Kilise tüzüğüne göre Shrove Haftası bir hafta olarak adlandırılıyor. Gözleme haftası

Maslenitsa, Maslenitsa (peynir) haftası olarak da adlandırılan bir bayramdır.

Kilise Tüzüğüne göre et tüketimine izin verilmez (bu nedenle Maslenitsa'nın başka bir adı - et haftası), ancak süt ürünleri (tereyağı dahil), balık ve yumurta tüketimine izin verilir.

Muhtemelen tatilin anlamlarından biri de her şeyin bir sonu olması: kışın sonu, yılın sonu, hayatın sonu (kış her zaman yaşlılığın bir alegorisi olmuştur) - ve aynı zamanda sonsuzlukla birleşiyor - her şey yeni bir hareketle yeniden doğuyor.

Maslenitsa "Dönüm Noktası" imgesi, doğa ve kanunlarıyla yakından bağlantılı olan insanların hayatlarının yılın sonunu ve başlangıcını, birinin sonunu ve başka bir aşamasının başlangıcını içerir.

Rus halkı baharın buluşmasını Maslenitsa'nın buluşması, kışın kovulmasını Maslenitsa'nın yanması veya veda olarak adlandırdı.

Eski günlerde, Lent'ten önceki bu hafta tam anlamıyla şenlik etkinlikleriyle dolup taşıyordu; Ritüel ve tören dışı faaliyetler, geleneksel oyunlar ve girişimler tüm günleri doldurdu. Aşırı özgürleşme, genel neşe ve eğlence atmosferi hüküm sürdüğü için her şey için yeterli güç, enerji ve coşku vardı. Eski zamanlarda Maslenitsa iki hafta sürdü ve Mart ayında düştü. 1698 yılında patrik bu tatilin süresini bir haftaya indirdi. Böylece tatil kendi yeni “programına” kavuştu. Maslenitsa'nın her gününün kendi adı vardı, her günün belirli eylemleri ve davranış kuralları vardı:

Pazartesi - "toplantı"

Pazartesi - toplantı, baharın çağrıları.

Bu gün samandan bir oyuncak hayvan yaptılar ve üzerine eski bir tane koydular. Bayan giyimi Bu korkuluğu bir direğe koydular ve şarkı söyleyerek onu bir kızakla köyün etrafında sürdüler. Daha sonra Maslenitsa, atlı kızak gezilerinin başladığı karlı bir dağda sahnelendi. Toplantı günü söylenen şarkılar çok neşeli. Evet, örneğin:

Ve Maslenitsa'yı kutladık,
Tanıştık canım, tanıştık
Tepeyi ziyaret ettik
Dağı kreplerle kapladılar,
Dağı peynirle doldurdular,
Dağa yağ döktüler,
Suladılar, ruh, suladılar.

Salı - "flört"

Salı - flört, soytarılar ve guslarlar ortaya çıktı.

Bu günden itibaren başladı Çeşitli türler eğlence: kızak gezintisi, halk festivalleri, temsil. Büyük ahşap kabinlerde (palyaçoluk ve komik sahnelerin yer aldığı halk tiyatrosu gösterileri için odalar) Petrushka ve Maslenitsa'nın büyükbabası önderliğinde gösteriler yapıldı. Sokaklarda, neşeli ev konserlerinin hazırlıksız olarak düzenlendiği tanıdık evlerin etrafında dolaşan büyük maskeli mumya grupları vardı. Büyük gruplar halinde, troykalarla ve basit kızaklarla şehrin etrafında dolaştık. Başka bir basit eğlence de büyük saygıyla karşılandı - buzlu dağlardan kayak yapmak.

Çarşamba - “gurme”, “şenlik”, “geri dönüş”

Çarşamba - aktif gözleme yeme, ziyaret.

Bütün evlerde krep ve diğer yemeklerle ikramlar açtı. Köylerde her ailede lezzetli yemeklerin olduğu sofralar kurulur, gözlemeler yapılır, biralar birlikte yapılırdı. Her yerde tiyatrolar ve stantlar ortaya çıktı. Sıcak sbitn (su, bal ve baharatlardan yapılan içecekler), kavrulmuş fındık ve ballı zencefilli kurabiye satıyorlardı. Tam burada, hemen aşağıda açık hava Kaynayan semaverden çay içilebilir.

Perşembe - “dört yürüyüş”, “geniş”;

Perşembe - krepleri "yıkamak", yumruk kavgaları.

Bu gün oyunların ve eğlencenin ortasıydı. Belki de o zaman sıcak Maslenitsa yumruk dövüşleri gerçekleşti, yumruk dövüşleri Eski Rus. Onların da kendilerine göre katı kuralları vardı. Örneğin, yatan bir kişiye vurmak ("yatan birine vurmazlar" atasözünü hatırlayın), iki kişinin birine saldırması (iki kişi kavga ediyor - üçüncüsü müdahale etmemelidir) imkansızdı. ), kemerin altına vurmak (bir deyim vardır: kemer altına vurmak) veya başın arkasına vurmak. Bu kuralların ihlali cezalandırıldı. "Duvardan duvara" (yine aynı deyiş) veya "bire bir" (Fransız başbaşa - "göz göze" gibi) savaşabilirsiniz. Bu tür dövüşlerin uzmanları ve hayranları için “avcı” dövüşleri de vardı. Korkunç İvan'ın kendisi de bu tür savaşları zevkle izledi. Böyle bir durum için bu eğlence özellikle muhteşem ve ciddiyetle hazırlandı.

Cuma - "kayınvalidenin gecesi", "kayınvalidenin partisi"

Cuma - kış kasabasına saldırı (Marena kalesi)

Bütün çizgi Maslenitsa gümrükleri düğünleri hızlandırmayı ve gençlerin eş bulmasına yardımcı olmayı amaçlıyordu. Ve yeni evliler Maslenitsa'da ne kadar ilgi ve onur gördü!
Gelenek, boyalı kızaklarla “halka açık” giyinerek dışarı çıkmalarını, düğünlerinde yürüyen herkesi ziyaret etmelerini ve şarkılar eşliğinde buzlu dağdan ciddiyetle aşağı kaymalarını gerektirir (bunun da gizli bir anlamı vardı). Ancak (muhtemelen bu günün adından da anladığınız gibi) Maslenitsa haftası) yeni evlilerle ilgili ve tüm Rusya'da kutlanan en önemli olay, kayınvalidesinin damatlarının ziyaretiydi; onun için krep pişirdi ve gerçek bir ziyafet düzenledi (tabii ki eğer hoşuna gittiyse) Damat).
Bazı yerlerde "kayınvalide krepleri" gurme günlerinde, yani Shrovetide haftasında Çarşamba günü yapılıyordu, ancak Cuma gününe denk gelecek şekilde zamanlanabiliyordu. Çarşamba günü damatlar kayınvalidelerini ziyaret ederse, Cuma günü damatlar bir "kayınvalide partisi" düzenlerler - onları kreplere davet ederlerdi. Eski arkadaş genellikle düğünde olduğu gibi aynı rolü oynayarak ortaya çıkar ve sıkıntılarına karşılık bir hediye alırdı. Kayınvalidesi akşamları krep pişirmek için gerekli her şeyi göndermek zorunda kaldı: bir tava, bir kepçe vb. Ve kayınpederi bir torba karabuğday ve inek tereyağı gönderdi. Damadın bu olaya saygı göstermemesi onursuzluk ve hakaret olarak değerlendirildi ve kayınvalidesi ile arasındaki ebedi düşmanlığın sebebi oldu.

Cumartesi - “kayınbiraderlerin buluşmaları”, “veda”

Cumartesi - toplantılar

Bir "kayınbiraderin" kocasının kız kardeşi olduğu gerçeğiyle başlayalım. Bu isim nereden geldi? Belki kötülük kelimesinden? Ne de olsa erkek kardeşinin karısında her zaman çok fazla şey fark etti olumsuz özellikler ve bazen ondan hoşlanmadığını gizlemedi mi? Bu oldu... (ama her zaman değil).
Böylece bu Cumartesi günü genç gelinler akrabalarını kabul ettiler (oğulların eşleri kocalarının annelerinin gelinleriydi, yani buradan, köylerinden gelmediler, ama Tanrı bilir nereden - bu daha önce bazı yerlerde gelenekti: " Kendi yerlilerinizle evlenmeyin").

Pazar - "bağışlanma günü"

Diriliş - veda, Maslenitsa - Madder'in yakılması, tatil sırasında birbirlerine yapılan hakaretlerin affedilmesi.

M. Zabylin'in “Rus Halkı” kitabı, 17. yüzyılın başında yabancı Margeret'in şu tabloyu nasıl gözlemlediğini anlatıyor: Eğer yıl içinde Ruslar bir şekilde birbirlerini kırmışlarsa, o zaman “Affetme Pazar günü” buluşmuşlarsa, Birbirlerini mutlaka öpücükle selamlıyorlardı ve içlerinden biri şöyle dedi: “Belki beni affedin.” İkincisi cevap verdi: "Allah seni affedecektir." Suç unutuldu.
Aynı amaçla Bağışlama Pazar günü de mezarlığa giderek mezarlara krep bıraktılar, dua ettiler ve yakınlarının küllerine tapındılar.
Maslenitsa'ya Peynir Haftası da deniyordu ve Lent'ten önceki son haftaydı.

Bütün haftaya "dürüst, geniş, neşeli: Leydi Maslenitsa, Madam Maslenitsa" adı verildi.

Günümüzde yağlı tohum kutlamaları her yerde yapılıyor.

Bir yandan bu önümüzdeki baharın tatili, iyi zaman ziyarete gitmek, arkadaşlarınızla ve ailenizle buluşmak, eğlenmek... Doğru, bu tatil bazen gastronomik aşırılıklara yol açıyor, çoğu zaman pagan şenliklerinin unsurlarını kazanıyor ve bazıları için gerçekten sarhoş olmak için bir bahane veriyor.

Öte yandan Maslenitsa hazırlık haftasıdır. ve hatta et ürünlerinin diyetten çıkarıldığı, Çarşamba ve Cuma günleri İlahi Ayinin kutlanmadığı ve tövbe duasının okunduğu yarı oruç günleri bile St. Suriyeli Ephraim .

Çobanlardan Maslenitsa hakkındaki görüşlerini ifade etmelerini ve şu soruyu yanıtlamalarını istedik: Bu paradoksla, tatilin bu çelişkisiyle ve orucun başlangıcıyla nasıl ilişki kurmalıyız? Bir Hıristiyan bu günleri nasıl doğru bir şekilde geçirebilir?

Moskova Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon (Shevkunov):

– Benim için Maslenitsa her zaman uzun zamandır beklenen ve çok keyifli bir zaman olarak algılandı. Ve bu günlerde insanların buluşup bayram yapması da ben bunda herhangi bir bela ya da günah görmüyorum.

Ziyafet, krep - bu da sebepsiz değil! Maslenitsa'nın anlamı elbette isyankar şenlikler ve isyanlar değil. Bu açıktır ve bir Hıristiyan için bu ne bir açıklamayı ne de sıkıcı ithamları gerektirir. Özel anlam Maslenitsa, telefon veya e-postanın olmadığı çok yakın zamanlarda öyleydi ki, insanlar Bağışlama Pazarı ve Lent'ten önceki hafta boyunca yakın ve uzak arkadaşlarını ve akrabalarını ziyaret etmek, bir arkadaştan af dilemek için zaman bulabildiler. . Ve uzlaştıktan, af diledikten sonra, nasıl ziyafete oturulmaz? Sonuçta, son zamanlarda herkes kilisede, tüm kalbiyle tövbe eden, Kurtarıcı ve arkadaşları için bir ziyafet düzenleyen Zacchaeus hakkında İncil'in okunduğunu duydu. Ya da müsrif oğulun barışma ve bağışlamanın mutluluğu hakkındaki benzetmesi: “... Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim! çünkü bu oğlum ölmüştü ve hayattaydı, kaybolmuştu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar” (Luka 15:23). Sadece Et Haftası'nda dana yerine krep yiyoruz.

Bütün bunlar o kadar canlı, herkes için anlaşılır, o kadar doğal ki, açıkçası bugünlerde Maslenitsa hakkında aşırı ahlak dersi görmek her zaman biraz şaşırtıcı. Çarşamba ve Cuma günleri Lenten ayinlerini, dostça iletişimi, suçların affedilmesini ve misafirperver ziyafetleri içerecek olan bu önümüzdeki haftanın tamamının, Ortodoks Hıristiyanların çoğunluğu için özel, eşsiz ve neşeli bir beklenti tatilini ortaya çıkaracağından eminim. , Lent'e hazırlık.

Hegumen Peter (Eremeev) (Rus Ortodoks Üniversitesi Rektörü;
Aziz John İlahiyat Kilisesi rektörü - Kitai-Gorod'daki Ataerkil Metochion):

– Maslenitsa'nın kilise kutlaması muazzam misyonerlik ve eğitim potansiyeline sahiptir.

Ülkemizde 80 yıldır süren militan materyalizm, bu bölünmenin tüm gelenekselliğine rağmen hem Ortodoks maneviyatını hem de halk kültürünü aynı anda vurmuştur. Ve eğer devrim öncesi zamanlarda bireysel olarak ne kadar bireysel olduğumuzu gerçekten gözlemlemiş olsaydık kilise tatilleri günlük yaşamda bazen Slav kabilelerinin pagan geçmişiyle bağlantısı olan vahşi halk gelenekleriyle iç içe geçmişti, ancak şimdi bunun hakkında konuşmaya gerek yok. Tabii ki kötü olan, yurttaşlarımızın tarihsel hafızasını adeta silmiş, geleneklerini tamamen kaybetmiş olmasıdır. Ancak bugün pratik olarak sıfırdan yeniden inşa edilenleri kiliseye koymamızı sağlayan da tam olarak budur. halk gelenekleri ve gelenekler, Ortodoksluğun muazzam kültürel potansiyelini kullanarak.

