19.-20. yüzyıllarda müzikal folklorun toplanması ve incelenmesi oldukça yoğun bir şekilde yürütüldü, ancak teorik ve sınıflandırma çok daha sonra şekillenmeye başladı. Sovyet dönemine kadar araştırmacıların hiçbiri konuyu bütünüyle kavramaya çalışmadı bile. Büyük önem Müzikal folklor, 1918 gibi erken bir tarihte The Game'in süreli olmayan baskısında yer aldı ve ona birincil yer verildi. Düzinelerce folklorcu, etnograf, öğretmen ve yazar sistematik olarak çocukların yaratıcılığını topladı ve inceledi. Yayınların bilimsel düzeyine göre, Chukovsky K.I., Kapitsa O.I., Vinogradov G.S., Anikin V.P.'nin eserleri öne çıkıyor. .
Gorki A.M. şunu yazdı: “On yaşın altındaki bir çocuk eğlence ister ve bu talepler biyolojik olarak meşrudur. Oynamak istiyor, herkesle oynuyor ve etrafındaki dünyayı her şeyden önce ve en kolay şekilde oyun içinde, oyunla öğreniyor. Bu eğlence gereksinimleri, çocuk folklorunun tüm türlerinin eğlenceli başlangıcını önceden belirledi. Belirli bir tür çocuğun oyun eylemleriyle ilişkilendirilmiyorsa oyun anlam, kavram, kelime, ses düzeyinde oynanır. Çocuk folklorunda çocuklara yönelik yetişkin şiirlerini öne çıkarmanın meşruluğu konusunda hiç şüphe yok. Bu yetiştirme şiiridir (ninniler, havan tokmağı, tekerlemeler, şakalar). Anikin V.P. sınıflandırmada böyle bir sisteme bağlı kalmaktadır. Bu sistem, çocuk folklorunun çoklu kompozisyonunu ve oluşumunu doğru bir şekilde yakalar, ancak çalışan bir sınıflandırmanın temeli olamaz, çünkü üçüncü gruba atfettiği tüm çocuk folkloru türleri - çocukların kendi yaratıcılığı (tekerlemeler, tekerlemeler, tekerlemeler, teaserlar) , iç çamaşırı) yetişkinlerin folklorundan doğrudan veya dolaylı alıntılara dayanarak inşa edilmiştir. Yazar Anikin V.P. bunu kabul etmek zorunda kalıyor. .
Tür özelliklerine göre, pratik bir çalışma sınıflandırması olarak Melnikov M.N., tüm çocuk şarkılarını dört gruba ayırmayı öneriyor:
1) diyalojik şarkılar;
2) kümülatif şarkılar (ayette şakalar veya peri masalları);
2) korolu şarkılar;
4) şarkılar-yeniden başlatılıyor.
Aşağıdaki sınıflandırma Vinogradov G.S., Kapitsa O.I.'nin keşiflerine dayanmaktadır.
Naumenko G.
Tüm numuneler bölüm III'e bölündü.
BEN- Takvim folkloru
II - Eğlenceli folklor
III - Oyun Folkloru
I. Takvim folkloru
Takvim folkloru doğayla ilgili çalışmaları, takvim tarihlerini veya mevsimsel nitelikteki çalışmaları içerir. Önemli bir kısmı yetişkinlerden ödünç alınan şarkılardan, taş sineklerinden, Egoryev şarkılarından vb. oluşuyor. Aslında çocuk takvimi folkloru - doğa olaylarına büyüler, böceklere, kuşlara, hayvanlara ilişkin cümleler. İkincisi aynı zamanda çocukların falcılığını ve komplolarını da içerir, ancak çocuklarda bunlar aslında doğası gereği büyülü değildir, daha ziyade oyunun unsurlarıdır. Ve şu ya da bu şekilde yalnızca doğayla bağlantılıdır.
Çocuk takvimi folkloru bölümü, çocukların yaratıcılığının en şiirsel sayfalarından biridir. Çocuklara yılın herhangi bir zamanında çevredeki doğanın şiirini görmeyi, fark etmeyi öğretir. Köylü emeğinin doğal olaylara bağlılığı, bunların incelenmesi ve gözlemlenmesine duyulan hayati ihtiyaç, takvim folklorunda bazen gerçek şiirin doruklarına yükselen şiirsel bir renk kazanır.
Yetişkinlerin görüşleriyle yakından ilişkili olan bu tür, tür kompozisyonu bakımından ondan farklıdır. Bunun nedeni çocuklarda yoksun olmasıdır. büyülü anlam, ritüeller, ritüeller, yetişkinlerin özellikleri ve yetişkinlerin dünyanın felsefi algısı nedeniyle; Çocuklar için bu öncelikle bir oyundur. Oyunun prensibine göre, takvim şarkılarının çoğu çocuklar tarafından ödünç alınır ve algılanır - Shrovetide ve ilahiler için giyinme anlarından etkilenirler, ilahiler söylemek için hediyeler vermek, övgü dolu şarkılar - dilekler. Kupala şarkılarında çocuklar, olay örgüsünün muhteşemliğinden, Kupala tatiliyle ilgili efsanelerin gizeminden etkilenirler. Shrovetide şarkılarında çocuk teaserlarına benzer şekilde 4-6 kıtalık kısa minyatür örneklere yakındırlar. Çocuk takvimi folklorunda, her yerde kaydedilebilen şarkılar, taş sinekleri gibi türler yaygındır, ancak zamanımızda kaydedilmesi zor olan şarkılar ve benzersiz şarkılar da vardır - Yegoryev, vynoshny, dragging, Kupala. Bazı şarkılar, belirli tarihlerle ilgili ritüeller ve bayramlardan bağımsız olarak çocukların hafızasında saklanır. Bu nedenle çocuklardan Semitsko-Trinity ayinlerinin açıklaması kaydedilemedi - onları bilmiyorlar ve huş ağacıyla ilgili Semitsky şarkıları onları tatille ilişkilendirmeden söyleniyor.
