Rus İmparatorluğu'nda konuşma görgü kuralları. Rus İmparatorluğu'ndaki soylu aile

Çok çocuklu aileler ne olursa olsun şimdiki zamanı yaşarlar. Ve geleneksel (devrim öncesi) Rus ailesinin deneyimi mevcut aileye pek uymuyor. Sonuçta Rusya büyük ölçüde bir tarım ülkesiydi. Ve artık sakinlerin çoğunluğu ve dolayısıyla büyük aileler şehir sakinleridir. İkinci tür geleneksel büyük aile - soylu veya tüccar bir aile, aynı zamanda büyük bir ailenin modern "alt türü" ile de pek örtüşmüyor. Devrim öncesi ve modern geniş aileler arasındaki farklar nelerdir?

Bir fili sokağa sürdüler
Devrim öncesi Rusya'daki çoğu ailenin geniş aileleri vardı. Büyük büyükannenizin ailesinde kaç çocuk olduğunu hatırlıyor musunuz? Peki ya büyük-büyük-büyükanneler? Evet, herkes yetişkinliğe kadar yaşamadı; herkesin kendi çocuğu yoktu. Ancak ebeveynler hayatta ve nispeten sağlıklıysa, nadiren 3'ten (hatta 5'ten) az çocukları oluyordu.

Akrabalar, komşular, tanıdıklar - etraftaki herkesin çok sayıda çocuğu vardı. Tam tersi durum ise (az sayıda çocuğa sahip olmak) bir istisna olarak algılanıyordu. “Ne yani tek oğulları mı var? Ev sahibinin hasta olduğu çok açık (ev sahibinin sağlık durumu kötü)…” veya “Erken dul kaldı, sadece iki (üç) çocuğu var.” Şu andan itibaren birçok çocuğun ebeveynleriÇoğu zaman merak ve korku karışımı bir bakışla bakıyorlar: Ne harika, bir annenin yanında dört çocuk var: “Sokakta bir fil götürüyorlardı”...

Hatırlamak aile fotoğrafları yüzyılın başı: kaç çocuk ebeveynlerinin yanında duruyordu? Artık bu tür moda değil.

Dolayısıyla, dışarıdan büyük bir aileye yönelik modern tutum tamamen farklıdır ve bu, büyük ve küçük aile üyelerinin içsel öz farkındalığını etkilemekten başka bir şey yapamaz. Muhtemelen hoşgörüyü, yani dışarıdan gelen hem coşkulu hem de kınayıcı değerlendirmelere karşı direnci geliştirmeye değer.

Çok sayıda çocuk - az sayıda yetişkin

Modern geniş bir ailede akrabaların dış desteği azaldı. Ebeveynler kendilerini sıklıkla “sayısal olarak üstün düşman kuvvetleriyle” karşı karşıya bulurlar. Geleneksel bir ailede durum tamamen farklıydı. O zamanlar çok sayıda çocuk doğmuştu ama aynı zamanda yeterince yetişkin de vardı. Anne ve babanın erkek ve kız kardeşleri, çok sayıda büyükanne ve büyükbaba, kayınvalideler, vaftiz anneleri ve çocuksuz teyzeler vardı.

Sonuç: Dışarıdan yardımı planlayın ve organize etmeye çalışın. Bu ayıp değil, gerekli ve normaldir. Eğer hala yardımcınız yoksa kendi gücünüzü dağıtmayı ve dinlenmenizi planlamayı öğrenin. Unutmayın “tükenmişlik sendromu”, kronik aşırı çalışma – Çok çocuklu modern ebeveynlerin ana tehlikelerinden biri.

Mevcut yaşlı yetişkinler çok çocuk sahibi olmaktan memnun olmayabilir. Ancak özellikle çocuklar hala küçükken ebeveynlerin gerçekten ihtiyacı var manevi destek dışarıdan önemli yetişkinlerin onayı. Çocuklarımızın övülmesine, varlıklarının tasdik edilmesine ihtiyacımız var. Böylece en azından bazen yakınlarda bu çocuklarla ilgilenen yakın insanlar da olurdu. Birinin şunu söylemesine ihtiyacımız var: evet, her şeyi doğru yapıyorsunuz.

Sonuç: Kesinlikle bir "destek grubuna" ihtiyacınız olacak - dünya görüşünüzü (rahipler, benzer düşünen insanlar, sadece sempatizanlar) ve yaşam tarzınızı paylaşan yetişkinler – arkadaşlar, çocuklu aileler.

Bugünün şehri devrim öncesi bir köy değil

Çoğunluk Rus aileler devrimden önce şehir sınırları dışında yaşıyordu. Yaşamın ritimleri doğal olarak tamamen farklıydı. Ve çok çocuklu modern bir annenin gününün en enerji yoğun kısmı – yürümek – yetişkinler için hiç sorun teşkil etmedi. Alanın kapalı olmaması nedeniyle çocuklar arasında daha az kavga yaşandı.
"Büyük büyükannemin 12 tane vardı ve hiçbir şeyi yoktu" argümanı sınırlı ölçüde işe yarıyor. Bazı şeyler (sağlık gibi) kesinlikle karşılaştırılamaz.
Devrim öncesi köyden farklı olarak bugün çocuk, potansiyel bir yardımcı, bir işçi (çabuk büyür, işe ayak uydurur) olarak değil, uzun süre yatırım yapmanız gereken bir varlık olarak algılanıyor.

Çocuğu yüklerken biz ebeveynler her seferinde sıkıntı yaşayabiliriz. – Sonuçta biz de aylaklık içinde büyüdük. Ve büyük aile yapılacak çok şey var, ebeveyn elleri bazen yeterli olmuyor. Evdeki sorumlulukları çocuklarla paylaşmamak pek olası değildir (annenin vakti yoktur), dar görüşlüdür (ebeveynlerin uzun süre dayanması gerekir) ve sahtekardır (sonuçta, bir çocuğun başa çıkabileceği pek çok şey vardır). Ancak çocukların yardımını çekerken ne zaman durmanız gerektiğini bilmeniz, onların hala çocuk olduğunu hatırlamanız ve katılımları için onlara teşekkür etmeniz gerekir.

Mürebbiye, dadı, arabacı ve aşçı

Soylu bir ailede her çocuk için birkaç yetişkin vardı. Ve herkes eğitim aldı. Köylü bir ailede en yetenekli olanlar eğitimli hale geldi. kendi çabaları. Modern ve geniş bir ailede çocuk başına düşen yetişkin oranını bulmaya çalışalım mı? Ve başka bir oran – Mevcut standartlara göre çocuklarınızın eğitim düzeyinin ve kalitesinin ne kadarını normal buluyorsunuz?
Modern büyük bir ailede, köylü bir ailenin maddi ve insan kaynaklarının miktarı ve ölçüsü – Soylu aile. Durum büyük ölçüde paradoksaldır. Pek çok çocuğun büyüdüğü asil ya da sade bir ailede çok sayıda öğretmen, anne ve dadı vardı. Annenin işi, özellikle eğitim işi, birçok yetişkin arasında paylaştırılmıştı. Müdür zararları ve kârları sayıyordu, arabacı arabayı rehin veriyordu, aşçı akşam yemeğini hazırlıyordu, hizmetçi ortalığı toparlıyordu, hemşire bebeğe bakıyordu, öğretmen – daha büyük çocuklar. Artık tüm bu sayısız ve pek uyumlu olmayan roller iki yetişkin arasında bölünmüş durumda. Çıkarım: Sınırlarınızın farkında olun. Özellikle çocuklarınızdan birinin gelişimsel engeli ya da öğrenme güçlüğü varsa, onunla kaliteli çalışmalar da dahil olmak üzere her şeyi yapmaya zamanınızın olacağını düşünmeyin. Mümkün olduğu kadar çok sorumluluk verin.

Büyük bir aile büyük bir eğitim projesidir

100 yıl önce sadece orta gelirli tabakanın en yetenekli ve motive çocukları eğitim alıyordu, şimdi eğitim evrensel. Ve çok sayıda çocuğu olan ebeveynler, ebeveynlerin profesyonelliği nedeniyle kesinlikle çocuklarına çok erken yaşlardan itibaren en iyi, kaliteli eğitimi vermek isterler.

Özellikle korkutucu çocuklar bunu anlıyor. Ancak bir ailede aralarında birkaç yaş fark olan 3-5 çocuk büyüyorsa, o zaman onların okul eğitimi on yıldan fazla sürebilir.

Okul yılı boyunca, her çocukla mümkün olduğu kadar çok derse katılmaya çalıştığınız için tüm ailenin yaşam ritmi anormal derecede yüksekse, o zaman Ev Açıkça yeterli güç olmayacak. Yetişkin çocuklar neyi hatırlayacak? Bir aktiviteden diğerine sürekli yarış.

Çok çocuklu ebeveynlerin sloganı “ne pahasına olursa olsun eğitim” yapmamak daha iyidir. Her bir ailenin çocukların eğitimine ve gelişimine katılımının ölçüsü, her şeyden önce ebeveynlerin sahip olduğu güç miktarı olmalıdır - kendilerini hiçbir şey için zorlamamalılar, özellikle de çocuk eğitimi ve ayrıca çocuklarda doğal yetenek seviyesi. Başınızın üstünden atlamayın.

Peki neden bu kadar yorgunum?
Toplumda var olan küçük bir ailenin eğitim standardı, büyük bir aileye göre alt üst oluyor. "Bugün neden bu kadar yorgunum?" – Çok çocuklu bir anne, günün sonunda yatağa ulaşmakta zorluk çekiyor. Ve sadece hiçbir şey – Süt mutfağına koştum, sonra onu okula, sonra da mağazaya götürdüm. Sonra hiçbir şey yapmıyormuş gibi göründüm – evde üç okul öncesi çocuk vardı, sessizce çorba pişirip ortalığı toparladık, sonra okula gittik, sessiz vakit geçirdik, yürüyüş yaptık – genel olarak, çılgın bir şehir annesi kadar tanıdık "sonsuz liste", yalnızca 3 veya 4 ile çarpılır. Ama o gün yapmayı başardığınız her şeyi alıp bir kağıt parçasına yazmaya çalışın. Ve onun yanında başka bir sütunda – yapmayı planladığınız ancak yapmaya zamanınız olmadığı bir şey. Şimdi dinlenme ve toparlanma için gereken zamanı ekleyin. Ayrıca çocukların ne kadar süre yaramazlık yaptığını ve itaatsizlik ettiğini de sayın. Olmuş? Peki burada yorulmamak mümkün mü?

Analog yok
Modern büyük aile Tamamen yeni bir sosyal, kültürel, psikolojik ve pedagojik olgu. “Görmek için acele edin! Tarihte ilk kez!!”

Modern büyük aile yok edilenlerin külleriyle yaşıyor Sovyet yılları geleneksel aile kurumu. “Boyuna yaşam deneyimimizin” başarısının veya başarısızlığının kriteri, görünüşe göre çocuklarımızın nasıl büyüyeceği olacak. Daha doğrusu ne tür aileler yaratabilecekler? Onlar da sahip olmak isteyecekler mi? büyük aile? Orada olacak yeni gelenek? Yoksa mevcut geniş aile dalgası sadece kiliseye bir tepki mi?
Yetişkin çocuklarımız kilisede kalacak mı, tekrarlamak isteyecekler mi? ebeveyn yolu – başarımızın kriteri budur, dış değerlendirme veya belirli eğitim standartlarına uygunluk değil.

Paradoksallık imkansızlık ve yaşanmazlık anlamına gelmez. Ve eğer yukarıda belirtilen düşünceler, bugün büyük ailelerin ebeveynlerinin huzur içinde yaşamasını engelleyen o yüzeysel, gereksiz şeyin kesilmesine yardımcı olursa, çok sevinirim.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Ebeveynler ve çocuklar: 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya İmparatorluğu'nda aile içi suçların nedenleri.

VS. Sidorova

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki doğrudan ailenin organizasyonuna ve geleneklerine bağlıdır. 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında. sosyal ve manevi alanlarda ciddi değişiklikler meydana geldi Rus toplumu ataerkil temellerin kısmen reddedilmesiyle ifade edildi. Bu bağlamda bireysel aile, çocuğun çıkarlarını korumak amacıyla ebeveyn keyfiliğini sınırlama ve baba ile annenin gücünü çocukların çıkarları doğrultusunda sentezleme yoluna girmiştir.

Bununla birlikte, aile yaşamının bu insanileştirilmesi süreci, toplumun farklı katmanlarında oldukça yavaş, sancılı ve eşitsiz bir şekilde ilerledi. Ataerkil serfliğin kalıntıları uzun süre devam etti ve bu da dönüşümleri yavaşlattı. aile ve evlilik ilişkileri: “Rus halkımız doğası gereği naziktir, ancak çoğunluğu hala cehalet içinde durağandır ve bu nedenle onlarda hem kadınlara hem de çocuklara yönelik acımasız tiranlığın örneklerini görmemiz şaşırtıcı değildir; Kadınların acı çektiği yerde çocuklar da acı çekiyor.”

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki kişisel ilişkilerin yanı sıra eşler arasındaki ilişkiler, aile içi ilişkilerin bu alanında boşluklar ve eksiklikler olmayan medeni kanunlarla düzenlenmiştir. Medeni hukukta buna göre bu konu büyük önem verildi ahlaki yön. Yasaya göre çocukların ebeveynlerine “samimi saygı, itaat, teslimiyet ve sevgi; onlara hizmet edin, aslında onlardan saygıyla bahsedin ve ebeveynlerinin öğütlerine ve düzeltmelerine sabırla ve homurdanmadan katlanın.” Bir başka deyişle mevcut mevzuatın öngördüğü tam bağımlılıkçocukları ebeveynlerinden. Bu yasanın uygulanması, "gençlerin ve gençlerin büyüklere ve yaşlılara saygı duymasını, böylece çocukların ebeveynlerine itaat etmesini önemseyen" polis tarafından kontrol ediliyordu.

