Neyle ilişkilendiriyoruz Maslenitsa haftası ? Tabii ki kreplerle - sıcak, pembe, lezzetli ve her zaman gürültülü eğlenceyle. Ve bugün troykaya binmek oldukça egzotik olmasına ve yedi gün kutlamanın karşılanamaz bir lüks olmasına rağmen, insanlar hala Maslenitsa geleneklerini koruyorlar.
Maslenitsa takvimi
Maslenitsa bayramının Hıristiyanlık öncesi kökleri vardır ve daha önce bahar gündönümünde kutlanıyordu.
Maslenitsa, kahretsin bal getiriyor
Ve şimdi her yıl Maslenitsa haftasının başladığı tarih, Paskalya kutlamalarına ve ondan önceki Lent'e bağlı olarak değişiyor.
Hıristiyanlar için en katı oruç yedi hafta sürer. Bu 49 günü Paskalya tarihinden çıkarırsanız, Maslenitsa haftasının son günü olan Bağışlama Pazarını elde edersiniz. Buna göre Pazartesi gününden itibaren önceki günler tatildir.
Maslenitsa 2016'da ne zaman başlıyor? Işık İsa'nın Pazar günü 1 Mayıs'a düştüğünde, yedi haftalık Lent'i (13 Mart) kaldırıyoruz ve Maslenitsa haftasının sonuncusu olan Bağışlama Pazar günü olacak. Maslenitsa 7 Mart'ta başlayacak.
Yani Maslenitsa haftası her zaman Lent'ten önce gelir.
Ortodoks Hıristiyan takviminde Peynir Haftası, Lent'in arifesindeki haftadır. Et yemekleri zaten diyetin dışında tutulmuş, balık ve süt ürünlerine izin veriliyor.
Maslenitsa'nın halk gelenekleri bol yemek, ziyaretler ve neşeli şenliklerle ilişkilendirilir ve haftanın her günü özel bir şekilde kutlanır.
Maslenitsa perşembeden pazara özel bir ölçekte kutlandı. İlk üç günde haneyi idare etmek hala mümkün olsaydı, hafta ortasından itibaren işler iptal edildi ve Maslenitsa şenlikleri ivme kazandı.
Birinci Gün - Toplantı
Maslenitsa haftası Pazartesi günü başlıyor - Maslenitsa'nın toplantısı. Gençler ve çocuklar samandan korkuluk yapıp onu giydirip kızakla köyün etrafında komik şakalar yaparak yuvarladılar, ardından yüksek bir tepeye kurdular. Atlarını sürdüler ve kim daha ileriye giderse, keten daha uzun ve daha kalın olacak.
Bu günde gençler de bir araya gelerek şarkı söyleyerek evden eve gittiler ve ev hanımları herkese taze krep ikram etti.
Bu gün, herkese yetecek kadar malzeme hazırlamak gelenekseldi - krep, turta, rulo ve krep pişiriyorlardı. Ölenleri hatırlamaları için ilk krepin fakirlere verilmesi gerekiyordu.
Kayınpederler çöpçatanları ziyarete geldi ve bir bardakta Maslenitsa'nın nasıl kutlanacağını tartıştılar. Tatil günü, şenlikler için buz kaydırakları, stantlar ve diğer yerleri hazırlamak zaten gerekliydi.
Salı - Flört
Eğlence salı gününden bu yana ivme kazanıyor: bu yüzden oynuyor. Soytarılar ve şakacılarla halk eğlendi, ayı eğlenceleri yapıldı ve kukla tiyatroları düzenlendi. Maslenitsa haftası atlı kızak gezileri, özellikle de troykalar olmadan düşünülemez.
Ve flört etmenin en önemli faydası çöpçatanlıktı. Birlikte eğlenirken, erkekler eş rolü için adayları seçerek kızlara yakından baktılar.
Kızlar da beylere yakından bakıp, sevdiklerine göz dikerek vakit kaybetmediler. Lent'in bitiminden sonra düğünler gerçekleşti.
Çarşamba - Lakomka
Maslenitsa haftasının üçüncü günü geleneği sayesinde tanıdık "krep için kayınvalidenize" sözü ortaya çıktı. Şefkatli kayınvalideler zengin bir sofra hazırlayarak damatlarını ikramları tatmaya davet etti. Krepler tereyağı, ekşi krema, bal ve reçellerle servis ediliyordu. Birçok aile bira hazırladı ve misafirlerine sarhoş edici içecek ikram etti. Sadece damatları değil aynı zamanda çok sayıda akrabayı da tedavi ettiler.
Tezgahlarda sattıkları şehirlerde sıcak çay göbekli semaver, aromatik sbitni (baharatlı ballı içecek), zencefilli kurabiye, kavrulmuş fındıktan.
Yürüyüşe çıkın - mutlu perşembeler
Perşembe günü Maslenitsa haftası zaten ivme kazanıyordu. Gencinden yaşlısına herkes toplu kutlamalar için bir araya geldi. Yumruk dövüşleri, kar kaleleri ele geçirme, şarkılar, soytarı eğlenceleri ve salıncak gezileriyle çok eğlendik.
Bütün kızak trenleri köylerden ve kasabalardan neşeli gürültüye, kahkahalara ve zil seslerine doğru ilerliyordu. Ve elbette sadece krepler değil, diğer güzellikler de zevkle tüketildi.
Cuma - Kayınvalidenin partisi
Kayınvalidenize krep için özel bir şekilde teşekkür etmeniz gerekiyordu - kayınvalidenizi sizi ziyarete davet edin. Damadın önceki gün ikinci annesini şahsen araması gerekiyordu ve çok sayıda akraba da bu ziyafet için toplandı.
Ancak kayınvalidesi, akşamları krep tabaklarını ve bunları pişirmek için gerekli her şeyi damadının evine göndermek zorunda kaldı. Kayınpederi her zamanki gibi gönderdi karabuğday Ve tereyağı. Ve eğer damat geleneğe uymamaya çalışırsa, kayınpederi ve kayınvalidesi ile ebedi düşmanlık garanti edilir. Böylece geleneklere saygı duyuldu ve saygı duyuldu.
Kayınbiraderlerin cumartesi günü buluşmaları
Bu gün genç eş için zordu - kocasının baldızlarını doyurucu bir yemeğe davet etmesi gerekiyordu. Kocanın diğer akrabaları da efendinin yeni yaptığı eşin yeteneklerini takdir etmeye başladı.
Kız arkadaşlarınızı kocanın evlenmemiş kız kardeşlerine katılmaya davet etmek bir gelenekti ve eğer kocanın kız kardeşlerinin zaten aileleri varsa, o zaman gelin sadece davet ederdi evli arkadaşlar.
Cömertçe hazırlanmış bir sofranın yanı sıra gelenekler, görümcelere de hediye verilmesini emrediyordu. Ancak her şey yolunda giderse, genç metrese şeref ve saygı garanti edildi. Ve sıklıkla - dostane ilişkiler baldızlarıyla.
Bu gösterilerde konuklar eşin ona nasıl baktığını bile takdir etti genç koca onu nasıl öptüğünü. Daha sonra memnun kalan akrabalar başka evlere gitti.
Bağışlama Pazar
Bağışlama Pazarı, Bağışlama Günü, Veda, Öpüşme Günü - Maslenitsa haftasını bitiren günün adı buydu. Büyük bir şenlik ateşinde Maslenitsa'nın bir heykeli yakıldı; törene şarkılar, danslar, yuvarlak danslar, eğlence ve atlı kızak gezileri eşlik etti. Böylece kışa veda ederek gelecek bahara yer açtılar.
Pazar günü peynir dükkanında saygılarımızı sunalım
Geçmişteki tüm şikayetleri bırakıp Lent'e rahat bir kalp ve temiz bir vicdanla girebilmek için birbirimizden af dilemeye özen gösterdik.
Modern Maslenitsa
Biz, atalarımızdan farklı olarak, Maslenitsa haftasının yedi gün sürmesine artık izin veremeyiz. Hayatın ritmi farklıdır ve gelenekler zamanla değişir. Ama hiçbir şey bizi birbirimizi ziyarete davet etmekten, lezzetli ikramlar hazırlamaktan, hastaları ziyaret etmekten, dezavantajlılara yardım etmekten alıkoyamaz.
Bugün kafe ve restoranlarda her zaman bir Maslenitsa menüsü vardır - eğer çok meşgul adam ve ev yapımı hamur işi yapmaya vaktiniz yoksa, her zaman kreplerin tadını çıkarabilirsiniz.