Çocuk takvimi folklorunun en yaygın ve aktif mevcut türleri dualardır. Çeşitli doğa olaylarına (güneş, yağmur, rüzgar, gökkuşağı vb.) hitap eden bu resimler, uzak pagan zamanların yankılarını gizler: Uzun zamandır unutulmuş inançların bir kalıntısı, üşüyen ve güneşe soran "çocuklarının" çekiciliğidir. dışarı bakmak, ısıtmak ve beslemek için. Canlılar olarak rüzgâra, aya, ilkbahar ve sonbahara başvurmak da kadim bir geleneğin yankısıdır.
Yalvarışların yakınında başka bir tür daha var: hayvanlara, kuşlara, böceklere ve bitkilere kısa hitap eden cümleler. Çocuklar cennete uçma isteği ile uğur böceğine başvururlar; salyangozun boynuzlarını çıkarmasına; düşen dişin yerine yeni ve sağlam bir diş koymasını sağlar. Takvim şarkılarının müzik dilinin son derece netliği, sadeliği, tonlamalarının konuşmayla yakından ilişkili doğallığı, takvim örneklerinin küçük çocuklar tarafından hızlı, kolay ezberlenmesine ve özümsenmesine katkıda bulunur. Takvim şarkılarının melodileri bağırılabilir, söylenebilir veya pıtırtılarla tonlanabilir.
Folklor(İngilizce) halk bilgisi) - Halk sanatı; esas olarak gerçekleştirilen kolektif sözlü aktivite türü Oral. Folklor iki gruba ayrılır: ritüel ve ritüel olmayan.
Ritüel folklora ilgili olmak:
ritüel olmayan folklor dört gruba ayrılır:
ritüel folklor alışılagelmişin bir parçası olan sözlü-müzikal, dramatik, oyun, dans türlerinden oluşan halk ritüelleri. İnsanların hayatında ritüeller temel bir yer tutuyordu. Yüzyıldan yüzyıla evrimleşerek birçok neslin çeşitli deneyimlerini eşit bir şekilde biriktirdiler. Ritüellerin ritüelleri vardı- büyülü anlam, günlük yaşamda ve işte insan davranışının kurallarını içeriyordu. Genellikle emek (tarım) ve aileye ayrılırlar. Rus ritüelleri genetik olarak diğer Slav halklarının ritüelleriyle ilişkilidir ve dünyadaki birçok halkın ritüelleriyle tipolojik bir benzeşime sahiptir. Ritüel şiir etkileşime girdi halk ritüelleri, dramatik bir oyunun unsurlarını içeriyordu. Ritüel ve büyülü bir önemi vardı ve aynı zamanda zihinsel ve estetik işlevleri de yerine getiriyordu. Ritüel folklor özü itibariyle senkretiktir, bu nedenle ilgili ayinlerin bir parçası olarak kasıtlı olarak dikkate alınır. Ancak, tamamen filolojik olan başka bir yaklaşım daha var. Yani, Yu.G. Kruglov ritüel şiirde üç tür eser tanımlar:
Her tür bir grup türle temsil edilir. Şarkılar esas olarak önemlidir - müzikal ve şiirsel folklorun eski bir katmanı. Neredeyse tüm ritüellerde büyülü, faydacı-pratik ve sanatsal işlevleri birleştirerek lider bir yer işgal ettiler. Şarkılar koro halinde söylendi. ritüel şarkılar aslında ritüeli yansıtıyor, oluşumuna ve uygulanmasına katkıda bulunuyor. büyü şarkıları evde ve akrabalarda refah sağlamak için doğa güçlerine yapılan büyülü bir çağrıydı. İÇİNDE övgü şarkılarıŞiirsel bir biçimde idealize edilen törene katılanlar yüceltildi: gerçek insanlar veya mitolojik imgeler (Kolyada, Maslenitsa vb.). Tersine görkemliydi bayat şarkılar törene katılanlarla genellikle tuhaf bir biçimde alay eden; içerikleri mizahi ya da hicivdi. Oyun şarkılarıçeşitli gençlik oyunları sırasında oynandı; saha çalışmasının taklidini tanımladılar ve eşlik ettiler, aile sahnelerini canlandırdılar (örneğin çöpçatanlık). Şarkı sözü şarkıları- törende daha sonraki bir olay. Temel amaçları düşünceleri, duyguları ve ruh hallerini belirlemektir. Lirik şarkılar sayesinde belli bir duygusal spektrum yaratıldı, sıradan ahlak onaylandı.
