Durumlar farklı olabilir, üzücü ve neşeli olabilir, nazik olabilir ve o kadar da iyi olmayabilir.
Boğaz ağrısı şikayetiyle hastaneye kaldırılan çocuğun annesi aradı, üzüntüsünden ve can sıkıntısından şikayet ederek hastalıklarla ilgili birkaç şiir bulmasını istedi.
Bu bölümle bir bölüm başlatmaya çalışalım, belki fikir gelişir ve biz de yaparız iyi seçimçeşitli yaşam durumları için şiirler.
br /> Hastalıklarla ilgili şiirler
Hasta olmaktan sıkılan ve üzülen çocuklar için hastalıklar, ilaçlar ve doktorlarla ilgili şiirlerden bir seçki.
Paskalya II için Şiirler
Çocuklar için Paskalya için şiirler.
Yağmur uyduları. Kötü hava bilmeceleri
Kötü hava koşullarıyla ilgili bilmecelerden bir seçki. Çocuklar yağmurun arkadaşları ve kız arkadaşları hakkında bilgi edinmek isteyeceklerdir: bulutlar, bulutlar, fırtınalar, gökkuşakları, şimşekler, gök gürültüsü...
Yağmurla ilgili bilmeceler
Sizi ve çocuklarınızı biraz serinlemeye davet ediyoruz halk bilgeliği Oyunlarda yağmur bilmecelerini kullanma. Sadece bu değil komik oyun, ama aynı zamanda çocuğun konuşmasının gelişimi, bilgeliğinin tezahürü ve evde ve sokakta harika bir eğlence.
Yazla ilgili bilmeceler
Yaz bilmecelerinden bir seçki.
Bahçedeki yeşilliklerle ilgili çocuk bilmeceleri
Maydanoz, dereotu, marul, kereviz ve soğan hakkında bilmeceler.
Bahçedeki çocukların bilmeceleri: lahana, patates ve soğan
Sebzelerle ilgili çocuk bilmecelerinden bir seçki yayınlamaya devam ediyoruz. Bugün lahana, patates ve soğanla ilgili bilmeceleri çözeceğiz.
Bahçeden çocuk bilmeceleri. Patlıcan, bezelye ve kabak
Herhangi bir çocuk bilmecesi ve özellikle halk bilmeceleri küçük sanat eserleridir. Cevap arayışı bebeğin etrafındaki dünya hakkındaki bilgisini genişletmeye yardımcı olur Cevap arayışı bebeğin etrafındaki dünya hakkındaki bilgisini genişletmeye yardımcı olur Cevap arayışı bebeğin etrafındaki dünya hakkındaki bilgisini genişletmeye yardımcı olur. Bilmecelere yanıt bulmak, çocuğun etrafındaki dünya hakkındaki bilgisini genişletmeye yardımcı olur.
Aile ile ilgili atasözleri ve sözler
Aile ile ilgili atasözleri ve sözler bize aktarılıyor asırlık bilgelik insanlar. Bebeğinizi büyütürken ve onunla oynarken bu bilgeliği unutmayın, çocuklar için aile ile ilgili atasözlerine derslerinizde yer verin.
Ders çalışmakla ilgili atasözleri ve sözler
Alfabeyle ilgili atasözleri ve sözler, insan hayatında öğrenmenin değeri ve önemi, bilginin değeriyle ilgili atasözleri ve sözler.
İşle ilgili atasözleri ve sözler
Bunlar atasözleri ve deyimlerdir. genç okul çocukları. İş ve beceri hakkındaki atasözleri ve sözler, her türlü işin önemini ve değerini, çalışan insanlar için saygı ve saygıyı teşvik eder.
Sonbaharla ilgili bilmeceler
Sonbaharla ilgili bilmeceler koro halinde ve bireysel olarak, sınıfta ve eğlence sırasında çözülebilir. Çocuğun kendisi bilmeceler oluşturmaya ve yapmaya başlarsa, bu onun düşünme ve hafızasının geliştiğinin, genelleme, karşılaştırma ve yeni bir imaj yaratma yeteneğinin kanıtıdır.
Yazla ilgili bilmeceler, atasözleri ve sözler.
Seçimin yazarı: Khvostikova Elena Aleksandrovna, DDT, Aksu, Kazakistan Cumhuriyeti'nin bahçe kulübü “Ak Zhelken”in öğretmen-organizatörü.İş tanımı:İlkokul ve ortaokul çocukları için yazla ilgili bilmeceler, atasözleri ve sözler okul yaşı. Materyal öğretmenler için faydalı olacak ek eğitim, öğretmenler birincil sınıflar organizasyon için ilginç eğlenceçocuklar.
Hedef: dikkat, mantık, zeka, hızlı düşünme, hayal gücü geliştirmek; Kelime bilgisini genişletin.
Atasözleri ve sözler
Haziran ayında güneş tepededir ve sabahtan akşama kadar uzaktır.
Beyaz geceler - uzun günler.
Haziranda yiyecek bir şey yok ama hayat eğlenceli: çiçekler açıyor ve bülbüller şarkı söylüyor.
Haziran çayırlardan tırpanla geçti ve Temmuz da orakla tahılların arasından geçti.
Temmuz ayında bahçe boş ama tarla yoğun.
Açık kış masası Ağustos turşu hazırlıyor.
Ağustos ayında yaz sonbahara doğru atlar.
Ağustos ayında kış yazla savaşır.
Ağustos ayında ne toplarsanız kışı onunla geçireceksiniz.
Ağustos ayında, öğle yemeğinden önce - yaz, öğle yemeğinden sonra - sonbahar.
Yazın doğanlar kışın faydalı olacaktır.
Bir kış haftasında bir yaz günü.
Kırmızı yaz - yeşil biçme.
Her seferinde bir meyve koyun ve bir kutu alacaksınız.
Kızağı yazın, arabayı kışın hazırlayın.
Demetlerle yaz, turtalarla sonbahar.
Yaz bayramdır, kış bayramdır.
İnsanlar yazdan memnun, arılar çiçeklerden memnun.
Kış kurtlarla, yaz ise sinekler ve sivrisineklerle korkutucudur.
Yağmurlu yaz sonbahardan daha kötüdür.
Yaz aylarında şafak şafakla buluşur.
