Birçok insan kan gördüğünde bilincini kaybeder. Ondan kaçınırız, onu görebileceğimiz durumlardan ve yerlerden kaçınırız. Bu arada atardamarlarımızdan da aynı kan akıyor. Yürüme hızında akıyor. Damarlarda hızlanıyor.
Kan ve efsane
Kan her zaman insanlarda artan bir ilgi uyandırmıştır. Vladimir Propp'un derlediği Rus masallarının olay örgüsünü okursanız insanların kan verdiğini anlayabilirsiniz. özel anlam. Ancak Rus masallarında yamyamlığın kınandığına dikkat çeken Propp, şunları söylüyor: "Öte yandan, Rus masallarında kesik ve canlandırılmış olarak kahramana insan kanı içiriyor. Bu kan olağanüstü bir güç kaynağıdır."
"Ona güç ver!" - Nazzydil kaburgalarından bir şişe kan alıyor, ona veriyor ve şöyle diyor: "Kendinizde çok fazla güç hissediyorsanız, onu bana bırakın, her şeyi içmeyin." Vanya bu şişeyi içti ve hissetti kendi içinde fahiş bir güç; (Hiç de kahramanı terk etmedi) "
Kan, eski çağlardan beri kutsallık unsuru taşımıştır. Devletliğin oluşmaya başladığı zamanlardan çok daha eski. İlkel bir yaşam sürdüren kabilelerde korunan kan kültüyle ilgili çok sayıda ritüel buna açıkça tanıklık ediyor.
Her çağda kana ilgi olmuştur. Sanatta değişmedi. Sanat tuvallerinde, şiirlerde ve romanlarda kan tutkuyla, çoğunlukla delilikle, suç ve ensestle ilişkilendirilir. Rus şiirine ilk klişelerden biri olarak giren "kan-aşk" kafiyesi yine de kan algısını, onun temel ilkelerle bağlantısını çok net bir şekilde yansıtmaktadır.
"Vampir romanı" olarak adlandırılan edebiyatın bütün bir katmanı kan üzerine inşa edilmiştir. Bu kült, yayıncılar ve film şirketleri için hala karlı.
Kan ve din
Dini sistemde kan her zaman çok önemli olmuştur. Aztekler için kan bir nevi eşdeğerdi Tanrı'nın lütfu. Güneş tanrısını yatıştırmak için her yıl 20.000'den fazla insan dökülüyordu. Kan var gerekli ve Hıristiyanlıkta. Mesih'in kanıyla birleşme, Efkaristiya kutsallığının bir parçasıdır. Çarmıha gerilmiş çiviler ve Longinus'un yine İsa'nın kanıyla lekelenmiş mızrağı da dini ibadet nesneleri olarak kabul edilir.
Dinde kanın önemi o kadar büyüktür ki, çoğu zaman şu veya bu inanca girişte faktör haline gelen kandır. Babaların inancındaki yeni doğan bebeklerin (soyların) vaftiz edilmesi geleneği günümüzde de devam etmektedir. 19. yüzyılda Rusya'da ailenin bunu iddia ettiğini hayal etmek zordu. farklı dinler. Bu tür sendikalar vardı ama bu kuralın bir istisnasıydı.
kan alma
Kan dökmek mutlaka Orta Çağ'ın bir işareti değildir. Evet, neşterli doktorların insanların damarlarını açtığı çok sayıda gravür gerçek olaylara dayanmaktadır, ancak bugün bile kan alma her yerde olmasa da çok sık kullanılmaktadır.
Bir örnek hidroterapidir. İslam kültüründe "hacamat" adı verilen bir kan alma işlemi vardır. Sözcük "emme" anlamına gelen el-hacm kökünden gelir.
Vücudu temizlemenin bu yöntemi Hz.Muhammed tarafından emredilmiştir. Şam'da düzenlendi Medikal üniversiteÇalışma, "hacamat" yaptıran hastaların kan basıncını stabilize ettiğini, kan şekerini düşürdüğünü, kırmızı kan hücrelerinin sayısını artırdığını ve kolesterolü düşürdüğünü gösterdi.
Sizden şu anda gidip kanamanızı söylemiyoruz. Herhangi bir tedavi, bir doktora önceden danışılmasını gerektirir. Kan almanın, özellikle yüksekse kan basıncını gerçekten normalleştirebileceği ve aynı zamanda beyin üzerinde hafif bir hipoksik etkiye sahip olduğu ve orta dozlarda vücut için de faydalı olduğu güvenilir bir şekilde söylenebilir.
