Şakayık inanılmaz derecede güzel bir çiçektir. Sadece güzelliğiyle değil aromasıyla da büyüleyecek. Ancak ortaya çıktığı gibi, tesisin avantajlarının listesi burada bitmiyor. Şakayık'ın kullanıldığı ortaya çıktı kocakarı ilacı yemek pişirmek için hammadde olarak ilaçlar birçok rahatsızlığın tedavisinde. Bugün bunun hakkında konuşacağız faydalı özelliklerşakayık, buna dayalı birkaç basit ama çok etkili tarif de öğreneceksiniz.
Antik Yunan mitlerine inanıyorsanız, çiçek adını Herkül'le yapılan savaştan sonra Hades'i iyileştiren doktor Peon'un onuruna almıştır. Böyle bir hediye şifa tanrısını kıskandırdı ve şifacıyı zehirlemeye karar verdi. Peon tanrılardan koruma istedi ve tanrılar onu bir çiçeğe dönüştürdüler.
Şakayıkların faydalı özellikleri
Üretim için hammadde olarak ilaçlarŞakayık otu ve kökleri kullanılmaktadır. Bugün yaklaşık 5.000 çeşit şakayık var, bazılarının tıbbi özellikleri var.
Örneğin, şakayık ağacının kökleri yalnızca kanı inceltmekle kalmayıp, kan basıncını stabilize eden ve kan pıhtılarının oluşumunu önleyen maddeler içerir, aynı zamanda şunları da sağlar:
antienflamatuvar,
bakterisit,
tonik,
antasit ve dekonjestan eylemler.
Bu yüzden kullanılıyor ağaç şakayık artrit, artroz, migren, hepatit, diyabet, hastalıkların tedavisi için kardiyovasküler sistemin, böbrek. Zehirlenmeye, stafilokoklara yardımcı olur, koli, ülserler, amenore, dismenore, öksürük (hemoptizi dahil), varisli damarlar.
Sarı şakayık kökleri durdurmak için tasarlanmış ilaçların hazırlanmasında kullanılır burun kanaması, migren, radikülit, eklem ağrısı, depresyon, kadın hastalıkları, diyabet, tromboflebit tedavisi.
Rahim tonunu güçlendirmek, bağırsak hareketliliğini arttırmak veya idrar yolu hastalıklarını iyileştirmek gerekiyorsa, içerik listesi aşağıdakileri içeren ilaçları almanız önerilir: Şakayık kırmızısı.
İlaçlar kansızlık, epilepsi, zehirlenme, böbrek taşı, hemoroid, adet düzensizliği ve bazı kalp hastalıklarının tedavisinde etkilidir. şakayık angustifolia.
Ve son olarak sıradan mor şakayık veya daha doğrusu bunlara dayanan ilaçlar, antispazmodik, idrar söktürücü, antiinflamatuar, analjezik, tonik ve yatıştırıcı özelliklerle karakterize edilir. Kabul şu durumlarda haklıdır:
bağırsak ve mide krampları,
histeri,
epilepsi,
damlacık,
şişme,
karaciğer hastalıkları (özellikle bulaşıcı hepatit),
mide hastalıkları (ülserler dahil),
şeker hastalığı,
yeşim,
hipertansiyon,
leucorrhoea ve adet düzensizlikleri,
ishal,
poliartrit,
gut,
beyin iltihabı.
Şakayık: kontrendikasyonlar
Şakayık kökleri içeren müstahzarların avantajları arasında yalnızca yüksek etkinlikleri değil, aynı zamanda özel kontrendikasyonlar. Bu tür tedaviyi reddetmesi önerilen kişiler kategorisi yalnızca hamile ve emziren kadınların yanı sıra 12 yaşın altındaki çocukları içerir. Şakayık köklerine dayalı müstahzarlar, bireysel hoşgörüsüzlük durumunda kontrendikedir.
Şakayık: halk hekimliğinde kullanım
Yukarıda sıralanan rahatsızlıklardan kurtulmak için şakayık köklerine ve yapraklarına dayalı infüzyonlar, tentürler ve kaynatma maddeleri kullanılır. Biz inanıyoruz ki birkaç detaylı tarifler bu konuşmada yersiz olmayacak.
Kronik yorgunluk, aşırı çalışma, histeri, stres ve uykusuzluk için şakayık
Bir çay kaşığı ezilmiş şakayık kökünü 600 ml kaynar suya dökün. Yarım saat demlenmeye bırakın. Gerilmek.
İnfüzyonu yemeklerden 10 dakika önce günde üç kez alın.
Bu ilacın sakinleştirici ve tonik etkileri vardır, bu nedenle ruh halini, uyku bozukluklarını ve depresyonu iyileştirmek için tavsiye edilir.
Eklemlerin tedavisi için şakayık
Yarım litrelik bir kavanozu şakayık yapraklarıyla doldurun. Votka ile doldurun. Birkaç hafta bekletin. Belirtilen süreden sonra tentür filtrelenmeli ve etkilenen eklemlere sürülmelidir.
Mide kanserine karşı şakayık
Bitkinin ezilmiş köklerinin üzerine 1:10 oranında kaynar su dökün. Birkaç saat demlenmeye bırakın. Gerilmek.
İnfüzyonu günde 3 kez, 100 ml alın.
Romatizma, amenore, dismenore ve gastrointestinal spazmların tedavisi için şakayık
Bir bardak kaynar suya 3 gram ezilmiş şakayık kökü dökün. Ateşe koyun ve çeyrek saat kaynatın.
Yemeklerden önce günde üç kez bir bardak kaynatma alın.
Nörit, polinörit ve nevralji için şakayık
10 gram şakayık çiçeği, 10 gram portakal kabuğu rendesi, 20 gram piscidia kökü ve aynı miktarda nane yaprağını birleştirin. Karışımın 1,5 çay kaşığını bir bardak kaynar su ile dökün ve 10 dakika bekletin. Gerilmek.
Gastrointestinal hastalıklar için şakayık
Bir çay kaşığı ezilmiş şakayık kökünü 400 ml kaynar suya dökün. Ateşe koyun ve 5 dakika pişirin. Gerilmek.
Yemeklerden bir saat önce günde üç kez 100 ml kaynatma alın.
Kozmetik amaçlı şakayık
Yağlı ve problemli yüz cildi için şakayık kaçamak köklerinin kaynatılmasından yapılan losyonlar etkilidir. Hazırlamak için 2 yemek kaşığı ezilmiş şakayık köküne 400 ml sıcak su döküp orta ateşte 15 dakika kaynatmanız gerekir.
“Eşcinsellik” terimi, 1869 yılında Macar doktor K. Benkert tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu, ancak eşcinsel aşkın yaygınlığı eski çağlardan beri biliniyor. Afrika, Asya ve Amerika'nın ilkel halkları arasında hem erkek hem de kadın eşcinselliği mevcuttu. Homo cinsel ilişkiler dağıtıldı Antik Hindistan, Mısır, Babil'in yanı sıra Antik Yunan ve Roma'da. Yunanistan'da, erkek eşcinselliğine Uranizm adı verildi - bir erkekten doğan tanrıça Urania'dan sonra - tanrı Uranüs ve eşcinsel aşkın hamisi olarak kabul edildi. Ve 19. yüzyılın ortalarında. eşcinsellere "çömlek" deniyordu. Kadın eşcinselliğine, Midilli adasında yaşayan ve efsaneye göre bu tutkuya takıntılı olan antik Yunan şair Sappho'dan sonra "lezbiyen aşk" veya "safizm" adı verildi. Kadın eşcinselliğine bazen tribadia denir (Yunanca "kabile" kelimesinden - ovmak). Eşcinsel ilişkilere, sakinleri diğer "sapmaların" yanı sıra aynı cinsiyetten aşka düşkün olan Sodom ve Gomorrah şehirleriyle ilgili İncil'deki hikayeyle bağlantılı olarak sodomi ("Sodom günahı") da deniyordu. Z. Freud, 1932'de eşcinsel yönelimin cinsel arzunun tersine çevrilmesi olarak adlandırılmasını önerdi, ancak bu terim yaygın olarak kullanılmadı. Oğlancılığa veya oğlancılığa gelince, bu, anal cinsel ilişkiyle birlikte erkek eşcinselliğinin biçimlerinden yalnızca biridir.
