Neden Ortodoksluk gerçek dindir?

Din bir tür insan faaliyetidir. Her faaliyetin kendine özgü hedefleri vardır. Dinin böyle iki hedefi vardır: ölümün üstesinden gelmek ve - zaten dünyevi yaşamda olan - insanüstü manevi dünyayla insan iletişimini "organize etmek" (not: bu hedefler maddi yaşamın sınırlarının ötesindedir). Görünmeyen manevi dünyanın yapısı hakkında farklı dinlerin farklı fikirleri vardır, ancak hiç kimse onun varlığının gerçekliğini inkar etmez. Bugün çok az sayıda kalan ateistler bile. (Örneğin burçlara inanan bir kişiyi ateist olarak kabul etmek zordur). “Elbette orada bir şey var” diyerek insanlığın çoğunluğu bu teze katılacaktır. Ancak bu kadar muğlak bir açıklamanın Türkiye üzerinde herhangi bir etki yaratması pek mümkün görünmüyor. günlük hayat kişi.

Dünyevi yaşamımızı kucaklayan ve ona nüfuz eden manevi dünya kesinlikle birdir. Onun kaynağı aynı anda Doğu dinlerinin kişisel olmayan Mutlak'ı ve Hıristiyanlığın kişisel Tanrısı olamaz. Ve Yasayı kişileştiren Yahudilerin Tanrısı, "Sevgi" olan Ortodoks Tanrı ile "anlaşamayacaktır". Birbiriyle çelişen birçok ifadeden yalnızca biri doğru olabilir, geri kalanı yanlıştır.

Dini kimliğini düşünen insanın bir tercih yapması gerekir. Bu bir seçim. Çünkü ekümenistlerin tüm dinlerin tek bir Tanrıya vardığı, ancak farklı şekillerde olduğu tezi yanlış bir tezdir.

Ortodoksluğu seçiyoruz. Neden? Dünya dinleri iki sınıfa ayrılabilir. Birincisi, Yaratıcı Tanrı'nın bulunmadığı doğu dinleri - Hinduizm, Budizm, Sihizm. İçlerindeki dünyanın temeli, manevi-kozmik, kişisel olmayan bir madde, "dünya ruhu" brahman olarak kabul edilir. Evren, karmanın kesin olarak tanımlanmış (kim tarafından?) yasalarına göre çalışan devasa bir mekanizma olarak sunulmaktadır. Kanunlar kayıtsız şartsız işler; Brahman'dan (kim tarafından?) "yaratılan" "küçük" tanrılar bile onlara uymaya zorlanır.

Newton bu tür dini görüşleri zekice çürüttü. Meslektaşı, dünyanın kendi kendine, zihnin katılımı olmadan ortaya çıkabileceği fikrini savunduğunda, Newton ona itiraz etmek yerine, merkezinde bir ampul ve etrafındaki tellere bağlı toplardan oluşan güneş sisteminin zarif bir modelini gösterdi. BT. Meslektaşı hayran kaldı ve Newton'a modeli yapan ustanın adresini sordu. Newton cevap verdi: “Affedersiniz, hangi usta? Sen ne yapıyorsun? Tesadüfen oldu, ortalıkta bir sürü çöp vardı, sonra tesadüfen toplar tellerin üzerine yuvarlandı, bu şekilde vidalandı ve bu model tesadüfen oluştu.” Cevabın saçmalığı herkes için açıktır. Güneş sisteminin kökeninin benzer bir yolu daha da saçma görünüyor. İstihbarat - gerekli kondisyon herhangi bir yaratım ve zihin her zaman aittir kişilik.

Dünya dinlerinin ikinci sınıfı - İbrahimi, tanıyan tek kişisel Tanrı, Dünyanın ve insanın yaratıcısı Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'dır. Yahudiliğin Yahve'si ve İslam'ın Allah'ı sıradan insandan yalnızca farklıdır sınırsız olanaklar hem maddi dünyada hem manevi dünyada. Hıristiyanlığın Tanrısı temelde farklıdır. O Üçlü Birliktir: Üç Kişi - Baba Tanrı, Oğul Tanrı (Tanrı-insan İsa Mesih) ve Kutsal Ruh Tanrı - tek bir İlahi doğaya sahiptir. Tanrı'nın Teslisi, insanın rasyonel anlayışı için erişilemezdir; bu, insanın onu "icat edemeyeceği" anlamına gelir. Kendisi hakkındaki bu bilgiyi insana yalnızca Tanrı'nın Kendisi açıklayabilir. Hıristiyan Tanrısının Üçlü Birliği açığa çıkan Gerçektir.

Bugün Hıristiyan dünyası üç mezhepten oluşuyor: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık.

Tüm Hıristiyan mezhepleri hem Teslis dogmasını hem de İsa Mesih'in Tanrı-erkekliğini kabul eder. Ancak Tanrı özünde anlaşılmazdır, biz O'nu "karanlık bir camın ardından" görüyoruz (1 Korintliler 13:12) ve bu nedenle her mezhebin diğerlerinden farklı olarak kendi Rab vizyonunu geliştirmesi şaşırtıcı değildir.

Ortodoksluk Bu anlaşılmazlığı tamamen kabul eder ve şu sözleri Tanrı bilgisinin yolu hakkında bir talimat olarak kabul eder: "Benim düşüncelerim sizin düşünceleriniz değildir, sizin yollarınız da benim yollarım değildir" (Yeşaya 55:8) diyor Rab. Bağımsız olarak Tanrı'yı ​​hayal edin. Şunu hatırlıyoruz: “Tanrı ruhtur ve O'na tapınanların ruhta ve gerçekte tapınmaları gerekir (Yuhanna 4:24). Ortodoks bir kişi dua ve tövbe ile kalbini arındırır çünkü şöyle denilir: Tanrıyı görecekler kalbi temiz(Mat. 5:8). İlahi ziyareti alçakgönüllülükle bekliyoruz ve onu mutlak yeniliğiyle tanıyoruz: "Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı şeyleri ne göz gördü, ne kulak duydu, ne de insanın yüreğine girdi" (1 Korintliler 2: 9).

Katoliklik Tanrıyı tanımanın rasyonel yolunu seçti. Katolikler Tanrı'yı ​​görsel olarak hayal etmeye çalışırlar ve yalnızca insan onların prototipi olabilir. Hem düşünce tarzı hem de Allah'a atfedilen eylemler de insana özgüdür. Böyle bir tanrı günahları şiddetle cezalandırır; günahların bağışlanması ondan satın alınabilir (müsamahakar), aksi takdirde “hapis cezası” (araf) çekmek zorunda kalırsınız. Katoliklerin son derece insani bir tanrısı vardır.

Protestanlık öğretisini daha da basitleştirdi. Onlar için Tanrı, dünyevi malları dağıtan otomatik bir makinedir ve aynı zamanda kurtuluşun garantörüdür. Makineye üzerinde "Tanrım, Sana inanıyorum" yazan bir kart yerleştirdim - ve Rab size başarılı bir dünyevi yaşam sağlamak ve Cennetteki Meskende bir yer ayırmakla yükümlüdür. Günahlarla savaşmanıza, içinizdeki düşmüş insan doğasını yeniden canlandırmanıza gerek yok, çünkü bir kez inandığınızda zaten bir azizsinizdir.

Gerçeğe kimin sahip olabileceği fikri bile farklı Hıristiyan mezheplerinde temelden farklılık gösterir. Ortodokslukta hakikat, inananların uzlaşmacı birliği olan Kilise'ye verilir. Katolik Kilisesi gerçeği, taraftarlarının kurtuluşundan sorumlu olan Papa'ya teslim ediyor. Ve Protestanlıkta gerçek, kiliseye bakılmaksızın her bireye açıktır. Bu ideoloji, bu arada, birçok Protestan mezhebinin (Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikanizm...) ve mezheplerin (Baptistler, Pentikostaller, Adventistler...) ve şu anda moda olan "ruhumda olan Tanrı"ya dair bireysel inançların ortaya çıkmasına neden oldu. .”

Yüzyıllardır sorulan soru:
Söyle bana, gerçek nedir?
Ben gerçeğim, dedi İsa,
Ve bu söz doğrudur!
Praetorium'da sorgulama devam ederken,
İnsanlar öfkeyle bağırdılar.
Sesimi duyuyor, dedi Mesih,
Kendisi Hak'tan olan.
Bu cevap basit görünüyor,
Pilatus onda samimiyet görüyor,
Ve yine de şu soruyu soruyor:
Gerçek nedir?
Yani, Gerçeğin gözlerinin içine bakmak,
Onu şiddetle takip ediyoruz.
Mesih'in Kendisinin şunu söylediğini unutarak:
BEN - Yol, Hayat ve Hakikat!

Yani dinsel hoşgörü olamaz. Tek bir gerçek din vardır; Ortodoksluk. Diğerlerinin tümü yanlıştır.

Ortodoksluk - Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövmek doğrudur

Dünyada neden bu kadar çok din var?

Kurtuluşumuzun düşmanı şeytan, insanları sonsuza kadar Tanrı'dan ayırdığı sayısız sahte öğreti, sapkınlık, mezhep ve ayrılık yarattı ve üretmeye devam ediyor. (sağda. Kronştadlı John).

Kilisemiz Katoliklere nasıl davranıyor?

Bizim Ortodoks Kilisesi Katolikleri kafir olarak görüyor (Optina'lı Saygıdeğer Macarius).

İyi kâfirlerin veya Müslümanların kurtulacağını düşünmek mümkün mü?

Müslümanlarla kâfirler arasındaki iyi insanların kurtulacaklarını, yani Allah'a kavuşacaklarını düşünmek ve söylemek bir yanılgıdır. Kilise her zaman tek bir kurtuluş yolunun olduğunu kabul etmiştir: Kurtarıcı, Kurtarıcı. (Aziz Ignatius Brianchaninov).

Katoliklerin kurtulacağını düşünmek mümkün mü?

Keşiş Paphnutius Borovsky, sahte Katolik inancı uğruna cehennemde bulunan Litvanya Prensi Vytautas'ı gördü.

Mezhepçilere inançlarının kurtarıcı olmadığı nasıl gösterilebilir?

Mezheplere sorun: kutsal azizleri, mucize yaratıcıları, rahipleri nerede? Bunlara sahip değiller ve olamazlar: Mezhepçiler onları tanımıyor ve böylece kutsal azizleri açığa vurmuyorsa ve insanları kutsamıyorsa inançlarının kutsal olmadığını kanıtlıyorlar; kendi mucize yaratıcıları yoksa mucizevi değildir; kimseyi aziz yapmadığı için tasarruf etmemek; Mesih'in değil, çünkü Mesih'in çarmıhına dayanmıyor. Tüm bu mezhepsel inançlar, Mesih Kilisesi'ne karşıtlıktan, gururdan kaynaklanıyordu: İnsanlar, yanılgı içinde, Mesih'in İncili'ni Mesih'in Kilisesi'nden daha doğru ve daha iyi anladıklarını ve açıkladıklarını zannederler.

Katolikler, Lutherciler ve Protestanlar gibi sapkınlar kurtarılacak mı?

Ekümenik Ortodoks Kilisesi sapkınlığı ölümcül bir günah olarak kabul etti, her zaman korkunç sapkınlık hastalığına yakalanmış bir kişinin ruhunun öldüğünü, lütuf ve kurtuluşa yabancı olduğunu, şeytanla ve onun yıkımıyla birlik içinde olduğunu kabul etti... Yetersiz bilgiyle Hıristiyanlık, yanlış, küfür niteliğindeki bir düşünceyi doğru kabul edebilir, onu kendine özümseyebilir ve onunla birlikte sonsuz yok oluşu da özümseyebilir! Bu nedenle, şimdi Hıristiyanlığın incelenmesine her zamankinden daha acil bir ihtiyaç var.

Mürtedlerin, sapkınların ve şizmatiklerin suçu ortadan kaldırılıyor mu?

Ortodoks Kilisesi'nden mürtedler, Mesih'in adını itiraf ettikleri için kendilerini ölüme bile teslim ettiler, günahları kanla bile silinmeyecek: bölünmenin silinmez ve ağır suçu, acı çekmekle bile temizlenmiyor (Lyons'lu Schmch. Irenaeus).

Farklı inançlara sahip bazı insanların (Müslümanlar, Budistler vb.) çeşitli olayları tahmin etme yeteneğine sahip olduğunu okudum. Bu onların imanlarının doğru olduğu anlamına gelmiyor mu?

Düşman, kutsal insanların tahminlerine kulak misafiri olduğu için gelecekteki olayları kısmen biliyor, ancak olayların gerçekleşme zamanlamasını bilmiyor. Yalnızca Ortodoks inancı doğrudur, çünkü bu Rab İsa Mesih'in Kendisindendir ve diğer inançlar insan kökenlidir. Kutsal Ruh yalnızca Ortodoks Kilisesi'nde yaşar ve bunun hakkında pek çok kanıtımız vardır.

Tanrı neden şeytanı hemen yok etmedi ve bu kadar uzun süre yok etmiyor? Zayıf insanlar, bedenden ayrıldıktan sonra neden beden ve ruh olarak yeryüzünde bu kadar zorlu bir yaşama ihtiyaç duyarlar? Sonuçta, eğer kötülük (şeytan) olmasaydı, o zaman Havva ayartılmazdı. Ve insanların hepsi nazik ve gurursuz olacaktı, herkes rahat ve sevinçle yaşayacaktı, Tanrı'nın Oğlu'nun acı çekmesi ve ölümü (daha sonra Diriliş olsa bile) gibi bir fedakarlığa gerek kalmayacaktı.

Bu soruya yalnızca Tanrı tam olarak cevap verebilir. Tanrı gerçekten hem Melekleri hem de insanları yarattı ve onlara yok edemeyeceği özgür irade verdi. Eğer bu özgürlük gerçek seçimden mahrum olsaydı, buna ihtiyaç duyulmazdı. Gecenin ne olduğunu bilmeseydik, günün ne olduğunu asla bilemezdik; Kötülüğün ne olduğunu bilmeseydik, iyiliğin ne olduğunu asla bilemezdik. Sonuçta şeytan "Darnitsa"ydı - Tanrı'nın ilk meleği, ama onun seçimi kötülükten yanaydı. Şeytanı yok etmek hiçbir şeyi değiştirmez. F. M. Dostoyevski'nin bu konuyla ilgili bir hikayesi var: "Komik Bir Adamın Rüyası", eğer irade eğitilmezse Şeytan olmadan bir kişiyi baştan çıkarmanın nasıl mümkün olduğu. Bu, etrafta birçok ayartma olmasına rağmen insanın Tanrı'nın Krallığını ve O'nun sevgisini gönüllü olarak seçmesi güzelliğidir. Zorla yapılan her şey gerçek neşe ve mutluluktan yoksundur.

Bir kişi vaftiz edilmedi, bunu yapmak mümkün ve gerekli mi? Değilse ne olacak?

Kutsal Yazılar şöyle der: "Kim sudan ve Ruh'tan doğmamışsa, Cennetin Krallığına giremez." Vaftiz, kişinin bedensel, günahkar bir yaşam için öldüğü ve sonsuz, ruhsal bir yaşam için doğduğu bir Kutsal Ayindir. Dolayısıyla, eğer bir kişi Tanrı'ya ve ölümden sonraki sonsuz hayata inanıyorsa, Vaftiz kesinlikle gereklidir ve vaftiz edilmeyenleri sonsuz azap beklemektedir.

Ebedi azaptan nasıl kurtulurum?

Sonsuz korkunç azaptan kurtulmak isteyen, Rab bizim kurtuluşumuz uğruna bilgeliğiyle ne cezalandırırsa cezalandırsın, yerel üzüntülere, sıkışık koşullara ve her türlü hastalık ve ıstıraba şükranla katlanmalıdır.

Katoliklik ve Protestanlık hakkında. Alexey İlyiç Osipov

Ortodoksluk nedir?

İLE Kilisenin ilk babalarından Aziz Anastasius Sina şöyle demiştir: “Ortodoksluk, Tanrı ve yaratılış hakkındaki gerçek fikirdir” yani Ortodoksluk, doğru inançtır, hakikatin ta kendisidir. İsa Mesih şöyle dedi: Ben yol, gerçek ve yaşamım(Yuhanna 14:6), O, cisimleşmiş Gerçektir. Gerçeği yalnızca Mesih'te bulabilir ve bilebiliriz, dolayısıyla yalnızca Mesih'te kurtarılabiliriz.

Yukarıdakilere göre Ortodoksluk - Gerçek, Ebedi Gerçek olan Mesih ile özdeşleştirilir. Üçlü Birlik Tanrı, Gerçeğin kaynağıdır ve O'nun, insanların çağrıldığı temel ve ebedi Ortodoksluk aracılığıyla varlığını ifade etme şekli de Gerçektir.

Mesih'in çarmıha gerilmesi ve Dirilişi aracılığıyla bize verdiği kurtuluş Kilise'de devam ediyor. Bu nedenle Kutsal Augustine, Kilise'yi "Çağlar boyunca uzanan Mesih" olarak adlandırdı. Bu, Kilise'nin, Dirilişinden ve Göğe Yükselişinden sonra bile Kutsal Ruh aracılığıyla dünyanın kurtuluşunu sürdüren Mesih olduğu anlamına gelir.

Mesih, Ebedi Hakikat - Ortodoksluk olarak, bizi Kilisesi aracılığıyla kurtuluşa götürür. Bu nedenle Kilise gerçeğin temelidir.

Kutsal babalardan birine göre Kilise “Ortodokslardan oluşan bir topluluktur”. Kilise yüzyıllar boyunca Ortodoksluk olarak yaşar ve Ortodoksluk olmadan düşünülemez.

"Ortodoksluk ve Protestanlığın Serapları." Rahip Dimitri Bezhenar

Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi doğru mu?

( Kronştadlı Adil John'un Sözü)

Doğuştan, vaftiz olarak ve Ortodoks Kilisesi'nde yetişen ve Ortodoks olmayan bir din veya mezhepten ayrılan veya bu din veya mezhebe giden kişiler, her şeyi terk ettiklerinin ve hangi uç noktaya ve hangi yoksunluğa ulaştıklarının farkındalar mı?

Ne? Kilise ve Ortodoks inancı gerçekten sadece tarihsel önemi olmayan ve hakikatin ve canlılığın tam gücünden yoksun bir isim mi, yoksa Tanrı'nın Göksel, Ebedi, Bilge ve Yüce Mimarı'nın büyük bir gibi sağlam ve sarsılmaz bir binası mı? ve üzerinde tüm sadıkların, Rab'bin Kendisi ve Kilise'nin Başı İsa Mesih'in kurtuluşu için sürekli olarak yaşayan ve hareket eden harika dağ?

Tek bir isim var mı - Ortodoks Kilisesi, gerçek bir "Ortodoksluk" olmadan ve en büyük, tarif edilemez güçten yoksun, cehennemin hiçbir gücü tarafından mağlup edilmemiş mi? Görünen ve görünmeyen düşmanların tüm entrikalarına, insan hilelerine ve saçma masallara karşı sürekli zafer kazanmanın doğasında yok mu?