Ebeveynler ise Sanat'a göre reçete edildi. 172 T. X. Kanunlar Kanunu'nun 1. Bölümü "küçüklere durumlarına göre nazik ve dürüst bir şekilde yiyecek, giyecek ve eğitim vermek." Ancak bunların uygulanması ebeveyn sorumlulukları hiçbir şey sağlanmadı. Ne medeni hukuk ne de ceza kanunu, ebeveynlerin eğitim ve öğretimi reddetmesi durumunda herhangi bir sonuç öngörmemiştir. ahlaki eğitimçocuklar: "Bu duygular yasanın kesin düzenlemelerine ve hatta yaptırımlarına bile uygun değil."

Rusya İmparatorluğu'nun medeni kanunlarına göre, ebeveynlik yetkisi her iki cinsiyetten ve her yaştan çocukları kapsıyor ve "yalnızca ebeveynlerin veya ebeveynlerin ölümüyle veya çocukların mirasa ilişkin tüm haklarından yoksun bırakılmasıyla" sona eriyor. sürgüne giden ebeveynlerinin peşinden gitmeyin.” Mevcut yasa, ebeveynlik yetkisinin sınırlandırılmasını öngörmekte ve bunun gerçekleşebileceği durumları açıkça belirtmektedir.

Yasaya göre kısıtlamalar şunlardı:

1) çocukların devlet okuluna kabulü, çünkü eğitici rol ebeveynlerden eğitim kurumu yetkililerine geçti;

2) yeni sorumluluklar ve yeni ilişkiler nedeniyle ebeveynlere bağımlılık zayıfladığında çocukların hizmete atanması;

3) ebeveynlerin sınırsız gücünün yerini kocanın aynı sınırsız gücünün aldığı kızların evliliği.

19. yüzyılın ikinci yarısında. Yerli avukatlar ve tanınmış kişiler, mevcut yasada açıkça tanımlanmayan ebeveynlik yetkisinin sınırları konusunda oldukça ciddi bir soruyla karşı karşıya kaldı. K.P. Pobedonostsev, ebeveyn gücünü “eğitim, denetim ve ev içi düzeltici önlemlerin alınmasında kendini gösteren liderlik ve vesayet gücü olarak çocukların çıkarları doğrultusunda var olmak” olarak tanımladı.

En büyük sorunlar Yasanın bu konuda herhangi bir kısıtlama içermemesi nedeniyle “evde düzeltme tedbirlerinin” kullanımına ilişkin sorular gündeme geldi. Bu ebeveyn hakkı tamamen bozulmadan kaldı: "Ebeveynler, inatçı ve itaatsiz çocukları düzeltmek için evde düzeltici önlemler alma hakkına sahiptir." Ayrıca, çocukların kişisel şikayetleri ve hakaretleri nedeniyle ebeveynlere karşı herhangi bir iddiada bulunmasına izin verilmedi (Madde 168 T. X. Bölüm 1). Bu yasanın, ebeveynlerin ciddi cezai yaptırımlara tabi olan eylemlere teşebbüs ettiği davalara uygulanmadığına dikkat edilmelidir. Ancak ebeveynlik yetkisinin kötüye kullanılmasına, hakaret, dayak ve zulme olanak tanıdı.

Kanıt olabilir sonraki durum, St.Petersburg basınında şöyle anlatılıyor: “Yusupov Bahçesi'nin karşısındaki porterhanede, sarhoş yaşlı bir adam ve bir ustabaşı, yaklaşık 20 yaşlarındaki genç bir adamı yakaladı, onu yere fırlattı ve onu olabildiğince sert bir şekilde dövdü. ellerinden geldiğince. Çığlıklara karşılık bir polis koşarak geldi. Yaşlı adam, "Kimsenin aramızda dava açma yetkisi yok: Ben onun babasıyım, dolayısıyla o da benim oğlum" dedi.

Ebeveynler, çocukların aile içindeki düzeni ve yaşamı ihlal eden suçları nedeniyle disiplin tedbirlerine başvurma hakkına sahipti, ancak bunlardan herhangi birine başvurma hakkından mahrum bırakılmadılar. eğitim önlemleri ve devlet tarafından cezalandırılan genel çocuk suçları için. Bu bağlamda yasa, çocukları aile içi şiddetten koruyamıyordu: "Ebeveynlik yetkisine ilişkin yasalarımız genellikle barışçıl ve rıza gösteren bir aile için tasarlanmıştır ve bu nedenle anormal evlilik ilişkileri durumlarının nasıl çözüleceğine ilişkin doğrudan talimatlar sağlamamaktadır."

1864'te adli kanunların yürürlüğe girmesinden önce, ebeveynler, özellikle inatçı çocuklarını disiplin altına almak amacıyla, kanuna uygun olarak, onları yargılamadan iki ila dört ay süreyle hapsedebiliyordu. Ancak Senato Ceza Dairesi, mahkemelere ebeveynlerin şikayetlerini "Maddede ne kullanıldığına dikkat etmeden, yasal temelde daha fazla ilerleme sağlama" yükümlülüğü getirmiştir. Ceza Kanununun 1592 maddesinde “özel adli işlem yapılmaksızın” ifadesi yer almaktadır. Bu karara bağlı olarak 1864'ten itibaren ebeveynleri tarafından cezaevine gönderilen çocukların sayısı giderek azaldı.

Ayrıca 70'lerin ortalarında. XIX yüzyıl Avukatlar arasında “evde düzeltme tedbirlerinin” sınırlarının yasal olarak düzenlenmesi gerektiği fikri büyük destek ve ilgi gördü. Yani, A.D. Lyubavsky, ebeveynlerin çocuklarını “kızlarda 15, erkeklerde 18 yaşına geldiklerinde” bedensel olarak cezalandırma haklarının sınırlandırılmasını ve bu eylemin cezai suç kategorisine yükseltilmesini savundu.

St.Petersburg basınının sayfalarında ebeveynlerin çocuklarına yönelik zulmüne ilişkin konular aktif olarak tartışıldı. Bununla birlikte, toplumun ayrıcalıklı katmanları da dahil olmak üzere nüfusun büyük bir kısmı, çocuk yetiştirmede çaresiz kalmaktan korktuğu için aile içi cezanın sınırlarının net bir şekilde belirlenmesine karşı çıktı. “Büyük Dük Konstantin Konstantinovich'ten sıradan soylu kadın E.A.'ya kadar binlerce soylu aile reisi. Kravchenko, şiddet ve ceza olmadan eğitimin iyiliğini görmeyi reddetti." Eğitim konularında ataerkil gelenek ve göreneklerin rehberliğinde birçok ebeveyn, çocuklara yönelik şiddet önlemlerini tamamen haklı çıkardı: “St. Petersburg'da yaşayan bir tüccarımız var. Bütün ev onun karakterine itaatsizlik edemezdi. Her gün düzenli olarak oğlunu ev yapımına göre yetiştiriyordu, yani "onun için çok odun var." Üstelik köylülerin örf ve adet hukukuna göre çocuklarla ebeveynler arasındaki kavga suç değil, sıradan bir mesele sayılıyordu.

Çocuklarla ebeveynler arasındaki ilişkileri düzenleyen medeni kanunlara göre, ebeveynler çocuklarını "yasadışı eylemlerde bulunmaya veya bunlara katılmaya" zorlayamazdı. Ayrıca, çocukların velayet yetkisi yoluyla herhangi bir suça kasıtlı olarak karışması durumunda, Madde 2'de idam cezası öngörülmüştür. 1587 Ceza ve ıslah cezaları kanunu. Ancak bu, alt sınıfların pek çok üyesinin, kötü durumları nedeniyle çocuklarını dilenmeye göndermelerini veya diğer yasadışı "sokak işleriyle" meşgul olmalarını engellemedi. Çoğu zaman, hava nasıl olursa olsun, St. Petersburg sokaklarında ellerinde bir fıçı organı olan, "aç ve soğuk, yorgun yüzlerinden gözyaşları akan" çocuklarla karşılaşılabilir. Girişimci ebeveynler belirli bir standart belirlediler ve buna uymamak ciddi cezalar gerektiriyordu: "Eve gidemezsin, yeterli paran yok - annen seni öldürecek ve sana ekmek vermeyecek."

Alkolik ailelerdeki çocuklar için hayat zordu, özellikle de her iki ebeveyn de içki içiyorsa. Bu gibi durumlarda, şiddetli dayak ve zorbalık genellikle düzeltici bir önlem olarak değil, eğlence ve eğlence amacıyla veya alkol sarhoşluğu nedeniyle pervasız davranışların bir sonucu olarak kullanılıyordu. Çarpıcı bir örnek Soruşturması çocukları koruma derneği üyeleri tarafından yürütülen bir dava niteliğinde olabilir: “Neredeyse her gece, misafirleriyle birlikte eve gelen sarhoş bir anne, uyuyan çocuğunu [5 yaşında bir çocuğu] uyandırdı. yaşlı kız] ve onu dans etmeye ve çeşitli müstehcen şarkılar söylemeye zorladı ve bunun için ziyaretçilerden yardım topladı." Kamuya mal olmuş bazı kişiler, "eskinin ayık olmaması" durumunda ebeveynlerin çocuklar üzerindeki gücünün sınırlandırılmasını önerdi.

Annem ve babamın sert muamelesinden kaçmak pek mümkün değildi. Sanat'a göre. Pasaport Şartının 170'inde çocukların ikamet yeri yalnızca ebeveynleriyle birlikte kabul ediliyordu. Çocuk akrabalarının, arkadaşlarının, tanıdıklarının yanına kaçamadı. Böyle bir durumda ebeveynlerin, "onları ebeveynlerinin iradesi dışında alıkoyan herhangi bir kişiden" çocuklarının iadesini talep etme hakları vardı.

Medeni mevzuat, ebeveynlik yetkisinin zorla sınırlandırılmasıyla ilgili yalnızca bir durumu öngörmekteydi; yani “ebeveynlerin çocuk yetiştirme sorumluluklarını ihlal etmesi durumunda çocukların Ortodoks inancına sahip akrabalarına veya aynı inançtan devlet tarafından atanan vasilere verilmesi”. Ortodoks inancı". Buradan yasa koyucuların bu konuyla daha fazla ilgilendikleri sonucuna varabiliriz. dini eğitimçocukların fiziksel ve ahlaki sağlığından daha önemlidir.

Yasanın güçsüzlüğünün farkına varan pek çok tanınmış kişi, “çocukları koruyan, onların fiziksel ve ahlaki durumlarını iyileştirmeye özen gösteren; haksızlığa karşı korunmak ve kötü muamele onlarla" . Böyle bir organizasyonun çarpıcı bir örneği, 1892 yılında vesayeti altında “Çocuk Koruma” departmanını açan St. Petersburg “Yoksul ve Hasta Çocukların Bakımı Derneği”dir. Altı yıldan fazla süren çalışmayla departman üyeleri 200 çocuğu ebeveyn istismarından korudu. Bu tür kuruluşların barınma evleri ve çocukların yerleştirildiği eğitim kurumları vardı. Bunun bir örneği, bir memurun dul eşinin 13 yaşındaki oğlunun kaderidir. Kadın tamamen ihmalkardı annelik sorumlulukları oğlu Nikolai ile ilgili olarak. “Çocuk Esirgeme Kurumu” ilçe mütevelli heyetinin yaptığı araştırmada, çocuğun yetiştirilmesine ve eğitimine en ufak bir önem vermediği, aynı zamanda çocuğun her kötülüğünde dövdüğü ortaya çıktı. aç bıraktı ve günlerce en kirli yerlere kilitledi. Çocuğun durumunu babasının meslektaşından öğrenen "departman, çocuğun akıbeti konusunda endişelendi ve onu Yoksul ve Hasta Çocuklara Yardım Derneği'nin Ziraat Okuluna yerleştirdi."

Kamu kuruluşları, okullar ve barınakların yanı sıra çocukları "güvenilir bir aileye, masrafları kendilerine ait olmak üzere" yerleştirdi. Böyle bir kader, ortağı "şiddet eğilimli, sarhoş bir yaşam süren ve ahlaksız eğilimlerle ayırt edilen köylü P." genç kıza dikkat etmeye karar veren köylü kadın Tatyana'nın kızının başına geldi: "O andan itibaren" , P.'nin dairesinde zor sahneler başladı: anne, çocuğunu oda arkadaşının elinden zorla aldı." Polisin bazen kamu kuruluşu temsilcilerine çocukları okuldan uzaklaştırma konusunda yardım ettiği de dikkate alınmalıdır. işlevsiz aileler Ebeveyn otoritesini koruma görevlerine rağmen.