Hafta sonları geleneksel olarak tatil şenlikleri düzenleniyor, mümkünse neşeli stantlarla geçmiş yılların atmosferi yeniden yaratılıyor, kar kasabaları(iklim izin veriyorsa), yarışmalar ve oyunlar.
Ortodoks Hıristiyanların geleneklerinde Maslenitsa haftası, Lent'e hazırlıktır. Bu, hayır işlerine adamak için iyi bir zaman. iyi işler, sevdiklerinizle sakin iletişim. Ve mutlaka - suçların uzlaştırılması ve affedilmesi.
Kiliselerde, ayinler sırasında, hem din adamları hem de cemaatçiler zor bir sınav olan Lent'in arifesinde birbirlerinden af dilediklerinde ve ruhlarını temizlediklerinde özel bir ayin gerçekleştirilir.
Popüler olarak adlandırılan Maslenitsa. Kilise takviminde bu zamanın adı Peynir haftası. Ortodoks Şartı'na göre, şu anda et ürünleri yemeye artık izin verilmiyor, süt ürünleri ve balıkla sınırlandırılmalıdır. İnananlar için peynir haftası veya Maslenitsa bir hazırlık zamanıdır - bu bir geçiştir sıradan hayat manevi başarılara. Şu anda evlilikler artık kutlanmıyor (Krasnaya Gorka'ya kadar - Paskalya'dan sonraki Pazar). Et yemeği yasaktır; Çarşamba ve Cuma günleri, Suriyeli Ephraim'in tövbekar duasının okunmasıyla kilise ayinleri neredeyse Lenten'e denk gelir.
Ancak genellikle "Maslenitsa" kelimesi aşağıdaki çağrışımları çağrıştırır: halk festivalleri, kış korkuluğu, atlı kızak gezintileri, kardan kale almak ve duvardan duvara savaşlar... Ve zorunlu krepler! Bu “kuzey karnavalı” antik çağın bir yankısıdır pagan tatiliİlkbahar ekinoksunda (20 Mart) iki haftadan fazla süren kışa veda. Antik çağda tatil, baharın gelişini, doğanın uyanışını ve güneşin gücünü simgeliyordu. Belki de “kışa veda” töreninde Kış heykelinin hâlâ yakılmasının nedeni budur?
Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra atalarımız eski gelenekleri yeni içeriklerle doldurdular. Maslenitsa'da öncelikle fakirlere ve gezginlere krep yedirmeye çalıştılar, sadece akraba ve arkadaşlarını ziyaret etmekle kalmadılar, aynı zamanda barıştılar, birbirlerinin gönüllü ve gönülsüz şikayetlerini bağışladılar.
MHalk geleneklerinde Aslenitsa
19. yüzyıl yazarı ve etnografının kitabında. S.V. Maksimova « Kirli, bilinmeyen ve haçın gücü"ayrı bir büyük bölüm var, geleneğe adanmış Maslenitsa Kitap, 19. yüzyılın sonlarında halk kültürü ve köylerdeki yaşam araştırmacıları tarafından kaydedilen materyallere dayanmakta olup, Rus halkının inançları hakkında değerli bir bilimsel kaynaktır. Okurumuza iki yüzyıl önce Maslenitsa'nın nasıl kutlandığına dair kısaltılmış bir açıklama sunuyoruz.
***
Ortodoks Kilisesi, yarı etli yiyeceklerle peynir haftası kurarak köylülerin et yemekten Lent'e geçişini kolaylaştırmayı ve inananların ruhlarında yavaş yavaş bu fikrin temelinde yatan duacı ruh halini uyandırmayı düşünüyordu. oruç, bedensel perhiz ve yoğun manevi çalışma olarak. Ancak Rusya'nın her yerinde kilisenin bu koruyucu bakımı, vahşi doğada ağlayan bir ses olarak kaldı ve aslında Maslenitsa'mız yalnızca "tatillerden" biri olmakla kalmadı, aynı zamanda en geniş, sınırsız şenlikle eşanlamlı hale geldi. Bu hafta mütevazi ve dindar insanlarımız adeta devasa sırtlarını dikleştirerek günlük çalışma hayatının tüm sıkıntılarını ve zorluklarını şarap ve eğlenceyle boğmaya çalışıyorlar. Bu durumda popüler eğlencenin ne kadar kontrol edilemez olabileceği, halkın Maslenitsa'ya yakıştırdığı lakaplarla değerlendirilebilir. Ona "neşeli", "geniş", "sarhoş", "obur", "yıkıcı" denir. Üstelik yılın tek bir haftası bile polis niteliğindeki olaylarla bu kadar dolu değil ve bu kadar önemli sayıda olaya neden olmuyor. küçük süreçler sulh hakimlerinden.
Maslenitsa kutlamaları hemen hemen her yerde Perşembe günü başlıyor, ancak Pazartesi günü birçok yerde iş duruyor, köylüler yaklaşmakta olan oburluk tatiliyle meşgul, komşu pazarlara gidiyor ve her türlü yiyeceği satın alıyor. Muhabirlerimizin genel görüşüne göre, bu tür alımlar köylü bütçesine göre çok büyük: 5-6 kişilik ortalama gelirli bir aile 5 ila 10 ruble arasında harcıyor. votka, balık, bitkisel yağ, karabuğday unu ve her türlü tatlı için. Buna kadınlar ve kızlar için yeni kıyafetlerin maliyetini de eklersek, Maslenitsa'ya neden "mahveden" denildiği oldukça açık olacaktır.
Bununla birlikte, köylüler, tüm kısıtlamalarına ve tutumluluklarına rağmen, Maslenitsa'da misafirleri kendileri kabul etmek ve halkın içine çıkmak zorunda olduklarından ve bu nedenle onlara terbiyeli davranmaları ve şenlikli bir şekilde giyinmeleri gerektiğinden, bu harcamaların yükü altında değiller. komşular gülmesin diye. Üstelik Maslenitsa, köylüler arasında en sevilen tatildir. Ortodoks Rus, gençten yaşlıya, bayılıncaya kadar eğlenmek ve geniş Rus doğası tüm gücüyle ortaya çıkmayı sevdiğinde. Maslenitsa haftasında Rus köyünün mütevazı fizyonomisi tamamen değişti. Genellikle sessiz, ıssız sokaklar parti yapan, iyi giyimli insanlarla doludur: çocuklar, gençler, yaşlılar - kapıların dışındaki havasız kulübelerden her şey dökülür ve herkes Maslenitsa'yı kendi yöntemiyle kutlar. Bazıları frenlere ve kızaklara biniyor ya da kahkahalarla "krepleri tebrik ediyorum", sarhoş bir adamı kara düşürüyor, diğerleri kızgınlıkla şarkılar bağırıyor ve köyün caddesinde sendeliyor, diğerleri yeni koyun derisi paltolarıyla molozun üzerine oturuyor ve gençliklerini hatırlayarak, Salıncakların etrafında toplanmış canlı gruplara ve iyi giyimli kızların, sarhoş kadınların, yarı sarhoş erkeklerin ve tamamen sarhoş erkeklerin ileri geri koşuşturduğu gürültülü, gürültülü caddeye bakın.
Her yer neşeli, canlı, her yerde hayat tüm hızıyla devam ediyor, böylece tüm gam sadece beş dakika içinde gözlemcinin gözünün önünden geçiyor. insan ruhu: kahkahalar, şakalar, kadınların gözyaşları, öpücükler, fırtınalı bir tartışma, sarhoş kucaklaşmalar, sert bir dil, kavga, bir çocuğun parlak kahkahası. Ama yine de köylü yaşamının bu panoramasında, parlak tonlar: ve gözyaşları, tacizler ve kavgalar neşeli kahkahalarda, neşeli bir şarkıda, cesur armonika motiflerinde ve aralıksız zil seslerinde boğulur. Bu yüzden Genel izlenim neşeli ve neşeli olduğu ortaya çıkıyor: tüm bu kalabalık köy sokağının şarkı söylediğini, güldüğünü, şaka yaptığını ve kızakla kaydığını görüyorsunuz. Özellikle hevesle sürüyor: orada burada, boyalı kemerleri kurdelelerle dolanmış zengin adamlardan oluşan üçlüler kapılardan uçuyor ya da basit yakacak odun tükeniyor, sarhoş erkekler ve kadınlarla dolu, ciğerlerinin zirvesinde şarkılar söylüyorlar. Yorgun, kemikli ama kurdeleler ve bakır levhalarla süslenmiş bu şarkılardan köylü atları her yerde titriyor ve sarhoş sahiplerinin darbeleri altında köyün caddesi boyunca tam hızla koşarak yürüyen korkmuş insan kalabalığını dağıtıyor.