Kan bağları
Toplumun ensest konusundaki tutumu her zaman olumsuz değildi. İbrahimi gelenekte ensest kabul ediliyordu gerekli önlemİlk insanların yarışının devam etmesi için. Ancak bu ensestin hoş karşılandığı anlamına gelmiyor. Tam tersine kınandı ve ancak hanedanın devamı açısından kabul edilebilirdi. Ancak bu tür sendikalar nadiren iyi sonuçlar. Heinrich Tudor, karısı Aragonlu Catherine'i "ensest korkusu" nedeniyle boşadı.
İslam'da ensest de kesinlikle yasaktır. Ensest, bir erkek ile bir hemşiresi olan bir kadın arasındaki evlilik olarak kabul edilir; ancak aralarındaki evlilikler kuzenler ve kız kardeşler.
Yahudilikte izin verilen evlilikölen erkek kardeşin karısıyla, ancak örneğin kız kardeşiyle ve eşin annesiyle aynı anda evlenmek yasaktır.
DSÖ istatistiklerine göre, modern toplumda ensest birliktelikler babalar ve kızları arasında diğerlerinden daha sık, ikinci sırada ise erkek ve kız kardeşler arasındadır. Günümüzde en nadir görülen ensest türü anne-çocuk birlikteliğidir. Aynı istatistiklere göre bu tür sendikaların büyük çoğunluğunda psikolojik sapkınlıklar yaşanıyor.
Toplumda yerleşik "kan" ilişkilerinin bir başka örneği de kan kardeşliğidir. Ortaçağ toplumunda yaygın olarak gelişmiş, alaka düzeyini kaybetmemiştir. Bugün bile "kardeş" oluyorlar ve kan üzerine yemin ediyorlar.
Kan davalarını unutmayın.
Kan grubu
Avrupalı doktorlar, kan grubunun çok önemli olduğunu İkinci Dünya Savaşı sırasında bağışlanan kan sorununun ciddi boyutlara ulaştığını fark ettiler. İdeal alıcı ilk olumsuzdu. Günümüzde diyetler zaten kan gruplarına göre belirleniyor, bazı uzmanlar hastalıklara yatkınlığımızın da kan grubuna bağlı olduğunu kabul ediyor.
Japonya'da 1930'lardan bu yana, bir kişi hakkında yalnızca kan grubunu bilerek her şeyi anlatabileceğiniz "ketsu-eki-gata" öğretileri uygulanmaktadır. Japonlar I kan grubunun sahiplerinin sosyal ve sosyal olduklarından eminler. enerjik insanlar II kan grubunun sahipleri strese dayanıklı ve sabırlıdır ancak inatçıdır. Yaratıcı ve güçlü insanlar genellikle Grup III kan. Nadir IV grubuna sahip kişiler dengeli ve doğal liderlerdir.
"Ketsu-eki-gata" inanılmaz derecede popüler. Bir Japon kız ilk buluşmada burcunuza göre kim olduğunuzu değil, hangi kan grubuna sahip olduğunuzu sorabilir. Japonlar evlendiklerinde ve işe girdiklerinde kan gruplarına göre yönlendirilirler. İK departmanları ideal olarak "kan bağıyla" eşleşen ekipler oluşturmaya çalışır.
ASU Sanat Enstitüsü Rastaturin Vyacheslav İvanoviç öğrencisi
Her insanın ruhunda, yaşına ve hayat deneyimi, her zaman onun için doldurulmuş bazı türbeler, en mahrem ve saygı duyulan görüntüler ve gerçekler vardır. temel anlam ve bir nevi rehberdirler. Belki de her birimizin kendimiz için keşfettiği bu türden ilk tapınak, dişil prensip olan ANNE imajıdır.
Tarih bize, insanlığın ancak kadının aşağılanmadığı, halkın yönetiminde ve yaşamın inşasında aktif rol aldığı zaman ve yerde yüksek medeniyetler yarattığını ve geliştirdiğini anlatır. Ülkemizin tarihine baktığımızda Kazakların güçlü insan karakterleriyle kendilerini ortaya koyduklarını güvenle söyleyebiliriz. Kazak nehirlerinin kıyısında, zaman zaman cesaret ve eylem dehaları doğdu ve bu, her şeyden önce, geçmişin zorlu Kazaklarının eğitimcileri olan Kazak annelerinin erdemidir. Zamanımızda şanlı Kazak anneleri ve Kazak kadını hakkında çok az şey söyleniyor. uzun zaman önce Kazak yaşamının imajını ortaya koydu ana görev refah hakkında Kazak ailesi. “Televizyon ekranlarında sıklıkla bir kadını, bir kızı, müstakbel bir eşi, bir anneyi basitleştirilmiş, aşağılayıcı bir biçimde görebilirsiniz - ya ringin etrafında zıplayan ve birbirini tekmeleyen bir “boksör” rolünde ya da rolde göğüs göğüse dövüşte bir "dövüşçü" rolünde veya at üzerinde kementli kamuflajlı böyle bir "Rambo" rolünde ...