Maslenitsa harika bir hafta. Her Hıristiyan, Maslenitsa eğlencelerine ne kadar katılabileceğine, bunların dünyayla ne kadar alakalı olduğuna kendisi karar vermelidir. şu an manevi hayatı için. Akraba ve arkadaşlarla iletişim şenlikli masa kimseye zarar vermeyecek: oruç tutmak için tanışma, başkasını anlamaya çalışma, biriyle uzlaşma fırsatı var saf ruh ve temiz bir vicdan. Maslenitsa, ebeveynlere çocuklarına tatil sevinci yaşatmaları için harika bir fırsat sunuyor. Sokakta geçireceğiniz bir tatil genellikle dairenizden çıkmak, sonunda komşularınızla tanışmak ve kendinizi büyük bir insan ailesinin bir üyesi gibi hissetmek için harika bir fırsattır.

Artık biz rahiplerin Maslenitsa kutlamalarının merkezinin tapınak, katedral meydanı olmasını sağlamak için her şeyi yapmamız gerektiğine inanıyorum. Bu, bugün birçok şehirde zaten yaşanıyor. Birkaç yıl önce, Maslenitsa'nın katedral şehrinde hazırlanmasına ve tutulmasına başkanlık eden ve bu rolle zekice başa çıkan Birobidzhan piskoposluğunun deneyimi beni şaşırtmıştı. Bugün genel olarak Kilise dışında ulusal bir bayram düzenleyecek kimse yok ki bu da kaba ve ilkel olmasın.

Eğer bunu yapmazsak, din adamları ve aktif laikler tarafından temsil edilen Kilise, halk gelenek ve görenekleri konusuyla ilgilenmeye başlamazsa, o zaman bazı neo-paganlar veya diğer boş kafalı vaizler bunu yapacaktır. İnanılmaz fırsatlar ve büyük sorumlulukların olduğu bir çağda yaşıyoruz. Bugün Maslenitsa kutlamasını gerçekten Hıristiyan hale getirebiliriz veya tam tersine bunu yapma fırsatını tamamen kaybedebiliriz.

Hieromonk Macarius (Markish) (Ivanovo-Voznesensk piskoposluğu; Ivanovo-Voznesensk İlahiyat Semineri öğretmeni):

– Maslenitsa’ya daha geniş bir perspektiften bakmalıyız – o zaman her şey yerli yerine oturur.

Evet, elbette, muazzam miktarda her türlü suiistimal, aptallık, düpedüz delilik, kötülük ve inançsızlık... Peki bunlar Maslenitsa'nın belirli özellikleri mi? Hayır, bunlar sadece mevcut para-kilisenin, sözde kilisenin, batıl inançlı ve anlamsız yaşamın özellikleridir (ancak, sadece mevcut olanın değil!). Özellikleri çok kötü. Ancak iyimserlik esintisi umut veriyor: İnsanlar Maslenitsa ve ilgili konular hakkında ne kadar çok şey duyarsa, geleceğe o kadar çok dikkat edecekler. Dikkat ederlerse düşünecekler. Bunu düşünerek bir şeyi anlayacaklar veya hissedecekler. Ve hadi işimize dönelim...

Hieromonk Simeon (Tomachinsky) (Moskova Sretensky Manastırı sakini, lider):

– Ne yazık ki, sivil ve kilisenin “takvimin kırmızı günleri” bolluğu nedeniyle, çoğu zaman nasıl kutlayacağımızı veya eğleneceğimizi bilmiyoruz. Bu öğrenmeye değer bir sanattır. Ancak örneğin oruç tutmayan bir kişi, oruca başlama ve iftar etme gibi olayları, sadece gastronomik anlamda değil, genel olarak ruh hali olarak da asla anlayamayacak ve takdir etmeyecektir. Sonuçta, kendisiyle ilişkilendirilen bayramlara özel bir değer ve eşsiz bir aroma veren oruçtur...

Ünlü bir Moskova rahibi bir keresinde Maslenitsa sırasında o kadar çok krep yemeniz gerektiğini, daha sonra bir krepin görüntüsünün bile tiksinti yaratacağını söylemişti. Bu muhtemelen münzevi literatürde hakkında çok şey yazılan "bedenin utandırılması" gibi bir şeydir.

Ama bu aynı zamanda İyi bir neden Sıradan hayatın koşuşturması içinde oturup sakince konuşmanın mümkün olmadığı akraba veya dostları ziyaret edin. Bu aynı zamanda Lenten maratonundan önceki son ısınmadır. Düşüncelerinizi, gücünüzü, ruhunuzu toplamak için bir fırsat.

“Pokurguzka, Lyuli, pokurguzka” - böyle yas tutuyorlar halk şarkıları Maslenitsa günlerinin kısalığı, ardından "inceleşecek", yani üzücü. Ancak aslında "kedi için her şeyin Maslenitsa olmaması" harika. Çünkü “güneşin altındaki her şeyin bir zamanı var… ağlamanın bir zamanı ve gülmenin bir zamanı; yas tutmanın vakti var, dans etmenin vakti var” (Vaiz 3:1-4).

Başpiskopos Dimitry Moiseev (teoloji adayı, Kaluga İlahiyat Semineri öğretmeni):

– Aslında bu bir paradoks değil. Gerçek şu ki, bir Hıristiyan için ayinle ilgili yaşam, Lent'e hazırlığın ana unsurudur. Sırasıyla, Ortodoks Hristiyan Elbette bu günlerde ayinlere katılmanız gerekiyor. Üstelik özel bir yapıya sahipler. Aynı zamanda, Büyük Perhiz'den önce, bir Hıristiyan'a yemek konusunda rahatlama, yani yemekte teselli verilir. Aynı zamanda Maslenitsa, Paskalya'ya kadar yemek istememek için sınıra kadar aşırı yemek yemenin bir nedeni değildir. Hala işe yaramıyor. Maslenitsa için yemek tüzüğü, dua edenler, ayinlere katılanlar ve Lent'e ciddi şekilde hazırlananlar için bir tesellidir.

Bir Maslenitsa heykelini yakmak ve bir direğe tırmanmak tamamen pagan kalıntılarıdır. Ortodoks bir kişinin bu halk festivallerine gitmemesi daha iyidir. Bunların Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktur.

Başka bir soru da herkesin hemen tamamen Hıristiyan bir yaşam tarzına geçemeyeceğidir. Ve eğer böyle bir kişi Büyük Perhiz sırasında oruç tutacaksa, yani ruhuna daha ciddi bir ilgi gösterecekse, o zaman elbette ona hoşgörü gösterebilir ve Maslenitsa'yı kutladığı için onu azarlamayabilirsiniz.

Yine, kutlama makul olmalıdır: sarhoşlukla, aşırı yemekle değil, oldukça zararsız eğlence ve eğlenceyle zaman geçirilmelidir, çünkü Lent sırasında tüm bunlar genellikle kabul edilemez olacaktır. Her Hıristiyanın ruhsal olarak gelişmesiyle birlikte, Maslenitsa'daki bu tür tamamen dünyevi, laik eğlenceleri yavaş yavaş bırakacağını ve bu hazırlık haftasının manevi anlamını giderek daha fazla anlayacağını düşünüyorum. Sonuçta Peynir Haftası (Maslenitsa), Kıyamet haftaları (Pazar günleri) ile Adem'in sürgününün anılması arasında gerçekleşir. Yani Maslenitsa'yı çerçeveleyen iki Pazar bize insanlık tarihindeki, özellikle eğlenceye elverişli olmayan oldukça ciddi olayları anlatıyor.

Burada herkese tek bir standartla yaklaşmak mümkün değil ama hareketin vektörünün net olması gerekiyor. Eğlencenin giderek daha az kişinin dikkatini çekmesini ve ilahi hizmetlerin ve hizmetlerin daha az olmasını sağlamak için çabalamalıyız. ciddi tutum duaya, oruca - giderek daha fazla.

Peynir Haftasında elbette kültürel etkinlikler düzenleyebilirsiniz, yaratıcı akşamlar Ortodoks içerik, eğer Hakkında konuşuyoruz kaba eğlencelerden ve eğlencelerden uzaklaşıp, yavaş yavaş maneviyattan maneviyata ulaşmayı anlatıyor.

(Krasnoe Selo'daki B. Alekseevsky Manastırı Tüm Azizleri onuruna Moskova Kilisesi rektörü):

Maslenitsa veya Peynir Haftası, Lent'ten önceki son haftadır. Buna hazırlık olarak Hıristiyanlar artık Maslenitsa'da et yemiyor, süt ürünleri tüketiyor (Çarşamba ve Cuma günleri dahil).

Birçoğu, Maslenitsa'nın neşeli, misafirperver bayramlarını, bu günlerin kilise ayinlerine nüfuz eden Rab'bin Son Yargısı düşüncesiyle birleştirmeyi zor buluyor. Diğerleri, Rusların krep pişirme geleneğini, pagan öz farkındalığının neredeyse temelleri olarak görüyor. Bu hayali çelişkiyi ortadan kaldırmak için acele ediyoruz. Gerçek şu ki, Müjde merhametinin altı işini gerçekleştirerek İnsanlığın Sevgilisi Mesih ile bir toplantıya hazırlanmanız gerekir: susamışa içecek vermek, açları doyurmak, eve bir yabancı getirmek, çıplakları giydirmek, ziyaret etmek. hastaları ve hapishanede çürüyenleri ziyaret ediyor.

Maslenitsa, Rus misafirperverliğiyle bize aktif hayır işlerinde çalışma fırsatı veriyor. Ortak bir yemeğin kalpleri yumuşatma ve uzlaştırma özelliği vardır. Ama bu tesadüf değil geçen pazar Lent affedilmeden önce! Tanrı'nın yüceliği için yakın ve uzaktaki herkesi karşılıklı olarak affederek ve teselli ederek buna hazırlanalım!

Başpiskopos Dimitry Mertsev (Kuban Ortodoks Film Festivali “Veche Bell” jüri başkanı):

– Zamanımızda Maslenitsa'nın daha çok bir etnografya, pagan ritüeli önemi olmayan bir halk geleneği olmasına rağmen, Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktur.

Maslenitsa (veya daha doğrusu Peynir veya et yeme) haftasını dinamik bir tövbe havasında geçirmek gerekir ve bu dinamik tam olarak kilise tüzüğü tarafından verilmektedir. Kilise, meyhaneci ve Ferisi, müsrif oğul hakkındaki İncil benzetmeleriyle ve son olarak Kıyamet Günü'nün bir hatırlatıcısıyla bizi Lent'e önceden hazırlıyor. Ve hafta boyunca meyhaneci ve Ferisi hakkındaki mütevazı yemeği hâlâ tatmamıza rağmen, Kilise bize şimdiden, Tanrı tarafından kabul edilebilmesi için meyhanecininki gibi bir duaya uymamız gerektiğini hatırlatıyor. Bu anlamda Maslenitsa orta derecede eğlenceyi dışlamıyor ve aynı zamanda Lent'in yaklaşımıyla zaten aydınlatılıyor. Bu dönemde, Ortodoks Hıristiyanlar örneğin edebi ve müzikal bir akşam geçirebilirler: Hıristiyan içerikli şiirler okuyabilirler, tövbe havasıyla manevi ilahiler dinleyebilirler (örneğin, Kudeyar hakkındaki balad - on iki hırsız hakkında). Lent'ten önce bu tür bir eğlence oldukça uygundur.

Tutum değil kilise insanları Bu tatil için şu biliniyor: "Yakında Maslenitsa'nın çanıyla neşeli bir ziyafet kaynamaya başlayacak...". Ancak Maslenitsa'daki inananların genel eğlencelere, aşırı yeme ve sarhoşluğa katılmaları kabul edilemez. Zadonsklu Aziz Tikhon şunları söyledi: "Ortodoks Hıristiyanların Maslenitsa'yı nasıl kutladıklarını söylediğimde utanç yüzümü kaplıyor."

Büyük Perhiz'den önceki son hafta olan bu haftada, Radonezh Aziz Sergius'un tavsiyesini hatırlamak iyi olur: "Perhizden uzak durun." Ortodoks Kilisesi'nin bize sunduğu fiziksel hazırlık olmadan orucun başlangıcı düşünülemez. Lent'in 1. haftasının Pazartesi gününe Temiz Pazartesi denir: açık bir vicdan, saf bir ruh - çünkü bugün Bağışlama Pazarıydı. Eğer kişi Allah'a aitse, bedenen de temiz olmanız gerekir, dolayısıyla perhiz olması gerekir. Kutsal babaların sözlerine göre Lent ruhun baharıdır, çünkü kendimizi fiziksel olarak sınırlandırdığımızda ruhumuz çiçek açar. Lent'in bu sevincini tatmış olanlar bu günlerin kıymetini biliyor ve sabırsızlıkla bekliyorlar. Ancak taşkın bir nefis, nefsini memnun eden bir insan, orucu acı verici bir şey olarak algılar. Bir kişi kilise kurallarına bağlı kaldığında, ibadet ruhuyla aşılandığında ve kendisini Pentekostal mevsime girmeye hazırladığında, Lenten dönemiyle ilgili kısıtlamalar onun tarafından organik olarak algılanır.