Köylü atları hiçbir zaman Maslenitsa'daki kadar acı çekmez. Genellikle hayvanlarına karşı çok şefkatli olan köylüler, atlarına kendi çocuklarından daha çok bakar ve onlarla ilgilenirler, ancak Maslenitsa'da sarhoş bir elin altında hayvanlara yönelik tüm merhamet ortadan kalkar. Bazı ticaret köylerinde düzenlenen görkemli buz pateni etkinlikleri olan sözde "toplantılara" ulaşmak için zayıf, bitkin dırdırlarla düzinelerce kilometre yol kat ediyorlar. Bu "konvansiyonların" ne kadar büyük olduğu, örneğin Kudenskoye köyünde (Vologda bölgesi) çemberde 600 ila 800 atın bulunmasıyla değerlendirilebilir. Çevredeki köyler buraya gelir ve durur ya da akrabalar ya da “oynayan” ya da tanıdık kızların olduğu evlerde. Ve öğleden sonra saat üçte kayak başlıyor. Her zamanki gibi, genç kızlar arabaya binmeye çok isteklidirler ve kızlar, yabancı bir köyden gelen bir arabacı tarafından arabaya bindirilirse, onu sarhoş etmek ve ona hediyeler vermek zorunda kalırlar. Kadınlar da çok ata binerler (ve boş bir gösteriş arzusuyla, pahalı kürklerini göstermek için kürk mantolarını arkadan kıvırırlar ve herkes kaç yüzüğü olduğunu görebilsin diye asla eldiven giymezler). Ancak "yeni evliler"in çoğu, yani daha önce et yiyen biriyle evli olan genç eşler, gelenek onlara olduğu gibi, halka açık yerlere çıkma ve ziyafet çeken herkesi ziyaret etme yükümlülüğü yüklediği için biniyor. düğünleri.
Eski zamanlarda Maslenitsa'nın sadece genç eşler için özel olarak düzenlenen bir tatil olduğu varsayımı var: onlar için krep ve krep pişirildi, onlar için bira ve şarap hazırlandı, tatlılar satın alındı. Ve ancak daha sonra gençlerin bu tatili ortak bir tatil haline geldi. Bu varsayımın ne kadar adil olduğunu ve bilimsel değerinin ne kadar büyük olduğunu yargılamayı taahhüt etmiyoruz, ancak eski günlerde de benzer bir şeyin var olduğuna şüphe yok. En azından, merkezi yerin “yeni evlilere” verildiği birçok Maslenitsa ritüeli ve geleneğinin varlığı bu fikri akla getiriyor. Bu, örneğin "sütunlar" olarak adlandırılanları içerir. “Sütunlar” başlı başına bir aşk sergisi. Bu gelenek hiç şüphesiz en eskilere aittir, çünkü çocuksu saflığı ve sadeliğiyle, köy yaşamının tüm yolunun ötesine geçmediği o uzak dönemi canlı bir şekilde hatırlatır. ataerkil ilişkiler. Bu gelenek, gençlerin kendi kıyafetlerini giymelerinden ibarettir. en iyi takım elbise(genellikle evlendikleriyle aynı olanlar), köyün sokağının her iki yanında sıralar ("sütunlar") halinde dururlar ve birbirlerini ne kadar sevdiklerini herkesin önünde gösterirler.
- Dudaklarda barut! - yoldan geçenler genç çiftin öpüşmesini talep ederek onlara bağırıyorlar.
Veya:
- Hadi bana ne kadar sevdiğini göster?
Bununla birlikte, adil olmak gerekirse, sarhoş seyircilerin şenlik havasının bazen "yeni evliler" (ve özellikle de genç olanlar) için son derece zor bir durum yarattığını belirtmek gerekir: eğlenceye katılan başka bir eğlence düşkünü böylesine tam teşekküllü bir şaka yapacaktır genç kadının gelincik gibi kızaracağını. Ancak durumun tuhaflığı, özellikle "sütunlar" uzun süre dayanmadığı için, genel şenlik eğlencesinde hızla boğuluyor: bir veya iki saat duruyorlar ve gezintiye çıkıyorlar veya ziyaretler yapıyorlar ki bunlar da ritüel görevleri arasında yer alıyor. Yeni evliler. Bazı bölgelerde (örneğin Vologda eyaletinde) ziyaretler Et Pazar günü (Maslenitsa'dan önceki son gün) başlıyor. Bu günde kayınpeder, damadını "kuzuyu bitirmesi" için çağırmaya gider. Ancak daha sıklıkla ilk ziyareti gençler yapıyor. Genellikle Çarşamba günü, Maslenitsa'da genç adam ve karısı, tatil için "bir dürtüyle" kayınpederlerini ziyaret etmek için köye giderler ve olağan ikramlardan sonra kayınpederleri ve anneleriyle birlikte geri dönerler. -Hukuk. Ayrıca yeni evlilerin Maslenitsa ziyaretleri aile niteliğindedir: yeni evliler ve damadın ebeveynleri gelinin ebeveynlerinin evine gider ve çöpçatanlar tedavi edilmeye başlar. Gençler onur konuğu rolünü oynuyorlar: masaya ilk oturanlar onlar oluyor ve onlara yemek servisi yapılıyor. Maslenitsa mükemmel bir yemek tatili olduğundan ve yemeklerin bolluğu misafirperverliğin en iyi kanıtı olarak kabul edildiğinden, ziyafet genellikle çok uzun sürer. Bitmek bilmeyen bir öğle yemeğinin ardından gençler genellikle kızak gezintisine çıkarlar. eski kız arkadaşlar Gelin ve çöpçatanlar bu sırada, ertesi gün damadın ebeveynlerinin evinde yeniden başlamak üzere akşam karanlığında sona eren içki partilerine başlarlar.
Maslenitsa ziyaretleri gençlerin yanı sıra vaftiz babaları için de zorunlu kabul ediliyor. Yeni doğan çocukların ebeveynleri vaftiz babalarına "bırakarak" giderler, yani onlara "bağışlanmış" buğday ekmeği getirirler (bu ekmek Maslenitsa için özel olarak hazırlanır, kuru üzümle pişirilir ve monogramlarla süslenir). Buna karşılık, vaftiz babası ve vaftiz babası vaftiz oğlunu ziyaret eder ve ona hediyeler sunar: "bağışlananlara" ek olarak, vaftiz babası bir kaşıkla bir fincan getirir ve vaftiz babası pamuklu bir gömlek getirir, daha zengin vaftiz babaları ise bir domuz, bir koyun, bir tay verin. "Sütunlar" ve zorunlu ziyaretlere ek olarak, kuzey eyaletlerinin bazı ücra köşelerinde hala çok tuhaf kalıntılar var. Maslenitsa geleneği Gençlerin de ortaya çıktığı ve kökeni çok uzak antik çağlara kadar uzanan. Böylece, Vologda vilayetinde köylüler gençlerden "kılıçla" haraç topluyorlar, yani başka bir köyden alınan eş için fidye talep ediyorlar. Bu fidyenin adı - "kılıçla" - geleneğin barışçıl bir çiftçinin ocağını ve mülkünü korumak için silahlara ihtiyaç duyduğu dönemde, yani yaklaşık olarak prenslerin döneminde (ve belki daha önce, çünkü Fidyenin gelinin ebeveynlerine değil de köylülerine ödenmesi gerçeği, bu geleneğin kökeninin doğum dönemine kadar uzandığı sonucuna varmamızı sağlıyor).
İÇİNDE şimdiki zaman Artık silaha ihtiyaç kalmadığında, genç bir adamdan alınan para elbette "kılıca" değil, (tüm dünyanın içtiği) votkaya ve kadınlar için çay ve şekere gidiyor. Muhabirimize göre bu eşsiz vergi ya düğün gününde ya da Et Pazar günü (Maslenitsa'dan önceki son gün) alınıyor ve üstelik gümrüklerin tam katılığına göre alınıyor: genç adam fidyeden çıkamıyor ya isteklerle ya da kurnazlıkla. Vyatka ilinde de aynı derecede orijinal bir gelenek korunmuştur. “Öpüşen” adıyla anılan bu hikaye, Cumartesi günü Maslenitsa sırasında çılgınlık yapan köy gençlerinin, ilk Maslenitsa'da evli yaşayan genç kadınları öpmeye gitmesinden ibarettir. Yerleşik ritüele göre genç kadın, misafirlerin her birine bir kepçe bira getirir ve içtikten sonra onu üç kez öper.