Tüm bu eylemlerin yasa dışı olmasına rağmen, ebeveynlerden hiçbiri nadiren çocuklarını geri talep etmeye çalıştı: bazıları “fazladan ağızdan” kurtulmaktan memnundu, diğerleri çocuklarının başına nerede ve ne olduğunu umursamıyorlardı, diğerleri (çoğunlukla anneler) koşulların bu tesadüfünden memnundular ve çocuklarını sarhoşluktan, zulümden ve aile içi şiddetten korumak istiyorlardı. rus imparatorluğu eğitim suçu

Çocuklara yönelik zulüm ve ailedeki ahlaksız davranışlar yalnızca "alt sınıfların" veya "ötekileştirilmiş" soyluların değil, aynı zamanda üst sınıfın tamamen saygın temsilcilerinin de karakteristik özelliğiydi. Bu bağlamda, çocuğun çıkarlarına dayanarak ebeveyn haklarını dışarıdan birine devretme olasılığının yasal olarak belirlenmesi konusu akut hale geldi. Ancak bu konudaki kararlara yalnızca merkezi yönetim tarafından ve yalnızca bağlantıları ve himayesi olan soylular için izin veriliyordu. “Dilekçe Bürosunun senatörleri ve yetkilileri, tüm olumsuzluklara rağmen ebeveyn otoritesinin “kararlılığını” sıkı bir şekilde savundular. yaşam koşulları", bu nedenle neredeyse tüm çatışmalar ve davaÇocuklar yüzünden “yabancılar” ile ebeveynler arasındaki anlaşmazlıklar ikincisinin lehine sonuçlandı.

Sürekli şiddet ve bazı vakalarda uygun bakımın sağlanamaması çocuğun ölümüne neden oldu ve bu durum nedeniyle ebeveynler ceza mahkemesi önünde ağır şekilde cezalandırıldı. Aynı zamanda oldukça büyük bir suç grubunu oluşturan şey, yeni doğan bebeklerin ve küçük çocukların kasıtlı öldürülmesiydi. Çoğu zaman, öldürülen veya yardımsız bırakılan bebekler, annelerinin suç eylemlerini büyük ölçüde belirleyen gayri meşru statüye sahipti.

1862'de St.Petersburg'da 4.269 gayri meşru çocuk kaydedildi ve 1870 - 4.916'da. Meşru doğumların üç katı olmasına rağmen (1862 - 12.338 ve 1870 - 14.656), evlilik dışı doğan çocukların sayısı oldukça etkileyici bir rakamdı.

Rusya İmparatorluğu kanunlarına göre gayri meşru çocuklar kategorisi şunları içeriyordu:

a) ebeveynleri daha sonra “kanuni olarak evli” olsa dahi, evlilik dışı doğan çocuklar;

b) zina yapan çocuklar;

c) “Annenin kocasının ölümü veya evliliğin boşanma yoluyla sona ermesinden sonra, annenin kocasının ölümü veya evliliğin sona ermesi tarihinden o güne kadar üç yüz altı günden fazla süre geçmiş olduğunda doğan çocuklar bu bebeğin doğumu”;

d) sonradan yasa dışı olan bir evlilikte doğan çocuklar;

e) “kocanın birlikte yaşayamamasının kanıtlanmış olması” nedeniyle sona eren bir evlilikte doğan çocuklar.

Gayri meşru bebeklerin en sık hangi gruptan katil annelerin kurbanı olduğunu belirlemek oldukça zordur, ancak risk grubunun öncelikle zinadan doğan çocukları veya kız veya kadının olmadığı durumlarda dahil olduğu varsayılabilir. henüz evli. İstatistiksel verilerin analizi, Sanat kapsamında hüküm giymiş olanların yaşının olduğunu gösterdi. 1451 (bebek katli ve yeni doğmuş bebeğin terk edilmesi) 14 ile 45 yaş arasında değişmekte olup, en yüksek sayılar 14-20 ve 20-30 yaş kategorilerinde görülmektedir. Anneleri çocuk öldürmeye iten nedenler oldukça çeşitliydi. 14-20 yaş arası kızlardan bahsedersek, burada şüphesiz utanç ve kişinin kendi hayatından duyduğu korku belirleyici bir rol oynadı. gelecekteki kader: “Kızlar ne kadar sıklıkla kendilerini taliplerine teslim edip, evlilik sözlerine inanıp, sonra da kaderlerine terk ediliyorlar; Bir kadının cinsel günah işlemesi durumunda kamuoyunun ciddiyeti ne kadar patolojik boyutlara ulaşıyor?” Toplum önünde onurunu kaybetme ve utanma korkusu, toplumdan atılma korkusu Ev- tüm bunlar genç kızlara korkunç eylemlerinde kararlılık kazandırdı. Resmi olarak evli olan kadınlar için, gayri meşru bir çocuğun zinanın gerçek kanıtı olarak ortaya çıkması da tanıtım ve utanç tehdidi oluşturuyordu.

Annelerin “gayri meşru çocuk” statüsünden ve buna bağlı hakların kısıtlanmasından korktuğu durumlar vardı. Rusya İmparatorluğu yasalarına göre gayri meşru çocuklar, annelerinin rütbesine bakılmaksızın vergi toplumlarına atandılar ve yetişkinliğe ulaştıklarında (21 yaşında) vergi ödemeye ve görev yapmaya başladılar. Gayri meşru soylular, sınıf kökeninin haklarından ve avantajlarından yararlanamadılar ve sınıfa girme hakkından mahrum bırakıldılar. askeri servis. Bir diğer önemli sınırlama ise gayri meşru çocukların babalarının soyadını taşıma hakkının bulunmamasıydı. Bunun yerine, çoğunlukla kökenlerini belli eden bir “takma ad” aldılar.

Anne ile gayri meşru çocuğu arasındaki kişisel ilişki son derece karışık bir durumdaydı. Buna göre sivil yasa Yaşlı annelerin geçimini sağlayan tek kişi olan gayri meşru oğulları, askerlik hizmetinden yararlanma hakkına sahip değildi. Bu yasa anne ve oğlunu birbirine tamamen yabancı hale getirdi.

Gayri meşru çocukların mülkiyet ve miras haklarına gelince, Rus İmparatorluğu yasaları onlara, kendi lehlerine bir vasiyet bırakılmadan ebeveynlerinin ve akrabalarının mülklerini miras alma hakkını vermiyordu. Gayri meşru çocukların bakımı da zordu. Gayri meşru bir çocuğun annesi, mahkeme aracılığıyla nafakası için para almaya karar verdiyse, o zaman hem davayı başlatırken davacı olarak hem de kilise tövbesi şeklinde ceza anlamına gelen yasadışı birlikte yaşama suçlamasıyla hareket etmek zorunda kaldı. Üstelik zinadan doğan çocukların hiçbir bakım hakkı yoktu ve ancak 1893'te "hayatın taleplerinin" etkisiyle Senato bu yasaya sıkı sıkıya uymayı reddetti.

İçerik ve içerik konusunda zor durumdayız materyal desteği gayri meşru soylular vardı. Devlet, yalnızca yoksul ve imtiyazsız nüfusa yönelik eğitim barınakları ve pansiyonlar aracılığıyla yardım sağlıyordu. Soyluların gayri meşru çocukları mahrum edildi finansal asistan devletten.

Bu nedenle, bir çocuğun gayri meşru statü kazanması, nüfusun düşük gelirli kesimleri için aşılmaz hale gelen birçok manevi ve maddi sorunu beraberinde getirdi. Bu bakımdan bazı kadınlar kendilerini ve kendilerini gelecek hayatın sıkıntılarından ve zorluklarından kurtarmak için gayri meşru çocuklarını öldürmeye karar vermişlerdir.

Annelerin meşru bebeklerini öldürecek kadar ileri gittiği durumlar da oldu. Bebek öldürmenin nedeni, ailedeki son derece kötü durumdu; yıpratıcı işlerden, açlıktan ve hatta sarhoşluktan ve kocasını dövmekten yorulan bir kadının hemen "ekstra bakımdan" kurtulmasıydı. 19. yüzyılın ikinci yarısının kadın suçları araştırmacıları. Kadınları suç işlemeye sevk eden nedenler arasında, halkın başına gelen çok sayıda zorluk ve zorluk sıklıkla öne çıkıyordu: “Halktan bir kadının acı verici bir duruma (hamilelik, doğum, emzirme) katlanması daha da zor. ) çünkü ev hanımı görevlerini yerine getirirken bundan kurtulamıyor. Kocasından ve babasından sarhoşluk ve şiddet şeklinde özel bir çileye maruz kalan, sıradan halktan bir kadındır.”

Çocuklar büyüdü, yaşlandı ve artık ebeveynler de şiddetin nesnesi haline geldi. Çoğu durumda çocukların ebeveynlerine karşı zulmü, adil bir seviyeye ulaştıklarında kendini gösterir. olgun yaş fiziksel güç, yeni bir mali veya sosyal konum, ebeveyn otoritesine karşı mücadeleye yardımcı olduğunda.

Çocukların ebeveynlerine karşı uygunsuz tutumu, büyük ölçüde çocuğun yetiştirilme tarzından ve büyüdüğü ailedeki durumdan kaynaklanıyordu. Tanık olmak sürekli kavgalar"Çocuklarının önünde hiç utanmadan birbirlerine taciz ve suçlama yağdıran" ebeveynler arasında, çocuk yavaş yavaş "yalnızca genel olarak bir kişiye değil, aynı zamanda babasına ve annesine karşı saygısızlık" geliştirmeye başlar.

Çocuklar tarafından ebeveynlerine yönelik zalimce muamelenin, dayakların ve hatta cinayetlerin nedenleri, kural olarak, ebeveynlerin çocukluk ve ergenlik döneminde kendilerine yönelik eylemleriyle ilişkilendirildi: bazıları "acı ve neşesiz bir çocukluk" için intikam alırken, diğerleri bireysel olarak hakaretler ve hakaretler, diğerleri talihsiz bir evlilik için. Sonuçta, Sanat'a göre olmasına rağmen. 1586 sayılı Ceza Kanunu'nda çocukları evlenmeye zorlamanın 1 yıldan 4 aya kadar hapis cezası gerektiren bir suç olduğu, medeni kanunların ebeveynlere çocukların kararlarını etkileme fırsatı tanıdığı ve ebeveynlerin izni olmadan “yaşları ne olursa olsun” evlenmelerinin yasaklandığı belirtildi. ve çocukların sosyal statüsü (Mad. 6 T. X bölüm 1) ".

Özetlemek gerekirse, 19. yüzyılın ikinci yarısında çocuklara yönelik ebeveyn şiddeti sorununun ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz. her şeyden önce, ülke nüfusunun çoğunluğunun aile yapısındaki ataerkil kalıntıların korunmasına katkıda bulunan medeni ve ceza mevzuatındaki eksikliklerle ilişkilendirildi. Rusya İmparatorluğu'nun mevcut yasası, ebeveyn gücünün sınırlarını ve sınırlarını açıkça tanımlamadı, bu da onun kötüye kullanılmasına yol açtı. Ayrıca kanun, çocuklara doğrudan kaçma olanağı da sağlamamıştır. Birlikte hayat zalim ebeveynlerle, başkalarının koruması altına giriyor. Çocuk yetiştirme konusundaki gelenek ve göreneklere gelince, fiziksel şiddetten vazgeçme fikri yeni yeni şekillenmeye başladı. Ayrıcalıklı sınıfın temsilcileri için bile "çocuklara şaplak atmak, onları yemekten mahrum bırakmak veya karanlık bir dolaba kilitlemek ve diğer nüfuz tedbirleri tamamen kabul edilebilir olarak algılandı."

Aynı zamanda, kasıtlı olarak bebek öldürme gibi eylemler, çok sayıda ahlaki ve ahlaki nedenden dolayı çoğunlukla gayri meşru çocuklarla ilgilidir. finansal zorluklar Gayri meşru çocukların hukuken aşağı konumda olması ve ayrıca "kadının cinsel günahı" vakalarının toplumda güçlü bir şekilde reddedilmesi nedeniyle. Meşru bebeklerin öldürülmesi bazen aşırı yoksulluk, sarhoşluk ve ahlaksız bir yaşam tarzının bir sonucu olarak kentsel nüfusun en yoksul tabakasının ailelerinde meydana geldi.

Bu koşullar çocukların ebeveynlerine karşı işledikleri suçlarda önemli bir iz bıraktı; çoğu durumda kendilerini “sınırsız” ebeveyn gücünden koruma ve çocukların mağduriyetlerinin intikamını alma girişimlerinden kaynaklanıyordu. Ailedeki liberal değişimlerin somut sonuçları ancak 19. yüzyılın sonlarında görülebiliyor: "Baba ve evlilik keyfiliğinin sınırlandırılması, kadın haklarının genişletilmesi ve çocukların çıkarlarının korunması, ailenin ahlaki düzeyini yükseltti."

Kaynakça

1. Borovikovsky A. Hakimin raporu. T.P. - SPb.: yazın. GİBİ. Suvorina, 1892.

2.Veremenko V.A. Rusya'nın soylu ailesi ve devlet politikası (19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başları). - St. Petersburg: Avrupa Evi, 2007.

3. Gurevich I. Ebeveynler ve çocuklar. - St. Petersburg: Yayınevi. J. Kantoroviç, 1896.

4. Gübner Yu İstatistiksel araştırma sıhhi durum 1870 için St. Petersburg. - SPb.: yazın. VE. Golovina, 1872.

5. Zelanda N. Kadın suçu. - SPb.: yazın. A.A. Porokhovşçikova, 1899.

6. Kantorovich Ya.A. Çocuklarla ilgili kanunlar. - SPb.: yazın. K.N. Plotnikova, 1873.

7. Lazarevich I. Çocuklara ve annelere dikkat. - Kharkov: yazın. M.Zilberberg, 1869.

8. Yoksul ve Hasta Çocukların Bakımı Derneği. Çocuk Koruma Dairesi. - St.Petersburg, 1898.

9. Petersburg broşürü. 1865. Hayır. 41.

10. Petersburg broşürü. 1865. Hayır. 53.

11. Petersburg broşürü. 1865. No. 64.

12. Petersburg broşürü. 1865. Sayı 74.

13. Pokrovskaya M.I. Eğitim sorunları. - SPb.: yazın. İÇİNDE. Skorokhodova,

14. Rus İmparatorluğu'nun (PSZ) yasalarının eksiksiz koleksiyonu. Toplamak 2. T.XXXVI-XL. 1861-1865. - SPb.: Durum. tipik, 1863-1870.

