı kutlayın", "Maslenitsa" para israfıdır, para için iyi bir zamandır.” Bayrama haraç ödemeyenler genel kınamalara maruz kaldı; Ayrıca yılın geri kalanını büyük bir talihsizlik ve ihtiyaç içinde yaşayacağına inanılıyordu.

Ritüel eylemin zorunlu bir parçası olarak eğlencenin, muhtemelen eğlence ve performanslara katılan tüm katılımcılara önümüzdeki yeni tarım yılı boyunca müreffeh, iyi beslenmiş, rahat bir varoluş sağlaması gerekiyordu.

Peynir haftasında artık et yemek mümkün değildi ancak peynir, tereyağı, balık ve yumurtaya hâlâ izin veriliyordu.

2. Duyuru

Baharı bir kez daha Müjde'de karşıladık. Bu, Lent'in bitiminden ve büyük Hıristiyan bayramı Paskalya'dan önceki son bahar tatiliydi.

Baharın gelmesi o kadar güzel ki!

Güneş geç saatlere kadar parlıyor,

Kar yavaş yavaş su birikintisine dönüşüyor.

Bugün sadece soğuğu hatırlıyoruz.

Bu bayram, adını Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya getirdiği müjdenin anısına almıştır. Ona İsa adını verecek bir oğlu olacağını söyledi.

Bu gün, uzun zamandır insanlar tarafından, dünyanın kış uykusundan nihayet uyandığı baharın başlangıcı olarak kabul ediliyor. Müjde'den önce dünyayı rahatsız etmek (kazmak) yasaktı. İÇİNDE halk takvimi XIX-XX yüzyıllar Duyuru en saygı duyulan bayramlardan biriydi. Genellikle Ortodokslar için en önemli bayram olan Paskalya ile karşılaştırıldı: "Duyuru gibi, Mesih'in Parlak Dirilişi de öyle" ve hatta bazen Paskalya'nın üstüne bile yerleştirildi: "Müjde, en önemli bayramdır." büyük kutlama Tanrı günahkarlara cehennemde bile azap etmez.” Bir zamanlar Müjde Paskalya'ya denk geldiğinde, Müjde törenini yapmayı unutan rahiplerin hemen Paskalya törenine başladığını söylediler. Matins ve İsa Ayini'ne hizmet ettiler ama ışığı bekleyemiyorlar, güneş doğmuyor. Birkaç kez Paskalya törenine katıldılar, ancak Müjde törenini yapmaya karar verene kadar hiçbir şey yardımcı olmadı, ancak o zaman hava aydınlanmaya başladı. Daha yakından baktık, güneş zaten batıdaydı, o gün insanların üzerine parlamak istemiyordu.

Ancak tatilin öneminin farkına varan halk, özellikle Müjde'nin çoğunlukla Büyük Perhiz dönemine denk gelmesi nedeniyle onu eğlenceyle kutlamadı. İnsanın bu günkü davranışı onu Allah'a yaklaştırmış olmalıydı. Bu, kiliseyi ziyaret etmek, yasaklara sıkı sıkıya uymak, günlük işlerden dinlenmek, ilahi olanla ilgili yoğun düşünceler ve acil ekonomik sorunlardan soyutlanmakla kolaylaştırıldı. Yalnızca ekim, çiftçilik ve hasatla ilgili ölçülü konuşmalara izin verildi. Bu düzenlemelerin ihlali günah olarak görülüyordu ve talihsizlikle tehdit ediliyordu.

Sabahın erken saatlerinde köylüler, en iyi, her zaman temiz kıyafetlerini giymiş (aksi takdirde kutsal olana dokunmak günah sayılıyordu), sabah namazı için kiliseye gittiler ve döndüklerinde akşam yemeğine oturdular. Bayramı anmak için Kilise bu günde orucun biraz gevşetilmesine izin verdi: balık, balıklı turta ve bitkisel yağ yenilebilirdi. Köylüler de bu günde şarap içmenin günah olduğunu düşünmüyorlardı.

Müjde, popüler fikirlerde de büyük önem taşıyordu çünkü güneş döngüsüyle ilişkili yılın dört önemli noktasından biriydi: Noel - kış gündönümü, Müjde - bahar ekinoksu, Yaz Ortası - yaz gündönümü ve Yüceltme - sonbahar ekinoksu. Müjde'de dünya "uyandı"; tüm canlıların en büyük faaliyet dönemi başladı, bu Yüceltme ile sona erdi ve ardından dünya kış için yeniden "uykuya daldı".

Geçiş takvimi döneminin tüm bayramları gibi, Müjde de önemli bir zaman sınırıydı. Müjde'yi baharın başlangıcı olarak değerlendiren kişiler, "Turna balığı kuyruğuyla buzu kırar", "Bahar kışı yendi" dediler. Bu günde uykudan uyanan dünya "açıldı" ve yılanları, kurbağaları, fareleri, böcekleri ve kötü ruhları yüzeye çıkardı. Bu bayram halk takviminde kuşların gelişi, arıların, sineklerin ve ayıların uyanış zamanı olarak kutlanır. Ancak eğer Müjde'den önce kendilerini açığa vururlarsa, bu soğuk bir bahar, aç bir yıl vaat ediyordu. Aynı sebepten dolayı, Müjde'den önce toprağı rahatsız etmek yasaktı: kazmak, kazmak, ekmek, dikmek, sütun dikmek veya çitleri onarmak; ormana git, bahçeye kıyafet as.

Pek çok yerde, bahar sadece Müjde'de memnuniyetle karşılanmakla kalmadı, aynı zamanda davet edildi, "tıklandı", "bağlandı" ve ikramlarla - ekmek ve turtalarla - davet edildi. Bu günde kızlar her zaman taş sineklerinin şarkılarıyla daire şeklinde dans ederlerdi. Bayram ayini sonrasında gençler sokakta toplanıp akşam geç saatlere kadar "yuvarlak ocak" veya "brülör" oynadılar, ardından kızlar uzun ve hüzünlü bir şekilde bahara seslendiler. Penza eyaletinde ve diğer bazı bölgelerde erkekler her zaman oynuyordu kumar: “atmak”, kartlara, “bankaya”, dikkate alınır sıradan günler oruç tutmak günahtır.

Köylüler güneşin "oyununu" baharın işaretlerinden biri olarak değerlendirdiler ve şöyle dediler: "Ve güneş tatilde sevinir", gün doğarken titredi, ışınlarla oynadı ve parladı farklı renkler. Ayrıca Paskalya ve Ivan Kupala'da güneşe bakmaya gittiler, “oyunu” ile gelecek yılın doğasını tahmin ettiler. Çoğu zaman, geçmişte baharı karşılama ritüelinin ayrılmaz bir parçası olan şarkılarla - ilahilerle karşılandı. Saratov vilayetinde sabah erkenden güneşin “oynamasını” izlemek için Müjde'ye giden çocuklar ona döndü: “Güneş, küçük kova! Aydınlatın beni, bir bakın, çocuklarınız yemek istiyor, içecek istiyor.”

Pek çok yerde ve özellikle şehirlerde bu bayramda kuşları kafeslerinden salıvermek ve "taş sinekleri" şarkısını söylemek adettendi. Köylülere göre baharın gelişini hızlandırabilirler, bunun için Tanrı'ya yalvarabilirlerdi.

Doğanın uyanış günü, yeni bir ekonomik sezonun ilk günü gibi, Müjde de tüm sürecin habercisi oldu ya da sihirli bir şekilde önceden belirlendi. gelecek yıl. Bu, hem hava durumu işaretleriyle ifade edildi: "Duyuru günü kırmızıysa, o zaman tüm yıl boyunca çok sayıda yangın çıkacak", "Duyuru günü yağmur yağacak ve çavdar doğacak" ve çok sayıda köylülerin belaya veya açlığa maruz kalmamak için uymak zorunda oldukları yasaklar. Her türlü çalışma yasağına özellikle sıkı bir şekilde uyuluyor, işe gitmek bile günah sayılıyordu. Yasağı ihlal edenlere ilahi ceza verildiğine dair pek çok hikaye var. Allah o gün eğiren kızı guguk kuşuna çevirmiş ve yuva yapan guguk kuşuna da Allah lanet etmiş ve onu sonsuza kadar yuvasından mahrum etmiştir. Tatili unutan kale, bir yuva inşa etmeye başladı ve inşaatı için getirmeye çalıştığı bir dalla "boğuldu" (kendini astı). Bazı yerlerde, eğer kuş yuva yaparsa ya yıldırım düşüp civcivleri öldüreceğine ya da kuşun kanatlarını kaybedip bir sonraki yılın tatiline kadar yerde yürüyeceğine inanılıyordu. Müjde için çalışan bir kişi başarısızlık, talihsizlik ve hatta ölümle karşılaşabilir: "Tatilini onurlandırmayan ve işyerinde ateşle oturan kişi yazın yakın bir akrabasını yıldırımla öldürecektir." Bu nedenle, yemek pişirmek ve hayvan beslemek gibi gerekli günlük faaliyetler bile köylüler tarafından ancak kilisedeki ayin bittikten sonra üstleniliyordu.

Bayram akşamı ateş yakma yasağı her yerde biliniyordu. Tula köylüleri bunu, bu günde ateşin veya yanan bir gaz lambasının Tanrı'nın yüzünü dumanlayabileceği ve dolayısıyla Tanrı'nın gazabına neden olabileceği gerçeğiyle açıkladılar. Arıcılar aynı zamanda yasağı ihlal eden arıların bal hasadı sırasında Allah tarafından kör edilmesinden de korkuyorlardı. Birçok yerde köylüler, tatilin bozulmaması için evde ateş yakılmaması gerektiğine, aksi takdirde eve yıldırım düşeceğine veya buğdayların isleneceğine ve arıların tembel oğulların saldırısına uğrayacağına inanıyorlardı. az balla sonuçlanacaktır. Ancak bazı yerlerde tatilden önceki akşamla ilgili tam tersi bir inanış vardı. Tambov vilayetinde Müjde vesilesiyle, ketenin daha iyi büyüyeceğine inanılarak kulübelerdeki yangınlar söndürülmedi, bu ihmal edilirse mahsullerin yıldırımla yakılabileceği düşünüldü.

Bilinen atasözü: "Müjde'de küçük bir kuş yuva yapmaz ve bir kız saçını örmez", saç örgüsü ve taramaya yönelik katı bir yasakla destekleniyordu, aksi takdirde tavuklar "tarama yaparak mahsulü bozabilirdi" " yataklar. Müjde günü evde uyursanız, yeraltında “uyuyakalırsınız” ve tohumlar filizlenmez. Bazı yerlerde, Müjde için herhangi bir şeyin ödünç verilmesi konusunda katı bir yasak vardı; köylüler, verilen şeyle refahın çiftliği terk edeceğine ve bir tür kaybın kesinlikle gerçekleşeceğine (hayvancılık ölecek veya mahsulde kıtlık yaşanacağına) inanıyorlardı. . Bu günkü küfür yasağı, tüm yıl boyunca küfür etmek zorunda kalacakları gerçeğiyle açıklandı. Bir kimse bal yerse yıl boyunca bal konuşmaları yapacağını söylerlerdi.

Pek çok yerde Müjde, kavgaların, skandalların ve her türlü yanlış anlamanın meydana geldiği zor ve şanssız bir gün olarak görülüyordu. Köylüler, Müjde'de ("blagovestnik", "tatil") hamile kalan veya doğan bir çocuğun sakat, zayıf fikirli veya kötü adam olarak doğacağına inanıyorlardı. Aynı fikir hayvanlar için de geçerliydi. Tatilin arifesinde bırakılan yumurtalardan çirkin tavukların çıkacağına dair yaygın bir inanış vardı. Köylü kadınlar, eğer bir inek ilk buzağısını Müjde'ye getirirse, ondan alınan yavruların çok fazla sütü olmasına rağmen "yaşamayacaklarını" (buzağılar ölecek) söylediler. Tatilin düştüğü haftanın günü bile yıl boyunca herhangi bir önemli işe başlamak için elverişsiz kabul edildi: çiftçilik, ekim, hayvancılık, ev inşa etmek, ancak onu takip eden haftanın günü tam tersine mutlu oldu. herhangi bir girişim. Müjde'nin bir zaman sınırı olduğu fikri, Müjde'den önce tamamlanacak tüm işlerin yıl boyunca başarılı olacağı ve tamamlayan kişinin başarılı olacağı inancına da yansıdı. önemli iş, bir sonraki Müjde'ye kadar bu tür faaliyetlerde şanslı olacaksınız.

Birçok yerde Müjde'de temizlik ayinleri düzenlendi. Tatilden önceki gece eski bast ayakkabılar yakıldı ve Sibirya'da ailenin uyuduğu hasır şilteler-yataklar yakıldı. Tüm yıl boyunca hastalıkları yok etmesi gereken bu ateşin üzerinden atladılar, nazardan kurtulmak ve büyücülerin büyülerinden korunmak için elbiselerini dumanıyla tütsülediler. Penza vilayetinde, üzerinde uyudukları saman "yataklar" mutlaka bir kafeste veya ahırda yakılıyor ve kötü ruhları kovmak ve kendilerini hastalıklardan korumak için kulübenin köşeleri dumanla tütsüleniyordu. Duyuru günü, Transbaikalia Rusları sineklerden, pirelerden ve diğer böceklerden kurtulmak için yeraltında bir paçavra yaktılar. Ve kendinizi yılanlardan korumak için Penza vilayetinde bir iğ, bir haç ve ipliğe bakmak ve hatta bakmak bile yasaktı. Tula vilayetinde benzer bir yasak öncelikle sert, ağartılmamış ipliğe uygulandı ve Perm vilayetinde aynı amaçla keskin nesnelere (iğneler, bız, iğ) bakmamaya çalıştılar. Bir iğne görürseniz mutlaka bir yılanla karşılaşacağınıza, kendinize batırırsanız sizi ısıracağına inanılıyordu.

Müjde saha çalışması sezonunu açtı. Rus köylüleri şöyle dedi: "Tanrı toprağı ekim için kutsadı." Bu nedenle, bazı yerlerde köylüler ekim amaçlı tahılları kendileri kutsamaya çalıştılar: bunun için tatile adanan simge bir tahıl fıçısına yerleştirildi ve şu şekilde cezalandırıldı:

Tanrının annesi!

Başmelek Cebrail!

İyi haberler ver, nazik ol,

Bizi hasatla kutsa.

Yulaf ve çavdar, arpa, buğday

Ve her yaşayan yüz kat!

Bundan sonra tahıl kesinlikle zengin bir hasat getirecek.

Prosphora'nın duyurulması, başarılı ekim, gelecekteki hasat ve diğer birçok ekonomik girişimin refahı için özellikle önemliydi. Bazı yerlerde prosphora yerine tarımsal aletler şeklinde Müjde kurabiyeleri pişiriyorlardı: saban, tırmık ve orak. Aynı zamanda kızlara çabuk biçmeleri için “orak”, erkeklere ise bu faaliyetlerde başarılı olmaları için “tırmık” ve “saban” verildi. Bu tür "pulluklar" ve "tırmıklar" çiftçilik sırasında yanlarında tarlaya götürüldü.

Bazı yerlerde Müjde'de şifalı Müjde tuzu hazırlamak gelenekseldi.

Duyuru gününde köylüler, yalnızca ekonomik işin tüm gidişatını önceden belirleyen hava durumunu fark etmekle kalmadı, aynı zamanda tahmin de ettiler. Tatilin arifesinde ev hanımları, açık havada sessiz, rüzgarsız bir yere ıslak bir bez veya havlu astılar; tamamen kurursa verimli bir yıl olacağını, yarı kurak olursa ortalama hasadın büyüyeceğini söylediler; ancak ıslak kalırsa veya donarsa, yağmurlu bir yazın ve dolayısıyla kötü bir hasatın habercisiydi.

3. Palmiye Pazarı

Paskalya'dan bir hafta önce Palmiye Pazarı kutlanır. Bu gün Hıristiyan takviminde her zaman parlak bir tatil olarak kutlanmıştır.