Kilise, çocuklarıyla ilişkilerinde anne karakterine sahiptir. Bu, bizi Mesih'e getirmek için pedagojinin hem hassasiyeti hem de ciddiyetidir. Kilise bize her zaman her şeyde kademeli bir yaklaşım sunar. Kilise ayinleri aracılığıyla tövbe biçimlerine kademeli olarak giriş çoktan başlamışken (“Tövbe kapılarını bana aç…”, Suriyeli Aziz Ephraim'in duası “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…”), mütevazı yiyeceklerle kendini güçlendirme fırsatı hala veriliyor ve ancak o zaman Büyük Perhiz geliyor.

Oruç tutma becerisine sahip insanlar var: Onlar için kolaydır, Büyük Perhiz'e sevinçle girerler. Ve Kilise'ye yeni katılmaya başlayanlar var: bu onlar için zor ve Kilise onları çok nazik ve şefkatli bir şekilde yönlendiriyor. Sarovlu Aziz Seraphim'in dediği gibi, "Kişi duygularını arındırıncaya kadar bir işe girişemez", bu nedenle Lent'i yalnızca kısıtlamalar ve yasaklar olarak algılamamalıyız. Bu, bir yandan bedenselliğimizi sınırlayan zühd, diğer yandan da ruhu yücelten ibadetin özel mahiyetidir. Ve biri diğerini tamamlıyor.

Bu nasıl çalışır sevgili anneçocukla ilgili olarak: okşayacak ve azarlayacak, görünür bir görev verecek ve çocuğun itaat etmesini sağlayacaktır. Kilise bizi aynı yolda yönlendiriyor. Var olan ve açıkça ifade edilen çelişkinin şu şekilde olduğunu düşünüyorum: Maslenitsa günleri, bu karakterle açıklanmaktadır.

Rahip Alexy Zaitsev (Çelyabinsk'teki Kutsal Üçlü Kilisesi'nin din adamı, Rusya Yazarlar Birliği üyesi, Uluslararası Ortodoks Yazarlar Kulübü "Omilia" üyesi):

– Rus halkının hayatındaki Maslenitsa kutlamalarının tarihi birkaç yüzyıl öncesine dayanıyor. Maslenitsa'dan (daha doğrusu Peynir Haftası) bahsetmişken şunu hatırlamalıyız: Başlangıçta, yılın bu özel zamanını geçirmenin temelde iki farklı geleneği vardı ve bunlar şartlı olarak şu şekilde belirlenebilir: "tamamen kilise" ve "tamamen seküler".

Takip eden kilise geleneği Lent'ten önceki geçen haftayı bunun için hazırlığın en önemli aşaması olarak algıladı. İnananlar şunu anladılar: Bu günler aşırı zevk ve eğlenceyle geçirilirse, onlar için Büyük Perhiz bozulurdu. Kutsal Kilise'nin bağrında, Peynir Haftası'na dua ve tövbe ile hazırlanmaya yönelik ayinsel uygulama gelişti.

'dan hatırlıyoruz Büyük Perhiz günlerinin, derin bir dini duyguya sahip olmayan ve hatta Ortodoksluğa bile ait olmayanlar da dahil olmak üzere, Rus devletinin tüm vatandaşlarının yaşam tarzlarında bir iz bıraktığı Rus tarihi. Bu nedenle laik gelenek, Maslenitsa'yı, Lent'in başlangıcından önce kişinin "son buharı" atabileceği ve bolca eğlenebileceği günler olarak görüyordu. Maslenitsa şenliklerinin temelini bu gelenek oluşturdu. devrim öncesi Rusya yumruk kavgalarıyla (eğlenmek için öldürebilecekleri), sarhoşluklarıyla, oburluklarıyla ve sefahatleriyle. Kilise ve devlet yetkilileri, Büyük Perhiz öncesi günlerin kargaşalı kısmına direnmeye çalıştı, ancak bu her zaman başarılı olmadı. Rus halkına olan inancın yoksullaşmasıyla Maslenitsa şenlikleri giderek ahlak dışı bir karakter kazandı ve paganizmin unsurları içlerinde giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkmaya başladı. Bir kişinin Lent'e ihtiyacı yoksa, Maslenitsa'da yalnızca beden için neşe arayacaktır.

Her Hıristiyan Maslenitsa için kişinin dünyevi işlerini halletmesi ve gerekli işlemleri yapması gereken zamanın olduğunu belirtmekte fayda var. sosyal toplantılar Büyük Perhiz günlerini yalnızca kişinin ruhunu iyileştirmeye adamak için. Tekrar ediyorum, dünyevi sorunlarınızı Lent'in ilk ve en önemli günlerinde çözmek yerine, Lent'in başlangıcından önce çözmek daha akıllıca olacaktır. Bununla birlikte, eminim ki, gerçek bir Ortodoks Hıristiyan, aşırı dünyevi kaygılara kapılmamak ve manevi gelişim için kendisini paha biçilmez Lent zamanından mahrum etmemek için kendi içinde manevi güç ve bilgelik bulacaktır.

Rahip Pavel Gumerov:

– Birçok pagan halk için kıştan bahara geçiş, bazı dini ritüeller ve kutlamalarla birlikte gerçekleşti. Rusya'da da durum böyleydi. Kış uykusundan baharın yeniden doğuşuna geçiş, Komoeditsa veya Maslenitsa adı verilen bir tatille kutlandı.

Kilise, sadece yasaklayıcı önlemlerin etkisiz olduğunu fark ederek halk pagan geleneklerini ve bayramlarını her zaman tamamen ortadan kaldırmadı, ancak çoğu zaman pagan bayramlarını Hıristiyan bayramlarıyla değiştirdi ve olduğu gibi kiliseye gitti. halk gelenekleri onlara tamamen farklı bir anlam veriyor. Radonitsa'da, şarkı söyleme geleneğinde ve aynı Maslenitsa'da da durum böyleydi. Kilise, Maslenitsa'yı Lent'ten önceki Peynir hazırlık haftasına denk gelecek şekilde zamanladı, pagan anlamını kaldırdı ve yerine yeni Hıristiyan içeriğini koydu.

Ortodoks Hıristiyanlar için Peynir Haftası Maslenitsa, oruca sorunsuz geçişin olduğu bir haftadır. Zaten etli yiyeceklerden yoksun bir yemek bile bize bunu hatırlatır. Son Yargı'nın anısına adanmıştır. Bu hafta Salı günü, kiliselerde akşam ayininde Suriyeli Aziz Ephraim'in duası zaten okunuyor: "Hayatımın Efendisi ve Efendisi..." ve tabii ki şenlik ve sarhoş eğlenceler kesinlikle bununla bağdaşmaz. Kilisenin bu hazırlık haftasına yüklediği anlam. Elbette Maslenitsa'da makul, ılımlı eğlenceyi inkar etmiyoruz. Oruç tutmadan önce birbirimizi ziyarete gideriz, krep yeriz ve güç biriktiririz.

Ancak ne yazık ki herkesin ölçüye uymadığını ve pek çok kişinin Peynir Haftasını tamamen pagan bir şekilde geçirdiğini gözlemlemeliyiz. Oruç tutmayan insanlardan bahsetmiyorum - onlar için oruca hazırlık kavramı yok. Bir Maslenitsa heykelini yakabilir ve ardından aynı ilgiyle Paskalya dini alayına gidebilirler. Onlara göre ikisi de iyi. Hayır, bazen Shrovetide haftasında isyankar eğlencenin, oburluğun ve sarhoşluğun kabul edilemez olduğu gerçeğini düşünmeyen Ortodoks kilisesi insanlarını kastediyorum (ancak tüm bu "kötü aşırılıklar" yılın diğer günlerinde de kabul edilemez). Maalesef bu formül bizim için çok tipik: ya her şey ya da hiçbir şey. Ve bu arada, sadece kiliseden arındırılmış modern Rusya'da değil, aynı zamanda devrimden önce de durum böyleydi. Maslenitsa şenliklerinde herkes sınırları bilmiyordu ve geri adım atmıyordu. Dostoyevski'nin dediği gibi "Rus halkı geniştir, ben onları daraltırım." Fyodor Mihayloviç'in başka bir karakterini de hatırlayabiliriz - hakkında iki uçurum düşünebildiği söylenen Mitya Karamazov: ahlaksızlık ve erdem.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon şunları söyledi: "Maslenitsa'yı aşırı harcayan kişi, Kilise'ye açıkça itaatsizlik eder ve kendisini bir Hıristiyan adına layık olmadığını gösterir."

Oruç, her şeyde bir uzak durma ve ölçülülük okuludur. Lent ve diğer oruçlar sırasında, bedenimizin isteklerini ruha tabi kılmayı, arzularımızı ve arzularımızı kontrol etmeyi öğrenmeliyiz, böylece bu bilimde ustalaşarak, günlük yaşamda makul ılımlılığı ve günahtan uzak durmayı gözlemleyebiliriz. Ve eğer oruç tuttuktan sonra kendimize tam bir özgürlük verirsek, dizginleri bırakırsak - ölçüsüz orucumuzu bozarsak ve sonra da yeni bir oruçtan önce aşırı derecede oruç tutmaya başlarsak, o zaman oruç sırasında hiçbir şey öğrenmemiş oluruz.

Çok dikkatli bir şekilde oruç tutan bir arkadaşımın ilk ve ikinci oruçta neredeyse hiçbir şey yemediğini hatırlıyorum. mübarek haftaÖdünç verdi, ama Paskalya'dan sonra içkiye gidebilirdi. Ve yine, içgüdülerimizin ve özlemlerimizin efendisi olmadığımız, ancak bizi kendilerine boyun eğdirdikleri ortaya çıktı.

Allah, yaklaşan orucun bize en azından biraz da olsa perhiz hakkında bilgi vermesini, manevi ve fiziksel faydalar sağlamasını nasip etsin.

Başpiskopos Andrey Tkachev (Kiev'deki Pechersk Aziz Agapit Kilisesi'nin rektörü):

- İnsan düşmüş bir yaratıktır. Eğer o manevi dünyayı istila etmek istiyorsa, o zaman bu “ruhlar” güzel dürtüler“Başlangıçta, saf maneviyata değil, ikameler ve tersine çevirmeler dünyasına, sahte kutsallıklara, renkli yalanlardan oluşan bir dünyaya.

Bu fikir, Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) tüm eserlerinde kırmızı bir iplik gibi dolaşmaktadır. Artan yoksulluk ve çoğalan yanılsamalarla onu gerçek hazinelerden biri olarak gelecek yüzyıllara miras bıraktı.

Paganizm hiçbir zaman "sonuna kadar" ölmedi. Bedenin ve ruhun birbirine karşıt olduğu, bedenin henüz dönüşmediği bir dünyada, paganizmin, bedenin bölünmez metresi olduğu hayatın bu kısmında saklanmak sıcak ve rahattır. Ne yoksulluk, ne zenginlik, ne hayatın kabalığı, ne de aydınlanmanın incelikleri paganizme engel değildir. İki yüksek eğitim almış bir kişi, büyülü yardım için "büyükannesine", az eğitimli bir köylü kadar koşabilir. Alacakaranlık, büyülü bilinç, her şeyi kendisine göre yorumlayıp yeniden yorumlayabilme, herhangi bir miktardaki balın içine kendi sineğini katma ve balın değerini yok etme yeteneğine sahiptir.

Bana öyle geliyor ki bu Maslenitsa için de geçerli. Devlet ateist ideolojisinin hakim olduğu yıllarda bile kışa veda etmek, uzun zamandır beklenen bahar sıcaklığını karşılamak anlamında kutlamanın utanılacak bir yanı yoktu. Orada Lent'e hazırlanmaktan ve yavaş yavaş fast food'dan vazgeçmekten bahsetmiyorduk. Müsrif oğul, Kıyamet ve Adem'in sürgünüyle ilgili İncil okumalarının anlamı yürüyen kitlelere açıklanmadı. Bunun yerine, özellikle soğukta lezzetli olan sıcak krepler ve votka, bir kuklanın yanması, akordeon sesleri, kaydıraklardan kayma, kadınların ciyaklamaları, patenler, uzaktaki troykanın çanları "bizim", "yerli" olarak sunuldu. ... - kısacası, "a la russe" kavramına ve Mikhalkov'un "Sibirya Berberi" tarzına giren her şey. Evet, sorun değil.

Hayatta sağlıklı kahkahaların, şakaların ve lezzetli yemeklerin yeri ve zamanı vardır. Onu “ruhsal canlanma” ya da “geleneklerin dönüşü” değil, sadece özel adıyla adlandırın.

Burada paganizm uyumuyor ama çağda olağanüstü bir çeviklik gösteriyor Bilişim Teknolojileri. Artan günün sembolizmi, güneş şeklindeki krepler vb. ile herkese Maslenitsa'nın anlamına dair vizyonunu sunuyor.

Kilise yüzyıllardır kiliseye harcadı pagan takvimi ve halk ritüelleri. Daha önce de söylediğimiz gibi paganizm sonuna kadar asla ölmedi. Artık başını mevsime göre denizkızı çelengi ya da soytarı şapkasıyla süsleyerek bir halk festivalinde boy göstermeye ve dünyayı anlamanın kendi versiyonunu sunmaya her an hazır olacak. Pagan saldırılarını tarihi Kilise'ye yansıtmak, artık kilise savunucularının en zor olmasa da en sürekli uğraşlarından biri olacak.

Yani Maslenitsa konusunda akıllı olmaya gerek yok.

Bu, etin artık yenilmediği ve süt ürünleriyle ilgili orucun Çarşamba ve Cuma günleri iptal edildiği bir haftalık süredir. Bu, çarşamba ve cuma günleri kilisede oruç düzenine göre ayinlerin yapıldığı ve ayin yapılmadığı zamandır. Belki eski günlerde çalışkan köylü için bu, isyan, karından yeme-içme ve yumruk yumruğa kavgayla karışık ender eğlencelerin yaşandığı bir dönemdi. Belki bu, yorgun bir insanın donuk ruhuna yönelik bir tür halk terapisiydi. Ama şimdi farklı bir zaman ve farklı görevler.