15. Yönetim Senatosu Sivil Dairesinin 1876 yılı kararları. - St. Petersburg: Senato tipi, 1876. No. 199.

16. 1873-1884'te yürütülen ceza davalarına ilişkin istatistiksel bilgi seti; 1886-1888; 1890; 1893; 1897. - St. Petersburg: Senato tipi, 18741876; 1878; 1879; 1883-1885; 1887; 1888; 1890-1892; 1895; 1897; 1901.

17. St. Petersburg eyaletinin 1862 yılı istatistik tabloları. - St.Petersburg, 1863.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Aile içi suçların kriminolojik özellikleri ve özellikleri, nedenleri, sosyal sonuçları, bu tür suçlarla mücadele yöntemleri. Önleyici eylemler aile ve ev ilişkileri alanındaki suçları önlemek.

kurs çalışması, eklendi 20.04.2015

Suç göstergeleri ve bunları hesaplama yöntemleri. Gerçek, kayıtlı ve gizli suç arasındaki fark. Gizli suç. Gizli suçun nedenleri ve ölçüm yöntemleri. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında suçtaki değişiklikler.

özet, 10/15/2008 eklendi

“Gündelik yaşam”, “gündelik ilişkiler” kavramlarının analizi; kriminolojik özellikler ve modern ev içi suçların belirleyicileri. Aile içi suçların durumu, dinamikleri, yapısı ve eğilimleri; yerli bir suçlunun kişiliğinin sosyo-psikolojik yönleri.

kurs çalışması, eklendi 29.01.2012

İkinci İmparatorluk biçiminde birleşik bir Alman devleti yaratma sürecinin incelenmesi. 1871 Alman İmparatorluğu Anayasasının Analizi. Fransız hukuk tarihindeki en büyük kanunlaştırmanın açıklamaları. O zamanın kodlama çalışmalarının özellikleri.

test, 10/11/2013 eklendi

Rusya Federasyonu'nda nafaka ilişkilerinin yasal düzenlenmesi. Nafaka yükümlülükleri ebeveynler ve yetişkin çocuklar, bunların ortaya çıkma ve sona erme gerekçeleri. Nafaka ve diğer ilgili yükümlülüklerin ihlali sorumluluğu.

tez, 23.04.2014 eklendi

Ders çalışıyor hukuki durum 1649 tarihli Konsey Kanununa göre hükümdar ve mülklerin yasal statüsü. “Rus İmparatorluğunun Tam Kanun Koleksiyonu” ve 1832 Rus İmparatorluğu Kanunları Kanununun genel özellikleri. Eski Slavlar arasındaki sosyal ilişkiler.

test, 29.10.2014 eklendi

Rusya İmparatorluğu İçişleri Bakanlığı'nın ortaya çıkmasının önkoşulları. 19. ve 20. yüzyılın ilk yarısında Rusya İçişleri Bakanlığı'nın reform aşamaları. Yapı ve fonksiyonel özelliklerİçişleri Bakanlığı, yetki tanımı, hakları ve sorumlulukları, toplumdaki önemi.

kurs çalışması, eklendi 03/15/2012

Kriminolojik önleme seviyelerinin özellikleri: genel, grup, bireysel. Suçun niceliksel göstergelerinin analizi (hacim, düzey ve dinamikler). Gençlik suçlarındaki artıştaki olumsuz eğilimlerin üstesinden gelmeye yönelik öneriler.

test, eklendi: 07/13/2014

Telif hakkı alanındaki hukuki ilişkileri düzenleyen hukukun genel özellikleri. Rusya İmparatorluğu'nda telif hakkının tarihi ve yayıncılık alanındaki normlarının analizi. Yirminci yüzyılın 20'li yıllarının ikinci yarısında bu alandaki değişikliklerin özü.

kurs çalışması, eklendi 02/25/2011

Ebeveyn bakımı olmadan bırakılan çocukların yerleştirme biçimleri, statü verilmesi. Ebeveyn bakımından yoksun çocukların yasal olarak belirlenmiş yerleştirme biçimleri. Ebeveynleri olmayan çocukları yetiştirmenin bir biçimi olarak vesayet ve vesayet.

Asiller arasında kural erkenden kurulmuştu evli çocuklar 18. yüzyılda zaten aralarında olan ebeveynlerden ayrı yaşıyorlar. yüce hüküm sürdü küçük aile. Bu, ilk olarak zorunlu statüyle (1762'ye kadar) ve ardından tüm yetişkin erkeklerin kamu hizmetine ihtiyaç duymasıyla açıklandı. Ancak hem karma hem de küçük soylu ailelerde aile içi ilişkiler aynı ilkeler üzerine inşa edildi: hiyerarşi, aile reisinin her şeye gücü yetmesi, bir aile üyesinin işlevlerinin, haklarının ve sorumluluklarının cinsiyete ve yaşa bağlılığı, ortak aile çıkarlarının bireysel çıkarlara üstünlüğü, bir kişinin ailede ve toplumda oynadığı rolün öncelikli olması, ailenin toplumdan zayıf özerkliği ve kamuoyunun aile için büyük önemi. Çocuklar ebeveynlerine itaat etti, kadınlar kocalarına itaat etti. Bu, sosyal düzenin gerekli ve sarsılmaz bir temeli gibi görünüyordu. 18. yüzyılın ünlü Rus tarihçisi. I. N. Boltin 1788'de şunları yazdı: “Doğa, bir kadını kocasına tabi kıldı. Eşime verdim eşit haklar kocanın hakları doğa kanunlarına aykırıdır, ev düzeni düzensizliğe, huzur ve sessizlik söylenti ve isyana dönüşür.<...>Karı kocayı eşit kılmak istemek, düzen ve doğayla yüzleşmektir, isyandır, düzensizliktir, rezalettir.<...>Kamu yararı, kadının kocasına tabi olmasını gerektirir; çiftin menfaati, çocuklarının ve hane halkının menfaati bunu gerektirir.”

Asillerin yanı sıra köylü, burjuva ve tüccar ailelerde ve okullarda çocuklara karşı sert bir tutum hakimdi. büyük onur Fiziksel cezalar vardı. Yetiştirilmeleri ve eğitimleri sırasında çocuklara karşı böyle bir tutum en iyi denemeler XVIII yüzyıl "Çocuk doğasının esasen kötü olduğu ve çocuğun ruhunda var olan kötü alışkanlıkların tohumlarına karşı yoğun bir mücadelenin gerekli olduğu", katı bir şekilde yetiştirilen çocukların "iyiliğe daha yatkın olacağı" gerçeğiyle haklı çıkarıldı. Ukrayna'da bir ailede doğan V. N. Gettun (1771-1848), "Babam çocuklarına karşı son derece katı ve talepkardı ve hayatımda hiçbir şeyden babamın öfkesi kadar korkmadım" dedi. bir toprak sahibi ve daha sonra büyük bir memur oldu. Orta gelirli toprak sahibi bir ailede büyüyen E. A. Sabaneeva (1829-1889), eğitimde "temel prensip çocukları siyah bir bedende tutmaktı" diye doğruluyor. Zengin ve soylu bir ailede geçen çocukluğunu hatırlatan ünlü yazar Kont V. A. Sollogub (1813-1882), “O zamanlar çocuklara sevgi dökülmezdi.<...>Bir kölelik, neredeyse serflik ruhu içinde tutuldular ve ebeveynleri kendileri için değil, ebeveynleri için yaratıldıklarını hissettiler. Elbette her ailede çocuklar, ebeveynlerine doğru görünen şekilde farklı şekilde büyüdü ve yetiştirildi. Çocukların şımartıldığı aileler vardı. daha fazla özgürlük, ancak sayıları azdı; zamanın genel ruhu çoğu ailedeki çocuklara yönelik muameleye damgasını vurmuştu. Soylu ailelerde zor çocukluk hakkında söylenenler, L. N. Tolstoy'un “Çocukluğu” (1852), S. Aksakov'un “Bagrov'un Torunun Çocukluğu” (1856) gibi otobiyografik nitelikteki tanınmış klasik sanat eserleriyle çelişiyor gibi görünüyor. ), vb. Ancak Amerikalı tarihçi A. Wachtel'in gösterdiği gibi bunlar, çocukların gerçek durumunu pek yansıtmayan, her şeyin harika olduğu geçmiş altın çağın asil efsanesini yansıtan sözde otobiyografilerdi.

Fiziksel ceza çocuklara ve soylu ailelerde, özellikle de erkek çocuklara, ama en çok da okullarda uygulanıyordu. 17. yüzyıldan beri. ve 1860'lara kadar. Fiziksel ceza ana eğitim aracı olarak kabul edildi. 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Deniz Harp Okulu'ndaki acımasız bedensel ceza hakkında. Aralıkçı V. I. Steingeil anılarında şöyle yazıyor: “Düzeltme yöntemi gerçek tiranlıktı. Kaptanlar, hangisinin öğrencileri dövmede en insanlık dışı ve acımasız olduğu konusunda birbirleriyle övünüyor gibiydi. Her cumartesi yüzlerce tembele hizmet veriliyordu ve nöbet odasındaki çığlıklar bütün gün durmadı. Cezalandırma yöntemlerinden biri talihsiz çocukların yüreklerini titretti. İki güçlü davulcunun suçluyu uzatıp kollarından ve bacaklarından tuttuğu ve yanlardan iki kişinin onu tüm güçleriyle sopalarla dövdüğü, böylece kanın akıntılar halinde aktığı ve vücudun parçalara ayrıldığı bir bank verildi. . Talihsiz şehidin doğrudan revire götürüldüğü noktaya kadar çoğu kez 600 veya daha fazla darbe saydılar.” İÇİNDE en iyi okul 1830'larda St. Petersburg. - Öğrencisi V.Ya.Stoyunin, Anninsky Okulu "tembellik ve şakalara yönelik pek çok hafif cezaya ek olarak" diye hatırladı, "diğerlerini, daha hassas olanları da kullandılar - sıradan bir bölüm, bir ceza hücresi ve avuç içi bölümü. İlk ikisine nadiren başvuruluyordu, ancak ikincisi neredeyse her gün kullanılıyordu.” Aşağıdaki veriler bedensel cezanın yaygın kullanımını göstermektedir. 1858'de Kiev eğitim bölgesindeki 11 spor salonunda 4109 öğrenciden 551'i veya %13'ü bedensel cezaya maruz kaldı; bir spor salonunda ise öğrencilerin %48'i bile bedensel cezaya maruz kaldı.

Anneler ile kızları arasında ve babalar ile oğullar arasında gerçek sevgi ve duygusal bağlılık çok azdı ve özdeşleşme ve rehberlik ilişkileri ağır basıyordu. İdeal olarak, yaşamda aşk için bir evlilik - ancak her şeyden önce aile çıkarlarını ve maddi çıkarları ve ikinci olarak çocukların eğilimlerini dikkate alan ebeveynlerin talimatıyla. Rus hanımların özellikle güvendiği Fransızca çeviriler de dahil olmak üzere kadınlara yönelik bazı kılavuzlar şunu tavsiye etti: “... eş olmak isteyen bir kız, her türlü düzeni reddeden, evlilik vaadi veren tutku, aşk gibi zayıf bir kamışa güvenmemelidir. kör takipçileri için dünyevi cennet." Bir evliliği tamamlarken ilk etapta gelin ve damadın duyguları ve hatta çıkarları değil, iki ailenin çıkarları vardı, çünkü evlilik iki kişinin - gelin ve damadın - değil, iki ailenin anlaşmasıydı. , iki klan. Evliliğe bu yaklaşım, fakirlerden soylulara ve imparatorluk mensuplarına kadar soylular arasında tipikti.

Ancak yine de Peter I'in zorla evliliği yasaklayan kararına uyuldu. Çocuklardan hem özel hem de kamuya açık olarak onay istendi ve kural olarak onlar da bunu aldılar. A. T. Bolotov, anılarında kızının 1793'teki çöpçatanlık, nişan ve düğününü ayrıntılı olarak anlatır. O ve karısı, aile bağları ve maddi çıkarlar açısından çok umut verici bir evliliğe kızlarının rızasını almak için iki gün harcadılar. çünkü "onun esaretini istemediler." Peki kız, damadı tanımasa ve onu yalnızca birkaç kez görse ne cevap verebilirdi? Doğal olarak kıza ebeveynlerinin görüşleri rehberlik etti. Bolotov'a göre ilk gün "kızı damattan hiç tiksinmedi ve neredeyse onunla evlenmeyi kabul etti." İkinci gün, “sonunda, tüm koşulların tesadüfen bunun Rabbin iradesi olduğunu anladığını düşünerek ve O'nun kutsal keyfiliğine teslim olarak, rızasını açıklamaya karar verdi ve söz verdi.” Avukatlar ayrıca gelin ve damadın evlilik için rızası şartına resmi olarak uyulduğuna dair yazılar yazdı ve ebeveynlerin çocuklarına baskı yapmak için kullandıkları çeşitli yollara dikkat çekti.