Siteye ek olarak:
Konu sözlü Halk sanatı Rus edebiyatında alışılmadık derecede çeşitlidir, çok sayıda folklor türü ve türü vardır. Hepsi, birkaç yüzyıl boyunca ortaya çıkan, insanların yaşamı ve yaratıcı faaliyetlerinin bir sonucu olarak, yavaş yavaş oluşmuştur. Şu anda var belirli türler Edebiyatta folklor. Sözlü halk sanatı, binlerce klasik eserin inşa edildiği eşsiz bilgi katmanıdır.
Terimin yorumlanması
Folklor, ideolojik derinliğe ve son derece sanatsal niteliklere sahip sözlü halk sanatıdır; sözlü halk sanatının eşlik ettiği tüm şiirsel, düzyazı türlerini, gelenek ve göreneklerini içerir. artistik yaratıcılık. Folklor türleri farklı şekillerde sınıflandırılır, ancak temel olarak birkaç tür grubu vardır:
- Emek şarkıları - örneğin ekim, çiftçilik, saman yapımı gibi çalışma sürecinde oluşur. Bunlar çeşitli çığlıklar, sinyaller, melodiler, ayrılık sözleri, şarkılardır.
- Takvim folkloru - komplolar, işaretler.
- Düğün folkloru.
- Cenaze ağıtları, asker toplama hesapları.
- Ritüel olmayan folklor, küçük folklor türleri, atasözleri, masallar, alametler ve sözlerdir.
- Sözlü düzyazı - efsaneler, bylichki ve geçmiş hikayeler.
- Çocuk folkloru - havan tokmağı, tekerlemeler, ninniler.
- Şarkı destanı (kahramanca) - destanlar, şiirler, şarkılar (tarihi, askeri, manevi).
- Sanatsal yaratıcılık - büyülü, ev masalları ve hayvanlarla ilgili peri masalları, baladlar, aşk romanları ve şarkılar.
- Folklor tiyatrosu - raek, doğum sahnesi, kılık değiştirme, kukla gösterileri.
En yaygın türleri göz önünde bulundurun folklor daha ayrıntılı olarak.
emek şarkıları
Bu bir şarkı türü ayırt edici özellik bu zorunlu bir eşliktir emek süreci. İşçi şarkıları kolektif, sosyal çalışmayı organize etmenin, basit bir melodi ve metinle ritmi ayarlamanın bir yoludur. Örneğin: "Vay be, daha eğlenceli hale getirmek için biraz daha yaklaşalım." Bu tür şarkılar işe başlamaya ve bitirmeye yardımcı oldu, çalışma ekibini topladı ve zor zamanlarda manevi yardımcı oldu. fiziksel emek insanlar.
Takvim folkloru
Bu tür sözlü halk sanatı, ritüel gelenekler takvim döngüsü. Toprakta çalışan bir köylünün hayatı, ayrılmaz bir biçimde tarımla bağlantılıdır. hava koşulları. Bu nedenle, iyi şanslar, refah, büyük bir hayvancılık, başarılı çiftçilik vb. Çekmek için gerçekleştirilen çok sayıda ritüel ortaya çıktı. Takvimin en saygı duyulan tatilleri Noel, Maslenitsa, Paskalya, Epifani ve Teslis idi. Her kutlamaya şarkılar, ilahiler, büyüler ve ritüel eylemler eşlik ediyordu. Hatırlayalım ünlü özel Noel'den önceki gece Kolyada'ya şarkılar söyleyin: “Soğuk sorun değil, Kolyada evi çalıyor. Noel eve geliyor, çok fazla neşe getiriyor.
düğün folkloru
her birinde ayrı yer kendine has folklor türleri vardı ama çoğunlukla ağıtlar, cümleler ve şarkılardı. Düğün folkloru üç ana törene eşlik eden şarkı türlerini içerir: çöpçatanlık, ebeveynlerin geline veda etmesi ve düğün kutlaması. Örneğin: "Sizin ürününüz, bizim tüccarımız, sadece bir mucize!" Gelini damada teslim etme ritüeli çok renkliydi ve her zaman uzun ve kısa neşeli şarkılar eşlik ediyordu. Düğünde şarkılar durmadı, bekar hayatının yasını tuttular, sevgi ve aile refahı dilediler.
Ritüel olmayan folklor (küçük türler)
Bu sözlü halk sanatı grubu, her türlü küçük folklor türünü içerir. Ancak bu sınıflandırma belirsizdir. Örneğin, havan tokmağı, ninni, bilmece, tekerleme, teaser gibi türlerin çoğu çocuk folkloruna aittir. Aynı zamanda, bazı araştırmacılar tüm folklor türlerini iki gruba ayırır: takvim ritüeli ve ritüel olmayan.
Küçük folklor türlerinin en popüler türlerini düşünün.
Atasözü ritmik bir ifadedir, bilgece söz genelleştirilmiş bir fikir taşıyan ve bir sonucu olan.
İşaretler - doğal olayları, hava durumunu tahmin etmeye yardımcı olacak işaretleri anlatan kısa bir ayet veya ifade.