Eşcinseller - hem erkek hem de kadın - aktif (erkek rolünü oynuyor) ve pasif (kadın rolünü oynuyor).
Eşcinsel arzuların nesnesinin özelliklerine bağlı olarak, ayırt edici androfili (erkeklerin aynı cinsiyetten yetişkinlere çekiciliği), jinekofili (kadınların yetişkin kadınlara çekiciliği), ephebofili (erkeklerin gençlere ve genç erkeklere çekiciliği), korofili vardır. (kadınların genç kızlara olan ilgisi).
Çeşitli araştırmacılara göre, modern dünyada ortalama olarak erkeklerin %1-6'sı ve kadınların %1-4'ü istikrarlı bir eşcinsel yönelime sahiptir. Dolayısıyla A. Kinsey'e (1935) göre Amerika Birleşik Devletleri'nde erkeklerin %4'ü ve kadınların %3'ü tamamen eşcinseldir. A. Kinsey'e göre hayatlarında en az bir kez eşcinsel ilişki yaşayan erkek ve kadınların toplam sayısı erkeklerin %48'ine, kadınların ise %19'una ulaştığından bu rakamlar "alt sınırdır" (27%) K. Davis'e).
* Kinsey A., Pomeroy W., Martin S. İnsan Erkekte Cinsel Davranış. Philadelphia, Pensilvanya: W.B. Saunders, 1948; Kinsey A., Pomeroy W., Martin C., Gebhard P. İnsan Kadınında Cinsel Davranış. Philadelphia, Pensilvanya: W.B. Saunders, 1953.
Minimum yüzde 1-2'lik göstergelerden yola çıksak bile, Rusya'da en az 1,5-3 milyon istikrarlı eşcinsel eğilime sahip insan olmalı. Yerel araştırmalar eşcinselliğin çok daha yaygın olduğunu gösteriyor.
Eşcinselliğin etiyolojisi. Tüm sapkınlık türleri arasında, gerçek veya doğuştan eşcinsellik doğası gereği en “biyolojik” olanıdır. Eşcinselliğin sosyal bir sapma olarak sınıflandırılıp sınıflandırılamayacağı konusunda makul şüpheler dile getirildi. Bununla birlikte, aşağıda sunulan bir takım argümanlar (eşcinselliğin sosyojenik çeşitleri, eşcinsel bir alt kültürün varlığı, toplumun ve devletin eşcinsel davranışa tepkisi), eşcinselliği geleneksel olarak sapkınlık çerçevesinde değerlendirmemize izin vermektedir.
Eşcinselliği açıklamaya yönelik birçok teori vardır*.
* Bakınız: Kon I.S. Seksolojiye giriş. M.: Tıp, 1989; Starovich Z. Adli seksoloji. M., 1991; Svyadoshch A. M. Kadın seksopatolojisi. M., 1988; Liau A. Eşcinsellik – Biyolojik Açıklamalar. İçinde: Bryant S. (Ed.) Kriminoloji ve Sapkın Davranış Ansiklopedisi. Cilt III. Cinsel Sapkınlık. Brunner Routledge, Taylor ve Franties Group, 2001, s. 136-139; Broad K., Crawley S. Eşcinsellik – Sosyal Açıklamalar. İçinde: Bryant S. Age. Cilt III. S.161-164.
Yabancı araştırmacılara göre eşcinselliği açıklamaya yönelik iki ana model vardır (ancak bunlar diğer sapkınlık biçimlerine de genişletilebilir): "Özcü model" ve yapılandırmacı model. İlkinin destekçileri eşcinsel davranışın temel ve spesifik özelliklerini araştırmakla meşgul. İkinci model tercihin kültürel, sosyal ve tarihsel koşullanmasına dayanmaktadır. cinsel tercihler. Aynı zamanda eşcinsel davranış, heteroseksüel davranıştan daha az meşru değildir ve damgalanmamalıdır. Eşcinselliğin sosyal olarak şartlandırılmasının savunucuları, bunu açıklamak için genel sapkın teorileri kullanır: işlevselcilik, çatışma kavramları, sosyal öğrenme, etiketler vb.
Genetik teori eşcinsel yönelimin genetik olarak belirlenmesine dayanmaktadır. Bu durumda, özellikle tek yumurta (genetik olarak özdeş) ve çift yumurta ikizlerinin (F. Kallman, M. Hirschfeld, J. Bailey ve R. Pillard, vb.) gözlemlerinin sonuçları, balıklar ve amfibiler üzerinde yapılan deneyler vb. Hamer ve arkadaşları (1993), Nee ve arkadaşları (1995) “eşcinsel genini” bulmaya çalıştılar. Bununla birlikte eşcinsellerde güvenilir şekilde belirlenmiş hiçbir kromozomal anormallik tespit edilmemiştir. Özellikle Rice ve meslektaşlarının çalışmaları Hamer, Ni ve arkadaşlarının sonuçlarını doğrulamadı.
Endokrin (hormonal) teoriler, adrenal korteks fonksiyon bozukluğunun eşcinsel eğilimlere yol açabileceğini gösteren bireysel gözlemlere dayanmaktadır. Bu, hem kadınlarda erkek seks hormonlarının üretimi (L. Broster, K. Freund) hem de eşcinsel erkeklerde aşırı estradiol (P. Doerr ve diğerleri) için geçerlidir. Ancak eşcinsel ve heteroseksüel çekiciliğe sahip bireyler arasındaki hormonal farklılıkları gösteren temsili bir veri yoktur. Bu, M. Bahlburg ve meslektaşlarının (1995) araştırması ile kanıtlanmaktadır.
Biyolojik teoriler aynı zamanda eşcinsellerin ve heteroseksüellerin beyinlerindeki anatomik farklılıklar kavramını da içermektedir (Huwiler, Remafedi, 1998; Le Vay, 1991). Ancak bu veriler tartışmalı değildir.
Genel olarak biyolojik teoriler birçok araştırmacı tarafından sorgulanmaktadır (Parker, De Cecco, 1995). Aynı zamanda, bazı araştırmacılar eşcinsel ve heteroseksüel yönelime sahip insanlar arasındaki biyolojik farklılıkların varlığından şüphe etmiyor ancak aynı zamanda bu farklılıkların eğitim, deneyim ve çevre faktörlerini nasıl etkilediğinin yeterince açık olmadığını da düşünüyorlar. Huwiler, Remafedi).
Biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi açısından büyük ilgi çeken, G. Derner ve meslektaşlarının, annenin hamileliği sırasında sinir şokları ve stresin varlığına testosteron seviyelerinde bir azalmanın eşlik ettiği ve sonradan eşcinsel arzuları olan erkek çocuk sahibi olma olasılığını artırır. Özellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'da savaş öncesine ve sonrasına kıyasla önemli ölçüde daha fazla eşcinsel erkek doğdu. Nöroendokrin teorisi hem nöroendokrinologlardan, hem nörofizyologlardan, psikologlardan hem de psikiyatristlerden itirazlar getirse de, eşcinsel yönelimin oluşumunda biyososyal faktörlerin olası bir kombinasyonunun araştırılması umut verici görünüyor.
A. M. Svyadoshch, kadınlarda aktif eşcinselliğin erkeklerde doğuştan ve pasif olduğuna, durumsal (reaktif) ise erkeklerde aktif ve kadınlarda pasif olduğuna inanıyor*.