Eski günlerde en popüler Maslenitsa eğlencelerinden biri yumruk kavgaları: Köylüler ve kasaba halkı kavgada kemiklerini kırmayı severdi ve savaşlar çoğu zaman görkemli bir karaktere bürünürdü, bazen az çok ciddi yaralanmalarla sonuçlanırdı. Ancak günümüzde bu eğlence polisin vesayeti altına alınmış ve gözle görülür şekilde ortadan kaldırılmaktadır. Bununla birlikte, şimdi bile Vladimir eyaletinde ve uzak kuzeyin kötü köşelerinde ve Sibirya'nın bazı yerlerinde yumruk eğlencesi sevenler hayatta kaldı. Örneğin, Vytegorsk muhabirimiz (Olonets eyaleti), bazı volostlarda hala masum "top oyunları" adı altında bilinen gerçek savaşlar düzenlediklerini bildiriyor. Bu oyun aşağıdakilerden oluşur: Maslenitsa'nın son gününde, birkaç uzak köyden oğlanlar ve aile erkekleri düz bir yerde (çoğunlukla bir nehir üzerinde) birleşirler, her biri yaklaşık otuz kişiden oluşan iki kalabalığa bölünürler ve gidecekleri yerleri belirlerler. topu sürmeleri gerekir (genellikle savaşçılar köyün ortasında durur ve bir taraf topu nehrin aşağısına, diğeri yukarıya doğru atmalıdır). Top atıldığında herkes ona doğru koşar ve onu tekmelemeye başlar, onu kendi yönüne doğru sürmeye çalışır. Ancak tutkular alevlenene kadar oyun oldukça sakin bir şekilde devam ediyor: iyi bir karpuz büyüklüğünde ağır bir deri top nehir boyunca ileri geri uçuyor ve oyuncular hafif tokat ve itmelerden daha ileri gitmiyor. Ancak daha sonra top aniden yan tarafa doğru sıçradı. Cesur biri tarafından yakalanır ve elinden geldiğince amaçlanan hedefe doğru uçar: 20-30 kulaç daha ve akıllı adam kazanan olacak; bütün çevre köyler onu yüceltecek, doğduğu köyün bütün kızları onunla gurur duyacak!.. Ama öyle olmadı.
Rakip taraf durumun tehlikesini açıkça görüyor: bir kükreme ve çığlıkla düşman partisini yarıp geçiyor ve tüm gücüyle cüretkar cesaretin peşinden koşuyor. Bir dakika sonra cesur adam karda yatıyor ve köylünün çizmesinin ağır darbeleri altında top tekrar buzun üzerinde sekiyor. Ancak topu alan şanslı kişinin ayakları üzerinde özellikle hızlı olduğu ve topu kendi yarı sahasına atmayı başardığı da oluyor. Daha sonra rakip taraf topu kapmak için umutsuz bir çaba gösterir ve yumruklarını kullanır. Asıl katliam başlıyor. Yoğun bir kalabalık insan vücudu, donuk tekmeler duyuluyor, çınlayan tokatlar duyuluyor, boğuk bir çığlık çıkıyor ve karda orada burada kırmızı sıçrayan kan lekeleri var. Ancak çılgın dövüşçüler artık hiçbir şey görmüyor ya da duymuyor; hepsi topun düşüncesine dalmış durumda ve sağa sola yumruklar atıyorlar. Yavaş yavaş katliam mahallinin üzerinde kalın bir buhar sütunu yükseliyor ve kırık yüzler ter akıyor, kana karışıyor... Bu Rus "çim tenisi"nin olağanüstü tutkusu, top oyununu kaybetmenin büyük bir aşağılama olarak görülmesiyle açıklanıyor: mağlup olan bütün yıl onlarla alay ediyorlar ve onlarla dalga geçiyorlar, onlara "kilovnikler" (aşağılamanın doruğunu ifade eden çok saldırgan ve aşağılayıcı bir takma ad) diyorlar. Aksine, kazananlara genel olarak saygı duyulur ve topu olumlu bir şekilde karşılayan adam, her kızın partilerde birlikte oturmayı bir onur olarak gördüğü günün kahramanı olur. Heyecanın bir açıklaması da yerel zenginlerin bahis için koydukları ve kazananlara ikram ettikleri votkadır.
Diğer illerde ise top oyununu bilmemelerine rağmen yine de yumruk yumruğa dövüşler düzenleniyor ve daha az tutkuyla mücadele ediliyor. Krasnoslobodsky bölgesinden (Penza eyaleti) muhabirimizin bu konuyla ilgili bildirdiği şey bu. “Maslenitsa'nın son gününde korkunç bir savaş yaşanıyor. Sabah genç, yaşlı tüm köylüler pazar meydanında toplanır. Önce çocuklar (en az 10 yaşında) kavga eder, sonra seyisler ve son olarak da erkekler. Kavga ediyorlar çoğu kısım için, bir duvar ve köylülerin deyimiyle "yüze karşı" ve bir saat süren inatçı savaşın ardından bir soluklanma var. Ancak akşama doğru, hava durumu ne olursa olsun, mücadele yenilenen bir güçle alevlenir ve savaşçıların heyecanı, en yüksek limit. Burada duvar artık görünmüyor - herkes akrabalarını, arkadaşlarını veya tanıdıklarını ayırt etmeden tek bir yığın halinde toplanmış halde savaşıyor. Uzaktan bakıldığında, bu debelenen insan yığını, kendisini ele geçiren yok etme tutkusuyla sallanan, kükreyen, çığlık atan ve inleyen sarhoş bir canavara çok benziyor. Bu dövüşlerin ne kadar ateşli olduğu, birçok dövüşçünün savaş alanını neredeyse çıplak terk etmesinden anlaşılabilir: hem gömlekleri hem de portları paramparça. Muhabirlerimizden gelen yumruk kavgalarına ilişkin haberler çok az ve tabiri caizse istisna niteliğinde. Bu, elbette, köylü yaşamında ortaçağ adetlerinin yavaş yavaş efsaneler diyarına havale edildiğini ve okuryazarlık başarısının karaktere yansıdığını varsaymak için her türlü nedeni verir. halk eğlencesi en uygun şekilde.
Ancak, Orta Çağ'ın karanlık döneminin bir kalıntısı gibi yumruk dövüşleri yavaş yavaş Rus topraklarından kayboluyorsa, o zaman tam güç Bununla birlikte, sert ve vahşi bir dövüşle hiçbir ortak yanı olmayan başka bir eski gelenek de korunmuştur - bu Rus karnavalıdır. ( İlginç bir şekilde, ortaçağ Latincesi "karnaval" kelimesi tam anlamıyla "ete veda!" anlamına gelir. Batı karnavallarının ve Rus Maslenitsa'nın hemen hemen aynı anlama geldiği ortaya çıktı - Lent'ten önceki son eğlence - yaklaşık. ed.). Bu kelimeyi elbette İtalya ya da Fransa'da verilen anlamda kullanmıyoruz, ancak aynı zamanda bulaşıcı, coşkulu neşesiyle, giyinmiş gülen kalabalığıyla, sokaklarda hareketli bir şekilde geçit töreni yapan Batı Avrupa karnavalımız da var. alaylar - ancak elbette iklimimizin koşulları ve kırsal yaşamın özellikleri, bu bayramın Batı halkları arasında gördüğümüz o muhteşem kutlama karakterine bürünmesine izin vermiyor. Bizim köy karnavalımız çok daha basit, daha fakir ve daha ilkeldir. Genellikle Shrovetide haftasında Perşembe günü başlar. Erkekler ve kızlar samandan doldurulmuş bir hayvan yapar, onu giydirir kadın kıyafeti, birlikte satın aldılar ve sonra bir ellerine bir şişe votka, diğer ellerine de krep koydular. Bu, Rus karnavalının kahramanı “Maslenitsa Madam”. Doldurulmuş hayvan bir kızağa yerleştirilir ve yakınına süslü bir çam veya ladin dalı eklenir. çok renkli kurdeleler ve eşarplar. Cuma gününe kadar "Madam Maslenitsa" bir ahırda bir yerde tutulur ve Cuma günü kahvaltıdan sonra erkekler ve kızlar neşeli bir kalabalık içinde onu sokağa çıkarıp geçit törenine başlarlar. Alayın başında elbette "Maslenitsa" var ve yanında en güzel ve zarif kız duruyor. Maslenitsa'lı bir kızak üç adam tarafından çekiliyor. Bu kızakların arkasında, zarif kızlarla dolu, erkeklerin çektiği uzun bir kızak sırası uzanıyor. Alay, ön kızaktaki ilk güzelin söylediği bir şarkıyla açılıyor; Şarkı, diğer kızlar ve erkekler tarafından dostça bir koro halinde çalınıyor ve tüm Maslenitsa treni köyün caddesi boyunca neşeyle ve gürültülü bir şekilde hareket ediyor. Şarkıyı duyan insanlar bir kalabalık halinde sokağa dökülüyor: çocuklar, yetişkinler ve hatta yaşlı köylüler ve köylü kadınlar, alaya katılmak ve "Madame Maslenitsa" nın pateni açtığı buz pateni dağına kadar "Maslenitsa" ya eşlik etmek için koşuyorlar. Onu dağa getiren aynı adamlar kızağa biner ve diğerleri kızağı kızağa bağlar ve tüm tren gülerek, ciyaklayarak ve çığlık atarak buzlu dağdan aşağı koşar. Yolculuk genellikle akşama kadar devam eder ve ardından "Maslenitsa Hanımı" tekrar ahıra kurulur. Ertesi gün, Cumartesi günü yine sokakta "Maslenitsa" beliriyor, ancak şimdi erkekler yerine bir kızakta bir at koşumlanıyor, çanlar, çanlarla asılıyor ve çok renkli kurdelelerle süsleniyor. Kız yine "hanımefendi" ile oturuyor, ama yalnız değil, bir erkekle ve adamın elinde çeyrek votka ve atıştırmalık var (ikisi de birlikte satın alınıyor). Daha önce olduğu gibi, kızaklara, kızların ve "oynayan" erkeklerin çiftler halinde oturduğu bir kızak bağlanır. Bu alay köyde şarkı söyleyerek dolaşıyor ve çocuklar her duraktan bir içki ve atıştırmalık içmek için yararlanıyor. Eğlence akşama kadar devam ediyor ve buz patenine sadece kızlar değil kadınlar da katılıyor. İkincisi, Oryol muhabirimize göre "Madam Maslenitsa" ile zevk için değil, "uzun bir ketenin doğuşu" için birlikte gidiyor.