Ölmeden nefes alamazsınız, oruç tutmadan doyamazsınız. Modernite Maslenitsa olmasa bile gürültülüdür. Modernite, yaşamın anlamının gerçeklikten kaçmak ve izlenimleri sürekli değiştirmek olduğuna inanıyor.

Bizim için bu, yaklaşan oruçla ilgili düşünceleri toplama zamanı olmalı. Ve orucun kendisi, Mesih'te kişisel ölümsüzlük için akıllı bir savaş zamanı, "Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle" ekmekten uzak durma ve bol beslenme zamanı olarak algılanmalıdır.

Popüler olarak adlandırılan Maslenitsa. Kilise takviminde bu zamanın adı Peynir haftası. Ortodoks Şartı'na göre, şu anda et ürünleri yemeye artık izin verilmiyor, süt ürünleri ve balıkla sınırlandırılmalıdır. İnananlar için peynir haftası veya Maslenitsa bir hazırlık zamanıdır - sıradan yaşamdan manevi eylemlere geçiştir. Şu anda evlilikler artık kutlanmıyor (Krasnaya Gorka'ya kadar - Paskalya'dan sonraki Pazar). Et yemeği yasaktır; Çarşamba ve Cuma günleri, Suriyeli Ephraim'in tövbekar duasının okunmasıyla kilise ayinleri neredeyse Lenten'e denk gelir.

Ancak genellikle "Maslenitsa" kelimesini duyduğunuzda, halk festivalleri, kış korkuluğu, atlı kızak gezileri, kardan kalenin ele geçirilmesi ve duvardan duvara savaşlar gibi çağrışımlar ortaya çıkar... Ve - kaçınılmaz krepler! Bu “kuzey karnavalı”, bahar ekinoksunda (20 Mart) iki hafta boyunca gerçekleşen eski pagan kışa veda bayramının bir yankısıdır. Antik çağda tatil, baharın gelişini, doğanın uyanışını ve güneşin gücünü simgeliyordu. Belki de “kışa veda” töreninde Kış heykelinin hâlâ yakılmasının nedeni budur?

Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra atalarımız eski gelenekleri yeni içeriklerle doldurdular. Maslenitsa'da öncelikle fakirlere ve gezginlere krep yedirmeye çalıştılar, sadece akraba ve arkadaşlarını ziyaret etmekle kalmadılar, aynı zamanda barıştılar, birbirlerinin gönüllü ve gönülsüz şikayetlerini bağışladılar.

MHalk geleneklerinde Aslenitsa

19. yüzyıl yazarı ve etnografının kitabında. S.V. Maksimova « Kirli, bilinmeyen ve haçın gücü"ayrı bir büyük bölüm var, geleneğe adanmış Maslenitsa Kitap, 19. yüzyılın sonlarında halk kültürü ve köylerdeki yaşam araştırmacıları tarafından kaydedilen materyallere dayanmakta olup, Rus halkının inançları hakkında değerli bir bilimsel kaynaktır. Okurumuza iki yüzyıl önce Maslenitsa'nın nasıl kutlandığına dair kısaltılmış bir açıklama sunuyoruz.

***

Ortodoks Kilisesi, yarı etli yiyeceklerle peynir haftası kurarak köylülerin et yemekten Lent'e geçişini kolaylaştırmayı ve inananların ruhlarında yavaş yavaş bu fikrin temelinde yatan duacı ruh halini uyandırmayı düşünüyordu. oruç, bedensel perhiz ve yoğun manevi çalışma olarak. Ancak Rusya'nın her yerinde kilisenin bu koruyucu bakımı, vahşi doğada ağlayan bir ses olarak kaldı ve aslında Maslenitsa'mız yalnızca "tatillerden" biri olmakla kalmadı, aynı zamanda en geniş, sınırsız şenlikle eşanlamlı hale geldi. Bu hafta mütevazi ve dindar insanlarımız adeta devasa sırtlarını dikleştirerek günlük çalışma hayatının tüm sıkıntılarını ve zorluklarını şarap ve eğlenceyle boğmaya çalışıyorlar. Bu durumda popüler eğlencenin ne kadar kontrol edilemez olabileceği, halkın Maslenitsa'ya yakıştırdığı lakaplarla değerlendirilebilir. Ona "neşeli", "geniş", "sarhoş", "obur", "yıkıcı" denir. Üstelik yılın tek bir haftası bile polis niteliğindeki olaylarla bu kadar dolu değil ve bu kadar önemli sayıda olaya neden olmuyor. küçük süreçler sulh hakimlerinden.

Maslenitsa kutlamaları hemen hemen her yerde Perşembe günü başlıyor, ancak Pazartesi günü birçok yerde iş duruyor, köylüler yaklaşmakta olan oburluk tatiliyle meşgul, komşu pazarlara gidiyor ve her türlü yiyeceği satın alıyor. Muhabirlerimizin genel görüşüne göre, bu tür alımlar köylü bütçesine göre çok büyük: 5-6 kişilik ortalama gelirli bir aile 5 ila 10 ruble arasında harcıyor. votka, balık için, sebze yağı, karabuğday unu ve her türlü tatlı. Buna kadınlar ve kızlar için yeni kıyafetlerin maliyetini de eklersek, Maslenitsa'ya neden "mahveden" denildiği oldukça açık olacaktır.

Bununla birlikte, köylüler, tüm kısıtlamalarına ve tutumluluklarına rağmen, Maslenitsa'da misafirleri kendileri kabul etmek ve halkın içine çıkmak zorunda olduklarından ve bu nedenle onlara terbiyeli davranmaları ve şenlikli bir şekilde giyinmeleri gerektiğinden, bu harcamaların yükü altında değiller. komşular gülmesin diye. Üstelik Maslenitsa, gençten yaşlıya tüm Ortodoks Rusya'nın bayılana kadar eğlendiği ve geniş Rus doğasının tüm gücüyle ortaya çıkmayı sevdiği köylüler arasında en sevilen tatildir. Maslenitsa haftasında Rus köyünün mütevazı fizyonomisi tamamen değişti. Genellikle sessiz, ıssız sokaklar parti yapan, iyi giyimli insanlarla doludur: çocuklar, gençler, yaşlılar; kapıların dışındaki havasız kulübelerden her şey dökülmüş ve herkes kendi tarzında kutlama yapıyor. Maslenitsa. Bazıları frenlere ve kızaklara biniyor ya da kahkahalarla "krepleri tebrik ediyorum", sarhoş bir adamı kara düşürüyor, diğerleri kızgınlıkla şarkılar bağırıyor ve köyün caddesinde sendeliyor, diğerleri yeni koyun derisi paltolarıyla molozun üzerine oturuyor ve gençliklerini hatırlayarak, Salıncakların etrafında toplanmış canlı gruplara ve iyi giyimli kızların, sarhoş kadınların, yarı sarhoş erkeklerin ve tamamen sarhoş erkeklerin ileri geri koşuşturduğu gürültülü, gürültülü caddeye bakın.

Her yer eğlenceli, canlı, her yerde hayat tüm hızıyla devam ediyor, böylece insan ruhunun tüm yelpazesi sadece beş dakika içinde gözlemcinin gözleri önünde parlıyor: kahkahalar, şakalar, kadınların gözyaşları, öpücükler, fırtınalı bir kavga, sarhoş kucaklaşmalar, Sert bir dil, bir kavga, bir çocuğun parlak kahkahası. Ama yine de köylü yaşamının bu panoramasında, parlak tonlar: ve gözyaşları, tacizler ve kavgalar neşeli kahkahalarda, neşeli bir şarkıda, cesur armonika motiflerinde ve aralıksız zil seslerinde boğulur. Bu yüzden Genel izlenim eğlenceli ve neşeli olduğu ortaya çıkıyor: tüm bu kalabalık köy sokağının şarkı söylediğini, güldüğünü, şaka yaptığını ve kızakla kaydığını görüyorsunuz. Özellikle hevesle sürüyor: orada burada, boyalı kemerleri kurdelelerle dolanmış zengin adamlardan oluşan üçlüler kapılardan uçuyor ya da basit yakacak odun tükeniyor, sarhoş erkekler ve kadınlarla dolu, ciğerlerinin zirvesinde şarkılar söylüyorlar. Yorgun, kemikli ama kurdeleler ve bakır levhalarla süslenmiş bu şarkılardan köylü atları her yerde titriyor ve sarhoş sahiplerinin darbeleri altında köyün caddesi boyunca tam hızla koşarak yürüyen korkmuş insan kalabalığını dağıtıyor.

Köylü atları hiçbir zaman Maslenitsa'daki kadar acı çekmez. Genellikle hayvanlarına karşı çok şefkatli olan köylüler, atlarına kendi çocuklarından daha çok bakar ve onlarla ilgilenirler, ancak Maslenitsa'da sarhoş bir elin altında hayvanlara yönelik tüm merhamet ortadan kalkar. Bazı ticaret köylerinde düzenlenen görkemli buz pateni etkinlikleri olan sözde "toplantılara" ulaşmak için zayıf, bitkin dırdırlarla düzinelerce kilometre yol kat ediyorlar. Bu "konvansiyonların" ne kadar büyük olduğu, örneğin Kudenskoye köyünde (Vologda bölgesi) çemberde 600 ila 800 atın bulunmasıyla değerlendirilebilir. Çevredeki köyler buraya gelir ve durur ya da akrabalar ya da “oynayan” ya da tanıdık kızların olduğu evlerde. Ve öğleden sonra saat üçte kayak başlıyor. Her zamanki gibi, genç kızlar arabaya binmeye çok isteklidirler ve kızlar, yabancı bir köyden gelen bir arabacı tarafından arabaya bindirilirse, onu sarhoş etmek ve ona hediyeler vermek zorunda kalırlar. Kadınlar da çok ata binerler (ve boş bir gösteriş arzusuyla, pahalı kürklerini göstermek için kürk mantolarını arkadan kıvırırlar ve herkes kaç yüzüğü olduğunu görebilsin diye asla eldiven giymezler). Ancak "yeni evliler"in çoğu, yani daha önce et yiyen biriyle evli olan genç eşler, gelenek onlara olduğu gibi, halka açık yerlere çıkma ve ziyafet çeken herkesi ziyaret etme yükümlülüğü yüklediği için biniyor. düğünleri.

Eski zamanlarda Maslenitsa'nın sadece genç eşler için özel olarak düzenlenen bir tatil olduğu varsayımı var: onlar için krep ve krep pişirildi, onlar için bira ve şarap hazırlandı, tatlılar satın alındı. Ve ancak daha sonra gençlerin bu tatili oldu ortak tatil. Bu varsayımın ne kadar adil olduğunu ve bilimsel değerinin ne kadar büyük olduğunu yargılamayı taahhüt etmiyoruz, ancak eski günlerde de benzer bir şeyin var olduğuna şüphe yok. En azından, merkezi yerin “yeni evlilere” verildiği birçok Maslenitsa ritüeli ve geleneğinin varlığı bu fikri akla getiriyor. Bu, örneğin "sütunlar" olarak adlandırılanları içerir. “Sütunlar” başlı başına bir aşk sergisi. Bu gelenek hiç şüphesiz en eskilere aittir, çünkü çocuksu saflığı ve sadeliğiyle, köy yaşamının tüm yolunun ötesine geçmediği o uzak dönemi canlı bir şekilde hatırlatır. ataerkil ilişkiler. Bu gelenek, gençlerin kendi kıyafetlerini giymelerinden ibarettir. en iyi takım elbise(genellikle evlendikleriyle aynı olanlar), köyün sokağının her iki yanında sıralar ("sütunlar") halinde dururlar ve birbirlerini ne kadar sevdiklerini herkesin önünde gösterirler.

- Dudaklarda barut! - yoldan geçenler genç çiftin öpüşmesini talep ederek onlara bağırıyorlar.
Veya:
- Hadi bana ne kadar sevdiğini göster?

Ancak adalet şunu da belirtmeyi gerektirir: Şenlik havası Sarhoş seyirciler bazen "yeni evliler" için (ve özellikle gençler için) son derece zor bir durum yaratır: başka bir sarhoş eğlence düşkünü o kadar tam bir şaka yapacak ki genç kadın gelincik gibi kızaracak. Ancak durumun tuhaflığı, özellikle "sütunlar" uzun süre dayanmadığı için, genel şenlik eğlencesinde hızla boğuluyor: bir veya iki saat duruyorlar ve gezintiye çıkıyorlar veya ziyaretler yapıyorlar ki bunlar da ritüel görevleri arasında yer alıyor. Yeni evliler. Bazı bölgelerde (örneğin Vologda eyaletinde) ziyaretler Et Pazar günü (Maslenitsa'dan önceki son gün) başlıyor. Bu günde kayınpeder, damadını "kuzuyu bitirmesi" için çağırmaya gider. Ancak daha sıklıkla ilk ziyareti gençler yapıyor. Genellikle Çarşamba günü, Maslenitsa'da genç adam ve karısı, tatil için "bir dürtüyle" kayınpederlerini ziyaret etmek için köye giderler ve olağan ikramlardan sonra kayınpederleri ve anneleriyle birlikte geri dönerler. -Hukuk. Ayrıca yeni evlilerin Maslenitsa ziyaretleri aile niteliğindedir: yeni evliler ve damadın ebeveynleri gelinin ebeveynlerinin evine gider ve çöpçatanlar tedavi edilmeye başlar. Gençler onur konuğu rolünü oynuyorlar: masaya ilk oturanlar onlar oluyor ve onlara yemek servisi yapılıyor. Maslenitsa mükemmel bir yemek tatili olduğundan ve yemeklerin bolluğu misafirperverliğin en iyi kanıtı olarak kabul edildiğinden, ziyafet genellikle çok uzun sürer. Bitmek bilmeyen bir öğle yemeğinin ardından gençler genellikle kızak gezintisine çıkarlar. eski kız arkadaşlar Gelin ve çöpçatanlar bu sırada, ertesi gün damadın ebeveynlerinin evinde yeniden başlamak üzere akşam karanlığında sona eren içki partilerine başlarlar.