* Svyadoshch A.M. Kararnamesi. Op. s. 95-107.
Son olarak, sosyo-psikolojik ve sosyal faktörlerin eyleminin bir sonucu olarak edinilen eşcinsellik anlayışıyla birleşen birçok kavram vardır: rastgele izlenimler, baştan çıkarma, baştan çıkarma, karşı cinsten kişilere erişimden yoksun bırakma, kültürel etkiler vb.
Aynı zamanda, tüm yazarlar, farklı kültürlerde ve farklı bağlamlarda belirli cinsel davranış biçimlerinin eşcinsel veya heteroseksüel olarak algılanması nedeniyle eşcinselliğin yaygınlığını araştırmanın aşırı zorluğuna dikkat çekmektedir. Böylece, J. Humphrey (1978), umumi tuvaletlerde diğer erkeklerle seks yapan erkeklerin sıklıkla heteroseksüel olarak tanımlandığını göstermektedir. J. Carrier (1976), Meksika kültüründe yalnızca sodomi eylemlerinin eşcinsel olarak kabul edildiğini yazıyor. Sonuç olarak, "eşcinselliği incelemeye çalıştığımız sosyal, kültürel ve tarihsel bağlamın, onun yaygınlığına ilişkin tahminlerimize yansıdığı açıktır."*
* Broad K., Crawley S. Eşcinsellik – Sosyal Açıklamalar. Aynı eser. S.161.
Genel olarak cinsel davranış ve yönelimi birçok biyolojik, psikolojik ve sosyal faktörün etkisi altında şekillenmektedir. Bir bireyin cinsiyet kimliği, sıradan bilince göründüğü kadar açık ve koşulsuz değildir. Genetik veya kromozomal cinsiyet (kadınlarda XX ve erkeklerde XY kromozomları), hormonal (erkek veya kadın cinsiyet hormonları tarafından belirlenir), genital ve sivil (aksi takdirde - pasaport veya obstetrik) ve son olarak, hormonal (erkek veya kadın cinsiyet hormonları tarafından belirlenir) arasında ayrım yapmaları tesadüf değildir. , “öznel” » bir cinsiyet kimliği olarak cinsiyet. Bireyin ve kişiliğin* oluşumunun bir aşamasında bazı ihlallerden dolayı bu “cinsiyetler” arasında tutarsızlıklar olabilir.
* Bir kişinin üç "varlığını" hatırlayalım: birey kendi türünün (Homo Sapiens) temsilcisidir; kişilik - sosyalleşme sürecinde sosyal özelliklere sahip bir birey (kişi birey olarak doğar, kişi olur); Son olarak bireysellik, her bireyin sosyal, psikolojik, biyolojik özelliklerinin benzersiz, taklit edilemez bir birleşimidir.
Cinsiyet kimliğinin karmaşıklığının açık bir örneği hermafroditizmdir - bir bireyin cinsiyetinin erkek ya da kadın olarak kesin olarak belirlenemediği üreme organlarının doğuştan ikiliği. Transseksüalizm vakalarında kişi yalnızca kendisine ait olduğunu hissetmekle kalmaz, karşı cins, ama aynı zamanda ameliyat da dahil olmak üzere inatla uygun değişiklik için çabalıyor. Karşılanmayan cinsiyet değiştirme arzusu bir transseksüeli intihara sürükleyebilir. Cinsiyete göre sosyalleşmedeki kusurların bir sonucu olarak genetik ve öznel cinsiyetler arasında bir tutarsızlık mümkündür (örneğin, ebeveynlerin bir kız çocuğu beklediği, ancak şu anda kız gibi giyinip büyütülen bir erkek doğduğunda) . Aynı cinsiyetten çocuk ve ergenlerin izolasyonu, çocukların normal heteroseksüel gelişiminin bozulmasında rol oynayabilir. Benim bakış açıma göre, kız ve erkek çocuklar için ayrı eğitim veren bir okuldan geçen Sovyet halkının nesillerini incelemek ilgi çekici olabilir.
Cinsel çekiciliğin yönü yalnızca heteroseksüel veya eşcinsel değil, aynı zamanda biseksüel de olabilir (her iki cinsiyetten kişilere duyulan ilgi). Bir bireyin, psikolojik özellikler de dahil olmak üzere (kelimenin geniş anlamıyla androjenlik veya biseksüellik) kadınsı ve erkeksi özelliklere aynı anda sahip olması mümkündür.
Açıkçası, hem eşcinsellik hem de biseksüellik, insan ırkının evrimi sürecinde oluşan belirli bir dağılımın, cinsel çekiciliğin çok değişkenliğinin sonucu olmaları anlamında normaldir. Heteroseksüel dışındaki tüm cinsel davranış biçimleri kesinlikle patolojik olsaydı, doğal seçilimin bir sonucu olarak uzun süre ortadan kaldırılırdı. Bu arada pek çok hayvan türünün eşcinsel “günah”tan muaf olmadığını da belirtelim. Eşcinselliğin “normalliği” nispeten sabit olmasıyla kanıtlanıyor spesifik yer çekimi nüfusta.
Kültürel yön ve sosyal tepki. Eşcinselliğe yönelik tutumlar farklı toplum ve kültürlere göre farklılık göstermektedir. İÇİNDE Antik Roma oldukça tolere edilebilirdi. Üstelik Roma soyluları arasında eşcinsel ilişkilerin prestiji, bu eğilimin "popülerleşmesine" katkıda bulunmuş olabilir. Almanya'da faşist rejimin kurulmasıyla birlikte eşcinsellere yönelik zulüm başladı ve 1918'de M. Hierschveld tarafından kurulan Seksoloji Enstitüsü Naziler tarafından dağıtıldı.
Yukarıda eski SSCB'de eşcinselliğe yönelik tutumların nasıl değiştiğinden bahsedilmişti. Onlarca yıldır, dindar ahlak, her türlü muhalefete ve diğer eylemlere karşı hoşgörüsüzlük, doğasında var olan sınırlamalarla izolasyonizm. uzun yıllar hemşehrilerinin görüşlerini belirledi. Ve Gorbaçov'un "perestroyka" yılları eski stereotipleri yok etse de, cinsel azınlıklara yönelik hoşgörüsüzlüğün yeniden ortaya çıkışı bugün bile kendini gösteriyor. Ve sadece gündelik bilinç düzeyinde değil, aynı zamanda bazı yasa koyucular da dahil olmak üzere "düşünce ustaları" arasında da.
Bu arada toplumun kendisi de çoğu zaman eşcinselliğin sosyal tabanının oluşmasına ve genişlemesine elverişli koşullar yaratır. Yani öncelikle hapishane kurumları, ordu, “eşcinsel” eğitim kurumları kapatıldı. 70 yılı aşkın bir süre önce M. N. Gernet şöyle yazmıştı: “Tek ve genel hücrelerde meydana gelen koşulların incelenmesi seks hayatı mahkumlar, bize tek başına hapishanedeki en iğrenç sefahat resimlerini, çiftler halinde ve genel alemlerin en çirkin sahnelerini gösteriyor... Genel olarak hücrelerde oğlancılık, evliliğe benzer şekilde eşli birlikte yaşama şeklinde ve fuhuş, pasif oğlancıların kendilerini makul bir fiyata herkese sunması "*. O zamandan bu yana, eğer bir şey değiştiyse, o da, hapishane topluluğunun resmi olmayan davranış normlarını ihlal etmenin bir yaptırımı olarak sodomi eylemini (“bırak onu”) kullanma uygulaması olmuştur.