Bir atasözü, genellikle mizahi bir önyargıya sahip, bir yaşam olgusunu, bir durumu aydınlatan bir ifadedir.
Bir cümle, doğa olaylarına, canlılara, çevredeki nesnelere yapılan küçük bir ayet çekiciliğidir.
pıtırtı - küçük ifade genellikle kafiyeli, telaffuzu zor kelimelerle, diksiyonu geliştirmek için tasarlanmış.
sözlü düzyazı
Sözlü düzyazı aşağıdaki Rus folklor türlerini içerir.
Gelenekler - hakkında bir hikaye tarihi olaylar popüler yeniden anlatımda. Efsanelerin kahramanları savaşçılar, krallar, prensler vb.'dir.
Efsaneler - mitler, kahramanca eylemlerle ilgili destansı hikayeler, onur ve şerefle dolu insanlar, kural olarak, bu tür pathos ile donatılmıştır.
Bylichki - kısa hikayeler Kahramanın bir tür "kötü ruhlar" ile buluşmasını anlatan, gerçek vakalar anlatıcının veya tanıdıklarının hayatından.
Byvalshchina - özet aslında bir kez ve birisiyle oldu, oysa anlatıcı tanık değil
Çocuk folkloru
Bu tür en çok temsil edilir değişik formlar- şiir, şarkılar. Çocuğa doğumundan büyümesine kadar eşlik eden çocuk folkloru türleri.
Pestuşki - kısa şiirler veya yeni doğmuş bir bebeğin ilk günlerine eşlik eden şarkılar. Onların yardımıyla çocukları emzirdiler, beslediler, örneğin: "Bülbül şarkı söylüyor, şarkı söylüyor, güzel ama güzel."
Tekerlemeler çocuklarla çalınmak üzere tasarlanmış küçük melodik şiirlerdir.
Poduşuşki,
Rotok - konuşmacı,
Kulplar - kulplar,
Yürüteç bacakları.
Çağrılar - şiirsel, şarkı doğaya, hayvanlara hitap ediyor. Örneğin: "Yaz kırmızıdır, gelin, sıcak günler getirin."
Şaka, bir çocuğa söylenen kısa bir peri masalı şiiridir, etrafındaki dünyayla ilgili kısa bir hikayedir.
Ninniler, ebeveynlerin geceleri çocuğunu uyutmak için söylediği kısa şarkılardır.
Bilmece - çözüm gerektiren şiirsel veya düzyazı cümleler.
Diğer çocuk folkloru türleri arasında sayma tekerlemeleri, tanıtımlar ve masallar yer alır. Bugün bile son derece popülerler.
Şarkı destanı
Kahramanlık destanı şunu gösteriyor: eski türler folklorda bir zamanlar yaşanmış olayları şarkı şeklinde anlatır.
Bylina, ciddi ama telaşsız bir üslupla anlatılan eski bir şarkıdır. Kahramanları yüceltir ve Rus anavatanı olan devletin yararına yaptıkları kahramanca eylemleri anlatır. Dobryn Nikitich, Volga Buslaivaich ve diğerleri hakkında.
Tarihsel şarkılar, sunum tarzının daha az anlamlı olduğu ancak korunduğu epik türün bir tür dönüşümüdür. şiirsel biçim hikaye anlatımı. Örneğin, "Peygamber Oleg'in Şarkısı."
Artistik yaratıcılık
Bu grupta halk sanatı ruhuyla yaratılmış destan ve şarkı türleri yer almaktadır.
Bir peri masalı, kurgusal olaylar, kahramanlar hakkında sözlü halk sanatının en yaygın türlerinden biri olan kısa veya uzun bir destansı anlatıdır. Bütün bunlar folklor, içindeki masal türleri şunlardır: büyülü, gündelik ve insanlar arasında var olan dünya, iyilik, kötülük, yaşam, ölüm, doğa hakkındaki fikirleri yansıtır. Örneğin, iyilik her zaman kötülüğe galip gelir ve dünyada harika efsanevi yaratıklar vardır.
Baladlar şiirsel şarkılar, bir şarkı türü ve müzikal yaratıcılıktır.
Anekdotlar, insanların hayatlarındaki komik durumlarla ilgili özel bir tür destansı anlatımdır. Başlangıçta bildiğimiz haliyle mevcut değillerdi. Bunlar anlam bakımından tamamlanmış hikayelerdi.
Kurgu, başından sonuna kadar kurgu olan imkansız, ihtimal dışı olaylarla ilgili kısa bir hikayedir.
Chastushka, olayları ve tesadüfi durumları anlatan, genellikle mizahi içeriğe sahip bir dörtlük olan küçük bir şarkıdır.
folklor tiyatrosu
Sokak performansları halk arasında çok yaygındı, onlar için olay örgüsü çeşitli türlerdi, ancak çoğu zaman dramatik nitelikteydi.
Doğum sahnesi - sokak kukla tiyatrosuna yönelik bir tür dramatik çalışma.
Rayok, bir tür resim tiyatrosu olup, kutu şeklinde, desenleri değişen cihazlardır, aynı zamanda anlatılan hikâyeler folklorun sözlü biçimlerini yansıtır.