Ortodoks Kilisesi, hakikatinin ve Ortodoksluğunun, muhteşem hayat veren ve kurtaran gücünün görkemli ve gürültülü tanıkları olmadan, zamanımızda bile dünyada tek başına mı duruyor?

Kilisenin Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeyi Kurtaran Başı - sürekli bizim için duran, onu yücelik, kurtuluş ve Kendi yenilmez gücüyle dolduran Mesih değil mi?

Kutsal Meryem Ana her zaman bizimle birlikte değil mi, Ortodoks inananlara sürekli merhamet mucizeleri yaymıyor ve ciddiyetle dua etmiyor mu?

Bütün elçiler ve peygamberler, saf manasını zerre kadar ihlal etmediğimiz, Allah'tan ilham alan yazılarıyla yanımızda değil mi?

İyi niyetini koruyan ve Mesih'in Kahramanı tarafından yücelik ve bozulmazlık taçlarıyla taçlandırılan tüm şehitler bizimle ve bizim için değil mi?

Ortodoksluğu reddedenler ve herhangi bir inancı, hatta Müslüman ve Budist'i bile kayıtsız gören sahte bilgelerimiz, Ortodoksluğun temellerinin, sadık kutsal prenslerimizin, Ortodoks inancını seçen Havarilere Eşit Vladimir'in ne olduğunu biliyorlar mı? Tüm Hıristiyan inançları arasında, özellikle de Latinizmi suçlayan kutsal, asil prens Alexander Nevsky, Galiçyalı Daniel ve Roman, Çernigovlu Aziz Mikail ve Tver'in asil prensi Mikael ne olacak?

Bozulmaz azizler Peter, Alexy, Jonah, Philip ve Hermogenes, Moskova'nın ve tüm Rusya'nın harikaları ve Tanrı tarafından yüceltilen birçok Rus aziz ve aziz: Novgorod'lu Nikita, John, Musa ve Euthymius, Rostov'lu Demetrius, Mitrofan Tanrı ve insanlar arasında hâlâ bozulmamış mı, Voronezh'li Tikhon ve diğerleri mi? Ve yaşamı boyunca Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkmasıyla Tanrı tarafından yüceltilen ve açık yüceltme için sıraya giren Sarovlu Seraphim, inancımızın ve Kilisemizin gerçeğinin ve kurtarıcı doğasının bir tanığı değil mi?

Son olarak şunu söyleyeceğim: Kilisenin tüm tarihi bizim için başlangıçtan günümüze kadar değil mi? Başka hangi din, hakikatin bu kadar çok tanığıyla övünebilir?..

Dünyada tek bir gerçek ve her şeyi kurtaran inanç vardır - Ortodoks inancı: tarihte, hakikatte, özünde böyledir, ışık ve canlılıkla doludur, diğer inançlar hakkında söylenemez: çünkü onlarda gerçek, Vahiy'e aykırı olan ve ruhların kurtuluşunu büyük ölçüde zorlaştıran sahte insan bilgeliği, kurumlar ve kurallarla karışmıştır. Gök ve yer geçip gidecek, ama sözlerim geçmeyecek.- diyor Rab (Markos 13:31). Bu arada, heterodoks inançlarda, Rab'bin sözlerinin çoğu çarpıtılmıştır (Kutsal Ruh hakkında; her iki cemaat türü hakkında; Kilise'nin önceliği hakkında)

Ortodoks inancımıza sıkı sıkıya bağlı kalalım. Yalnızca Ortodoks Kilisesi gerçeğin direği ve tasdikidir, çünkü gerçeğin Ruhu sonsuza dek onun içinde durur ve sürekli ve yüksek sesle tüm dünyaya onun gerçeğine tanıklık eder.

Mezhep çalışmaları. Protestanlar, Yehova Şahitleri, NRM'ler

TOLERANS ÜZERİNE

Katoliklerin, Luthercilerin ve diğer heterodoks mezheplerden inananların da Kilise'de olduğunu düşünebilir miyiz? Başka bir soru çözülürse soru bir cevap alacaktır - Kutsal Ruh'un Yahudi olmayanlarda nefes alıp almadığı. Rabbimizin emrine göre bir ağacın meyvelerine göre değerlendirilmesi gerekir. Yahudi olmayanlar arasında “Kutsal Ruhun meyveleri” nelerdir?

Lutherciler azizleri yüceltmediler ve yüceltmediler, yani. Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun yüksek armağanlarına hakim olan Hıristiyanlar. Ne Katoliklik ne de elbette Protestanlık, Ortodokslukta var olan hakikat ve kurtuluş yolu bilgisinde aynı derecede saflığa sahip değildir.

Rab onları, gerçeğin daha açık olduğu ve kurtuluşa giden daha doğrudan bir yolun belirtildiği Ortodoks Hıristiyanlardan daha az katı bir şekilde yargılayacaktır. Şunu unutmamalıyız ki, “kime çok şey emanet edildiyse, ondan daha fazlasını isteyeceklerdir” (Luka 12:48).

Bir Hıristiyan, heterodoks itiraflardan inananlara karşı yabancılaşmamalıdır. Onlara Mesih'te kardeşler gibi davranılmalıdır. Ancak bu, onlardan dini doktrindeki yanlış görüş ve yargıları ödünç alma korkusunu dışlamaz.

Gerçek bir Hıristiyan onları yalnızca argümanlarla ikna etmeye çalışmaz. Sevgisini, şefkatini ve ilgisini üzerlerine dökerek onların kalbini ele geçirir. Ve bu sayede onların yanlış görüşlerini kolaylıkla değiştirebilir.

Tanrı'nın insana armağanı olan Mesih'e iman etmeyenleri hiçbir şekilde kınayamazsınız. Yaşlı Fr. Alexey Zosimovsky inanma yeteneği hakkında şunları söylüyor: “Kimseyi Tanrı'ya inanamadığı için yargılayamazsınız, çünkü bu genellikle ilahi bir tesadüftür. Mesih anında bir mucize yaratabilir. Bir zulmü bir anda fanatik hale getirebilir.”

İşte bu bağlamda Rev. tarafından gösterilen hoşgörünün bir örneği. Büyük Macarius.

Öğrencisiyle birlikte yolda yürüyordu. İkincisi, Rahip'in çok ilerisinde yürüdü. Kütük taşıyan pagan bir rahiple tanışan öğrenci ona hakaret etti. Rahip öğrenciyi dövdü.

Bundan sonra rahip, Keşiş Macarius ile tanıştı. İkincisi ona içtenlikle şu sözlerle hitap etti: "Selam sana çalışkan." Rahibin tanıdığı büyük Hıristiyan'ın bu tutumu, papaz üzerinde öyle bir etki yarattı ki, o, ihtiyarın huzuruna çıktı ve sonra Hıristiyan oldu.

Bununla birlikte, Ortodoks olmayan inançlara sahip gerçek Hıristiyanlara gösterilen hoşgörü ve sevgi, Ortodoks olmayan inançlardaki hatalara karşı gözlerimizi kör etmemelidir.

ORTODOKSİKLİK NEDEN DOĞRU İNANÇTIR?

Şu anda hepimiz böyle durumdayız yaşam durumu kendimizi etrafımızdaki dünyadan hiçbir şekilde ve hiçbir duvarla ayıramadığımızda. Neye benziyor? Dini çoğulculuğun olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Her biri bize kendi ideallerini, kendi yaşam standartlarını, kendi dini görüşlerini sunan o kadar çok vaizle karşı karşıya kalıyoruz ki, bir önceki nesil, ya da benim neslim sizi muhtemelen kıskanmayacaktır. Bizim için daha kolaydı. Karşılaştığımız temel sorun din ve ateizm sorunuydu.

İsterseniz çok daha büyük ve çok daha kötü bir şeye sahipsiniz. Tanrının var olup olmadığı sadece ilk adımdır. Tamam, adam bir Tanrı'nın var olduğuna ikna olmuştu. Peki sırada ne var? Pek çok inanç var, kim olmalı? Hıristiyan, neden Müslüman olmasın? Neden Budist olmasın? Neden Hare Krishna olmasın? Daha fazla listelemek istemiyorum, artık o kadar çok din var ki, onları benden daha iyi biliyorsunuz. Neden, neden ve neden? İnsanoğlu, bu çok dinli ağacın vahşi ormanlarından ve ormanlarından geçtikten sonra Hıristiyan oldu. Her şeyi anlıyorum, Hıristiyanlık en iyi dindir, doğru olandır.

Ama ne tür bir Hıristiyanlık? O kadar çok yüzü var ki. Kim olmak? Ortodoks mu, Katolik mi, Pentekostal mı, Lüteriyen mi? Yine numara yok. Modern gençliğin şu anda karşı karşıya olduğu durum budur. Aynı zamanda, yeni ve eski dinlerin temsilcileri, Ortodoks olmayan inançların temsilcileri, kural olarak kendilerini çok daha fazla ilan ediyor ve medyada biz Ortodokslara göre çok daha fazla propaganda fırsatına sahipler.

Bu yüzden ilk durduğu şey modern adam- çeşitli inançlar, dinler, dünya görüşleri. Bu nedenle, bugün birçok kişiye açılan bu oda süitinde hızlı, çok kısa bir şekilde yürümek istiyorum. modern insanlar, gerçeği aramak ve en azından en genel ama temel terimlerle, bir kişinin neden sadece bir Hıristiyan değil, aynı zamanda bir Ortodoks Hıristiyan olması gerektiğini, makul gerekçelerle sadece yapabilmesi değil, aynı zamanda gerçekten olması gerektiğine de bakın.

Yani ilk sorun: “Din ve ateizm.” Çok önemli konferanslarda, yüzeysel değil, gerçekten eğitimli, gerçekten bilim insanı insanlarla buluşmanız ve sürekli aynı sorularla yüzleşmeniz gerekiyor. Tanrı Kim? O var mı? Hatta: O'na neden ihtiyaç duyuluyor? Ya da eğer Tanrı varsa neden Birleşmiş Milletler kürsüsünden çıkıp Kendini duyurmuyor? Ve bu tür şeyler duyulabilir. Buna ne söyleyebilirsin?

Bana öyle geliyor ki bu soru, varoluşçuluk kavramıyla en kolay ifade edilen merkezi modern felsefi düşüncenin konumundan çözülüyor. İnsanın varlığı, insan yaşamının anlamı - ana içeriği nedir? Tabii ki, her şeyden önce hayat. Başka nasıl? Uyuduğumda hangi anlamı yaşıyorum? Hayatın anlamı ancak kişinin hayatının ve faaliyetlerinin meyvelerini fark etmesi, “yemesi” olabilir. Ve hiç kimse, bir insanın hayatının nihai anlamının ölümde olabileceğini asla düşünemez ve iddia edemez. Din ile ateizm arasındaki aşılamaz ayrım burada yatmaktadır. Hıristiyanlık diyor ki: dostum, bu dünyevi yaşam sonsuzluğa hazırlanmanın yalnızca başlangıcı, koşulu ve aracıdır, hazır olun, sonsuz yaşam sizi bekliyor. Diyor ki: Bunun için yapmanız gereken budur, oraya girmek için olmanız gereken budur. Ateizm ne iddia ediyor? Tanrı yok, ruh yok, sonsuzluk yok ve bu yüzden inan dostum, sonsuz ölüm seni bekliyor! Bu ne korku, bu ne karamsarlık, ne çaresizlik - bunlardan ürperiyorum korkutucu sözler: dostum, sonsuz ölüm seni bekliyor. En hafif deyimle bunun için öne sürülen tuhaf gerekçelerden bahsetmiyorum bile. Bu açıklama tek başına insan ruhunu ürpertiyor. - Hayır, beni böyle bir inançtan koru.

Bir kişi ormanda kaybolduğunda, bir yol aradığında, eve dönüş yolunu aradığında ve aniden birini bulunca şunu sorar: "Buradan çıkmanın bir yolu var mı?" O da ona şöyle cevap veriyor: “Hayır, bakma, elinden geldiğince buraya yerleş,” o zaman ona inanacak mı? Şüpheli. Daha ileriye bakmaya başlayacak mı? Ve ona şunu söyleyecek başka birini bulduğunda: "Evet, bir çıkış yolu var ve sana buradan çıkabileceğin işaretler, işaretler göstereceğim", ona inanmayacak mı? Aynı şey ideolojik seçim alanında da kişinin kendisini din ve ateizmle karşı karşıya bulması durumunda yaşanır. Bir insan hâlâ hakikati arama kıvılcımını, hayatın anlamını arama kıvılcımını taşıdığı sürece kendisinin ve dolayısıyla tüm insanların, Ebedi ölümle karşı karşıya olan bu durumu “başarmak” için daha iyi ekonomik, sosyal, politik ve kültürel yaşam koşulları yaratmanın gerekli olduğu ortaya çıkıyor. Ve sonra her şey yoluna girecek - yarın öleceksin ve seni mezarlığa götüreceğiz. Harika"!

Şimdi size psikolojik olarak çok önemli olan yalnızca bir tarafa işaret ettim, bu bana öyle geliyor ki, yaşayan bir ruha sahip her insanın yalnızca dini bir dünya görüşünün, yalnızca Bir'i temel alan bir dünya görüşünün olduğunu anlaması için zaten yeterli. Tanrı dediğimiz kişi, yaşamın anlamı hakkında konuşmamızı sağlar.

Yani Tanrıya inanıyorum. İlk odayı geçtiğimizi varsayalım. Ve Tanrı'ya inanarak ikinciye giriyorum... Tanrım, burada ne görüyorum ve duyuyorum? Bir sürü insan var ve herkes bağırıyor: "Gerçek yalnızca bende var." Görev bu... Ve Müslümanlar, Konfüçyüsçüler, Budistler, Yahudiler ve adı her kim olursa olsun. Artık aralarında Hıristiyanlığın bulunduğu pek çok kişi var. Burada duruyor, diğerlerinin yanı sıra bir Hıristiyan vaiz ve ben burada kimin olduğunu, kime inanacağımı arıyorum.

Burada iki yaklaşım var, daha fazlası da olabilir ama iki tanesini sayacağım. Bir kişiye hangi dinin doğru olduğuna (yani nesnel olarak insan doğasına, insan arayışlarına, insanın yaşamın anlamına dair anlayışına karşılık geldiğine) ikna olma fırsatı verebilecek bunlardan biri, karşılaştırmalı teolojik analiz yönteminde yatmaktadır. Oldukça uzun bir yol, burada her dini iyi çalışmanız gerekiyor. Ancak herkes bu şekilde gidemez; tüm bunları incelemek çok fazla zaman alır, büyük bir güç, dilerseniz uygun yetenekler gerektirir - özellikle de ruhun çok fazla gücünü gerektireceğinden...

Ama başka bir yöntem daha var. Sonuçta her din bir kişiye hitap eder ve ona şunu söyler: Bu gerçektir, başka bir şey değil. Aynı zamanda, tüm dünya görüşleri ve tüm dinler aynı şeyi onaylıyor. basit şey: Şimdi ne var, bir yandan politik, sosyal, ekonomik, manevi, ahlaki, kültürel vb. koşullar - öte yandan insan yaşıyor - bu normal değil, bu ona yakışmıyor ve bu birisini kişisel olarak tatmin etse bile, ezici sayıda insan bundan bir dereceye kadar muzdarip. Bu, insanlığa genel olarak yakışmıyor; farklı, daha fazlasını aramaktır. Bir yerde, bilinmeyen bir geleceğe doğru çabalamak, "altın çağı" beklemek - hiç kimse mevcut durumdan memnun değil.

Buradan, neden her dinin, tüm dünya görüşlerinin özünün kurtuluş doktrinine indirgendiği anlaşılıyor. Ve burada, bana öyle geliyor ki, kendimizi dini çeşitlilikle karşı karşıya bulduğumuzda bilinçli bir seçim yapmayı zaten mümkün kılan bir şeyle karşı karşıyayız. Hıristiyanlık, diğer tüm dinlerin aksine, diğer dinlerin (ve özellikle dini olmayan dünya görüşlerinin) kesinlikle bilmediği bir şeyi onaylar. Ve bunu bilmedikleri gibi, karşılaştıklarında da öfkeyle reddediyorlar. Bu ifade sözde kavramında yatmaktadır. doğuştan gelen günah. Bütün dinler, hatta bütün dünya görüşleri, bütün ideolojiler günahtan bahseder. Farklı şekilde adlandırmak doğru ama bunun bir önemi yok. Ama hiçbiri şu andaki haliyle insanın doğasının hastalıklı olduğuna inanmıyor. Hıristiyanlık, hepimizin, yani insanların doğduğu, büyüdüğü, büyüdüğü, koca olduğu, olgunlaştığı devletin (içinde keyif aldığımız, eğlendiğimiz, öğrendiğimiz, keşifler yaptığımız vb.) bir devlet olduğunu iddia eder. derin hastalık durumu, derin hasar. Biz hastayız. Bunun griple, bronşitle ya da akıl hastalığıyla alakası yok. Hayır, hayır, zihinsel olarak sağlıklıyız ve fiziksel olarak sağlıklıyız - sorunları çözebilir ve uzaya uçabiliriz - diğer yandan çok hastayız. İnsan varoluşunun başlangıcında, tek bir insanın görünüşte özerk olarak var olan ve çoğu zaman çatışan zihin, kalp ve bedene - "bir turna balığı, bir yengeç ve bir kuğu" - garip trajik bir bölünmesi gerçekleşti... Hıristiyanlık ne kadar saçma bir iddiada bulunuyor, değil mi? Herkes öfkeli: "Ben anormal miyim? Üzgünüm, başkaları belki ama ben değilim." Ve eğer Hıristiyanlık haklıysa, bunun kökü, kaynağı burada yatıyor. insan hayatı hem bireysel hem de evrensel ölçekte trajedilerin ardı ardına gelmesine yol açıyor. Çünkü kişi ağır hasta olup da bunu görmez ve dolayısıyla tedavi etmezse, bu onu helak eder.

Diğer dinler insanlarda bu hastalığı tanımıyor. Onu reddediyorlar. İnsanın sağlıklı bir tohum olduğuna, ancak hem normal hem de anormal şekilde gelişebileceğine inanıyorlar. Gelişimi sosyal çevre, ekonomik koşullar tarafından belirlenir. psikolojik faktörler, birçok şeyden dolayı. Dolayısıyla insan hem iyi hem de kötü olabilir ama kendisi doğası gereği iyidir. Bu, Hıristiyan olmayan bilincin ana antitezidir. Dini olmayan bir şey söylemiyorum, genel olarak söylenecek bir şey yok: "adamım, bu kulağa gurur verici geliyor." Yalnızca Hıristiyanlık, mevcut durumumuzun derin bir hasar durumu olduğunu ve kişisel düzeyde kişinin kendisinin bunu iyileştiremeyeceği kadar hasar olduğunu iddia eder. Kurtarıcı olarak Mesih hakkındaki en büyük Hıristiyan dogması bu ifadeye dayanmaktadır.