Sivrisineklerin cıvıltıları duyuluyor, Böğürtlen ve mantar zamanı, Göl sıcaklıkla ısınıyor, Herkesi yüzmeye çağırıyor... (yaz)
Güneş parlıyor, ıhlamur ağacı çiçek açıyor, kelebekler uçuyor, bu ne zaman olur? (yazın)
Ben sıcaklıktan yapıldım, sıcaklığı yanımda taşıyorum. Nehirleri ısıtıyorum, "Kupa Hadi!" - Sizi davet ediyorum. Ve hepiniz beni bunun için seviyorsunuz. Ben... (yaz)
Yüksek sesli sözlerinden ve kahkahalarından, ormanların gövdeleri arasında bir yankı dolaşıyor. Baharın üşütebileceği yerlerde, dipten kabuk almaktan çekinmeyin! (yaz)
Sabahları her zaman düşüyorum - ne bir damla yağmur ne de bir yıldız - ve ormanın kenarındaki ve çayırlardaki dulavratotuların arasında parlıyorum. (çiy)
Birisi bütün gece çayırda ağladı, kaç gözyaşı döktüğünü sayamıyorum. (çiy)
Sabah boncuklar parıldadı, bütün çimleri bunlarla kapladılar ama gün içinde aramaya gittik, aradık aradık ama bulamadık. (çiy)
Kızıl bir kız olan Zarya-Zaryanitsa ormanda yürüdü, anahtarları düşürdü, ayı gördü, söylemedi, güneşi gördü ve onu kaldırdı. (çiy)
İşte yaprakların üzerindeki elmaslar, Yollar boyunca ve tümseklerde - Bunlar ne tür mucizeler? Sabah parlıyor... (çiy)
Akşam güneş batıyor, gökyüzünü bir fırça gibi süpürüyor. Boş yere ayrılmak istemiyor. Bir iz kaldı... (şafak)
Yağmur kaybolur kaybolmaz gökyüzünde altın bir kemer gibi parlak bir şekilde kavisli bir köprü belirdi. (gökkuşağı)
Ne mucize - güzellik! Yolda boyalı bir kapı belirdi, içinden geçemezsin, giremezsin! (gökkuşağı)
Birisi sanki kuruyacakmış gibi yere renkli bir eşarp astı. (gökkuşağı)
Kapılar yükseldi, tüm dünyaya güzellik. (gökkuşağı)
Nehrin karşısında boyalı bir boyunduruk asılıydı. (gökkuşağı)
Sıcak, uzun, uzun bir gün, öğle vakti - küçük bir gölge. Tarlada bir mısır başağı çiçek açıyor, bir çekirge sesleniyor, çilekler olgunlaşıyor. Hangi ay, söyle bana? (Haziran)
Bahçede şakayıklar, yamaçlarda ise çilekler çiçek açmıştı. Esinti, serinlik üfleyin ki sıcak olmasın... (Haziran)
Ihlamur çayı kokulu! Bir çuval çiçeğini kurutabiliriz! Çabuk gel... (Temmuz)
Sıcak, bunaltıcı, bunaltıcı bir gün, tavuklar bile gölge arıyor. Ekmeğin biçilmesi başladı, sıra böğürtlen ve mantarda. Günleri yazın zirvesidir. Bu hangi ay, söyle bana? (Temmuz)
Akçaağaç yaprakları sarardı ve hızlı kanatlı kırlangıçlar güney ülkelerine uçtu. Hangi ay, söyle bana! (Ağustos)
Bu yaz ayı Ateşli olan herkese hediyelerini verir: erik, elma ve armut. Meyveleri pişiriyoruz, meyveleri kurutuyoruz. O - geçen ay yaz, sonbahar yakınlarda, yakın bir yerde. (Ağustos)
Onu bekliyorlar, beklemeyecekler, onu gördüklerinde ise kaçacaklar. (yağmur)
Bahçelere ağlayacak; bahçeler meyvelerle dolacak. Tozlu bir muz bile yazın kendini yıkamaktan mutluluk duyar... (yağmur)
Yukarı çıktı, gürledi, yere oklar attı, bize belayla geliyormuş gibi geldi ama suyla olduğu ortaya çıktı. Geçti ve yağmur yağdı, birçok ekilebilir alan döküldü. (yağmur bulutu)
Üzerimden, senin üzerinden bir torba su uçtu, ormana takıldı, seyreldi ve kayboldu. (yağmur bulutu)
Parıldayan iplikler elek içinde kalamadı ve özgürlüğe atlayarak bulutla birlikte tarlada yürüdü. (yağmur)
Bulutlar güneşi gizledi, gök gürültüsü yüksek sesle güldü. Gökyüzünde bir şimşek çakıyor, bu da başladığı anlamına geliyor... (fırtına)
Yolda yatıyor; içinde ayaklarınız ıslanacak. (su birikintisi)
Bir kız kardeş ve bir erkek kardeş yaşıyor, görüyor ama duymuyor, duyuyor ama görmüyor. (Gök gürültüsü ve yıldırım)
Parlıyor, yanıp sönüyor, ateşli oklar atıyor. (yıldırım.)
Bezelyeye benziyorum. Gittiğim yerde bir kargaşa var. (dolu)
Avluda bir kargaşa var: gökten bezelye yağıyor. Nina altı bezelye yedi ve şimdi boğaz ağrısı çekiyor. (dolu)
Gökten buz kütleleri uçtu, mısır başaklarını kırmak istediler. (dolu)
Bezelye bulutların arasından dökülüyor ve eşiğimize atlıyor. Çatıdan bahçeye yuvarlanıyor. Ne oldu? Bu - ... (dolu)
Ve haziran ayında Beyaz kar Bir kez daha hepimizi memnun etti; tıpkı kavakların arasından uçuşan tembel sinek sürüsü gibi... (tüy)
Gökyüzünde sıcak bir top parlıyor. Bu topu herkes fark edecek. Sabah pencereden bize bakıyor, sevinçle gülümsüyor... (Güneş)
Bir yılan tepelerin arasından geçerek ağaçlara nem taşıyor. Kıyıları yıkayarak tarlalara akıyor... (nehir)
Pamuk yünü gibi hafiftirler, gökyüzünde bir yerlerde süzülüyorlar. Karaveller uzaktan geliyor... (bulutlar)
Gelin ayakta duruyor ve bacaklarını açıyor: dünyayı besliyor ama kendisi yemek yemiyor (saban).
Potap dört ayak üzerinde durur ve her yıl su içer (bir fidanlık).
Yaylar, yaylar - eve gelecek, uzanacak (balta).
Ayak bileği sallanır, eğilmek kolaydır (aynı).
O çalışıyor ve çalışıyor - eve gelecek ve uzanacak (aynı).
Güzellik bankta yüzüstü yatıyor (aynı).
Ormana gider, evine bakar; ormandan çıkar, ormana bakar (diğer adıyla kemerinin arkasına).
Çabuk yer, ince çiğner, kendini yutmaz ve başkalarına vermez (testere).
Bir domuz ve keten, bir atın ve bir ineğin arasından sürüklenir (çizme yapılır).
Domuz boğanın içinden demir bir yol boyunca yürüdü, kuyruğu katrandı (aynı).
Kendisi çıplaktır (çıplaktır) ve gömleği koynundadır (bir mum ve bir lamba).
Gündüz uyur, gece nöbet tutar, sabah ölür, yerine başkası gelir (mum).
Vaftiz edilmemiş veya doğmamış olup hakikati yaşayan kimdir? (Bezmen).
Küçük zenci, küçük adam, nereye gidiyorsun? - Kapa çeneni aptal, sen de orada olmalısın (bira kazanı ve fıçı).
Borovishche siyah bir ahırda (fıçıda katran).
Sahada dolaşıyorum, bir direğe çarpıyorum (çemberleri dolduruyorum).
Kulübeye kuzgun gibi girdik, kulübeden kuğu gibi çıktık (lutoshka).
Kuru Cuma kemikleri kemirir (tarak, tarak).
Kadının zanaatı çalı çırpı (eğrilmiş iplik) ile büyümüştür.
Önün altında, önde sakallı (taraklı ve loblu) bir bey oturuyor.
Bir kavak (ıhlamur) ağacının üzerinde oturuyorum, bir akçaağacın arasından bakıyorum, bir huş ağacını sallıyorum (döndürüyorum).
Beş, beş koyun sürüyü yer; beş, beş koyun (veya: altıncı kuzu) kaçar (aynı).
Beş, beş koyun sürüyü yer; beş, beş koyun tozu topluyor (aynı şey).
Beş kardeş yol boyunca koşuyor ama kurumuşlar; beş kardeş birbirinin altında duruyor ama ıslaklar (iplik çekerken her iki elin parmakları).
Beşi yiyor ve beşi itiyor (parmaklar ve iplik).