Maslenitsa ziyaretleri gençlerin yanı sıra vaftiz babaları için de zorunlu kabul ediliyor. Yeni doğan çocukların ebeveynleri vaftiz babalarına "bırakarak" giderler, yani onlara "bağışlanmış" buğday ekmeği getirirler (bu ekmek Maslenitsa için özel olarak hazırlanır, kuru üzümle pişirilir ve monogramlarla süslenir). Buna karşılık, vaftiz babası ve vaftiz babası vaftiz oğlunu ziyaret eder ve ona hediyeler sunar: "bağışlananlara" ek olarak, vaftiz babası bir kaşıkla bir fincan getirir ve vaftiz babası pamuklu bir gömlek getirir, daha zengin vaftiz babaları ise bir domuz, bir koyun, bir tay ver. Kuzey illerinin bazı ücra köşelerinde, "sütunlar" ve zorunlu ziyaretlerin yanı sıra, gençlerin de ortaya çıktığı ve kökeni çok uzak antik çağlara kadar uzanan çok tuhaf bir Maslenitsa geleneğinin kalıntıları hala var. . Böylece, Vologda vilayetinde köylüler gençlerden "kılıçla" haraç topluyorlar, yani başka bir köyden alınan eş için fidye talep ediyorlar. Bu fidyenin adı - "kılıçla" - geleneğin barışçıl bir çiftçinin ocağını ve mülkünü korumak için silahlara ihtiyaç duyduğu dönemde, yani yaklaşık olarak prenslerin döneminde (ve belki daha önce, çünkü Fidyenin gelinin ebeveynlerine değil de köylülerine ödenmesi gerçeği, bu geleneğin kökeninin doğum dönemine kadar uzandığı sonucuna varmamızı sağlıyor).

İÇİNDE şimdiki zaman Artık silaha ihtiyaç kalmadığında, genç bir adamdan alınan para elbette "kılıca" değil, (tüm dünyanın içtiği) votkaya ve kadınlar için çay ve şekere gidiyor. Muhabirimize göre bu eşsiz vergi ya düğün gününde ya da Et Pazar günü (Maslenitsa'dan önceki son gün) alınıyor ve üstelik gümrüklerin tam katılığına göre alınıyor: genç adam fidyeden çıkamıyor ya isteklerle ya da kurnazlıkla. Vyatka ilinde de aynı derecede orijinal bir gelenek korunmuştur. “Öpüşen” adıyla anılan bu hikaye, Cumartesi günü Maslenitsa sırasında çılgınlık yapan köy gençlerinin, ilk Maslenitsa'da evli yaşayan genç kadınları öpmeye gitmesinden ibarettir. Yerleşik ritüele göre genç kadın, misafirlerin her birine bir kepçe bira getirir ve içtikten sonra onu üç kez öper.

Eski günlerde, Maslenitsa'nın en popüler eğlencelerinden biri yumruk dövüşleriydi: Köylüler ve kasaba halkı kavgada kemiklerini kırmayı severdi ve kavgalar çoğu zaman görkemli bir karaktere bürünürdü, bazen az çok ciddi yaralanmalarla sonuçlanırdı. Ancak günümüzde bu eğlence polisin vesayeti altına alınmış ve gözle görülür şekilde ortadan kaldırılmaktadır. Bununla birlikte, şimdi bile Vladimir eyaletinde ve uzak kuzeyin kötü köşelerinde ve Sibirya'nın bazı yerlerinde yumruk eğlencesi sevenler hayatta kaldı. Örneğin, Vytegorsk muhabirimiz (Olonets eyaleti), bazı volostlarda hala masum "top oyunları" adı altında bilinen gerçek savaşlar düzenlediklerini bildiriyor. Bu oyun aşağıdakilerden oluşur: Maslenitsa'nın son gününde, birkaç uzak köyden oğlanlar ve aile erkekleri düz bir yerde (çoğunlukla bir nehir üzerinde) birleşirler, her biri yaklaşık otuz kişiden oluşan iki kalabalığa bölünürler ve gidecekleri yerleri belirlerler. topu sürmeleri gerekir (genellikle savaşçılar köyün ortasında durur ve bir taraf topu nehrin aşağısına, diğeri yukarıya doğru atmalıdır). Top atıldığında herkes ona doğru koşar ve onu tekmelemeye başlar, onu kendi yönüne doğru sürmeye çalışır. Ancak tutkular alevlenene kadar oyun oldukça sakin bir şekilde devam ediyor: iyi bir karpuz büyüklüğünde ağır bir deri top nehir boyunca ileri geri uçuyor ve oyuncular hafif tokat ve itmelerden daha ileri gitmiyor. Ancak daha sonra top aniden yan tarafa doğru sıçradı. Cesur biri tarafından yakalanır ve elinden geldiğince amaçlanan hedefe doğru uçar: 20-30 kulaç daha ve akıllı adam kazanan olacak; bütün çevre köyler onu yüceltecek, doğduğu köyün bütün kızları onunla gurur duyacak!.. Ama öyle olmadı.

Rakip taraf durumun tehlikesini açıkça görüyor: bir kükreme ve çığlıkla düşman partisini yarıp geçiyor ve tüm gücüyle cüretkar cesaretin peşinden koşuyor. Bir dakika sonra cesur adam karda yatıyor ve köylünün çizmesinin ağır darbeleri altında top tekrar buzun üzerinde sekiyor. Ancak topu alan şanslı kişinin ayakları üzerinde özellikle hızlı olduğu ve topu kendi yarı sahasına atmayı başardığı da oluyor. Daha sonra rakip taraf topu kapmak için umutsuz bir çaba gösterir ve yumruklarını kullanır. Asıl katliam başlıyor. Yoğun bir kalabalık insan vücudu, boğuk tekmeler duyuluyor, yankılanan tokatlar duyuluyor, boğuk bir çığlık duyuluyor ve karda yer yer kırmızı kan lekeleri beliriyor. Ancak çılgın dövüşçüler artık hiçbir şey görmüyor ya da duymuyor; hepsi topun düşüncesine dalmış durumda ve sağa sola yumruklar atıyorlar. Yavaş yavaş, katliam mahallinin üzerinde kalın bir buhar sütunu yükseliyor ve kana karışarak kırık yüzlerden ter akıyor... Bu Rus "çim tenisinin" bu kadar olağanüstü heyecanı, bir top oyununu kaybetmesiyle açıklanıyor. büyük bir aşağılama olarak kabul edilir: mağlup bütün yıl onlarla alay ediyorlar ve onlarla dalga geçiyorlar, onlara "kilovnikler" (aşağılamanın doruğunu ifade eden çok saldırgan ve aşağılayıcı bir takma ad) diyorlar. Aksine, kazananlara genel olarak saygı duyulur ve topu olumlu bir şekilde karşılayan adam, her kızın partilerde birlikte oturmayı bir onur olarak gördüğü günün kahramanı olur. Heyecanın bir açıklaması da yerel zenginlerin bahis için koydukları ve kazananlara ikram ettikleri votkadır.

Diğer illerde ise top oyununu bilmemelerine rağmen yine de yumruk yumruğa dövüşler düzenleniyor ve daha az tutkuyla mücadele ediliyor. Krasnoslobodsky bölgesinden (Penza eyaleti) muhabirimizin bu konuyla ilgili bildirdiği şey bu. “Maslenitsa'nın son gününde korkunç bir savaş yaşanıyor. Sabah genç, yaşlı tüm köylüler pazar meydanında toplanır. Önce çocuklar (en az 10 yaşında) kavga eder, sonra seyisler ve son olarak da erkekler. Kavga ediyorlar çoğu kısım için, bir duvar ve köylülerin deyimiyle "yüze karşı" ve bir saat süren inatçı savaşın ardından bir soluklanma var. Ancak akşama doğru, hava durumu ne olursa olsun, mücadele yenilenen bir güçle alevlenir ve savaşçıların heyecanı en yüksek sınırına ulaşır. Burada duvar artık görünmüyor - herkes akrabalarını, arkadaşlarını veya tanıdıklarını ayırt etmeden tek bir yığın halinde toplanmış halde savaşıyor. Uzaktan bakıldığında, bu debelenen insan yığını, kendisini ele geçiren yok etme tutkusuyla sallanan, kükreyen, çığlık atan ve inleyen sarhoş bir canavara çok benziyor. Bu dövüşlerin ne kadar ateşli olduğu, birçok dövüşçünün savaş alanını neredeyse çıplak terk etmesinden anlaşılabilir: hem gömlekleri hem de portları paramparça. Muhabirlerimizden gelen yumruk kavgalarına ilişkin haberler çok az ve tabiri caizse istisna niteliğinde. Bu, elbette, köylü yaşamında ortaçağ adetlerinin yavaş yavaş efsaneler diyarına havale edildiğini ve okuryazarlık başarısının karaktere yansıdığını varsaymak için her türlü nedeni verir. halk eğlencesi en uygun şekilde.

Ancak, Orta Çağ'ın karanlık döneminin bir kalıntısı gibi yumruk dövüşleri yavaş yavaş Rus topraklarından kayboluyorsa, o zaman tam güç bir tane daha hayatta kaldı eski gelenek Ancak bunun sert ve vahşi bir kavgayla hiçbir ortak yanı yok - bu bir Rus karnavalı. ( İlginç bir şekilde, ortaçağ Latincesi "karnaval" kelimesi tam anlamıyla "ete veda!" anlamına gelir. Batı karnavallarının ve Rus Maslenitsa'nın hemen hemen aynı anlama geldiği ortaya çıktı - Lent'ten önceki son eğlence - yaklaşık. ed. ). Bu kelimeyi elbette İtalya ya da Fransa'da verilen anlamda kullanmıyoruz, ancak aynı zamanda bulaşıcı, coşkulu neşesiyle, giyinmiş gülen kalabalığıyla, sokaklarda hareketli bir şekilde geçit töreni yapan Batı Avrupa karnavalımız da var. alaylar - ancak elbette iklimimizin koşulları ve kırsal yaşamın özellikleri, bu bayramın Batı halkları arasında gördüğümüz o muhteşem kutlama karakterine bürünmesine izin vermiyor. Bizim köy karnavalımız çok daha basit, daha fakir ve daha ilkeldir. Genellikle Shrovetide haftasında Perşembe günü başlar. Erkekler ve kızlar samandan doldurulmuş bir hayvan yaparlar, ona bir kadın kıyafeti giydirirler, birlikte satın alırlar ve sonra bir ellerine bir şişe votka, diğer ellerine de krep koyarlar. Bu, Rus karnavalının kahramanı “Maslenitsa Madam”. Doldurulmuş hayvan bir kızağa yerleştirilir ve yanına çok renkli kurdeleler ve eşarplarla süslenmiş bir çam veya ladin dalı takılır. Cuma gününe kadar "Madam Maslenitsa" bir ahırda bir yerde tutulur ve Cuma günü kahvaltıdan sonra erkekler ve kızlar neşeli bir kalabalık içinde onu sokağa çıkarıp geçit törenine başlarlar. Alayın başında elbette "Maslenitsa" var ve yanında en güzel ve zarif kız duruyor. Maslenitsa'lı bir kızak üç adam tarafından çekiliyor. Bu kızakların arkasında, zarif kızlarla dolu, erkeklerin çektiği uzun bir kızak sırası uzanıyor. Alay, ön kızaktaki ilk güzelin söylediği bir şarkıyla açılıyor; Şarkı, diğer kızlar ve erkekler tarafından dostça bir koro halinde çalınıyor ve tüm Maslenitsa treni köyün caddesi boyunca neşeyle ve gürültülü bir şekilde hareket ediyor. Şarkıyı duyan insanlar bir kalabalık halinde sokağa dökülüyor: çocuklar, yetişkinler ve hatta yaşlı köylüler ve köylü kadınlar, alaya katılmak ve "Madame Maslenitsa" nın pateni açtığı buz pateni dağına kadar "Maslenitsa" ya eşlik etmek için koşuyorlar. Onu dağa getiren aynı adamlar kızağa biner ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve tüm tren gülerek, ciyaklayarak ve çığlık atarak buzlu dağdan aşağı koşar. Yolculuk genellikle akşama kadar devam eder ve ardından "Maslenitsa Hanımı" tekrar ahıra kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü yine sokakta "Maslenitsa" beliriyor, ancak şimdi erkekler yerine bir kızakta bir at koşumlanıyor, çanlar, çanlarla asılıyor ve çok renkli kurdelelerle süsleniyor. Kız yine "hanımefendi" ile oturuyor, ama yalnız değil, bir erkekle ve adamın elinde çeyrek votka ve atıştırmalık var (ikisi de birlikte satın alınıyor). Daha önce olduğu gibi, kızaklara, kızların ve "oynayan" erkeklerin çiftler halinde oturduğu bir kızak bağlanır. Bu alay köyde şarkı söyleyerek dolaşıyor ve çocuklar her duraktan bir içki ve atıştırmalık içmek için yararlanıyor. Eğlence akşama kadar devam ediyor ve buz patenine sadece kızlar değil kadınlar da katılıyor. İkincisi, Oryol muhabirimize göre, "Madam Maslenitsa" ile zevk için değil, "uzun bir ketenin doğuşu" için birlikte yolculuk yapıyor.