Bu fikir, Hıristiyanlıkla diğer dinler arasındaki temel ayrımdır.

Şimdi Hıristiyanlığın diğer dinlerden farklı olarak bu ifadenin nesnel bir onayına sahip olduğunu göstermeye çalışacağım. Gelelim insanlık tarihine. Bakalım insan bakışımızın erişebileceği tüm tarihi nasıl yaşıyor? Hangi hedefler? Elbette yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını kurmak, cenneti yaratmak istiyor. Bazıları Allah'ın yardımıyla. Ve bu durumda O, yeryüzünde iyilik yapmanın bir aracından başka bir şey olarak görülmez, ancak yaşamın en yüksek amacı olarak da kabul edilmez. Diğerleri kesinlikle Tanrısızdır. Ama başka bir şey daha önemli. Herkes, barış, adalet, sevgi gibi temel şeyler olmadan yeryüzündeki Krallığın imkansız olduğunu anlıyor (savaşın, adaletsizliğin, öfkenin vb. hüküm sürdüğü yerde nasıl bir cennet olabilir ki?), eğer siz istiyoruz, birbirimize saygı gösterelim, buna eğilelim. Yani, bu kadar temel ahlaki değerler olmadan, bunlar uygulanmadan yeryüzünde herhangi bir refah elde etmenin imkansız olduğunu herkes çok iyi anlıyor. Herkes temiz mi? Herkes. İnsanlık tarih boyunca neler yaptı? Biz ne yapıyoruz? Erich Fromm bunu çok güzel ifade etmiş: "İnsanlığın tarihi kanla yazılmıştır. Hiç bitmeyen bir şiddetin tarihidir." Kesinlikle.

Tarihçiler, özellikle askeri olanlar, bence tüm insanlık tarihinin nelerle dolu olduğunu bize mükemmel bir şekilde gösterebilirler: savaşlar, kan dökülmesi, şiddet, zulüm. Yirminci yüzyıl teorik olarak hümanizmin en yüksek yüzyılıdır. Ve o, insanlığın önceki yüzyıllarda dökülen kanlarının toplamını aşan bu "mükemmellik" yüksekliğini gösterdi. Atalarımız yirminci yüzyılda olup bitenlere bakabilselerdi, zulmün, adaletsizliğin ve aldatmacanın boyutları karşısında ürperirlerdi. Bazı anlaşılmaz paradokslar, insanlığın, tarihi geliştikçe, başlangıçta tüm çabalarının yönlendirildiği ana fikrinin, amacının ve düşüncesinin tam tersi olan her şeyi yapması gerçeğinde yatmaktadır.

Retorik bir soru soruyorum: "Zeki bir yaratık bu şekilde davranabilir mi?" Tarih bizimle alay ediyor, ironi yapıyor: "İnsanlık gerçekten akıllı ve aklı başında. Akıl hastası değil, hayır, hayır. Sadece tımarhanelerdekilerden biraz daha fazlasını ve biraz daha kötüsünü yapıyor."

Ne yazık ki bu kaçınılması mümkün olmayan bir gerçektir. Ve bu, hatalı olanın insanlıktaki bireysel birimler olmadığını, hayır ve hayır olduğunu gösteriyor (maalesef sadece birkaçı yanılmıyor), ama bu bir tür paradoksal tüm insanlığın mülkiyeti.

Şimdi tek bir kişiye bakarsak veya daha doğrusu, bir kişi "kendine dönecek", kendine bakacak kadar ahlaki güce sahipse, o zaman daha az etkileyici olmayan bir resim görecektir. Elçi Pavlus bunu doğru bir şekilde şöyle anlattı: “Zavallı adamım, istediğim iyiliği değil, nefret ettiğim kötülüğü yapıyorum.” Ve aslında ruhunda olup bitenlere biraz olsun dikkat eden, kendisiyle temasa geçen herkes, ruhsal açıdan ne kadar hasta olduğunu, çeşitli tutkuların etkisine ne kadar maruz kaldığını, ne kadar köleleştirildiğini görmeden edemez. Şunu sormanın bir anlamı yok: "Neden zavallı adam, aşırı yiyorsun, sarhoş oluyorsun, yalan söylüyorsun, kıskanıyorsun, zina yapıyorsun vb. Bunu yaparak kendini öldürüyorsun, aileni mahvediyorsun, çocuklarını sakatlıyorsun, etrafındaki tüm atmosferi zehirliyorsun." Neden kendini dövüyorsun, kendini kesiyorsun? "Enjekte ediyorsan neden sinirlerini, ruhunu, vücudunu mahvediyorsun? Bunun senin için yıkıcı olduğunu anlıyor musun?" Evet anlıyorum ama bunu yapmadan duramıyorum. Büyük Basil bir keresinde şöyle haykırmıştı: "Ve insan ruhunda kıskançlıktan daha yıkıcı bir tutku ortaya çıkmadı." Ve kural olarak, acı çeken bir kişi kendisiyle baş edemez. Burada her aklı başında insan, Hıristiyanlığın ne dediğini ruhunun derinliklerinde anlar: "İstediğim iyiliği değil, nefret ettiğim kötülüğü yapıyorum." Sağlık mı yoksa hastalık mı?

Aynı zamanda karşılaştırma için bir kişinin doğru bir Hıristiyan yaşamıyla nasıl değişebileceğine bakın. Tutkulardan arınmış, tevazu edinmiş, Sarovlu Aziz Seraphim'in deyimiyle "Kutsal Ruh"u "kazanmış" olanlar, psikolojik açıdan son derece ilginç bir duruma geldiler: kendilerini öyle görmeye başladılar. en kötüsü. Büyük Pimen şöyle dedi: “İnan bana kardeşler, Şeytan'ın atılacağı yere, ben de oraya atılacağım”; Büyük Sisoes ölüyordu ve yüzü güneş gibi parlıyordu, öyle ki ona bakmak imkansızdı ve tövbe etmesi için kendisine biraz daha zaman vermesi için Tanrı'ya yalvardı. Bu nedir? Bir çeşit ikiyüzlülük, tevazu? Allah teslim etsin. Düşüncelerinde bile günah işlemekten korktular, bu yüzden tüm ruhlarıyla konuştular, gerçekte yaşadıklarını söylediler. Bunu hiç hissetmiyoruz. Her türlü pislikle doluyum ama çok görüyorum ve hissediyorum iyi bir adam. Ben iyi bir insanım! Ama ben kötü bir şey yapsam bile, kim günahsızsa, başkaları benden daha iyi değildir ve bu benim hatam değil, diğeri, diğeri, diğerleri. Ruhumuzu görmüyoruz ve bu yüzden kendi gözümüzde bu kadar iyiyiz. Kutsal bir adamın ruhi görüşü bizimkinden ne kadar çarpıcı biçimde farklıdır!

Tekrar ediyorum. Hıristiyanlık, insanın şu andaki normal durumu olarak adlandırılan haliyle doğası gereği derinden zarar gördüğünü iddia eder. Ne yazık ki bu hasarı pek göremiyoruz. İçimizdeki en korkunç, en önemli körlük, hastalığımızı görememektir. Bu aslında en tehlikeli şeydir çünkü insan hastalığını gördüğünde tedavi olur, doktorlara gider, yardım ister. Ve kendisini sağlıklı gördüğünde, kendisine hasta olduğunu bildiren kişiyi onlara gönderir. Bu, içimizde mevcut olan hasarın en şiddetli belirtisidir. Ve bunun var olduğu, hem insanlık tarihi hem de her bireyin bireysel yaşam tarihi ve her şeyden önce her insanın kişisel yaşamı açıkça kanıtlanmaktadır. Hıristiyanlığın işaret ettiği nokta budur.

İnsan doğasının yozlaşması hakkındaki bu tek gerçeğin, Hıristiyan inancının bu tek gerçeğinin nesnel olarak doğrulanmasının bana hangi dine dönmem gerektiğini zaten gösterdiğini söyleyeceğim. Hastalıklarımı ortaya çıkaran ve tedavi yollarını gösterene ya da onları örten, insan gururunu besleyen dine diyor ki: her şey yolunda, her şey yolunda, tedavi edilmeye değil tedavi edilmeye ihtiyacın var. Dünya geliştirmeniz ve iyileştirmeniz mi gerekiyor? Tarihsel deneyim bunun ne anlama geldiğini gösterdi tedavi olmayın.

Tamam, Hıristiyanlığa geldik. Sana şükürler olsun, Tanrım, sonunda gerçek inancı buldum. Yan odaya giriyorum ve yine insanlarla doluyum ve yine bağırıyorum: Benim Hıristiyan inancım en iyisidir. Katolik çağırıyor: Bakın arkamda ne kadar var - 1 milyar 45 milyon. Çeşitli mezheplerden Protestanların sayısının 350 milyon olduğunu belirtiyor. Ortodokslar en küçüğüdür; yalnızca 170 milyon. Doğru, birisi şunu öne sürüyor: gerçek nicelik değil, niteliktir. Ancak soru son derece ciddidir: "Gerçek Hıristiyanlık nerede?"

Bu sorunu çözmek de mümkün Farklı yaklaşımlar. İlahiyat okulunda bize her zaman Katoliklik ve Protestanlığın dogmatik sistemleri ile Ortodoksluk arasında karşılaştırmalı bir çalışma yöntemi önerildi. Bu dikkat ve güveni hak eden bir yöntem ama yine de bana yeterince iyi ve tam değil gibi geliyor, çünkü iyi bir eğitime ve yeterli bilgiye sahip olmayan bir kişinin dogmatik ormanı anlaması hiç de kolay değil. Kimin haklı, kimin haksız olduğuna tartışıp karar verin. Ayrıca bazen kişinin kafasını kolayca karıştırabilecek kadar güçlü psikolojik teknikler kullanırlar. Mesela Katoliklerle papanın önceliği sorununu tartışıyoruz ve diyorlar ki: "Baba? Ah, papanın bu üstünlüğü ve yanılmazlığı ne kadar saçma, sen ne diyorsun!? Bu senin yaptığının aynısı." patriğin otoritesi. Papa'nın yanılmazlığı ve gücü, pratik olarak, Ortodoks Yerel Kilisesi'nin herhangi bir başpiskoposunun beyanlarının otoritesinden ve gücünden farklı değildir." Gerçekte burada temelde farklı dogmatik ve kanonik seviyeler olmasına rağmen. Dolayısıyla karşılaştırmalı dogmatik yöntem çok basit değildir. Özellikle sizi sadece bilen değil, aynı zamanda ne pahasına olursa olsun ikna etmeye çalışan insanların karşısına çıkarılacağınızda.

Ancak Katolikliğin ne olduğunu ve insanı nereye götürdüğünü açıkça gösterecek başka bir yol daha var. Bu aynı zamanda karşılaştırmalı bir araştırma yöntemidir, ancak azizlerin yaşamlarında açıkça kendini gösteren yaşamın manevi alanına yönelik bir araştırmadır. Burada, münzevi dili kullanırsak, Katolik maneviyatının tüm "cazibesi", tüm gücü ve parlaklığıyla ortaya çıkar - bu yaşam yoluna giren bir münzevi için korkunç sonuçlarla dolu olan bu cazibe. Bilirsin, bazen halka açık konferanslar veririm ve onlar bir araya gelirler. farklı insanlar. Ve şu soru sık sık soruluyor: "Peki, Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir, hatası nedir? Bu sadece Mesih'e giden farklı bir yol değil mi?" Ve çoğu zaman, sadece şunu söylemek isteyenler için Katolik mistiklerin hayatından birkaç örnek vermenin yeterli olduğuna ikna oldum: "Teşekkür ederim, şimdi her şey açık. Daha fazlasına gerek yok."

Gerçekten de, herhangi bir Yerel Ortodoks Kilisesi veya Ortodoks olmayan Kilise, kendi azizleri tarafından yargılanır. Bana azizlerinizin kim olduğunu söyleyin, size kilisenizin nasıl olduğunu söyleyeyim. Çünkü herhangi bir Kilise, bu Kilisenin de gördüğü gibi, yalnızca hayatlarında Hıristiyan idealini somutlaştırmış olanları aziz ilan eder. Bu nedenle, bir kişinin yüceltilmesi, yalnızca Kilise'nin kendi yargısına göre yüceliğe layık olan ve takip edilecek bir örnek olarak sunduğu bir Hıristiyan hakkındaki tanıklığı değil, aynı zamanda her şeyden önce Kilise'nin kendisi hakkındaki tanıklığıdır. Kilisenin gerçek veya hayali kutsallığını en iyi azizler aracılığıyla değerlendirebiliriz.

Sizlere Katolik Kilisesi'ndeki kutsallık anlayışını gösteren birkaç örnek vereyim.

Büyük Katolik azizlerden biri Assisili Francis'tir (XIII. Yüzyıl). Onun ruhsal öz farkındalığı aşağıdaki gerçeklerden açıkça ortaya çıkmaktadır. Bir gün Francis uzun bir süre dua etti (duanın konusu son derece gösterge niteliğindedir) “iki merhamet için”: “Birincisi, ben... Senin, En Tatlı İsa'nın, Senin yaşadığın tüm acıları deneyimleyebilirdim. acı veren tutku. Ve ikinci merhamet... öyle ki... Sen, Tanrı'nın Oğlu'nun yandığın o sınırsız sevgiyi... hissedebileyim." Gördüğümüz gibi, Francis'i rahatsız eden, günahkarlığına dair duyguları değildi; Mesih'le eşitlik! Bu dua sırasında Francis "hissetti kendim tamamen İsa'ya dönüştüm", Onu hemen İsa Mesih'in haç yerlerine (kollar, bacaklar ve sağ taraf) ateşli oklarla vuran altı kanatlı bir seraphim şeklinde gördü. Bu vizyondan sonra Francis'te ağrılı, kanayan yaralar oluştu ( stigmalar) - “İsa'nın çektiği acıların” izleri (Lodyzhensky M.V. Görünmez Işık. - Sf. 1915. - S. 109.)

Bu damgaların doğası psikiyatride iyi bilinmektedir: Mesih'in çarmıhta çektiği acıya sürekli dikkat çekmek, kişinin sinirlerini ve ruhunu aşırı derecede heyecanlandırır ve uzun süreli egzersizle bu fenomene neden olabilir. Burada lütufkar hiçbir şey yok, çünkü böyle bir şefkat (merhamet) içinde Mesih'in kimsesi yoktur doğruözü Rab'bin doğrudan söylediği aşk: kim uyuyor emirlerim, O Beni seviyor (Yuhanna 14:21). Bu nedenle, kişinin eski benliğiyle olan mücadelesini rüya gibi "şefkat" deneyimleriyle değiştirmek, manevi yaşamdaki en ciddi hatalardan biridir; bu, birçok münzevi kibir, gurur - genellikle doğrudan ilişkilendirilen bariz bir çekicilik - kibir ve gurura yol açmıştır ve yönlendirmeye devam etmektedir. zihinsel bozukluklar(bkz. Francis'in kuşlara, kurtlara, kumrulara, yılanlara... çiçeklere, ateşe, taşlara, solucanlara olan saygısı hakkındaki "vaazları").

Francis'in kendisi için belirlediği yaşam hedefi de oldukça gösterge niteliğindedir: "Çalıştım ve çalışmak istiyorum... çünkü bu bana onur"(Assisili Aziz Francis. Works. - M., Fransiskanlar Yayınevi, 1995. - S. 145). Francis acı çekmek istiyor başkaları için ve kurtar başkalarının günahları(S.20). Bu yüzden mi hayatının sonunda açıkça şöyle dedi: "İtiraf ve tövbe yoluyla kefaret edemeyeceğim hiçbir günahın farkında değilim" (Lodyzhensky. - s. 129). Bütün bunlar onun günahlarını göremediğine, düştüğüne, yani tam bir manevi körlüğe tanıklık ediyor.

Karşılaştırma için Büyük Aziz Sisoi'nin (5. yüzyıl) hayatından ölüm anını aktaralım. “Ölüm anında kardeşler tarafından kuşatılmış, o anda görünmez kişilerle konuşuyormuş gibi görünen Sisa, kardeşlerin sorusuna: “Baba, söyle bize, kiminle konuşuyorsun?” diye cevap verdi. : “Beni almaya gelenler meleklerdi, ama onlara tövbe etmem için kısa bir süreliğine izin vermeleri için dua ediyorum.” Sisoes'in erdemlerde mükemmel olduğunu bilen kardeşler ona itiraz ettiler: "Sende bir şey yok. Tövbeye ne gerek var baba" diyen Sisoes şöyle cevap verdi: "Gerçekten tövbemin başlangıcını bile yaptım mı bilmiyorum" (Lodyzhensky. - S. 133.) Bu derin anlayış Kişinin kusurluluğunu görmesi, tüm gerçek azizlerin ana ayırt edici özelliğidir.

Ve işte “Kutsal Angela'nın Vahiyleri” (†1309) (Kutsal Angela'nın Vahiyleri. - M., 1918.) kitabından alıntılar.

Kutsal Ruh'un ona şöyle dediğini yazıyor: "Kızım, tatlım,... seni çok seviyorum" (s. 95): "Havarilerle birlikteydim ve beni bedensel gözleriyle gördüler, ama onlar Beni böyle hissetmediler, sen nasıl hissediyorsun" (s. 96). Ve Angela kendisi hakkında şunu açıklıyor: “Karanlıkta Kutsal Üçlü'yü görüyorum ve karanlıkta gördüğüm Üçlü Birliğin kendisinde, bana öyle geliyor ki onun ortasında duruyor ve kalıyorum” (s. 117) . Örneğin İsa Mesih'e karşı tutumunu şu sözlerle ifade ediyor: “Tüm kendimi İsa Mesih'in içine getirebilirim” (s. 176). Veya: "O'nun tatlılığından ve ayrılışının acısından çığlık attım ve ölmek istedim" (s. 101) - aynı zamanda öfkeyle kendini o kadar dövmeye başladı ki rahibeler onu taşımak zorunda kaldı. kilisenin dışında (s. 83).