İncil'e göre, İsa Mesih öğrencileriyle birlikte Beytanya'dan Kudüs'e Paskalya'yı kutlamak için gitti. Şehre giderken bir ağaca bağlanmış genç bir eşek gördü ve öğrencilerinden onu kendisine getirmelerini istedi. Öğrenciler kıyafetlerini İsa'nın üzerinde oturduğu eşeğin sırtına koydular. Şehre girdiğinde halk Kurtarıcı'yı palmiye dallarıyla coşkuyla selamladı. İsa'nın gittiği yola insanlar palmiye dalları fırlattı ve giysilerini serdiler.

Bu olayın anısına, tüm Hıristiyan kiliselerinde bu gün süslenmiş ağaç dallarını kutsamak gelenekseldir. Ruslar arasında palmiye dalının yerini söğüt almış; baharda güzelce çiçek açan ilk ağaçlardan biri olan bu ağaç, tatile ve ondan önceki haftaya da adını vermiştir: “Palmiye Pazarı”, “Palmiye ( veya Alacalı) Hafta”, “Verbnitsa”, “Verbich”.

Popüler düşüncede söğüt sağlığı, canlılığı, doğurganlığı ve sunumu simgeliyordu. Söğüt'ün bir zamanlar çok güzel, güçlü, sağlıklı çocukları olan bir kadın olduğuna dair bir efsane var. Ancak her kadın gibi o da yavrularıyla övünmeyi severdi ve bir gün dikkatsizce doğurganlığının Toprak Ana'nın doğurganlığından daha yüksek olduğunu söyledi. Öfkeli Toprak Ana onu çok sayıda çocuğu olan bir söğüt ağacına dönüştürdü - diğer ağaçlar hala kış uykusundayken ilkbaharın başlarında açan kabarık tomurcuklar.

Petrine öncesi Rusya'nın şehirlerinde, Rab'bin Kudüs'e girişi özel bir ciddiyetle kutlandı. 16. - 17. yüzyıllarda. Moskova, Novgorod, Rostov, Kazan, Astrakhan ve Tobolsk'ta kutlamanın doruk noktası, çarın veya şehir idaresi başkanının eşek kılığına girmiş bir atı dizginle yönettiği dini bir alaydı. yerel piskopos oturdu. 1679 yılına kadar her yıl düzenlenen alaylar, patrikhane ile birlikte Peter I'in kararnamesi ile iptal edildi.

Zamanla kutlama çok daha kolay hale geldi. Cumartesi ve özellikle Pazar günleri kilisede bayram ayinleri yapılıyor ve orucun dinlenmesine izin veriliyordu. Bu günlerde köylerde çalışmamaya çalışıyorlar ve tatil için çeşitli balık yemekleri, börekler - balıkçılar hazırlıyorlardı. Şehirlerde ve Sibirya köylerinde havyar, Cumartesi şenlik masasının zorunlu yemeğiydi. Palmiye Pazarı arifesi gençler tarafından gürültülü ve neşeli bir şekilde kutlandı. Üç ya da dört gün boyunca kızlar yiyecek toplamaya başladılar ve Cumartesi günü püre pişirdiler, balık "kurnik" hazırladılar, yulaf lapası ve karabuğday krepleri pişirdiler. Gece yarısı gençler şarkı söyleyerek sokağa çıktı. Yeni evlilerin yaşadığı her evin kapısında erkekler ve kızlar durup bağırdılar: "Aç, aç, genç, söğütle döv, eskisinden daha fazla sağlık ver." Genç kadın kapının kilidini açtı ve kalabalık bir şarkıyla içeri girdi: "Ekmek hasadı yapılacak, sığırlar çoğalacaktı." Kulübede söğüt sahibine hafifçe vurarak şöyle dediler: "Erken kalk, koçu döv"; "Sağlıklı olmak için vuruyoruz" En son yenilen genç, selam vererek şarkı söyleyen gence kapının dışına kadar eşlik etti. Önceden ikramın hazırlandığı kulübeye dönen gençler eğlendi, krep ve yulaf lapası yedi ve sabah gelen çocuklara kalanlarla tatillerini tebrik etmek için ikramda bulundu. Tatil sabahı ebeveynler çocuklarını söğütle hafifçe kırbaçlarken, söğüt ile ilgili sözler ve sözler söylerler:

Söğüt kutsaldır! Söğüt kutsaldır!

Söğüt - kırbaç - gözyaşlarına kadar atıyor,

Söğüt beyazdır; yere koşarak çarpar!

Söğüt kırmızıdır - boşuna vurur!

Saldıran ben değilim, söğüt vuruyor, bir hafta içinde harika bir gün olacak.

Su gibi sağlıklı, toprak gibi zengin ol!

Yurt dışından bir söğüt geldi,

Söğüt sağlık getirdi!

Willow - kırbaçla, beni gözyaşlarına kadar döv!

Palmiye Pazarının öncesinde, geleneğe göre insanların bu güne hazırlanabileceği ve ihtiyaç duydukları her şeyi satın alabildiği bir palmiye pazarı vardı. Küçük çocuklar bu pazarları severdi: Burada yapılacak o kadar çok şey vardı ki; oyuncaklar, tatlılar, eğlence, çiçekler ve söğütler...

Palm Pazar günü yetişkinler çocuklara söğüt dalları verdi ve şu sözlerle:

Ve sonra Pazar geldi,

Tüylü söğütler baharın kanatlarıyla geldi.

Sevgili söğütümüz,

Kutsanmış söğüt

Herkes sana büyük saygı duyacak,

Bize sevinçle gelin,

Çocuklarınıza sağlık verin!

Ruslar söğüt ağacının hayat veren gücünü insanlara, tarlalara ve hayvanlara aktarmaya çalıştı. Bu yüzden Palm Pazar günü bazı illerde çavdar hamurundan içlerinde söğüt tomurcukları bulunan toplar pişirdiler. Toplar koyunlara verimli olmaları için, kuzulara ise güç kazanmaları için veriliyordu. Sağlıklı kalmak için birbirlerine hamur topları ikram ettiler. Çocuk sahibi olmak isteyen kadınlar, kilisede kutsanan birkaç söğüt tomurcuğunu yutmak zorunda kaldı. Bunun onlara katkı sağlayacağına inanılıyordu. canlılık. Bazı büyüler, sanki insanlar söğüt dallarıyla birbirlerini dövmüyormuş da, gücünü ve sağlığını onlara söğüdün kendisi aktarıyormuş gibi yapılandırılmıştı: “Vuran ben değilim, vuran söğüt”, “Söğüt kırbaçlıyor” ağlayana kadar vurun.”

Söğüt dikkate alındı şifa maddesiçeşitli hastalıklardan. İnananlara ve rahiplere göre tapınakta kutlanan söğüt kutsal kabul edilir ve büyülü güçlere sahiptir. İnsanlar kendilerini hastalıklardan korumak ve her türlü hastalığı uzaklaştırmak için söğüt tomurcuklarını yutuyorlardı. Kilisede kutsanan söğüt, hayvanların ilk otlağına kadar korunmuştu ve hostes, hayvanları dışarı çıkarmak için her zaman söğüt dallarını kullanıyordu. Bunun onlara canlılık katacağına inanılıyordu. Bazı büyüler, sanki söğüt dallarıyla birbirlerini dövenler değilmiş gibi yapılmıştı ama söğüt, gücünü ve sağlığını onlara aktarıyordu: "Ben dövmem, söğüt atıyor."

Ayrıca söğüdün koruyucu özelliklere sahip olduğuna inanıyorlardı: kötü ruhlardan koruyordu, evi yıldırımdan koruyordu, yangını durduruyordu, fırtınayı yatıştırıyordu, mahsulleri ölümden koruyordu ve bir kişiye ölüm saatinde yardım ederek şeytanı ondan uzaklaştırıyordu. . Bu nedenle kutsanmış söğüt bir yıl boyunca tapınakta tutuldu ve kiliseden taze olarak getirilen eski söğüt nehre indirildi veya tarlada yere yapıştırıldı.

İnsanlar, söğüt iyi çiçek açarsa ekilebilir arazinin başarılı olacağını belirtti. Palmiye donunda bahar ekmeği iyi olacak.

4.Paskalya

Bu tatil her zaman ilkbaharda olur, ancak Tanrı'ya inanan insanlar tüm yıl boyunca buna hazırlanır. En büyük tatil, Ortodoks tatilleri arasında tek başına duruyor. Çok doğru bir halk adı var - "Tatil Tatili".

Uzun zaman önce, birkaç bin yıl önce bu bayram, Yahudilerin Mısır esaretinden kurtuluşunun anısına kutlanmaya başlandı. "Paskalya" adı, Nissan'ın bahar ayının 14. gününden başlayarak her yıl bir hafta boyunca kutlanan Yahudi bayramının adının doğrudan aktarımıdır. "Fısıh" ismi, "geçmek" olarak yorumlanan İbranice "pesah" kelimesinin Yunanca versiyonudur; kıştan yazlık otlaklara geçişi kutlamaya yönelik daha eski pastoral gelenekten ödünç alınmıştı.

Ve Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte Paskalya başka bir anlam kazandı - Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in ölümden mucizevi dirilişi. İsa'nın ölümü ve dirilişi Paskalya bayramına denk geldi.

İsa, insanların günahlarının kefareti olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi ve üç gün sonra ölümden dirildi. Sabahın erken saatleri Pazar günü birkaç kadın (Meryem, Salome, Joanna...) İsa'nın bedeni için baharat getirmek üzere mezara gitti. Yaklaştıklarında, mezarın girişini kapatan büyük taşın yuvarlandığını, mezarın boş olduğunu ve Rab'bin Meleğinin taşın üzerinde oturduğunu gördüler. Görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar gibi beyazdı. Melekten korkan kadınlar hayret içindeydi. Melek şöyle dedi: “Korkma, çünkü ne aradığını biliyorum: İsa çarmıha gerildi. O burda değil. Söylediği gibi ayağa kalktı." Kadınlar korku ve sevinçle, gördüklerini Havarilere anlatmak için acele ettiler. “Ve işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarından tuttular ve O'na tapındılar. Sonra İsa onlara şöyle dedi: Korkmayın; gidin, kardeşlerime söyleyin, Celile'ye gitsinler, orada beni görsünler." Ve daha önce olduğu gibi öğrencileri Dirileni gördü. Parlak Paskalya bayramında Kilise, inananları "duyularını arındırmaya ve Mesih'in Diriliş'in zaptedilemez ışığıyla parladığını görmeye ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça şunu duymaya çağırıyor: "Sevinin!".

Bu, o zamandan beri diriliş olarak adlandırılan haftanın yedinci gününde gerçekleşti. Bu nedenle, her Pazar (izin günü) insanlar Mesih'in dirilişinin anısına çalışmazlar.

Paskalya her zaman takvimin farklı günlerinde kutlanır, ancak her zaman Pazar günü kutlanır. Kilise bakanlarının tatil tarihini hesapladığı bir kural var. Hesaplama formülü şu şekildedir: Paskalya her zaman 22 Mart ile 25 Nisan arasındaki bahar ekinoksundan sonra meydana gelen ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır.

Büyük Paskalya'dan başlayarak Paskalya'ya hazırlanıyorlardı. Kutsal Perşembe. Bu gün tüm ev pırıl pırıl temizlendi, yumurtalar boyandı ve boyandı (Ek), Paskalya hazırlandı, Paskalya kekleri pişirildi (Ek) ve kuzu, yavru horoz, güvercin şeklinde küçük un ürünleri; ballı zencefilli kurabiye, fırında domuz, kuzu veya jambon, kızarmış dana eti, yeni kıyafetler dikildi. Çiçekler tabakların yanı sıra masayı, ikonları ve evi süsledi. İle eski gelenekÖzel olarak filizlenmiş yulaf, buğday ve su teresi yeşilliklerinin arasında renkli yumurtalar bir tabağa yerleştirildi.

Birçok güzel gelenek ve inanç tatile adanmıştır. Örneğin, başkalarının, özellikle de kaderden mahrum kalanların yararına yapılan iyiliklerin, günahın ruhtan uzaklaştırılmasına yardımcı olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle, Rusya'da borçlulardan hapishaneden fidye almak için para toplamak gelenekseldi.
Paskalya'dan önceki son haftaya Kutsal Hafta denir. Kutsal Hafta boyunca, İsa Mesih'in Kudüs'e girdiği andan çarmıhta çarmıha gerildiği ve üçüncü günde dirildiği güne kadar olan dünyevi yaşamının son haftasındaki olayları hatırlarlar. Yiyecek kısıtlamaları Kutsal Hafta sırasında çok daha sıkı hale geliyor ve Kutsal Cuma'da - İsa'nın çarmıha gerildiği gün - inananlar, İsa'nın kefaret niteliğindeki fedakarlık anını simgeleyen kefen kaldırılana kadar hiç yemek yemiyorlar.

Cumartesi'yi Pazar'a bağlayan gece, Kutsal Haftanın önceki tüm günlerinin ayinlerinin mantıksal sonucu olan Paskalya ayini yapılır. Tam olarak saat on iki buçukta şenlik töreni başlıyor - gece yarısı ofisi, ardından matinler ve kilisenin etrafında bir geçit töreni, ayin. Ayinin bitiminden sonra cemaatçiler parlak tatil için birbirlerini tebrik ettiler, üç kez öpüştüler ve şu sözleri söylediler: "Mesih Dirildi!" - “Gerçekten dirildi!” diyerek kırmızıya boyanmış yumurtaları değiştirdiler. Kırmızı, dünyanın günahlarının kefareti olan Mesih'in çarmıhta dökülen kanının rengidir. Paskalya gecesi köylerde, yeniden dirilişi müjdeleyen çanlar çalar çalmaz, her şey anında ışıklarla aydınlanırdı. Kilise binası ve çan kulesi önceki gün asılan fenerlerin ışıklarıyla kaplandı, kilisenin yakınında yangınlar çıktı; Köyün dışında, yol kavşaklarında, tepelerde ve yüksek nehir kıyılarında, bazen direklerin üzerine kaldırılan katran varilleri ateşe verildi. Yangından arta kalan kömürler ertesi sabah toplanarak evin yıldırım ve yangından korunması için çatı saçaklarının altına yerleştirildi. Haç alaylarında kilisenin etrafında dolaştıkları mum da korunmuş ve ona büyülü özellikler atfedilmiştir. Pek çok yerde bayram ayini başlamadan ve bitmeden önce silahla ateş etmek gelenekti. Bazı yerlerde, çoğunlukla şeytanı bir atışla öldüreceklerinden emin olan ve aynı zamanda yıl boyunca kendileri için başarılı bir av sağlamak isteyen avcılar ateş ediyordu.

Ayinin ardından Kutsal Cumartesi günü Paskalya ev yemeği için çeşitli yiyecekleri kutsamaya vakti olmayan köylüler, kilisenin çitinde sıraya girerek rahibi bekliyordu. İki sıra halinde duruyorlardı; başları açık erkekler, bayram kıyafetleri giymiş kadınlar, her birinin elinde, üzerinde bir mum yanan bir Paskalya pastasının olduğu bir masa örtüsü vardı. Paska'nın kutsanması için köylüler, rahibin serptiği kutsal su dolu bir kaseye küçük bakır paralar (on kopek ve nikel) attılar. Novgorod eyaletinin kuzeyinde, Paskalya ayininin bitiminden ve Paskalya keklerinin kutsanmasından sonra, oruçlarını açmak için olabildiğince çabuk evlerine koştular, çünkü daha hızlı koşanın hasatı diğerlerinden önce halledeceğine inanıyorlardı. ve tarlasındaki son tahılı toplayacaktı.

Tatilin en önemli anlarından biri Paskalya sabahı yemeğiydi. Uzun ve zorlu bir orucun ardından yetişkin köylüler ve özellikle köy çocukları bile "orucu açmayı" sabırsızlıkla bekliyordu.