Pazar akşamı Maslenitsa yakılır. Bu ritüel, köy gençliğinin erişebileceği tüm ciddiyetle düzenlenmiştir. Çocuklar, kızlar ve erkekler önceden bile eski çitler, hasarlı variller, gereksiz yakacak odun vb.'yi kenar mahallelere taşıyor ve bu yanıcı malzemelerden büyük bir ateş yakıyorlar. Ve saat 8-9 civarında hüzünlü bir alay bu ateşe doğru ilerliyor ve kızlar kederli seslerle şarkı söylüyor: "Madam Maslenitsa, gerin." Ateşte “Maslenitsa” kızaktan indirilip karların üzerine konur, ardından ağaçtan kurdeleler ve eşarplar çıkarılarak kızlar arasında paylaştırılır ve Maslenitsa şarkıları söylenir. Şarkının sözleri duyulduğunda: "Küçük askerler Don'un ötesinden yürüdüler ve geçtiler, yüklü silahlar taşıdılar, meşe korusunu ateşe verdiler, tüm köknar ağaçları ve çam ağaçları yandı ve Maslenitsa'nın kendisi de yandı" - adamlar “Madam Maslenitsa”yı yakıyorlar. Maslenitsa'nın yakılması, tabiri caizse köy eğlencesinin son akorunu bırakır ve ardından oruç tutulur, bu nedenle yanmada hazır bulunanlar genellikle krep, yumurta, kek vb. Gibi Maslenitsa oburluğunun tüm kalıntılarını ateşe atarlar. ve hatta külleri Maslenitsa'nın karlarına gömün, böylece hiçbir iz kalmasın.

Maslenitsa'nın bu son gününe "bağışlanmış" denir ve köylüler bu günü bu ritüele adarlar.

Maslenitsa, pagan içeriğini yavaş yavaş yitirerek çiğ gıda haftasının ayrılmaz bir parçası haline gelen, pagan kışı uğurlama geleneği olarak ortaya çıktı. Ama neden eski pagan tatili birdenbire sadece Hıristiyanlığa bağlı kalmakla kalmadı, aynı zamanda bu temelde kök salmaya mı başladı? Bu, Rus Ortodoksluğunun hala paganizmden muzdarip olduğunu göstermiyor mu? Ve kendimizi bu tür fenomenlerden keskin bir şekilde ayırmak yerine, " elmalı bal kaplıcaları", ritüel banyo Epifani suyu, Kilisemiz buna çok mu sadık? Belki Kilise bu konuda daha sert bir tavır alırsa, kilisesiz düşünen insanlar Ortodoksluğa daha büyük bir saygıyla bakacak ve belki de şöyle düşüneceklerdir: “Terkedilen ritüeller ve gelenekler değilse, Kilise nedir? ” din adamlarının kendileri mi?

Bu ve diğer sorular, Konseylerarası Varlığın bir üyesi olan St. Philaret Ortodoks Enstitüsü'nde öğretmen olan Profesör David Gzgzyan tarafından yanıtlanıyor.

D. M. Gzgzyan

– Gerçekten de paganların kışı uğurlama geleneğinden kaynaklanıyordu. Ancak zaman döngüleriyle ilişkili tüm etno-kültürel biçimlerin aynı olduğu dikkate alınmalıdır. pagan kökenliçünkü paganizm zamanın deneyimiyle ilişkilidir.

Doğal pagan prensibinden daha yüksek olan herhangi bir maneviyat, bir dereceye kadar zamanın üstesinden gelir. Ancak Maslenitsa'nın Hıristiyanlıkla uyumlu olup olmadığı sorusuna gelince, her şey önceliklere bağlı. Baharın endişeli beklentisinde tanrısız bir şeyden şüphelenmek zordur ve Maslenitsa'nın en istekli hayranlarından hiçbiri, kendisine özellikle hatırlatılmadığı sürece krepleri güneşin sembolü olarak görmez. Bu nedenle, tüm temel şeylerimizde Hıristiyan olarak kalırsak, o zaman kendime şunu soruyorum: Sıkıcı bir kıştan uzun zamandır beklenen bir bahara geçiş sırasında, onun yaklaştığını mütevazı bir şekilde fark edersek ne gibi bir zarar olur?

Belki de kötü olan şey, kilise dışı dünyanın tamamının pagan ayinlerini Ortodoks ayinleriyle karıştırması ve Maslenitsa'yı kilise takvimine bağlamak yalnızca bu karışıklığa katkıda bulunmasıdır. Kilisenin ne olduğunu bilmeyen insanlar için bu, Kilisenin Paskalya pastaları ve yani sembolik ritüeller olduğunu düşünmek için sebep verir. Ve elçi, eğer bunlar kardeşiniz için bir ayartma ise, zararsız eylemlerden bile kaçınmanız gerektiğini söyledi.

Ateist dünyanın bu tür ayartmalarla karşılaştığını düşünmüyorum. Tam tersi bir durum ortaya çıkıyor. İnsanlar genellikle Kilise öğretmeye başladığında sinirlenirler: Epifani yazı tipinde yıkanmak boş bir aktivitedir ve hatta zararlıdır.

Kilisenin Maslenitsa'yı iptal etmesi ve bu kelimeyi sözlüğünden çıkarması gerektiği fikrinin destekçisi değilim. Belki de arkamızda bin yıllık bir bayram geleneği olmasaydı bu iyi olurdu. Hayır, Maslenitsa'dan ayrılmaya değer, ama aynı zamanda orada tamamen Hıristiyan içeriği tanıtıyor ve sadece kötü pagan unsurunu dışlıyor. Örneğin Maslenitsa'yı düşünceli bir tutum için bir fırsat haline getirebilirsiniz. Kilise kendisini insanlardan değil kötülükten ayırıyor. Elbette bir inanç olarak, bir yaşam biçimi olarak paganizmden ayrılıyor ama insanlardan değil. Biz Hıristiyanlar ve diğer insanlar arasındaki, Maslenitsa'nın temeli de dahil olmak üzere ortak noktalar arayabilmek manevi bir sanattır. Bu yolda elbette şu ya da bu yönde hatalar ve hatta ayartmalar mümkündür. Maslenitsa'yı kendiniz için iptal etmek ve bir gün sonraya bırakmak muhtemelen daha kolay olacaktır, ancak daha basit, daha iyi anlamına gelmez.

Bir araya gelip krep pişirdiğimizde kışa veda etmek sadece iletişimimizin bir nedenidir, nedeni değil. Aynı şekilde farklı şekillerde de tanışabiliriz. Pagan bir şekilde mezarlığa gidebiliriz ya da Yeni Yılı, sonuçlarımızı değerlendirmek için bir fırsat olarak kutlayabiliriz. Yılbaşı daha asil ve daha derin hedeflerle.

Kilise dilinde buna pagan geleneklerinin kilisesi denir. Maslenitsa'da da durum aynı. Kutlaması bir tür kilise olabilir pagan geleneği- Zaman döngülerinin başlangıçlarını ve bitişlerini işaretlemek ve aynı zamanda bu süre zarfında kat ettiğimiz yolu kavramak, böylece o bizi kontrol etmez, mümkünse biz onu kontrol ederiz. Zamanın içinde varız. Ve biz Hıristiyanlar olarak bile kışı yazdan ayırırız, ona göre kıyafet değiştiririz, bundan kötü bir şey çıkmaz.

Burada gördüğüm tek sorun önceliklerin değişmesidir. Eğer Epifani'de nüfusun yüzde yarısı Epifani'nin kendisini düşünürken bir buz deliğine dalmak önemliyse, bu korkunçtur. Maslenitsa'daki en önemli şey çeşitli eğlencelerse, o zaman bu Hıristiyanlık değil, Hıristiyanlık karşıtlığıdır.

Ama bebeğin banyo suyuyla birlikte atılmasına karşıyım. Zaman karmaşık bir kategoridir insan hayatı, bu talep ediyor saygılı tutum. Zamanı iptal edip anında Cennetin Krallığına adım atamayız. Zamanın üstesinden gelmeyi öğrenmeliyiz ve bunun için onu görmezden gelmemeli, manevi yaşamın ihtiyaçlarına tabi kılmalıyız.

Maslenitsa, Hasat Festivali veya Yeni Yılın başlangıcı olsun, bunların hepsi zaman döngüleriyle bağlantılıdır. Ancak Kilise'de bir kişiye hükmetmeyi bırakıyorlar. Bunlar sadece kişinin manevi yaşamını yenilemek için yeni manevi çabalar için ek bir neden haline gelir. Bu normaldir, doğaldır, bu nedenle bayram ve Hıristiyan yemeğine eşlik etmek için krep pişirmenin utanılacak bir yanı yoktur. Bu yemek çare olur mu? manevi iletişim ve göbek kutlaması değil. Kilise halkının, sanki zayıflıklarını küçümsermiş gibi, özellikle halk adına konuşmaya başlaması, bunun eski, neredeyse Ortodoks bir kışa veda ve bahara hoş geldin bayramı olduğunu söylemesi çok daha utanç verici. Bu tür ifadeleri bir kereden fazla duydum ve sadece Ortodoks kesimden değil, aynı zamanda din adamlarından da duydum. Ve şu soruya yanıt olarak: “Bunu neden söylüyorsun, bu yanlış?” şu şekilde olabilir: "İnsanları çekmek için." Bu kötü.

Apple- tabi ki canavarca bir ifade. Aslında nasıl olabilir? Ama ilk elma toplamanın kutsanmasında yanlış bir şey görmüyorum. Ancak insanlar kelimenin anlamını çoktan unutmuşsa ve bilinçlerinde sadece elma kalmışsa ve Kilise de bunu teşvik ederek meyvelerin kutsanmasını zorunlu bir ritüel haline getiriyorsa, o zaman bu üzücüdür.

Peki kilisenin tepkisi ne olmalı? Elmaların kutsanmasını sinodal düzeyde yasaklamak mı istiyorsunuz? Bunun etkili olduğunu düşünmüyorum. Bütün bu şeylerin üstesinden içeriden gelinir. Bu bakımdan her iki taraftaki radikalizm hiçbir şeyi çözmez. Yine de Epifani'de yıkananlar bunu yapacak. Lent sırasındaki en önemli olayın perşembe günü güneş doğmadan önce yıkanmak olduğunu düşünen Ortodoks Hıristiyanlar (ya da kendilerini bu şekilde tanımlayanlar) tanıyorum. Strastnaya'da olup biten diğer her şey onlar için son derece ilgisizdi. Evet, bu korkunç. Ancak bu tür şeylerin üstesinden ancak sihirli stereotiplerin sabırla ve tutarlı bir şekilde ortadan kaldırılmasıyla gelinebilir.

Rus halkının pagan dünya görüşünün kökleri olarak neyi görüyorsunuz? Ulusal karakter özelliklerinde, tarihsel geçmişte?

Buna Leskov'un şu meşhur sözüyle cevap verebilirim: "Rusya vaftiz edildi ama aydınlanmadı." Bunun sonucu, gündelik kitle bilincinde paganizmin Hıristiyanlıkla çok kolay bir şekilde karıştırılmasıydı.

Başlangıçta, Rusya'daki Kilise, bulunduğu şartlara yerleştirildi. sosyal kurum, yapay olarak güç ilişkilerini tamamlıyor. Bu koşullar altında asıl amacını - Dirilen Mesih'in tanığı olmak - gerçekleştirmenin onun için zor olduğu ortaya çıktı.

Kilise, yalnızca bireysel seçkin temsilcilerinin şahsında bir eğitim işlevi yerine getirdi. Ve, Neil ve - eğitimcilerdi. Sergius'tan bütün bir eğitim hareketi doğdu. Veya Aziz Seraphim ile Motovilov arasındaki konuşmayı hatırlayalım - bu eğitici bir sohbettir. Ana amacı anlamın ne olduğunu göstermektir. Hıristiyan yaşamı. Aranan anlamın Seraphim'in çağdaşları tarafından kaybolduğu varsayılmalıdır. Apostolik zamanlar açısından bakıldığında, Keşiş Seraphim neredeyse banal bir şey söyledi - Kutsal Ruh'un kazanılması. Ancak onun zamanı için bu olağanüstü bir manevi vahiydi, çünkü neredeyse hiç kimse Hıristiyanlığı bu şekilde algılamıyordu. Optina büyüklerinin halka açılması aynı zamanda büyük ölçüde eğitici bir faaliyettir.

Peki ya Rus halkını başkalarıyla karşılaştırırsak?

Almanların veya Fransızların doğaları gereği Ruslardan daha az pagan olmadıklarını düşünüyorum. Buna ikna olmak için Avrupa tarihine bakmak yeterlidir. Paganizm evrenseldir. Bütün insanlar kendiliğinden paganlardır.

Bir Ortodoks inanan için Çiğ Yağ Haftasının önemi nedir?

Bu, Lent için hazırlık zamanıdır ve bu tür bir hazırlığın içeriği, elbette bilinen kurallara uymak dışında, Lent sırasında ne yapacağınıza bağlıdır. Bu, Lent'ten önceki hafta düşünebileceğiniz bir şeydir. Örneğin, bir iman itirafçısı her Büyük Perhiz'de Kutsal Yazıların tamamını okur.

Eğer bu kadar yükseği hedeflemezseniz kendinize bir görev belirleyebilirsiniz, en azından İncil'i yeniden okuyabilirsiniz. Birkaç kez kendim için böyle bir görevi üstlendim ve her seferinde bunu çılgınca tamamlamak zorunda kaldım. mübarek hafta. Ne yazık ki insan, sistematik titizliğe pek uygun olmayacak şekilde tasarlanmıştır. Bu nedenle “yemek ya da yememek” en azından hâlâ işe yarıyor ama daha önemli bir şeyi başarmak için sorunlar ortaya çıkıyor.