Gerçekten, bu tatlı nazik yaratığın kız arkadaşına tokat ve tekmelerle nasıl davrandığını görünce ve Kazakların koşma, sürünme, ateş etme ve ata binmede yeniden canlanmasında rolünü görünce "kalp küçülüyor" ünlü cins. Bunu Kazak imajının yeniden canlandırılmasının temeli olarak koymak gerekirse - gelecekteki eş, anneler, görüyorsunuz ki bu çok basit ve uygunsuz olur. Boş ve atıl vakit geçirmekten uzaklaşmalıyız. Kazak kadınının böyle bir imajı geçmişin gerçeklerinden uzaktır. Bu tür “aktivistlerin” mikrofon başında bildiri ve çağrı yapmasına gerek yok.
Evet, geçmişte Kazak kadını, doğası gereği düşmanlıklara birden fazla kez katılmak zorunda kaldı. kadınsı doğa: yaralılara yardım etmek, onlarla ilgilenmek, silahlar, mermiler, yiyeceklerle nakliyeye eşlik etmek, yaralıları ve öldürülenleri köye götürmek, ancak o savaş durumunda bir kadın olarak kaldı. Kazak kadınlarının çocuklarını, kulübelerini ve köylerini korurken kadın savaşçı rolünde, at üstünde kılıçla veya hazır tüfekle koştururken çatışmalara katılmalarını anlamak bir hatadır. saldırı. Tarihte bu tür "saçmalıklar" olmasına rağmen. Tarihsel kayıtlarda Kazakların kahramanlıklarına dair pek çok örnek buluyoruz: 1642'de Azak'ta Türklerin saldırılarına karşı Kazaklarla birlikte 800 kadın savaştı. Aktif katılım ve yaylalıların ve Tatarların köylere ve kasabalara yönelik saldırılarını püskürtürken.
Tarih, kişisel başarılara imza atan Kazak kadınlarının isimlerini korumuştur: Avrupa'da eski gravürlerden bilinen Kafkas Savaşı'nın kahramanı Maria Platova "Kazak Gelin", P.N.'nin romanının kahramanı "Ulyanka". Krasnova, Kuban'da "Her şey geçer"; Elena Chob, iki St. George haçı ve dört madalya ile ödüllendirildi; Rimma Ivanova, merhametin kız kardeşi - Aziz George Haçı.
Kazakların tarihi, Kazakların korkusuz karakterinin örnekleriyle birçok isimle doludur, ancak Kazaklar büyük ölçüde kadın-annenin doğasında olan alanlarda kendilerini gösterdiler: bilim, kültür, tıp, pedagoji, sanat. Tarihte Kazak kadınlarının şu isimleri korunmuştur: ünlü sanatçı V.V. Krasnushkina, A.I. Mendeleeva (kızlık soyadı Popova), devlet tiyatrolarının aktrisleri T.I. Stepanova, O.M. Smirnova, L.I. Filippova, V.Ya. Elanskaya (Ponachevnaya), önde gelen cerrah M.I. Kosonogova, yazar L.K. Potanina, O.V. Omelchenko ve diğerleri.
Ukrayna Kazakları tarihte özel bir ün kazandı. Birçoğu var, bilgi için sadece birkaç isimden bahsedilebilir: Kont Razumovsky ailesinin atası Razumikha; Obolonskaya - İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın vaftiz babası, St. Petersburg sosyetesinin "dişi aslan"ı, Kontes Orlova-Denisova, Maria Chukhrai - 17. yüzyılın Ukraynalı şairi, Kazak ailesinden kontes Daria Denisova, Kont Platov'un kızları vb. .