Ancak hapishane ve ordu yaşamı heteroseksüeller arasında eşcinsel yönelimin oluşmasına katkıda bulunuyorsa (buna yol açtığını söylemiyorum bile), o zaman "gerçek" (genetik? doğuştan?) eşcinselliğin temsilcileri, buna karşılık gelen bir gey ve lezbiyen alt kültürü oluşturur. kendi gelenekleri, argoları, edebiyatları, kulüpleri, dergileri *.
* Gernet M.I. Hapishanede: hapishane psikolojisi üzerine yazılar. Kiev, 1930. S. 100, 106.
Oldukça fazla sayıdaki diğer cinsel sapmalar arasında teşhircilik (karşı cinsten kişilerin yanında cinsel organların sergilenmesi), fetişizm ( cinsel çekim tuvalet eşyalarına, vücut parçalarına), röntgencilik (vizyonizm, skopofili - cinsel ilişki ya da çıplak insanları gözetlemeye duyulan ilgi), sadizm (cinsel partnere acı vererek, acı çektirerek cinsel doyuma ulaşma), mazoşizm (aşağılama yoluyla cinsel doyum elde etme, fiziksel cinsel bir partnerin neden olduğu acının yanı sıra çeşitli “philia” - nekrofili ( cinsel istek cesetlere karşı), hayvanlarla cinsel ilişki (hayvanlarla cinsel ilişki, sodomi - hayvanlara karşı cinsel çekim), gerontofili (yaşlılara, yaşlılara karşı cinsel çekim), pedofili (çocuklara karşı cinsel çekim), vb.
*V modern Rusya“Eşcinsel, Slavlar”, “Siz” vb. dergiler
Eşcinsel haklarının tartışılması her zaman bir duygu fırtınasına neden olur ve hararetli tartışmalara yol açar. Bu sorun hem medyada hem de özel görüşmelerde ele alınmaktadır. Eşcinsellik bir hastalık mıdır? Eğer öyleyse, tedavi edilebilir mi? Ya da belki bu sadece hafife alınması gereken doğuştan gelen bir yatkınlıktır? Bu konu hakkında bilim adamları arasında fikir birliği yoktur.
60'lara kadar. sadece cinsel sapkınlık olarak değerlendirildi. Ancak sözde cinsel devrim sırasında cinselliğe yönelik tutumlar değişime uğradı. komple değişim. Yakın zamana kadar sapıklık olarak görülen şeyler artık neredeyse normal şeyler olarak algılanmaya başlandı. Çok geçmeden yeni değer sistemi gazeteciliğin sınırlarını aştı ve bilimsel alanı işgal etti.
1973 yılında Amerikan Psikoloji Derneği (APA) eşcinselliği uluslararası listesinden çıkardı. zihinsel bozukluklar. Bu konudaki oylama oldukça tuhaf bir şekilde gerçekleştirildi. Örgütün 25 bin üyesine oy pusulaları gönderilerek eşcinselliğin listeden çıkarılıp çıkarılmayacağı soruldu. Oy kullananların yalnızca dörtte biri doldurulmuş oy pusulalarını geri gönderdi ve bunların %58'i eşcinselliğin zihinsel bozukluklar listesinden çıkarılmasından yanaydı. Tamamen asılsız olan bu karar, bu konuyla ilgili kavramların yeniden düşünülmesinin başlangıcıydı.
Uluslararası alanda tanınan bir uzmanlar derneği olan APA'nın kararları diğer bilimsel kuruluşlar tarafından da benimsendi ve bu da önde gelen bilim adamlarının eşcinselliğin vücudun işleyişi için seçeneklerden biri olduğunu kanıtladığı yönünde yaygın bir görüşe yol açtı. . Örneğin Dünya Sağlık Örgütü (WHO) 1991 yılında eşcinselliği hastalıklar listesinden çıkarmış ve bunun “sapkınlık olarak kabul edilemeyeceğini” belirtmişti.
Bilim eşcinselliğin nedenlerini açık bir şekilde belirleyemese de eşcinsel topluluğunun her şekilde teşvik ettiği kendi hazır cevapları vardır. Bu fikirler medyada ve kamusal alanda genel kabul görmeye başladı.
Eşcinsellerin öne sürdüğü başlıca tezler şöyle:
Eşcinsellik doğuştan gelen bir özelliktir ve heteroseksüellik ve biseksüellikle birlikte üç ana cinsel yönelimden biridir;
Eşcinseller dünya nüfusunun %5-10'unu oluşturuyor ve çünkü... Eşcinsellik doğuştan gelen bir özelliktir, kişinin bir yönelimden diğerine geçmesi mümkün değildir. Bu nedenle bu yöndeki terapi yasaklanmalıdır;
Eşcinseller her yerde zulme maruz kalıyor, heteroseksüel çoğunluğun kurbanı oluyor,
Eşcinsel ailelerde büyüyen çocukların, heteroseksüel ailelerde büyüyen çocuklardan hiçbir farkı yoktur.
Bu arada bilim camiasında eşcinselliğin doğası ve gelişimi konusunda derin bir görüş ayrılığı var. Önerilen iki ana açıklama biyolojik faktörlerin (genetik ve hormonal) yanı sıra sosyo-psikolojik faktörlerdir.
Eşcinselliğin doğası nedir? Eşcinsel eğilimlerin nedenlerine ilişkin en yaygın görüşler şunlardır:
1. Hamilelikte hormonal bozukluklar
Eşcinselliğin nedenlerinden biri hamilelik sırasındaki hormonal bozukluklar olabilir. Bu durumda doğuştan eşcinsellikten bahsediyor olabiliriz. " Hormonal bozukluklar Hamilelik sırasında şunlara yol açabilir: anormal gelişim cinsiyet seçiminden sorumlu düşünce kuruluşu. Bu durumda, gelecekte cinsiyet kimliğiyle ilgili sorunlarla karşılaşacak olan bir erkek çocuk “kadın beyni” ile doğar. Ancak bu faktörlerden etkilenir çevre. Bu nedenle fetüs gelişse bile elverişsiz koşullar Rzeszow Üniversitesi Mieczyslaw Radohonski profesörü klinik psikolog, hormonları etkileyen bu durumun bir erkeğin eşcinsel olacağı anlamına gelmediğini söylüyor.
2. Yetişkin bir eşcinsel tarafından baştan çıkarılma
Ancak eşcinsellik çevresel etkilerden dolayı da kazanılabilir. "Eşcinselliğin nedeni, 15 yaşın altındaki bir gencin yetişkin bir eşcinsel tarafından ergenlik döneminde baştan çıkarılması olabilir. Çoğu durumda, eşcinseller oldukları ve öyle olmak istemedikleri için suçlanamaz. Bu şu anlama gelir: Edinilmiş eşcinsellik durumunda, özel terapi yardımıyla tedavi edilme şansı, doğuştan eşcinselliğe göre çok daha fazladır” diyor Profesör Radokhonsky.
Seksolog Marek Sawka da aynı teoriye bağlı kalıyor: "'Edinilmiş eşcinsellik' terimi, aynı cinsiyetten kişiler tarafından cinsel istismara uğrayan ve kendilerinin de bu eşcinsel yönelimin temsilcisi olduğuna ikna olan gençleri ifade eder. bu tür tedavi edilebilir.
3. Yanlış aile ilişkileri
Diğer sosyal faktörler de yönelimdeki değişiklikleri etkileyebilir. Profesör Radokhonsky, "Bu faktörlerden biri, ailedeki çocuğa karşı uygun tutum olabilir. Örneğin, bir erkek çocuğun kız olarak yetiştirilmesi veya tam tersi, bu, istemeden çocuğa zarar verebilir" diye belirtiyor.