Sunulan sınıflandırma araştırmacılar arasında en yaygın olanıdır. Ancak Rus folklor türlerinin birbirini tamamladığı ve bazen genel kabul görmüş sınıflandırmaya uymadığı anlaşılmalıdır. Bu nedenle, konuyu incelerken, çoğunlukla yalnızca 2 grup türün - ritüel ve ritüel olmayan folklor - ayırt edildiği basitleştirilmiş bir versiyon kullanılır.
Lyubov Pomelova
Kart dizini "Çocuklar için Folklor"
TAKVİM FOLKLOR ZORLUKLARI
Başka bir tür grubu da çocuk takvimidir. folklor- artık oyunla bağlantılı değil; bu çalışmalar dış dünyayla, özellikle de doğal dünyayla iletişim kurmanın tuhaf bir yoludur. En yaygın tür ilahilerdir, şarkı doğanın güçlerine - güneş, yağmur, gökkuşağı - hitap eder. Çağrılar ilgili çağrılarla yakından ilişkilidir. ritüeller: bunlar şunları içerir yeni yıl dilekleri ve Noel şarkıları ve bahar şarkıları.
Bu tür çağrıların her biri belirli bir istek içerir; bu, bir şarkının yardımıyla, refah ve refahın büyük ölçüde bağlı olduğu doğanın güçlerini etkileme girişimidir. çocuklar ve köylü ailelerdeki yetişkinler.
Kuş-kuş - bülbül,
Yakında bizi ziyarete gelin!
Tırlı-tırlı-tırlı-ley,
Hayatımız daha eğlenceli hale gelecek!
Kurbağa, kurbağa,
Karnınızı şişirin
Söylemek "Qua-qua"
Kulağıma!
Bahardasın huş ağacı, suyunu içeyim,
Küçük çocukları daha da güzelleştirmek için,
Ve sana huş ağacı, tüm yaylarımız!
Sen, bizim buğday tarlamız,
Sevin, olgun bir tahılla bizi sevin!
Tam hasat edelim,
Altın tahılı çöp kutularına dökün!
Zaten sen, zainka, skok-skok,
Seni küçük beyaz kuyruk!
Dokunmayın, ağacımızı yırtmayın.
Elma ağacımız, kızımız!
Baharda hepsinden daha güzel çiçek açacak,
Büyük bir hasat toplayalım!
Çiçek-çiçek-yedi çiçek,
Bize yazdan bahsedin
Yaprak çiçeğini yay,
Bize sırrını söyle!
Kırmızı - çilek, domates,
Sarı - hebe ve çitin üzerindeki güneş,
Mavi bir orman gölü ve bizim evimiz,
Ve yeşil - orman ve tarla, etraftaki her şey,
Gökyüzü mavi, şafak turuncu,
Mor akşam - bütün sır bu!
Zararlı!
Deliğe sürüldü
bir şekilde giyinmiş,
Şarkınız söylendi!
Lisa bir enayi
Aşağıya doğru eğilin!
Em, gülümse -
Ve yalnız kal!
Yuvarlanıyor, yuvarlanıyor
pembe elbise,
Kim bu dostum?
Belki bir çörektir?
HAYIR! Güzel bir elbiseyle
Masha'mız yuvarlanıyor!
güzel güzel,
Uzaktan herkes sever
Ve sen yaklaşıyorsun
Korkudan düşeceksin!
Konuşmacı, konuş
Evet, ölçüyü bilin!
Sohbet et, sohbet et
Dilinizi kaybetmeyin!
Hadi tavşanım, dışarı çık!
Çalıların arasında ne saklıyorsun?
Kulaklarını indir
Ve sonra yaralanacaksın!
Yuvarlanıyor, yuvarlanıyor
Tepeden bir yumurta!
Moda tutkunu hayal eder
Ve tüm yüz çamurda!
açgözlü açgözlü,
Pomat eller!
Ye, çabuk ye
Ama bakın, şişmanlamayın!
Dedikodu, dedikodu,
Merdivenlere çarpmayın!
Dedikoduya sarılmış
Ve kayboldu!
Kanepe patatesi, ha ha ha
Yanlarını yatırdı,
Yemek istedim
Ama oturamıyor!
BAHANELER
Diğer konularda, her lakaplı isim takmanın bir mazeret-cevapçısı da vardır.
İÇ ÇAMAŞIRI
Başka bir alay biçimi - fanilalar - tuhaf kelime oyunları. Diyaloğa dayanırlar ve diyalog, kişinin sözüne güvenmesini sağlayacak şekilde inşa edilmiştir. Çoğu zaman bir soru veya istekle başlarlar.
Söylemek: "Yulaf"!
Burnunu tut!
Söylemek: "Gece"!
Çekip gitmek!
BERBAT
Çocuk folklor yaşıyor sürekli yenilenen bir fenomendir ve içinde, en eski türlerin yanı sıra, yaşının yalnızca birkaç on yıl olduğu tahmin edilen nispeten yeni formlar vardır. Kural olarak, bunlar çocukların kentsel türleridir. folklor korku hikayeleri gibi. Bu küçük hikayeler Gergin bir olay örgüsü ve korkutucu bir sonla. Kural olarak, korku hikayeleri ısrarcı bir şekilde karakterize edilir. motifler: "siyah el", "kan lekesi", "yeşil gözler", "tekerlekli tabut" vb. Böyle bir hikaye birkaç cümleden oluşur, aksiyon geliştikçe gerilim artar ve son cümlede doruğa ulaşır.