Angela'nın "vahiyleri" hakkında keskin ama doğru bir değerlendirme, 20. yüzyılın en büyük Rus dini düşünürlerinden biri olan A.F. Losev. Özellikle şöyle yazıyor: “Benliğin baştan çıkarması ve aldatması, Kutsal Ruh'un Angela'yı kutsamasına ve ona şu sevgi dolu konuşmaları fısıldamasına yol açar: “Kızım, Tatlım, Kızım, Tapınağım, Kızım, Benim zevk, sev Beni, çünkü ben seni çok seviyorum, senin Beni sevdiğinden çok daha fazla." Aziz tatlı bir rehavet içinde, aşk özleminden kendine yer bulamıyor. Ve sevgili ortaya çıkıyor, ortaya çıkıyor ve giderek alevleniyor. bedeni, kalbi, kanı... Haç İsa ona bir evlilik yatağı gibi görünür... Bizans-Moskova katı ve iffetli çileciliğine şu sürekli küfür niteliğindeki ifadelerden daha zıt ne olabilir: “Ruhum yaratılmamışa kabul edildi” hafif ve yükselmiş” - Mesih'in Haçına, Mesih'in ve O'nun Bedeninin bireysel üyelerinin üzerindeki yaralara, kişinin kendi bedeninde kanlı lekelerin oluşmasına neden olan bu güçlü bakışlara, vb., vs.? Hepsinden önemlisi, Mesih Angela'yı Haç'a çivilenmiş eliyle kucaklıyor ve o, hepsi halsizlikten, azaptan ve mutluluktan geliyor ve şöyle diyor: “Bazen bu çok yakın kucaklaşmadan ruh, Mesih'in yanına giriyormuş gibi görünüyor. Orada yaşadığı mutluluğu ve içgörüyü anlatmak mümkün değil. Sonuçta o kadar büyükler ki bazen ayaklarımın üzerinde duramıyorum ama orada yatıyordum ve dilim götürülüyordu... Ve orada yatıyordum ve dilim ve vücut uzuvlarım götürülüyordu" (Losev A.F. Antik sembolizm ve mitoloji üzerine yazılar - M., 1930. - T. 1. - S. 867-868.).

Katolik kutsallığının açık bir örneği, Papa VI. Paul tarafından 1380 yılında dikilen Sienalı Catherine'dir (+1380). En yüksek derece azizler - "Kilise Öğretmenleri" nde. Antonio Sicari'nin Katolik kitabı "Azizlerin Portreleri"nden birkaç alıntı okuyacağım. Bana göre alıntılar yorum gerektirmez.

Catherine yaklaşık 20 yaşındaydı. “Hayatında belirleyici bir dönüm noktasının gerçekleşmek üzere olduğunu hissetti ve artık aşina olduğu o güzel, en şefkatli formülü tekrarlayarak Rabbi İsa'ya içtenlikle dua etmeye devam etti: “Benimle imanla evlen! ” (Antonio Sicari. Azizlerin Portreleri. T. II. - Milano, 1991. - S. 11.).

“Bir gün Catherine bir vizyon gördü: İlahi Damat onu kucakladı, onu Kendine çekti, ama sonra onun kalbini göğsünden alıp ona kendisininkine daha çok benzeyen başka bir kalp verdi” (s. 12).

Bir gün öldüğünü söylediler. "Daha sonra kendisi, kalbinin güç tarafından parçalara ayrıldığını söyledi ilahi aşk ve "cennetin kapılarını görerek" ölümün içinden geçtiğini söyledi. Ama "geri dön çocuğum" dedi Rab bana, geri dönmen gerekiyor... Seni Kilise'nin prenslerine ve yöneticilerine götüreceğim." "Ve mütevazı kız, mesajlarını dünyanın her yerine göndermeye başladı, uzun mektuplar, inanılmaz bir hızla dikte ettiği, genellikle üç veya dört seferde ve farklı durumlarda, tek bir ritmi kaçırmadan ve sekreterlerin önünde. Bütün bu mektuplar Tutkulu bir formülle bitirin: "İsa en tatlıdır.", İsa Sevgisi" ve sıklıkla şu sözlerle başlayın: "Ben, Catherine, İsa'nın hizmetkarlarının hizmetçisi ve hizmetkarı, size O'nun en değerli Kanıyla yazıyorum. .."(12).

“Catherine'in mektuplarında en dikkat çekici olan, “İstiyorum” (12) kelimelerinin sık sık ve ısrarla tekrarlanmasıdır.

“Bazıları, bir coşku halinde onun Mesih'e belirleyici “istiyorum” sözlerini bile söylediğini söylüyor” (13).

Avignon'dan Roma'ya dönmeye ikna ettiği Gregory X1 ile yazışmalarından: “Sana Mesih adına söylüyorum... Sana söylüyorum baba, İsa Mesih adına... Kutsal Ruh'un sana hitap eden çağrısına cevap ver ” (13).

“Ve Fransa kralına şu sözlerle hitap ediyor: “Tanrı'nın ve benim isteğimi yapın” (14).

Papa VI. Paul tarafından "Kilise Öğretmeni" unvanına yükseltilen Avila'lı Teresa'nın (16. yüzyıl) "vahiyleri" de daha az açıklayıcı değildir. Ölümünden önce şöyle haykırıyor: "Aman Tanrım, kocam, sonunda seni göreceğim!" Bu son derece tuhaf ünlem tesadüfi değil. O, Teresa'nın özü en azından aşağıdaki gerçekte ortaya çıkan tüm "manevi" başarısının doğal bir sonucudur.

Sayısız kez ortaya çıkışının ardından “İsa” Teresa'ya şöyle der: “Bu günden itibaren benim karım olacaksın… Bundan sonra sadece senin Yaratıcın, Tanrın değil, aynı zamanda Eşin de benim” (Merezhkovsky D.S. İspanyol mistikleri. - Brüksel, 1988. - 88. ile) “Tanrım, ya Seninle acı çek, ya da Senin için öl!” - Teresa dua ediyor ve bu okşamaların altında bitkin düşüyor...", diye yazıyor D. Merezhkovsky. Bu nedenle Teresa şunu itiraf ettiğinde şaşırmamak gerekir: "Sevgili, Ruh'u öyle delici bir ıslıkla çağırır ki, insan onu duymadan edemez. Bu çağrı, ruh üzerinde öyle bir etkiye sahiptir ki, arzudan tükenir." Ünlü Amerikalı psikolog William James'in, onun mistik deneyimini değerlendirirken şöyle yazması tesadüf değildir: "Din hakkındaki fikirleri, tabiri caizse, şu şekilde özetlenmiştir: bir hayran ile onun tanrısı arasındaki sonsuz aşk flörtü" (James V. The Variety of Religious Experience. /İngilizceden çevrilmiştir - M., 1910. - S. 337).

Katoliklikte kutsallık fikrinin bir başka örneği de, 1997 yılında ölümün yüzüncü yılıyla bağlantılı olarak 23 yaşında yaşayan Lisieux'lu Teresa'dır (Küçük Teresa veya Çocuk İsa'nın Teresa'sı). Papa II. John Paul'un "yanılmaz" kararı Evrensel Kilise'nin başka bir Öğretmeni ilan edildi. İşte Teresa'nın manevi durumuna anlamlı bir şekilde tanıklık eden manevi otobiyografisi "Bir Ruhun Hikayesi"nden birkaç alıntı (Bir Ruhun Hikayesi // Sembol. 1996. No. 36. - Paris. - S. 151.)

“Başını tıraş etmeden önceki röportajda Carmel'de yapmayı planladığım işi anlattım: “Ruhları kurtarmaya geldim ve her şeyden önce, rahipler için dua et"(Kendinizi kurtarmak için değil, başkalarını kurtarmak için!).

Değersizliğinden bahsederken hemen şöyle yazıyor: “Her zaman, ben olacağıma dair cesur umudumu koruyorum. büyük aziz... Şöhret için doğduğumu ve bunu başarmanın yollarını aradığımı düşünüyordum. Ve böylece Rab Tanrı... bana yüceliğimin ölümlülerin gözlerine gösterilmeyeceğini açıkladı ve bunun özü şudur: Büyük bir aziz olacağım!!!" (çapraz başvuru, hayatının ender yüksekliği nedeniyle arkadaşlarının "dünyevi tanrı" adını verdiği Büyük Makarius yalnızca dua etti: "Tanrım, beni temizle, bir günahkar, çünkü Senden önce hiç iyi bir şey yapmadım"). Daha sonra Teresa daha da açık bir şekilde şunu yazacaktı: "Kilisemin kalbinde Sevgi olacağım... o zaman her şey olacağım... ve bu sayede hayalim gerçek olacak!!!"

Teresa'nın manevi aşk hakkındaki öğretisi son derece "harika"dır: "Aşkın öpücüğüydü. Sevildiğimi hissettim ve şöyle dedim: "Seni seviyorum ve kendimi sonsuza kadar Sana emanet ediyorum." Uzun zamandır İsa ve zavallı küçük Teresa birbirlerine bakıyorlardı, her şeyi anlıyorlardı... Bu gün bir bakışma değil, bir birleşme getirdi, iki kişi kalmadığında ve Teresa, suyun içinde kaybolan bir su damlası gibi ortadan kayboldu. Okyanusun derinlikleri." Fakir bir kızın - Katolik Kilisesi Öğretmeni - yazdığı bu rüya gibi roman hakkında burada neredeyse hiç yorum yapılmasına gerek yok.

Katolik mistisizminin temel direklerinden biri olan Cizvit tarikatının kurucusu Loyola'lı Ignatius'un (16. yüzyıl) mistik deneyimi, hayal gücünün metodolojik gelişimine dayanmaktadır.

Katoliklikte muazzam bir otoriteye sahip olan "Spiritüel Egzersizler" adlı kitabı, sürekli olarak Hıristiyanları hayal etmek, hayal etmek, düşünmek ve Kutsal Üçlü, Mesih, Tanrı'nın Annesi ve melekler vb. Bütün bunlar, inananı tam bir ruhsal ve zihinsel bozukluğa sürüklediği için, Evrensel Kilise'nin azizlerinin ruhsal başarısının temelleriyle temelden çelişir.

Sina'lı Aziz Neil (5. yüzyıl) şu uyarıda bulunuyor: "Melekler, Güçler veya İsa'yı duygusal olarak görmek istemeyin, yoksa delirirsiniz, kurdu çoban sanırsınız ve iblis düşmanlarınızın önünde eğilirsiniz" (Sinalı Aziz Neil) . 153 dua bölümü Bölüm 115 // Philokalia: 5 ciltte T. 2. 2. baskı - M., 1884. - S. 237).

Muhterem Simeon Yeni İlahiyatçı(XI. yüzyıl) namaz kılarken “cennet nimetlerini, meleklerin saflarını ve evliyaların meskenlerini hayal edenleri” anlatırken, doğrudan “bu bir vesvese alametidir” diyor. “Bu yolda dururken, bedeni gözleriyle ışığı gören, koku duyularıyla tütsü koklayan, kulaklarıyla sesler duyan ve benzeri kişiler baştan çıkarlar” (Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon. Üç tür dua üzerine) // Philokalia.Cilt 5.M., 1900.s.463-464).

Sinalı Aziz Gregory (14. yüzyıl) şunu hatırlatır: “İsa'nın, bir meleğin ya da bir azizin görüntüsü olsa bile, duygusal ya da ruhsal, dışarıda ya da içeride gördüğünüz hiçbir şeyi asla kabul etmeyin... Onu kabul eden kişi. .. kolayca baştan çıkarılır. .. Tanrı, kendini dikkatle dinleyen kişiye, aldatma korkusuyla Kendisinden olanı kabul etmezse kızmaz, .. daha ziyade onu bilge olarak över" (St. Gregory of St.) Sina, Sessizlere Yönelik Talimat // Age. - S. 224).

Thomas a à Kempis'in (XV. Yüzyıl) Katolik kitabı “İsa Mesih'in Taklidi” adlı Katolik kitabını kızının elinde gören toprak sahibi (St. Ignatius Brianchaninov bunun hakkında yazıyor) ne kadar haklıydı? şöyle dedi: “Romanda Tanrı ile oynamayı bırakın.” Yukarıdaki örnekler bu sözlerin doğruluğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmamaktadır. Ne yazık ki, Katolik Kilisesi maneviyatı maneviyattan, kutsallığı rüyadan ve dolayısıyla Hıristiyanlığı paganizmden ayırmayı açıkça bırakmıştır.

Bu Katoliklikle ilgili.

Bana öyle geliyor ki Protestanlık konusunda dogmatik yeterli. Özünü görmek için şimdi kendimi Protestanlığın yalnızca bir ve temel ifadesiyle sınırlayacağım: "Kişi amellerle değil, yalnızca imanla kurtulur, bu nedenle günah bir mümin için günah sayılmaz." Protestanların kafasını karıştıran asıl konu da budur. Onuncu kattan bir kurtuluş evi inşa etmeye başlarlar, eski Kilise'nin insanı ne tür bir inancı kurtardığına dair öğretisini (hatırladılarsa?) Unuturlar. İsa'nın 2000 yıl önce gelip bizim için her şeyi yaptığı inancı değil mi?

Ortodoksluktaki inanç anlayışının Protestanlıktan farkı nedir? Ortodoksluk ayrıca imanın kişiyi kurtardığını ancak günahın mümine günah olarak atfedildiğini söyler. Bu nasıl bir inançtır? - St.Petersburg'a göre "zihin" değil Feofanu, yani rasyonel, ama sonra durum Bir kişinin doğru Hıristiyan yaşamını vurgulayarak elde edilen, bu sayede onu yalnızca Mesih'in kölelikten ve tutkuların işkencesinden kurtarabileceğine ikna olur. Bu inanç durumuna nasıl ulaşılır? İncil'in emirlerini yerine getirme zorunluluğu ve samimi tövbe. Rev. Yeni İlahiyatçı Simeon şöyle diyor: "Mesih'in emirlerinin dikkatlice yerine getirilmesi, kişiye zayıflıklarını öğretir", yani, Tanrı'nın yardımı olmadan kendi içindeki tutkuları ortadan kaldırma konusundaki güçsüzlüğünü ona gösterir. Bunu tek bir kişi yapamaz, ancak Tanrı ile "birlikte" her şeyin yapılabileceği ortaya çıkar. Doğru Hıristiyan yaşamı, kişiye öncelikle tutkularını ve hastalıklarını, ikinci olarak Rab'bin her birimizin yanında olduğunu ve son olarak O'nun her an kurtarmaya gelip günahtan kurtarmaya hazır olduğunu gösterir. Ama O bizi biz olmadan, çabamız ve mücadelemiz olmadan kurtarmaz. Mesih'i kabul etmemizi sağlayacak bir başarıya ihtiyaç vardır, çünkü bunlar bize Tanrı olmadan kendimizi iyileştiremeyeceğimizi gösterir. Ancak boğulduğumda bir Kurtarıcıya ihtiyacım olduğuna ikna oluyorum ve kıyıda kimseye ihtiyacım olmadığında, yalnızca kendimi tutkuların azabı içinde boğulduğumu görünce Mesih'e dönüyorum. Ve O gelir ve yardım eder. Yaşamanın, kurtarıcı inancın başladığı yer burasıdır. Ortodoksluk, hiçbir şey yapamayan Luther'in sözleriyle "tuz sütunu" olarak değil, insanın kurtuluşunda Tanrı'nın iş arkadaşı olarak özgürlüğünü ve onurunu öğretir. Buradan, sadece bir Hıristiyanı kurtarma meselesine olan inanç değil, İncil'in tüm emirlerinin anlamı da netleşiyor, Ortodoksluğun gerçeği ortaya çıkıyor.

Bir kişi için Ortodoksluk böyle başlar, sadece Hıristiyanlık değil, sadece din değil, sadece Tanrı'ya inanç değil.

yapay zeka Osipov

Tanrı'ya inanmak, O'nun varlığına, özelliklerine ve eylemlerine canlı bir güven duymak ve O'nun insan ırkının kurtuluşuyla ilgili vahyettiği sözünü tüm kalbinizle kabul etmek anlamına gelir. Tanrı özünde birdir, ancak Kişilerde üçlüdür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik aynı özden oluşur ve bölünmezdir. İnançta Tanrı, Her Şeye Gücü Yeten olarak adlandırılır çünkü O, gücü ve iradesi dahilinde olan her şeyi içerir. Yaratıcının göklere ve yere, herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen sözleri, her şeyin Tanrı tarafından yaratıldığı ve Tanrı olmadan hiçbir şeyin var olamayacağı anlamına gelir. Görünmez kelimesi, Meleklerin ait olduğu görünmez veya manevi dünyayı Tanrı'nın yarattığını gösterir.

Kilisenin Doğum Günü - Kutsal Pentikost

Tanrı'nın Oğlu, Kutsallığına göre Kutsal Üçlü Birliğin ikinci Kişisidir. O'na Rab denir çünkü O gerçek Tanrıdır, çünkü Rab adı Tanrı'nın isimlerinden biridir. Tanrı'nın Oğlu'na İsa denir, yani Kurtarıcı, bu adı Başmelek Cebrail kendisi vermiştir. Peygamberler O'na Mesih, yani Meshedilmiş Olan adını verdiler - krallar, başrahipler ve peygamberler uzun zamandır bu şekilde çağrıldı. Tanrı'nın Oğlu İsa, Kutsal Ruh'un tüm armağanlarının ölçülemez bir şekilde O'nun insanlığına ve dolayısıyla O'na iletildiği için bu şekilde adlandırılmıştır. en yüksek dereceden peygamberin bilgisi, başrahibin kutsallığı ve kralın gücü aittir. İsa Mesih, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu olarak adlandırılır çünkü yalnızca O, Tanrı'nın Oğludur, Baba Tanrı'nın varlığından doğmuştur ve bu nedenle O, Baba Tanrı ile birdir. İnanç, O'nun Baba'dan doğduğunu söyler ve bu, O'nu Kutsal Üçlü'nün diğer Kişilerinden farklı kılan kişisel mülkiyeti tasvir eder. Bütün çağlardan önce söylendi, böylece kimse O'nun var olmadığı bir zamanın olduğunu düşünmesin. Işıktan Işık sözleri bir şekilde Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'dan anlaşılmaz doğuşunu açıklıyor. Baba Tanrı sonsuz Işıktır, aynı zamanda sonsuz Işık olan Tanrı'nın Oğlu O'ndan doğar; ama Tanrı Baba ve Tanrı'nın Oğlu, tek İlahi doğaya sahip, bölünmez, tek bir ebedi Işıktır. Gerçek Tanrı'nın gerçek Tanrı'dan gelen sözleri Kutsal Yazılardan alınmıştır: Ayrıca Tanrı'nın Oğlu'nun, gerçek Tanrı'yı ​​bilelim ve O'nun gerçek Oğlu İsa'da olalım diye gelip bize ışık ve anlayış verdiğini de biliyoruz. Tanrım. Bu gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır (1 Yuhanna 5:20). Doğmuş, yaratılmamış sözcükleri, Ekümenik Konseyin kutsal babaları tarafından, Tanrı'nın Oğlu'nun yaratıldığını kötü bir şekilde öğreten Arius'u kınamak için eklenmiştir. Baba ile aynı öze sahip olan sözler, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba Tanrı ile bir ve aynı İlahi varlık olduğu anlamına gelir. Var olan O'nun sözleri, Baba Tanrı'nın her şeyi Oğluyla birlikte, sonsuz bilgeliği ve sonsuz Sözü olarak yarattığını gösterir. Bizim iyiliğimiz için insanoğlu ve bizim kurtuluşumuz için, Tanrı'nın Oğlu, vaadi uyarınca, yalnızca bir halk için değil, genel olarak tüm insan ırkı için yeryüzüne geldi. Cennetten indi - Kendisi hakkında söylediği gibi: Gökten inen ve göklerde bulunan İnsanoğlu dışında hiç kimse göğe yükselmedi (Yuhanna 3:13). Tanrı'nın Oğlu her yerde mevcuttur ve bu nedenle her zaman gökte ve yerdeydi, ancak yeryüzünde daha önce görünmezdi ve yalnızca bedende göründüğünde, enkarne olduğunda, yani günah dışında insan etine büründüğünde görünür hale geldi ve Tanrı olmayı bırakmadan insan oldu. Mesih'in Enkarnasyonu Kutsal Ruh'un yardımıyla gerçekleştirildi, böylece Kutsal Bakire, tıpkı hamile kalmadan önce bir Bakire olduğu gibi, hamile kalma sırasında, hamile kaldıktan sonra ve doğumda da bir Bakire olarak kaldı. İnsanoğlu sözcüğü, hiç kimsenin Tanrı'nın Oğlu'nun tek bir beden veya beden aldığını düşünmemesi için, ancak O'nda beden ve ruhtan oluşan mükemmel bir insanı tanıyacakları şekilde eklendi. İsa Mesih bizim için çarmıha gerildi; çarmıhtaki ölümüyle bizi günahtan, lanetten ve ölümden kurtardı. Pontius Pilatus'un altındaki sözler O'nun çarmıha gerildiği zamanı gösterir. Pontius Pilatus, Romalılar tarafından fethedilen Yahudiye'nin Romalı hükümdarıdır. Acı çeken sözcüğü, bazı sahte öğretmenlerin söylediği gibi O'nun çarmıha gerilmesinin sadece bir tür acı ve ölüm değil, gerçek acı ve ölüm olduğunu göstermek için eklenmiştir. O, bir Tanrı olarak değil, bir insanlık olarak acı çekti ve öldü; acı çekmekten kaçınamadığı için değil, acı çekmek istediği için. Gömüldü sözü O'nun gerçekten öldüğünü ve yeniden dirildiğini doğruluyor, hatta düşmanları mezara bir muhafız yerleştirip mezarı mühürledi. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde dirildi - İnanç'ın beşinci üyesi, Rabbimiz İsa Mesih'in, peygamberlerde ve mezmurlarda O'nun hakkında yazıldığı gibi, Kutsallığının gücüyle ölümden dirildiğini öğretir. ve doğduğu ve öldüğü aynı bedende yeniden dirildiğini. Kutsal Yazılara göre sözler, İsa Mesih'in, Eski Ahit kitaplarında peygamberlik niteliğinde yazıldığı gibi öldüğü ve yeniden dirildiği anlamına gelir.

Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor - şu sözler Kutsal Yazılardan alınmıştır: İnen, aynı zamanda her şeyi doldurmak için tüm göklerin üzerine çıktı (Efesliler 4:10). Cennetteki Yücelik tahtının sağında oturan böyle bir Başkâhinimiz var (İbraniler 8:1). Sağ tarafta oturan, yani oturan kelimeler Sağ Taraf manevi olarak anlaşılmalıdır. Bunlar, İsa Mesih'in Baba Tanrı ile eşit güce ve yüceliğe sahip olduğu anlamına gelir. Ve yine O, yaşayanları ve ölüleri görkemle yargılayacak, Krallığının sonu olmayacak - Kutsal Yazılar Mesih'in gelecekteki gelişi hakkında şöyle konuşur: Aranızdan göğe yükselen bu İsa, sizinle aynı şekilde gelecektir. O'nun göğe yükseldiğini gördü (Elçilerin İşleri 1, onbir).

Kutsal Ruh'a Rab denir çünkü o, Tanrı'nın Oğlu gibi gerçek Tanrı'dır. Kutsal Ruh'a Hayat Veren denir, çünkü O, Baba ve Oğul Tanrı ile birlikte yaratıklara hayat verir, özellikle insanlara manevi hayat verir: kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez ( Yuhanna 3:5). Kutsal Ruh Baba'dan çıkar, İsa Mesih'in kendisinin de bu konuda söylediği gibi: Baba'dan size göndereceğim Yorgan, Baba'dan çıkan hakikat Ruhu geldiğinde, Bana tanıklık edecek (Yuhanna 15). :26). İbadet ve yüceltme, Baba ve Oğul'a eşit olan Kutsal Ruh'a yakışır - çünkü İsa Mesih'in Kendisi, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz etmeyi emretmiştir (Matta 28:19). İnanç İnancı, Kutsal Ruh'un peygamberler aracılığıyla konuştuğunu söyler - bu, Havari Petrus'un sözlerine dayanmaktadır: kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmedi, ancak Tanrı'nın kutsal adamları bunu Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilerek konuştu (2 Pet. .1:21). Kutsal törenler ve hararetli dualar aracılığıyla Kutsal Ruh'un bir parçası olabilirsiniz: Eğer siz kötü biri olarak çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, Cennetteki Baba Kendisinden isteyenlere Kutsal Ruh'u ne kadar daha çok verecektir (Luka) 11:13).

Kilise birdir çünkü o birdir manevi beden, tek Başı olan Mesih'e sahiptir ve Tanrı'nın tek Ruhu tarafından canlandırılmıştır. Kilise Kutsaldır çünkü Mesih Kilise'yi sevdi ve onu kutsal kılmak için Kendisini ona verdi, onu söz aracılığıyla suyla yıkayarak arındırdı; onu lekesiz, kırışıksız ya da buna benzer bir şeyi olmayan, görkemli bir Kilise olarak Kendisine sunmak için, ama kutsal ve kusursuz olsun diye (Ef. 5:25-27). Katolik Kilisesi ya da aynı anlama gelen Katolik ya da Ekümenik Kilise, çünkü herhangi bir yer, zaman ya da kişiyle sınırlı değildir, tüm yerlerin, zamanların ve halkların gerçek inananlarını kapsar. Kilise Apostoliktir çünkü sürekli ve değişmez bir şekilde havarilerden hem öğretiyi hem de kutsal tören yoluyla Kutsal Ruh'un armağanlarının ardıllığını korur. Gerçek Kilise'ye Ortodoks veya Gerçek İnananlar da denir.

Vaftiz, bir inanlının, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un duasıyla bedenini üç kez suya batırarak dünyevi, günahkar bir yaşamda öldüğü ve Kutsal Ruh'tan yeniden doğduğu bir Sakramenttir. manevi, kutsal yaşam. Vaftiz birdir, çünkü manevi bir doğumdur ve kişi bir kez doğar ve dolayısıyla bir kez vaftiz edilir.

Ölülerin dirilişi, Tanrı'nın her şeye kadir kudretinin bir eylemidir; buna göre ölülerin tüm bedenleri, ruhlarıyla yeniden birleşerek canlanacak, manevi ve ölümsüz olacaktır.

Gelecek yüzyılın hayatı, ölülerin dirilişinden ve Mesih'in Genel Yargısından sonra gerçekleşecek hayattır.

İnanç İnancı'nın sonundaki Amin kelimesi "Gerçekten öyle" anlamına gelir. Kilise, Apostolik zamanlardan beri İman İnancı'nı korumuştur ve onu sonsuza kadar koruyacaktır. Hiç kimse bu Sembolden hiçbir şey çıkaramaz veya ekleyemez.

MDA Profesörü Alexey Osipov

Neden gerçek inancın yalnızca Ortodoksluk olduğunu düşünüyorsunuz? Neden farklı dinlerin kendi yöntemleriyle tek bir Tanrıya vardığını kabul etmiyorsunuz?

Gerçek şu ki, Ortodoksluğun gerçeği diğer dinlerin gerçeğini dışlıyor. Başka bir deyişle, Ortodoks kalarak Allah'a ve Buda'ya tapınmak veya ruh göçüne inanmak mümkün değildir. Ya Ortodoks Hıristiyansınızdır ya da değilsiniz, üçüncü bir seçenek yok. Bu nedenle dinleri birleştirmeye ve bir tür ortak dünya inancı yaratmaya yönelik tüm girişimler bir tür aldatmacadır. Diğer dinlerle böyle bir birleşme sonucunda Ortodoksluk kaçınılmaz olarak tüm özünü kaybedecektir. Evet, gerçekten de, ilk bakışta dünyadaki tüm dinler benzerdir ve yalnızca belirli noktalarda farklılık gösterir, çünkü hepsi manevi bir dünyanın var olduğunu, ruhun ölümsüz olduğunu, belirli ahlaki yasalara göre yaşamanın gerekli olduğunu öğretir. . Ancak Hıristiyanlık hiçbir şekilde bununla sınırlı değildir. Bunun özü, Evrenin Yaratıcısının Kendisinin, her birimizi kurtarmak uğruna bir İnsan olması ve Çarmıhta Ölümü kabul ederek diriltilmesi ve bize Cennetin Krallığına giden yolu açmasıdır. Ve eğer diğer dinlerin doğru olduğunu ve bunu başarabileceğimizi kabul edersek sonsuz yaşam Mesih olmadan mümkünse (örneğin, belirli öz kontrol ve meditasyon teknikleri aracılığıyla), o zaman bizim için Haç Çilesi ve Mesih'in Dirilişi tamamen gereksiz hale gelir ve Hıristiyan olmayı bırakırız. Ve ilk Hıristiyanların, diğer tanrıların ve inançların doğruluğunu kabul etmektense Mesih'e sadık ölmenin kendileri için daha iyi olduğunu düşünmeleri tesadüf değildir. Sonuçta Mesih'in Kendisi şunu söylüyor: Yol, gerçek ve hayat benim; Benim aracılığım dışında hiç kimse Baba'ya gelemez(Yuhanna 14:6).

SORU:

Bir kişi neden Ortodoks Hıristiyan olsun Bana öyle geliyor ki, eğer bir kişi Ortodoks değilse, özellikle de Hıristiyan değilse, o zaman genellikle bir tür iç kirlilikten, sahtekârlıktan şüpheleniliyor.

Argümanlar neler, nedenleri tek doğru seçim Bir kişi manevi yolunda Ortodoksluk lehine mi hareket etmeli?

Ortodoks olmayan bir kişinin konumunu dikkate almanızı istiyorum - yani. Ortodoksluğu KABUL ETMEK lehine argümanlara ihtiyacımız var. Örneğin bu, Hıristiyan kutsal yazılarına ve Ortodoks geleneğine yapılan atıfların başlı başına onun için otorite olmadığı veya olmayabileceği anlamına gelir.

CEVAP:

Herkesin Ortodoksluğa giden kendi yolu vardır, tek yol Gerçek İnanç. Sizi, benim de iyi olmadığım dogmalarla sıkmamaya çalışacağım, ancak mantıksal argümanlarımı sunacağım.

1. Büyükbabalarınızın, büyük büyükbabalarınızın vb. de sahip olduğu resesif (maalesef) genlerin aynısına sahipsiniz. Ve hepsi (%99'dan az olmamak üzere) Ortodoks'tu. Sonuç olarak bir Rus için bu tamamen tarihsel olarak şartlandırılmıştır.

2. Yalnızca bizim İnancımız yasal ve kronolojik olarak sarsılmazdır. Sadece o yasaldır. Geri kalanların tümü, temel yasallık testine dayanamayan sapkınlıklardır.

3. Din propagandası enstitüsü, yani. Propaganda ve pazarlama Ortodokslukta hoş karşılanmıyor çünkü Gerçeğin reklamını yapmak imkansızdır. Diğer tüm kafirler (Katolikler, Protestanlar vb.) yalnızca bunu yapıyor çünkü tarihsel ve yasal olarak ne kadar iflas etmiş olduklarını biliyorlar, bu yüzden likit olmayan varlıkları fakir siyahlara ve Hintlilere satıyorlar.

4. Tamamen estetik. Peki, Ortodoks rahibe veya büyükşehire bakın. Görkemli, sakallı, siyahlar içinde, saygın, yakışıklı ve onu komik şapkalı ve gözlüklü bir Berlin papazıyla karşılaştırın. Ve babamın dağınık beyni genellikle rütbeye saygıyı değil, kahkahayı çağrıştırıyor.

SORU:

Baba, lütfen cevap ver, bizim inancımız ile Katolik inancı arasındaki kavramsal farklar nelerdir ve bunların Ortodoks yaşam, dua ve amel kanonundaki sonuçları nelerdir? Teşekkür ederim!

CEVAP:

Roma Katoliklerinin dogmatik sapmaları:

a) Kutsal Ruh'un Doktrini:

Ve Baba'dan gelen, Hayat Veren Rab olan Kutsal Ruh'ta - Mesih'in Kendisi bize, Kilisesi'ne öğrettiği şey budur, Söz'ün kendi tanıkları olan Havariler buna tanıklık etti ve onayladılar. Ekümenik Konseyler.

11. yüzyıldan bu yana Roma Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un “Baba ve Oğul'dan geldiğini” itiraf etmektedir: İznik-Konstantinopolis İnancı'nda, konuyu Ekümenik Konsil'de tartışmaya bile gerek kalmadan, tek taraflı olarak Romalı piskopos "ve Oğul'dan" ifadesini ekledi.

b) Asli günah doktrini:

Roma Katolikleri de orijinal günah doktrinini çarpıttı. Ortodoks Katolik Kilisesi ise Eskiden beriŞUNU ÖĞRETİYOR: “Tanrı insanı yarattı günahsız doğası gereği ve özgür vasiyetle; günah işlemeye müsait olmadığı için değil, yalnızca İlahi olan günah işleyemediği için günahsızdır; ama günah işlediği için bağımlı doğasından değil, özgür iradesinden. Tanrı'nın lütfunun yardımıyla iyilik yapabilir ve başarılı olabilir; özgür iradesiyle, Tanrı'nın izniyle, iyilikten uzaklaşabilir ve kötülükte bulunabilirdi" (Şamlı Aziz John) ve Romalı Katolikler, Tanrı'nın insanı iki zıttan yarattığını ve bu nedenle yardım edemediğini ancak birbirlerini düşmanlaştırdığını öğretiyorlar. (ruh ve bedenden, akıl ve şehvetten), yaratılıştan gelen özel bir eylemle, atalara, düşmeden önce ruhu ve bedeni koruyan doğaüstü "lütufkar doğruluk" armağanını vermesiyle bu ikiliği ortadan kaldırdı. uyumlarında, aralarındaki doğal uyumsuzluğu ortadan kaldırır.

c) Kutsal Bakire Meryem'in Lekesiz Anlayışı:

Atalardan ve tüm insanlıktan gelen “doğaüstü lütuf armağanı”ndan yoksun bırakılma şeklinde yansıyan orijinal günah doktrini, “Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı” dogmasına yol açtı. Bu dogma 19. yüzyılın ikinci yarısında ilan edildi. Roma Katolikleri şunu öğretir: - Kurtarıcı İsa'nın Annesi, Kutsal Bakire Meryem olmaya layık olabilmek için, bir istisna olarak - "ayrıcalık", O'nun ana rahmine düştüğü anda ilk günahtan kurtuldu: doğaüstü lütuf armağanını aldı. , "ilkel doğruluk" armağanıdır ve bu nedenle düşmeden önceki Havva'ya benzetilir. Hem ruhu hem de bedeni bütünüyle Adem'in kızı olan ve orijinal günaha bulaşmış olan (çünkü bu insan doğasından ayrılamaz) Meryem Ana, Kendisindeki orijinal günahı kişisel olarak sonuçsuz kıldı ve böylece şeytanı utandırdı. “Kusursuz hamilelik” dogmasına bir temel oluşturma olasılığı, Havari Pavlus'un şu sözleriyle de reddedilmektedir: “Günah bir adam aracılığıyla dünyaya geldi ve günah aracılığıyla ölüm dünyaya geldi; böylece ölüm tüm insanlara geldi. çünkü herkes O'nda günah işledi” (Romalılar V, 12). Bu dogmanın, Roma Katoliklerinin Kutsal Yazıların atıfta bulunduğu yerlerinde hiçbir temeli yoktur.

d) Roma'nın papa ve Kilise hakkındaki öğretisi:

Romalı ilahiyatçılar papa ve papalık gücü doktrinine özel önem veriyorlar. Burada yasal anlayışın damgası, Kilise'nin hukuki, lütuf ve özünün anlaşılması özel bir güçle ortaya çıkıyor. Mesih'in sapkınlığı, Apostolik, Ekümenik Konseyler ve Kilise hakkındaki ataerkil öğreti, Roma'yı Ortodoks öğretisinden özellikle açık ve kesin bir şekilde ayırmaktadır.
Bazen görünmez Baş - Mesih'i gölgede bırakan, Kilise'nin görünür başı olan "Mesih'in vekili ve vekili" olan papalık gücü doktrini, Roma Katolikliğinin tüm öğretisinin, tüm dogmasının temelidir. Ancak bu öğreti, İncil ve Apostolik öğretinin hem Kilise hem de Onun hayatı ve Hakikat bilgisi hakkındaki temelleriyle çelişmektedir. Roma Kilisesi, özellikle Vaftiz, Onaylama, Efkaristiya, Meshedilme Kutsaması gibi kutsal törenlerin yerine getirilmesinde eski gelenekten sapmalara izin verdi.

(Başpiskopos Mitrofan Znosko-Borovsky'nin 1992 yılında Aziz Sergius Kutsal Üçlü Lavra tarafından yayınlanan “Ortodoksluk, Roma Katolikliği, Protestanlık ve Mezhepçilik” kitabından.)

Sonuçlar veya daha doğrusu sonuçlar, Ortodoks Kilisesi'nin hayatında değil, Katolik Kilisesi'nde ortaya çıktı, çünkü Ortodoks Kilisesi her zaman Kutsal Yazıları ve Kutsal Geleneği korur. Bu sonuçları Hieromartyr Başpiskopos Hilarion'un (Troitsky) “Kilise olmadan kurtuluş yoktur” kitabında (Sretensky Manastırı 1999 tarafından yayınlanmıştır) “Kilisede Tövbe ve Katoliklikte Tövbe” makalesinde ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz. bir Katolik ile bir Kilise üyesinin psikolojisini - Hıristiyan yaşamının özü - karşılaştırmak için tövbeyi seçti.

SORU:

Diğer dinlerde de bu şekilde tanınan azizlere nasıl davranılmalıdır?

CEVAP:

Öyle görünüyor ki, her şeyden önce kutsallık terimini anlamamız gerekiyor. Sonuçta, Ortodoks için bir aziz sadece değerli, kahraman bir kişi değildir. Bunlar çok çeşitli insanlar olabilir, hatta çeşitli dini mezheplerden herhangi birine ait olmayanlar da olabilir. Eski uygarlık bize sadakatin, kahramanlığın, Anavatan sevgisinin, fedakarlığın birçok örneğini verir. Bütün bu güzel ahlak tecrübelerinin Hıristiyan dünyası tarafından benimsenmesi ve benimsenmesi tesadüf değildir. Ve 18. yüzyıldan itibaren Bizans okulu ve ardından Batı ve ardından bizim Rusumuz, pagan antik çağın dünyaya verdiği yüksek etik modellerden çekinmedi. Ancak Perikles'e, Odysseus'a ya da Octavianus Augustus'a aziz demeyeceğiz. Çünkü kutsallık, kişinin göksel dünyaya dahil olması, onun bir kilise üyesi olması, Kiliseden ayrı olarak var olan engellerin ötesinde, ancak vaftiz ve sonraki kilise ayinleri aracılığıyla bize verilen tam açıklıkla Tanrı'nın varlığına girmesidir. .