Dört kız kardeş etrafta kovalanıyor; biri diğerine yetişemeyecektir (serçeler, makara).
Onlara bir bilmece sorarsanız - onları bahçe yatağının üzerinden, çitin üzerinden, malikanenin avlusunun üzerinden (tarak, lob) atın.
Küçük, yuvarlak ama kuyruğundan (top) kaldıramazsınız.
Ayağımla ezeceğim, karnımla bastıracağım, elimle yakalayacağım, sütunu ikiye katlayacağım ve yeniden (dokumaya) başlayacağım.
Karnımı ovuşturuyorum, bacaklarımı çalıştırıyorum, açıldığı yerde, burayı öreceğim (dokuma).
Kör bir domuz tynu'nun (mekik) yakınında sürünüyor.
Tahta ayaklar bütün yaz ayakta kalsalar bile (dokumahane).
İki ucu, iki halkası ve ortasında bir çivi (makas).
Küçük mavi olan şehrin etrafında zıplıyor, tüm insanları boyuyor (bir iğne).
Küçük, mavi, tüm dünyaya sevimli (aynı şey).
Küçük, hafif, bütün dünya giyiniyor (aynı).
Mavi baştankara tüm beyaz ışığı yaktı (aynı şey).
Altın kıllı, keten kuyruklu bir domuz, dünyanın dört bir yanında dörtnala koşar, tüm dünyayı renklendirir (veya: elbiseler. İğne ve iplik).
Hayvan yaklaşık bir inçtir ve kuyruğu yedi mildir (aynı).
Kuyruğun kendisi demirden yapılmıştır ve kuyruk kuyruktan (iğne ve iplik) yapılmıştır.
Boğa dövülür ve kuyruk çalınır (aynı).
At çeliktir, kuyruk ise ketendir (aynı).
Demir at, yan kuyruk (aynı).
Demir boğa, çekme kuyruğu (aynı).
Demir kurt, kenevir kuyruğu (aynı).
Kapının altını kokluyor, uzun sakallı (aynı şey).
St. Petersburg'dan bir domuz koşuyor, hepsi yıpranmış (yüksük).
Çukurun üzerinde, çukur (yüksük) ile birlikte yüz çukur vardır.
Bir delikte, bir delikte, çukurlu yüz tane delik vardır (aynı).
Tipyak (piktel) çarpıyor, öğütücü (değirmen taşı) kükrüyor, borular (tekerlekler) çatırdıyor, sular fışkırıyor (değirmen).
Kapaklar uçuşuyor ve diyor ki: Annemizin kalbi taştan, göğsü demirden (aynı).
Kirilovsky tarlasında atlar ayaklar altına alındı, Muromsky'de bir köpek havladı, Ivanovsky'de (Romanovsky) bir ayı kükredi (atlar değirmen havaneli; köpek kanat çırpıyor; ayı değirmen taşıdır).
Ladin korusunun arkasında, huş korusunun arkasında bir kısrak kişneyerek bir tayı (değirmen) bekliyor.
Atlar tarlada çiğnendi, panayırda bir ayı kükredi (aynı şey).
Bir kadın nehirde oturuyor, bacakları nehre doğru sarkıyor (aynı şey).
İstiridye kuşu rüzgâra bakar, kanatlarını sallar, hareket etmez (aynı şey).
Kolları olmadan, bacakları olmadan erişteleri parçalıyor (aynı).
Tah-tararah, dağlarda bir ev var, su sıçratıyor, sakallar titriyor (aynı).
Vuruşlar, tıngırdamalar, uç koşular: Mahallede ne varsa, bütün ekmeği yiyecek (aynı).
Bütün dünyayı besliyor ama yemiyor (aynısını).
Sarp dağlarda bir keşiş yatıyor; çıkacak ve sadıkları ve sadakatsizleri (değirmen taşı) doyuracak.
İki domuz kavga ediyor, aralarına köpükler düşüyor (aynı şey).
Boğa homurdanıyor, yaşlı adam kapıyı çalıyor; boğa koşacak, köpük düşecek (değirmen taşları).
Karanlık bir kulübede bir ayı kükrer (aynı şey).
Kardeşim kardeşini ovuşturuyor Beyaz kan akar (aynı).
Biri diyor ki - koşalım, diğeri diyor - uzanalım, üçüncüsü diyor - sallanalım (su, değirmen taşı, tekerlek).
Almanca (vinç) konuşarak tezgahın altında bir baykuş ve bir makara dolaşıyordu.
Yedi Semyon, bir Matryona (değirmende havaneli ve havan).
Vurmak, tıngırdatmak, döndürmek, Allah korkusundan (kalabalıklıktan) korkmamak.
Bacakları yoksa çeviktir, damarları yoksa güçlüdür, zekası yoksa kurnazdır (değirmen).
Damgalama odasına gideceğim, çalışma odasına bakacağım, biblolu bir şişe (dövmehane) var.
Başsızı (dalı) öğüttük.
Sukhoi Martyn uzağa tükürür (silah).
Siyah kochet havlamak (silah) istiyor.
Dudka-duda, boruda bir delik var; boru çatırdayacak, köpek koşacak (silah).
Bir kartal uçuyor, ağzında ateş, kuyruğunun ucunda ise insan ölümü (silah) var.
Bir kuzgun uçar, burnu zincirlenir: dürttüğü yerde cevher batar (silah).
Açık alana bir bot taşıyorlar: Bu botta katran var, hafiflik ve ölüm çok uzakta değil (silah).
Tepede bir çizme yatıyor: o çizmenin içinde katran var, hafiflik ve ölüm çok uzakta değil (silah omuzda).
Kuş ince uçar, tüyleri kırmızı ve sarıdır ve bunun sonunda insan ölümü (silahla, vurularak) söz konusudur.
Krasnaya Selo'dan bir baykuş uçtu, baykuş dört sütuna oturdu (vuruldu).
Ocakta üç takoz, üç kaz, üç ördek, üç elma (silah hücumu) var.
Akşam bir orman tavuğu uçtu, ama şimdi kinoanın içine düştü - ve şimdi onu bulamıyorum (kurşun).
Küçük bir kuş kimseden korkmadan (silah mermisi) tarlada yuvarlanır.
Bataklıktan bir domuz geliyor, hepsi şımarık (saçma).
Bacakları taştan, başı tahtadan yapılmış ve kendisi de bir şabur giyiyor ve suda yürüyor (etek kısmındaki bir kusur).
Avlu deliklerle dolu, insanlar konuşuyor ama bana dışarı çık demiyorlar (namlu).
Ata binmedi, kırbaçla sürmedi, sopayla yakmadı, karga vurmadı, yemek pişirmedi, öldürmedi (balık tutmadı) bir kıymık).
Hırsızlar (balıkçılar) geldi, sahiplerini (balık) çaldı ve ev pencerelerden geçti (ağlara su girdi).
Tut-takht'a gittim, tav-tavt'ı yanıma aldım, bir horlama-takht buldum; Tav-tavta olmasaydı horlama-takhta beni yerdi (Atın peşinden gittim, köpeği yanıma aldım ve bir ayı buldum).
Ben tyukh-tyukhty boyunca yürüdüm, bizimki ben valyukh-tyukhty; Bu piç olmasaydı beni yerdi, tyukha (bir adam, bir balta ve bir ayı).
Ormanda büyümüş, ormandan çıkarılmış, kollarınızda ağlıyor, yere atlıyor (balalayka).
Ormanda gaftır, evde gaftır, kucağınıza alırsanız ağlar (balalayka).