Maslenitsa, Pazar günü Bağışlama ile bitiyor - gururlu bir kişi için, kavga ettiğiniz kişilerle barışmak zorunda olduğunuz bir işkence günü. Ve bu sorumluluğun ağırlığının yanı sıra şu soru da ortaya çıkıyor: Kalbinde olmayan sözleri dudaklarınla ​​söylemenin bir anlamı var mı?

Öncelikle şunu söylemek gerekir ki, mevcut ilişkilerin tamamının sürdürülmesine gerek yoktur; bazılarının kesilmesi gerekebilir.

Genel olarak konuşursak, gelenek keşişler arasında ortaya çıktı ve ortak bir manastırdaki yaşamla ilişkilendirildi. Doğrudan iletişimde yaşayan insanlar, özellikle yakın olanlar, yalnızca nazik, yalnızca nazik ve hatta daha da önemlisi yalnızca sevgi dolu olamazlar. Yine de bir yerlerde bir şeyler yolunda gitmiyor. Ve Bağışlamanın Çenesi insanları çok iyi açar ve onları birbirine yakınlaştırır.

Biraz manevi çabayla alışılmış ilişkileri canlı içerikle doldurabilir, derinleştirebilir ve tazeleyebiliriz. Bu gelenek, her türlü karışıklığı çözmek, yanlış anlamaları ortadan kaldırmak ve sonunda yollarınızı düzeltmek için harika bir nedendir. Samimiyet eksikliğine gelince, burada eski çileci prensip geçerlidir: eğer tamamen içtenlikle af dileyemiyorsan, o zaman elinden gelenin en iyisini iste, sadece dene. Ve Rab iyi niyeti yardımsız bırakmaz.

Maslenitsa, Maslenitsa (peynir) haftası olarak da adlandırılan bir bayramdır.

Kilise Tüzüğüne göre et tüketimine izin verilmez (bu nedenle Maslenitsa'nın başka bir adı - et haftası), ancak süt ürünleri (tereyağı dahil), balık ve yumurta tüketimine izin verilir.

Muhtemelen tatilin anlamlarından biri de her şeyin bir sonu olması: kışın sonu, yılın sonu, hayatın sonu (kış her zaman yaşlılığın bir alegorisi olmuştur) - ve aynı zamanda sonsuzlukla birleşiyor - her şey yeni bir hareketle yeniden doğuyor.

Maslenitsa "Dönüm Noktası" imgesi, doğa ve kanunlarıyla yakından bağlantılı olan insanların hayatlarının yılın sonunu ve başlangıcını, birinin sonunu ve başka bir aşamasının başlangıcını içerir.

Rus halkı baharın buluşmasını Maslenitsa'nın buluşması, kışın kovulmasını Maslenitsa'nın yanması veya veda olarak adlandırdı.

Eski günlerde, Lent'ten önceki bu hafta tam anlamıyla şenlik etkinlikleriyle dolup taşıyordu; Ritüel ve ritüel dışı aktiviteler, geleneksel oyunlar ve aktiviteler tüm günlerimizi doldurdu. Aşırı genel neşe ve eğlence atmosferi hüküm sürdüğü için her şey için yeterli güç, enerji ve coşku vardı. Eski zamanlarda Maslenitsa iki hafta sürdü ve Mart ayında düştü. 1698 yılında patrik bu tatilin süresini bir haftaya indirdi. Böylece tatil kendi yeni “programına” kavuştu. Maslenitsa'nın her gününün kendi adı vardı, her günün belirli eylemleri ve davranış kuralları vardı:

Pazartesi - "toplantı"

Pazartesi - toplantı, baharın çağrıları.

Bu gün samandan bir korkuluk yaptılar, üzerine eski kadın kıyafetleri giydirdiler, bu korkuluğu bir direğe koydular ve şarkı söyleyerek köyün etrafında bir kızak üzerinde taşıdılar. Daha sonra Maslenitsa, atlı kızak gezilerinin başladığı karlı bir dağda sahnelendi. Toplantı günü söylenen şarkılar çok neşeli. Evet, örneğin:

Ve Maslenitsa'yı kutladık,

Tanıştık canım, tanıştık

Tepeyi ziyaret ettik

Dağı kreplerle kapladılar,

Dağı peynirle doldurdular,

Dağa yağ döktüler,

Suladılar, ruh, suladılar.

Salı - "flört"

Salı - flört, soytarılar ve guslarlar ortaya çıktı.

Bu günden itibaren çeşitli eğlenceler başladı: atlı kızak gezileri, halk festivalleri, gösteriler. Büyük ahşap kabinlerde (palyaçoluk ve komik sahnelerin yer aldığı halk tiyatrosu gösterileri için odalar) Petrushka ve Maslenitsa'nın büyükbabası önderliğinde gösteriler yapıldı. Sokaklarda, neşeli ev konserlerinin hazırlıksız olarak düzenlendiği tanıdık evlerin etrafında dolaşan büyük maskeli mumya grupları vardı. Büyük gruplar halinde, troykalarla ve basit kızaklarla şehrin etrafında dolaştık. Başka bir basit eğlence de büyük saygıyla karşılandı - buzlu dağlardan kayak yapmak.

Çarşamba - “gurme”, “şenlik”, “geri dönüş”

Çarşamba - aktif gözleme yeme, ziyaret.

Bütün evlerde krep ve diğer yemeklerle ikramlar açtı. Köylerde her ailede lezzetli yemeklerin olduğu sofralar kurulur, gözlemeler yapılır, biralar birlikte yapılırdı. Her yerde tiyatrolar ve stantlar ortaya çıktı. Sıcak sbitn (su, bal ve baharatlardan yapılan içecekler), kavrulmuş fındık ve ballı zencefilli kurabiye satıyorlardı. Burada, açık havada kaynayan semaverden çay içebilirsiniz.

Perşembe - “dört yürüyüş”, “geniş”;

Perşembe - krepleri "yıkamak", yumruk dövüşleri.

Bu gün oyunların ve eğlencenin ortasıydı. Belki de o zaman Maslenitsa'da sıcak yumruk dövüşleri yaşandı, kökeni Eski Ruslardan gelen yumruk dövüşleri. Onların da kendilerine göre katı kuralları vardı. Örneğin, yatan bir kişiye vurmak ("yatan birine vurmazlar" atasözünü hatırlayın), iki kişinin birine saldırması (iki kişi kavga ediyor - üçüncüsü müdahale etmemelidir) imkansızdı. ), kemerin altına vurmak (bir deyim vardır: kemer altına vurmak) veya başın arkasına vurmak. Bu kuralların ihlali cezalandırıldı. "Duvardan duvara" (yine aynı deyiş) veya "bire bir" (Fransız başbaşa - "göz göze" gibi) savaşabilirsiniz. Bu tür dövüşlerin uzmanları ve hayranları için “avcı” dövüşleri de vardı. Korkunç İvan'ın kendisi de bu tür savaşları zevkle izledi. Böyle bir durum için bu eğlence özellikle muhteşem ve ciddiyetle hazırlandı.

Cuma - "kayınvalidenin gecesi", "kayınvalidenin partisi"

Cuma - kış kasabasına saldırı (Marena kalesi)

Bir dizi Maslenitsa geleneği, düğünleri hızlandırmayı ve gençlerin bir partner bulmasına yardımcı olmayı amaçlıyordu. Ve yeni evliler Maslenitsa'da ne kadar ilgi ve onur gördü!

Gelenek, boyalı kızaklarla “halka açık” giyinerek dışarı çıkmalarını, düğünlerinde yürüyen herkesi ziyaret etmelerini ve şarkılar eşliğinde buzlu dağdan ciddiyetle aşağı kaymalarını gerektirir (bunun da gizli bir anlamı vardı). Bununla birlikte, (Muhtemelen Maslenitsa haftasının bu gününün adından da anladığınız gibi) yeni evlilerle ilgili ve tüm Rusya'da kutlanan en önemli olay, kayınvalidesinin damatlarının ziyaretiydi; krep pişirdiği ve gerçek bir ziyafet düzenlediği (tabii ki damadı onun beğenisine göreyse).

Bazı yerlerde "kayınvalide krepleri" gurme günlerinde, yani Shrovetide haftasında Çarşamba günü yapılıyordu, ancak Cuma gününe denk gelecek şekilde zamanlanabiliyordu. Çarşamba günü damatlar kayınvalidelerini ziyaret ederse, Cuma günü damatlar bir "kayınvalide partisi" düzenlerler - onları kreplere davet ederlerdi. Eski arkadaş genellikle düğünde olduğu gibi aynı rolü oynayarak ortaya çıkar ve sıkıntılarına karşılık bir hediye alırdı. Kayınvalidesi akşamları krep pişirmek için gerekli her şeyi göndermek zorunda kaldı: bir tava, bir kepçe vb. Ve kayınpederi bir torba karabuğday ve inek tereyağı gönderdi. Damadın bu olaya saygı göstermemesi onursuzluk ve hakaret olarak değerlendirildi ve kayınvalidesi ile arasındaki ebedi düşmanlığın sebebi oldu.

Cumartesi - “kayınbiraderlerin buluşmaları”, “veda”

Cumartesi - toplantılar

Bir "kayınbiraderin" kocasının kız kardeşi olduğu gerçeğiyle başlayalım. Bu isim nereden geldi? Belki kötülük kelimesinden? Sonuçta, erkek kardeşinin karısında her zaman çok fazla olumsuz özellik fark etti ve bazen ondan hoşlanmadığını gizlemedi mi? Bu oldu... (ama her zaman değil).

Böylece bu Cumartesi günü genç gelinler akrabalarını kabul ettiler (oğulların eşleri kocalarının annelerinin gelinleriydi, yani buradan, köylerinden gelmediler, ama Tanrı bilir nereden - bu daha önce bazı yerlerde gelenekti: " Kendi yerlilerinizle evlenmeyin").

Pazar - "bağışlanma günü"

Diriliş - veda, Maslenitsa - Madder'in yakılması, tatil sırasında birbirlerine yapılan hakaretlerin affedilmesi.

M. Zabylin'in “Rus Halkı” kitabı, 17. yüzyılın başında yabancı Margeret'in şu tabloyu nasıl gözlemlediğini anlatıyor: Eğer yıl içinde Ruslar bir şekilde birbirlerini kırmışlarsa, o zaman “Affetme Pazar günü” buluşmuşlarsa, Birbirlerini mutlaka öpücükle selamlıyorlardı ve içlerinden biri şöyle dedi: “Belki beni affedin.” İkincisi cevap verdi: "Allah seni affedecektir." Suç unutuldu.

Aynı amaçla Bağışlama Pazar günü de mezarlığa giderek mezarlara krep bıraktılar, dua ettiler ve yakınlarının küllerine tapındılar.

Maslenitsa'ya Peynir Haftası da deniyordu ve Lent'ten önceki son haftaydı.

Bütün haftaya "dürüst, geniş, neşeli: Leydi Maslenitsa, Madam Maslenitsa" adı verildi.

Ancak Maslenitsa haftasının en önemli olayı, kayınvalidesinin damatlarının ziyareti ve ona krep pişirip ziyafet vermesiydi.

Bundan sonra Lent başladı, ancak Rusya'nın birçok yerinde kutlama Pazartesi ve Salı günleri devam etti, ancak artık sokakta ve halka açık olarak değil, ev çevresinde.

Maslenitsa için eğlence

ÇUVALLARLA SAVAŞIN

Çantalarla savaşmak için bölgeyi çitle çevirmeniz gerekir. Bir elin bele sıkıca bastırılması gereken bu güreş türü, yalnızca tek elle yapılabilmektedir. Burada daha yüksek değer hareket etme, düşmanın hareketini hissetme ve ataletini kullanma yeteneği kazanır.

KALE'NİN ELE GEÇİRİLMESİ

Bu eğlenceye sadece erkekler katılıyor. Çünkü Bu eğlence tehlikelidir. Gönüllüler, ilk kardan itibaren yaz aylarında seçilen yeni bir açıklığa giderler ve üç insan yüksekliğinden daha düşük olmayan bir kar kalesinin inşasına başlarlar, bununla birlikte ödüllerle dolu bir sütun, her türlü salıncak ve atlıkarınca kurarlar. çocuklar, devasa bir kar botu, kardan yapılmış bir Rus sobası, bazı yıllarda kar yığınlarında çocuklar için labirentler yaptılar, buz kaydırakları ve saymaya yetmediğim çok daha fazlası. Maslenitsa son gününde bu kalede saklanıyor. (Parlak güneş ve bir çeşit bayrak da maiyet olarak kullanılıyor.) Erkek nüfusun tamamı yaklaşık olarak eşit olarak bölünmüş durumda. Bazıları kalenin savunucusu olur. Diğerlerine ise işgalci denir (bu kelime uygunsuzdur). İkincisinin amacı kaleyi ve Maslenitsa'yı ele geçirmektir. Silah olarak - kartopları, küçük kar blokları, yakadaki kar ve ellerinizin gücü. Kalenin fırtınasından sonra katılımcılara (galip gelenler ve kuşatılanlar) baktığınızda yırtık kıyafetler ve gergin kazaklar, morluklar ve kesik kaşlar göreceksiniz. Ama herkes bir arada mutlu, nefes nefese, pembe yanaklı. Kazananlar Maslenitsa'yı “ortak yere” getiriyor. Üzerine bir imtihan yapılır (kar için, kış için, soğuk için)... Ve onu büyük bir ateşte yakarlar.