Pazar akşamı Maslenitsa yakılır. Bu ritüel, köy gençliğinin erişebileceği tüm ciddiyetle düzenlenmiştir. Çocuklar, kızlar ve erkekler önceden bile eski çitler, hasarlı variller, gereksiz yakacak odun vb.'yi kenar mahallelere taşıyor ve bu yanıcı malzemelerden büyük bir ateş yakıyorlar. Ve saat 8-9 civarında hüzünlü bir alay bu ateşe doğru ilerliyor ve kızlar kederli seslerle şarkı söylüyor: "Madam Maslenitsa, gerin." Ateşte “Maslenitsa” kızaktan indirilip karların üzerine konur, ardından ağaçtan kurdeleler ve eşarplar çıkarılarak kızlar arasında paylaştırılır ve Maslenitsa şarkıları söylenir. Şarkının sözleri duyulduğunda: "Küçük askerler Don'un ötesinden yürüdüler ve geçtiler, yüklü silahlar taşıdılar, meşe korusunu ateşe verdiler, tüm köknar ağaçları ve çam ağaçları yandı ve Maslenitsa'nın kendisi de yandı" - adamlar “Madam Maslenitsa”yı yakıyorlar. Maslenitsa'nın yakılması, tabiri caizse köy eğlencesinin son akorunu bırakır ve bunu oruç takip eder, bu nedenle yanma sırasında hazır bulunanlar genellikle krep, yumurta, kek vb. gibi Maslenitsa oburluğunun tüm kalıntılarını ateşe atarlar. . ve hatta külleri Maslenitsa'nın karına gömün, böylece hiçbir iz kalmasın.
Maslenitsa'nın bu son gününe "bağışlanmış" denir ve köylüler bu günü bu ritüele adarlar.
Maslenitsa - geçen hafta Lent'ten önce. Bu hafta neler yapılabilir ve yapılamaz? Ortodoks ne olabilir ve paganizmin kalıntısı nedir? Ortodoks rahipler Maslenitsa ile ilgili soruları yanıtlıyor.
İnananlar için Peynir Haftası'nın veya Maslenitsa'nın başlangıcı bize et ritüelinin çoktan geçtiğini hatırlatıyor, ancak ileride süt, ekşi krema, yumurta vb. yemeye izin verilecek bir zaman var. et hariç her şey.
Bu hafta bir hazırlık haftası olduğundan, genellikle eşlik eden eğlencelerin kabul edilebilir sınırları aşmaması gerektiğini, kutlamanın kendisinin istismara dönüşmemesi veya günaha sebep olmaması gerektiğini hatırlatmak isterim.
Uzak, çok uzak atalarımızın pagan düşüncesinde kışı uğurlayıp baharı karşılama bayramıydı. Kış geri dönülmez bir şekilde gidiyordu, bahar geliyordu, yeni bir mevsim, doğanın yenilenme, duyguların yenilenme zamanı.
Slavların pagan dünyasında, bu bayram halk arasında özellikle canlı bir şekilde kutlandı: geniş kutlamalar yapıldı, yuvarlak danslar yapıldı, "Maslenitsa" heykeli yakıldı, paganizmle doğrudan ilgili ritüeller yapıldı. 10. yüzyıldan itibaren Rusya'nın Hıristiyanlaştırılmasından sonra Kilise bu tezahürlere karşı sürekli mücadele etti. O zamandan bu yana yüzyıllar geçti, ancak Maslenitsa hakkındaki halk fikirleri Hıristiyanlık öncesi inançların bazı unsurlarını korudu.
Birçok yerde hâlâ Maslenitsa'nın saman heykeli yakılıyor. Her ne kadar bu eyleme katılanlar bunu bir pagan ayini olarak görmese de Ortodoksları bu tür bir “eğlenceye” katılmamaları konusunda uyarmak isterim.
Bizi Büyük Perhiz'e neyin hazırladığını hatırlamak gerekir - bir tövbe zamanı, insan hayatı üzerine düşünme zamanı, ruhsal gelişimimiz için, ruhlarımızı gençleştirmek için hala yapmamız gerekenler... Perhiz, ruhsal güç gösterme zamanıdır, erdemler kazanmak. Bu nedenle Maslenitsa'daki yaygın şenlikler sırasında oruç hazırlıklarına nasıl müdahale edebileceklerine karşı dikkatli olunmalıdır. Herhangi bir istismar, kişiyi Tanrı'dan ve bir Hıristiyan'ın çabaladığı ruhun niteliklerini kazanmaktan uzaklaştırır.
– Yetkililer Maslenitsa için çok sayıda kutlama sözü veriyor. Ortodoks Hıristiyanların bunlara katılması mümkün mü?
– Kimse bu şenliklere hiç gitmeyin, oraya gidin ama hızlı bir yüzle de demiyor. Bir Hıristiyan için eğlence kabul edilebilirdir. Önerilen eğlence sektörünün insan ruhuna zarar vermemesi de bir başka konudur. Tüm sınırların ötesine geçen eğlencenin nasıl bir şey olduğunu biliyoruz: çok sayıda yakışıksız ve çoğu zaman ahlaksız eylemlere ve günaha yol açan alkol.
–Nikita Mikhalkov'un “Sibirya Berberi”nde unutulmaz bir halk sahnesi Maslenitsa şenlikleri Rus atasözü “günah işlemezsen tövbe etmezsin” hemen aklıma geliyor. Bir Rus'un aşırılıklara gitmesi ve ancak o zaman tövbe etmesi mi gerekiyor?
– Eğer kişi kendisini geride tutan manevi ve ahlaki bağlara sahip değilse, bu tür kabul edilemez aşırılıklara kolayca düşer ve daha sonra tövbe etmeye ve pişmanlık duymaya başlar.
Ancak insanlar değişiyor ve bana öyle geliyor ki yurttaşlarımızın zihniyeti yüz yıl öncesinden bile farklı. Daha önce insanlar ter dökene kadar çalıştılar, şenliklerde yorulmadılar. Günümüzde pek çok şehir sakini her konuda daha pragmatik davranıyor ve özellikle şimdi, mali kriz sırasında, aile bütçesinin bir kısmını tatile harcamaya karar vermeden önce birkaç kez düşünecekler.
Toplumumuz halk geleneğinin unsurlarını kaybediyor. Bunun olumsuz yönleri var ve olumlu taraflar, Nihayet Halk kültürü ve maneviyat aynı şey değildir. Kilise, geleneksel maneviyatın kaybolmasına veya zayıflamasına direnmek için elinden geleni yapıyor, ancak pagan kalıntıları geçmişte kalıyorsa bu tamamen farklı bir konudur.
- Ne dersin modern kutlama Maslenitsa size paganizmi hatırlatıyor mu? Krep mi pişiriyorsun?