Kural olarak bu, hiçbir misafirin gelmediği bir aile yemeğiydi. Beyaz bir masa örtüsüyle örtülen masanın üzerinde hamur, şeker ve tereyağından yapılmış bir kuzu olmalı. Bu, tüm insanlığın günahlarının kefareti olarak Mesih'in kurban olarak ölümünü anımsatan bir semboldür.
İçin Paskalya yemeği pişmiş tereyağlı kekler, pişmiş süzme peynir Paskalya. Çok fazla vardı farklı şekiller Paskalya: kremadan kremalı, pişmiş sütten kırmızı, sarılı Paskalya, ahududu reçelli pembe Paskalya, unlu Paskalya. Peynir Paskalyası süzme peynirden yapıldı. Eski günlerde her türlü süzme peynir denirdi bozulmuş süt. Lent boyunca insanlar tatil beklentisiyle köylerde toplandılar. Zamanla, kesilmiş süt kalınlaştı, ancak sıcaklığa maruz kaldığındaki kadar değil. Kilise kitaplarını inceleyerek, bizim konseptlerimize göre hiç kimsenin Paskalya'yı gerçek sert süzme peynirden yapmadığını fark ettik. Yaşlı ekşi süt kullanılır. Bu nedenle havadar, yumuşak ve hoş kokuluydu. Süzme peynirli Paskalya, Kutsal Kabir'in sembolü olan kesik bir piramit şeklinde yapıldı. Yanlarında Mesih'in acı çekmesinin araçları tasvir edilmiştir: bir haç, bir mızrak, bir baston ve ayrıca dirilişin sembolleri: çiçekler, filizlenmiş taneler, filizler, "H.V." harfleri.

Ve tabii ki yumurtaları boyadılar. Yumurtalar genellikle perşembe günü boyanır ve cumartesi günü kutsanmak üzere kiliseye götürülürdü. Yumurta boyama geleneği, Meryem'in İsa'nın öğretilerini vaaz etmeye gitmesinden sonra geldi. Roma'ya, imparatorluk sarayına geldi. O uzak zamanlarda, imparatora gelen herkes mutlaka bir tür hediye getirdi: zenginler - mücevherler ve fakirler - ellerinden ne geliyorsa. Meryem'in yanında Mesih'e olan inancı dışında hiçbir şeyi yoktu. İmparatora basit bir tavuk yumurtası verdi ve hemen yüksek sesle ana haberi duyurdu: "Mesih dirildi!" İmparator şaşırdı ve şöyle dedi: “Birinin ölümden dirilebileceğine nasıl inanırsın? Buna ve bu beyaz yumurtanın kırmızıya dönebileceği gerçeğine inanmak çok zor!'' O bu sözleri söylerken yumurtanın rengi değişmeye başladı; pembeleşti, karardı ve sonunda parlak kırmızıya dönüştü. İlk Paskalya yumurtası böyle verildi.(Rus Paskalyası)

Bayramlar Paskalya haftası boyunca devam etti. Bayram sofraları çeşit çeşit lezzetlerle donatıldı. Masada Paskalya kekleri ve yumurtalarının yanı sıra, fındıkla doldurulmuş fırında domuz yavruları, jambonlar, çeşitli sosisler ve peynirler servis edildi. Genel bir neşe, sevinç ve neşeli bir ruh hali hakimdi. Bütün kiliselerde çanlar çalıyordu. Tatil Aydınlık Hafta boyunca sürdü, masa hazır kaldı; İnsanları sofraya davet ediyor, özellikle fakirlere yemek veriyor, hasta ve perişanları ağırlıyorlardı.

Birçok yerde Paskalya gününde her türlü eğlence (laik şarkılar, dans, mızıka çalmak, içki içmek) halk tarafından ahlaksız ve büyük bir günah olarak görülüyordu. Rusya'nın Kuzeyi ve Sibirya'da, tatilin ilk gününde köylüler her türlü zevkten kaçınmaya çalıştılar, evde oturdular, yemek yiyerek, içerek ve dinlenerek vakit geçirdiler. Bu gün komşuları ziyarete gitmek ya genel olarak uygunsuz kabul ediliyordu ya da yalnızca akşamları - "ergenlikten itibaren" başlıyordu. Gençlik şenliklerinin ve oyunların başlangıcı olan ana kutlama, eğlenceyle dolu tatilin ertesi gününde gerçekleşti.

Pek çok yerde, eski koruyucu ve önleyici ritüel geleneğiyle birleşen kilise turlarının mirası, Paskalya'nın ikinci ve üçüncü gününde başta kadınlar ve kızlar olmak üzere köy sakinlerinin köyde dolaşmasıydı. Sabahın erken saatlerinde, havluların üzerinde simgeler taşıyan komşular (bazen bir fenerde yanan bir mumla) köyün eteklerinde toplandılar. Köyde “İsa ölümden dirildi” şarkısını söyleyerek dolaştılar, evlere girmediler, tur sonunda ikonalar kuyudan çıkan suyla yıkandı, ardından su kutsal kabul edildi, saklandı. evde profilaktik olarak kullanılır ve ilaç hastalık durumunda. Ayini gerçekleştiren kadınlar, bunun köy sakinlerini kasırga ve yangın başta olmak üzere çeşitli talihsizliklerden koruyacağına inanıyordu.

Paskalya'nın ilk gününde çocukların, bazen gençlerin, ev ev ziyaretleri de hemen hemen her yerde yaygındı. Sabah Paskalya ayininden sonra köy çocukları 10-20 kişilik gruplar halinde toplanıp “Mesih olmak”, “Hıristiyan olmak” veya “Hıristiyan olmak” için yola çıktılar. Eve girdiklerinde ev sahiplerini üç kez tebrik ettiler: "Mesih dirildi!" Cevap verdiler: "Gerçekte dirildi!" ve onlara hediyeler verdim renkli yumurtalar, turtalar, tatlılar ve bir parça Paskalya pastası verildi. Çocuklara hediye vermemek ayıp sayılırdı; sahipleri onların gelişi için özel olarak hazırlayıp ikramlar biriktirirdi.

Paskalya yemeğinin ardından "tanrı taşıyıcılarının" ayrılışı veya ancak ertesi gün şenlik şenlikleri başladı. Paskalya ayininin sonunda erkekler, oğlanlar, kızlar, bazen de yetişkin erkekler ve kadınlar kilisenin çan kulesinde toplandılar; onların çabaları sayesinde, Paskalya'nın ilk gününden itibaren sabahın erken saatlerinden akşam 4-5'e kadar çanlar çalmayı bırakmadı. sonuna kadar Paskalya Paskalya haftası(Cumartesi'ye kadar). Paskalya için özel olarak salıncak kurulan sokakta şenlikli giyinen gençler toplandı. Armonikalar çalındı, kızlar ve oğlanlar dans etti, şarkılar söylendi, oğlanlar ve erkekler Paskalya yumurtalarıyla oynanan oyunlar da dahil olmak üzere çeşitli oyunlarda yarıştı, köylülerin geri kalanı izlemeye geldi. Çoğu zaman en büyük kutlama, misafirlerin, özellikle de gençlerin toplandığı cemaatin köylerinden birinde gerçekleşti. Bu günde bazı köylerde panayırlar da düzenlendi. Kızların yuvarlak danslarının bu günde başlaması alışılmadık bir durum değildi. Başka bir köye giden yetişkinler akrabalarını ziyaret etti, içti, kendilerini tedavi etti, içki şarkıları söyledi. Belirli bir bölgede Paskalya'yı ziyaret etmek alışılmış bir şey değilse, o zaman kadınlar ve erkekler birbirlerinden ayrı gruplar halinde toplanır, kadınlar konuşur, erkekler kart oynardı.

Bazı yerlerde, bu günde veya Paskalya haftasının herhangi bir gününde nişanlıların ebeveynleri birbirlerini ziyarete davet ederdi. Yemek sırasında kırmızı köşede yan yana oturan nişanlı erkek ve kız herkesin ilgi odağı oldu, kendilerine votka ikram edildi ve dilekler dile getirildi. Aynı zamanda, adam kıza bakmak, ona ismiyle ve soyadıyla "sen" diye hitap etmek veya "nişanlı gelinim" sözleriyle hitap etmek ve bir tabakta tatlılar servis etmek zorundaydı. Öğle yemeğinin ardından gelin ve damat kucaklaşarak ata binerek köyün etrafında dolaştı. Nizhny Novgorod eyaletinde yeni evliler o gün ebeveynlerini ziyaret ediyorlardı. Mutlaka alınması gereken bir hediye genç koca karısının babasında Paskalya pastası vardı ve kayınpederi akrabalarını ve arkadaşlarını kendisine ikram etmek için ("Paskalya için dua etmek") onu ziyaret etmeye çağırdı.

Paskalya, ölüleri anmak için en önemli tarihlerden biridir. Bir yandan bu, kilisenin Mesih'in ölümü ve dirilişi, kefaret fikriyle bağlantılıdır. doğuştan gelen günah ve ataların - eski dürüstlerin ve peygamberlerin cennete aktarılması. Öte yandan, refahı ve hasatı önceden belirlemeyi amaçlayan herhangi bir ritüel döngüsünün, fayda sağlayan ataların anılmasıyla ilişkilendirildiği Slavların pagan tarım fikirleriyle de ilişkilidir. Kilise, Paskalya'nın ilk gününde mezarlığı ziyaret etmeyi yasakladı ve bu amaçla bir sonraki Paskalya haftası olan Radunitsa'yı adadı. Pek çok yerde bu gelenek sıkı bir şekilde gözlemlendi, ancak bazı yerlerde, özellikle de Rusya'nın batı ve güney eyaletlerinde, Paskalya arifesinde, geceleri ev hanımları masaya veya türbenin üzerine peçeteyle kaplı bir tabak koydular. Yumurta ve Paskalya pastası parçalarının bulunduğu “ebeveynler için” orucunu açmak Aynı zamanda hostes ölüleri davet etti: "Gelin ebeveynler." Davete karşılık olarak o gece orucunu açmak için “anne-babaların” geldiğine inanılıyordu. Sabah bayramlarını kutlamaya gelen çocuklara ikramlar dağıtıldı.

Bazı yerlerde insanlar bayram ayini sonrasında kutsanmış bir “paska” (Kulich) ile kilise mezarlığına girdiler. Akrabalardan birinin mezarına yaklaşırken, ölen kişiye Mesih dediler: eğildiler, haçı öptüler ve "başlarının içine", çarmıhın üzerine ufalanmış bir yumurta, bir parça Paskalya keki ve peynirli Paskalya peyniri koydular ve "" İsa dirildi...”, ancak ölüler – “ebeveynler” hatırlanmadı, bu da “Paskalya'yı hatırlayamazsınız, sadece Radunitsa'da” diye açıklıyor. Kuşlar için yumurtayı ufalayıp “Cennetin kuşları, gagalayın” diye seslendiler. Bu ikramın ölen kişinin sonraki dünyadaki kaderini kolaylaştırdığına inanılıyordu. Birçok köyde haça bütün bir yumurta yerleştirildi. Aynı zamanda Novgorod vilayetinin köylüleri, dilencilerden birinin ölen kişinin ruhunu anmak için mezardan adak almasını bekleyerek şöyle dediler: “Yumurtayı kim alırsa, ölen kişi için kırk kez eğilin, Diriltilen'den kırk kez sonsuz krallığı isteyin."

Bazı yerlerde Paskalya'nın ilk gününde ölen yakınlarınızı görebileceğiniz, hatta onlarla konuşabileceğiniz inancı vardı. Bilgili insanlar, herkes kiliseyi alayla terk ederken, ellerinizde tutkulu bir mumla kilisede sessizce saklanarak bunu yapmalarını tavsiye etti. Boşaldığında ölülerin ruhları toplanmaya, dua etmeye ve kendi aralarında Mesih'i yapmaya başlayacak. Penza eyaletinin Gorodishchensky bölgesinde ölülerle konuşmak için bilgili insanlar“ölüyü çağırmak” adı verilen bir yönteme başvurdu.

Popüler fikirlere göre Paskalya, dünyanın özel bir durumuyla karakterize edilir. Gerçek ile gerçek arasındaki sınırlar diğer dünyalarşeffaf hale gelir ve daha önce erişilemeyeni görmek için ölülerle iletişim kurmak mümkün hale gelir. Köylüler, tatilin arifesinde, gün batımından sonra, şeytanlar - kurt adamlar - orada yürürken avluya, sokağa çıkmanın tehlikeli olduğuna inanıyordu. Şu anda şeytanlar özellikle kızgın. Zilin ilk vuruşuyla birlikte daha önce saklandıkları çan kulesinden düşerler ve Paskalya Matinlerinden sonra kendilerini çatı katlarında, avluların karanlık köşelerinde, kilise duvarlarının içinde bağlanmış ve duvarlarla çevrilmiş halde bulurlar. Tavan arasına yanan bir Paskalya mumuyla giderseniz, bağlı bir şeytanı görebilir, kulağınızı duvara dayayarak kilise duvarlarındaki şeytanların azaplarını ve yaygaralarını duyabilirsiniz. Cadıları tanımak için, insanlar ayin için toplanmaya başladığında kilise kapılarında büyülü süzme peynirle birlikte durmaları tavsiye edildi. Bunu yaparken kapı pervazına tutunursanız, oradan geçen cadıları kuyruklarından tanıyabilirsiniz. Başka bir yol da ayin sırasında geri dönmektir - tüm büyücüler sırtları sunağa dönük olacak şekilde duracaktır. Ve elinizde tavuğun altından çıkarılan ilk yumurtayla yeni her şeyi giyinmiş olarak durursanız, tüm büyücüleri boynuzlarından tanıyacaksınız.

Köylüler - ev sahipleri bir işaretler döngüsü yarattılar. Paskalya sabahı kuyudan su toplayıp ineklere taşıyan ev hanımları, ahır kapısının önüne bir kova koyarak “Suda Şafak”ı izledi. Su şafaktan kırmızıysa, o zaman "yaz kırmızı olacaktır." Su soluksa "ekmek az olacaktır." Sabahları da gözlemledik: bu saatte hangi sığırlar hareketsiz yatıyor - bunlar bahçede, telaşlanıyor, savruluyor ve dönüyor - bunlar bahçede değil! Tavukları levrekten "Shugayut" yapın, böylece tavuklar tembel olmasın, erken kalkıp daha fazlasını taşısın.

Paskalya sabahı geldiğinde dünya değişti. Cehennemde günahkarlara eziyet etmeyi bıraktılar, cennetin kapıları açıldı, böylece o gün ölen kişi ne kadar günahkar olursa olsun mutlaka cennete gidecekti. İnsanlar, Mesih'in Parlak Pazar gününde tüm doğanın sevindiğine ve güneşin sevindiğine inanıyordu. Köylüler, "İsa'nın gününde güneş parlıyor" dedi. Sabah erkenden ona bakmak için sokağa çıktılar, tepelere ve çatılara tırmandılar. Güneş "oynuyorsa", "titriyorsa" bunun iyi ve sağlıklı bir yaşam, zengin bir hasat anlamına geldiğine inanılıyordu. mutlu düğünler ve çok az "oynuyorsa" veya hiç "oynamıyorsa", bunun kötü bir yıl olacağını söylediler. Tula eyaletinde güneş ufkun üzerinde göründüğünde çocuklar şarkı söyledi:

Güneş ışığı, kova,

Pencereden dışarı bakmak!

Çocuklarınız ağlıyor

Peynir doğranmış

Onu köpeklere atıyorlar;

Köpekler yemek yemez

Ama tavuklar gagalamıyor.

Sunny, kendini göster.

Kendinizi kırmızıyla donatın.

Beyler boyarlar geliyor

Seni bahçede ziyaret etmek için,

Bayramlarda ziyafet çekmek,

Masalarda yemek yemek.