“Kazak onlarca yıldır kalıcı olarak hizmetteydi ve Kazak annesi geleceğin kahramanlarını kendisi yetiştirdi: Krasnoshchekov, Platov, Baklanov, Borodin, Beskrovny, Kukharenko, Golovaty. Ve cesur bir Kazak'ın biyografisini yazarsanız, sıkı çalışmalarıyla tüm evi kurtaran, çocuklarını en yüksek inançla, sevgiyle yetiştiren annesinden, büyükannesinden bahsetmeden edemezsiniz. memleket, onları gerçek Kazaklar olarak yetiştirdi. "Çerkassi kızlarının güzelliği" M.K. Efremova, şanlı ataman S.A.'nın karısı Efremov, çocuk okulları açtı, çocukların yetiştirilmesini denetledi, dullar ve yalnız yaşlı kadınlar için manastırlar inşa etti. Büyükanne Kudinova, Kafkasya kahramanı Baklanov'un çocukluğunda “saatler kitabına” göre okuma ve yazmayı öğretti. "Memurlar" - Köylerdeki ve şehirlerdeki Kazak kadınlarının evlerinde özel pansiyonlar vardı - çocuklar için okullar, Kazak kitlelerinin aydınlanmasına katkıda bulundu. Yabancı bir kampanyadan (1812 - 1815) dönen Ataman Platov, tüm Don Kazaklarına hitaben yaptığı konuşmada, bu yıllarda oldukları için "eğilim" diyerek onlara teşekkür etti. erkek nüfus savaştaydı, hepsi "yerli" idi. Sonraki yıllarda da öyleydi ve eğer birisinin sırayla tavuğu varsa ve ekonomi bolsa ve çocuklar okula gittiyse - Kazak kadınını övün.
Bir Kazak geçmişinin görüntüsünde atılganlık, cesaret ve sonsuz korkusuzluk gibi özellikler yakalanmışsa, o zaman bir Kazak görüntüsünde - güçlü, yılmaz bir öfke, verimlilik, bağlılık aile ocağı. Bu sadık, sadık bir eş, şefkatli anne ve ekonomik hostes. Yarı göçebe bir askeri yaşam tarzının yüzyıllardır süregelen sürekli savaş kaygıları, Kazak kadınının korkusuz kararlılığını ve beklenmedik tehlike anlarında soğukkanlılığını koruma yeteneğini geliştirmiştir. Çocuklarını, kulübesini ve köyünü korumak için Kazakların yanında nasıl değerli bir şekilde duracağını biliyordu. Ve tüm bunlara rağmen, doğasında var olan temel özellikleri kaybetmedi. daha zayıf seks: kadınlık, samimiyet, gösteriş, kıyafet sevgisi. Muhtemelen, hiç kimse gibi, kadim insanların şu sözü Kazak kadını için de geçerlidir: "Bir kadın, güzelliği, annelik nezaketi ve sevgisiyle onu yüceltmek için dünyaya gelir."
Yazarlar, sebepsiz yere Kazak kadınının güzelliğinden ve görünümünden mahrum kalmadılar ve şimdi bile iltifatlardan mahrum kalmıyorlar, dış görünümünde uyum, esneklik, ince figür gibi özelliklere dikkat çekiyorlar. güzel özellikler Slav özelliklerinin dağ bozkır özellikleriyle karıştırıldığı yüzler.
Kazak kadınının tüm görünümü zarafet ve çekicilikle doludur ve bir Kazak kadınında görülen ilk şey, eylem ve eylemlerde hız ve çevikliktir. Kazakların ünlü Don tarihçisi V.D. Sukhorukov, Kazak kadınlarını hayranlıkla tanımladı: “Çerkes kadınlarının, Türk kadınlarının, Tatar kadınlarının, Rus kadınlarının özelliklerini bir araya getirerek lüks Asya'nın güzelliklerini hayal edin ve sonra elde edersiniz. Genel kavram Don sakinlerinin güzelliği hakkında. Ateşli siyah gözler, taze hayat dolu yanaklar, kıyafetlerde en büyük temizlik ve temizlik. Tüm kadınlar gibi onlar da kıyafetleri seviyorlardı, ziyarete ya da kiliseye gittiklerinde kızarıyorlardı.