Maternal aşırı koruma sendromunun ve çocuk yetiştirmeyle ilgili diğer teorilerin savunucusu, psikanalizin kurucusu Sigmund Freud, aynı cinsiyetten bireylere duyulan ilginin, kişinin 4 ila 5 yaşları arasında anneyle özdeşleşmesinin bir sonucu olduğunu savundu. . Bu alandaki diğer uzmanlara göre baskıcı karaktere sahip anneler, oğullarını doğrudan iterek eşcinsellerin kadınlarla ilişkilerinde fobi geliştirmelerine neden olurken, babaların ilgisizliği de aşağılık kompleksinin ortaya çıkmasına neden oluyor.
4. Cinsel taciz
Bazı durumlarda eşcinsel davranış, tecavüz veya taciz gibi psikolojik travmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda, özellikle ciddi olduğunu hatırlamakta fayda var. psikolojik travma sevdiklerinden veya güvendikleri kişilerden cinsel şiddete maruz kalan kişiler tarafından kabul edilir.
5. Erkek çocukların ve genç erkeklerin kapalı erkek ortamlarında uzun süre kalması
Kapalı bir erkek ortamına uzun süre maruz kalmak da cinsel yönelimdeki değişiklikleri etkileyebilir. En iyi örnekler Bu olguya yetimhanelerde, ıslahevlerinde, cezaevlerinde ve orduda rastlanır; burada yetişkinlerde uzun süreli cinsel perhiz ve ergenlerde yaşa bağlı hormonal dalgalanmanın bir sonucu olarak şiddet vakaları sıklıkla kaydedilir.
6. Kadınlarla başarısız ilişkiler
Bilimsel olarak doğrulanmayan ancak kamuoyunda popüler olan teorilerden biri de kadınlarla ilişkilerde başarısız deneyimler teorisidir. Bu teoriye göre, defalarca terk edilmiş, aşkta hayal kırıklığına uğramış, komplekslerden ve düşük özgüvenden muzdarip bir adam, karşı cinsin temsilcileriyle yakın ilişkiler kurma konusunda yetersizlik geliştirebilir. Bu da onu kendi cinsinin üyeleri arasında tanınma ve sevgi aramaya itebilir, çünkü bu mantığa göre "onu daha iyi anlıyorlar."
Tercüme: Andrey Fedichkin
Otto Fenichel. Nevrozların Psikanalitik Teorisi'nden Alıntı
M., "Akademik Proje" yayınevi, 2004 - s. 422-445, 478-479)
Klinik açısından önemi açısından Fenichel'in çalışmaları ancak Freud'un çalışmalarıyla karşılaştırılabilir. Fenichel, eşcinsellik terapisi meselesinin politik olarak yanlış hale gelmesinden önce yazdığı bir çalışmada, ortodoks psikanalizde erkek ve kadın eşcinselliğine ilişkin yarım yüzyıllık araştırma ve tedavi sonuçlarını ansiklopedik bir kesinlikle ve kapsayarak özetlemektedir.
Genel açıklamalar
Psikopatların sapkın tezahürleri ve dürtüleri (örneğin, serserilik arzusu, kleptomani, uyuşturucu bağımlılığı) bazen kompulsif semptomlar olarak adlandırılır, çünkü hastalar patolojik eylemlerini yerine getirirken zorlama yaşarlar. Ancak hastaların bu dürtülerle ilgili deneyimleri karakteristik olarak kompulsif deneyimlerden farklıdır ve bu da hemen farkı açıklayan yapısal özelliklerin varlığını akla getirir. Sapkınlıkların ve patolojik dürtülerin hoş olduğunu veya en azından zevk alma umuduyla yapıldığını, kompulsif eylemlerin ise tam tersine acı verici olduğunu ve acıdan kurtulmak için yapıldığını genellemek tamamen doğru olmaz. . Bu kuralın istisnaları vardır: Suçluluk duygusu, sapkın eylemi o kadar bozabilir ki, aslında acı verici olarak deneyimlenir, ancak aynı zamanda bazı kompulsif oyunlar da eğlencelidir. Daha da önemlisi, dürtülerin deneyimlenme biçimindeki farktır. Kompülsif bir nevrotik, kendisine hoş olmayan bir şey yapmaya zorlandığını hisseder, yani kurallara aykırı davranır. kendi arzuları. Sapık, sağlıksız bağımlılıkların pençesindedir ve iradi çabalarla bile bunlara karşı koyamaz. Suçluluk duygusu bazen zararlı dürtüleri etkisiz hale getirir, ancak uyarılma anında arzu, sintonik bir ego olarak deneyimlenir ve arzu, haz elde etme umuduyla yerine getirilir. Söz konusu dürtüler, kompulsif olanlardan farklı olarak “içgüdüsel” niteliktedir. Normal insanlar tarafından deneyimlenen sıradan içgüdüsel dürtülerle aynı şekilde deneyimlenirler. Bu nedenle sapkın ve dürtüsel nevrotiklere bazen nevrotik yerine psikopat da denilmektedir.
Sapkınlıkların genel özellikleri
Sapkınlıklar açıkça cinsel niteliktedir ve gerçekleştiğinde orgazm meydana gelir.
Sapkınlıklarla ilgili çalışmaların başlangıç noktası, Freud'un çocukluktaki cinselliği keşfetmesi ve sapkınlarla çocukların cinsel hedeflerinin özdeşliğini oluşturmasıydı (555). Sapkın cinsellikte çocukluk çağı cinselliğinin bileşenlerinden biri geri döner. Sorun bu ikamenin kökeninde ve nedeninde yatmaktadır. Psikanalizin ortaya çıkmasından önce bile bazı araştırmacılar, sapkınlıkların, daha az dışlayıcı ve belirli bir biçimde gerçekleştirilen, tek taraflı, abartılı eylemler olduğuna dikkat çekmişti. cinsel davranış normal insanlar, özellikle de başlangıçta cinsel eylem.
Sapkınlıkların “anayasal aşağılık” olarak kınanması, çocuklukta cinselliğin bastırılmasına yönelik evrensel eğilimin tezahürlerinden biridir. Aslında sapkınlıklar evrensel bir insan olgusudur. Sapkınlıklar her yaşta ve her ırkta yaşanır. Bazı dönemlerde bazı sapkınlıklara yönelik tutumlar genel hoşgörü ve hatta iltifatla karakterize edilmiştir. Freud'un gözlemlerine göre, ister normal ister nevrotik olsun, her bireyde, en azından fantezide, sapkın eğilimler veya ara sıra sapkın eylemler ortaya çıkar. Psikanalizden de anlaşılabileceği gibi nevrotik semptomlar örtülü sapkın eylemlerdir. Freud şöyle diyor: “Eğer cinsel doyumun önündeki engellerin ve cinsel yaşamdan mahrum kalmanın, sapkınlığa yatkın olmayan kişilerde sapkın eğilimleri yüzeye çıkardığı doğruysa, o zaman bu kişilerin sapkın davranışlara hazır oldukları ya da dilerseniz dilerseniz bu kişilerin sapkın davranışlara hazır oldukları sonucuna varmalıyız. , gizli biçimde sapkınlıklara sahip olduklarını” (596). Sapkın davranışların ve çocuksu cinselliğin hedefleri aynı olduğundan, her insanın sapık olma ihtimali, onun bir zamanlar çocuk olmasından kaynaklanmaktadır.
Sapıklar yetişkin cinselliği yerine çocuksu cinselliğe sahip kişilerdir. Sapmaların nedeni gelişimsel gecikmeler veya gerilemedir. Sapkınlıklar sıklıkla cinsel hayal kırıklığına tepki olarak ortaya çıkar, bu da gerilemenin etkililiğini gösterir. Basit formül şu şekildedir: Cinsel hayal kırıklıklarına çocukluk çağı cinselliğine gerileyerek tepki veren bireyler sapıktır; Gerileme sonrasında diğer savunma biçimleriyle tepki veren veya başka savunma mekanizmalarını kullanan kişiler nevrotiktir. Freud bu formülü “Psikanalize Giriş”te önermektedir. Dersler" (596).