Ormanda büyümüş, duvara asılmış, kollarında ağlıyor, kim dinlese atlıyor (bip).
Slayt 2
Plan: Türün tanımlanması. Koleksiyon, yayın ve çalışma. Konu ve içerik. Sanatsal özellikler. Literatür: Lazutin S.G. “Bilmecelerde Metafor”, M., 1981. Mitrofanova V.V. "Ruslar halk bilmeceleri", L., 1978 "Rus folkloru", M., " Kurgu", 1985. "Çocuk edebiyatı" Anahtar kelimeler: içerik, sanatsal biçim, alegorik karakter, mitoloji, halk bilimi, tür, şiirsel üslup, kişileştirme, karşılaştırma, metafor, ritim, kafiye, destanlar, masallar, el yazması baskılar.
Slayt 3
BULMACALAR
Bilmeceler Rus folklorunun küçük türlerine aittir. Bilmecelerin içerik ve sanatsal biçim açısından atasözleri ve deyişlerle pek çok ortak noktası vardır. Ancak bunların aynı zamanda belirli özellikleri vardır ve bağımsız bir folklor türünü temsil ederler. "Bilmece" terimi eski kökenlidir. Eski Rus dilinde talih kelimesi “düşünmek, düşünmek” anlamına geliyordu. “Gizem” kelimesi buradan geliyor. Bilmece verir konu açıklaması tanınması önemli ölçüde düşünmeyi gerektiren bir fenomen.
Slayt 4
Çoğu zaman bilmeceler doğası gereği alegoriktir. Gizemli nesne genellikle isimlendirilmez, onun yerine metaforik eşdeğeri verilir. Bilmece oluşturmak, sıradan düşüncelere ve nesnelere metaforik bir ifade biçimi vermek anlamına gelir. Ve tam tersi, bilmeceyi çözmek için metaforik görüntülerini gerçek görüntülerle değiştirin.Yani, "Açıklıklarda beyaz gömlekli, yeşil koyun derisi paltolu kızlar var" bilmecesinde sahada aşağıdaki değiştirmeleri yapmanız gerekir: kızlar değil, huş ağaçları; Beyaz gömlek, ancak beyaz kabukları vardır, yeşil yarım gövdeleri yoktur, yeşil yaprakları vardır.
Slayt 5
Bilmece sadece mecazi değil sorulan soru, çok akıllıca ifade edilmiş bir soru. Bilmece sadece bir metafor değil, aynı zamanda bir tür olağanüstü, şaşırtıcı metafordur. Dolayısıyla “kolları olmayan, bacakları olmayan ama çizebilen” (Frost) bir yaratığın anılması bizi şaşırtıyor. "Bir fıçıda iki çeşit şarap vardır" (yumurta) vb. nasıl olabileceğini hayal etmek zor. İÇİNDE az miktarda bilmeceler eski Rus edebiyatının eserlerinde bulunur (kronikler, günlük edebiyat, “Peter ve Theophan'ın Hikayesi”).
Slayt 6
Bilmecelerin ilk kayıtları 17. yüzyıla kadar uzanıyor. On yedinci yüzyılda. 18. yüzyılın 70'lerine kadar. Atasözleri ve deyimlerin yanı sıra bilmeceler de çeşitli el yazısıyla yazılmış koleksiyonlara dahil edildi. 18. yüzyılın son üçte birinde. Edebi kökenli bilmecelerin yanı sıra halk bilmecelerinin de yönlendirilmiş bir biçimde yerleştirildiği basılı koleksiyonlar ortaya çıkıyor.
Slayt 7
Rus halk bilmecelerinin sistematik bir koleksiyonu 19. yüzyılın 30'lu yıllarında başlıyor. 1841'de I.P. Sakharov Masallarında 200'den fazla bilmece yayınladı. 1861'de demokrat folklorcu I.A.'nın bir koleksiyonu yayınlandı. Khudyakov "Büyük Rus Gizemleri". İçerisindeki bilmeceler cevaplara göre alfabetik olarak sıralanmıştır, toplamda 731 adet bilmece bulunmaktadır. Her şeyi önceden kullanmak toplanan malzemeler, D.N. 1876'da Sadovnikov, 3.500'den fazla bilmeceyi içeren geniş bir "Rus Halkının Bilmeceleri" koleksiyonunu yayınladı. Materyalin düzenlenmesi konu-tematik prensibine dayanmaktadır.
Slayt 8
1961 yılında, el yazısı koleksiyonlarından çıkarılan 1000'den fazla bilmecenin yayınlandığı “18.-19. Yüzyılların el yazısı koleksiyonlarında Atasözleri, sözler ve bilmeceler” koleksiyonu yayınlandı. 1968 yılında Bilimler Akademisi, önceki yayınlardan ve arşiv kaynaklarından alınan bu türün 5.517 sayısını yayınlayan bir bilmece koleksiyonu yayınladı. Koleksiyondaki materyaller konu-tematik esasına göre düzenlenmiştir. Notlar, kayıt zamanı ve yerinin yanı sıra seçeneklerin yayınlanacağı veya saklanacağı yeri ayarlamayı mümkün kılar.
Slayt 9
I.A. Khudyakov ayrıca en eski Rus halk bilmecelerinin mitolojinin özelliklerini içerdiğine inanıyordu. Ancak bunların çoğu 19. yüzyıla kadar hayatta kalmıştır. Ona göre bilmeceler, halkın tarihi yaşamının kendine özgü bir yansımasının sonucudur. Khudyakov'un tanımına göre bilmeceler, fiziksel olaylar, doğa tarihi ve halk yaşamının nesneleri hakkında "halk bilimidir". Materyalin yayınlanmasından önce çıkan “Halk Yaşamında ve Şiirde Bilmecelerin Anlamı” makalesinde I.A. Khudyakov'un işaret ettiği Farklı türde Diğer folklor türleriyle olan bağlantılarından bahseden bilmeceler, onların varoluş koşulları ve işlevleri üzerinde duruyor.
Slayt 10
Her bilmece özünde çetrefilli bir sorudur. Ancak onun bu sorgulayıcılığı dışsal bir ifade biçimine sahip olabilir veya olmayabilir. Bilmeceler doğrudan bir soru olarak formüle edilebilir. Örneğin: "Beyaz ışıktan daha güzel olan nedir?" (Güneş); “Ormanlardan daha sık neyimiz var?” (yıldızlar). Bununla birlikte, çoğu zaman bilmecelerde soru dışa doğru ifade edilmez ve mecazi ve tanımlayıcı niteliktedir. Örneğin: “Mavi denizde bir tabak yüzüyor” (Ay); "Bir zamanlar üç kardeş yaşarmış: biri kışı sever, diğeri yazı sever ve üçüncüsü umursamıyor" (kızak, at arabası, adam).
Slayt 11
Tüm folklor türleri gibi bilmeceler de yaşayan bir konuşma dili temelinde yaratılır. Tüm folklor türlerinin dili gibi bilmecelerin dili de doğruluk, renklilik ve ifade gücüyle öne çıkıyor. "Nemli toprak", "açık alan", "karanlık orman", "yeşil bahçe", "iyi adam", "kızıl kız", "gibi genel folklor sıfatlarını yaygın olarak kullanırlar. öz anne", vb. yanı sıra bazı genel folklor karşılaştırmaları, totolojik ifadeler vb.