Evliliğin gönüllü-zorunlu doğası gereği, eşler arasındaki ilişki sevgiden ve güçlü şefkatten yoksundu ve duygusal olarak zayıftı. XVI-XVII yüzyıllarla ilgili olarak. Amerikalı araştırmacı E. Levin, eşler arasındaki sevgi ve duygusal bağlanma kavramlarının o dönemde Ruslara yabancı olduğuna inanıyor (dikkate değer: Batılı insanlara - neredeyse aynı ölçüde). Bolotov'un kendisi de böyle bir evliliğin kurbanıydı, ancak tüm çocukları evlilik meselelerinde ebeveynlerinin izinden gitti. Notlarında, 1765'teki düğününden sonra “(eşi B.M. ile) ilişkimizin çok yavaş ilerlediğinden şikayetçiydi.<...>Ama en önemlisi, onun (B.M.) kendime karşı en ufak bir karşılıklı sevgisini ve dostluğunu yaşayamadım.” Karısında "hayatın tüm duygusal duygularını, tüm sevinçlerini ve sevinçlerini paylaşabileceği, her şeyle ilgili düşüncelerini, endişelerini ve endişelerini paylaşabileceği, tavsiye ve teselli kullanabileceği" bir kişiyi bulma umudu gerçekleşmedi. Ancak annesinde böyle bir kişiyi buldu. Ve öyleydi Genel kural. Kocasıyla derin bir duygusal bağı olmayan bir kadın, oğullarına olan sevgisinde telafi buldu, ancak öğretmek, öğretmek zorunda olduğu ama sevmek zorunda olmadığı kızlarına değil. Aynı ilişkiler Rus imparatorluk aileleri için de tipikti.

Belki imkanı olan erkekler, büyük eşlilik içinde bir çıkış yolu buldular, diğerleri ise serf kızlarıyla yakın ilişkiler içindeydi ki bu, kanunun yasaklamasına rağmen oldukça yaygındı. Bazı toprak sahipleri tek bir metresle yetinmediler ve bütün haremleri kurdular.

Derinlik eksikliği duygusal bağlılıklar Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki, asil çocukları yetiştirme ve eğitme yollarıyla kolaylaştırıldı. Varlıklı ailelerde çocuk doğumdan hemen sonra sütanne ve dadıların bakımına verilirdi. 5-7 yaşlarından itibaren evde öğretmen ve öğretmenler olarak görevlendirildi. Daha sonra bir eğitim kurumuna girdi, ardından erkekler hizmete gitti ve kadınlar evlendi. Fakir soylu ailelerde, bir eğitim kurumuna girmeden önce ebeveynlerin kendisi yetiştirme ve eğitimle ilgileniyordu. 18. yüzyılda soyluların yanı sıra köylüler, kasaba halkı ve tüccarlar için bağımsız yaşam erken yaşta başladı. Kural olarak eğitim 16 yaşında, yurtdışında eğitim devam ediyorsa 18-20 yaşında sona ermektedir. Bu yaştan itibaren gençler, pozisyon ve eğitim açısından her kişiye yönelik olan askeri, sivil, mahkeme alanına girdiler. Tanınmış yetkili F. F. Wigel (1786-1856), "15 yaşındayken erkek çocukların yetiştirilmesi zaten bitmişti" diye yazdı. “Her şeyi öğrendiklerine inanıyorlardı ve rütbelere daha erken ulaşabilmek için onları askere gönderme telaşındaydılar.” Sivil hizmet daha da erken başlayabilirdi - 13-14, hatta 10 yaşlarında. Yoksul soyluların ve memurların çocukları sıklıkla bir tür büro işi yapmaya zorlandılar. çocukluk. 17. yüzyılın bu geleneği. kadar vardı XIX'in başı c., yetkililerin hizmet verebilirliğine ilişkin gereksinimler arttıkça yavaş yavaş yok oluyor. Ancak 18. yüzyılın ilk yarısında hizmete başlama yaşı normal olarak 16-18 yaş olarak kabul ediliyordu.

Çocukların ebeveynlerine bağımlılığı ve aile bağlarının önemi o kadar büyük önem taşıyordu ki, kural olarak ebeveynlerinden ayrı yaşayan yetişkin çocuklar, evlendikten sonra bile onların görüşlerini dikkate almak, önemli kararlar almak zorunda kalıyorlardı. onlarla istişare ettikten sonra onlara sevgi, bağlılık ve tevazularını gösterin. Kurallar bunlardı ve bunların çiğnenmesi, toplumda iyi bir ismin kaybedilmesine ve normal şartlarda annenin ölümünden sonra kadınlara, babanın ölümünden sonra erkeklere geçen, ancak sonuçta vasiyet.

Gördüğümüz gibi soylu aile, köylü aileleri ve şehrin ticari ve endüstriyel nüfusu ile aynı ilkeler üzerine inşa edilmişti. Aynı zamanda soylu şirkete de entegre oldu. köylü ailesi- topluluğa, burjuvaya - burjuvaya, tüccara - tüccar toplumuna. Ancak soylu aile ile sıradan insanların aileleri arasında farklılıklar vardı. Soylu ailelerde aile reisinin hakimiyeti rafine, aydınlanmış bir karaktere sahipti. Çocuklar fiziksel olarak cezalandırılıyordu ama köylü ya da burjuva ailelerindeki kadar ağır değildi. Ancak aydınlanmış mutlakıyetçiliğin mutlakiyetçilik olmaktan çıkmaması gibi, aydınlanmış otoriterlik de otoriterlik olarak kaldı. Ünlü avukat M.A. Filippov, kadınların ve çocukların ayrıcalıklı sınıfların ailelerindeki konumunun pratikte serflerin konumundan farklı olmadığına inanıyordu: sonuçta önemli konular aile reisinin rızasını ve onayını almaları gerekiyordu. Yalnızca kadınların önemli miktarda mülkiyete sahip olduğu ve mali açıdan kocalarından tamamen bağımsız olduğu ailelerde bağımsızlığa sahip olabiliyorlardı. Ancak bunlar zengin ve soylu ailelerden oluşan birkaç aileydi.

Soylu ailelerin ikinci önemli özelliği ise 18. yüzyıldaki olmasıdır. Asalet yavaş yavaş geleneksel Rus ritüellerini terk etti ve Avrupa aile hayatı ritüellerini benimsedi. Mesela bir düğünü ele alalım. Günlük yaşamın ünlü yazarı A. Tereshchenko, 1848'de şunları kaydetti: "Boyarların, soyluların ve sıradan rütbelerin düğün ritüeli, çok uzun bir süre aynı şekilde yaygındı ve yalnızca ihtişam açısından farklılık gösteriyordu." Ancak I. Petro'nun saltanatından itibaren ritüeller hızla Avrupalılaşmaya başladı. “Elizabeth'in hükümdarlığı sırasında düğünler daha da değişti ve şimdi soylular ve sıradan sınıf onları tamamen ayrı ayrı gönderiyor (farklı şekillerde. - B. M). Özellikle başkentlerde ve büyük şehirlerde yaşayan soylular, yabancı gelenekleri ödünç alarak yerli geleneklere yabancılaştılar.<...>Düğüne muhteşem bir tren eşlik eder ve düğünün yerini genellikle balo salonu müziği ve lüks akşam ikramları alır.<...>Genel olarak, soylular arasında önceki düğünlerden hemen hemen hiç iz yoktur ve tüccar sınıfının, özellikle de basit olanın, antik çağın efsanelerini hâlâ koruduğunu söylemek gerekir. Ancak bu hemen gerçekleşmedi. 1760'larda soylu aileler hala gelinin iffetini bir çarşaf göstererek alenen test etme geleneğini uyguluyorlardı. Ziyafetin ardından yeni evliler ayrıldı ve konuklar, gelini ve akrabalarını tebrik etmek için iffet kanıtını beklediler. A. T. Bolotov, "Bu gelenek o kadar kutsal bir şekilde saygı görüyordu ki, onun suçunu düşünmek bile imkansızdı."

Ebeveynlerimizden korktuk, sevdik ve saygı duyduk. Artık babalarının ve annelerinin çocukları korkmuyor. Bizim zamanımızda, babasına veya annesine itaatsizlik etmenin, emredilenleri sorgusuz sualsiz yerine getirmemenin mümkün olabileceği kimsenin aklına bile gelmemiştir” diyen çocuklar, ebeveynlerinin karşısına izinsiz oturmaya cesaret edemiyorlardı, sadece cevap veriyorlardı. ayakta vb. “Şimdiki gibi bir aşinalık yoktu; ve aslında daha iyiydi, büyüklere daha çok saygı duyulurdu, ailelerde daha fazla düzen ve dindarlık vardı<...>Artık her şey değişti." Anneler ve kızları arasındaki ilişki özellikle çarpıcı biçimde değişti. Kamusal alanda iş bulma fırsatından mahrum kalan eğitimli asil kadınlar, erkek çocukların eğitimi geleneksel olarak babaların ve ev öğretmenlerinin ve ikincisi tarafından seçilen eğitim kurumlarının ayrıcalığı olduğundan, kızlarının yetiştirilmesi ve eğitimiyle aktif olarak ilgilenmeye başladılar. Zaten 11. yüzyılın ortasında. Annelerin etkisinin çok önemli olduğu ortaya çıktı: kızlarını, aile ilişkileri ortamında kapalı, geleneksel olarak belirlenmiş kadın rolünden uzaklaşmaya teşvik ettiler, onlara sosyal ve politik hayata ilgi uyandırdılar ve onlara kız çocuklarında kişilik ve bağımsızlık duygusu vardır. Bu yetiştirme tarzının meyveleri 10-20 yıl sonra hissedildi: Rus devrimci hareketi ayrıcalıklı sınıftan düzinelerce kadını saflarına çekti.

Reform sonrası dönemlerde, aile ilişkilerinin demokratikleşme süreci, kamuoyunda ve kadınların sorunlarına ilişkin hükümet politikalarında destek gördüğü için çok daha hızlı ilerledi. Pedagoji bilimi ve ondan sonra da kamuoyu, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ortaklığın ve insani ilişkilerin güçlü savunucuları olarak hareket etti. Çocuk artık ağır cezalarla kendisinden uzaklaştırılması gereken kötü duygu ve düşüncelerle dolu bir varlık olarak görülmüyordu. V. N. Zhuk'un "Anne ve Çocuk" kitabı, 1880-1914 yılları arasında bir çocuğun hayatının ilk yıllarından itibaren ebeveynler ve çocuklar arasında yeni ilişkilerin geliştirilmesine adanmıştır. 10 baskıdan geçti. E. I. Conradi ve P. F. Kapterev'in205 aynı soruna adanmış kitapları çok popülerdi. Fiziksel ceza Okuldan men edildiler ve aileden zorla çıkarıldılar. Bazı öğretmenlere göre 1860-1870'lerde. ebeveynler liberalizmde o kadar ileri gittiler ki her türlü disiplini unuttular.

“Daha önce (serflik sırasında. - B.M.) sadece korkuyla büyütülmüşlerdi. Hizmet ilişkileri aşağıdan yukarıya, serflerden efendilere, çocuklardan ebeveynlerine - her şey yalnızca korkuyla, iktidardakini kızdırma ve bunun için intikam alma korkusuyla sınırlanıyordu. Hiç kimse bir çocuğa veya astına, görev duygusundan, sosyal gereklilikten, iktidardaki kişinin kişiliğine saygı ve sevgiden dolayı görevlerini yerine getirmeyi öğretmeyi düşünmedi. Korku aşılamak, üstlerin ve ebeveynlerin çocukları ve astlarını kontrol altında tutmak, onları itaat etmeye ve görevlerini yerine getirmeye zorlamak için tek arzusuydu. Özgürleşme döneminde ebeveynler korkunun kötü bir öğretmen olduğunu anladılar ve bunu çocuklarına aşılamayı küçümsediler. O zamanlar pek çok kişi, eğitim uygulamalarından korkuyu ortadan kaldırmak için tutarlı bir disiplinin getirilmesi gerektiğini ve çocukta incelik ve sevdiklerine saygının gelişmesine özel dikkat gösterilmesi gerektiğini anlamadı.

Reform sonrası zamanlarda pedagoji bilimi Aile içi ilişkiler ile toplumdaki ilişkiler arasında yakın bir bağ olduğu ve birini düzeltmeden diğerini düzeltmenin mümkün olmadığı görüşünü kamuoyu güçlendirdi. Reform sonrası zamanlarda popüler yayıncı N.V. Shelgunov, "Aile, onu yaratan toplumun bir mikrokozmosudur ve bu nedenle toplum ile aile arasında en yakın dayanışma vardır" diye inanıyordu. - Her aile, onu yaratan toplum ne kadar iyi ya da kötüyse o kadar kötü ya da iyidir. Toplumun kendisi tarafından yaratılan o da kendi üyelerini eğitir ve eğitim bu kısır döngünün içinde döner.” Buradan büyük ilgi sadece çocukların değil kadınların da aile içindeki konumuna ve eşler arasındaki uyumlu ilişkilere dikkat etti. Eğitimli Rus toplumunun değişen zihniyeti olumlu etki aile içi ilişkileri demokratikleştirmek, ataerkil aileleri, eşler arasındaki ilişkilerin eşitlik temelinde kurulduğu eşitlikçi ailelere dönüştürmek. Birçok anıda bunun onayını buluyoruz. O. P. Verkhovskaya (1847-?) "Çocuklar artık babalarına karşı aynı korkuyu hissetmiyorlardı" dedi. - Ne sopa ne de ceza vardı, çok daha az işkence vardı. Açıkçası, serf reformunun çocukların yetiştirilmesi üzerinde de etkisi oldu.”