KİRAZ

Evlenme çağındaki genç erkek ve kızlar için eğlenceli. Önemli olan daha uzun bir koşu yapmak, daha yükseğe ve daha uzağa uçmaktır ve sonra yoldaşlarınızın elleri sizi öpeceğiniz kıza getirecektir. Birkaç on metre boyunca kenetlenmiş ellerden dalgalar arasında uçtuktan sonra, öpücük özellikle şehvetli hale geliyor. Önemli olan zamanında fren yapmaktır, aksi takdirde uçup gidersiniz.

BUZ Atlıkarınca

Bu cazibe çocuklar arasında büyük bir hit. Üst ucuna metal bir çubuğun (örneğin bir levye) çakıldığı bir direk yere kazılır veya buzun içinde dondurulur. Yüksekliği 70-80 cm olup, metal olanın üzerine eski (veya özel olarak yapılmış) bir tekerlek yerleştirilir. Uzun direkler tel veya çivilerle tekerleğe bağlanır ve bunlara kızaklar bağlanır. Kızağın yuvarlanacağı yol kardan arındırılmış ve suyla doldurulmuştur. Daha fazla stabilite için kızak genişletilebilir (60-90 cm) veya iki kızak birbirine sabitlenebilir. Atlıkarıncayı döndürecek çocukların kaygan olmaması için sütunun etrafına kar kül veya kum serpilir.

BUZ SÜTÜNÜ

Maslenitsa'da uzun bir direk dikerler, sonra onu üzerine dökerlerdi. soğuk su ve donmuş direğe hediyeler astım farklı mesafelerde birbirinden. Oyuncular bu sütuna tırmanmaya çalışmalıdır, ancak kayarlar ve kazanan, sonuna ulaşmak ve en pahalı ödülü almak için engelleri aşmak için daha çok çabalayan kişidir.

DİREK SÜRME

Bu halk eğlencesi bir zamanlar Rusya'nın ormanlık illerinde yaygındı. Diğer bazı uluslar da bunu organize etti. Bir dağın veya tepenin yamacında, bazen özel olarak kardan yapılmış ve sıkıca sıkıştırılmış, 15-20 m uzunluğunda iki eşit, düzgün planlanmış direk (direk), yaklaşık 1 metre mesafede birbirine paralel olarak yerleştirilir. yetenekli zanaatkarlar her direğe bir veya daha fazla "artırarak" uzunluğu 50 metre veya daha fazlaya çıkarırlar. Ancak bağlantıların çok güçlü ve pürüzsüz olması gerekir, böylece elinizi hareket ettirirken fark edilir bir çıkıntı veya boşluk hissetmezsiniz. Dağdan aşağı kayabileceğiniz iki pürüzsüz raya benziyor. Direklerin katı bir şekilde donması ve kayganlaşması için defalarca sulanır. Ayrıca direklerden aşağı kayanların yuvarlanacağı platformu da doldurup iyice açıyorlar. Direklere binmek isteyen herkes yaklaşık olarak aynı boy ve kiloda bir partner seçer. Her ikisinin de direk üzerinde daha sabit kalmasına ve kaymamasına yardımcı olan topuklu ayakkabılara sahip olması tavsiye edilir. Ortaklar birbirlerine bakan direkler üzerinde dururlar, elleri omuzlarında veya belinde birbirlerini desteklerler. Ancak hızlı bir düşüşe direnmek için çeşitli yöntemler olabilir. Eylemlerin tutarlılığı, dengeyi koruma yeteneği, yaratıcılık ve cesaret, bazılarının en cesur ve komik pozlara binmesine olanak tanır. Bu bir kış tatili için harika bir halk gösterisi. Özellikle pole bisikletine binme sporuna gençler ve gençler büyük ilgi gösteriyor.

AT VE BİNİCİSİ

Her iki tarafta iki tane var - “At ve Binici”. Amaç, rakipleri en azından en üsttekileri yere sermektir. Çoğu şey “ata” bağlıdır. Horozlar aynı prensibi kullanarak rakibini tek ayak üzerinde yere düşürmeye çalışır.

Halat çekme oyunu

Maslenitsa'da tamamen geleneksel olmasın, hazırlık sıradan bir halat çekme oyunu gibidir, ancak takımlar bunu birbirlerine sırt çevirerek yaparlar.

KAR TEPE

Kaydırağın yüksekliği farklı olabilir, burada alanın geniş olması önemlidir. Kaydırağın uzunluğu yüksekliğinin üç ila dört katı olmalıdır. Adamların iniş ve çıkış yollarına hazırlandığı alanın genişliği en az 1 m, kızak parkurunun genişliği 1,5 m'dir Kaydırak yapmak için çözülme sırasında yuvarlamanız gerekir. kar topları ve onları yığ. Daha sonra karı ayaklarınızla veya kürekle sıkıştırın, fazla karı kesin ve ondan bir bariyer veya merdiven yapın. Kaydırağı soğuk suyla sulayın, aksi takdirde çözülmüş lekeler oluşabilir. Dönüşler, ara yükselişler ve inişler ve dekoratif kemerlerle daha karmaşık bir slayt oluşturabilirsiniz. Başlangıç ​​ve bitiş kotları arasındaki fark 3-5 m olmalıdır.

KAR LABİRENTİ

Bir buz veya kar alanında, ilk önce kare veya daire şeklinde, karşıt taraflarda iki çıkışı olan bir labirent diyagramı çizilir. Önce labirentin iç sektörleri karla döşenir, ardından merkezden kenarlara doğru hareket ederek duvarlar döşenir. Labirentin geçitlerinde kaybolan birini bulmanın kolay olması için yüksek (1 m'ye kadar) olmamalıdır. Geçitlerin genişliği 80-100 cm'dir, eğer çok kar varsa kürekle karı alıp geçitlerin kenarlarına sererek labirent yapabilirsiniz. Bir labirent inşa etmek yerine, sitedeki karmaşık geçitleri ezebilirsiniz.

KAR ÇEKİM ATIŞI

Kış kasabasında kartopu atmak için kalıcı hedefler kurabilirsiniz. Bunların üzerine 30,60 ve 90 cm çapında eşmerkezli daireler çizilen 1x1 m ölçülerinde ahşap tahtalar olması en iyisidir.Plakalar yere kazılmış direklere, boş bir duvara veya çite asılabilir. Muhtemelen atış poligonu için üzerine hedefler koyabileceğiniz özel bir duvar yapmaya değer ve adamlar onları kartopu ile devirecek.

Maslenitsa için oyunlar

ZARYA

Çocuklar bir daire şeklinde dururlar, ellerini arkalarında tutarlar ve oyunculardan biri olan "Şafak" elinde bir kurdeleyle arkasından yürür ve şöyle der:

Şafak - yıldırım,

Kızıl kızlık,

Tarlada yürüdüm,

Anahtarları düşürdüm

Altın anahtarlar

Mavi kurdeleler,

Halkalar birbirine dolanmış -

Gidip biraz su alalım!

Son sözlerle sürücü, kurdeleyi dikkatlice oyunculardan birinin omzuna koyar, bunu fark eden oyuncu hızla kurdeleyi alır ve ikisi de koşar. farklı taraflar yuvarlak. Mekansız kalan ise "şafak" olur. Oyun kendini tekrar ediyor. Koşucular daireyi geçmemelidir. Sürücü kurdeleyi kimin omzuna takacağını seçerken oyuncular geri dönmüyor.

POSTA

Oyun, sürücü ve oyuncular arasındaki yoklamayla başlar:

- Ding Ding Ding!

- Oradaki kim?

- Posta!

- Nerede?

- Şehirden …

- Şehirde ne yapıyorlar?

Sürücü, insanların şehirde dans ettiğini, şarkı söylediğini ve zıpladığını söyleyebilir. Tüm oyuncular sürücünün söylediklerini yapmalıdır. Ve görevi kötü yapan kişi cezayı verir. Oyun, sürücü 5 cezayı topladığında sona erer. Cezası sürücüden olan oyuncular bunları geri almalıdır. Sürücü onlar için fikirler üretir ilginç görevler. Çocuklar şiirleri sayar ve hikayeler anlatır komik Hikayeler, bilmeceleri hatırlayın, hayvanların hareketlerini taklit edin. Daha sonra yeni bir sürücü seçilir ve oyun tekrarlanır.

Sempatiye mendil verin

Siteye eğimli bir çapraz çubuğa sahip bir hedef monte edilmiştir. ince iplikler renkli mendiller farklı yüksekliklere asılır. Yarışmacıların koşarak mendillerden birini atlaması ve yırtması, ardından kızın adını söylemesi ve yırtılan mendili ona vermesi gerekiyor.

Baharla ilgili çağrılar

Baharın çağrısı.

***

Gel bize bahar

Sevinçle!

Bizim için harika bir tane ile

Merhametle!

Taneli çavdarla,

Altın buğdayla,

Kıvırcık yulafla,

Bıyıklı arpa ile,

Darı ile, karabuğday ile,

Kartopu-ahududu ile,

Armutlarla, elmalarla,

Her bahçede,

Masmavi çiçeklerle,

Çim karıncasıyla.

***

Belindeki Lark

Şarkı söylemek, şarkı söylemek,

Kendini çağırıyor, kendini çağırıyor

Bahar kırmızıdır, bahar kırmızıdır.

Kartoplarının açık alanda kalmasına izin vermeyin

Erimek, erimek,

Mavi denizde, mavi denizde

Yuvarlan, yuvarlan.

***

Bahar kırmızıdır!

Bahar kırmızıdır!

Neyle geldin?

Neyle geldin?

Bipod üzerinde

Tırmıkta.

***

Bahar kırmızıdır.

Neyle geldin?

- Tünekte,

Oluk üzerinde

Yulaf ezmesi üzerinde

Buğday turtasının üzerinde.

-Ve biz baharı bekliyorduk

Artıklar büküldü.

Denizin karşısından bir çulluk uçtu,

Çulluk dokuz kilit getirdi.

- Çulluk, çulluk,

Kışı kapat

Kışı kapat

Yayın kilidini aç

Sıcak yaz.

***

Tarlakuşları, tarlakuşları!

Bıldırcın-bıldırcın!

Gel ve bizi ziyaret et

onu bize getir

sıcak bahar

yaz bereketlidir

Yağmurlu bahar

otlar ile yaz.

Güneşli bahar

tahıl ile yaz.

***

Bahar! Bahar kırmızıdır!

Ilık Günışığı!

Çabuk gel

Çocukları sıcak tutun!

Gelin ve sevinçle aramıza katılın!

Büyük bir merhametle!

Uzun keten ile!

Derin kökleri olan!

Zengin ekmekle!

Maslenitsa hakkında sözler

Baharın tekerlekleri gibi krepler, krepler, krepler

Petrol haftasında krepler nasıl tavana uçtu?

Maslena sonsuza kadar sürmez

Krepsiz Maslenitsa, turtasız isim günü olmaz

Maslenitsa geliyor kahretsin bal getiriyor

Maslenitsa yedi gün sürüyor

Maslenitsa'yı yedi hafta sanıyorduk ama sadece yedi gün

Maslenaya'da eğlenin ve kendinize göz açıp kapayıncaya kadar kendinizi şımartın

Dağlara çıkın, kreplerin içinde yatın.

Her şey Maslenitsa değil, Lent de var

Hayat değil - varoluş, ama Maslenitsa

Pazar günü peynir dükkanında saygılarımızı sunalım

Maslenitsa hakkında bilmeceler

Akım demirdir, ilkbahar ekimidir. (Bir tavada gözleme.)

* * *

Kel noktanıza bir damla damlatıyorsunuz, koyuyorsunuz, buharlıyorsunuz, çıkarıyorsunuz, düzeltiyorsunuz. (Krepler pişiriliyor.)

* * *

Kıyılar demir, balıklar kemiksiz, su pahalı. (Kızartma tavası, gözleme ve tereyağı.)

* * *

Kral kuşu altın yumurtaların üzerinde oturuyor. (Kömür üzerinde kızartma tavası.)

* * *

Maslenitsa lezzetli bir yemektir!

Sabah krep pişirelim.

Ekşi krema ve reçel içerirler

Ve elbette ... (havyar)!

* * *

Ve havyar ve ekşi krema ile -

Hepsi çok lezzetli!

Burun delikleri ve kızarma -

Güneşlerimiz... (krep)!

Maslenitsa için şarkılar

Ah, krepler - krepler...

Uzun zamandır krep yemedik.

Krep istedik

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

Yeni bir yoğurucuda çözüldü,

Krepler iki saat boyunca devam etti.

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

Büyük ablam

Krep pişirmede ustadır.

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

Yiyecek bir şeyler pişirdi,

Muhtemelen beş yüz tane var.

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

Tepsiye koyuyor

Ve onu masaya taşıyor.

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

Konuklar, sağlıklı olun!

Kreplerim hazır.

Ah, krepler, krepler, krepler,

Sen benim krepimsin.

***

Yıllık Maslenitsa geldi,

Sevgili misafirimiz!

Bize yürüyerek gelmiyor,

Herkes at sırtında gelir.

Atları siyahtır,

Altın yeleleri var,

Ve kızaklar boyanıyor.

***

Maslenitsa, tepeye tırman,

Bizi berrak şafağa çağırın.

Ve şafak vakti - bir bülbül,

Bir gün boyunca, bir hafta boyunca.

***

Shrovetide Haftası'ndaki gibi

Fırından krepler uçuyordu

Ve peynir ve süzme peynir -

Her şey eşiğin üzerinden uçtu.

Eğlendik!

Sen de onu alacaksın!

***

Maslenitsa'mız canım

Bir süre orada durdu.

Yedi hafta diye düşündük.

Hadi yakalayalım, yakalayalım -

Sadece yedi gün!

Maslenitsa bizi çağırdı,

Beni büyük bir göreve koydu.

Güle güle güle güle

Bizim Maslenitsa'mız.

Güle güle güle güle

Bizimki geniş.