Korku hikayeleri genellikle büyük topluluklarda, tercihen karanlıkta ve korkutucu bir fısıltıyla anlatılır. Dinleyicilerin kendilerine göre korku hikayelerinden ancak şu ölçüde korkuyorlar: belli yaş; Belki de bu türün ortaya çıkışı bir yandan itici güçle bağlantılıdır. çocuklar bilinmeyen ve korkutucu olan her şeye, bir yandan da bu korkuyu aşma çabasıyla.
ANTİSTAİLLER
Yaşlandıkça korku hikayeleri korkutmayı bırakır ve sadece kahkahalara neden olur. Bu konuda tanıklık ediyor ve görünüş tuhaf tepki korku hikayeleri hakkında - parodik zula karşıtı hikayeler. Bu hikayeler aynı derecede korkutucu başlıyor, ancak sonu tek kelimeyle saçma.
Topum yuvarlandı
Elinizle dokunmayın!
Yatağın altına girdim -
Sanki korkunç karanlık bir ormandaymış gibi!
Topu arıyordum, onu arıyordum.
Köşede ama uzan!
Şimdi dışarı çıkıp avlanmaya
Sadece birine izin verme!
Birisi pantolonunu çekiyor
Sırtıma üstten baskılar!
Ah! Korkuyorum, korkuyorum, korkuyorum
Geri dönmeyeceğim!
Ah, seni korkak, seni korkak!
Neredeyse külotunu çıkarıyordum
Kızgın yaşlı adam
Yaylardan büyük bir kanca!
Ah! Çalıların arasında bir yılan parladı,
Ondan korkuyorum, kötü adamdan!
Seni korkuttum Yurok.
Ayakkabı bağcıklarından!
Tırmanıyor, birine sessizce tırmanıyor!
Belki de meşhur bir kötülüktür,
Kötü, korkutucu
Büyük mü, tek gözlü mü?
Ah, ne kadar korkutucu, korkarım
Yalan söylüyorum - hareket etmiyorum!
Sadece birisinin nefes aldığını duyuyorum
Yavaşça elimi yalıyor
Kimin sıcak ıslak ağzı?
Bu. Murzik, sevimli kedi!
Sus-sus-sessizlik
Evde tamamen yalnızım!
Aniden garip bir ses duyuyorum kapıyı çalmak:
"Tak-tak! Tak-Tak!"
Belki bir browniedir?
Belki beni takip ediyordur!
Biraz dinledim.
Bu. yağmur pencereyi çalıyor!
Bu tür en eski ve en şiirsel türlerden biridir. folklor formları . Bilmece, insanların doğa olaylarını ve ev eşyalarını canlandırdığı eski fikirlerin kalıntılarını içerir. Sonra bilmecenin büyülü bir yanı vardı Anlam: kaçınmak istenmeyen eylemler düşmanca doğal güçler insanlar aletlerin, hayvanların, kuşların, eylemlerin, olayların koşullu adlarını buldular. Böylece bilmecenin temeli haline gelen alegorik bir gizli konuşma ortaya çıktı. Örneğin, bir ineğe çağrıldı "rykushy" ama ayı hakkında konuştu: “Gözleri küçük, patileri geniş, ormanda yaşıyor, çukurda yatıyor”.
Ancak bir tür olarak gizem, bunun sonucunda ortaya çıkmadı. geç yayın Alegorik konuşmadan köken olarak İsa'nın gizli konuşması kadar eskidir. Başlangıçta bilmeceler hiç de çocuk oyuncağı değildi; ciddiye alınıyordu. büyülü ayinler. Daha sonra Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte en büyülü şekilde düşünüldüler, gizemli zaman- Noel zamanı. Artık bilmeceler çocukların çevresine taşınmış, çocuğun dünyadaki nesneleri ve olayları daha iyi anlamasına yardımcı oluyor, çünkü bunlar küçük işler ayrıntılar açısından zengindir ve tanıdık şeylere alışılmadık bir açıdan bakma olanağı sunar. V. I. Dahl'ın sözlüğünde bir bilmecenin böyle bir tanımını buluyoruz - bu “gizemli, şüpheli, bilinmeyen, heyecan verici bir şey” merak: alegori veya imalar, dolambaçlı konuşma, blöf; Konunun kısa bir alegorik açıklaması, ipuçları için önerilmiştir. Burada Dahl bilmecenin ana özelliğine işaret ediyor: mecazi: Nesneyi doğrudan adlandırmak yerine, onun özelliklerini, kökenini, amacını şiirsel bir biçimde anlatıyor. Bu durumda bilmece oldukça temele dayanıyor. gerçek mülkler yani bir nesnenin işaretlerini içerir, yani tahmin olasılığını içerir ve böylece çocuğun nesneyi veya olguyu daha iyi tanımasına, aralarındaki bağlantıları kavramasına yardımcı olur. Bilmecelerin prizmasından geçen dünya artık kaos olarak değil, her şeyin anlamlı olduğu ve her şeyin birbirine bağlı olduğu bir bütün olarak görünüyor. Diğer birçok küçük tür gibi, bilmece de çoğunlukla ritmik olarak düzenlenir, genellikle kafiyeler, ünsüzler, yansımalar vardır ve bu onu gerçek bir sanat eseri yapar.