Slayt 12
Ancak bilmecelerin şiirsel üslubunun da kendine özgü bir tür özelliği vardır; bilmeceler şu şekilde karakterize edilir: yüksek derece kesinlikle tüm üslup araçlarına nüfuz eden metaforiklik. “Mavi alan” (gökyüzü), “su köprüsü” (buz), “altın kütük” (yüksük) vb. metaforik (gizemli) sıfatlara örnekler verelim. Bazen bilmece mecazi sıfatlara dayanır. Örneğin: “Çelik at, keten kuyruk” (gözlü iğne), “Et fırını, demir kulplar” (at nalı). "Çiçekler melek gibidir ve kadife çiçekleri şeytanidir" (kuşburnu). Çoğu zaman, iki nesnenin veya olgunun karşılaştırılması dışsal, dilbilgisel bir ifade biçimine sahip olmadığında, bilmeceler kendi metaforlarını içerir. Örneğin: “İki ışık arasında, ortada yalnızım” (burun), “Yer altında, yerin altında kazıkla yürüyor” (fare).
Slayt 13
mecazi olarak canlılarla ve tam tersi, canlılarla - günlük yaşamın ve doğanın nesneleri ve fenomenleriyle karşılaştırıldığında. Bu öncelikle bilmecenin tahmin edilmesini olabildiğince zorlaştırma arzusundan kaynaklanmaktadır. Bilmecelerde metaforların yaygın kullanımı aynı zamanda estetik kaygılarla da açıklanmaktadır. Bu, özellikle bilmecelerde cansız dünyadaki nesnelerin canlılarla karşılaştırıldığı ve kişileştirme tekniğiyle uğraştığımız durumlarda açıkça ortaya çıkar. Kişileştirme ilkesine dayalı olarak bilmeceler, kovaları yüzmek için nehre giden iki kardeşe, lavaboyu suya batırılmış kuyruğu dışarıda olan turna balığına, mekiği suya dalıp kuyruğunu kaybeden ördeğe benzetmektedir. vesaire.
Slayt 14
Cansız dünyayı canlandıran ve ruhsallaştıran kişileştirme, onu insana daha da yakınlaştırır, bilmeceye özel bir şiir verir, içinde yaratır canlı görüntüler ve resimler. Örneğin dişler hakkında şu tür şiirsel bir bilmece yaratılır: "Kazlar ve kuğularla dolu bir dağ" (dişler). Bilmecelerdeki yulaflar ince görünüyor, güzel kız(“Bir tarlada olduğu gibi, bir höyüğün üzerinde küpeli bir kız var”). Buna karşılık kızın küpeleri dans eden kuğularla karşılaştırılıyor: "Karanlık ormanların arkasında iki kuğu dans ediyordu" (küpeler) vb.
Slayt 15
Bilmece, delik deşik edilen nesneleri bir metaforun işlevlerini yerine getiren nesnelerle karşılaştırarak her zaman görüntü planını genişletir, bazı gerçek nesnelerin tonunu veya diğer özelliklerini geliştirerek onu daha belirgin ve anlamlı hale getirir. Ateş böceğinin geceleri kontrol ettiğine (ve bu ışık zayıftır, fark edilmeyebilir!) dikkat çekmek için bilmece onu (olumsuz biçimde de olsa) güneşle karşılaştırır: “Güneş değil, ateş değil, ama parlıyor."
Slayt 16
Pek çok masal, masal görüntülerine dayanarak yaratılmıştır: Örneğin: “Baba Yaga, kısa bacak"(pulluk), "At koşuyor - yer titriyor" (gök gürültüsü), "Kartal kuşu uçuyor, dişlerinde ateş taşıyor, ortasında insan ölümü var" (yıldırım). Ve işte şu deyimi kullanan bir bilmece: "Denizde, okyanusta ölümlü bir meşe ağacı var, sürgünler lanetli, yapraklar bavul gibi" (dulavratotu).
Slayt 17
Buna karşılık, bilmeceler sıklıkla peri masallarına dahil edilir. Sadece bir örnek verelim. Haşlanmış kaz hakkında tahmin edilen ve tahmin edilen öğelerin aynı harflerle başladığı bir bilmece var: "Pechorsk'ta, Gorshevsk'te, Krynsky yakınında Kurlyn Kurlynovich oturuyor." Bu bilmece, açgözlü yaşlı bir kadın hakkındaki günlük mizahi hikayede ("Askerin Bilmecesi") çeşitli şekillerde kullanılır.
Slayt 18
Atasözleri
Lazubin S.G. "Atasözlerinin ritmi, sözleri ve tekerlemeleri." Kitabında: Rus folklorunun şiiri. M., 1981, s. 148-6Z Mitropolskaya N.K. “Küçük bir folklor türü olarak Rus atasözleri.” Vilnius, 1973 Morozova L.A. " Sanat bicimleri atasözleri." Koleksiyonda Rus folklorunun türlerinin soruları, M. 1972, s. 3-7. A.V.'nin editörlüğünü yaptığı "Çocuk Edebiyatı". Ternovsky, 1977, s. 19-21.
Slayt 19
Atasözü - küçük bir sözlü tür Halk sanatı, konuşma dolaşımına girmiş, statik ve mantıksal olarak eksiksiz bir cümleye uyan, genellikle ritmik ve kafiye ile desteklenen bir söyleme biçimi. Aşırı kısalık ve basitlik ile karakterizedir. Buna rağmen içeriğiyle ayırt edilir, açık bir yargıyı, belirli bir düşüncenin açık bir ifadesini, bir genellemeyi, bir sonucu temsil eder. yaşam gözlemleri, insanların yaşam gözlemlerinden ve sosyo-tarihsel deneyimlerinden çıkan bir sonuç: "Barış ve uyum büyük bir hazinedir", "Etrafta olan, döner." Atasözünün biçimi bilenmiş ve cilalanmıştır. İçindeki düşüncenin ifadesi, kural olarak alışılmadık, tuhaftır: "Acı iyileştirmek için kullanılır, ama tatlı sakatlamak için kullanılır", "Vatansız adam, şarkısı olmayan bülbül gibidir."
Slayt 20
Atasözleri koleksiyonu diğer türlerden çok daha geniştir ve gerçekliğin en çeşitli yönlerini kapsar, diğer türlerin ise belirli bir tasvir konusu vardır: destanlar ve tarihi şarkılar geçmişle, insanların tarihiyle, aşk ve aile şarkılarıyla ilgilidir - kişisel ilişkiler insanlar vb. Hatta peri masalları bile, her ne kadar birkaç tane içeriyor olsa da tür çeşitleri(hayvanlarla ilgili masallar, peri masalları, aile masalları) tematik olarak atasözlerine göre çok daha sınırlıdır.
Slayt 21
Folklorun bütünlüğü - gelenekçilik - atasözlerinde başka şekillerde de ifade edilir. Metinleri daha istikrarlıdır, diğer türlere göre daha az farklılık gösterirler, ancak elbette sözlü halk sanatı ile yaşam arasındaki bağlantının genel yasasına uyarlar, değişirler ancak değişimleri çok sınırlıdır. Halk atasözlerinin eskiliğini ve gelenekselliğini çok iyi biliyor: “ Eski atasözü Yüzyıl kırılmayacak.” Atasözlerinin istikrarının temeli, yaşam gözlemlerinin doğal doğruluğu ve onlarda ifade edilen düşüncelerin önemidir, bu yüzden insanlar onlara değer verir ve korur. Atasözlerinin istikrarının önemli bir nedeni, biçimlerinin anlamlılığı ve titizliğidir, bu da onları hatırlamayı kolaylaştırır. Atasözlerinin istikrarı, metinlerinin büyük çoğunluğunun 17., 18., 19. ve 20. yüzyıl koleksiyonlarında herhangi bir değişiklik yapılmadan kaydedilmesiyle doğrulanmaktadır.