Etnograf ve folklorcu I.P. Sakharov'a göre, Paskalya sabahı şafak vakti yaşlı kadınlar kendilerini altın, gümüş ve suyla yıkadılar. Paskalya yumurtası Zengin olmak ve daha genç görünmek için yaşlılar saçlarını taradılar ve şöyle dediler: “Kafadaki saç ne kadarsa torun da o kadar olur.”

Çözüm

Makalemde Rus halk bahar tatillerinin güzelliğini ve özgünlüğünü göstermeye çalıştım. Tatillerin Rus halkının hayatında çok önemli bir rol oynadığını ve köklü bir geleneğe sahip bir programa sahip olduğunu fark ettim. Bu bana, bayram ritüelinin özgünlüğünün, tatilin altında yatan olayın kendisine, kökenine ve toplum için önemine bağlı olduğu sonucuna varmamı sağladı.

Bir köyün, bir köyün, bir şehir bloğunun tüm sakinlerini zorunlu olarak bir araya getiren dualar, dini alaylar, ortak bayram şenlikleri - tüm bunlar insanları bir araya getirdi, içlerindeki kolektivizm duygusunu destekledi. Tatillerin genellikle yakın ve uzak tüm akrabaları bir araya getirdiği için aile bağlarının güçlenmesine yardımcı olduğunu gördüm. Ayrıca halk şenliklerinin bir başka önemli yönüne de dikkat çektim; üreme kaygısı ile ilgili, çünkü çevre köylerden festivale akın eden gençlere diğer günlere göre eş seçme konusunda daha geniş bir fırsat sağlıyordu ve neşeli atmosfer bu duyguyu azaltıyordu. gençlerin ilişkilerinde gariplik ve utanç duygusu. Uzak akrabalar, fuarcılar, tezgâh sahipleri, dilenciler ve bayram için gelen hacılar ile iletişim, ülkedeki olaylarla ilgili haberler öğrenmeyi, uzak ülkeler ve halklar hakkında bilgi sahibi olmayı, yurt dışındaki harikalara ve geleneklere hayran kalmayı mümkün kıldı. Tartışma yeni bilgi farkındalığa katkıda bulundu ortak çıkarlar sadece bir köyün sakinleri tarafından değil, aynı zamanda tüm Rusya ölçeğinde dayanışma ruhunun geliştirilmesine de yardımcı oldu.

Tatil, insanların bir dizi zorlu mücadeleye ara vermelerine olanak sağladı köylü işi onların dikkatini dağıtarak aile problemleri ve psikolojik rahatlama sağladı. Ve birlikte vakit geçirmek tüm insanların eşit olduğu yanılsamasını yarattı ve toplumdaki sosyal gerilimi hafifletti. Ritüel eylemlerin yardımıyla insanlar, hayattaki refahlarının bağlı olduğuna inandıkları güçlere yöneldiler.

Rus halkının, belki de hayatın kasırgasındaki ana olay olarak gördükleri tatile karşı saygılı tavrı, bunu Tanrı'yı ​​​​memnun eden kutsal bir eylem olarak algılaması beni şaşırttı. Tatil sadece dışarıdan değil aynı zamanda dönüşüm gerektiriyordu iç durum kişi. Günümüzde insanlar birbirlerine büyük bir saygıyla yaklaşıyor ve tatil için gelen herkese misafirperverlik gösteriyorlardı.

Makalenin seçilen konusu üzerinde çalışmak benim için ilginçti. Rus halk kültürünün güzelliğinin hayatımıza nerede girdiğini anladım. Evet elbette bir Rus insanının ruhundan.

Makalemin derslere ve ders dışı etkinliklere hazırlanmak için kullanılabileceğini düşünüyorum. Bunu ayrıca bu konuyla ilgili bir araştırma makalesi yazarken temel olarak kullanacağım.

Çalışmamda özet konusuyla ilgili toplanan materyali özetledim ve savunması için Power Point editöründe yapılan bir sunum hazırladım.

Kaynakça

1. Baranova O.G., Zimina T.A. Rus tatili. – St. Petersburg: Sanat – St. Petersburg, 2001.

2. Bronstein M.M. Rusya'daki halkların tatilleri. – Moskova: Rosman – basın, 2004.

3. Zabylin M., Rus halkı. Gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri, hurafeleri ve şiiri. - Rostov-na-Donu: Phoenix, 1996.

4. Ishchuk V.V., Nagibina M.I. Ulusal bayramlar. – Yaroslavl: Kalkınma Akademisi: Akademi, Co.: Akademi Holding, 2000.

5. Gençlik aşaması No. 1 - M .: Genç Muhafız, 1993.

6. Koneva L. S. Ortodoks tatilleri. – Minsk: Hasat, 2004.

7. Koneva L. S. Rus Paskalyası. – Moskova: Hasat, 2005.

8. Shangina I. I. Rus tatilleri. - St. Petersburg: ABC - klasikler, 2004.

9. Halk takvimi [ Elektronik kaynak] / Paskalya - Sevinç kaynağı. Mesih'in Parlak Dirilişi – 24.02.2009. – Erişim modu: http://www.paskha.net/narodniy-kalendar-paskha.htm

10. PASKALYA - Mesih'in Parlak Dirilişi [Elektronik kaynak] / Paskalya tatili ile ilgili ayrıntılar - 24.02.2009. - Giriş türü http://www.zavet.ru/kalendar/pasxa/index.htm

11. PASKALYA - MESİH'İN PARLAK DİRİLİŞİ [Elektronik kaynak] - 24.02.2009. - Giriş türü http://www.kuking.net/20020505.htm

12. Kadın dergisi[Elektronik kaynak] / Paskalya pastası ve Paskalya tarifi. Yumurta boyama - 24.02.2009 - Erişim modu http://newwoman.ru/xoz2.html

13. Kutsal Paskalya[Elektronik kaynak] – 24.02.2009 – Erişim modu http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm

Başvuru

Bayram gözleme tarifi

Ne istiyorsun:
100 gr mısır unu
4 gr fırıncı mayası
300 gr süzme peynir
150 mi süt
2 yumurta
1 yemek kaşığı. l. tereyağı
1 limon
1 büyük demet otlar tatmak (nane, fesleğen vb.)
5 diş sarımsak
3 yemek kaşığı. l. Çam fıstığı
1 yemek kaşığı. l. Haşhaş
1 yemek kaşığı. l. bitkisel yağ, tuz, karabiber
Ne yapalım:
Mayayı 1 yemek kaşığı içinde eritin. l. ılık süt. Mısır ununu kalan soğuk sütle karıştırın. Seyreltilmiş mayayı, ardından yumurtaları ekleyin. Tuz ve biber. Yeşilliklerin kalın saplarını çıkarın, yıkayın, kurutun ve ince ince doğrayın. Sarımsakları soyun ve ince ince doğrayın. Çam fıstıklarını doğrayın. Fındık ve sarımsakları kızartın tereyağı orta ateşte birkaç saniye. Ateşten alın, limon suyu, tuz ve karabiberi dökün. Süzme peynirle karıştırın ve soğutun. Krep hamuruna doğranmış otlar ekleyin. Bitkisel yağla yağlanmış bir tavada kalın krepleri pişirin.

Sıcak krepleri çok soğuk süzme peynirle, üstüne haşhaş tohumu serperek servis edin.

un - 1/2 su bardağı
süt - 1 bardak
yumurta - 1
bitkisel yağ - 1 yemek kaşığı
bir tutam tuz
bir tutam şeker
dolgu:
ceviz - 2 yemek kaşığı (öğütülmüş)
kuru üzüm - 2 yemek kaşığı (ince doğranmış)
badem - 1 yemek kaşığı (öğütülmüş)
pudra şekeri - 2 yemek kaşığı
rom - 2 yemek kaşığı
Sos:
çikolata - 50 gr
süt - 1/4 bardak
yumurta sarısı - 1
rom - krepleri ateşe vermek için biraz

Oh, tarlakuşları,

Gelin ve bizi tek bir yerde ziyaret edin.

Denizin karşısından bir çulluk uçtu,

Çulluk dokuz kilit getirdi.

Kulik, kulik, kışı kapat,

Baharın kilidini açın, yaz sıcaktır.

Tarlakuşları, tarlakuşları!
Bizimle uzanın
Bize sıcak bir yaz getirin!
Kıştan yorulduk
Bütün ekmeğimizi yedi
Bütün sığırlar öldürüldü.

Bahar, kırmızı bahar
Gel bahar, sevinçle,
Sevinçle, büyük bir merhametle:
Büyük keten ile,
Derin kökleri olan,
Harika ekmekle.

Bahar, kırmızı Bahar!
Gel bahar, sevinçle,
Büyük bir merhametle:
Uzun keten ile,
Derin kökleri olan,
Bol ekmekle.
Bahar kırmızıdır!
Neyle geldin?
Neyle geldin?
Bipod üzerinde mi, tırmık üzerinde mi?

Jack Frost,
İşte sana ekmek ve yulaf.
Şimdi dışarı çık, merhaba diyeceğim.

Larklar, Bıldırcınlar!
Gel ve bizi ziyaret et
Onu bize getir
Kızıl bahar,
Yaz sıcaktır.
Kıştan yorulduk
Ekmeğimizi yedi.

Bahar, kırmızı bahar!
Gel bahar, sevinçle,
Sevinçle, büyük bir merhametle:
Büyük keten ile,
Derin kökleri olan,
Harika ekmekle.

Ah, Bolsa, Tanrım,
Evet, kırmızı yaya tıklayın
Açık sıcak yazlar,
Kalın damarlarda,
Evet, bir sıra buğday karşılığında
Yeşil kenevire evet!
Ah, yoğun bir hayattan
Hadi bira hazırlayalım
Yeşil kenevirden
Tereyağını çırpalım
Bahar buğdayından
Haydi turta pişirelim!

Gel bize bahar
Sevinçle!
Bizim için harika bir tane ile
Merhametle!
Taneli çavdarla,
Altın buğdayla,
Kıvırcık yulafla,
Bıyıklı arpa ile,
Darı ile, karabuğday ile,
Kartopu-ahududu ile,
Armutlarla, elmalarla,
Her bahçede,
Masmavi çiçeklerle,
Çim karıncası ile

Boyalı oyunlar

1. Çocuklar getirdikleri yumurtaları masanın üzerine sererler ve üzerlerini şapkalarla kapatırlar. Masanın üzerinde altlarında hiçbir şey olmayan şapkalar da var. Daha sonra şapkalar masa boyunca hareket ettirilir. Oyuna katılanlardan biri şu anda başka bir odada. Onu arayıp soruyorlar: “Coki'yi nereye uçuruyorsun?” Şoför orada boya varsa kendisi alıyor. Oyun tüm renkler parçalanana kadar devam eder. Şanslı olan en çok yumurtaya sahip olur.

2. Kimin yumurtasının en uzun süre döneceğini görmek için yarışırlar. Çocuklar komut üzerine aynı anda boyalarını döndürürler. Yumurtası en uzun dönen kazanan olur, kaybedenin yumurtasını alır.

3. Oyuncular odanın duvarlarının yanında karşılıklı otururlar ve boyaları yuvarlarlar. Krashenki çarpıştı. Kimin yumurtası kırılırsa rakibine verir.

5. Boya savaşı. Oyuncular bağırıyor: “Bir, iki, üç! Yumurtam, güçlen! Dövüşmeye hazır!" Oyuncular boyalara herhangi bir taraftan, genellikle keskin bir şekilde vururlar. Kimin yumurtası kırılır veya çatlar, kaybeden o olur.

Talimatlar: Bu oyunlar her yerde oynanabilir. Nasıl daha büyük çocuklar ne kadar karmaşık seçenekler sunulabilirse. İki kişiyle oynayabilirsiniz, ancak daha fazlası ile daha ilginç olurlar.

Eski günlerde ve günümüzde en sevilen bahar eğlenceleri arasında oyunlar, yarışmalar (ip atlama, çakıl taşları, top), saklambaç oyunları, bilmece oyunları, tuzak oyunları, isteğe bağlı yuvarlak dans oyunları yer almaktadır.

İyi Paskalya hakkında şunları söylediler: "Ne Paskalya - Noel'den daha geniş!" Matins'deki kızlar fısıldadı: “İsa'nın Dirilişi! Bana çoraplı ve kısa şortlu tek bir damat gönder!” Veya: "Tanrı bana çizmeli ve kulaklı, inek üzerinde değil, at üzerinde iyi bir damat bağışla!" Dileklerde bulunmak gelenekseldi, çünkü bu gün yüksek güçler her türlü dileği sevinçle yerine getirmeye hazır. Ortodoks adam. Bir dilek tutun ve size Mutlu Paskalyalar.

"KOSTROMUSHKA" (hem çocuklar hem de yetişkinler oynamayı severdi).

Kostromuşka (kadın) bankta oturdu.

Bir grup oyuncu sanki evindeymiş gibi kapısını çaldı.

"Kostromuşka, Kostroma, neden evdesin, neden sessizsin?"

Kapıyı çalın, homurdanın, Kostromuşka evde mi?

Kostromushka "ocakta yatıyor."

Oyuncu grubu tekrar bir şiir söyler ve kapıyı çalar.

Kostomushka şöyle yanıtlıyor: "Bodruma tırmandı."

Bir dahaki sefere şöyle diyor: “Bacağımı kırdım ve öldüm.”

Oyuncular komik bir cenaze töreni gerçekleştiriyor,

Kostromuşka eteklerin dışına gömülmeli. Kostroma sürekli yeniden doğuşun sembolüdür.

"AYI EĞLENCESİ"

"Hadi Mishenka," diye başlıyor lider, "dürüst beylerin önünde eğilin ve biliminizi, zangacın size okulda ne öğrettiğini ve size ne tür bir zeka verdiğini gösterin." Güzel kızlar, genç hanımlar gibi, kendilerini beyazlatıyorlar, kızarıyorlar, aynaya bakıyorlar, kendilerini temizliyorlar. - Misha yere oturur, bir pençesiyle yüzünü ovuşturur ve diğeriyle kurabiyesini burnunun önünde döndürür - bu, kızın aynaya baktığı anlamına gelir.? Ve büyükanne Erofeevna'nın soba için krep hazırladığı, krep pişirmediği, sadece ellerini körü körüne yaktığı ve odundan nasıl yandığı... Ah, krep, krep! - Ayı pençesini yalıyor, başını sallıyor ve inliyor.

Hadi Mihaylo İvanoviç, rahip Martyn'in nasıl yavaş yavaş matinlere doğru yürüdüğünü, koltuk değneğine yaslandığını, sessizce ileri doğru ilerlediğini ve rahip Martyn'in matinlerden nasıl eve döndüğünü, rahibin bile ona yetişemeyeceğini hayal edin. - Peki kadınlar ustanın işine nasıl yavaşça yürüyorlar? - Mishenka zar zor pati patisini hareket ettiriyor. ~ Peki kadınlar ustanın işinden eve nasıl koşuyorlar? - Mishenka yana doğru yürümeye başlıyor? Ama sonra Mishenka, nasıl olduğunu hayal et şişman bir tüccar, sarhoş, oturuyor ve çok az konuşuyor, ama sadece inliyor Ayı yere oturuyor, sallanıyor ve inliyor.

Huş ağacı yapraklarına boyanmış yumurtalar.

Genç huş ağacı yapraklarından bir kaynatma hazırlayın ve demlenmesine izin verin. Yumurtaları yıkayın, ılık infüzyonda bırakın, 10 dakika pişirin. Kaynattıktan sonra çıkarın ve soğutun. Yumurtalar sarıya dönecek. İstenirse üzerlerine bir desen koyabilirsiniz: nemlendirilmiş kabuğun üzerine bir huş ağacı veya güzel şekilli başka bir küçük yaprak koyun, yumurtayı naylonla sıkıca bağlayın ve ardından infüzyonda kaynatın.

Yumurtalar mürekkeple boyanmış.

Yumurtaları yıkayın, silin, bezlere sarın, iple bağlayın, pipet veya tahta çubuk kullanarak üzerine bazı yerlere mürekkep damlatın, ılık suyla tavaya koyun, 10 dakika kaynattıktan sonra pişirin, çıkarın, serin, paçavraları çıkarın.