Bir aziz, ahlaki nitelikler bakımından Kilise'nin çitlerinin dışında olan birinden daha iyi olan kişi değildir. Bu sonsuz zor, sonsuz mutlu ve yüce yaşam yolunu Mesih'te bulan kişi budur. Ve bizim için tek bir kutsallık vardır - Mesih'in kutsallığı ve onun tezahürü için bu ışığa ortak olan kişiyi kutsal olarak adlandırırız. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla kilisenin çitleri içinde olan hiç kimseye aziz denemez.

SORU:

Birçoğu, Ortodoks Kilisesi'nin kurtuluşu gasp ettiğine inanıyor, çünkü kategorik olarak yalnızca Ortodoksların kurtarılacağını, diğerlerinin, hatta samimi inananların bile kurtaramayacağını iddia ediyor.

CEVAP:

Bir vücut hücresi vücuttan ayrı yaşayabilir mi? Ondan kopan bir ağaç dalı uzun süre meyve verip varlığını sürdürebilir mi? Elbette kavanoza koyarsanız yapraklar açılabilir ama yine de uzun ömürlü olmaz. Kilisenin bir insan kurumu ya da kurtuluşa özel bir hak veren bir ortaklık olmadığını unutmamalıyız. Bu, Mesih'in Bedeni, yani Mesih'teki görünmez, mistik bir birlik aracılığıyla Kilise'de birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluktur. Müjde, inanlının kurtarılacağına ve inanmayan kişinin mahkum edileceğine, Efkaristiya'ya katılan ve Tanrı'nın Oğlu'nun Bedeni ve Kanını paylaşanların Cennetin Krallığının mirasçıları olacağına tanıklık eder. Ortodoksluk dışında kurtuluş olmadığını iddia edenler, yalnızca eski bölünmez Kilise'nin üyeleri olan Ortodoks Hıristiyanların en başından beri, her zaman ve her yerde inandıklarına tanıklık ediyorlar. Şimdi Kilise'nin sınırlarıyla ilgili soru ortaya çıkıyor. Kilise Hıristiyanlığının tarihsel varlığı bizi iki yönlü önemli bir gerçeğin tanınmasına götürür: Bir yandan Kilise, kurtuluşun kaynağı olarak yalnızca kendisini tanır ve herkesi kendi çitine çağırır; bir yandan da çevresine bakmıyor Hıristiyan dünyası eşit derecede karanlığa gömülmüş bir şey olarak. Bu, bir buçuk bin yıldan fazla süren kilise uygulamaları boyunca, Ortodoks olmayan kişilerin Kilise'ye üç aşamalı kabulünün varlığıyla kanıtlanmaktadır: 1) vaftiz yoluyla - sahte olarak Hıristiyan adını taşıdığı kabul edilenler için (örneğin, , “Yehova'nın Şahitleri”, “Mesih Kilisesi” vb. için); 2) onay yoluyla - eski kilise inancının temellerini koruyan, ancak başta havarilerden (Lutheranlar, Kalvinistler ve diğer geleneksel Protestanlar) gelen rahipliği kaybetmiş olanlar için; 3) tövbe yoluyla - kilise ayinlerinin çoğunun gerçekten yerine getirildiği kabul edilenler için (Katolikler ve eski Doğu kiliselerinin temsilcileri). Dolayısıyla Katoliklerin, Ermeni Gregoryenlerin, Kıptilerin, hatta geleneksel Protestanların Kiliseye ve dolayısıyla kurtuluş yoluna tamamen yabancı insanlar olduğundan söz edilemez. Ancak kendilerinin Mesih'in gerçek Kilisesi olduğuna dair tanıklıkları tarafımızdan kabul edilemez.

SORU:

Ve eğer bir kişi Ortodoks olmayan bir ülkede doğmuşsa, Ortodoks eğitimi ve vaftiz edilmeden öldü - onun için kurtuluş yok mu?

CEVAP:
Tüm insanların ruhlarının elinde olduğu tek Yargıç rolünü üstlenmek bizim açımızdan düşünülemez bir küstahlık olur. Bu nedenle başka bir şeyi hatırlamalıyız: Eğer birimiz, Ortodoks, aniden "uzak bir ülkeye" giderse ve Kova döneminde veya başka bir mezhepçilikte yeni bir maneviyat aramaya başlarsa, o zaman kesinlikle ayrılacaktır. kurtuluşa giden yol. Geçen yüzyılda, Aziz Theophan the Recluse, bir bayan tarafından Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmiyorum, sadece Ortodoksluk olmadan kurtarılamayacağımı biliyorum." Ve kalplerimizde başkalarını kınamak değil, eski bir kilise öğretmeninin sözleriyle, "ayrılığı bize eziyet eden kardeşlerin geri dönüşü için" samimi bir arzu olmalıdır. Ve eğer böyle bir arzu yoksa, ancak sadece bizim kurtulacağımıza ve bu dünyada kötülük içinde yatan milyonlarca insanın yok olacağına dair belli bir gönül rahatlığı varsa, bu zaten mezhepçi psikolojinin kesin bir işaretidir.

SORU:

Bugün Ortodoks Kilisesi neden diğer dinlere karşı bu kadar hoşgörüsüz?

CEVAP:

Kilise sadece bugün değil, her zaman ihtiyaç duyulan bir şey hakkında vaaz verdi ve dini kayıtsızlığa karşı uyardı. Şimdi, iyi organize olmuş Avrupa ülkelerinde olduğu gibi insani yardım toplayarak ve dini vergi ödeyerek kendini kurtarmanın neden kolay olmadığını da açıklaması gerekiyor. İsa Mesih şöyle dedi: Bana “Tanrım! Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Ortodoks Kilisesi'nin sözde dini hoşgörüsüzlüğünden utanmamak için, her şeyden önce, Rab'bin sunduğu tek kurtuluş yoluna inanıp inanmadığınızı kendinize dürüstçe yanıtlamanız gerektiğini düşünüyorum ve eğer öyleyse, inanıyor musunuz? Hayatınızı Hıristiyan kilisesinin orijinal deneyimiyle ilişkilendirin ve sonra ruhunuzla başka türden geleneksel veya geleneksel olmayan dini görüşlere bağlı kalmanın mümkün olup olmadığına karar verebilirsiniz. Artık inanca sadakat hoşgörüsüzlük olarak ilan ediliyor. Büyük olasılıkla, bunun nedeni, son yıllarda ülkemizde kendini kuran sosyal dünya görüşünün, temel varsayımlarından biri, bir kişinin ısrar etme hakkına sahip olmadığı Batı seküler hümanizminin örneklerine giderek daha fazla yönelmesidir. görüşlerinden herhangi biri ve hiçbir şeyden tamamen emin olmamalıdır. Ona ancak böyle yaşaması gerektiği, bir şeyi yapmanın yolu bu değilmiş gibi gelebilir ama bu şekilde inanmak güzel olurdu. Ama Allah bu konuda ısrar etmesin. Batı bilincinin karakteristik özelliği olan mutlaklık ve birleşiklik duygusunun erozyonu artık içimizde kök salmaya başlıyor. Ve Kilise buna karşı çıkıyor. Bu doğru.

ORTODOKS VE KATOLİKLİK HAKKINDA.

İnanç meselelerinde dikkatsiz ve soğuk insanların, Hıristiyan itiraflarındaki farklılıkların kurtuluş meselesinde çok az şey ifade ettiği, sözde Mesih'e inananların hepsinin aynı kurtuluş umuduna sahip olduğu şeklindeki güncel ve anlamsız ifadeyi tekrarlamayı sevdiklerini duydunuz mu sevgililer? Mesih İsa'da. Ne demeli? Kurtarıcı Mesih'in, O'na inanan tüm insanların kurtuluşunun tek umudu ve nedeni olduğu doğrudur; ancak O'nun öğretisinin tüm saflığı ve bütünlüğü içinde mi yoksa eksik, yanlış ve çarpık bir biçimde mi olduğu arasında hiçbir fark olmadığı doğru değildir. Elbette yaldızlı bir şeyde altın bir şey vardır ama yine de altın değildir; ve kesilmemiş bir elmasın göreceli değeri vardır ve yanılsamalarda ve hatalarda, akıllı ve asil insanların ihmal etmediği kendi hakikat payı vardır. Peki tüm bunları tespit edip onlara eşit değer vermek adil mi? Değilse, daha değerli ve daha iyi bir şey seçmeniz gerektiği ortaya çıkıyor.

Tüm Hıristiyan mezhepleri aynı ölçüde hakikate sahip değildir ve bu, birinin şu veya bu dine mensup olmasının bir önemi olmadığı anlamına gelir.

Bildiğimiz gibi tüm Hıristiyanlar Kutsal Teslis'e inanırlar. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; ama Kurtarıcımız Kutsal Ruh hakkında bu kadar açık ve kesin bir şekilde “Babadan geldiğini” (Yuhanna 15:26) söyledikten sonra, bu İlahi sözlerin kasıtlı ve doğrudan çarpıtılmasının bir şekilde nahoş ve acı verici olduğu doğru değil mi? Romalı Hıristiyanlar tarafından kurtarıcı, sanki Kutsal Ruh da Oğul'dan mı geliyor?! Rab ayrıca öğrencilerine ve havarilerine, dünyevi insanlar arasında olduğu gibi, aralarında hiçbir hakimiyetin olmaması gerektiğini (Matta 20:25-27), çocuklar gibi kendimizi küçültmeden ve alçaltmadan hiç kimsenin Cennetin Krallığına giremeyeceğini sürekli olarak aşıladı. (Matta 18:1-4) ve Romalı Hıristiyanlar ise tam tersine, Rab'bin Havari Petrus'u tüm diğer havarilerin prensi ve lideri ve Kendisinden sonra O'nun akıl hocası yaptığını iddia ederler. Kutsal Yazılar, Tanrı'nın inşası konusunda Kilise için açık ve kesin bir şekilde şunu söyler: “hiç kimse, atılan temelden, yani İsa Mesih'ten başka bir temel atamaz” (1 Korintliler 3:11); ve Katolikliğin öğretilerine göre, Rab, Kilisesini, köşe taşı gibi, Kilise'deki en yüksek otorite haklarının tamamen Romalı piskoposlara geçtiği iddia edilen Havari Petrus'un üzerine kurdu; ve bu piskoposlar kibirleriyle kendilerini yanılmaz ilan etmeye cesaret edecek noktaya ulaştılar; Rab'bin vaadine göre yalnızca Evrensel Kilise'nin tamamına ait olabilecek şeyleri kişisel olarak kendilerine tahsis etmişlerdir. Bu büyük yalanın bile Hıristiyan hakikatinin fanatikleri için hiçbir şey ifade etmesi gerekmez mi?

Ya da yine: İncil'deki zengin adam ve Lazarus benzetmesinde Rab bize, mahkûm edilmiş günahkarlar ile kurtarılmış seçilmişler arasında aşılmaz bir uçurum olduğunu açıkladı (Luka 16:26) ve Kutsal Kitap'ın öğretisine göre, eski Ekümenik Kilise, günahkarların kasvetli durumunun zayıflamasındaki tek etki İsa Mesih'in erdemleridir ve Katolik dogmatiklerinde bir tür ortalama ölü ruh durumu icat edilmiştir, bir tür araf, burada günahkar ruhlar bir tür gibi metaller ateşle arıtılır.

Başka bir örnek: Kutsal Yazılar açık ve kesin bir şekilde şöyle der: "Günahın dünyaya bir adam aracılığıyla, ölümün de günah aracılığıyla girmesi gibi, ölüm de tüm insanlara yayıldı, çünkü hepsi günah işledi" (Romalılar 5:12) ve böylece şunu yapmamıza izin verir: günahsız ve doğaüstü bir şekilde tasarlanmış ve doğmuş Kurtarıcı Mesih dışında, istisnasız tüm insanlığın orijinal günaha tabi olduğuna dikkat edin; ve Katolikler, keyfi olarak, hamile kalma ve doğumun doğaüstü doğasını, doğal ölümü deneyimleyen ve kendi dudaklarıyla Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200bKurtarıcısı olarak adlandıran (Luka 1:47) ve böylece O'nun doğrudan fark edilmesini mümkün kılan Meryem Ana Meryem'e atfederler. Kendi doğum yönteminde orijinal günaha katılım. Böyle bir kişisel irade inanç dogmalarına uygun mudur?

Örneğin Rab, vaftizin suya daldırılarak yapılmasını emretti, böylece havariler vaftizi doğrudan Mesih İsa'ya gömme olarak adlandırdılar (Romalılar 6:3-4); Batılı Ortodoks olmayan dünyada genellikle yapıldığı gibi, neden suya batırma yerine serpme yöntemi uygulansın ki?

Rab, Yeni Ahit'teki Kan kadehi hakkında şunları söyledi: "Hepiniz ondan için" (Matta 26:27), ancak Katolikler şöyle der: hayır, herkes değil, sadece din adamları ve bırakın halk da bu kadehten pay alsın yalnızca Rab'bin Bedeni. Bu cesurca ve yasa dışı değil mi? Rab, Kilise papazlarına, insanları işledikleri günahları affetme yetkisi verdi, ancak yalnızca geçmiş zamanda; ve Papa, kutsallığa saygısızlık ederek ve küfür ederek, İlahi gücün insanları ve gelecekteki günahları affetmesini kendine övüyor: buna sempati duymak mı yoksa kayıtsız kalmak mümkün mü?

Katoliklikte, meshetme kutsal törenine “son meshetme” denir ve bir sonraki dünyaya eşlik etme şeklinde gerçekleştirilir. Bu, Kutsal Ayin'in anlamını saptırmak ve ona tamamen havarisel olmayan bir karakter kazandırmak anlamına gelmiyor mu?

Rahip Alexander Elchaninov . Katoliklik ve Ortodoksluk üzerine sohbet (Babasının isteği üzerine genç M. ile)

Şeyleri anlamak, arınmış bir kalbe verilir ve biz büyüdükçe bu anlayış da gelişir. ruhsal gelişim. Ancak şimdilik esas olarak Kilise'deki resmi Katolik öğretisinden bahsedeceğim.

Başlangıç ​​olarak şunu söylemek isterim ki, Ortodoks Kilisemizle aramızdaki tüm farklılıklara rağmen Katolik kilisesi büyük azizler vardı ve hem Kilise'nin hizmetkarlarına hem de bireylere gerçek bir inanç vardı. Bizler, Ortodoks Kilisemizin sahip olduğu Hakikat doluluğuna rağmen, birçok bakımdan ona layık değiliz ve aynı Katoliklerden, en azından onların kiliselerinden ve pedagojik çalışmalarından ders almalıyız.

Şunu da unutmamalıyız ki, Hıristiyanlığın özünü oluşturan en merkezi, en temel noktada, tüm farklılıklarımıza rağmen Katoliklerle birlik içindeyiz. Asıl mesele budur - Kutsal Üçlü'ye ve Tanrı-İnsan olarak Mesih'e olan inanç.

Katolik Kilisesi'nde Gerçeğin çarpıtılması nedir ve Hıristiyan öğretisinin tamlığından hangi yönlerden ayrılmıştır?

Farklılıklar resmidir: Filioque. Papa'nın önceliği ve yanılmazlığı üzerine Vatikan dogması, Immaculata konseptio (Tanrı'nın Annesinin kusursuz anlayışı dogması), araf, hoşgörü, insan doktrini.

Bu farklılığın kökleri: Resmi ve hukuki düşünceden miras kalan "Latinizm" Antik Roma, her şeyden önce "ordo" fikriyle. Toplumun yapısının otokratik hukuki anlayışı olan bu düzen fikri, öncelikle bizi ve Katolikleri ayıran şeye, yani Kilise doktrinine yansıdı.

Katoliklikte Kilise mistik bir temele dayanır ve inananlar tarafından bir Organizma olarak değil, öncelikle bir organizasyon olarak deneyimlenir. Papa'nın (hükümdar) başkanlık ettiği bir organizasyon. 3. yüzyılda tanıtılan bu doktrin ve Papa'nın İsa'nın Vekili olarak üstünlüğü ve yanılmazlığı dogması (1870'de Vatikan Konseyi tarafından onaylanmıştır), İncil'in lafzına ve ruhuna tamamen yabancıdır. Tüm İncil metinleri Al'ın önceliğine atıfta bulunur. Havariler arasında Petrus. O hiçbir zaman piskopos olmadı. Ve havarisel zamanlarda Petrus'un önceliği ile sonraki yüzyıllarda Papa'nın Katolik Kilisesi'ndeki önceliği ve yanılmazlığı arasında hiçbir bağlantı yoktur.

Tarihsel olarak, Papa'nın gücü, Roma Piskoposunun Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Piskoposu olarak önceliğinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bu, gücün değil, onurun önceliğidir. Romalı Piskopos eşitler arasında birinci sayılabilir (primus inter pares), yani. diğer piskoposların arasında. Aynısı ve daha büyük bir sebeple Kudüs Piskoposu da olabilir.

Gücün gücü, yapının uyumu, teolojide rasyonel netlik, ahlak ve kilise kurallarında içtihat, Roma'nın gücü - tüm bunlar, iç özgürlüğün ve sevginin olduğu Kilise'nin uyumlu doğası nedeniyle yaratıldı ve yaratılıyor. esas yaratıcı güçler Kiliseler.

Böyle resmi bir hukuki anlayış, uzlaşma ilkesinin Kilise'nin hiyerarşik yapısını inkar etmediği, ancak bu yapıya birincil değil uygun bir yer verdiği bir Organizma olarak Kilise hakkındaki Evanjelik erken Hıristiyan ve Ortodoks öğretisinden uzaktır.

Elbette Ortodoks Kilisemizde, Katoliklikte neredeyse düşünülemeyecek birçok "bozukluk" vardır; burada gücün Papa'nın elinde (piskoposların başı aracılığıyla) merkezileştirilmesi bu tür "bozuklukları" neredeyse imkansız hale getirir.

Ancak eski Kilise'de "kargaşalar" olduğunu ve bunların Romalı Papa'nın otoritesine boyun eğmekle aşılmadığını, ancak içeriden aşıldığını ve aşılmakta olduğunu unutmamalıyız. Ve otoriteye bu tür bir itaat çoğu zaman dışsal bir itaattir, bu da içsel birlik anlamına gelmez. Pek çok Katoliğin ve hatta Katolik ilahiyatçının çoğu zaman kiliseye bu resmi - yasal bağlılığı dahili olarak kabul etmediğini belirtmek gerekir.