Slayt 22
Genelin spesifik ifadesi sayesinde atasözü birçok benzer olaya uygulanabilir. Bu genelleme yöntemi atasözlerinin mecazi anlamda kullanılmasının temelini oluşturur. Atasözlerinin alegorik yapısı onların karakteristik özelliğidir. Atasözlerinde doğrudan anlam mecazi ile birleştirilir: "Keçiyi bahçeye koy, bütün lahanayı koparır."
Slayt 23
Atasözleri koleksiyonu uzun zaman önce başladı, ancak bunların el yazması koleksiyonları bize ancak 17. yüzyıldan itibaren ulaştı. Bu türden ilk koleksiyon “Alfabedeki Masallar veya Popüler Atasözleri”dir. Daha önceki koleksiyonlardan yaklaşık iki bin sekiz yüz metin içeriyordu. Peter el yazısıyla yazılmış atasözleri koleksiyonlarını okudum XVIII'in başı V. 18. yüzyılın ortalarından itibaren. atasözleri dergilerde yayınlanmaya başladı ve ardından basılı koleksiyonlar ortaya çıktı. 1769 yılında N. Kurganov, yaklaşık 1000 (bin) atasözüne yer verdiği “Rusça Evrensel Dilbilgisi veya Genel Yazım” kitabını yayınladı.
Slayt 24
1770 yılında, araştırmacılara göre Moskova Üniversitesi profesörü A.A. tarafından derlenen “4221 Eski Rus Atasözleri Koleksiyonu” yayınlandı. Barsov. Atasözlerinin yanı sıra fıkra ve deyimlere de yer verilmiştir. Atasözleri koleksiyonu Moskova Üniversitesi profesörü I.M. Snegirev. İki koleksiyon yayınladı: “Ruslar halk atasözleri ve benzetmeler" (1848) ve " Yeni koleksiyon Rus atasözleri ve benzetmeler" (1857). F.I. Buslaev “Rusya ile ilgili tarihi ve hukuki bilgiler arşivi”nde (1654). "Rus atasözleri ve sözler."
Slayt 25
Atasözleri ve deyişlerden oluşan popüler koleksiyonlar daha sonra Dalev'in koleksiyonuna dayanarak derlendi. Özel konu koleksiyonları yayınlandı: tarım, hukuk. I.I. 1940 yılında Illustratov Kiev'de “Atasözleri ve Sözleriyle Rus Halkının Hayatı” kitabını yayınladı. Halkın görüşlerini yeterince objektif bir şekilde aydınlatan zengin materyaller içeriyor ve ayrıntılı bir kaynakça veriliyor. Atasözleri çalışması M.V. Atasözleri toplayan ve bunları Rus dili çalışmaları (“Rus Dilbilgisi”, “Retorik”) ile bağlantılı olarak inceleyen Lomonosov. İÇİNDE XIX'in başı V. A.Kh. atasözleri okudu. Vostokov. 1816'da A.F. Richter, “Edebiyatta İki Deney”i yayınladı. Rus atasözleri hakkında akıl yürütme", atasözlerinin hayatla bağlantısını, halkın görüşlerinin onlara yansımasını gösterdi.
Slayt 26
I.M. uzun yıllar atasözleri okudu. Snegirev. 1823'te "Rus Atasözleri Üzerine Söylev"i, 1829'da "Yunanca ve Roma'ya Benzer Rus Atasözleri Üzerine Notlar" makalesini, 1831-1834'te yayımladı. “Atasözlerinde Ruslar” kitabını yayınladı. Rus atasözleri ve deyişleri üzerine muhakeme ve araştırmalar. 19. yüzyılın ortalarında. A.N. tarafından incelenen atasözleri. Afanasyev ve F.I. Buslaev. 1854'te F.I. Buslaev “Rus yaşamı ve Rus atasözleri” makalesini yayınladı. Atasözleri ile halk yaşamı arasındaki ilişkiye dair birçok gözlemi içeriyordu. Ancak N.A. Dobrolyubov, “Bay Buslaev'in atasözleri koleksiyonuna notlar ve eklemeler” başlıklı makalesinde, koleksiyonu halk görüşlerinin yetersiz açıklanması, atasözleri ve sözler arasında ayrım yapılmaması, atasözlerinin mitolojik yorumlanması ve insanların hayatından ayrılması nedeniyle eleştirdi. .
Slayt 27
İÇİNDE XIX sonu V. Atasözleri çalışması yeni bir yön aldı: bilim adamları atasözlerinin tarihini, kompozisyonlarının oluşumunu ve dilbilimsel çalışmalarını ele aldılar. 1897 yılında I. Timoşenko “Edebi Temel Kaynaklar ve Üç Yüz Rus Atasözünün Prototipleri” kitabını yayınladı. İÇİNDE modern dönem Atasözlerinin sorunları üzerine araştırmalar yapılmaya başlandı. Türün tanımına, atasözleri ve sözler arasındaki ilişkiye, aforizmalar ve atasözleri arasındaki ilişkiye ve küçük bir tür olarak atasözlerinin özelliklerine büyük önem verilmektedir (A.N. Kozhin, V.S. Gudkov, L.A. Morozov). Araştırmacılar atasözlerinin sözdizimini, kelime dağarcığının özelliklerini, özel isimleri ve sayıları incelemek için birçok çalışma yaptılar. Tarihi yansıtma konularını ele aldı (V.P. Anikin, A.M. Zhigelev, L.N. Pushkarev).
Slayt 28
Atasözlerinin bilişsel değeri öncelikle içlerinde aktarılan bilgilerin çeşitliliği ile belirlenir. Genel olarak, Rus yaşamının gerçekçi bir şekilde yansıtılan geniş bir resmi yaratılıyor. Atasözleri, halkın görüş ve düşünceleri, gerçeklik olgusuna ilişkin anlayışları hakkında fikir verir. Atasözlerinin bilişsel anlamı, fenomenleri simgelemeleri gerçeğinde yatmaktadır; Aralarından en önemlilerini belirleyin ve içlerindeki en önemli özellikleri not edin. Böylece Çarlık Rusya'sındaki köylülerin durumu hakkında konuşurken, onun yoksulluğundan, topraksızlığından, hayvan eksikliğinden, toprak kirası ödeme borcundan bahsedecekler. Oldukça eksiksiz ve doğru bir resim elde edeceksiniz.
Slayt 29
Atasözlerinin bilişsel anlamı zenginlerin genellenmesine yansır. hayat deneyimi kitleler. Doğaya ilişkin gözlemler son derece zengin ve doğrudur: "Toprak Ana bir hazine sağlar", "Sibirya bir altın madenidir", "Söğüt armut vermez", "Çiçeğin olduğu yerde bal da vardır." Ek olarak, atasözleri genellikle, belirtildiği gibi, kelimelerin genelleştirilmesiyle vurgulanan geniş bir anlama sahiptir: "her yerde", "her zaman".
Slayt 30
Atasözleri felsefi bir türdür. Doğanın ve toplumun gelişim kalıpları hakkında pek çok önemli genel sonuç içeriyorlar: “Zaman uyumaz”, “Yaşlanır, genç büyür”, “Dünü yakalayamazsın, yarından da kaçamazsın” ”, “Çıban bile sebepsiz gelmez”, “Başlangıcın olmadığı yerde son da olmaz.” Atasözleri olumlu idealleri aşılamaya hizmet eder - cesaret, dürüstlük, dostluk duygusu, yüksek ahlaki davranışlara örnek olmak, iyi ve kötü, şeref ve şerefsizlik kavramlarıyla çalışmak. Öğretiler ve tavsiyeler çoğu zaman insanların olumsuz nitelikleriyle alay etme şeklinde sunulur.