Soğan kabuklarına boyanmış yumurtalar.

Yumurtaları yıkayın. Soğan kabuklarından bir kaynatma hazırlayın ve demlenmesine izin verin. Yumurtaları infüzyona koyun, kaynatın ve 10 dakika kaynattıktan sonra çıkarın ve soğutun. Yumurtaları ayçiçek yağıyla ovalayabilirsiniz, ardından çarpıcı bir parlaklık kazanırlar. Alınan kabuk miktarına bağlı olarak yumurtalar sarıdan kırmızı-kahverengiye dönecektir. Yumurtalar yamalar halinde boyanmıştır.

Farklı renkteki ipek dökümlü kumaş parçalarını yırtın ve karıştırın. Yumurtaları yıkayın, kurulayın, nemlendirin, ipeğe sarın, istenirse önce yumurtaların üzerine ince, kalın kağıttan kesilmiş desenler koyabilirsiniz. Bir beze sarın, iple bağlayın, ılık suya koyun, kaynatın ve 10 dakika pişirin. Sonra çıkarın, soğutun, paçavraları ve ipeği çıkarın.

Renkli renklerde yumurtalar.

Yumurtayı temel renklendirin mat renk. Daha sonra fırçanın ucuna biraz alın sıvı boya ve püskürterek yumurtanın yüzeyine noktalar ve vuruşlar uygulayın.

İki renkli yumurta.

Yumurtaları sert bir şekilde kaynatın ve hafifçe soğutun (yumurtaları ılık renklendirmek en iyisidir). Her kasede boyayı talimatlara göre seyreltin, 2 yemek kaşığı ekleyin. sirke ve karıştırın. Bir kaşık kullanarak her kaseye birkaç yumurta batırın ve eşit renk elde etmek için çevirerek bir kenara koyun. Bir kağıt havlu üzerinde çıkarın ve kurulayın. Şimdi her renkli yumurtayı 2 parmağınızla alın ve yarısına kadar kontrast boyaya batırın. Boya alınana kadar 1 dakika bekletin ve ardından çıkarıp bir havlu üzerinde kurulayın.

Retro tarzda boyanmış yumurtalar.

Dergilerden, kartpostallardan vb. fotoğraf çekin. Beğendiğiniz resmi dikkatlice kesin (en önemlisi ince olması) ve testisin üzerine yapıştırın. Bu şekilde pişirilen yumurtalar çok güzeldir ve dekorasyon için mükemmeldir. tatil yemekleri. Satın alınan "Paskalya kitleri" ile boyanmış yumurtalar

Termal etiketleri çizgi boyunca ikiye bölün (delik boyunca bölün).

Etiketi önceden pişirilmiş soğuk yumurtanın üzerine yerleştirin.

Yumurtayı bir kaşığa yerleştirin ve bir veya iki saniye kaynar suya indirin.

Etiket yumurtayı eşit şekilde kaplamalıdır. Yumurtanın açıkta kalan üst ve alt kısmını holografik çıkartmalarla süsleyin. Hatta her türlü çıkartmayı kullanın düzensiz şekil. Hayal gücünüze güvenin!

Halk sanatı tarih ve günlük geleneklerle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Şarkılar, danslar, destanlar ve masallar insanların günlük yaşamından ayrılamaz; çünkü bunlar güzellik, daha iyi bir yaşam, iyilik ve kötülük ve dünyanın uyumu hayallerini somutlaştırır. Tüm bu insani özlemler, ifadesini çok sayıda olan geleneksel halk bayramlarında buldu.

İndirmek:

Ön izleme:

Bahar takvimi tatilleri.

Birincisi, eski zamanlarda, Doğu Slavların atalarının tarım takvimiyle ilişkili bayramlardı. Aralık ayında, güneşin "yaz'a döndüğü", toprak ananın kış uykusundan yakında uyanacağının habercisi olan ve hasadın tamamlanmasıyla sonbaharda sona eren tatiller, ayrılmaz bir takvim döngüsü oluşturuyordu. Dolayısıyla bilimsel olarak kabul edilen isimleri - takvim veya halk takvimi tatilleri. Daha fazla görünen tatillerin aksine geç zamanlar, doğası gereği ağırlıklı olarak büyülüydüler. Amaçları, insanların sağlığını ve ailede uyumu, tarla ve bahçe mahsullerinin iyi bir hasadını ve evcil hayvanların zengin yavrularını sağlamaktır.

Tüm tatiller, gelenekler ve ritüeller tarihsel geçmişte gerçek anlamda ortaya çıkmıştır. emek faaliyeti, daha sonra dini ve büyülü batıl inançlarla örtülmüştü. Bu nedenle takvim tatilleri her insanın inançları arasında ana yeri işgal eder. Özünde en önemli ekonomik çalışmaya adanan çalışma tatilleri: çiftçilik ve ekimin başlangıcı, hasat, hayvan gütme vb., inananların yaşamında önemli bir rol oynadı. Dini kabuk, bayramlara tuhaf biçimler verdi ve halkın ekonomik yaşam koşullarının belirlediği gerçek içeriğini tanınmayacak kadar değiştirdi.

Yıllık tatil, gelenek ve ritüel döngüsünün ortak bir amacı vardı: zamanında hazırlık, başarılı ekim, büyüme, hasat ve mahsullerin korunması ve hayvanların doğurganlığını teşvik etmek, ancak her mevsimin ritüelleri işlevleri ve özellikleri açısından farklılık gösteriyordu.

Kış takvimi tatillerinin temel amacı, iş yılına başarılı bir şekilde hazırlanmaktı. Bu nedenle bu dönemin büyülü ritüelleri hazırlık niteliğindeydi ve tüm yıl boyunca ailenin ve hane halkının refahını sağlamayı amaçlıyordu. Kışın büyük önem gelecek yıl için beklentileri belirlemeye çalıştıkları falcılık ve işaretlere verildi. Kış döngüsünün tatilleri ve ritüelleri de yılın bu döneminde insanlara tarım işlerinden uzak, dinlenme ve eğlenme fırsatı vermeyi hedefliyordu.

Bahar gelenekleri ve ritüelleri doğrudan saha çalışmasıyla ilişkilendirildi. Onlara eşlik eden büyülü tekniklerin, mahsulün daha iyi büyümesine ve hayvanların korunmasına katkıda bulunması gerekiyordu.

Yaz ve sonbahar ritüelleri tarımsal mahsulleri korumayı, olgunlaşmalarını ve başarılı hasatlarını sağlamayı amaçlıyordu. Yılın en önemli zamanıydı. Tabelalarda tarım yılı sonucunun bağlı olduğu hava durumunu tahmin etmeye çok dikkat edildi. Bu döngünün büyülü ritüellerinin anlamı, hasadı kuraklığın, dolunun ve rüzgarın yıkıcı etkilerinden koruma arzusuydu. Böylece takvim tatillerinin yıllık döngüsü sona erdi.

Saksağanlar

Baharın popüler bilince gelişi, kış uykusundan sonra doğanın uyanması ve genel olarak yaşamın yeniden canlanmasıyla ilişkilendirildi. 22 Mart'ta, ilkbahar ekinoksunun ve astronomik baharın başlangıcında, Rusya'da Magpies kutlandı. 22 Mart neden “kuş günü” olarak kabul ediliyor? Bir zamanlar Hıristiyan bayramları, insanların zihninde pagan bayramlarının yerini almakta zorluk çekiyordu ve bu nedenle, sonunda onları tamamen yerinden etme ve değiştirme umuduyla çoğu zaman onlara kronolojik olarak "uyarlanmak" zorunda kalıyorlardı. Ortodoks Kilisesi 22 Mart'ta (eski Jülyen takvimine göre 9 Mart) Sebaste'nin Kırk Şehitleri gününü kutluyor. Bunlar halk takviminin “Saksağanlar”ıdır. 313 yılında Romalılar kırk Hıristiyan askerini inançlarından vazgeçmeye zorladı. Ama ne kadar işkence görürlerse görsünler kimse vazgeçmedi. Popüler inanışa göre kırk ölü Hıristiyan tarlakuşuna dönüştü. Şimdi bu günde Rusya'da şehit askerler ve ölen tüm akrabalar anılıyor.
Kırk kuşun, kırk büyük kuşun bu günde memleketlerine döndüğüne ve saksağanların yuva yapmaya başladığına dair bir inanış vardı. Bu gün için ev hanımları hamurdan bahar kuşları - tarla kuşları - pişirdiler. Çocuklar onları kusarak ilahiler söylediler - kısa davetkar şarkılar, baharı çağıran ("çengelleyen")!

Uçan tarlakuşları,
Gel ve bizi ziyaret et
Onu bize getir
Kırmızı bahar
Sıcak yaz!
Kıştan yorulduk
Bütün ekmeğimizi yedi!

Baharın gelişi, kuşların gelişi, ilk yeşilliklerin ve çiçeklerin ortaya çıkışı insanlarda her zaman neşe ve yaratıcılık uyandırmıştır. Kış denemelerinin ardından güzel bir bahar ve yaz, zengin bir hasat umudu oluştu. Bu nedenle insanlar her zaman baharın gelişini parlak, güzel ritüeller ve bayramlarla kutlamışlardır. Baharı sabırsızlıkla bekliyorduk. Geç kaldığında kızlar tepelere tırmandılar ve taş sinekleri şarkısını söylediler:

Beni korusun anne,

Baharı çağır,

Baharı çağır,

Kışa veda edin!

Sonunda geldi, uzun zamandır beklenen kişi. Şarkılar ve yuvarlak danslarla karşılandı.

DUYURU

İnsanlar 7 Nisan'ı kutladı Hıristiyan tatili Duyuru. Bu, Lent'in bitiminden ve büyük Hıristiyan bayramı Paskalya'dan önceki son bahar tatiliydi.

Bu bayram, adını Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya getirdiği müjdenin anısına almıştır. Ona İsa adını verecek bir oğlu olacağını söyledi.

Bu gün, uzun zamandır insanlar tarafından, dünyanın kış uykusundan nihayet uyandığı baharın başlangıcı olarak kabul ediliyor. Müjde'den önce dünyayı rahatsız etmek (kazmak) yasaktı. 19.-20. yüzyılların halk takviminde. Duyuru en saygı duyulan bayramlardan biriydi. Genellikle Ortodoks için en önemli bayram olan Paskalya ile karşılaştırıldı: "Duyuru gibi, Mesih'in Parlak Dirilişi de öyle" ve hatta bazen onu Paskalya'nın üstüne koydu: "Duyuru, Tanrı'nın en büyük bayramıdır, günahkarlara bile eziyet edilmez. cehennemde." Ancak tatilin öneminin farkına varan halk, özellikle Müjde'nin çoğunlukla Büyük Perhiz dönemine denk gelmesi nedeniyle onu eğlenceyle kutlamadı. İnsanın bu günkü davranışı onu Allah'a yaklaştırmış olmalıydı. Bu, kiliseyi ziyaret etmek, yasaklara sıkı sıkıya uymak, günlük işlerden dinlenmek, ilahi olanla ilgili yoğun düşünceler ve acil ekonomik sorunlardan soyutlanmakla kolaylaştırıldı. Yalnızca ekim, çiftçilik ve hasatla ilgili ölçülü konuşmalara izin verildi. Bu düzenlemelerin ihlali günah olarak görülüyordu ve talihsizlikle tehdit ediliyordu.

Eski takvime göre ilkbahar ekinoksuna denk gelen Müjde, baharın geliş günü olarak kabul ediliyordu. “Müjde'de bahar kışa galip geldi!” İle halk inanışları Bu sırada doğa kış uykusundan uyanır ve Tanrı toprağı ekim için kutsar. Bu nedenle gelenek, Müjde arifesinde veya ekime başladıkları tohumların aydınlatıldığı gün yaygındı.

Pek çok yerde, bahar sadece Müjde'de memnuniyetle karşılanmakla kalmadı, aynı zamanda davet edildi, "tıklandı", "bağlandı" ve gece boyunca yüksek bir yerde bırakılan ekmek ve turtalar gibi ikramlarla davet edildi. Bu gün kızlar “toprağı ısıtmak” ve uyandırmak için köyün dışında ateş yaktılar ve taş sineklerinin şarkılarıyla daima daire şeklinde dans ettiler. Bu günde insanlar leyleklerle tanıştı. Onların gelişi için leylek ayağı görselli özel ekmek pişirilirdi. Çocuklar hasat istemek için onları fırlattı. Leyleklerin bir evin çatısına yuva yapması, yuva sahipleri için iyi bir işaretti. İşaretlere göre, leyleğin daire çizdiği yerde veya leyleğin sıklıkla uçtuğu yerde bir çocuğun doğumu beklenmelidir. Böylece Meryem Ana'nın Mucizevi Doğum Günü, leyleklerle ilişkilendirilen doğum alametlerine olan inançla iç içe geçmiş oldu.

PALMİYE PAZAR

Paskalya'dan bir hafta önce Palmiye Pazarı kutlanır. Bu gün Hıristiyan takviminde her zaman parlak bir tatil olarak kutlanmıştır.

İncil'e göre, İsa Mesih öğrencileriyle birlikte Beytanya'dan Kudüs'e Paskalya'yı kutlamak için gitti. Şehre giderken bir ağaca bağlanmış genç bir eşek gördü ve öğrencilerinden onu kendisine getirmelerini istedi. Öğrenciler kıyafetlerini İsa'nın üzerinde oturduğu eşeğin sırtına koydular. Şehre girdiğinde halk Kurtarıcı'yı palmiye dallarıyla coşkuyla selamladı. İsa'nın gittiği yola insanlar palmiye dalları fırlattı ve giysilerini serdiler.

Bu olayın anısına, tüm Hıristiyan kiliselerinde bu gün süslenmiş ağaç dallarını kutsamak gelenekseldir. Ruslar arasında palmiye dalının yerini söğüt almış; baharda güzelce çiçek açan ilk ağaçlardan biri olan bu ağaç, tatile ve ondan önceki haftaya da adını vermiştir: “Palmiye Pazarı”, “Palmiye ( veya Alacalı) Hafta”, “Verbnitsa”, “Verbich”.

Popüler düşüncede söğüt sağlığı, canlılığı, doğurganlığı ve sunumu simgeliyordu. Söğüt'ün bir zamanlar çok güzel, güçlü, sağlıklı çocukları olan bir kadın olduğuna dair bir efsane var. Ancak her kadın gibi o da yavrularıyla övünmeyi severdi ve bir gün dikkatsizce doğurganlığının Toprak Ana'nın doğurganlığından daha yüksek olduğunu söyledi. Öfkeli Toprak Ana onu çok sayıda çocuğu olan bir söğüt ağacına dönüştürdü - diğer ağaçlar hala kış uykusundayken ilkbaharın başlarında açan kabarık tomurcuklar.

Söğüt, çeşitli hastalıklar için iyileştirici bir çare olarak kabul edildi. İnananlara ve rahiplere göre tapınakta kutlanan söğüt kutsal kabul edilir ve büyülü güçlere sahiptir. İnsanlar kendilerini hastalıklardan korumak ve her türlü hastalığı uzaklaştırmak için söğüt tomurcuklarını yutuyorlardı. Kilisede kutsanan söğüt, hayvanların ilk otlağına kadar korunmuştu ve hostes, hayvanları dışarı çıkarmak için her zaman söğüt dallarını kullanıyordu. Bunun onlara canlılık katacağına inanılıyordu. Bazı büyüler, sanki söğüt dallarıyla birbirlerini dövenler değilmiş gibi yapılmıştı ama söğüt, gücünü ve sağlığını onlara aktarıyordu: "Ben dövmem, söğüt atıyor." Tatil sabahı ebeveynler çocuklarını söğütle hafifçe kırbaçlarken, söğüt ile ilgili sözler ve sözler söylerler:

Söğüt kutsaldır! Söğüt kutsaldır!

Söğüt - kırbaç - gözyaşlarına kadar atıyor,

Söğüt beyazdır; yere koşarak çarpar!