Toplumun bir kadına nasıl davrandığına, onun içinde hangi konuma sahip olduğuna bakarak toplumun doğasını yargılayabiliriz. Bu, Kazak gruplarının sosyo-politik oluşumlarının doğasına tekabül etmektedir. Sosyal yapılarının özgünlüğü, yaşam ve kültür özellikleri, toplumdaki yeri ve rolü olan Kazak kadını üzerinde silinmez bir iz bıraktı. Kültürel hayat ve özel hukuki konumu her zaman ilgi uyandırmıştır. Özel güzellik, karakter gücü, serf Rusya'da özgür yaşam tarzı Kazakları yarattı olağanüstü kadınlarşairler ve sanatçılar tarafından söylendi. Etnograf Semyon Nomikosov'un 1884'teki “Don Kazakları Bölgesinin İstatistiksel Tanımı” adlı eserinde şöyle yazıyor: “Koşullar, Don'un tembel ve şımarık bir kadınından enerjik, cesur, güçlü ve yorulmak bilmez bir çalışma geliştirdi. bu güne. Geçimini sağlayan bir Kazak'ın yokluğunda ihtiyacın eve nasıl girmeyeceğini biliyordu, nasıl ekmek ve sığır alacağını biliyordu ve mülkünü bozkır yırtıcılarından nasıl kurtaracağını biliyordu. Don Kazak Dirgen ve tırpanı, silah veya kılıçla aynı beceriyle kullanıyordu. Ve ayrıca: “Temizlik, Hollanda'nın ünlü temizliğiyle rekabet edebilir. Şefkatli bir hostes buraya bir toz zerresinin veya bir zerrenin düşmesine izin vermedi. Eskinin müthiş Kazaklarının anneleri ve eğitimcileri bunlardı.
“... Ve bir Kazak'ın hayatında pek çok ilginç şey olmalı! Yine de bu bir köylü gibi alçakgönüllü bir halk değil ... Ve ne kadar canlı Kazak kadınları. Burada kendilerini nasıl savunacaklarını biliyorlar ”diye yazdı Anton Pavlovich Çehov. "Tempolu" kelimesinin yardımıyla, yani. verimli, hünerli, becerikli ve hızlı olan yazar genellikle tüm Kazakları tasvir etti.
Birkaç yüzyıl boyunca Kazak ailesi, ahlaki ve ekonomik faaliyetin, varoluşun ve desteğin anlamı olmuştur. Büyükbaba ailedeki ahlaki otoriteydi ve büyükanne gerçek metresiydi. Şafaktan önce kalktı ve bütün gün çalışmaya başladı. Evin tüm yönetimini elinde tutuyordu, dedikleri gibi tüm evin anahtarlarından sorumluydu. Anne ve baba tarlada çalışırken çocuklar onun gözetiminde kalıyordu. Herhangi bir şeyin temeli Kazak toplumu ailedir. Aile ve topluluk, Kazakların manevi yaşamının düzenleyici ilkesi olarak hizmet eder. Aile yalnızca aile işlevlerini (evlilik, çocuk yetiştirme, akraba topluluğu, bütçe birliği vb.) yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda kolektiftir. Kazak nüfusundaki aile birliğine büyük saygı duyulmaktadır. Anne babaya ve büyüklere saygı karakteristik bu birlik. Kadın ve erkek neredeyse tamamen eşittir.
Kocasının yokluğunda, faaliyetleri ve çalışma tecrübesi nedeniyle sıklıkla saha çalışmalarından vazgeçen bir Kazak kadını. ekonomik işler kocanın istemeden kendine saygı duymasını sağlar ve kendisi için kendisine eşit ve çoğu zaman daha fazla bir değer kazanır. Ailenin reisi her zaman baba olarak kalır ve onun ölümü halinde reislik anneye geçer. Ailede kadınlar kocalarına, çocuklar da ebeveynlerine yardım eder.
Askeri yaşamın özellikleri nedeniyle tarihsel olarak gelişmiştir. özel Tip kadınlar - yorulmak bilmez bir işçi, cesurca ve enerjik bir şekilde bir erkeğin tüm emeklerini üstleniyor. Bu nedenle Kazaklar hakkındaki söz anlaşılabilir: "Kazaklar'ın ihtişamı - ama hayatları bir köpek gibidir." Bu kadının ulusal bir gururu ve kabile arkadaşlarına kan yakınlığı duygusu var. itibar insana ve yaşlılara saygının yanı sıra. Özgür, serfliğin baskısını bilmeden, evleri kapatarak, ailenin tam bir üyesi olarak bilinçli olarak, refahı ve refahı için ona güç verdi. Kazaklar saban sürebilir, ekebilir, biçebilir, harmanlayabilirdi. Kazak ailesinde sevgili anne, tüm aile üyeleri tarafından her zaman kutsal bir şekilde saygı görmüştür.