Ancak entelijansiyanın ailelerinde bile ilişkilerin demokratikleşme derecesi abartılmamalıdır. Örneğin, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki ünlü bir halk figürü. A.K. Chertkova (1859-1927) ebeveynleri hakkındaki anılarında şöyle yazıyor: "Babam, tüm zevkleri, alışkanlıkları, insanlara, kadınlara, çocuklara karşı tutumlarında Avrupalı olmaktan çok Asyalıydı" diye inanıyordu "kızların cezalandırılmayın, Ama oğlanlara ihtiyaç var, aksi takdirde "sürtük" olurlar: akıllıca vurursanız, işe koyulursanız, her zaman iyi iş çıkarırlar. Subaylık yaparken askerlerin “yüzlerine” vurduğunu kızına itiraf etti. Evlenmeden önce bekaretini kaybetmek hâlâ kınanacak bir şey olarak görülüyordu ve suçlar bu temelde işleniyordu. 1880'de, bir sigorta şirketinde önemli bir pozisyonda bulunan St. Petersburg'lu bir adam ve karısı, mürebbiye iken ikincisini baştan çıkaran bir adamı öldürdü. Amaç bekaret kaybının intikamıdır. Ünlü sanatçı K. Korovin (1861 - 1939) anılarında kendisinin ve kardeşlerinin kız kardeşini "zina" suçundan nasıl dövdüklerini, tüm arkadaşlarının ve akrabalarının da aynı görüşte olduğunu anlatıyor. ağır Ceza kızın kendisi de dahil. Ataerkil ilişkilerin hakim olduğu imparatorluk aileleri. Örneğin, III.Alexander "çocuklarına karşı sert davrandı: hiçbir şeyde en ufak bir çelişkiye kesinlikle tolerans göstermedi." Her ne kadar gündelik önemsiz şeylerde bile babasını taklit etmeye çalışsa da, muhtemelen sadece II. Nicholas'ın ailesinde, karısının etkisi altında, "burjuva Alman ailesine özgü" ilişkilere geçiş gerçekleşti.

Soylular ve entelijansiya arasında bile evlilik, aile ve cinsel ilişkilerin çok arkaik bir özelliği, bunların her bir kişi için özel bir mesele olarak değil, 17. yüzyıldan itibaren derin bir sürekliliği ifade eden kamusal veya sosyal ilişkiler olarak görülmesiydi. Bu durum, 1917 yılına kadar zina, ensest ilişki, biseksüellik, anne-babaya saygısızlık, velayet yetkisini kötüye kullanma, kürtaj ve diğer bazı suçların veya sapkın davranış türlerinin ceza gerektiren suçlar, yani topluma ve kamuya karşı işlenen suçlar olarak kabul edilmesinden açıkça görülmektedir. özel meseleler olarak değil, düzen. Böylece Rus toplumunun küçük seçkinleri arasında bile evlilik ve aile ilişkileri 1917'ye kadar geleneksel aile düzeninin birçok özelliğini korudular. Rus kurgusu, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında soyluların ve aydınların ailelerinde ataerkil-otoriter ilişkilerin kalıntılarının varlığına dair çok sayıda örnek sunar.

19. yüzyılın ikinci yarısında. Popüler bir olay örgüsü, kadınların yasa ve geleneklere göre, yani bir yanda şehirli sınıf ve soyluların aileleri, diğer yanda köylülerin aileleri içindeki konumunun karşılaştırılmasıydı. Bazı çağdaş avukatlar, geleneğin köylü bir kadına, yasanın şehirli bir kadına sağladığından daha fazla kişisel haklar sağladığı sonucuna vardı. Tarihçiler arasında da görüşler bölünmüş durumda. Aslında her şey hangi yönün akılda tutulması gerektiğine bağlıdır. Mülkiyet ve miras hakları, eğitim olanakları, kocanın baskısından korunma açısından avantaj soylu kadınlar ve kent sınıfından kadınlar tarafındaydı; çalışma hakkı açısından da köylü kadınlar. Burjuva kadınları büyük ölçüde daha fazla hakka sahipti ama bu hak, hem evde hem de çiftlikte çalışmak için zorunlu olarak bir zorunluluktu. Aile içi ilişkilerde ayrıcalıklı kesimden gelen kadınlara daha insani davranılma avantajı vardı - en azından basında ve edebiyatta, aile hayatının değişmez bir gerçeği olarak kadınların kocaları tarafından dövülmesine ilişkin şikâyetler pek duyulmuyordu. Ancak 19. yüzyılın ortalarına kadar üst ve orta soylulardan kadınlar. çocuklarıyla nispeten az temasları vardı ve anneliğin zevklerinden tam anlamıyla yararlanamadılar; yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında. ebeveynlerle çocuklar arasındaki yabancılaşma yavaş yavaş ortadan kalktı; yalnızca çok zengin ailelerde kısmen korunmuştur. Tam tersine, köylüler ve kentli sınıflar arasında 7 yaşın altındaki çocukların yetiştirilmesi yalnızca kadınların sorumluluğundaydı. Ancak görünüşe göre, ağır ev işleri ve çok sayıda çocukla karşı karşıya kalan alt sınıftaki kadınlar, anneliğin özel zevklerini deneyimlemiyorlardı.

Rus İmparatorluğu döneminde aile içi ilişkilerin gelişimi: Soylu aile

Ben işi yaptım:

Öğretmen:

Kaliningrad 2011

Soylu aile

Kaynakça

Soylu aile

Soylular arasında, evli çocukların ebeveynlerinden ayrı yaşama kuralı, 18. yüzyılda aralarında olduğu için erken kuruldu. Küçük aile üstün hüküm sürdü. Bu, önce zorunlulukla (1762'ye kadar), sonra da zorunlulukla açıklandı. sivil hizmet tüm yetişkin erkekler için. Ancak hem karma hem de küçük soylu ailelerde aile içi ilişkiler aynı ilkeler üzerine inşa edildi: hiyerarşi, aile reisinin her şeye gücü yetmesi, bir aile üyesinin işlevlerinin, haklarının ve sorumluluklarının cinsiyete ve yaşa bağlılığı, ortak aile çıkarlarının bireysel çıkarlara üstünlüğü, bir kişinin ailede ve toplumda oynadığı rolün öncelikli olması, ailenin toplumdan zayıf özerkliği ve kamuoyunun aile için büyük önemi. Çocuklar ebeveynlerine itaat etti, kadınlar kocalarına itaat etti. Bu, sosyal düzenin gerekli ve sarsılmaz bir temeli gibi görünüyordu. 18. yüzyılın ünlü Rus tarihçisi. I. N. Boltin 1788'de şunları yazdı: “Doğa, bir kadını kocasına tabi kıldı. Doğa kanunlarına aykırı olarak kadına kocasının hakları konusunda eşit haklar tanıyan ev yapısı, düzensizliğe, sessizliğe ve sükunete, söylentiye ve isyana dönüşür.<...>Karı kocayı eşit kılmak istemek, düzen ve doğayla yüzleşmektir, isyandır, düzensizliktir, rezalettir.<...>Kamu yararı, kadının kocasına tabi olmasını gerektirir; çiftin menfaati, çocuklarının ve hane halkının menfaati bunu gerektirir.”

Asillerin yanı sıra köylü, burjuva ve tüccar ailelerin yanı sıra okullarda da çocuklara karşı sert bir tutum hakimdi, fiziksel ceza büyük bir onurdu. Yetiştirilme ve eğitim dönemlerinde çocuklara yönelik benzer bir tutum, 18. yüzyılın en iyi eserlerinde de görülmektedir. "Çocuk doğasının esasen kötü olduğu ve çocuğun ruhunda var olan kötü alışkanlıkların tohumlarına karşı yoğun bir mücadelenin gerekli olduğu", katı bir şekilde yetiştirilen çocukların "iyiliğe daha yatkın olacağı" gerçeğiyle haklı çıkarıldı. Ukrayna'da bir ailede doğan V. N. Gettun (1771-1848), "Babam çocuklarına karşı son derece katı ve talepkardı ve hayatımda hiçbir şeyden babamın öfkesi kadar korkmadım" dedi. bir toprak sahibi ve daha sonra büyük bir memur oldu. Orta gelirli toprak sahibi bir ailede büyüyen E. A. Sabaneeva (1829-1889), eğitimde "temel prensip çocukları siyah bir bedende tutmaktı" diye doğruluyor. Zengin ve soylu bir ailede geçen çocukluğunu hatırlatan ünlü yazar Kont V. A. Sollogub (1813-1882), “O zamanlar çocuklara sevgi dökülmezdi.<...>Bir kölelik, neredeyse serflik ruhu içinde tutuldular ve ebeveynleri kendileri için değil, ebeveynleri için yaratıldıklarını hissettiler. Elbette her ailede çocuklar, ebeveynlerine doğru görünen şekilde farklı şekilde büyüdü ve yetiştirildi. Çocukların şımartıldığı, büyük özgürlükler verildiği aileler vardı, ancak sayıları azdı; çoğu ailede çocuklara yönelik muamelede zamanın genel ruhu damgasını vuruyordu. Soylu ailelerde zor çocukluk hakkında söylenenler, L. N. Tolstoy'un “Çocukluğu” (1852), S. Aksakov'un “Bagrov'un Torunun Çocukluğu” (1856) gibi otobiyografik nitelikteki tanınmış klasik sanat eserleriyle çelişiyor gibi görünüyor. ), vb. Ancak Amerikalı tarihçi A. Wachtel'in gösterdiği gibi bunlar, çocukların gerçek durumunu pek yansıtmayan, her şeyin harika olduğu geçmiş altın çağın asil efsanesini yansıtan sözde otobiyografilerdi.

Fiziksel ceza çocuklara ve soylu ailelerde, özellikle de erkek çocuklara, ama en çok da okullarda uygulanıyordu. 17. yüzyıldan beri. ve 1860'lara kadar. Fiziksel ceza ana eğitim aracı olarak kabul edildi. 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Deniz Harp Okulu'ndaki acımasız bedensel ceza hakkında. Aralıkçı V. I. Steingeil anılarında şöyle yazıyor: “Düzeltme yöntemi gerçek tiranlıktı. Kaptanlar, hangisinin öğrencileri dövmede en insanlık dışı ve acımasız olduğu konusunda birbirleriyle övünüyor gibiydi. Her cumartesi yüzlerce tembele hizmet veriliyordu ve nöbet odasındaki çığlıklar bütün gün durmadı. Cezalandırma yöntemlerinden biri talihsiz çocukların yüreklerini titretti. İki güçlü davulcunun suçluyu uzatıp kollarından ve bacaklarından tuttuğu ve yanlardan iki kişinin onu tüm güçleriyle sopalarla dövdüğü, böylece kanın akıntılar halinde aktığı ve vücudun parçalara ayrıldığı bir bank verildi. . Talihsiz şehidin doğrudan revire götürüldüğü noktaya kadar çoğu kez 600 veya daha fazla darbe saydılar.” 1830'larda St. Petersburg'un en iyi okulunda. - Öğrencisi V.Ya.Stoyunin, Anninsky Okulu "tembellik ve şakalara yönelik pek çok hafif cezaya ek olarak" diye hatırladı, "diğerlerini, daha hassas olanları da kullandılar - sıradan bir bölüm, bir ceza hücresi ve avuç içi bölümü. İlk ikisine nadiren başvuruluyordu, ancak ikincisi neredeyse her gün kullanılıyordu.” Aşağıdaki veriler bedensel cezanın yaygın kullanımını göstermektedir. 1858'de Kiev eğitim bölgesindeki 11 spor salonunda 4109 öğrenciden 551'i veya %13'ü bedensel cezaya maruz kaldı; bir spor salonunda ise öğrencilerin %48'i bile bedensel cezaya maruz kaldı.

Evliliğin gönüllü-zorunlu doğası gereği, eşler arasındaki ilişki sevgiden ve güçlü şefkatten yoksundu ve duygusal olarak zayıftı. XVI-XVII yüzyıllarla ilgili olarak. Amerikalı araştırmacı E. Levin, eşler arasındaki sevgi ve duygusal bağlanma kavramlarının o dönemde Ruslara yabancı olduğuna inanıyor (dikkate değer: Batılı insanlara - neredeyse aynı ölçüde). Bolotov'un kendisi de böyle bir evliliğin kurbanıydı, ancak tüm çocukları evlilik meselelerinde ebeveynlerinin izinden gitti. Notlarında, 1765'teki düğününden sonra “(eşi B.M. ile) ilişkimizin çok yavaş ilerlediğinden şikayetçiydi.<...>Ama en önemlisi, onun (B.M.) kendime karşı en ufak bir karşılıklı sevgisini ve dostluğunu yaşayamadım.” Karısında "hayatın tüm duygusal duygularını, tüm sevinçlerini ve sevinçlerini paylaşabileceği, her şeyle ilgili düşüncelerini, endişelerini ve endişelerini paylaşabileceği, tavsiye ve teselli kullanabileceği" bir kişiyi bulma umudu gerçekleşmedi. Ancak annesinde böyle bir kişiyi buldu. Ve bu genel kuraldı. Kocasıyla derin bir duygusal bağı olmayan bir kadın, oğullarına olan sevgisinde telafi buldu, ancak öğretmek, öğretmek zorunda olduğu ama sevmek zorunda olmadığı kızlarına değil. Aynı ilişkiler Rus imparatorluk aileleri için de tipikti.