Sarı yapraklar uçuşuyor
Düşüyor, dönüyor
Ve ayaklarının altında aynen böyle,
Halı gibi uzandılar!
Sarı kar nedir?
Basit.
(yaprak düşüşü).
Kışın süpürüp sinirlenen,
Üfleyerek, uluyarak ve dönerek,
Beyaz bir yatak mı yapıyorsun?
Bu karlı.
(kar fırtınası).
Sıcak. Güneş pişiriyor
Arı bal topluyor
Çilek geliyor!
Ne zaman oldu?
(yazın)
BAHÇE DANSI
Bu Noel ağaçları nelerdir
İğneleri var mı?
Ne kırmızı toplar
Ama cicili bicili göremiyor musun?
Çit boyunca çok güzel
Yazın uyuyorlar.
(domates).
Haziran bahçesinde
Bizim için her şey yolunda!
İyi arkadaşlar gibi inşa ediyoruz
Yeşile dönüyor.
(salatalıklar).
Kapsül açıldı! Ah!
Ve ufalandı.
(bezelye).
dantel parmaklar,
Baş şemsiyeleri!
Oğlanlar kaçtı
Tüm yataklarda ustaca!
Acelen neredesin? Durmak!
yırtmak istiyorum.
(Dereotu).
Bütün yaz yeşilsin
Çilekleri toprağa saklamak
Sonbahara daha yakın olgunlaşacaksınız -
Masada tatil var!
Su, salata, patates püresi, okroshka,
Her yerde buna ihtiyacımız var.
(patates) .
EN SEVDİĞİM HAYVANLAR
Silva'mızın köpeğinde
Bir bebek var, çok güzel,
Sevgili, şefkatli oğlum,
Yaramaz, komik.
(köpek yavrusu).
anne tavuk
Bütün çocukları gerçekten seviyorum
Çocukları yürüyüşe davet etti
Senin sarı olanların.
(tavuk).
Çizgili kırmızı canavar
Bir pençe kapıyı tırmalıyor.
Mırıldanıyor - kükremiyor,
Çünkü bu.
(kedi).
boynuzlu kafa,
Süt açısından zengin.
“Hepiniz sağlıklı olun!
Mööö!" - mırıldanıyor.
(inek).
Tarlada yürümeyi seviyoruz
Taze otları sıkın,
Yün sıcak bukleler,
Ve çağrıldık.
(koyun).
Birlikte bir kafeste yaşıyoruz
Neşeyle ot çiğniyoruz,
Biz evcil tavşanlarız -
Uzun kulaklı.
(tavşanlar).
TAKVİM FOLKLOR, bölüm ritüel folklor. Geleneksel olarak takvim törenlerinde işlev görür, törenlerin dışında (günlük yaşamda) kısmen kullanılır. Slavlar ve Avrupa'nın diğer halkları arasında, büyük ölçüde kilise takvimiyle ilişkili olan halk tarım takvimi (mevsimlik çalışma ve onlara adanmış tatiller) ile ilişkilidir.
Rus takvim folkloru genetik olarak diğer Slav halklarının folkloruyla ilişkilidir. En eski katmanı takvim şarkılarıdır. Noel zamanında ilahiler söylendi (Yeni Yıl ve Mutlu Noeller için tebrikler), şarkılar söylendi (falcılık töreni eşliğinde), oyun şarkıları (yuvarlak danslar, oyunlar ve mumyaların dansları eşliğinde), Maslenitsa'da - buluşma şarkıları ve Maslenitsa'yı uğurlamak, şakacı, komik, lirik. Bahar şarkıları: bahar çağrısı (çağrılar, bahar; Vesnyanka'nın makalesine bakın), Yegoryev'in (Yuryev'in; Aziz George Günü'nde söylenen), çizim (bahar ve Paskalya için tebrikler); Semitsky (Semik - baharın 7. haftası) ve Trinity (Semik'i sona erdiren Trinity Günü'nde söylenir; her ikisi de çelenklerde falcılık, huş ağacı ibadeti, kumlenie ile ilişkilidir), deniz kızı (rusal ritüellerle ilişkili; Rusaliya'nın makalesine bakın). Yaz-sonbahar şarkıları: Kupala (İvan Günü'nde veya Ivan Kupala'da), biçme, anız (ayrıca bkz. Zazhinki, Dozhinki). Özellikle bahar döngüsünün birçok şarkısı kaydedildi.