Söğüt kırmızıdır - boşuna vurur!

Saldıran ben değilim, söğüt vuruyor, bir hafta içinde harika bir gün olacak.

Su gibi sağlıklı, toprak gibi zengin ol!

Yurt dışından bir söğüt geldi,

Söğüt sağlık getirdi!

Willow - kırbaçla, beni gözyaşlarına kadar döv!

Ayrıca söğüdün koruyucu özelliklere sahip olduğuna inanıyorlardı: kötü ruhlardan koruyordu, evi yıldırımdan koruyordu, yangını durduruyordu, fırtınayı yatıştırıyordu, mahsulleri ölümden koruyordu ve bir kişiye ölüm saatinde yardım ederek şeytanı ondan uzaklaştırıyordu. . Bu nedenle kutsanmış söğüt bir yıl boyunca tapınakta tutuldu ve kiliseden taze olarak getirilen eski söğüt nehre indirildi veya tarlada yere yapıştırıldı.

PASKALYA

Mesih'in Kutsal Dirilişi olan Paskalya, dünyanın ve insanın yenilenmesinin, kurtuluşunun en ciddi, en neşeli Hıristiyan bayramıdır. Bu bayram ölüme karşı zafer, iyinin ve ışığın kötülüğe ve karanlığa karşı zaferidir! "Paskalya" kelimesi İbranice "fısıh" kelimesinden gelir ve çeviride "geçiş", "geçiş" anlamına gelir. Bu bayram, eski Yahudiler tarafından, Yahudilerin Mısır esaretinden kaçışının anısına, merhametin sembolü olarak kurulmuştur. Fısıh aynı zamanda mayasız ekmek (mazzot) bayramıyla da ilişkilendirilir, çünkü Mısır'dan kaçan Yahudilerin yanlarına aldıkları hamuru mayalamaya zamanları yoktu.

Ve Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte Paskalya başka bir anlam kazandı - Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in ölümden mucizevi dirilişi. İsa'nın ölümü ve dirilişi Paskalya bayramına denk geldi.

İsa, insanların günahlarının kefareti olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi ve üç gün sonra ölümden dirildi. Pazar sabahı erken saatlerde birkaç kadın (Meryem, Salome, Joanna...) İsa'nın bedeni için hazırlanmış tütsü getirmek üzere mezara gitti. Yaklaştıklarında, mezarın girişini kapatan büyük taşın yuvarlandığını, mezarın boş olduğunu ve Rab'bin Meleğinin taşın üzerinde oturduğunu gördüler. Görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar gibi beyazdı. Melekten korkan kadınlar hayret içindeydi. Melek şöyle dedi: “Korkma, çünkü ne aradığını biliyorum: İsa çarmıha gerildi. O burda değil. Söylediği gibi ayağa kalktı." Kadınlar korku ve sevinçle, gördüklerini Havarilere anlatmak için acele ettiler. “Ve işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarından tuttular ve O'na tapındılar. Sonra İsa onlara şöyle dedi: Korkmayın; gidin, kardeşlerime söyleyin, Celile'ye gitsinler, orada beni görsünler." Ve daha önce olduğu gibi öğrencileri Dirileni gördü. Parlak Paskalya bayramında Kilise, inananları "duyularını arındırmaya ve Mesih'in Diriliş'in zaptedilemez ışığıyla parladığını görmeye ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça şunu duymaya çağırıyor: "Sevinin!".

Bu, o zamandan beri diriliş olarak adlandırılan haftanın yedinci gününde gerçekleşti. Bu nedenle, her Pazar (izin günü) insanlar Mesih'in dirilişinin anısına çalışmazlar.

Paskalya her zaman takvimin farklı günlerinde kutlanır, ancak her zaman Pazar günü kutlanır. Kilise bakanlarının tatil tarihini hesapladığı bir kural var. Hesaplama formülü şu şekildedir: Paskalya her zaman ilkbahar ekinoksunda veya sonrasında meydana gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır.

Büyük veya Kutsal Perşembe'den başlayarak Paskalya'ya hazırlandılar. Bu gün tüm ev pırıl pırıl temizlendi, yumurtalar boyandı ve boyandı, Paskalya hazırlandı, Paskalya kekleri ve kuzu, yavru horoz, güvercin şeklindeki küçük unlu ürünler pişirildi; ballı zencefilli kurabiye, fırında domuz, kuzu veya jambon, kızarmış dana eti, yeni kıyafetler dikildi. Çiçekler tabakların yanı sıra masayı, ikonları ve evi süsledi. Eski bir geleneğe göre, özel olarak filizlenmiş yeşil yulaf ve buğdayın arasına renkli yumurtalar bir tabağa konurdu.

Paskalya'dan önceki son haftaya Kutsal Hafta denir. Kutsal Hafta boyunca, İsa Mesih'in Kudüs'e girdiği andan çarmıhta çarmıha gerildiği ve üçüncü günde dirildiği güne kadar olan dünyevi yaşamının son haftasındaki olayları hatırlarlar. Yiyecek kısıtlamaları Kutsal Hafta sırasında çok daha sıkı hale geliyor ve Kutsal Cuma'da - İsa'nın çarmıha gerildiği gün - inananlar, İsa'nın kefaret niteliğindeki fedakarlık anını simgeleyen kefen kaldırılana kadar hiç yemek yemiyorlar.

Cumartesi'yi Pazar'a bağlayan gece, Kutsal Haftanın önceki tüm günlerinin ayinlerinin mantıksal sonucu olan Paskalya ayini yapılır. Tam olarak saat on iki buçukta şenlik töreni başlıyor - gece yarısı ofisi, ardından matinler ve kilisenin etrafında bir geçit töreni, ayin. Ayinin bitiminden sonra cemaatçiler parlak tatil için birbirlerini tebrik ettiler, üç kez öpüştüler ve şu sözleri söylediler: "Mesih Dirildi!" - “Gerçekten dirildi!” diyerek kırmızıya boyanmış yumurtaları değiştirdiler. Kırmızı, dünyanın günahlarının kefareti olan Mesih'in çarmıhta dökülen kanının rengidir. Paskalya gecesi köylerde, yeniden dirilişi müjdeleyen çanlar çalar çalmaz, her şey anında ışıklarla aydınlanırdı. Kilise binası ve çan kulesi önceki gün asılan fenerlerin ışıklarıyla kaplandı, kilisenin yakınında yangınlar çıktı; Köyün dışında, yol kavşaklarında, tepelerde ve yüksek nehir kıyılarında, bazen direklerin üzerine kaldırılan katran varilleri ateşe verildi. Yangından arta kalan kömürler ertesi sabah toplanarak evin yıldırım ve yangından korunması için çatı saçaklarının altına yerleştirildi. Haç alaylarında kilisenin etrafında dolaştıkları mum da korunmuş ve ona büyülü özellikler atfedilmiştir.Tatilin en önemli anlarından biri Paskalya sabahı yemeğiydi. Uzun ve zorlu bir orucun ardından yetişkin köylüler ve özellikle köy çocukları bile "orucu açmayı" sabırsızlıkla bekliyordu.
Paskalya yemeği için zengin Paskalya kekleri pişirdiler ve Paskalya süzme peynirini hazırladılar. Paskalya'nın pek çok farklı türü vardı: kremadan yapılan kremalı Paskalya, pişmiş sütten yapılan kırmızı Paskalya, yumurta sarısından yapılan Paskalya, ahududu reçelli pembe Paskalya, unla yapılan Paskalya. Peynir Paskalyası süzme peynirden yapıldı. Ve tabii ki yumurtaları boyadılar. Yumurtalar genellikle perşembe günü boyanır ve cumartesi günü kutsanmak üzere kiliseye götürülürdü. Yumurta boyama geleneği, Meryem'in İsa'nın öğretilerini vaaz etmeye gitmesinden sonra geldi. Roma'ya, imparatorluk sarayına geldi. O uzak zamanlarda, imparatora gelen herkes mutlaka bir tür hediye getirdi: zenginler - mücevherler ve fakirler - ellerinden ne geliyorsa. Meryem'in yanında Mesih'e olan inancı dışında hiçbir şeyi yoktu. İmparatora basit bir tavuk yumurtası verdi ve hemen yüksek sesle ana haberi duyurdu: "Mesih dirildi!" İmparator şaşırdı ve şöyle dedi: “Birinin ölümden dirilebileceğine nasıl inanırsın? Buna ve bu beyaz yumurtanın kırmızıya dönebileceği gerçeğine inanmak çok zor!'' O bu sözleri söylerken yumurtanın rengi değişmeye başladı; pembeleşti, karardı ve sonunda parlak kırmızıya dönüştü. İlk Paskalya yumurtası böyle sunuldu.

Bayramlar Paskalya haftası boyunca devam etti. Bayram sofraları çeşit çeşit lezzetlerle donatıldı. Masada Paskalya kekleri ve yumurtalarının yanı sıra, fındıkla doldurulmuş fırında domuz yavruları, jambonlar, çeşitli sosisler ve peynirler servis edildi. Genel bir neşe, sevinç ve neşeli bir ruh hali hakimdi. Bütün kiliselerde çanlar çalıyordu. Tatil Aydınlık Hafta boyunca sürdü, masa hazır kaldı; İnsanları sofraya davet ediyor, özellikle fakirlere yemek veriyor, hasta ve perişanları ağırlıyorlardı. Paskalya'nın ilk gününde çocukların, bazen gençlerin, ev ev ziyaretleri de hemen hemen her yerde yaygındı. Sabah Paskalya Bayramı'nın ardından köy çocukları 10 ila 20 kişilik gruplar halinde toplanıp "Mesih olmaya", "İsa'yı kutlamaya" veya "İsa'yı kutlamaya" gittiler. Eve girdiklerinde ev sahiplerini üç kez tebrik ettiler: "Mesih dirildi!" Cevap verdiler: "Gerçekte dirildi!" onlara renkli yumurtalar, turtalar, tatlılar sundu ve bir parça Paskalya pastası verdi. Çocuklara hediye vermemek ayıp sayılırdı; sahipleri onların gelişi için özel olarak hazırlayıp ikramlar biriktirirdi.

Paskalya, ölüleri anmak için en önemli tarihlerden biridir. Bir yandan bu, Mesih'in ölümü ve dirilişi, orijinal günahın kefareti ve ataların - eski dürüstler ve peygamberlerin cennete aktarılması hakkındaki kilise fikriyle bağlantılıdır. Öte yandan, refahı ve hasatı önceden belirlemeyi amaçlayan herhangi bir ritüel döngüsünün, fayda sağlayan ataların anılmasıyla ilişkilendirildiği Slavların pagan tarım fikirleriyle de ilişkilidir. Kilise, Paskalya'nın ilk gününde mezarlığı ziyaret etmeyi yasakladı ve bu amaçla bir sonraki Paskalya haftası olan Radunitsa'yı adadı. Pek çok yerde bu gelenek sıkı bir şekilde gözlemlendi, ancak bazı yerlerde, özellikle de Rusya'nın batı ve güney eyaletlerinde, Paskalya arifesinde, geceleri ev hanımları masaya veya türbenin üzerine peçeteyle kaplı bir tabak koydular. Yumurta ve Paskalya pastası parçalarının bulunduğu “ebeveynler için” orucunu açmak Aynı zamanda hostes ölüleri davet etti: "Gelin ebeveynler." Davete karşılık olarak o gece orucunu açmak için “anne-babaların” geldiğine inanılıyordu. Sabah bayramlarını kutlamaya gelen çocuklara ikramlar dağıtıldı.

Paskalya şenlikleri, kıştan sonra yılın ilk açık hava şenlikleriydi. Hem şehirlerde hem de köylerde en popüler eğlencelerden biri salıncaklardı. Çocuklar yumurta çırpma oyununu oynarken çok eğlendiler. Rakibinin yumurtasını kırmayı başaran, onu kendisine aldı. Erkek oyunları (lupak'ı yen, pop, şeytan, harlay, shila'yı yen, yulaf lapası pişir, birdirbir vb.) el becerisi, hız ve güç yarışmalarıydı. Kız oyunlarında (gürültü, zhelman, kostrubonka, haşhaş, çarpık dans, söğüt tahtası vb.) katılımcıların sanatsal yetenekleri test edildi - dans etme, şarkı söyleme, belirli bir görüntüye dönüşme yeteneği. Paskalya oyunlarının gerçek gelin panayırı olarak görülmesi boşuna değil. Genel olarak Aydınlık Hafta oldukça iyi geçti!

KIRMIZI TEPE

Rusya'da geleneksel olarak Paskalya'dan sonraki ilk Pazar günü Krasnaya Gorka'da halk şenlikleri düzenlenirdi. Bunlar, bu gün Ortodoks Hıristiyanlar tarafından kutlanan Aziz Thomas Pazar günü kutlamalarıyla, eski günlerde olduğu gibi pek bağlantılı değildi. pagan geleneği bahar toplantısı. Ortodoks Hıristiyanlar için Aydınlık Hafta bu gün sona eriyor, bu nedenle bazen muhalefet anlamında değil, "Paskalya yerine" anlamında Antipascha olarak anılıyor. Kilise, Paskalya ayinine göre son ayini gerçekleştiriyor ve ardından Kraliyet Kapıları kapatılıyor. Bu gün, dirilişten (Paskalya) sonraki sekizinci günde meydana gelen İsa Mesih'in Havari Thomas'a görünüşünü hatırlıyorlar. Bundan önce elçi, Mesih'in dirildiğine inanmıyordu (bu nedenle "Şüpheli Thomas" deyimi vardı). Ancak İsa'yı gördükten ve yaralarını hissettikten sonra Kurtarıcı'nın dirilişine inandı.Bu olay aynı zamanda ulusal bayramlara da yansıdı, ancak benzersiz bir biçimde - çeşitli bilmeceler ve "ister inanın ister inanmayın" şakaları şeklinde. . Tatilin ana içeriği, baharın yüceltilmesi ve çağrılmasının yanı sıra düğün dönemini açan gençlik şenlikleriydi - bu günden itibaren kilisede Büyük Perhiz ve Paskalya tatillerinde yapılmayan düğünler başladı.

Tatilin adının kökeni tam olarak anlaşılmamıştır, çoğu "kırmızı" - güzel kelimesinin açıklamasıyla örtüşen birçok seçenek vardır. Ancak bu kelime hem yerin kendisine (üzerinde ilk çimlerin çıkmaya başladığı güzel bir tepeye), hem de dünyayı kardan kurtaran güzel bahara ve baharın sembolü olarak hizmet eden güzel kıza atıfta bulunur. açıldı pagan ritüelleri Bahar tatili. “Tepe” kelimesi, karların erimesi ve su baskınlarından sonra kuruyan, ancak bu dönemde mümkün olan yüksek yerlerle ilişkilidir. kitle partisi, bir seçenek olarak - pagan tanrılardan birinin onuruna bahar törenlerinin düzenlendiği ve şenlik ateşlerinin yakıldığı.

Slav halkları arasında bahar geleneksel olarak kadınsı, hayat veriyor. Bu yüzden ana rol V bahar ayinleri Bu gün Rusya'da düzenlenen etkinlik kadınlara ve kızlara ayrılmıştı. Farklı bölgelerde baharı yüceltmek ve çağırmak için birçok seçenek vardı. Bunlar her zaman ya gelecekteki hasatın sembolleri de dahil olmak üzere özel olarak süslenmiş bir kız ya da bir grup kız tarafından yürütülürdü. Genellikle bir ritüel bahar şarkısı söylenir veya özel büyüler okunur, baharı toprağı ekim için hızla hazırlaması ve tarlalara cömert sürgünler vermesi için çağırırdı.Baharı çağırdıktan sonra kız toplananların etrafında dolaşır, onlara renkli yumurtalar sunar veya ekerdi. sembolik bir yatak. Çoğu zaman bu ritüeller yalnızca kadınların huzurunda gerçekleştirildi ve ana yemek olan ve bazen de tek yemeği çırpılmış yumurta olan ortak bir yemekle sona erdi. Bazen ritüel faaliyetler hava henüz karanlıkken başlıyordu. Kadınlar ve kızlar, kötü ruhların kovulmasını simgeleyen yeni tuvaller veya havlularla köyü havalandırarak köyün etrafında dolaştılar. Daha sonra güneşin doğuşunu izlemek için bir tepede toplandılar ve tuval üzerine şenlikli bir yemek hazırladılar. Gökyüzü bulutlarla kaplıysa, güneşin bir nevi "yerine" olarak güzel hava dilekleriyle yöneldikleri bir ateş yakıldı.