Bir kızın doğumu, bir erkek çocuğunki kadar geniş ve ciddiyetle kutlanmadı. Sessizdi, dua dolu bir neşeyle havalanıyordu. Bir kızın doğumunun şerefine baba veya büyükbaba bir söğüt dikti. Ağaç, onuruna dikildiği ağaçla birlikte büyüdü. Karşılıklı güvenin sırrını saklayarak yeni ortaya çıkan Kazak kadınla ilgileniyor gibiydi. Kızın etrafındaki nezaket atmosferi zorunlu görülüyordu ama onda körlük yoktu. ebeveyn sevgisi, kadınlık ve hoşgörü. Kız eve kalıcı bir şey getirdi sıcaklık, nezaket ve şefkat. Çocukluğundan beri kız kadınlık, tutumluluk, sabır, çalışkanlık ve duyarlılık geliştirdi. Bu nedenle doğumdan itibaren erkek çocuktan farklı yetiştirildi. İLE Erken yaş Kazak kızları çamaşır yıkıyor, yerleri siliyor, yamalar yapıyor ve düğmeler dikiyordu. Dikmeyi, nakış yapmayı, örmeyi öğrendim. Onların özel ilgi alanı hemşirelikti küçük kardeşler ve kız kardeşler.
Kazak hikayesi "Ve benim çocuğum yok, sadece kızlar var" diyor. Peki Kazaklar arasında kadın ve erkek arasındaki sosyal, sosyal ve aile eşitsizliğinin kökeni neydi?
1. Kazakların ataerkil gelenekleri. Kadınlar Kazak çevresinde ve aile içinde oy kullanma hakkından mahrum bırakıldı ve yalnızca istisnai durumlarda toplanmalarına izin verildi.
2. Kilise gelenekleri. Tapınakta bir kadının sessiz olduğuna inanılıyordu.
3. Devlet gelenekleri Kazaklar hakkında. Bir Kazak'ın doğumu için aile, kara toprakta 3 hektarlık araziye eşit ve Sibirya'da Kazak başına 10-15 hektara kadar araziye eşit bir aile tahsisi (pay) aldı. Kız yük değildi, seviliyordu ama devletin ona ihtiyacı yoktu. Bir oğul doğdu - ailede bir tatil. Bir kız doğdu - yoksulluk içinde. Kazaklar, bir kız çocuğunu yetiştirmenin, bir başkasının kulübesinde 20 yıl boyunca bir işçi yetiştirmek olduğuna inanıyordu. “Kızlar insanları doyurmalı, oğullar ise kendilerini beslemeli.” Kızı büyükannesi tarafından büyütüldü.
Büyükanne torununu hayata hazırladı. Ve büyükannemin öğrettiği ilk şey dua etmekti. Torununu yetiştirmeye manevi bir yükselişle başladı, ona halk topluluğunun miras kalan deneyimini, her şeyden önce doğru davranış örneklerini koruyan yakınlığı aktardı. Büyükanne, nezaketin, hoşgörünün, hakaretlerin karşılıklı affedilmesinin, alçakgönüllülüğün, itaatin, büyüklere saygının - bunların hepsinin gelecekte sağlayabilecekleri ahlaki çemberin bileşenleri olduğunu biliyordu. güçlü aile, refah. Ve bu ahlaki kategoriler yavaş yavaş kızın kalbini özümsemeye başladı.
Kız için bilinçsiz bir zorunluluktan dolayı çalışmak, hızla hoş ve doğal bir şeye dönüştü ve bu nedenle fark edilmedi. Yıllar geçtikçe emek yükü giderek arttı. 4 yaşından itibaren sorumluluk çemberi zaten belirlenmişti. 5 yaşında iğne işi becerileri edinildi. 7 yaşında - bahçede ve bahçede çalışmak, avluyu temizlemek çünkü. temizlik mükemmel olmalıdır. Kazak kızının yarı çalışma yaşı 10'dur. Geleneğe göre en büyüğü çocukları emziriyordu, ona dadı deniyordu. Kızın ders çalışmasına gerek yoktu, ilkbaharda, ekim kampanyası başladığında veya küçüklere bakmanın gerekli olduğu zamanlarda okuldan alınıyordu. Kız için mümkün olan iş oyunlarla değişiyordu, faydalı olan hoş olanla fark edilmeden birleşiyordu. Başlangıçtaki dikiş, örgü, nakış becerileri güçlendirildi ve geliştirildi. kız oyunları oyuncak bebekler ile. Küçük zanaatkar kadınlar kendilerini terzi, moda tasarımcısı, iğne kadınları olarak gösterdiler. O zamanlar köy dükkânlarında oyuncak bebek yoktu. Paçavralardan dikildiler ve saman veya kuru yapraklarla dolduruldular. Çorap, çorap, dantel dikemeyen, kesemeyen, öremeyen, havlu, peçete oyalayamayan, gömlek ve kazakları dantelle süsleyemeyen, battaniyeyi kapitone edemeyen bir Kazak kadını yoktu.