Takvim şarkıları açısından en zengin olanlar, Rusya'nın Kuzeybatısındaki, Belarus ve Ukrayna sınırındaki topraklardır. 20. yüzyılın sonuna kadar, yıllık şarkı döngüsünün tamamı Bryansk, Smolensk bölgelerinde ve Pskov bölgesinin bazı ilçelerinde korundu. Burada, Rusya'nın güney bölgesinin Kursk-Belgorod geleneğinde olduğu gibi, erken dönem genel Doğu Slav tipi şarkıların üslup işaretleri korunmuştur. Ritüel eylemlerin eşlik ettiği bazı şarkılarda, büyülü sözler gibi melodiler korunmuştur (örneğin, bahar çağrılarında, Kupala şarkılarında), en arkaik şarkılar düşük perdeli ölçekler, rafine ritmik ve tonlama formülleri ile karakterize edilir (çok- formül melodileri denir), müzik ritminin ayetin ritmine bağımlılığı (sabit duraklamalı heceli ayet), heterofonik tipte polifoninin baskınlığı. Shrovetide tören şarkıları, şarkı türlerinin istikrarı ile ayırt edilir. Birçok metnin tek bir melodi halinde söylenmesi casus şarkılarının tipik bir örneğidir [en ünlü şarkı “Glory!” (“Kadife üzerine yuvarlanmış tahıl ...”), “Rusça Koleksiyonu” nda yayınlandı halk şarkıları onların sesleriyle", N. A. Lvov - I. Pracha, 1790; 6 Noel şarkısı arasında - melodili bir takvim şarkısının ilk yayını]. Bryansk ilkbahar ve yaz şarkıları için, bu şarkıların başlangıçtaki büyülü işleviyle ilişkilendirilen çağrışım niteliğindeki ("gook") ünlemler özeldir. Rusların ve diğerlerinin etnik topraklarında kaydedilen tüm varyantlarda Doğu Slavlar Bahar yuvarlak dansı "Ve darı ektik" ritmik türünü koruyor. Takvim şarkıları da kısmen Rusya'nın kuzeyinde (şarkılar - "üzüm") korunmaktadır. merkezi bölgeler Rusya (şarkılar - "Avseni"; podlyudnye, Trinity), Volga bölgesi (şarkılar - "Avseni", "Tauseni"; bahar ritüeli yuvarlak dansları, Trinity şarkıları; Nizhny Novgorod ve Penza bölgelerinde - baharı uğurlama tatili "Kostroma'nın Cenazesi"), Cis-Urallarda ("Tauseni", Troitsk), Orta Urallarda (şarkılar, Noel oyunları).
Takvim folklorunda bir atasözleri çemberi gelişmiştir ("Pokrov gelecek - kızın kafasını örtecek"; anlamına gelir) Güz DönemiŞefaat gününe adanan düğünler Tanrının kutsal Annesi), kabul edecek ("Başın üstü St. Fedot'ta meşe üzerindeyse, yulafı bir küvetle ölçeceksiniz"), tavsiye ("Beni Ivan'a kadar besle, senden bir tava yapacağım) ,” diyor arı”), yasaklar (“Müjde günü yuvanın kuşu bükülmez, kız örgü örmez. Takvim folklorunun sözlü türleri arasında bazı ağıtlar, falcılık, komplolar, bilmeceler ve bilmeceler de yer alır.
Ed .: P. V. Kireevsky tarafından toplanan şarkılar. Yeni bölüm. [M.], 1911. Sayı. 1; Halk şarkıları Kursk bölgesi / Comp. A. V. Rudneva. M., 1957; Halk şarkıları Bryansk bölgesi/ Komp. K. G. Svitova. M., 1966; Köylü bayramlarının şiiri / Giriş. Madde, comp., hazırlandı. metin ve notlar. I. I. Zemtsovsky. L., 1970; Rusça halk şiiri: Ritüel şiir / Comp. ve hazırlanın. K. Chistov, B. Chistova'nın metni; giriş. st., önsöz. bölümlere ve yorumlara. K. Çistova. L., 1984; Şarkılarında, ritüellerinde, geleneklerinde, inançlarında, masallarında, efsanelerinde Velikoruss: P.V. Shein tarafından toplanan ve sıraya konulan materyaller. M., 1989; Pskov topraklarının şarkıları. L., 1989. Sayı. 1: Takvim ritüeli şarkıları / Comp. A. M. Mekhnetsov; Bütün sene boyunca: Rus tarım takvimi / Komp., giriş. Sanat. ve yaklaşık. A. F. Nekrylova. M., 1991; ritüel şiiri. M., 1997. Kitap. 1: Takvim folkloru / Komp., giriş. Sanat., hazırlandı. metinler ve yorumlar. Yu.G. Kruglova.
Yandı: Chicherov V.I. kış dönemi XVI-XIX yüzyılların Rus tarım takvimi. (Tarih üzerine yazılar halk inanışları). M., 1957; Goshovsky V. Kaynakta Halk Müziği Slavlar. M., 1971; Zemtsovsky I. Takvim şarkılarının melodikası. L., 1975; Sokolova V. K. Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların ilkbahar-yaz takvimi ayinleri, XIX - XX yüzyılın başları. M., 1979; Vinogradova LN Batı ve Doğu Slavların kış takvimi şiiri: İlahilerin doğuşu ve tipolojisi. M., 1982; Propp V.Ya.Rusya tarım tatilleri. 2. baskı. SPb., 1995; Pashina O. A. Doğu Slavlar arasında takvim şarkısı döngüsü. M., 1998.
E. M. Frayonova, T. V. Zueva.
Yükleniyor...