Katolik Kilisesi tarafından 1845'te kabul edilen Tanrı'nın Annesinin Immaculata conceplio'suna ilişkin Katolik doktrini, hem Onu hem de Mesih'i insan doğasının doluluğundan mahrum eder. Ortodoks öğretisine göre, İncil'e uygun olarak, Tanrı'nın Annesi doğası ve doğumu gereği insan doğasına sahipti, ancak kişisel günahı yoktu. Tanrı'nın Annesine doğaüstü bir doğum atfetmek ve böylece O'nu tüm insan ırkından çıkarmak. Katolik Kilisesi bu nedenle Mesih'teki Tanrı-erkekliği tanımıyor, yani. Hıristiyanlığın özünü çarpıtıyor.

Filioque - 589'da Toledo'daki (İspanya) yerel kilisedeki İnanç'a eklendi. İmparator Charlemagne, yetkisiyle bu artışı Roma'ya ancak 11. yüzyılda getirdi. Bu artış, Kilise'nin tüm kurallarına aykırı olan Ekümenik Konsil toplanmadan Katolik İnancına dahil edildi, çünkü İnanç'a herhangi bir ekleme yalnızca Ekümenik Konsil tarafından yapılabilir.

Katolik Kilisesi'nin bu dogması Tanrı'nın sözüne aykırıdır çünkü... Ap. Yuhanna (15:26) Mesih'in şu sözlerini aktarıyor: "Babadan size göndereceğim Tesellici, Babadan çıkan hakikat Ruhu geldiğinde, bana tanıklık edecek."

Böylece, ana özelliklerinde, Mesih'in öğretisinin saflığını her zaman ve tamamen koruyanın Ortodoks Kilisesi olduğunu görüyoruz.

Şunu da okuyoruz:

Başpiskopos Mitrofan Znosko-Borovsky. Ortodoksluk, Roma Katolikliği, Protestanlık, mezhepçilik. Karşılaştırmalı teoloji

Bir zamanlar Noel tatili sırasında çocuklar kılık değiştirip köylerde dolaşıp ilahiler söylerlerdi. Şarkıcılar arasında bir direğin üzerinde yıldız taşıyanlar vardı ve bazen bu tür birkaç çocuk da vardı. Artık eski gelenekler tamamen olmasa da yeniden canlandırılıyor. Orijinal form. Ancak bugün, tıpkı eski günlerde olduğu gibi, birçok insan Beytüllahim Yıldızını kendi elleriyle yapıyor. Bunun için hemen hemen her türlü malzeme uygundur.

Slavların eski çağlardan beri ilahi söyleme geleneği vardır. Avrupa'nın diğer halklarının da benzer gelenekleri vardır, ancak Avrupa dışındaki Hıristiyanlarda bu gelenekler yoktur. Paganlar arasında ise durum tamamen farklıdır.

İÇİNDE Hıristiyanlık öncesi dönem insanlar aya ve güneşe büyük önem veriyorlardı. Bu, yazılı bir takvimin varlığına bağlı değildi: iş yılı tam olarak gök cisimleri ve hava durumu tarafından belirleniyordu. Ekonomik ve günlük uygulamalar belirli ritüellerle yakından bağlantılıydı ve ekinokslar ve gündönümleri gibi olaylar özel anlam bir paganın hayatında.

Zaman ve yıllık döngü mitolojik olarak yorumlanmıştır. Yani, sonra kış gündönümü Genç güneşe adanmış tatiller başladı. Tatillere halk şenlikleri ve falcılık eşlik etti.

Slavlar arasında bu tür bayramlara “Kolyada” adı verildi. Görünüşe göre, bu Latince borçlanma antik çağda Proto-Slav diline nüfuz etti. Slavların imparatorlukla ilişkileri “Amber Yolu” ile sınırlıydı; ana yerleşim yerleri Roma'nın çevresinin çok ötesindeydi. Yine de Slavlar, Ocak ayının Kalends'inde sona eren Roma kış tatillerine aşinaydı. Bu, “Kolyada” kelimesinin kendisiyle kanıtlanmaktadır - bu, doğrudan bir borçlanmadır. Latin dili, Yunancayı atlayarak.

Diğerlerine önemli olay o günlerde yaşananlar Noel'di. Matta İncili, Magi'ye tapınmayı anlatır. Doğudan İsa'nın doğduğu yere geldiler. Onu bulmak kolay olmadı çünkü Beytüllahim şehrinin otellerinde oda yoktu ve Meryem, İsa'yı bir koyun sürüsünün geceyi geçirdiği bir kampta doğurdu. İlk beşiği yemlikti. O gece parlak bir şekilde aydınlanan ve Yusuf ile Meryem'in durduğu yerde duran bir yıldız, Müneccimlere giden yolu gösteriyordu. Bu Noel'den 12 gün sonra oldu.

Hıristiyanlar için Beytüllahim Yıldızı, Sayılar Kitabı'nda yer alan bir kehanetin gerçekleşmesi haline geldi ve böylece Kutsal Kitap'ta yerleşmiş oldu. Hıristiyan geleneği. İkonostazlar sekiz köşeli bir yıldızla süslenmiştir. dört köşeli yıldız sunaktaki patenin üzerine yerleştirildi.

Son olarak Noel tatilinde ağaç bir yıldızla süslendi ve yıldız bir direğe yerleştirildikten sonra çocuklar onu akşam sokaklarında taşıdı. İlahiler söyleyip İsa'yı övdüler ve ev sahipleri hediyelerini çantalarına koydular. Bu olay örgüsü, Gogol'un "Noelden Önceki Gece" kitabından insanlara çok tanıdık geliyor.

Böylece Noel şarkılarında üç gelenek birleştirildi: pagan, Roma ve Hıristiyan. Bu tür geleneklerin sadece Slav olduğu söylenemez. Yıldızla yürümek Almanlar, Romenler, Finliler ve İskandinav halkları için de tipiktir. Hıristiyanlık bir zamanlar pagan geleneklerini yok etmedi, ancak onları kendi takvimine uyacak şekilde uyarladı.

Hurda malzemeden yıldız yapmak

Bir zamanlar köylü çocukları yıldız olmak için bir şeyler satın almaları gerektiğini düşünmüyorlardı. Genellikle bir elek ve samandan yapılırdı ve renkli paçavralar dekorasyon görevi görürdü. Günümüzde ev yapımı hamur işleri popülerliğini kaybediyor ve muhtemelen tüm modern çocuklar elek ne olduğunu bilmiyor. Ekmek yetiştirilmeyen bölgelerde ise saman bulmak büyük bir başarıdır. Ancak cesaretiniz kırılmasın: şehirdeki apartmanlar ve yakındaki mağazalar ihtiyacınız olan her şeye sahiptir. Yıldız aşağıdaki malzemelerden yapılabilir:

• kağıt ve karton;
• Sunta ve kontrplak;
• genişletilmiş polistiren.

Kağıt yıldızlar Noel öncesi ev dekorasyonu olarak çok iyidir ve kontrplak ve köpük yıldızlarla ilahiler söylemeye gidebilirsiniz. Ancak malzemeyi bozmamak için şablonlarla başlamak daha iyidir.

Kağıt, kalem ve makas

Geleneksel olarak Beytüllahim Yıldızının sekiz köşeli olduğuna inanılıyor. İnsanların bunu nereden aldıkları tam olarak belli değil: İncil'in hiçbir yerinde bundan bahsedilmiyor. Ancak gelenek gelenektir, bu yüzden böyle bir yıldızla başlamaya değer.

İki dikdörtgenden büyük bir şablon yapılabilir. Uzunluk/genişlik oranı 1:0,41 olmalıdır. Bu, böyle bir dikdörtgenin köşegenlerinin 45 derecelik bir açıyla kesişmesiyle açıklanmaktadır. Şekilleri birbirine dik yerleştirerek bu tür iki dikdörtgenin merkezlerini birleştirirseniz, köşeleri ışınların köşeleri olacaktır. Kenarların kesişme noktaları bu ışınların tabanları olacaktır.

Köşegenleri aynı açıda (45 derece) olacak şekilde iki özdeş kareyi üst üste yerleştirerek bunu daha da basitleştirebilirsiniz. Işınların tabanları istediğiniz yere yapılabilir. Pusula ve cetvel kullanmanız yeterli olacaktır. İşaretlemeden sonra şablonun yapıştırılması, ışınların konturlarının çizilmesi ve kesilmesi gerekir.

Küçük yıldızlar için şablonlar katlanmış kağıtlardan yapılabilir. 5 kez yuvarlamanız, ardından eğik bir kesim yapmanız gerekir. Açıldıktan sonra kağıdı kesmek için hazır bir yıldız şablonu elde edersiniz. Şablonlar farklı boyutlarda yapılabilir.

Çok basit yollarla dört köşeli ve altı köşeli yıldızlar yapabilirsiniz. Ancak beş köşeli şablon yapmak isteyenler için iletki önerebiliriz.

Hayal gücünüzü sınırlamanıza gerek yok. Bir iletki ve bir cetvel kullanarak, örneğin farklı uzunluklardaki ışınlarla çok çeşitli desenler oluşturabilirsiniz.

Hacimsel karton el sanatları

Bazı süslemeler şablonsuz da yapılabilir. Her şeyden önce bu endişe hacimsel el sanatları Renkli kartondan yapılmış "Beytüllahim Yıldızı". Şablona ihtiyaç duyulmaması, bu tür yıldızlardaki kıvrımlara ihtiyaç duyulacağı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Dekorasyonu yapmak için renkli kağıt veya karton, makas ve yapıştırıcıya ihtiyacınız olacak. Adım adım talimat Gitmek, kağıttan bir Noel yıldızı nasıl yapılır, şöyle görünür:

Çok değerli tavsiye: Yıldız şeklini düz bir yüzeye vermek daha iyidir. Bu yüzden arka taraf daha eşit olacak ve diğer yarısını ona yapıştırmak daha kolay olacaktır.

Bir duvara veya çerçeveye yapıştırılacak yıldız süslemelerine ihtiyacınız varsa, kağıdı kesmek için yıldız şeklindeki şablonları kullanmak daha iyidir. Bunları bir şablon kullanarak yapmak daha kolaydır ve en önemlisi daha düzgün görüneceklerdir.

Köpük plastik, sunta ve kontrplak

Kağıttan bir yıldızla şarkı söylemek zordur - dayanıklı değildir. Ancak direğe daha sağlam bir ürün monte edilebilir. Şablonların kullanışlı olduğu yer burasıdır. Ek olarak, kontrplak veya suntadan bir yıldızın kesilmesi için bir yapboz faydalı olacaktır: elbette elle kesebilirsiniz, ancak zaman alacaktır. Her zamanki gibi köpük plastikle çalışabilirsiniz kırtasiye bıçağı.

Tüm şablonlar arasında en iyileri, bir ışının diğerlerinden farklı olduğu şablonlardır; daha uzun olması gerekir. Hayır olmasına rağmen katı kurallar hayır, yıldız şekli isteğe bağlı olabilir.

Kontrplak üzerine bir şablon yerleştirilir ve bu şablon kullanılarak yıldızın ana hatları çizilir. Kesmek için küçük dişli bir dosyayı testereye yerleştirin: malzemeyi yırtmaz. Kesimden sonra, dekorasyon sırasında çizilmeleri önlemek için kenarlar zımparalanmalıdır. Ancak sonunda yapılacak, ancak şimdilik iş parçasını kendinden kılavuzlu bir vida kullanarak ahşap bir direğe tutturabilirsiniz.

Köpükten yıldız yapmak daha kolaydır. Kontrplak seçeneğine göre üç avantajı vardır:

1. üretim özel alet gerektirmez;
2. hafif;
3. Herhangi bir şeyi direk olarak kullanabilirsiniz, hatta eski bir paspasın alüminyum sapını bile malzemenin kalınlığına yerleştirmeniz yeterli.

Polistiren köpükten bir yıldızı kırtasiye bıçağıyla kesebilirsiniz ve eğer tabaka kalınsa, normal bir demir testeresi kullanmak daha iyidir: bu malzemenin kesilmesi çok kolaydır. Anahattı kestikten sonra yıldıza bir rahatlama verebilirsiniz, ancak tabakanın kalınlığı küçükse veya malzemede büyük taneler varsa, o zaman kendinizi dekorasyonla sınırlayabilirsiniz.

Bir yıldızın dekorasyonu

Beytüllahim Yıldızı'nın dekoru yalnızca hayal gücüyle sınırlıdır. Boyanabilir, kağıtla kaplanabilir, renkli kumaşla kaplanabilir veya kendinden yapışkanlı filmle yapıştırılabilir. Bazı insanlar sade yıldızları sever, ancak daha çok üzerlerinde gökkuşağının tüm renklerini görebilirsiniz.

Çoğu zaman yıldızın ışınları ve ortası farklı şekilde dekore edilmiştir. Büyük olasılıkla, bu, onu bir elek ve samandan yapmanın eski yönteminden kaynaklanmaktadır. Bazen ortada bir simge bile bulabilirdiniz ve ışınlar karmaşık desenlerle boyanmıştı. Diğer dekorlara gelince, birçok seçenek var, örneğin:

• ışınların uçlarındaki çanlar;
• Kontur boyunca Noel ağacı cicili bicili;
• asılı şeritler;
• yama deseni;
• püsküller;
• payetler ve boncuklar.

Dekorasyonda geleneksel hakim renkler kırmızı ve sarıydı. Her halükarda, bunlar devrim öncesi dönemlerde ilahilere adanmış resimlerde bulunanlardır.

Kumaş kullanılıyorsa dekoratif elemanlar tutkal veya ipliklerle sabitlenebilir. Dekorasyonlar, kontrplak veya suntadan yapılmış bir ürüne, bir mobilya zımbası kullanılarak ataçlarla sabitlenir.

Boya en basit ve mevcut yöntem Beytüllahim Yıldızı süslemeleri. Su bazlı veya akrilik boyalar bunun için en uygunudur. Ancak polistiren köpükten bahsediyorsak nitro emaye kullanmaktan kaçınmak daha iyidir: teneke kutularda bulunan aseton polistiren köpüğü çözer.

Çeşitliliğin güzel bir örneği Beytüllahim'in yıldızları Kiev Noel alayı şunları sunar:

Bazen fantezi çok ileri gidebilir:

Bu tür karmaşık kompozisyonların ne ölçüde yapılması gerektiği bir zevk meselesidir. Daha sıklıkla kendinizi üzerine yapıştırılan basit bir düz yıldızla sınırlayabilirsiniz. parlak kağıt Dekorasyon olarak ise geometrik bir desen veya Noel ağacı cicili bicili yeterli olacaktır. Dedikleri gibi, mütevazı ama zevkli.

Eski bir elek kullanma

Atmaya gerek yok: Noel yıldızını eskitme şansı var eski moda bir şekilde. Eleğin yanı sıra bir ipe ve uzun, güçlü kıymıklara da ihtiyacınız olacak. İstenirse filmaşin takviyesiyle değiştirilebilirler, ancak bu durumda zincir dişlisi çok ağır olacaktır. Kirişler yaklaşık 80 santimetre uzunluğunda olmalı ve her kiriş için bunlardan 4 tanesine ihtiyacınız olacak.

Başlamak için eleğin kenarı 8 eşit parçaya bölünmelidir. Her parçada kare veya dikdörtgen şeklinde düzenlenmiş 4 delik yapılır. Birbirine zıt uzanan bir çift karenin içine bir delik açılır, daha büyük olmalı: oraya bir direk yerleştirilecektir.

Bundan sonra deliklere kıymıklar yerleştirilir. Bir ucu eleğin duvarına yaslanmalı, diğerleri dışarı çıkacak. Uçları dörtlü olarak bağlanır - ışınlar bu şekilde oluşur. Eleğin içindeki kıymıklar bir ip ile sabitlenmelidir.

Çerçeve hazır olduğunda, üst kirişin üst kısmına yaslanacak bir direği içinden geçirebilir ve dekorasyona başlayabilirsiniz. Eleğin içine bir karton daire yapıştırmanız gerekiyor. Çapı başlangıçta eleğin çapını aşmalıdır. Dişler dairenin kenarları boyunca kesilir, bükülür ve ardından daire içeriye yapıştırılır. Jant renkli kağıttan yapılmıştır ve içine Tanrı'nın Annesinin simgesinin bir kopyası yerleştirilmiştir.

Işınlar kağıt veya renkli bezlerle süslenmiştir- eldekiyle. Uçlarına çan veya püskül koyabilirsiniz. Yıldız hazır.

Artık bir grup toplayabilir, hayvan kostümleri alabilirsiniz - bazı nedenlerden dolayı eski resimlerde aralarında her zaman bir keçi ve bir ayı vardır - ve şarkı söylemeye gidebilirsiniz. Peki, bu sürecin dilenmeye benzememesi için belli sayıda ilahiyi öğrenmeye değer.

Dikkat, yalnızca BUGÜN!

Yaklaşıyor Yılbaşı ve zamanın büyük bölümünde Son günler Giden yıl tatilden önce hazırlık yaparak geçiyor. Ana sembolü - Noel ağacını - süslemek için en çok kullanıyoruz farklı dekorasyonlar. Bazıları Noel toplarını tercih ediyor, diğerleri eski Sovyet oyuncaklarını asma kattan çıkarıyor, bazıları ise kendi elleriyle dekorasyon yapmayı tercih ediyor. Noel ağacı için kendi başınıza nasıl yıldız yapacağınızı bulalım ve bu yıl tatil bütçenizden tasarruf edelim.

Kağıt oyuncaklar basit ve ucuzdur

Hem çocuklar hem de yetişkinler kağıtla el işi yapmayı severler. Uzun kış akşamlarından birinde çocuğunuzla birlikte Noel ağacını süslemeyi deneyin. Noel ağacı için o kadar çok kağıt yıldız çeşidi var ki hepsini listelemek imkansız. Kağıt oyuncakların çok basit görüneceğini mi düşünüyorsunuz - hiç de değil. Sadece şuna bak güzel el sanatları bu malzemeden elde edilir.

	Yıldız yapmak için en sevdiğiniz rengin çift taraflı kağıdını kullanın. Akordeon gibi katlayın. Parçaların eşit olmasını sağlamak için, kağıdı önce ikiye katlamanızı, ardından açıp her iki yarıyı da tekrar ikiye katlamanızı öneririz. Tekrar açın ve sayfanın dörtte biri ile adımları tekrarlayın; çarşafın dörtte biri tekrar ikiye katlanmalıdır. Eşit bir akordeon katlamanın kolay olduğu katlama çizgileri elde edeceksiniz.
	Akordeonu ikiye katlayın, bu orta çizgiyi işaretlemek için yapılır. Bu katlamayı açın. Bir kağıt parçasını dış alt köşeden ortasına doğru çapraz olarak kesin, ancak oraya ulaşmayın.
	Akordeonu ikiye katlayın ve diğer yarıdan tam olarak aynı kağıt parçasını kesim çizgisi boyunca kesin. Prensip olarak fazlalığı hemen kesebilirsiniz ancak buradaki kağıt birkaç kat olduğundan bunu yapmak zor olacaktır.
	İş parçasını daha sonra ağaca takacağınız şeyle ortasına bağlayın.
	Yıldızı genişletin. Yıldızın ışınları arasında her iki tarafta fazladan boşluklar olacak, bu alanları bantla birbirine yapıştırın.
	Yıldızı düzeltin ve ağacın tepesine sabitleyin.