– Kreplere karşı tutum pagan zamanları elbette pagan dünya görüşünün bir yansımasıydı. Lanet olsun, dışarıdan bile, kendi altın rengi ve şekli güneşe benziyordu, bu nedenle güneşle buluşma tatilinde Maslenitsa'da krep pişirildi.
Başka bir şey de Hıristiyanlık dönemindeydi - bu geleneğin dikkatle kiliseye uygulandığı, ona yeni bir Hıristiyan dürtüsü vermek için Kilise tarafından "sindirildiği" söylenebilir. Zamanla krep, turta ve Maslenitsa ikramlarıyla ilgili her şeyin tüketimi pagan geçmişini yitirdi. Bugün artık bir Ortodoks Hıristiyanın krep yemesinin sırf bu tür bir ikramın aslında pagan olduğu için kabul edilemez olduğunu söyleyemeyiz.
– Ateşin üzerinden atlama geleneği hakkında neler söyleyebilirsiniz?
– Bu gelenek ülkemizin her köşesinde korunmamıştır ama elbette paganizmle doğrudan ilgilidir. Gerçek şu ki, pagan dünyasında ateşin üzerinden atlamanın ateşle bazı kanunsuzluklardan, günahlardan ve kötülüklerden arınmaya katkıda bulunduğuna inanılıyordu. Bir pagan için kendini arındırmak için sembolik olarak günahları yakan ateşin üzerinden atlamak yeterlidir. Ancak tövbenin ancak Allah'ta mümkün olduğunu, günahları ancak Allah'ın affedebileceğini çok iyi biliyoruz. Bu nedenle Kilise, tövbe Ayini'ne başvurmanın gerekliliği konusunda ısrar ediyor.
Kilise, günahlarının affedilmesi ve arınması için insanları kiliselere gitmeye ve Tanrı'ya tövbe etmeye, ateşin üzerinden atlamamaya çağırdı. Bu geleneğin neredeyse ortadan kalkmış olması, kilise vaazının başarısından söz ediyor.
Bugün bu gelenek her yerde bulunmuyor ve yalnızca bir çeşit gelenek olarak korunuyor. halk eğlencesi, cüretkarlık, cesaret gösterileri.
– Ama insanlar hâlâ samandan adamı zevkle mi yakıyor?
– Evet, bu en iyi korunmuş gelenektir, ancak bugün Kilise için tehlikeli değildir, çünkü çağdaşlarımız için paganizmle olan bağlantısı da kaybolmuştur. Kilise, Ortodoks halkından Maslenitsa heykelinin yakılmasına katılmamalarını, böylece destek vermemelerini istiyor. Daha fazla gelişme Bu pagan ritüeli en derin içeriğiyle. Ancak bu eyleme katılanlar arasında hiç kimse onun bir pagan ritüeline katıldığına inanmıyor. Bu, bugün din ve maneviyatla hiçbir ilgisi olmayan geleneğe, geçmişe bir övgüdür. Rusya bunu yüzyıllar önce yaşadı.
Bir kuklayı yakmak, olağandışı olması nedeniyle çekicidir. İÇİNDE gerçek hayat Böyle bir şeyle karşılaşmıyoruz ve yılda bir kez bir anda meydanlarda bir çeşit saman büstü yakmaya başlıyorlar. İnsanlar genellikle olağandışı her şeyden etkilenirler. Sonuçta yılın diğer zamanlarında da krep yenilebilir ama anısına halk gelenekleri Bunu tam olarak Maslenitsa'da yapıyoruz.
– Belki bu gelenek kiliseye dönüştürülebilir ve bir bakıma merhamet kanalına aktarılabilir?
- Kesinlikle. Üstelik yetkililerimiz bu bayramı yoksullara yardıma ayırmayı düşünseler harika olurdu.
Halk arasında "Kızıl Güneş" lakaplı Aziz Prens Vladimir örneğini hatırlayalım. Yoksul insanlara dağıtmak için özel olarak Kiev çevresine yiyecek ve ikramlar içeren arabalar gönderdi. Neden bugün yetkililer, özellikle de belediye yetkilileri, tüm Petrol haftasıöncelikle insanların sadece yiyeceğe ihtiyaç duyduğu yerlerde - tren istasyonlarında, ısıtma noktalarında, metro geçişlerinde - dağıtım için krep pişirmek. Sabit bir ikamet yeri olmayan çok sayıda insanın her zaman olduğu yerde, serseriler.
Bu tür bir yardımın manevi etkisi ve halkın tepkisi, geniş bir Maslenitsa ve şenlikler düzenleme çabalarından çok daha yüksek olacaktır. Bu şenliklere katılanlar zaten kendilerine sadece krep değil aynı zamanda daha ciddi şeyler de satın alabiliyorlar. Ama ihtiyacı olanlara yardım etmek...
Mobil gözleme fırını inanılmaz derecede pahalı bir şey değil, büyük sermaye yatırımları gerektirmiyor. Ve eğer böyle bir gözleme fırını getirilseydi Yetimhane ve çocuklara lezzetli dolgulu krepler ikram edin, bu ikram ve ilgi çocukların ruhlarında nasıl bir iz bırakacaktı!
Maslenitsa 2013 için krep tarifleri
Heykeli yakmayın
Maslenitsa, kilise takvimi Peynir Haftası adı verilen Perhiz'in çok yakın olduğunu söylüyor, bizi onunla tanıştırıyor. Zaten et yemeği yasağı var, artık Evlenme Ayini yapılmıyor. Kiliselerde diz çökerek okunur.
Pazar akşamı kiliselerde herkesle barışılarak oruca girilir. Bütün hafta hazırlanmaya değer. Sonuçta, krep için akrabalarınıza gitme geleneği (belki de gerçekten iletişim kurmadığınız kişiyle), yakınlaşma, yıl boyunca biriken şikayetleri ve hoşnutsuzlukları unutma fırsatıdır.
Cemaatimizin düzenlediği Maslenitsa tatiline sadece Usad sakinleri değil, diğer şehirlerden ve hatta bölgelerden misafirler de geliyor. Bence insanlar sadece eğlenceli bir konserden, bir tarla mutfağında krep, tatlı ve yulaf lapasından oluşan bir ikramdan değil, aynı zamanda başka bir şeyden de etkileniyor: olma fırsatı. yakın arkadaş arkadaşa…
Başpiskopos Fyodor Krechetov
Kalsiyum stoklayın ve barışın
Büyük Şehit Kilisesi'nin rektörü. Gruziny'deki Muzaffer Aziz George Ataerkil Metochion:
Bir Ortodoks Hıristiyan için Maslenitsa, kutsal babaların bilge bir kurumudur, fiziksel düzlem de dahil olmak üzere oruca hazırlıktır. Örneğin, bir kişinin oruç tutmadan önceki geçen hafta çok fazla süt ve balık yemi tüketmesi, vücudunun, yaklaşan başarıya sağlığa zarar vermeden dayanabilmesi için ihtiyaç duyduğu kalsiyum ve fosforu "stoklamasına" olanak tanır.
Ve manevi bağlamda konuşursak: Maslenitsa'nın sonunda ailemin ailesinde akrabalarla buluşup birbirlerinden af dileyerek yere eğilme geleneği vardı. Şimdi bu her zaman mümkün olmuyor: farklı kiliselerde hizmet ediyoruz... Ancak bunu Bağışlama Pazar günü yapmak mümkün değilse (bu çok arzu edilen bir durum olsa da), o zaman biraz daha erken buluşup oruç tutmadan önce barışabilirsiniz.
Onlar. Maslenitsa'nın anlamı insanlarla uzlaşmadır, bu nedenle bu dönemde birbirlerini ziyaret etme geleneği vardı, böylece daha sonra Büyük Perhiz sırasında tövbe edip Tanrı ile barışacaklardı.
Rahip Sergius Zvonarev
Suistimal etmeyin
Tapınak Rahibi Hayat Veren Üçlü DECR Kilise ve Cemiyeti Arasındaki İlişkiler Sekreterliği çalışanı Khoroshev'de:
Bu hafta, Lent'ten önceki hazırlık haftası olduğundan, genellikle buna eşlik eden eğlencenin izin verilen sınırları aşmaması gerektiğini, kutlamanın kendisinin istismara dönüşmemesi veya günaha sebep olmaması gerektiğini hatırlatmak isterim.
Büyük kutlamalarda oruç hazırlıklarına müdahale edilmemesine dikkat edilmelidir. Herhangi bir istismar, kişiyi Tanrı'dan ve bir Hıristiyan'ın çabaladığı ruhun niteliklerini kazanmaktan uzaklaştırır.