Özellikle Kazaklar mutfak yetenekleriyle ünlüydü. Nesilden nesile ekmek ve diğer unlu ürünleri pişirmenin sırları, annesi ve büyükannesinden Kazak kadına aktarıldı. Kızların bayramları dar bir çevrede kutlandı kadın yarısı Evler. Hediyeler tam anlamıyla kızın üzerine yağdı çünkü hayatının sürekli bir tatil olmayabileceğini biliyorlardı. Yetiştirilmedeki katılık geleneksel ahlaki ilkelerden geliyordu. Şakaları düşünmemek için bir kızın her zaman işte olması gerekir. En büyüğü (büyükbaba veya büyükanne) ailede işaret parmağı olan bir tanrıydı. Onun emredici emir sözü ve hatta cezası hiçbir zaman sorgulanmadı. Kız, gelecekteki metresi ve annesi olduğu düşüncesiyle büyüdü, tüm yetiştirilmesi buna bağlıydı. Ona en önemli şeyin sakin bir ruh olduğu ve temiz kalp ve mutluluk güçlü bir aile ve refah, dürüst kazanç. Serfliğin yeminli düşmanları olan Kazaklar, köle psikolojisini kendi nesillerine aktaracaklarından korktukları için kölelik uygulayan halkların kadınlarıyla evlenmediler. Özgür Kazak, seçtiği kişinin ve hayat arkadaşının da özgür olmasını istiyordu. "Vahşi doğadan bir zhinka alın ve Don'dan bir Kazak alın, zarar görmeden yaşayacaksınız" ... Kazaklar kökenleriyle çok gurur duyuyorlardı ve tekrarlamayı seviyorlardı: "Canını yakma, canım acıyor, ben bir Kazak'ım. ” Kızlar yerleşik olmayanlarla evlenmekten kaçınıyordu. Uzun zamandır Kazakların kiliseleri ve rahipleri yoktu. Evlilik basitti. Tarihçi V.D. Sukhorukov onu şu şekilde tanımlıyor: “Evlenmeyi kabul eden gelin ve damat, meydanda veya kamp kulübesinde halkın (Çemberde) buluşması için bir araya geldiler. Tanrı'ya dua ederek dört taraftan eğildiler ve gelin ayaklarının önünde eğilerek damadın cevabını verdi ve ona adıyla seslendi: "Ve sen benim kocamsın." Bu sözlerin ardından yeni evliler birbirlerini öptüler ve tüm meclisten tebrikler aldılar. Bu, tüm töreni sona erdirdi. Orada boşanmanın da kolay olduğunu okuduk - Kazak ve karısı tekrar Meydan'a geldiler, koca onun iyi bir eş olduğunu ifade etti, ancak artık aşk yoktu. Ve onu hafifçe kendisinden uzaklaştırdı. Bundan sonra başka bir bekar, kendisini koca olarak teklif ederek onu içi boş bir zipuna ile örtme hakkına sahipti.
18. yüzyıldan itibaren Kazak topluluklarında evlilik zorunlu olarak kilisede yapılan düğünle sona erer. 18 yaşındaki Kazak kızı, kişisel koca seçiminde özgürdü. Anne babası onun iradesine tecavüz etmedi ve onun rızası olmadan ona ihanet etmedi. Genellikle Kazak ailesi birkaç kişiyle kalabalıktı evli oğullar. Kazak kadını zorunlu olarak vaftiz edildiğinden, Kazak kadınları milliyetlerine bakılmaksızın eşitti. Herhangi bir ayrımcılıktan söz edilemez. Kazaklar nadiren eşlerini rahatsız ederdi. Kazak hayatıyla ilgili anılarında I.G. Georgi şunu yazdı: "Kazaklar arasında kocalar, Rusya'da eşlerine her zamankinden daha şefkatli davranıyorlar ve bu nedenle daha neşeli, daha canlı, daha ihtiyatlı ve yakışıklılar."