Ritüel eylemlerin tamamlanmasının ardından herkes ayin için kiliseye, ardından ölen akrabalarını andıkları mezarlığa gitti ve günlük köylü işlerinde yardımlarını istedi. Ancak bundan sonra “gelin gösterileri”, gençlik şenlikleri, düğünler ve düğün kutlamaları, akraba ve komşu ziyaretleri, şenlikli bayramlar her zaman renkli yumurtaları vardı.

Gençlerin ana eğlenceleri yuvarlak danslar, oyunlar, salıncaklara ve atlıkarıncalara binmek, ateşin üzerinden atlamak, yeni evlileri veya nişanlıları yüceltmek için avlularda dolaşmaktı.Şenlikler genellikle kızların şenlikli elbiseler giydiği bir “gelin gösterisi” ile başlardı. şarkılarla köyün içinde dolaştı, gelecekteki gelin seçimi konusunda endişe duyan potansiyel damatlara ve ebeveynlerine kendilerini iyice görme fırsatı verdi. Kızlar ancak köyün içinden ve bazen yakınlardaki birkaç köyden birkaç kez geçtikten sonra şenliklerin yapılacağı yere giderlerdi. Adamlar tarafından önceden donatıldı: yuvarlak dans ve dans alanı düzleştirildi, hem şenliklere katılanlar hem de seyirciler için yanına banklar yapıldı, yakınlarda salıncaklar ve basit "atraksiyonlar" donatıldı. Tatilin bir kısmı kızların yuvarlak danslarıyla açıldı. Bunların birkaç versiyonu vardı, ancak ana içerikleri kış ve ilkbahar ekiminden sonra toprağın yeniden canlanması temasıydı, bu isimlerden bile görülebilir - "Hadi keten ekelim", "Ve darı ektik" vb. Bu dönemde kızların iffetli ve ulaşılmaz görünmesi gerekiyordu. Ancak bu uzun sürmeyecek: Yaza yaklaştıkça yuvarlak danslarda flört ve baştan çıkarma unsurları ortaya çıkacak. Bu arada sadece kızlar dans eder, erkekler onlara bakar ve iltifat eder.Oyunlarda, özellikle salıncakta sallanırken küçük özgürlükler verilebilir. Paskalya haftasında salıncaklar, atlıkarıncalar, dev basamaklar, koşucular ve atışlar kuruldu. Büyük köy ve şehirlerde bunlar büyük, renkli yapılardı, ancak köylerde daha basit yapılarla sınırlıydı. Salıncak, direkler veya ağaçların arasına iplerle asılan sıradan bir tahta olabileceği gibi, yüksek bir tahta blok üzerine döşenen uzun bir tahta da olabilir (benzerleri sirklerde de görülebilir). Devasa adımlar için bir veya iki uzun halatlı bir direk kullanıldı, kızlar sadece erkeklerin daveti üzerine salıncakta sallanırdı. Daveti alan kız, elbisesinin etek kısmını özel bir kemerle dizlerine bağladı ve adamın yardımıyla salıncak tahtasına oturdu veya ayakta durdu. Krasnaya Gorka'daki salıncaklarda erkekler kızların tüm isteklerini yerine getirdiler: daha sert salla ya da dur. Daha sonra salınımı durdurmak için genellikle bir öpücük gerekiyordu.

Bu arada köy gençleri için Krasnaya Gorka'ya gitmek neredeyse zorunlu görülüyordu. Katılmayanların aile hayatlarında başarısız olacağı, hatta evsiz kalacağı tahmin ediliyordu. Ancak bu günde gözünüzün nişanlınızda veya nişanlınızda olması büyük bir başarıdır ve birlikte yaşamınızda mutluluk vaat eder.

Krasnaya Gorka'da köylerde gençler geleneksel olarak avlularda dolaşarak geçen sonbahar ve kış evlenen yeni evlileri yücelterek (seslenerek) dolaşırlar. Bu tür yeni evliler için, gerçek ortak ekonomik yaşam ilkbaharda başladı - ekim, daha sonra mahsulün bakımı ve hasat, kümes hayvanı yetiştiriciliği, hayvancılık vb. Bunun için onları tebrik etmek gerekiyordu, iyi hasat, büyük yavrular ve kendi ailenize eklemeler.Yeni evlilerin avlularında dolaşmak, ilahileri anımsatan "teatral" olabilir veya sadece şenlikli kıyafetler giyen genç gruplar tarafından yapılabilir. Yeni evliler önceden ikramlar hazırladı ve pencerede kutlama yapanları bekledi. Genellikle özel şarkıların (vyunitsy) eşlik ettiği tebrik ve dilekleri dinledikten sonra ikramlar dağıttılar. Erkekler için kural olarak şarap, püre veya votka sergileniyordu ve kızlar için hamur işleri, zencefilli kurabiye, tatlılar ve yumurta sergileniyordu. Genellikle çocuklar, yetişkin kadınlar ve erkekler de dahil olmak üzere çeşitli madenci grupları olabilir. Bu durumda, tura çocuklar başladı, ardından gençler onu takip etti ve onlardan sonra kendilerini sunulan ikramla sınırlayamayan ancak ziyafet isteyen yetişkinler geldi.

Krasnaya Gorka'da düğün sezonu açılıyordu ama henüz pek fazla kişi yoktu. Kural olarak, bu dönemde zengin ailelerde düğünler yapılırken, diğerleri aile oluşumunu sonbahara kadar erteledi. Hasattan sonra daha düşük maliyetle düğün yapmak mümkün hale geldi.

Red Hill geleneksel olarak sevinçle kutlandı. Sadece gençler eğlenmedi; yetişkinlerin de kendi eğlenceleri vardı: şarkılar ve manilerle köyde geleneksel yürüyüşler, arkadaşlara şakalar ve şakalar, ziyafetler ve danslar. Yoğun köylü emeği nedeniyle ekim zamanı yaklaşıyordu, bu nedenle halk iyi vakit geçirme telaşındaydı.

RADUNİTSA

Radunitsa, ataların kültüyle ilişkilendirilen Doğu Slavların bahar pagan bayramıdır. Görünüşe göre "sevinç" kelimesiyle ilgili. Vaftizden sonra Paskalya haftasından sonraki Salı günü St. Thomas Haftasında kutlanmaya başlandı. Genellikle bu gün, akşam ayininden sonra veya Liturgy'den sonra, Paskalya ilahilerini de içeren tam bir anma töreni kutlanır. İnananlar ölenler için dua etmek için mezarlığı ziyaret eder. Radunitsa bunlardan biri eski tatiller Büyük büyükbabaların mezarlarına şarap ve yiyecek getirildiğinde (çoğunlukla güneşin sembolü olarak krep), çağrılar (ağıtlar) ve oyunlar (oyunlar, şarkılar ve danslar) düzenlenir. İstisnasız tüm Ruslar, Mesih'i ölen akrabalarıyla kutlamak, sonsuza dek ölenlere kırmızı yumurta ve diğer yemeklerle ikram etmek için aceleyle Radunitsa'ya mezarlıklara gitti. Mezarın üzerine üç veya dört yumurta bırakılırdı ve bazen içine gömülür, mezar haçında kırılır, sonra hemen ufalanır veya anma töreni için fakir kardeşlere verilirdi. Tabii ki, yaşayanların ölüleri mezarlıkta kutlanan atıştırmalıklar ve içeceklerle hatırlamaması mümkün değildi - Rus halkının ayırt edici bir özelliği olan Eski Slav cenaze töreni. Her ne kadar ölülerin anısını onurlandırmak, sanki yaşayanlarla hala bir tür gizemli bağlantıyı sürdürüyormuş gibi, Rusya'nın her yerinde ve listelenemeyen tüm uygun durumlarda yapılsa da, bir anma günü olarak Radunitsa en çok göze çarpıyordu. diğerleri arasında anmacıların neşeli ruh hali ile öne çıkıyor. Sonsuzluğa gidenler için üzüntünün sevinçle birleşmesi garip görünebilir, ancak bu öncelikle Rus halkının tüm ölülerin mezarlarından dirileceği zamanın geleceğine dair derin inancıyla açıklandı. aynı zamanda Mesih'in Dirilişi gerçeğiyle ve ikincisi, Kırmızı Tepe - neşeli bir bahar tatili, yılın uzun bir süre donmuş olan doğanın yeniden canlanması, insanı neşeli bir havaya soktu, bu sefer sert, acımasız ölümü unutmaya, vaat eden hayatı düşünmeye sevk etti. hem sevinç hem de iyi. Bu nedenle neşeli ve gürültülü düğünlerin çoğu, karakteristik türkülerle ve "çiller" şarkılarıyla bu zamana denk geliyordu. Ve bu bahar tatilinin ardından Semik ve Deniz Kızları ve Ivan Kupala vb.

Bahar oyunları ve eğlence.

Takvim halk oyunu “Bahar Ana Geliyor”

İki adam birbirlerinin ellerini tutup kaldırıyorlar. Bu “kapı”dır. Çocukların geri kalanı sanki yuvarlak bir danstaymış gibi el ele tutuşurlar. Tüm oyuncular kapının altından geçer ve şu sözleri söyler:

Kapıları açın

Bahar Ana geliyor!

İlk önce Mart geçti

Bütün çocukları gördüm!

Ve arkasında Nisan var

Bize kapıyı açtı!

Ve sonra May, istediğin kadar yürü,

Dilediğiniz kadar yürüyün, yeter ki esnemeyin!

İLE son kelime“Kapı” ellerini indirir, “çarpır” ve o sırada “kapı”nın altında bulunan çocukları yakalar. Yakalananlar aynı zamanda “kapı” oluyor. Oyun tüm çocuklar yakalanıncaya kadar devam eder. Daha sonra yeni bir “kapı” seçip oyuna baştan başlayabilirsiniz.

Takvim halk oyunu “Kaleler uçuyor”

Çocuklar bir daire şeklinde dururlar veya oyun alanında rastgele konumlanırlar, ancak bu her zaman yetişkin lideri görebilecekleri ve duyabilecekleri şekildedir. Yetişkin lider şöyle diyor:

"Kaleler uçuyor,

Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:

Gu-gu-gu,

Baharı getiriyoruz!

Bütün çocuklar hep bir ağızdan bağırıyorlar: “Uçuyorlar! Uçuyorlar!"

Sunucu şöyle devam ediyor:

"Vinçler uçuyor,

Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:

Gu-gu-gu,

Baharı getiriyoruz!

Çocuklar tekrar bağırıyorlar: “Uçuyorlar! Uçuyorlar!" ve kollarını sallıyorlar.

Arılar, sivrisinekler vb. de aynı şekilde uçarlar.

Ve sonra sürücü şunu söylüyor:

Domuz yavruları uçuyor

Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:

Gu-gu-gu,

Baharı getiriyoruz!

Hangi çocuk hata yapıp "Uçuyorlar!" diye bağırır? veya ellerini sallıyorsa oyundan çıkar. En dikkatli olan kazanır.

Eriyen su ile oyunlar.

Bahar akıntıları oğlanları mıknatıs gibi çekiyordu. Ve onlarca küçük tekne ve gemi fırtınalı dalgalara yelken açıyor. Talaş, ağaç kabuğu ve tahtadan yapılmışlardı. Ayrıca akarsuların üzerine barajlar yapıldı. Modern bir şehirde baraj inşa edemezsiniz, ancak parkın bir yerinde bir dere bulup cesur kağıt firkateyninizi suya indirmeniz oldukça mümkün.

Ayrıca ayaklarının ıslanmasından korkmadan dere kenarlarında oyunlar oynadılar - sonuçta ılık ve yumuşak bir bahar gelmişti!

Takvim halk oyunu “Akışın üzerinden atla”

Çocuklar dere kıyısına geldiler ve kıyı boyunca birbirlerinin arkasında durdular. Bir şarkı söyle:

Fontanel koştu

Haliç!

Anahtar koştu

Karlı olan koştu

Yosunların arasından, bataklıkların içinden,

Çürümüş güvertelerde!

Vay!

"Uh-uh!" çocuklar derenin üzerinden yanlara doğru atlarlar. Daha doğrusu üzerinden atlamaya çalışıyorlar çünkü komşular birbirlerine müdahale etmeye çalışıyorlar. Kim diğer tarafa geçerse aferin ve ayağını ıslatan kişi kaybetti.

Bu takvim halk oyunu, "dereyi" tebeşirle, iki kurdeleyle işaretleyerek veya bir parça bez koyarak iç mekanda veya oyun alanında oynanabilir.

Paskalya için takvim halk oyunları.

Paskalya'daki en önemli şey yumurtalarla oynamaktı. Bu aynı zamanda paganizmin bir yankısıdır. Uzak atalarımız, yere yumurta yuvarlamanın doğurganlığı artıracağına ve bereketli bir hasat sağlayacağına inanıyordu. Bugüne kadar neredeyse hiç değişmeden sadece bir oyun hayatta kaldı - yumurta kırmak. İki rakip yumurtayı ellerinde tutar ve "vurur". Yumurtası kırılan kaybeden olur, yumurtayı kazanana verir.

Ayrıca “Heap” oynadık. Kum yığınları yapıldı (her katılımcı için iki adet). Bir sürücü seçip ona birer birer yumurta verdiler. Tüm oyuncular arkasını döndü ve sürücü yumurtaları kum yığınlarına gömdü. Yığınların yarısı "ödül", yarısı da boş kopyalardı. Daha sonra oyuncular sırayla yumurtanın saklandığını düşündükleri yığını işaret ettiler. Doğru tahmin ederlerse, kendileri için aldılar. Bu oyun çoğunlukla kızlar ve kızlar tarafından oynandı.

Ve çocuklar yumurtaları özel bir kayar kanaldan yuvarlamayı tercih ettiler. Aşağıda, oluğun altına her oyuncu kendi yumurtasını koydu. Daha sonra sırayla başka bir yumurtayı kaydıraktan aşağı indirdiler. Bir veya daha fazla yumurtaya dokunmayı başarırsanız, onları kendinize alabilirsiniz. Tek bir yumurta bile vurulmadıysa, şanssız oyuncunun yumurtası kaydırağın altında kaldı ve "ödül fonu" arttı.

Paskalya için yaptım bez bebek- taş sinekleri. Bunlar bir günlük oyuncak bebeklerdi. Daha sonra yakıldılar. Bebeklerle birlikte tüm talihsizliklerin ve hastalıkların da yok olacağına inanılıyordu.

Salıncak Paskalya'nın zorunlu bir özelliğiydi. Ve genç yaşlı herkes onlara saldırdı. Gençler özellikle gayretliydi! Sonuçta Paskalya salıncağıyla ilgili atasözü şuydu:

Kutsal Haftada
Salıncak astık.
Önce sallanacaksın
Sonra evleneceksin.

Tatil, insanların bir dizi zorlu köylü işine ara vermelerine olanak tanıdı, onları aile sorunlarından uzaklaştırdı ve psikolojik rahatlama sağladı. Ve birlikte vakit geçirmek tüm insanların eşit olduğu yanılsamasını yarattı ve toplumdaki sosyal gerilimi hafifletti. Ritüel eylemlerin yardımıyla insanlar, hayattaki refahlarının bağlı olduğuna inandıkları güçlere yöneldiler.