Hiç kimse şenliklere gitmeyin, oraya hızlı bir yüzle gidin demiyor. Bir Hıristiyan için eğlence kabul edilebilirdir. Önerilen eğlence sektörünün insan ruhuna zarar vermemesi önemlidir.
Ayrıca tatilde birkaç tane daha vardı önemli değerler. Birincisi, aile ilişkilerinin güçlenmesine katkıda bulundu, örneğin köylerde onlara bir tür gösteri yapılıyordu: kapı direklerine dayatılıyor ve herkesin önünde öpüşmeye zorlanıyorlardı.
Ayrıca geleneğe göre genç çiftlerin "halkın içine çıkması" gerekiyordu. Karı-koca giyinip boyalı bir kızağa bindiler ve bir yıl önce düğünlerine katılan arkadaşlarını ve akrabalarını görmeye gittiler. Ayrıca Maslenitsa haftasında birçok ritüel gerçekleştirildi.
İkincisi Maslenitsa haftası şenlikler sırasındadır
Üçüncüsü, Maslenitsa'da insanlar kış boyunca birikenleri dışarı sıçrattı negatif enerji ve Lent'e "arınmış" olarak yaklaştı.
Maslenitsa haftasının tamamı iki döneme ayrılmıştır: Dar Maslenitsa ve Geniş Maslenitsa. İLE Dar Maslenitsa Ev işi yapmanın mümkün olduğu ilk üç gün: Pazartesi, Salı ve Çarşamba.
Haftanın diğer tüm günleri - Perşembe, Cuma, Cumartesi ve Pazar - Shiroka Maslenitsa'ya bakın. Bu dönemde tüm işler durduruldu ve toplu eğlenceler başladı.
Pazartesi - toplantı
Bu gün kayınpeder ve kayınvalide, sabah gelinlerini babasına ve annesine gönderdiler, akşam ise kendileri çöpçatanları ziyarete geldiler. Birlikte kutlamaların yeri ve zamanı konusunda anlaştılar ve ayrıca gelecek misafirlerin listesini de tartıştılar.
Maslenitsa haftasının ilk gününde karlı dağlar, çadırlar ve salıncaklar tamamlanmaya başlandı. İlk gözleme ölenlerin anısına fakirlere verildi. Maslenitsa heykeli samandan yapılmış ve eski kıyafetler Pazartesi günü de aynısını yaptılar ve tüm hafta boyunca onları bir kızakla sokaklarda taşıdılar.
Salı - flört
Flört için gelin gösterileri düzenlendiğinden, özellikle evli olmayan kızlar için heyecan verici bir gündü; birçok yağlı tohum ritüeli, Lent'ten sonra düğün yapmak için çöpçatanlık yapmakla sınırlıydı. Kural olarak bu, Paskalya'dan sonraki ilk Pazar gününe denk gelen Krasnaya Gorka'da gerçekleşti.
Maslenitsa'nın ikinci gününde gençler sabah saatlerinde dağlardan kayak yapmaya ve krep yemeye başladı. Tüm akrabalar ve arkadaşlar bir araya gelerek Maslenitsa'yı çağırdılar ve şöyle dediler: "Karlı dağlarımız hazır ve krepler pişirildi - lütfen hoş geldiniz!"
Mumyacılar sokaklarda yürüyor ve troykalara, hatta basit kızaklara biniyorlardı. Ana karakterlerinden biri Petrushka ve Maslenitsa'nın büyükbabası olan sokak stantlarında performanslar düzenlendi.
Çarşamba - lezzetler
Fotoğraf: Mikhail Dzyabenko
Hafta ortasında Maslenitsa ivme kazanıyordu. Tüm evlerde toplu olarak kutlamaya başladılar - krep pişirdiler ve misafirleri davet ettiler. Yine bu günde kayınvalidesi, damadına sevgi gösterdi ve onu bir ikrama davet etti. Köylerde bira birlikte mayalanırdı.
Sokaklarda canlı bir ticaret başladı. Tatlılar ve içecekler satıyorlardı: zencefilli kurabiye, kavrulmuş fındık, sıcak sbitney ve çay.
Perşembe - şenlik, dönüm noktası, geniş Perşembe
Bu gün ilk gündü Geniş Maslenitsa, her türlü eğlence planlandığında, yumruk dövüşleri, ata binme. Çeşitli yarışmalar ve yarışmalar düzenlendi ve büyük ziyafetlerle sona erdi. Bu günün eğlencesinin doruk noktası karlı kasabanın ele geçirilmesiydi.
Çok sayıda kişinin katıldığı kutlamalar ve oyunlar, kışın biriken negatif enerjinin atılmasına ve insanlar arasındaki çeşitli çatışmaların çözümlenmesine yardımcı oldu. Bu bir tanesi önemli noktalar Maslenitsa kutlamalarında - Lent'e "arınmış" olarak yaklaşmak gerekiyordu.
Cuma - kayınvalidenin akşamı
Kayınvalidesinin son zamanlardaki misafirperverliğine yanıt olarak damadı da hünerini göstermek zorunda kaldı. iyi tutum hem ona hem de sevdiklerine. Gelenekleri ihlal ederse, damadın bu saygısızlığı hakaret ve onursuzluk olarak görülüyordu.
Cumartesi - görümcelerin buluşması
Ve diğer akrabaları. Eğer kız kardeşler evli olmayan kızlarsa, kadın evlenmemiş arkadaşlarını davet edebilirdi. Eğer görümceler ailedense, o zaman karısı da evli arkadaşlarını veya akrabalarını davet ederdi. Gelin, görümcesine bir hediye vermek zorunda kaldı.
Pazar - veda, öpücük, Bağışlama Pazar
Maslenitsa'nın son günü tüm şenliklerin doruk noktasıdır. Pazar günü Lent'in başlangıcından önce bir komplo vardı. Yıl boyunca yaşanan tüm mağduriyetler ve sıkıntılar için bu gün. Geleneksel olarak insanlar birbirlerini öpücükle selamlarlardı. Aynı zamanda biri şöyle dedi: "Belki beni affedin." İkincisinin cevap vermesi gerekiyordu: "Tanrı seni affedecek, ben de affedeceğim!"
Pazar günü ölülerin anılması gerekiyordu. Sevdiklerinin mezarlarına krep, bazen de votka getirdiler. Daha sonra diz çöken kadınlar ölülerden af dilediler. Üç kez eğildiler ve şöyle dediler: "Beni affet (isim), sana kaba davrandığım ve sana zarar verdiğim her şeyi unut." Ondan sonra gittiler. Sevgili kadınlar kural olarak konuşmamaya çalıştılar. Sessizce mezarlığa geldiler ve sessizce oradan ayrıldılar.
Maslenitsa Fotoğraf: www.russianlook.com
Ancak geleneksel olarak ilk başta doldurulmuş hayvan sokaklarda taşınırdı: Onu bir kızağa koyarlar ve yanına otururlardı. güzel kız. Üç adam kızağa koşumlandı. Maslenitsa'lı ana kızağın arkasında başka kızaklar da vardı. Bütün bunlara Maslenitsa treni adı verildi.
Heykel dış mahallelerin dışında yakıldı ve külleri tarlaya dağıldı. Maslenitsa'yı ateşe vermeden önce kendisine gözleme verildi. Ve korkuluk yanmaya başladığında insanlar şöyle dedi: "Yak, krep, yan, Maslenitsa!" Krep ve diğer tatil yemeklerinden kalanlar da
Maslenitsa Fotoğraf: www.russianlook.com
Affetme Pazarının şarkıları artık eskisi kadar neşeli değildi. Çoğu zaman, insanların tüm malzemelerini yedikten sonra yiyecekleri kısmak ve Lent'i kutlamak zorunda kalacaklarını söylerler.
Modern bilinçte Maslenitsa, şenliklerle, şenliklerle... kısacası "Rus kışına veda"yla ilişkilendirilir. Ancak bu garip tesadüf hakkında fazla düşünmüyoruz - Maslenitsa her yıl kutlanıyor farklı zaman. Bunun nedeni (ne kadar tuhaf görünse de) Maslenitsa zamanının Kilise takvimine bağlı olmasıdır.
Lent'ten önceki her birinin kendi adı vardır. Bunlardan ilki “Zakkay Üzerine”, ikincisi “Meyhaneci ve Ferisi Üzerine”, üçüncüsü “On müsrif oğul" Dördüncü - . Lent'ten önceki son gün olan beşinci Pazar, "Adem'in cennetten kovulmasının anısına" adanmıştır. Böylece, Büyük Perhizden önceki son hafta (veya Kilise Slavcasında "hafta"), Son Yargı hakkında bir düzenleme ile başlar ve tüm Ortodoks Hıristiyanların birbirlerine sorduğu Pazar günü Adem'in Cennetten kovulmasının ve Bağışlamanın hatırlatılmasıyla sona erer. bağışlanmak için.