Gerçekte her şey o kadar basit değil. Yalnızca "çocukluk çağı cinselliğine gerileme" olan patolojik durumların olduğu doğrudur. Ancak bunlar tipik sapkınlıklar değildir. Bu tür bireylerin sapkın eylemleri çok biçimlidir, cinsel yaşamlarının temel özelliği cinsel eylemden önce gelen zevklere doğru bir kaymadır ve uyarılmanın nerede bitip tatminin nerede başladığını söylemek kolay değildir. Bu tip hastalar cinsel olmayan ilişkilerde de çocuk yaştadır (701, 904).
Tipik bir sapığın cinsel haz elde etmenin tek bir yolu vardır. Tüm cinsel enerjisi, hipertrofik bir şekilde cinsel organların önceliğiyle rekabet eden özel bir özel içgüdü üzerinde yoğunlaşmıştır. Ancak sapkın eylemin gerçekleştirilmesi durumunda genital orgazm meydana gelir. Ve yine, bu tür hastalarda cinsel organların önceliğinin yokluğunun tanımının aşırı basitliğine dikkat çekmemiz gerekiyor. Genital orgazm kapasitesi, sapkın eylemle az çok aşılan bazı engeller tarafından engellenir. Dolayısıyla sapkın cinsellik, polimorfik olarak sapkın çocuk ve çocukluk çağı kişiliklerinin cinselliği gibi düzensiz değildir. Daha ziyade, tatmini yine genital orgazmı mümkün kılan bazı içgüdü bileşenlerinin himayesi altında düzenlenir.
Analizler, nevrotikler gibi sapkınların da baskıyı deneyimlediğini gösteriyor. Üstelik spesifik patojenik yer değiştirmeye de sahiptirler. Oedipus kompleksini ve hadım edilme kaygısını bilinçdışı düzeye kadar bastırırlar. Dolayısıyla çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşenini vurgulamak, diğer bileşenlerin bastırılması olasılığını dışlamaz. Aslında sapkın semptom, tıpkı nevrotik semptom gibi, başlangıçta bastırılan dürtü yatırımının bir kısmının boşaltılmasına yardımcı olur ve böylece kalan malzemenin bilinçdışı düzeyde bloke edilmesini kolaylaştırır (58, 601, 1252). Nevrozlarla sapkınlıklar arasındaki fark, nevrozlarda semptomun "cinsellikten arındırılması", ancak sapkınlıklarda çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşeni olarak kalmasıdır. Nevrozlarda akıntı ağrılıdır, sapkınlıklarda ise cinsel orgazma yol açar.
Şimdi ana sorunlar şu şekilde formüle edilebilir: 1) cinsel organların önceliğinin ihlalini ne belirler? 2) Özel bir özel içgüdünün tatmini neden bu ihlali ortadan kaldırıyor?
1. Öncelikle cinsel organların önceliğini ihlal eden faktör nevrozlardakiyle aynıdır: Oedipus kompleksine yönelik kaygı ve suçluluk. Nevrozlarda savunmayı motive eden kaygılar arasında sapkınlık durumunda sevgiyi kaybetme kaygısı pek önemli değildir. Kişinin kendi uyarılma kaygısı önemli bir rol oynayamaz çünkü sonuçta orgazma ulaşmak mümkün hale gelir. Dolayısıyla iğdiş edilme kaygısı (ve onun türevi olan suçluluk duygusu) belirleyici olmalıdır.
Sapkınlıklarda olgun cinselliğin yerini çocuksu cinsellik alır. Yetişkin cinselliğinde itici bir şeyler olmalı, çocuk cinselliğinde ise özellikle çekici bir şeyler olmalı. Son faktör değişir, ancak ilki sabit kalır. Genital cinsellikten tam anlamıyla keyif alınması, her zaman iğdiş edilme kompleksi tarafından engellenir. Aslında erkek ve kadın hadım edilme kompleksi arasındaki farklar, doğrudan erkek ve kadın sapkınlıkları arasındaki farklara karşılık gelir.
Kastrasyon korkusu nedeniyle genital zevk imkansız hale geldikten sonra birey, takıntılı olduğu çocukluk çağı cinselliği bileşenine geri dönmeye çalışır. Bununla birlikte, bazı korku içermeyen bileşenler, korku dolu genital cinselliğin yerine geçmekten daha fazlası haline gelir. Çocukluk çağı cinselliğinin temel bileşenleri bastırılır ve bileşenlerinden birinin belirgin hipertrofisi bu baskıyı güçlendirmek için kullanılır.
Sapkınlığa aşırı yatırım yapılan çocuksu bileşenin seçiminin sabitlenmeye bağlı olduğu gerçeğine yapılan vurgu (245), her şeyden önce, sapkınlıkların “anayasal” koşullanmasına ilişkin eski varsayımda bir miktar doğruluk olduğunu ima eder. Ancak her şey muhtemelen Latin neolojizmlerini kolaylıkla kullanan bazı yazarlara göründüğünden daha karmaşıktır. Cinselliğin her bir bileşenine, miktarının ilgili sapkınlığı belirlediği varsayılan belirli bir hormon atfetmek ikna edici değildir. Bilindiği gibi, belirli koşullar altında her insan sapık olabilir ve bu da elbette varsayılan anayasal faktörlerin önemini sınırlamaktadır.
Sapkınlıklar ile çocukluk deneyimlerine takıntı arasındaki bağlantı psikanalizin doğuşundan önce bile biliniyordu. Fakat " çocukluk deneyimiÖnceki yazarların bahsettiği "bunun nedeni değildi, ama daha ziyade ilk sapkınlığın tezahürü. İlk cinsel uyarılmanın belirli tesadüfi koşullar altında eşzamanlı olarak yaşandığını ve daha sonra cinsel tepkinin bu koşullara bağlı kaldığını iddia etmek, "Cinsel uyarılmanın o anda meydana gelmesine ne sebep oldu?" sorusundan kaçmak olur. Psikanalizin gösterdiği gibi bu tür çocukluk olayları, sıradan bir deneyim kaydı değil, kaydın gerçek nedenini çarpıtmaya hizmet eden örtülü anılardır. Bu tür kazalar çok çabuk hatırlanır ve kişi, sapkınlığın kökenini bunlara bağlar.
Hasta, bir keresinde çıplak bacaklı bir kız gördükten sonra "hatırlama emrini" aldığını hatırladı: "Tüm hayatınız boyunca hatırlamanız gerekir - kızların bacakları vardır." Hasta daha sonra kadın ayaklarına karşı fetişist bir ilgi geliştirdi. Olay anında hasta, hadım edilme korkusuyla, bilinçsizce, kızların penisi olduğuna güvenmesini sağlayacak bir deneyimi arzuluyordu. Dolayısıyla sapkınlık, erkek çocuğun tesadüfen kadınların bacaklarını görmesiyle tahrik olması nedeniyle gelişmedi; aksine, uyarılma, kadının bacaklarının görülmesinin, normalde cinsel uyarılmayı bozan hadım edilme korkusunu yatıştırması nedeniyle ortaya çıktı (423).