Slayt 31
Ahlâkı açıkça ifade edilen pek çok atasözü vardır: “Küçük yaştan itibaren namusuna sahip çık”, “Yalan ekersen çavdar yetişmez”, “Çalışmak insanı doyurur, tembellik bozar”, “Sevmek”. başkasının kocası kendini mahvetmek demektir”, “Bir araya gelin, külfet olmaz”, “Çalışmazsan pabuç dokuyamazsın.” Atasözlerinin estetik değeri pek çok şekilde kendini gösterir. Bir atasözü yüksek beceri gerektiren bir olgudur. Sanatta çok değer verilen estetik ilkeleri bünyesinde barındırır: basitlik, kısalık, anlamlılık, ifade gücü. İnsanlar ironik bir şekilde ayrıntıdan bahsediyor: "Çok fazla kelime var ama yapı yok."
Slayt 32
Her tür gibi bir atasözü de anlamlı bir biçimdir, temel farkı iç sanatsal birliği olan bir yapıdır. Atasözü bunu şaşırtıcı bir açıklıkla ifade ediyor. Bir cümlede pek çok anlam var. Ayrıca atasözü, amacını da ortaya koymaktadır. Tüm unsurlar, bir düşünceyi daha doğru bir şekilde ortaya çıkarma, daha net ifade etme, böylece düşüncenin yoğunlaşmasını sağlama görevine tabidir. Bir atasözünün iç birliği aynı zamanda tekdüzeliği, tek bir olguya veya olguya odaklanmasıyla da belirlenir. Bir atasözü iki ana yapı biçimiyle karakterize edilir: tek parçalı ve iki parçalı. Her iki form da bağlantı ve koordinasyon kurallarına göre bağlanmış bir cümledir: "Her çam ağacı kendi ormanında ses çıkarır", "Boş bir değirmen işe yaramaz bir şekilde öğütür" ve ikincisi, bir kompleksin iki parçasının ayrılmaz bağlantısıyla ayırt edilir. cümle: "Beyaz ışık bir kenar mahalle değildir ve boş konuşma bir atasözü değildir." .
Slayt 33
Son olarak, atasözünün benzersiz bir özelliği, biçiminin, içinde kullanılan üslup araçlarıyla - karşılaştırma ve antitez - tamamen örtüşmesidir. Bir şarkıda, masalda ya da destanda bu araçlar yapının yalnızca küçük unsurlarıdır, ancak bir atasözünde kompozisyonun temeli haline gelirler: "Eski bir kafanın arkasında, taş bir duvarın arkası gibi", "Akılsız mutluluk" sızdıran bir çantadır”, “İş zamanı eğlencelidir.” - saat”, “Kuşun kanatları vardır, adamın aklı vardır.” Yukarıdaki örneklerde antitez ve metonomi karşılaştırmalarının kullanılmasının bir yandan belirli bir düşünceyi aktarmaya hizmet ederken diğer yandan atasözünün bütünlüğünü koruduğunu belirtmek önemlidir.
Slayt 34
Daha önce de belirtildiği gibi atasözleri, halkın toplumsal yapıya ve insanlığa ilişkin gözlemlerini ve düşüncelerini genelleştirir ve bir değil, birçok nesne ve olguyla ilgilidir. Atasözleri insanın yeryüzündeki yerinden (“Su balıklar içindir, hava kuşlar içindir ve tüm dünya insan içindir”), diğer insanlara karşı tutumundan (“İnsan insanı temsil eder”) bahseder ve insana ahlaki öğütler verir ( “Genç yaştan itibaren namusunuza sahip çıkın”). Atasözleri edebiyat derslerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Öğrencilerin daha derin bir anlayış kazanmalarına yardımcı olurlar Genel İlkeler sözlü sanat, Rus edebiyatı eserlerindeki benzer temalar üzerine yorum. Rusça derslerinde atasözleri ve deyimler, öğrencilerle yapılan sözlüksel ve deyimsel çalışmanın temelini oluşturur ve çeşitli dilsel olayların incelenmesi için materyal oluşturur.
Slayt 35
Atasözleri
Sözler folklorun küçük türlerine aittir. Çoğu durumda atasözlerinden bile daha kısadırlar. Atasözleri gibi, sözler de kasıtlı olarak icra edilmez (söylenmez, söylenmez), bu arada, canlı konuşmada bu vesileyle kullanılır. Aynı zamanda sözler, içeriğin niteliği, biçimi ve konuşmada gerçekleştirdiği işlevler bakımından atasözlerinden önemli ölçüde farklılık gösterir. Deyimlerin kendine has tür özellikleri vardır. Bir atasözünün rolü konuşmada belirli sonuçlar çıkarması ile ifade edilirse, o zaman bir deyişin amacı bu konuşmayı süslemek, mecazi hale getirmektir. Yapısı itibariyle bir atasözü bir atasözünden daha basittir. Atasözleri yalnızca belirli kişiler ve onların eylemleriyle bağlantılı olarak kullanılır ve tamamen özel bir içeriğe sahiptir. A.A.'nın tanımına göre. Potebny'ye göre bir atasözü "tek bir nitelik veya eylemin alegorik bir görüntüsüdür."
Slayt 36
Söylemin hangi kişiye veya eyleme atıfta bulunduğuna bağlı olarak, söylendiği cümle de değişir. Yukarıdakilerden dolayı, bir atasözünden farklı olarak, konuşmada bir söz bir bütün, tam bir cümle oluşturmaz ve oluşturamaz, ancak onun bir parçasıdır. Atasözleri kadar deyimlere de bilimsel yaklaşım ilk olarak I.M.'nin makalelerinde ortaya çıktı. Snegirev, 19. yüzyılın 20-30'larında yayınlandı. V.I.'nin eserlerinde. Dahl ve A.A. Potebnya, atasözlerinin tür özelliklerine ilişkin kısa ama derin bir tanım sağlar ve bunların atasözleriyle ilişkisini kurar.
Slayt 37
M.A.'nın makalesi büyük ilgi görüyor. Rybnikova, sözlerin içeriğini ve biçimlerini ortaya koyan “Rus atasözü”. Rybnikova'nın doğru tanımına göre, atasözlerinin asıl amacı (atasözlerinin aksine), kişinin mecazi ve duygusal özelliklerine ve eylemlerine hizmet etmesiyle ifade edilir. Sözlerin tür özelliklerinin incelenmesi aynı zamanda V.P.'nin eserlerine de ayrılmıştır. Anikina, G.S. Gavrina, A.N. Kozhina ve diğerleri. Söylemlerin büyük çoğunluğu insanların mecazi ve duygusal özellikleridir. Üstelik insanların bu özelliği çok yönlüdür ve konuşma bağlamında her zaman belirlenir ve bireyselleştirilir. Atasözünün sonucuna göre, halk konuşması“Her Yegorka için bir söz vardır.”
Slayt 38
Sözlerin sanatsal işlevleri oldukça çeşitlidir. Öncelikle sözler aracılığıyla insanların canlı dış portreleri yaratılır. Portre özellikleri olumlu ve olumsuz olabilir. Olumlu bir portre örneği: “Haşhaş renginde kırmızı.” Olumsuz portre: "Bir oborist buz üzerindeki ineğe benzer." Bununla birlikte, sözler sadece insanların dış özelliklerini tasvir etmekle kalmaz, aynı zamanda mecazi olarak onların içsel ruh hallerinden de bahseder. Yani neşeli bir ruh halinde olan kişi için şöyle derler: "Alaycı gibi yürür, keçi gibi zıplar." Derin duygu, korku, kızgınlık vb. deneyimleyen bir kişi hakkında atasözü şöyle diyor: "Beyaz koloniye ulaştı", "Duvara tırmanıyor."