Bu, Lent'ten önceki son hafta, kilise takviminde şu şekilde adlandırılır: "Peynir Haftası (Maslenitsa)." Sevimsiz çünkü yaklaşan Lent'e hazırlanırken et yiyemezsiniz, sadece peynir, tereyağı, yumurta, süzme peynir... (bu arada, "peynir" kelimesi "süzme peynir" anlamına geliyordu. Bu yüzden hâlâ süzme peynirli krepleri syrniki olarak adlandırın Eski zamanlarda, süzme peynir kıvrılmak için ısıtılmıyordu, ancak doğal, yani "çiğ" bir şekilde kıvrılıyordu.
Rusya'nın Maslenitsa haftasını kreple geçirme geleneği, Hıristiyan dindarlığının özellikleriyle tamamen tutarlıdır. Bir şenlik yemeği olarak krep, Kutsal Yazılar'da "mlins" adı altında bulunur. Kilise Slav İncili'nde, Kralların İkinci Kitabı'nda (bölüm 6, ayet 19), Kral Davut'un, Rab'bin sandığının nakledilmesi bayramı vesilesiyle bunları halka nasıl dağıttığını okuyoruz: “Ve tüm insanlar arasında paylaştırıldı ...bir tavada." Ruslar arasında "mlyn" kelimesi, karabuğday unundan yapılan, yağla yağlanmış bir tavada pişirilen bir ürün anlamına geliyordu; daha sonra "pancake" olarak değiştirildi.
Ama 15 kişiden Ortodoks Kiliseleri Bu formda - şenlikli şenliklerle, krepler ve karlı kasabalarla Maslenitsa yalnızca Rusya'da var. Ruslar için doğal olan bu durum, ne şenliğin boyutunu, ne kutlamanın sonunda tüm dünyanın önünde tövbe etme geleneğini, ne de dünkü kavgacıların empoze ettiği orucun acımasız ciddiyetini anlayamayan yabancıları her zaman şaşırtıyor ve hala şaşırtıyor. kendi başlarına.
İnsanlar artık Maslenitsa'da evlenmiyor veya düğün yapmıyor - nişanlıların Paskalya tatilinin sonuna kadar beklemesi gerekecek.
İnsanları ziyaret etmek, misafir davet etmek, fakirleri tedavi etmek, fakirlere bağış yapmak adettir. İlk pişmiş gözleme, ölen akrabaların ruhlarını anmak için her zaman fakirlere verilirdi. Maslenitsa döneminde sınıf farklılıkları genel olarak silindi. Geleneğe göre tüm fakirlere ve gezginlere krep ikram edilirdi. Zengin bir evin sofrasına bile her zaman mütevazı ve fakir insanlar davet edilirdi. Krep yemek için birbirimizi görmeye gitmek bizi birbirimize yakınlaştırdı ve yıl boyunca biriken şikayetleri ve hoşnutsuzlukları unutmak için bize uygun bir neden verdi. Ancak yaklaşan Lent sırasında doğum günlerini ziyaret etmek veya kutlamak artık alışılmış bir şey değil. Yani insanlar artık Maslyanaya'da akrabalarını ziyaret etmeye çalışıyor.
Maslenitsa'nın son gününde “” kiliselerde af ayini yapılır: önce rahipler cemaatçilerden af dilerler, sonra da rahiplerden ve birbirlerinden af dilerler. Affetmemek mümkün değil. “Allah affeder” demek adettir. Ve affediyorum. Ve beni affet..."
Rus yazar Ivan Shmelev Büyük eseri “Rab'bin Yazı”nda Maslenitsa'yı şu şekilde anıyor: “ Artık tatiller azaldı ve insanlar soğumuş gibi görünüyor. Ve sonra... her şey ve herkes benimle bağlantılıydı ve ben de mutfaktaki "zavallı gözleme" için gelen zavallı yaşlı adamdan, zil sesiyle karanlığa koşan yabancı troykaya kadar herkesle bağlantı halindeydim. ses. Ve yıldızların arkasındaki gökyüzündeki Tanrı herkese şefkatle baktı: Maslenitsa, yürüyüşe çık! Bu geniş tabirle, benim için, hüzünden önce, parlak bir sevinç hala yaşıyor... - Oruç tutmadan önce... Yarın hüzünlü bir çınlama olacak. Yarın - “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…” olacak. Bugün af günü ve biz af dileyeceğiz: önce akrabalarımızdan, sonra hizmetçilerden, kapıcıdan, herkesten. ...birbirimizin ayağına düşeriz. Biraz komik ve utanç verici ama sonrasında sanki günahlar temizlenmiş gibi kolaylaşıyor.”.
Şu sözleri de unutmamalıyız: “ Peynir Haftası, Lent'in eşiği ve başlangıcıdır ve bu nedenle Kilise'nin gerçek çocukları, her ne kadar perhiz her zaman gerekli olsa da, bu hafta her şeyde önceki günlere göre çok daha dikkatli hareket etmelidir. ...Maslenitsa'yı ayaklanmalarda geçiren kişi, Kilise'ye açıkça itaatsizlik etmiş olur ve Hıristiyan ismine bile layık olmadığını gösterir.”.
Maslenitsa, insana dair bir hatırlatmayla bitiyor - Adem'in Cennetten kovulması. İlk insan nasıl günah işledi? Çünkü baştan çıkarıcı yılanı dinledikten sonra yasak meyveyi yedi, yani. perhiz - oruç emrini ihlal etti. İnsan, Yaşamın kaynağının Tanrı'da değil, yiyecekte olduğuna inanıyordu. İnsan, hayat verenin dünyevi meyveler, dünyevi zevkler - sevinç, insani bilgi - doğaya karşı zafer, boş siyasi yaygara - özgürlük, eşitlik, kardeşlik olduğuna karar verdi. Zevk mi? İÇİNDE çocuk Yuvası Gençliğimde bunlardan sadece bir tanesi bende vardı; zaten diğerleri de vardı. olgun yaş- üçüncüsü... Sürekli artan ihtiyaçların peşinde koşuyorsanız, "Hayattan her şeyi alın!!!" reklam sloganını gerçekten takip ediyorsanız, bu çılgın yarışın mantıksal sonucu aşırı dozdan ölümdür...
İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır, onun için yaratılmıştır. sonsuz yaşam. Tanrı ölümü yaratmadı. Ancak insan, Tanrı olmadan yaşayabileceğine karar verdiğinde, O'nunla olan bağını kopardı; kendisini gerçek Yaşam Kaynağından mahrum etti ve dünyaya ölüm geldi. Ve bugün yaşamak için yemek yemek zorundayız. Liberal, tanrısız felsefe "Hayat, protein bedenlerinin varoluş biçimidir" diyor. Ancak gıdanın kendisinde hayat yoktur ve onu yeniden üretemez. Gıdada Yaşam Kaynağı yoktur. Ne kadar yersem yiyeyim, er ya da geç dünyevi hayatım sona erecek.
Yaklaşan, Yaşam Kaynağının arayışıdır. Eğer aç olursam ve yemek yemezsem ölebilirim. ...Ya yemek yersek? Ölmeyecek miyim? Hayır, er ya da geç bedenim ölecek. Peki ya ruh? Onun için besin kaynağı, sonsuz varlığının kaynağı nerede? Dirilişimin durumu nedir?.. Bu soruların cevabına Lent çölü üzerinden ulaşmaya çalışacağız. Ödünç verilmiş Tanrı'ya, evime, Cennetin Krallığına, Sonsuz Yaşamın Kaynağına, Tanrı'ya dönüşüm olmalı! Yalnızca tek bir Tanrı Yaşamın kendisidir, yalnızca O onun Kaynağı ve Yaratıcısıdır.
Dolayısıyla yaklaşan Büyük Perhiz, insanın yemekten, lezzetten ve eğlenceden uzak durarak zevklerini yeni bir şekilde öğrendiği, bunları Tanrı'dan almayı öğrendiği, sevinç ve şükran yaşadığı bir zamandır. Ama en önemli şey, Hayatımızın anlamını ve amacını anlayabilmemiz, tekrar Tanrı'ya, O'nun bizim için yarattığı her şeye dönebilmemizdir. Ve sonra Paskalya İncili'nin satırları bizim için daha net hale gelecektir: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı... O'nda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı..."
Yükleniyor...