Sapkınlıkların altında yatan belgelenmiş deneyimler arasında, bir tür deneyim önemli bir rol oynar: bir tehdidi reddederken veya bazı korkularla çelişirken aynı anda güvenlik duygusu getiren cinsel tatmin deneyimi. Genital cinsellik iğdiş edilme korkusu nedeniyle bozulduğunda sapık, çocuklukta kendisini güvende hissetmesine olanak tanıyan ya da en azından korkuya karşı ona garanti veren çocuksu cinselliğin bileşenine geriler. Daha sonra, tehlikenin reddedilmesi veya güvenin kazanılması nedeniyle tatmin, özellikle yoğun bir şekilde deneyimlendi. Olayları şematik olarak hayal edelim: Sapık, hadım edilme fikri nedeniyle cinsel zevki engellenen bireydir; sapkınlık yoluyla hadım edilmenin yokluğunu kanıtlamaya çalışır; deliller kabul edilebilir olduğu ölçüde cinsel haz ve orgazm mümkün olur. Çocukluk özel içgüdüsünün hipertrofisi, Oedipus kompleksinin ve çocukluk cinselliğinin reddedilen diğer kalıntılarının bastırılmış bir durumda korunmasının garantisi olarak hizmet eder. Çocukluk çağı cinselliğinin kısmen bastırılması, bazı bileşenlerinin abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle sağlanır (601). İnkarın savunma mekanizması tartışılırken örtülü anıların psikolojik dinamikleri netleşti. Bir anıyı bastırmaya çalışan birey, onu belleğine sunmak için çağrışımsal olarak ilgili sahnelerde bir yedek arar (409.553). Bu olgunun bir paraleli sapkınlık sırasında ortaya çıkan semptomda da görülür. Diğer durumlarda bastırılanla ilgili her şey de bastırılırken, sapkınlıklarda bastırılan malzemeyle ilişkili fikirler, örtülü anılar gibi bilinçli olarak vurgulanır ve bu da açıkça bastırmayı kolaylaştırır. Genellikle yasaklanmış dürtülerin bilinçteki varlığı, hadım edilme kompleksinin ve Oedipus kompleksinin bastırılmasını garanti eder (1331). Bazı insanlar sapkınların bir şekilde normal insanlara göre daha fazla cinsel zevk yaşadıklarını düşünüyor. Bu doğru değil. Dürtülerin boşaltılması, engellerin aşılmasıyla ve ancak çarpıtmalarla mümkündür ve bu nedenle kaçınılmaz olarak eksik kalır. Freud'a göre onlar, sınırlı zevkler için yüksek bedeller ödeyen zavallı ruhlardır (601). Önyargı, sapkınların, normal insanlara göre daha az zevk almalarına rağmen, bastırılmış çocuksu-cinsel arzuları tatmin edilemeyen nevrotiklere göre bir bakıma daha fazla zevk almaları gerçeğinde yatmaktadır. Sapkın arzuları bastıran nevrotikler, bu arzuları açıkça tatmin eden sapkınları kıskanabilirler. Belirli sapkınlıklardaki bu koşulların daha sonra değerlendirilmesi, bu teoriyi test etmemize olanak sağlayacaktır.
Erkek eşcinselliği
Seçenek cinsel partnerÇocuklar için partnerin cinsiyeti yetişkinlere göre çok daha az önemli olmasına rağmen, aynı cinsiyetin yalnızca çocuksu bir özel içgüdü nedeniyle olduğu düşünülemez. Modern kültürel koşullarda eşcinsellik bir dereceye kadar sistematik olarak latent ve ergenlik döneminde ortaya çıkmaktadır (s. 152).
Başlangıçta, cinsel duygular çok az farklılaşmıştır ve bir nesne arayışı genel olarak düşünüldüğünden daha az cinsiyete göre sınırlıdır.
Pratikte bunu akılda tutmak çok önemlidir. Psikanaliz sürecinde hastanın çocukluk döneminde ağabeyi ve kız kardeşinin yardımıyla yazdığı bir şiir bir süre anlaşılmaz kaldı. Şiirde üç erkek ve üç kadın yer alıyordu. Psikanaliz ergenlerin hayal gücünün ikiliğini ortaya çıkarana kadar eserin kahramanlarının hangi karakterleri temsil ettiğini anlamak imkansızdı. Cinsiyete bakılmaksızın karakterler bazı durumlarda erkek gibi, bazı durumlarda ise kadın gibi davrandılar.
Psikanalitik uygulamada “karşı cinsiyet” aktarımı tipiktir, yani anne imajının erkek analiste, baba imajının da kadın analiste aktarılması.
Çoğu hasta için analistin cinsiyeti çok önemli değildir. Her iki cinsiyetten hastalar, ister erkek ister kadın olsun analiste karşı hem babadan hem de anneden aktarım gerçekleştirirler. Ancak bazı hastaların karşı cinsten analistlere karşı çok farklı tepkileri olabilir. Bu azınlık, diğerlerine göre hadım edilme kompleksinin yükünü daha fazla taşıyor ve eşcinselleri de içeriyor.
Normal bireyin sonradan nesne seçimini karşı cinsle sınırlandırması başlı başına bir sorundur. Erkek çocuklar için bu sorun daha az zordur çünkü ilk aşk nesnesi olan anne karşı cinstendir; Kızların normal seçim yönünde gelişimi, ilk nesneleri eşcinsel tipte olduğundan daha zordur (s. 127).
Yine de herkes bir yönünü korur cinsel duygu orijinal seçim özgürlüğünün bir kalıntısı olarak eşcinsel nesneler üzerinde.
Seçim özgürlüğü kişinin biyolojik "biseksüelliğine" atfedilebilir. Ancak bu terimin çok özel bir anlamı yoktur (216.1243). Kadınlarda erkeklik hormonlarının tespiti ve kadınlık hormonları Erkeklerde bu durum, her bir embriyoda karşı cinsin temel özelliklerinin bulunmasıyla ilişkilidir, ancak her iki olgu dizisi de hiçbir şekilde aynı değildir. Bu gerçekler muhtemelen sitolojik teorinin her hücrede erkek ve dişi ilkelerin varlığına ilişkin verileriyle ilgilidir (752).
Psikoloji alanında da “biseksüellik” kavramı net değil. Çoğu zaman birbiriyle karıştırılan ancak aslında birbirinden ayrılması gereken üç husus vardır:
a) aynı veya karşı cinsten bir nesnenin seçilmesi;
b) kişinin kendi bedeninin bir kısmını aktif olarak bir nesneye sokmaya veya vücuda bir şeyin sokulması arzusuna odaklanma;
c) hayata karşı saldırgan veya pasif-düşünceli bir tutum. Bir bireyin “erkekliği” veya “dişiliği”nin bu üç yönü bazen örtüşür, ancak diğer durumlarda birbirlerinden bağımsız olarak değişir.
Çok aktif eşcinsel erkekler ve çok pasif lezbiyen kadınlar var. Aslında erkeklik ve kadınlık anlayışları biyolojik faktörlerden çok kültürel faktörlere bağlıdır. Elbette her iki cinsiyetin temsilcilerinde de aktif ve pasif hedeflere sahip motivasyonlar ortaya çıkar. Dolayısıyla eşcinsellik sorunu, bir eşcinselin seçimini kendi cinsiyetindeki nesnelerle sınırlayan şeyin ne olduğu sorusuna geliyor, çünkü o, diğer insanlar gibi, başlangıçta herhangi bir cinsiyetten nesneleri seçme yeteneğine sahiptir.
Bu konuda öncelikle somatik yapısal faktörlerin rolünü anlamak gerekir. Belirli çatışmaların baskısı altında, bazı kişiler açıklanan mekanizmaları kullanmaya diğerlerine göre daha yatkındır. Bu hazırlıkta biyolojik (hormonal) faktörler belirleyici rol oynamaktadır. Heteroseksüel nesne seçimini engelleyen psikojenik nedenler belirlendikten sonra bu faktörlerin doğası daha da netleşiyor (s. 438-439, 477).
Denizcilik veya hapishaneler gibi kadınların bulunmadığı bazı durumlarda, normalde normal olan erkekler eşcinsel ilişkilere girer. Bu sözde tesadüfi eşcinselliktir (555) ve her erkeğin son zamanlarda eşcinsel seçim yapma yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı. Normalde erkekler cinsel obje olarak kadını tercih eder ancak kadın yoksa eşcinsel tercih de mümkündür.