Kazaklar uzun süre kendilerine saygı duydular. Kazak, karısının ailenin kalesi, yüzü, ailenin geleceği olduğunu anlamıştı. Kazakların Kazaklara karşı "şövalye gibi" bir tavrı vardı. Ataman Platov, 1816'da Don Kazakları için bir emirle Kazaklar hakkında şunları yazdı: “Onların sadakati ve gayreti, onlara olan minnettarlığımız, karşılıklı saygı ve sevgimiz gelecekte Don eşlerinin davranışları için bir kural olarak hizmet etsin. ” Kazak'ın ve hatta atamanın kadınların işlerine karışma hakkı yoktu. İlgi alanları baba, koca, erkek kardeşti. Ancak bekar bir kadın köylüler arasından herhangi bir şefaatçiyi kendisi seçebilirdi. Ve dul veya yetim, atamanın ve yaşlılar meclisinin kişisel bakımı altındaydı. Bir daire içinde bir kadınla konuşurken Kazak ayağa kalkmak zorunda kaldı ve eğer yaşlıysa şapkasını çıkarmak zorunda kaldı. Kadın kim olursa olsun saygıyla davranılması ve korunması gerekiyordu. İşte açıklayıcı bir örnek. 1914'te sabah, kırmızı bayraklı bir Kazak Otradnaya köyü boyunca dörtnala koşarak savaşı duyurdu. Akşama doğru, Khopersky alayı (Kuban Kazak ordusunun en iyi ve en eski alaylarından biri) zaten yürüyen bir sütun halinde toplanma yerine doğru ilerliyordu ve alaya yaşlı erkekler ve kadınlar eşlik ediyordu. Kadınlardan biri at arabasına koşulmuş bir atı sürüyordu ve tekerleklerin bir tarafını toprak sahibinin tarlasına doğru sürüyordu. Tüm alayın Erdeli adıyla tanıdığı subaylardan biri atıyla kadının yanına gelerek onu kırbaçladı. Bir Kazak sütunun dışına çıktı ve onu hackleyerek öldürdü. Geleneklerini kutsal bir şekilde onurlandıran Kazaklar böyleydi. Saygılı tutum bir kadına - anne, eş, kız kardeş, bir Kazak kadınının onuru, bir kızın, kız kardeşin, eşin onuru kavramını belirledi. Onurunu savunan ve koruyan Kazak, halkının geleceğini güvence altına aldı.
Kültürel çevre, insanı çocukluktan itibaren çevreler, içinde ahlaki güç kazanır, haysiyet ve asaleti öğrenir, halkının tarihine katılır. Kazak kızının yetiştirilmesinde yerleşik gelenekler, özel bir kadın tipi oluşturdu: seçimde özgür, eylem ve kararlarda bağımsız. Bir kişinin çocuklukta nasıl bir eğitim aldığı, onun hayatında büyük rol oynayacaktır. Daha sonra yaşam. Çocuklara küçük yaşlardan itibaren eğitim verilmeli iyi işler Atalarımızın yaptığı gibi sorumluluk, itidal, nezaket, çalışkanlık.
Kazak kadınının ailedeki rolü ve yeri sosyal açıdan önemlidir: eş nedir, ev budur. Her şeyi bir araya topluyor, hiçbir şey gözünden kaçmıyor - çocuklar, toprak, sığırlar - Kazak ailesinin yaşam tarzının temelini oluşturan her şey. Sevme hakkı, yorulmak bilmeyen çalışma ve dokunaklı özenle elde edilir. Doğal, ilkel kadınlığı, olağanüstü bir irade ve öz kontrol rezervi, evdeki bitmek bilmeyen çalışması, uzun süredir acı çekmesi, dayanıklılığı, kaderin darbeleri altında kırılmamaya hazır olması - bunların hepsi gelecek uğruna.
Kazak kadınının benzersizliği ilgi çekicidir ve her zaman ilgi çekici kalacaktır yaratıcı insanlar. Şarkılar, filmler, şiirler, Sanat Eserleri- tüm bunlar güzel bir Kazak kadını imajına olan ilginin bir tezahürüdür. Vatan sevgisi aşılanıyor halk gelenekleri, gelenekler, kültür. Ana görev modern toplum Kazak kültürünün yok olmasını önlemek, gelecek nesillerde gelişimini sürdürmektir.
Notlar:
1. Frolov P.Z. Bir Kazak'ın inci gözyaşı. Krasnodar. 1998.
2. Boychenko N.V. Kazak. Daha güzel ne olabilir? – Erişim modu: nttp://www.nsportal.ru/shkola kazachka-chto-mozhet-byt-krasivee, 2012.
3. Sukhorukov V.D. 17. ve 18. yüzyıllarda Don Kazaklarının yurdu. Novoçerkassk, 1892.
4. Skorik A.P. Tarih yazıları. Rostov yok, 1995.
Kazak tarihi ve kültürünün sorunları: Sayı 8 / M.E. Galetsky, N.N. Denisova, G.B. Luhansk; Kuban Derneği "Bölgesel Kazak Kültürü Festivali"; Adıge Cumhuriyeti İnsani Araştırma Enstitüsü Slav-Adıge Kültürel İlişkiler Bölümü, A.I. T. Kerasheva. - Maykop: "Magarin O.G." Yayınevi, 2012. - 220 s.
Yükleniyor...