Slayt 39
Sözler mecazi olarak bir kişinin belirli niteliklerini, karakterinin özelliklerini aktarır. Basit, açık bir insan hakkında: "Ruh tamamen açık." Gizemli ve ikiyüzlü bir insan hakkında: “Yüzünde bal, yüreğinde buz var.” Samimi, yumuşak bir insan hakkında: “Balmumu kadar yumuşak.” Duygusuz, ruhsuz bir insan hakkında: "Ruh değil, sadece bir kepçe sapı." Sözler duygusal bir değerlendirme veriyor çeşitli eylemler ve insanların eylemleri: "Kaşına değil, tam gözüne", "Boştan boşa dökün." Söylemlerde bulduğumuz sosyal özellikler: “Parası yok, tavuklar ısırmaz”
Slayt 40
Söylemlerin asıl amacı günlük konuşma renk ve görüntü ekleyin. Atasözleri aynı zamanda duygusal ifadeyi geliştirmeye de yardımcı olur. Deyişlerde, konuşma dilini yaşamanın mecazi araçları çok yaygın olarak kullanılmaktadır: karşılaştırmalar (“Şahin gibi bir kafası var ama jilet kadar keskin”, “Çarktaki sincap gibi dönüyor”), metaforlar (“Ekle) ateşe yakıt”, “Hiçbir şeyle kalma”). Yaşayan günlük konuşmanın mecazi bir ifadesi olan sözler, çoğu zaman peri masallarıyla sonuçlanır.
Slayt 41
TEKERLEMELER
Zararsız ve neşeli kelime oyunu Daha büyük çocuklar için telaffuz edilmesi zor tekerlemelerin ve cümlelerin hızla tekrarlanmasıdır. Bu bir dil bükümü. Aynı kök veya ünsüz kelimeleri birleştiriyor: "Bahçede çim var, çimenlerin üzerinde yakacak odun var", "Başlık Kolpakov tarzında dikilmiyor, yeniden kapatıp yeniden kapatmanız gerekiyor. ” Bu tekerlemelerin yaratıcısının kim olduğuna karar vermek zordur - çocuklar mı yoksa yetişkinler mi? En azından bazılarının (yani mütevazi anlam taşıyanların) çocuklar tarafından yaratılmış olması muhtemel değildir. Prokop geldi, dereotu kaynıyordu, Ve Prokop'la dereotu kaynıyordu, Ve Prokop gitti, dereotu kaynıyordu, Ve Prokop olmadan dereotu kaynıyordu.
Slayt 42
KORKUNÇ HİKAYELER
Edebiyat Grechina O.N., Osorina M.V. Modern folklor düzyazısıçocuklar // Rus folkloru. Sayı 20. – L., 1981. – S.96-106. Osorina M.V. "Şehrin üzerinde siyah bir çarşaf uçuyor" veya Çocuklar neden korkutucu hikayeler anlatır? // Bilgi Güçtür. – 1986. - Sayı 10. – S.43-45. Mamontova G.I. Kültürel-tarihsel ve psikolojik temeller korku hikayeleri türü // Sibirya folkloru. – Novosibirsk, 1981. Loiter S.M. Çocukların mitolojik hikayeleri / Loiter S.M. Rus çocuk folkloru ve çocuk mitolojisi. – Petrozavodsk: KSPU, 2001. – S.84-104. Cherednikova M.P. Gerçekler bağlamında modern Rus mitolojisi geleneksel Kültür ve çocuk psikolojisi. – Ulyanovsk, 1995.
Slayt 43
M. Osorina: korku hikayeleri "açıkça korunan ve güvenli bir durumda bir tür zevk veren ve duygusal katarsise yol açan bir korku deneyimini uyandırmayı amaçlayan" hikayelerdir. Melnikov M.N.: korku hikayeleri "geleneksel olarak gerçekçi veya fantastik nitelikteki ve kural olarak özgünlüğe vurgu yapan çocukların sözlü hikayeleridir." Loiter S.M.: “Çocukların korkutucu hikayeleri, çocukların anlatı geleneğinin türlerinden biridir: doğaüstü özelliklere sahip yaratıkların, nesnelerin ve olayların emriyle gelen korkutucu ve korkunç (her şeyden önce ölüm) hakkındaki mitolojik hikayeler ve şeytani güçler mertebesine yükseltilmiş; istikrarlı bir yapıya sahipler ve bireyin kendini olumlaması için gerekli olan korku deneyimini uyandırmayı amaçlıyorlar.” Aylak S.M. (S.87): “Ana karakteristikçocuk korkutucu hikayeler“Aynı türden olay örgüsü çarpışmaları ve sonuçları olan bir hikaye olan bu hikaye, içlerinde meydana gelen o gizemli ve açıklanamayan olayların, doğaüstü güçlerin, nesnelerin, nesnelerin eyleminin sonucu olduğudur.” Benzer bir durum (yani inanç doğaüstü güçler) byvalshchinas ve bylichkas'ta gözlenir.
Slayt 44
SANTİMETRE. Loiter tüm zararlıları 2 gruba ayırır: Ancak bu karakterler yetişkinlerde ve çocuk folkloru farklı. Yetişkinlerde, dinleyiciyi bu gücün güvenilirliğine ikna etmek için şeytani bir güçle karşılaşmayı anlatan bir hikaye gereklidir. Diğer arketipsel motifler ve karakterler: kurt adam, kavak kazığı ve muska olarak haç, yasağın ihlali, vampirizm, kesme, canlanma, mekansal hareketler vb.
Slayt 45
Bir tür olarak korku hikayesi, sanatsal tasarımı ve bütünlüğü ile öne çıkıyor. Başlangıcı genellikle bir peri masalının başlangıcını tekrarlar ("Bir zamanlar bir kadın vardı ve çocukları vardı: bir kız ve bir erkek", "Bir zamanlar ailesiyle birlikte bir kız yaşardı" vb.) . Eyleme geçme dürtüsü çoğu zaman “devamsızlık”tan sonra gelen yasağın ihlalidir. Etkilendim masal korku hikayeleri net bir kompozisyon yapısı kazanmıştır: uyarı / yasaklama - ihlal - intikam / ceza. Olay örgüsü-kompozisyon ritmi, aynı eylemlerin tekrarına dayanır (geceleri bir ses sırayla önce babaya, sonra anneye, sonra kıza: "Kalk!" der) veya kümülatif tel çekme ilkesine ("İçinde) dayanır. siyah, kara bir orman var, siyah, siyah bir ev var, siyah-siyah bir evde siyah-siyah bir masa var...")
Slayt 46
Şiir sanatının diğer özellikleri: küçük hacimli metin, basit olay örgüsü, sabit kelime dağarcığı, dilsel öğelerin tekrarları, fiillerin sıklığı. Korku hikayelerini anlatmanın bir ritüel gibi icra tarzı bir dizi dış koşulu belirler: akşam olmalı, tenha bir yer, yetişkinlerin olmadığı, uygun tonlamalar, bağırışlar ve beklenmedik bir şekilde dinleyicinin elini tutmalı.
Tüm slaytları görüntüle
Yükleniyor...