Bahar yılın muhteşem bir zamanıdır. Doğa canlanıyor, hayvanlar uyanıyor, yüzlerinde gülümsemeler açıyor. Ve ruh halinizin bir çeşme gibi akmasını istiyorsanız bahar takvimine dikkat edin. Bahar tatili herkese mutlu anlar getirecek. İlkbaharda hangi tatilleri kutlayabileceğinizi bilmiyor musunuz? O zaman doğru yere geldiniz çünkü bu konuda her şeyi biliyoruz.

İlkbaharda hangi tatiller var: aya göre dağılım

Mart ayında hangi tarihler kutlanır?

Kedilerin aralıksız şarkılarını duymaya başlar başlamaz, bilin ki Mart ayı çoktan geldi ve onunla birlikte aşağıdaki tatiller de çok uzakta değil:

• Tüm kedi severlerin acelesi olan Kedi Günü 1 Mart. İşte baharın ilk bayramı;
• 3 Mart Dünya Yazarlar Günü'nü kutlamak gerekiyor;
• diş ağrısı işkence gibidir. O halde bizi bu azaptan kurtaranları tebrik edelim! 6 Mart– Uluslararası Diş Hekimliği Günü;
• bahar ve bahar tatillerini onsuz hayal etmek imkansızdır 8 Mart ve bu Dünya Kadınlar Günü. dikkat, her şey insanlığın güzel yarısının ayaklarının dibinde olmalı;
• 9 Mart Dünya DJ Günü kutlamaya değer. Bu sadece kışkırtıcı bir mesleğin temsilcilerine saygı duymak için bir neden değil, aynı zamanda yardım etkinliklerine katılmak için de bir nedendir;
• Tatil tarihini biliyorsanız “Pi” sayısının dijital değerini hatırlamak kolaydır. 14 Mart Uluslararası Pi Günü kutlanıyor, basit bir dönüşümle 3.14 elde ediyoruz. Çocuk oyuncağı!
• 17 Mart- Aziz Patrick Günü. Bunlar, resmi olmasa da bahar aylarında kutlanmaya değer bayramlardır;
• İlkbaharda gece ve gündüz uzunluklarının eşitlendiği muhteşem bir an gelir. Bahar Ekinoks Günü'nün harika olmasının nedeni budur! Ekinoks tatili onu bekliyor 20 Mart;
• 21 Mart Nevruz veya Nevruz bayramı yaklaşıyor. Bu, baharın gelişinin, doğal döngünün yenilenmesinin kutlamasıdır. Bu sadece parlak olan her şeyin kutlanması değil, aynı zamanda eskilere göre Yeni Yılın başlangıcıdır. doğu takvimi bu gün kutlandı;
• sanat birleştirir. 27 Mart- Bunu hatırlamak ve Dünya Tiyatrolar Günü'nü kutlamak ve aynı zamanda saatleri Avrupa yaz saatine ayarlamak için en iyi neden.

Nisan 2017 bize neler getirdi?

Nisan 2017 çok yoğun, kendiniz karar verin:

Mayıs ayında hangi bahar tatillerini keşfedeceksiniz?

Mayıs ayı da daha az olaylı değil çünkü ilkbaharda aşağıdaki bayramlar kutlanıyor:

• Rusya'da ilkbaharda hangi tatile en çok saygı duyulur? 1 Mayıs. Emek bir maymunu insana dönüştürdü. Katılıyorum, böyle bir dönüşüm İşçi Bayramı'nı kutlamaya değer. Aynı zamanda Bahar Günüdür, kutlamaları sıcak mevsimin başlangıcından önce harika, hafif bir tatildir;
• 3 Mayıs Hayatımızın kaynağının bayramını kutlayacağız. Sonuçta bu Dünya Güneş Günü, o olmasaydı herhangi bir tatilden bahsetmemize bile gerek kalmazdı;
• mutluluğun nasıl tartılacağını biliyorlar. Neden büyücüler değil? Ve işte onların günü - 5 Mayıs, Uluslararası Ebeler Günü;
• en halk tatili kuru gözlerle karşılanamayan bahar - Zafer Bayramı geleneksel olarak kutlanır 9 Mayıs;
• her şey her zaman aileyle başlar. Bunu hatırlayın ve gerçekleşecek olan Uluslararası Aileler Günü'nü kutlayın. 15 Mayıs;
• 18 Mayıs sana verildi harika fırsat kültürel bir yeri ziyaret edin, çünkü bugün Uluslararası Müzeler Günü. Yüzyılların mirasını düşünmek için ileri!
• 25 Mayıs– tüm Hıristiyanlar için 2017 baharının olağanüstü bayramı – Rab'bin Göğe Yükselişi;
• 27 Mayıs– St. Petersburg Şehir Günü. 2017 yılında 314 yaşına giriyor;
• 31 Mayıs– Dünya Tütüne Hayır Günü – bu fırsatı değerlendirin Kötü alışkanlık, .

Artık hangi bahar tatillerinin kesinlikle dikkatinize değer olduğunu biliyorsunuz.

Sağlığınızı kutlayın ve baharın olumlu bir şekilde nasıl sunulacağını bilen hayatın tadını çıkarın!

Antik çağlarda Rusya'da yaşayan atalarımız için tatiller hem aile hem de sosyal yaşamın önemli bir parçasıydı. Yüzyıllar boyunca Rus halkı, her nesilde babadan oğula aktarılan geleneklerini onurlandırdı ve kutsal bir şekilde korudu.

O günlerde sıradan bir Rus insanının günlük yaşamı zordu ve günlük ekmeğini elde etmek için yapılan zorlu çalışmalara adanmıştı, bu nedenle tatiller onun için özel bir olaydı, tüm topluluğun yaşamının kendileriyle birleştiği bir tür kutsal gündü. kutsal değerler, atalarının ruhları ve antlaşmaları.

Geleneksel Rus tatilleri, herhangi bir günlük aktivitenin (biçme, çiftçilik, odun kesme, dikiş, dokuma, temizlik vb.) Tamamen yasaklanmasını içeriyordu. Bayram boyunca herkes bayram kıyafetleri giymek, sevinmek ve eğlenmek, sadece neşeli, hoş sohbetler yapmak zorundaydı; bu kurallara uyulmaması halinde para cezası, hatta kırbaçlama gibi cezalar uygulanıyordu.

Her mevsim bir Rus insanının hayatında kendine özgü bir rol oynadı. Karada çalışmanın olmadığı kış dönemi özellikle şenlikleri, gürültülü eğlenceleri ve oyunlarıyla meşhurdu.

Rusya'daki başlıca Rus tatilleri:

Kış

7 Ocak'ta (25 Aralık) Rus Ortodoks halkı Noel'i kutladı. Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in Beytüllahim'deki doğumuna adanan bu bayram, 40 gün süren Doğuş orucuna son veriyor. İnsanlar bunun beklentisiyle temiz ruh ve bedenlerle ona gelmeye hazırlandılar: evlerini yıkayıp temizlediler, hamama gittiler, temiz bayram kıyafetleri giydiler, fakir ve muhtaçlara yardım ettiler, sadaka dağıttılar. 6 Ocak Noel arifesinde büyük bir şenlik masasında ilk önce zorunlu Yemek, bütün ailenin toplandığı ritüel yulaf lapası kutya veya sochivo idi. İlk yıldız ortaya çıktıktan sonra sessizce ve ciddi bir şekilde yemek yemeye başladılar. Noel'den sonra sözde kutsal günler geldi ve Epifani'ye kadar sürdü; bu dönemde evden eve gidip İsa Mesih'i dualar ve ilahilerle yüceltmek gelenekseldi.

Noel Bayramı (Tatil haftası)

Eski Slavlar arasında bayramlar, daha sonra kilise kutlamalarına dönüşen Noel Bayramı günleri, Noel arifesindeki ilk yıldızdan, suyun kutsaması olan Epifani bayramına kadar ("yıldızdan suya") başlar. Noel Bayramı'nın ilk haftasına Noel Bayramı haftası denir. Slav mitolojisi Kışın yaza dönmesiyle bağlantılı olarak daha fazla güneş, daha az karanlık var. Bu hafta, kutsal akşamlar olarak adlandırılan akşamlarda, kilise tarafından pek hoş karşılanmayan mitolojik falcılık ritüelleri ile kutsallık çoğu kez ihlal ediliyor, gündüzleri ise bayraklı ve bayraklı kıyafetler giydiriliyordu. müzik Enstrümanları sihirbazlar sokaklarda dolaştı, evlere girdi ve insanları eğlendirdi.

19 Ocak kutlandı Ortodoks VaftiziÜrdün Nehri'nde İsa Mesih'in vaftizinin kutsal törenine adanan bu gün, tüm kiliselerde ve tapınaklarda Büyük Su Kutsaması gerçekleştirildi; rezervuarlardaki ve kuyulardaki tüm su kutsal kabul edildi ve benzersiz iyileştirici özelliklere sahipti. Atalarımız kutsal suyun bozulmayacağına inanıp onu ikonların altındaki kırmızı köşede saklıyor ve bunun hem fiziksel hem de ruhsal tüm rahatsızlıklara en iyi şifa olduğuna inanıyorlardı. Nehirlerde, göllerde ve diğer su kütlelerinde, Ürdün adı verilen haç şeklinde özel bir buz deliği yaptılar; burada yüzmek, tüm yıl boyunca hastalıkları ve her türlü talihsizliği hafifleten, tanrısal ve iyileştirici bir aktivite olarak kabul edildi.

Kışın sonunda, atalarımızın inanışlarına göre Kızıl Bahar, sıcaklık ve ışığın yardımıyla soğuğu ve soğuğu uzaklaştırdığında, özgür neşesiyle tanınan Maslenitsa tatili başladı. Lent'in arifesinde tam bir hafta. Bu dönemde güneşin sembolü sayılan krepler pişirmek, birbirlerini ziyarete gitmek, eğlenmek ve giyinmek, tepelerden kızakla aşağı inmek ve son Bağışlama Pazar günü korkuluk sembolünü yakıp gömmek gelenekti. mağlup kıştan.

Bahar

Rab'bin Kudüs'e Girişinin bu bayramında, Ortodokslukta bir ön bayram olmamasına rağmen, Kutsal Hafta önümüzdeki dönemde başladığından beri, inananlar kiliseye söğüt dalları getirirler (Slav dilinde palmiye dallarının yerini aldılar), bunlara Matins'te kutsal su serpilir. tüm gece süren nöbetin ardından. Sonra Ortodoks evlerini dekore ediyor kutsanmış söğütler simgeler.

En çok büyük tatil Rusya'daki tüm Hıristiyanlar Paskalya'yı Kutsal Paskalya olarak kabul etti; bu günde İsa Mesih'in dirilişi ve onun Dünyadaki ölümden cennetteki yaşama geçişi saygıyla karşılandı. İnsanlar evlerini temizleyip dekore ettiler, bayram kıyafetlerini giydiler, kilise ve tapınaklardaki Paskalya ayinlerine katıldılar, birbirlerini ziyarete gittiler, Lent'ten sonra birbirlerine renkli Paskalya yumurtaları ve Paskalya pastaları ikram ettiler. İnsanlarla tanıştıklarında "Mesih Dirildi!" dediler, buna karşılık olarak "O Gerçekten Dirildi!" demeleri gerekir. ve üç kez öpüyorum.

Paskalya'dan sonraki ilk Pazar, Krasnaya Gorka veya Fomin Günü olarak adlandırıldı (Mesih'in dirilişine inanmayan Havari Thomas adına), baharın gelişinin ve uzun zamandır beklenen sıcaklığın bir simgesiydi. Bu bayramda gece başlayan halk şenlikleri bütün gün sürdü, gençler halkalar halinde dans etti, salıncaklara bindi, gençler tanışıp kızlarla tanıştı. Kapalı şenlikli masalar doyurucu bir ikramla: sahanda yumurta, güneş şeklinde somunlar.

Yaz

Yazın en önemli bayramlarından biri, adını Vaftizci Yahya'dan alan ve yaz gündönümü olan 6-7 Temmuz arasındaki günde kutlanan Ivan Kupala veya Yaz Ortası Günü idi. Bu bayramın etnik kökenleri ve derin pagan kökenleri var. Bu günde büyük şenlik ateşleri yakıyorlar, üzerlerinden atlıyorlar, bedenin ve ruhun günahkar düşünce ve eylemlerden arınmasını simgeliyorlar, daireler çizerek dans ediyorlar, örgü örüyorlar güzel çelenklerçiçeklerden ve çayır otlarından, akışına bıraksınlar ve onlardan nişanlılarına fal baksınlar.

Birçok inanç, işaret ve yasakla ilişkilendirilen, eski çağlardan beri saygı duyulan ulusal bayramlardan biri. Bayramın arifesinde perşembe ve cuma günleri ritüel kurabiyeler pişirilerek saha çalışmalarına ara verildi. İlyas'ın gününde herhangi bir ev işi yapmak kesinlikle yasaktı; bunun sonuç getirmeyeceğine inanılıyordu. Bir “kardeşlik” gerçekleştirildi, çevre köylerin tüm sakinleri ortak yemeğe davet edildi ve ikramlar sona erdi. halk festivallerişarkılar ve danslarla. Ve en önemlisi İlya günü, suyun soğuduğu, akşamların serin olduğu ve ağaçlarda sonbahar yaldızının ilk belirtilerinin göründüğü yaz ile sonbahar arasındaki sınır olarak kabul edilir.

Geçtiğimiz yaz ayının ortasında, yani 14 (1) Ağustos'ta, Ortodoks Hıristiyanlar, Hıristiyan inançları uğruna şehit olan yedi Makabi şehidinin ölümünü onurlandıran Bal Kurtarıcı (kurtarıcı kelimesinden kurtarılan) bayramını kutladılar. Antik Suriye kralı Antiochus tarafından. Evlere, kötü ruhlardan korunmak için haşhaş tohumları serpildi; arıların nektar toplamayı bıraktığı bu günde toplanan ilk petekler, kutsama için tapınağa götürüldü. Bu gün yaza vedayı simgeliyordu; günlerin kısaldığı, gecelerin uzadığı, havaların soğuduğu gün.

19 (6) Ağustos'ta Elma Günü veya Rab'bin Başkalaşım Bayramı başladı; atalarımız arasında sonbaharın başlangıcını ve doğanın solmasını simgeleyen ilk hasat festivallerinden biriydi. Eski Slavlar, ancak başlangıcından itibaren kilisede mutlaka kutsanan yeni hasattan elma yiyebilirlerdi. Bayram sofraları kuruldu, üzüm ve armut yemeye başladılar.

Sonuncusu, Üçüncü Kaplıcalar (Ekmek veya Fındık) 29 Ağustos'ta (16) kutlandı, bu günde hasat mevsimi sona erdi ve ev hanımları yeni tahıl hasadından ekmek pişirebildi. Kiliselerde bayram somunları kutsandı ve o zamanlar henüz olgunlaşmış olan fındıklar da oraya getirildi. Hasatı bitiren çiftçiler her zaman son “doğum günü demetini” örerlerdi.

Sonbahar

Bizans'tan antik Slavlara gelen en saygın sonbahar tatillerinden biri, 14 Ekim'de kutlanan Şefaat Günü'ydü (1). Tatil, 10. yüzyılda Konstantinopolis'te şehrin Sarazenler tarafından kuşatıldığı ve kasaba halkının tapınaklarda ve kiliselerde Meryem Ana'ya yardım için dualar getirdiği bir olaya adanmıştır. Kutsal Meryem Ana onların isteklerini duydu ve başlarındaki perdeyi kaldırarak onları düşmanlarından sakladı ve şehri kurtardı. Bu sırada hasat işi tamamen tamamlandı, kış hazırlıkları başladı, yuvarlak danslar ve şenlikler sona erdi, el sanatları, ilahiler ve sohbetlerle dolu toplantılar başladı. Bu günde ikramlarla sofralar kurulur, yoksullara ve yetimlere hediyeler getirilir, kilise ayinlerine katılım zorunlu olur, vakit başlardı düğün kutlamaları. Şefaat sırasındaki evliliğin özellikle mutlu, zengin ve uzun ömürlü olduğu düşünülüyordu.