Ebeveynler ve çocuklar arasında derin duygusal bağların olmaması, asil çocukları yetiştirme ve eğitme yöntemleriyle kolaylaştırıldı. Varlıklı ailelerde çocuk doğumdan hemen sonra sütanne ve dadıların bakımına verilirdi. 5-7 yaşlarından itibaren evde öğretmen ve öğretmenler olarak görevlendirildi. Daha sonra bir eğitim kurumuna girdi, ardından erkekler hizmete gitti ve kadınlar evlendi. Fakir soylu ailelerde, bir eğitim kurumuna girmeden önce ebeveynlerin kendisi yetiştirme ve eğitimle ilgileniyordu. 18. yüzyılda soyluların yanı sıra köylüler, kasaba halkı ve tüccarlar için bağımsız yaşam erken yaşta başladı. Kural olarak eğitim 16 yaşında, yurtdışında eğitim devam ediyorsa 18-20 yaşında sona ermektedir. Bu yaştan itibaren gençler, pozisyon ve eğitim açısından her kişiye yönelik olan askeri, sivil, mahkeme alanına girdiler. Tanınmış yetkili F. F. Wigel (1786-1856), "15 yaşındayken erkek çocukların yetiştirilmesi zaten bitmişti" diye yazdı. “Her şeyi öğrendiklerine inanıyorlardı ve rütbelere daha erken ulaşabilmek için onları askere gönderme telaşındaydılar.” Kamu hizmeti daha da erken başlayabilir; 13-14, hatta 10 yıl arasında. Fakir soyluların ve memurların çocukları, genellikle çocukluktan itibaren bir tür büro işi yapmaya zorlandı. 17. yüzyılın bu geleneği. 19. yüzyılın başına kadar mevcuttu, yetkililerin hizmet verebilirliğine yönelik gereksinimler arttıkça yavaş yavaş yok oluyor. Ancak 18. yüzyılın ilk yarısında hizmete başlama yaşı normal olarak 16-18 yaş olarak kabul ediliyordu.

Soylu aile

Soylular arasında, evli çocukların ebeveynlerinden ayrı yaşama kuralı, 18. yüzyılda aralarında olduğu için erken kuruldu. Küçük aile üstün hüküm sürdü. Bu, ilk olarak zorunlu statüyle (1762'ye kadar) ve ardından tüm yetişkin erkeklerin kamu hizmetine ihtiyaç duymasıyla açıklandı. Ancak hem karma hem de küçük soylu ailelerde aile içi ilişkiler aynı ilkeler üzerine inşa edildi: hiyerarşi, aile reisinin her şeye gücü yetmesi, bir aile üyesinin işlevlerinin, haklarının ve sorumluluklarının cinsiyete ve yaşa bağlılığı, ortak aile çıkarlarının bireysel çıkarlara üstünlüğü, bir kişinin ailede ve toplumda oynadığı rolün öncelikli olması, ailenin toplumdan zayıf özerkliği ve kamuoyunun aile için büyük önemi. Çocuklar ebeveynlerine itaat etti, kadınlar kocalarına itaat etti. Bu, sosyal düzenin gerekli ve sarsılmaz bir temeli gibi görünüyordu. 18. yüzyılın ünlü Rus tarihçisi. I. N. Boltin 1788'de şunları yazdı: “Doğa, bir kadını kocasına tabi kıldı. Kadına kocasının haklarıyla eşit haklar tanınması, doğa kanunlarına aykırı olarak ev düzeninin bozulmasına, huzur ve sükunet dedikodu ve isyana dönüşür.<...>Karı kocayı eşit kılmak istemek, düzen ve doğayla yüzleşmektir, isyandır, düzensizliktir, rezalettir.<...>Kamu yararı, kadının kocasına tabi olmasını gerektirir; çiftin menfaati, çocuklarının ve hane halkının menfaati bunu gerektirir.”

Asillerin yanı sıra köylü, burjuva ve tüccar ailelerin yanı sıra okullarda da çocuklara karşı sert bir tutum hakimdi, fiziksel ceza büyük bir onurdu. Yetiştirilme ve eğitim dönemlerinde çocuklara yönelik benzer bir tutum, 18. yüzyılın en iyi eserlerinde de görülmektedir. "Çocuk doğasının esasen kötü olduğu ve çocuğun ruhunda var olan kötü alışkanlıkların tohumlarına karşı yoğun bir mücadelenin gerekli olduğu", katı bir şekilde yetiştirilen çocukların "iyiliğe daha yatkın olacağı" gerçeğiyle haklı çıkarıldı. Ukrayna'da bir toprak sahibinin ailesinde doğan V. N. Gettun (1771-1848), "Babam çocuklarına karşı son derece katı ve talepkardı ve hayatımda hiçbir şeyden babamın öfkesi kadar korkmadım" dedi. ve daha sonra büyük bir yetkili oldu. Orta gelirli toprak sahibi bir ailede büyüyen E. A. Sabaneeva (1829-1889), eğitimde "temel prensip çocukları siyah bir bedende tutmaktı" diye doğruluyor. Zengin ve soylu bir ailede geçen çocukluğunu hatırlatan ünlü yazar Kont V.A. Sollogub (1813-1882), “O zamanlar çocuklara sevgi dökülmezdi.<...>Bir kölelik, neredeyse serflik ruhu içinde tutuldular ve ebeveynleri kendileri için değil, ebeveynleri için yaratıldıklarını hissettiler. Elbette her ailede çocuklar, ebeveynlerine doğru görünen şekilde farklı şekilde büyüdü ve yetiştirildi. Çocukların şımartıldığı, büyük özgürlükler verildiği aileler vardı, ancak sayıları azdı; çoğu ailede çocuklara yönelik muamelede zamanın genel ruhu damgasını vuruyordu. Soylu ailelerde zor çocukluk hakkında söylenenler, L. N. Tolstoy'un “Çocukluğu” (1852), S. Aksakov'un “Bagrov'un Torunun Çocukluğu” (1856) gibi otobiyografik nitelikteki tanınmış klasik sanat eserleriyle çelişiyor gibi görünüyor. ), vb. Ancak Amerikalı tarihçi A. Wachtel'in gösterdiği gibi bunlar, çocukların gerçek durumunu pek yansıtmayan, her şeyin harika olduğu geçmiş altın çağın asil efsanesini yansıtan sözde otobiyografilerdi.

Fiziksel ceza çocuklara ve soylu ailelerde, özellikle de erkek çocuklara, ama en çok da okullarda uygulanıyordu. 17. yüzyıldan beri. ve 1860'lara kadar. Fiziksel ceza ana eğitim aracı olarak kabul edildi. 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Deniz Harp Okulu'ndaki acımasız bedensel ceza hakkında. Aralıkçı V. I. Steingeil anılarında şöyle yazıyor: “Düzeltme yöntemi gerçek tiranlıktı. Kaptanlar, hangisinin öğrencileri dövmede en insanlık dışı ve acımasız olduğu konusunda birbirleriyle övünüyor gibiydi. Her cumartesi yüzlerce tembele hizmet veriliyordu ve nöbet odasındaki çığlıklar bütün gün durmadı. Cezalandırma yöntemlerinden biri talihsiz çocukların yüreklerini titretti. İki güçlü davulcunun suçluyu uzatıp kollarından ve bacaklarından tuttuğu ve yanlardan iki kişinin onu tüm güçleriyle sopalarla dövdüğü, böylece kanın akıntılar halinde aktığı ve vücudun parçalara ayrıldığı bir bank verildi. . Talihsiz şehidin doğrudan revire götürüldüğü noktaya kadar çoğu kez 600 veya daha fazla darbe saydılar.” 1830'larda St. Petersburg'un en iyi okulunda. - Öğrencisi V.Ya.Stoyunin, Anninsky Okulu "tembellik ve şakalara yönelik pek çok hafif cezanın yanı sıra", "diğerlerini, daha hassas olanları da kullandılar - sıradan bir bölüm, bir ceza hücresi ve avuç içlerinde bir bölüm." İlk ikisine nadiren başvuruluyordu, ancak ikincisi neredeyse her gün kullanılıyordu.” Aşağıdaki veriler bedensel cezanın yaygın kullanımını göstermektedir. 1858'de Kiev eğitim bölgesindeki 11 spor salonunda 4109 öğrenciden 551'i veya %13'ü bedensel cezaya maruz kaldı; bir spor salonunda ise öğrencilerin %48'i bile bedensel cezaya maruz kaldı.

Evliliğin gönüllü-zorunlu doğası gereği, eşler arasındaki ilişki sevgiden ve güçlü şefkatten yoksundu ve duygusal olarak zayıftı. XVI-XVII yüzyıllarla ilgili olarak. Amerikalı araştırmacı E. Levin, eşler arasındaki sevgi ve duygusal bağlanma kavramlarının o dönemde Ruslara yabancı olduğuna inanıyor (dikkate değer: Batılı insanlara - neredeyse aynı ölçüde). Bolotov'un kendisi de böyle bir evliliğin kurbanıydı, ancak tüm çocukları evlilik meselelerinde ebeveynlerinin izinden gitti. Notlarında, 1765'teki düğününden sonra “(eşi B.M. ile) ilişkimizin çok yavaş ilerlediğinden şikayetçiydi.<...>Ama en önemlisi, onun (B.M.) kendime karşı en ufak bir karşılıklı sevgisini ve dostluğunu yaşayamadım.” Karısında "hayatın tüm duygusal duygularını, tüm sevinçlerini ve sevinçlerini paylaşabileceği, her şeyle ilgili düşüncelerini, endişelerini ve endişelerini paylaşabileceği, tavsiye ve teselli kullanabileceği" bir kişiyi bulma umudu gerçekleşmedi. Ancak annesinde böyle bir kişiyi buldu. Ve bu genel kuraldı. Kocasıyla derin bir duygusal bağı olmayan bir kadın, oğullarına olan sevgisinde telafi buldu, ancak öğretmek, öğretmek zorunda olduğu ama sevmek zorunda olmadığı kızlarına değil. Aynı ilişkiler Rus imparatorluk aileleri için de tipikti.

Ebeveynler ve çocuklar arasında derin duygusal bağların olmaması, asil çocukları yetiştirme ve eğitme yöntemleriyle kolaylaştırıldı. Varlıklı ailelerde çocuk doğumdan hemen sonra sütanne ve dadıların bakımına verilirdi. 5-7 yaşlarından itibaren evde öğretmen ve öğretmenler olarak görevlendirildi. Daha sonra bir eğitim kurumuna girdi, ardından erkekler hizmete gitti ve kadınlar evlendi. Fakir soylu ailelerde, bir eğitim kurumuna girmeden önce ebeveynlerin kendisi yetiştirme ve eğitimle ilgileniyordu. 18. yüzyılda soyluların yanı sıra köylüler, kasaba halkı ve tüccarlar için bağımsız yaşam erken yaşta başladı. Kural olarak eğitim 16 yaşında, yurtdışında eğitim devam ediyorsa 18-20 yaşında sona ermektedir. Bu yaştan itibaren gençler, pozisyon ve eğitim açısından her kişiye yönelik olan alana (askeri, sivil, mahkeme) girdiler. Tanınmış yetkili F. F. Wigel (1786-1856), "15 yaşındayken erkek çocukların yetiştirilmesi zaten bitmişti" diye yazdı. “Her şeyi öğrendiklerine inanıyorlardı ve rütbelere daha erken ulaşabilmek için onları askere gönderme telaşındaydılar.” Kamu hizmeti daha da erken başlayabilir; 13-14, hatta 10 yıl arasında. Fakir soyluların ve memurların çocukları, genellikle çocukluktan itibaren bir tür büro işi yapmaya zorlandı. 17. yüzyılın bu geleneği. 19. yüzyılın başına kadar mevcuttu, yetkililerin hizmet verebilirliğine yönelik gereksinimler arttıkça yavaş yavaş yok oluyor. Ancak 18. yüzyılın ilk yarısında hizmete başlama yaşı normal olarak 16-18 yaş olarak kabul ediliyordu.

Çocukların ebeveynlerine bağımlılığı ve aile bağlarının önemi o kadar fazlaydı ki büyük önem kural olarak ebeveynlerinden ayrı yaşayan yetişkin çocukların, evlendikten sonra bile onların görüşlerini dikkate almak ve kabul etmek zorunda oldukları önemli kararlar Onlara danıştıktan sonra onlara sevginizi, bağlılığınızı ve teslimiyetinizi gösterin. Kurallar bunlardı ve bunların çiğnenmesi, toplumda iyi bir ismin kaybedilmesine ve normal şartlarda annenin ölümünden sonra kadınlara, babanın ölümünden sonra erkeklere geçen, ancak sonuçta vasiyet.

Gördüğümüz gibi soylu aile, köylü aileleri ve şehrin ticari ve endüstriyel nüfusu ile aynı ilkeler üzerine inşa edilmişti. Bir köylü ailesinin bir topluluğa, bir darkafalı ailenin bir darkafalı topluma, bir tüccar ailesinin bir tüccar toplumuna nasıl entegre olduğu gibi, o da soylu şirketle bütünleşmişti. Ancak soylu aile ile sıradan insanların aileleri arasında farklılıklar vardı. Soylu ailelerde aile reisinin hakimiyeti rafine, aydınlanmış bir karaktere sahipti. Çocuklar fiziksel olarak cezalandırılıyordu ama köylü ya da burjuva ailelerindeki kadar ağır değildi. Ancak aydınlanmış mutlakıyetçiliğin mutlakiyetçilik olmaktan çıkmaması gibi, aydınlanmış otoriterlik de otoriterlik olarak kaldı. Ünlü avukat M.A. Filippov, ayrıcalıklı sınıfların ailelerindeki kadınların ve çocukların konumunun pratikte serflerin konumundan farklı olmadığına inanıyordu: tüm önemli konularda aile reisinin rızasını ve onayını almaları gerekiyordu. Yalnızca kadınların önemli miktarda mülkiyete sahip olduğu ve mali açıdan kocalarından tamamen bağımsız olduğu ailelerde bağımsızlığa sahip olabiliyorlardı. Ancak bunlar zengin ve soylu ailelerden oluşan birkaç aileydi.

19. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Rus eğitimli toplumu, insan hayatında bireyin, kadının, aşkın ve çocukların önemini artıran aydınlanma ve romantizm fikirlerine kapılmıştı. Aynı zamanda kadın dergileri de ortaya çıktı ve kadınların özgürleşmesi konusu ilk kez Rus kamuoyunun ilgi konusu oldu. Yeni fikirlerin etkisiyle soylu ailelerdeki aile ilişkileri yavaş yavaş insanileşmeye başladı. Zengin ve kültürlü soyluların temsilcisi E.P. Yankova'ya (1768-1861) göre, 1850'lerde ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler. 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başlarındakinden kesinlikle farklıydı. “O zamanlar çocuklar şimdiki gibi sürekli anne ve babalarının yanında olmuyorlardı ve istedikleri zaman gelmeye cesaret edemiyorlardı; sabah merhaba demek için, öğle yemeğinde, çay-akşam yemeğinde ya da uğradıklarında geliyorlardı. bir şey. Çocuklarla ebeveynler arasındaki ilişki şimdikinden tamamen farklıydı; Neden bana kızgınsın demeye cesaret edemedik ama dedik ki: neden kızmak istiyorsun?<...>Ebeveynlerimizden korktuk, sevdik ve saygı duyduk. Artık babalarının ve annelerinin çocukları korkmuyor. Bizim zamanımızda, babasına veya annesine itaatsizlik etmenin, emredilenleri sorgusuz sualsiz yerine getirmemenin mümkün olabileceği kimsenin aklına bile gelmemiştir” diyen çocuklar, ebeveynlerinin karşısına izinsiz oturmaya cesaret edemiyorlardı, sadece cevap veriyorlardı. ayakta vb. “Şimdiki gibi bir aşinalık yoktu; ve aslında daha iyiydi, büyüklere daha çok saygı duyulurdu, ailelerde daha fazla düzen ve dindarlık vardı<...>Artık her şey değişti." Anneler ve kızları arasındaki ilişki özellikle çarpıcı biçimde değişti. Kamusal alanda iş bulma fırsatından mahrum kalan eğitimli soylu kadınlar, kızlarının yetiştirilmesi ve eğitimiyle aktif olarak ilgilenmeye başladılar, çünkü erkek çocukların eğitimi geleneksel olarak babaların ve ikincisi tarafından seçilen ev öğretmenlerinin ayrıcalığıydı. Eğitim Kurumları. Zaten 11. yüzyılın ortasında. Annelerin etkisinin çok önemli olduğu ortaya çıktı: kızlarını, aile ilişkileri ortamında kapalı, geleneksel olarak belirlenmiş kadın rolünden uzaklaşmaya teşvik ettiler, onlara sosyal ve politik hayata ilgi uyandırdılar ve onlara kız çocuklarında kişilik ve bağımsızlık duygusu vardır. Bu yetiştirme tarzının meyveleri 10-20 yıl sonra hissedildi: Rus devrimci hareketi ayrıcalıklı sınıftan düzinelerce kadını saflarına çekti.

Reform sonrası dönemlerde, aile ilişkilerinin demokratikleşme süreci, kamuoyunda ve kadınların sorunlarına ilişkin hükümet politikalarında destek gördüğü için çok daha hızlı ilerledi. Pedagoji bilimi ve ondan sonra da kamuoyu, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ortaklığın ve insani ilişkilerin güçlü savunucuları olarak hareket etti. Çocuk artık ağır cezalarla kendisinden uzaklaştırılması gereken kötü duygu ve düşüncelerle dolu bir varlık olarak görülmüyordu. V. N. Zhuk'un "Anne ve Çocuk" kitabı, 1880-1914 yılları arasında bir çocuğun hayatının ilk yıllarından itibaren ebeveynler ve çocuklar arasında yeni ilişkilerin geliştirilmesine adanmıştır. 10 baskıdan geçti. E. I. Conradi ve P. F. Kapterev'in205 aynı soruna adanmış kitapları çok popülerdi. Fiziksel ceza okulda yasaklandı ve aileden uzaklaştırıldı. Bazı öğretmenlere göre 1860'lı ve 1870'li yıllarda. ebeveynler liberalizmde o kadar ileri gittiler ki her türlü disiplini unuttular.

“Daha önce (serflikte - B.M.) sadece korkuyla büyütülmüşlerdi. Astların üstlere, serflerin efendilere, çocukların ebeveynlere hizmet ilişkileri - her şey yalnızca korkuyla, iktidardakini kızdırma ve bunun için intikam alma korkusuyla sınırlanıyordu. Hiç kimse bir çocuğa veya astına, görev duygusundan, sosyal gereklilikten, iktidardaki kişinin kişiliğine saygı ve sevgiden dolayı görevlerini yerine getirmeyi öğretmeyi düşünmedi. Korku aşılamak, üstlerin ve ebeveynlerin çocukları ve astlarını kontrol altında tutmak, onları itaat etmeye ve görevlerini yerine getirmeye zorlamak için tek arzusuydu. Özgürleşme döneminde ebeveynler korkunun kötü bir öğretmen olduğunu anladılar ve bunu çocuklarına aşılamayı küçümsediler. O zamanlar pek çok kişi, eğitim uygulamalarından korkuyu ortadan kaldırmak için tutarlı bir disiplinin getirilmesi gerektiğini ve çocukta incelik ve sevdiklerine saygının gelişmesine özel dikkat gösterilmesi gerektiğini anlamadı.

Reform sonrası dönemlerde pedagoji biliminde ve kamuoyunda aile içi ilişkiler ile toplumdaki ilişkiler arasında yakın bir bağlantı olduğu ve birini düzeltmeden diğerini düzeltmenin imkansız olduğu düşüncesi güçlendi. Reform sonrası zamanlarda popüler gazeteci N.V. Shelgunov, "Aile, onu yaratan toplumun bir mikrokozmosudur ve bu nedenle toplum ile aile arasında en yakın dayanışma vardır" diye düşünüyordu. - Her aile, onu yaratan toplum ne kadar iyi ya da kötüyse o kadar kötü ya da iyidir. Toplumun kendisi tarafından yaratılan o da kendi üyelerini eğitir ve eğitim bu kısır döngünün içinde döner.” Bu nedenle sadece çocukların değil kadınların da ailedeki durumuna ve eşler arasındaki uyumlu ilişkilere çok dikkat edildi. Eğitimli Rus toplumunun değişen zihniyeti, aile ilişkilerinin demokratikleşmesi, ataerkil ailelerin, eşler arasındaki ilişkilerin eşitlik temelinde kurulduğu eşitlikçi ailelere dönüşmesi üzerinde olumlu bir etki yarattı. Birçok anıda bunun onayını buluyoruz. O. P. Verkhovskaya (1847-?) "Çocuklar artık babalarının eski korkusunu hissetmiyorlardı" dedi. - Ne sopa ne de ceza vardı, çok daha az işkence vardı. Açıkçası, serf reformunun çocukların yetiştirilmesi üzerinde de etkisi oldu.”

Ancak entelijansiyanın ailelerinde bile ilişkilerin demokratikleşme derecesi abartılmamalıdır. Örneğin, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında tanınmış bir halk figürü. A.K. Chertkova (1859-1927) ebeveynleri hakkındaki anılarında şöyle yazıyor: "Babam, tüm zevkleri, alışkanlıkları, insanlara, kadınlara, çocuklara karşı tutumlarıyla Avrupalı olmaktan çok Asyalıydı" diye inanıyordu "kızların" cezalandırılmamalı ama erkek çocuklara ihtiyaç var, aksi takdirde “sürtük” olurlar: onlara akıllıca vurduğunuzda her zaman iyilik yaparlar.” Subay olarak görev yaptığında askerlere “sürtük” vurduğunu kızına itiraf etti. evlenmeden önce bekaretini kaybetmek hala kınanacak bir şey olarak görülüyordu ve bu temelde suçlar işleniyordu. 1880'de, bir sigorta şirketinde önemli bir pozisyona sahip olan St. Petersburg'lu bir adam ve karısı, ikincisini baştan çıkaran bir erkeği öldürdü. mürebbiye iken, bekaretini kaybetmenin intikamıydı.Ünlü sanatçı K. Korovin (1861 - 1939) anılarında kendisinin ve erkek kardeşlerinin, kız kardeşini ve tüm arkadaşlarını "zina" nedeniyle nasıl dövdüklerini anlatıyor. akrabalar, kızın kendisi de dahil olmak üzere ağır cezayı kabul etti. İmparatorluk ailelerinde ataerkil ilişkiler de hakimdi. Örneğin, III.Alexander "çocuklarına karşı sertti: hiçbir şeyde en ufak bir çelişkiye kesinlikle tolerans göstermedi." Her ne kadar gündelik önemsiz şeylerde bile babasını taklit etmeye çalışsa da, muhtemelen sadece II. Nicholas'ın ailesinde, karısının etkisi altında, "burjuva Alman ailesine özgü" ilişkilere geçiş gerçekleşti.

Soylular ve entelijansiya arasında bile evlilik, aile ve cinsel ilişkilerin çok arkaik bir özelliği, bunların her bir kişi için özel bir mesele olarak değil, 17. yüzyıldan itibaren derin bir sürekliliği ifade eden kamusal veya sosyal ilişkiler olarak görülmesiydi. Bu durum, 1917 yılına kadar zina, ensest ilişki, biseksüellik, anne-babaya saygısızlık, velayet yetkisini kötüye kullanma, kürtaj ve diğer bazı suçların veya sapkın davranış türlerinin ceza gerektiren suçlar, yani topluma ve kamuya karşı işlenen suçlar olarak kabul edilmesinden açıkça görülmektedir. özel meseleler olarak değil, düzen. Böylece, Rus toplumunun küçük seçkinleri arasında bile evlilik ve aile ilişkileri, 1917'ye kadar geleneksel aile düzeninin birçok özelliğini korudu. Rus kurgusu, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında soyluların ve aydınların ailelerinde ataerkil-otoriter ilişkilerin kalıntılarının varlığına dair çok sayıda örnek sunar.

19. yüzyılın ikinci yarısında. Popüler bir konu, kadınların yasa ve geleneklere göre, yani bir yanda kentli sınıf ve soyluların aileleri, diğer yanda köylülerin aileleri içindeki konumunun karşılaştırılmasıydı. Bazı çağdaş hukukçular, geleneklerin köylü bir kadına, yasanın şehirli bir kadına sağladığından daha fazla kişisel haklar sağladığı sonucuna vardılar. Tarihçiler arasında da görüşler bölünmüş durumda. Aslında her şey hangi yönün akılda tutulması gerektiğine bağlıdır. Mülkiyet ve miras hakları, eğitim olanakları, kocanın baskısından korunma açısından avantaj soylu kadınlar ve kent sınıfından kadınlar tarafındaydı; çalışma hakkı açısından da köylü kadınlar. Burjuva kadınları büyük ölçüde daha fazla hakka sahipti ama bu hak, hem evde hem de çiftlikte çalışmak için zorunlu olarak bir zorunluluktu. Aile içi ilişkilerde ayrıcalıklı kesimden gelen kadınlara daha insani davranılma avantajı vardı - en azından basında ve edebiyatta, aile hayatının değişmez bir gerçeği olarak kadınların kocaları tarafından dövülmesine ilişkin şikâyetler pek duyulmuyordu. Ancak 19. yüzyılın ortalarına kadar üst ve orta soylulardan kadınlar. çocuklarıyla nispeten az temasları vardı ve anneliğin zevklerinden tam anlamıyla yararlanamadılar; ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başında. ebeveynlerle çocuklar arasındaki yabancılaşma yavaş yavaş ortadan kalktı; yalnızca çok zengin ailelerde kısmen korunmuştur. Tam tersine, köylüler ve kentli sınıflar arasında 7 yaşın altındaki çocukların yetiştirilmesi yalnızca kadınların sorumluluğundaydı. Ancak görünüşe göre, ağır ev işleri ve çok sayıda çocukla karşı karşıya kalan alt sınıftaki kadınlar, anneliğin özel zevklerini deneyimlemiyorlardı.

Bir diğer tartışmalı bir konudur Rusya ve Batı Avrupa ülkelerinde kadının aile içindeki konumunun değerlendirilmesinden oluşuyordu. Ve burada görüşler bölünmüş durumda. Bazıları Rusya'daki mevzuatı ve uygulamayı, diğerleri ise Batı'yı tercih etti. Ünlü avukat I. G., "Yabancılar, mevzuatımızın vatandaşların kişisel haklarını güvence altına alma konusundaki genel geri kalmışlığına rağmen, Rus kadınının hem kanunen hem de genel ahlak ve geleneklere göre yerleştirildiği nispeten avantajlı konum karşısında her zaman hayrete düşmüşlerdir" dedi. Orshansky. Kadınların hukuki statüsü sorununu ayrı yönlere ayırırsak, bunun 19. ve 20. yüzyılın başlarında olduğu ortaya çıkıyor. Rus kadınları Batı Avrupalı kadınlara göre mülkiyet ve miras haklarında tek avantaja sahipti.

Kullanılmış literatür listesi

asil aile evliliği

1. Mironov B. N. - İmparatorluk döneminde Rusya'nın sosyal tarihi (XVIII - XX yüzyılın başları) 2 T. - 2003. T 1.

Popüler

Bir doğum günü nasıl eğlenceli ve ilginç geçirilir?

« Her insanın değerli bir hayali ve birçok küçük arzusu olmalı, çünkü bizi çok mutlu eden şey bunların gerçekleşmesidir, bir çift de olsa... »

Gerçekten ne istediğini nasıl anlayabilirim?

« Mutlu bir insan, hayata karşı sağlıklı bir iştahla karakterize edilir. Sürecin kendisi onu memnun ediyor. Yakından bakıldığında görülmesi kolay olacaktır... »

Kızların hoşuna giden sözler

« Elbette kelimeler tek başına büyü gibi işe yaramayacaktır. Sonuçta içtenlikle söylenmeleri gerekiyor. Ve dürüst ifadeyle onaylandı... »