Beş köşeli yıldız stilini tercih ediyorsanız Sovyet dönemi, o zaman kolayca yapılırlar kalın kağıt veya karton - normal, çocukların yaratıcılığı veya scrapbooking'de kullanılan dekoratif.

Aşağıdaki talimatlara göre ilerleyin.

İşte bu temanın delikli kartondan yapılmış başka bir çeşidi.

Eğer önceki seçenekler Onu ağacın tepesine takmak en iyisidir, daha sonra aşağıdaki ana sınıfa göre yapılan yıldız dalları süsleyecektir. Daha çok iğne şeklinde kabarık bir topa benziyor ve kağıttan yapıldığını hemen anlayamazsınız, çok profesyonel görünüyor.

	10 yuvarlak boşluk kesin. Anahat oluşturmak için herhangi bir nesneyi kullanabilirsiniz yuvarlak biçimde veya bir pusula.
	Daireyi ikiye katlayın. Sonra tekrar yarı yarıya. Şekli düzenleyin.
	Ortasına yaklaşık 2 cm çapında küçük bir daire çizin ve kıvrımlar boyunca iç daireye doğru kesimler yapın.
	Her bir yaprağın ucunu tutkalla yağlayın ve şekil olarak keskinleştirilmiş bir kalem kullanarak her bir yaprağı bir koni şeklinde yuvarlayın.
	Yaprakları tutkalla sürdükten sonra, üzerlerine parıltı serperek daha da süsleyebilirsiniz.
	Şimdi yıldızı birleştirelim. Her parçanın ortasına bir baykuşla bir delik açın.
	Kablonun üzerine küçük bir payet yerleştirin. İki ipliği aynı anda kalın bir iğneye yerleştirin.
	İlk parçayı yanlış taraf yukarı bakacak şekilde bağlayın. Geri kalanını tersten diziyoruz. Son detayı payetlerle sabitliyoruz. İki ipliği farklı yönlere çekerek bir yıldız oluşturun.

Ayrıca origami tekniğini kullanarak kağıttan yıldızlar yapıyorlar. Bu ilk bakışta zor görünebilir. Ancak talimatları dikkatlice takip ederseniz, sürecin zahmetli olduğu kadar karmaşık olmadığı da ortaya çıkıyor. En kolay yol, daha sonra iç içe yerleştirilen bireysel modüllerden bir yıldız oluşturmaktır.

	Bunu yapmak için 6 kare kağıda ihtiyacınız olacak farklı renkler 9 x 9 cm.
	Tüm modüller aynı şekilde katlanır. Sayfayı çapraz olarak katlayın. Saat yönünde 90 derece açın ve tekrar çapraz olarak katlayın.
	Saat yönünde 90 derece çevirin, ters çevirin ve kitap gibi ikiye katlayın.
	Açın, kağıdı yanlardan itin, kat yerlerine oturacaktır. Çift üçgen elde edeceksiniz.
	Arkadan bakıldığında böyle görünüyor.
	Ve böylece - yukarıdan. Bu parçalardan 6 adet yapın.
	Montaja başlayalım. Her modülün her iki tarafında iki köşe vardır. Kırmızı modülü ve sarı olanı alın.
	Sarı modülün iki köşesini kırmızı modülün iki cebine yerleştirin.
	Tamamen yerleştirin.
	İkiye katlayın. Geri dön. Bir kat alacaksınız.
	Şimdi bu noktada kağıt açılıyor.
	Fotoğraftaki gibi katlayın.
	Almak yeni modül kırmızı ve sarı modülün ceplerine yerleştirin. Tekrar sonuna kadar itin.
	Bir katlama yapın. Açın ve bükün.
	Kırmızı ve sarı modülleri değiştirerek modülleri sırayla takın.
	Sonunda şekli kapatın. Katlamayı unutmayın. Düzelt. Geriye kalan tek şey ipliği geçirmek. Bir döngü yapın ve cebinize kaydırın. İpliğin uçmaması için yapıştırın.

Burada ayrıca minyatür bir orman güzelliğini süsleyebileceğiniz küçük yıldızlar yapma talimatları da bulunmaktadır.

	İki santimetrelik bir kağıt parçasına notlar alıyoruz.
	Eşit şeritler oluşturmak için işaretler boyunca çizgiler çizin. Ve şeritleri kesin.
	Bir tane al kağıt bant. Kenarları bir ilmek şeklinde katlayın: sol kenar sağın altına. Sol kenar çok az olmalı.
	Sol kenarı döngüye yerleştirip hizalıyoruz.
	Küçük kuyruğu yukarı kaldırıyoruz.
	Üst şeridi aşağı ve sola indiriyoruz. Tam olarak kenar boyunca yerleştirin.
	Şekli ters çevirip uzun bant parçası üstte olacak şekilde çeviriyoruz. Aşağı ve sağa doğru eğin. Tekrar ters çeviriyoruz, aşağı ve sola doğru büküyoruz, ters çeviriyoruz - aşağı ve sağa, sonra tekrar ters çeviriyoruz - aşağı ve sola.
	Kalan parçayı ortaya çıkan cebe saklıyoruz.
	Yıldızı yanlardan itmek için tırnağınızı kullanın; hacimli hale gelecektir.

Daha karmaşık usta Origami yapımı dersini video formatında izleyin.

Video: Beytüllahim'in origami yıldızı

Kumaştan yapılmış: Ağacın tepesinde bir yıldız ve artıklardan yapılmış pandantifler

Kumaştan yapılmış oyuncaklar bizim için biraz sıra dışı görünüyor. Ama Noel ağacında ne kadar harika görünecekler. Örneğin bu sekiz köşeli yıldızı başınızın üstüne bağlayabilirsiniz. 5 dakikada bitmiyor ama böyle bir güzellik uğruna biraz zaman ayırabilirsiniz.

	Bir Noel ağacına Bethlehem'in dantel yıldızını dikmek için bir desene ihtiyacınız olacak. Kendiniz oluşturabilirsiniz, ancak hazır olanı kullanmanızı öneririz, sadece görüntüyü istediğiniz boyuta büyütün. Orijinalde bitmiş yıldızın boyutu 24 cm idi.
	Kaynak malzemeler: ton bakımından benzer ancak doku açısından farklı iki kumaş türü, ancak zevkinize kalmış; kumaş için ters taraf oyuncaklar. Bu, eğer fazladan varsa, ön tarafta zaten kullanılmış olan bir malzeme parçası olabilir. yıldızın ladin tepesine bağlanacağı şeritler; dekorasyon için istediğinizi kullanın: payetler, düğmeler, yapay elmaslar, boncuklar, tohum boncukları. Dantel özellikle iyi görünüyor.
	Ön taraf ve arka taraf için yıldızın sekiz "yaprağını" iki yarıdan kesin.
	Parçaları katlayın ve kırmızı çizgileri gördüğünüz yerden dikin.
	Dikişlere iyice bastırın.
	Ortaya çıkan parçaları ikişer ikişer bir araya getirin ve tekrar dikin.
	Artık düzeltilmesi gereken iki ön parçanız var.
	Bunları tek bir orta dikişle birlikte dikin.
	Parçayı tamamen düzeltin.
	Arka tarafta 50-60 cm uzunluğunda bir şerit ve 10 cm uzunluğunda bir ilmek dikin.
	Her iki yarıyı birlikte dikin ve yeşil ile işaretlenmiş yerlerde kesim yapmak için makas kullanın.
	Oyuncağı doldurun ve dikin.
	Dilediğiniz gibi veya fotoğrafta görüldüğü gibi süsleyin. Ortadaki boncuk dikilirken aynı zamanda arka tarafa bir düğme takılır.

Şimdi hangi sonuçları alabileceğinizi görün. Bu tür el sanatları hediye olarak da verilebilir.

Ve eğer birkaç küçük oyuncak yaparsanız, onlardan kolye yapabilirsiniz.

Altı köşeli bir yıldız da benzer şekilde dikilir.

Kolyelerden bahsetmişken. Sekiz köşeli Noel yıldızı temasının orijinal varyasyonları artıklardan yapılmıştır. Bu yıldızlar alışılmadık ama aynı zamanda Noel ağacına da asılıyorlar.

	Kendileri yuvarlaktır, ancak parçalardan oluşturulan desen farklı renk, bir yıldız oluşturur. Bu dekorasyon Noel ağacında çok zarif görünüyor. Üstelik oyuncağın rengi ağırlıklı olarak kırmızı, yılbaşı.
	Her şeyden önce malzemeyi hazırlayın. Özel olarak el sanatları mağazalarından satın alabilirsiniz ancak eski gömlek, bluz, bluz gibi eşyaları kullanmak çok daha pratiktir. çarşaf- renkler birbiriyle iyi uyum sağladığı sürece her şey. Toplamda kenarları 5 x 4,5 cm olan 40 parçaya ihtiyacınız olacak, belirtilen boyuttaki bu sayıdaki elemandan yaklaşık 10 cm çapında bir dekorasyon elde edeceksiniz.
	Her parçanın uzun kenarını yaklaşık 1 cm içe doğru katlayıp ütüleyin.
	Şimdi birkaç parçayı yüzü yukarı bakacak şekilde yerleştirin ve ortasına bir çizgi çizin. Bunu tüm detaylarıyla yapın.
	Arka kareyi kesip fotoğraftaki gibi çiziyoruz: iki köşegen ve kenarların ortasından geçen bir çarpı.
	İlk parçayı, üst kenar ve orta çizgi destekteki çizgilerle çakışacak şekilde yerleştirin.
	İkinci kısmı biraz aşağı kaydırın.
	Üç parçayı daha aynı şekilde yerleştirin.
	Tüm parçaları arka dikişle dikin. Parçaların kenarlarının dikildiğinden emin olun, dikiş tam olarak parçanın başında olmalıdır.
	Aynı şekilde yedi sıra daha dikin. Parçaların orta çizgileri destekteki çizgilerle eşleşir.
	Önce sağ parçayı katlayın.
	Daha sonra indirin.
	Tekrar katlayın, ancak yukarı doğru.
	Aynısını sol kısımla da yapın.
	O zaman her şey daha basit. Parçayı önce üçgen şeklinde katlamak yeterli olacaktır.
	Sonra yere yatırın. Artık hiçbir şeyi yukarı doğru eğmiyoruz. Bu yalnızca satırın ilk kısmı ile yapılır.
	Benzer eylemleri tüm satırlardaki tüm notlarla tekrarlıyoruz.
	Sonuç olarak elde ettiğimiz süs budur. İğnele ön kısım pimlerle desteğe yapıştırın ve kesin.
	Süpürün ve kenardan yaklaşık 1 cm geriye çekilerek daire şeklinde bir çizgi çizin.
	Ön kısım boyunca arka kısmı ve iç katman için dolgu polyesterden bir daire kestik. Ayrıca kenardan 1 cm geriye çekilerek arkaya bir çizgi çiziyoruz.
	Mağazadan satın alınan biye bandını veya oyuncağın yapıldığı malzemeden alıyoruz ve biye boyunca bir şerit kesiyoruz.
	Etrafındaki dekorasyonu dikkatlice dikin. Kenarları işliyoruz.
	Kurdeleyi dikmeyi unutmayın.

Ajur ve orijinal iplik süslemeleri

Belki örgüden kalan küçük bir iplik yumağınız var ve işinize fayda sağlamak için onunla ne yapacağınızı bilmiyorsunuz? Tel çerçeve üzerinde havadar, zarif, büyüleyici yıldızlar yaratmayı deneyin.

	Böyle sevimli pofuduk bir yıldız kolye yapmak için çok az malzemeye ihtiyacınız olacak.
	Teli hazırlayın.
	Teli 5 ışın oluşacak şekilde bükün.
	Küçük bir kenar boşluğu bırakarak teli kesin.
	Kabarık iplik alın.
	Yıldızı sarmaya başlayacağınız yerde çerçeveyi tutkalla yağlayın.
	İpliği dikkatlice tüm çerçevenin etrafına sarın.
	Daha sonra fotoğrafta görüldüğü gibi boşlukları rastgele doldurun.

Bu kadar. Kolyeyi yapmak yalnızca birkaç dakikanızı alacak ve başka hiçbir şeye ihtiyaç duymadan tüm Noel ağacını bu oyuncaklarla süsleyebilirsiniz.

Karton ve sicimden nasıl yıldız yapılacağını gösteren bir sonraki ustalık sınıfı hakkında ne düşünüyorsunuz? Orijinal dekorasyonlar akrilik boya ile boyanmıştır.

	Kartondan bir şablon yapın. Bir taslak çizin. İki özdeş parçaya ihtiyacınız olacak.
	Gelecekteki yıldızın çerçevesini kartondan kesin.
	Çerçevenin yarısını PVA yapıştırıcıyla yağlayın.
	Ortadan çıkan küçük bir yıldız büyük yıldızlar Ayrıca iplikle de sarabilirsiniz.
	Küçük ve büyük yıldız için iki kat çerçeveyi yapıştırın.
	Kartonun dışını PVA yapıştırıcıyla kaplayın ve sicim ile sarmaya başlayın. İpin kenarını tutkalla sabitleyin.
	Yıldız kullanılarak renklendirilebilir akrilik boyalar ve süngerler.
	Geriye kalan tek şey ipliği bağlamak.

İplikleri uzatmak için kibritlerden bir çerçeve yaparsanız, gerçek bir sanat eserine benzeyen bir ajur yıldızı oluşturulabilir. İpliği PVA yapıştırıcısına batırın ve ardından çerçeveyi sarmaya başlayın: önce kontur boyunca, sonra ortada, bir fantezi deseni oluşturun. Yıldızın kurumasını bekleyin ve kibritlerden çıkarın. PVA yapıştırıcısı sayesinde oyuncak şeklini koruyacaktır.

Bu şemayı kullanarak yıldız yapmak için videoyu izleyin; daha basit olacak, ancak teknoloji benzer.

Video: ipliklerden yapılmış yıldız

Boncuk ve tohum boncuklarından yapılan ürünler

Noel ağacına yıldız yapmak için boncuklar ve boncuklar da kullanılır. İnanılmaz derecede güzel ve zarifler. Yukarıdaki fotoğraftan daha karmaşık bir şey yapmak istiyorsanız tele, boncuklara, boncuklara, tel kesicilere ve çok fazla sabra ihtiyacınız olacak.

Video: sarı boncuklardan yapılmış yıldız

Birkaç sıralı seçenek daha ilginç görünüyor, ancak herkes böyle bir yıldız yapamaz.

Video: kar tanesi nasıl yapılır

Küçük cam boncuklu kolye uçları aynı zamanda Noel ağacı süsleri olarak da kullanılabilir. Üretim planlarından birini sunuyoruz.

Daha basit ama çok dekoratif bir seçenek mi istiyorsunuz? Kalın telden bir çerçeve yapın ve dokuma için uzun bir ince tel parçası üzerinde çok sayıda çok renkli boncuk toplayın. Daha sonra çerçeveyi tel ve boncuklarla sarın. Almanız gereken şey bu.

Gazete tüplerinden el sanatları

İğne işinin ilginç bir yönü gazete tüplerinden dokunmaktır. Hazırlıkların yapılması oldukça kolaydır. Şablonun başında gazete kağıdını uzunlamasına yaklaşık 7-8 cm genişliğinde şeritler halinde kesmeniz, ardından örgü iğnesi, tahta şiş veya benzeri bir şey kullanarak çapraz olarak bükmeniz gerekir. Bu tüpler dekoratif el sanatları, hediyelik eşyalar, oyuncak bebek mobilyaları, saksılar ve tabii ki Noel ağacı için yıldızlar yapmak için kullanılıyor. Bir fotoğrafta net talimatlar sunmak oldukça zordur, bu nedenle ana sınıfa video formatında aşina olmanızı öneririz.

Video: gazete tüplerinden bir yıldız örmek

Ortaya çıkan yıldızı yaylar, yapay elmaslar ve boyayla süsleyin.

Yıldızlar yalnızca listelenen malzemelerden değil aynı zamanda sıradan ince dallardan da yapılır.

Yaratıcı olun ve Noel ağacınız için orijinal süslemeler yapın. Yaratıcılığınızda iyi şanslar!

Kolye yıldızlarının fotoğrafları

Kağıttan kendi ellerinizle bir Noel yıldızı nasıl yapılır. Orijinal Yılbaşı dekorasyonlarını kağıttan yapmaktan daha kolay ne olabilir? Her birinin stilini değiştirerek bunları kendiniz yapabilirsiniz. Yeni yıl tatili ve bu öncelikle fazla zaman almayacak ve ikincisi fazladan para harcamanıza gerek kalmayacak. Öyleyse başlayalım…

Bu origami tekniğini kullanan bir 3 boyutlu kağıt dekorasyonudur. Bunu yapmak çok kolay ve hızlıdır.

İhtiyacımız olacak malzemeler ve araçlar:

• Kağıt kare şekli- 2 sayfa. Yıldızın boyutu kağıdın boyutuna bağlı olacağından istediğiniz boyutta kağıt alabilirsiniz.
• Makas.
• Kağıt tutkalı.

Kağıttan kendi ellerinizle bir Noel yıldızının nasıl yapılacağına dair ustalık sınıfı:

1

Kare bir kağıdı önce yatay, sonra dikey olarak ikiye katlayın. Daha sonra köşeleri çapraz olarak birleştiriyoruz - sol alt köşeyi sağ üst köşeye ve sağ alt köşeyi sol üst köşeye bağlayarak kıvrımları yumuşatıyoruz. Fotoğrafta gösterildiği gibi ortada kesişen dört katlama çizgisi elde etmelisiniz.

2

Yatay kesin ve dikey çizgiler uzunluğun ortasına (çizginin uzunluğu kenardan kesişimin merkezine kadardır). Bir ışın oluşturmak için kesilen köşeyi fotoğrafta gösterildiği gibi bir tarafta ve diğer tarafta çapraz katın ortasına doğru katlayın.

3

Kalan üç ışını da aynı şekilde ekliyoruz.

4

Kağıt tutkalı alıp ışının katlanmış bir tarafını kaplıyoruz, ikinci tarafı üstüne koyup birbirine bastırıyoruz. Kalan üç ışını da aynı şekilde birbirine yapıştırın. Yapıştırdıktan sonra bir yıldızın üç boyutlu yarısını elde ediyoruz.

İkinci kağıt parçasından yıldızın ikinci yarısını yapıyoruz. Bunları birbirine yapıştırıyoruz. Aralarına bir şerit veya zımpara kağıdı ilmiği yapıştırırsanız, böyle bir yıldız asılabilir.

6