Eğer gündelik eşcinsellikte kadınların fiili yokluğu erkekleri aynı cinsiyetten bir partner seçmeye kışkırtıyorsa, o zaman eşcinsel erkeklerin de doğal bir seçim olasılığını dışlayan bir nedeni olmalıdır. Böyle bir neden aranırken etkileyici bir faktör ortaya çıkar. Kadınların eşcinseller tarafından reddedilmesi kural olarak “genital” niteliktedir. Pek çok eşcinsel, kadınlarla arkadaşlık kurar ve bu ilişkilere çok değer verir, ancak cinsel organlarla temasa dair herhangi bir düşünce onlar için korkunç ve iğrençtir. Bir bireyde cinsel organlardaki farklılıklar belirgin bir rol oynadığında ve diğer insanlara karşı tutumu yalnızca cinsiyetine göre belirlendiğinde, böyle bir birey hadım edilme kompleksinden güçlü bir şekilde etkilenir. Bu aynı zamanda psikanalizleri sürekli olarak kadın cinsel organına karşı korkularını açığa çıkaran eşcinseller için de geçerlidir. Penissiz bir yaratığın görülmesi eşcinselleri dehşete düşürüyor ve böyle bir görüntüden kaçınmak için kadınlarla cinsel ilişkiyi reddediyorlar (160,162,1345). Freud'a göre bir eşcinsel, bir penisin varlığıyla öylesine belirlenir ki, bu organı olmayan bir partnerle cinsel ilişkiyi reddeder (566).
Kadın cinsel organının görülmesi erkek çocuklarda iki şekilde kaygıya neden olur. Birincisi, penissiz insanın varlığının kabul edilmesi, böyle bir varlığın mümkün olduğu sonucunu doğurur; böyle bir gözlem daha önceki hadım edilme tehditlerini hatırlatıyor (566.599.612). İkincisi, kadın cinsel organı, hadım edilme kaygısını daha önceki oral kaygılarla ilişkilendirerek, penisi ısırıp koparabilen bir hadım etme aracı olarak algılanabilir (614). İki tür korkunun birleşimi çok yaygındır.
Kastrasyon kaygısı yaşayan erkeklerin mitolojisi ve rüyaları, Medusa başı, yılanlar (kesinlikle fallik bir sembol), tek dişi çıkmış cadılar, süpürgeye binen “korkunç fallik kadınlar” fikirleriyle doludur. Fallik özellikler bir “eksikliği” inkar etme ve aşırı telafi etme girişimidir. Ancak “atıf” başarısız oluyor; eklemelere rağmen karakterler korkutucu kalıyor (634).
Erkek çocuklarda kadın cinsel organının görülmesiyle oluşan hadım edilme şoku hiçbir şekilde eşcinsellere özgü bir özellik değildir. Bu tepki, normal yönelimli erkeklerin yaşamlarında da bulunur. Şokun sonuçları belirleyicidir: Yetişkinlikte eşcinseller böylesine "korkunç bir manzarayla" baş etmeyi reddederler.
Çok az sayıda eşcinsel, yani erken çocukluk alışılmadık bir şekilde bir erkeğe odaklanarak (annenin yokluğundan dolayı onun yerini babası almıştır), basitçe gerilerler ve ilk nesneye benzeyen kişiyi seçerler (1621). Ancak çoğu eşcinsel, kadınlara karşı duyulan normal çekimden kendini kurtaramaz. Kadınlara ilgi duymaya devam ediyorlar ama penisi olmayan yaratıklar fikrini kabullenemedikleri için fallik kadınlara, tabiri caizse hermafroditlere şehvet duyuyorlar. Penisli nesnelere duyulan güçlü çekim, bu tür erkekleri erkekleri seçmeye zorlar, ancak erkeklerin maksimum kız gibi ve kadınsı özellikler. Esasen eşcinseller orijinal aşk nesnelerine hala bağlılar, ancak kadınlığın fiziksel özellikleri onlar için iğrenç olduğundan, nesnelerin erkek kılığında görünmesi gerekiyor. Eşcinsellerin uygulama ve fantezilerinde erkek çocukların kadın kıyafeti, kız çocuklarının ise kadın kıyafeti giydiği görülmektedir. Erkek giyim büyük bir rol oynuyor. Bir eşcinselin ideali, aslında penisli bir kız arayışıyla kanıtlanan bir "sayfa çocuğu" dur. Psikanalizin keşfettiği gibi eşcinsel erkekler genellikle kadınlar tarafından tahrik edilmeye devam ediyor; sadece bu ilginin bastırılması ve başlangıçta kadınların neden olduğu heyecanın erkeklere kayması söz konusudur (555). Eşcinseller sıklıkla sevgi nesnelerini sergileyen aşk nesnelerini seçerler. belirli özellikler anneleri veya kız kardeşleri.
Eşcinsel hastanın arkadaşı, kız kardeşine çarpıcı bir benzerlik taşıyordu ve üstelik neredeyse aynı adı taşıyordu.
Eşcinsellerin çoğu, nevrotikler gibi sadece annelerine karşı Ödipal sevgi yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda anneye olan bağlılıklarının yoğunluğu da daha belirgin. Bazen annelerine olan bağlılıklarının oldukça farkındadırlar ve duygularını içtenlikle tartışırlar.
Bir nesnenin kaybının ya da bir nesneye ilişkin hayal kırıklığının ardından, genellikle nesneye duyulan sevgiden özdeşleşme düzeyine doğru bir gerileme eğilimi vardır. Böylece bir eşcinsel, cinsel organıyla ilgili hayal kırıklığı yaşadıktan sonra kendisini bir nesneyle özdeşleştirir (608.1364). Bir bireyin eşcinsel olup olmayacağı, özdeşleşmenin nasıl ve hangi açıdan gerçekleştiğine göre belirlenir. Erkek eşcinsel, sinir bozucu annesiyle özdeşleşir: kendisi gibi o da erkekleri sever.
Bazı eşcinseller için anneleriyle özdeşleşme esas olarak saldırganla özdeşleşme şeklinde gerçekleşir, yani çocuklukta annelerinden çok korkarlardı.
Kesin kimlik tespiti sonrasında Daha fazla gelişme farklı yönlerde gerçekleşebilir:
1. Kadınsı olmaktan çok narsist olan bireyler, her şeyden önce Ödipal özlemlerin yerine geçecek bir şey sağlamaya çalışırlar. Annesiyle özdeşleşen bu tip, annesinin kendisine nasıl davranmasını istiyorsa aynı şekilde davranır. Kendisine benzeyen genç erkekleri veya oğlan çocuklarını sevgi nesnesi olarak seçer ve çocukluğunda annesinden görmek istediği şefkatle onlarla ilgilenir. Böyle bir birey tıpkı bir anne gibi sevgi nesnesi üzerinde yoğunlaşır ve bu sayede kendini sevmenin tadını çıkarır.
Bu şema bir takım koşullar nedeniyle karmaşık hale gelebilir. Hastanın özdeşleştiği kadının mutlaka annesi olması gerekmez. Bazen kız kardeşi ya da çocuk çevresinden başka bir kadın olabiliyor. Anneden başka bir kişiye geçiş çok sık gerçekleşebilir. Erken yaş ya da aşktan özdeşleşmeye gerilemeyle aynı anda.
Söz konusu gelişme türü, aktif olarak gençleri nesne olarak arayan “öznel-homoerotik” bireylerin ortaya çıkmasına neden olmaktadır (164.465). Bu tür bireyler narsistik bir biçimde kendilerine ve cinsel organlarına aşıktırlar, "fallik bir karaktere" sahiptirler (s. 638-639) ve belirleyici dönüm noktasının gerçekleştiği yaşam dönemine sabitlenmişlerdir. Genellikle kendilerini temsil eden erkek çocukları severler. Gençlik(555) ve nesnelerine karşı çok nazikler. Ancak cinsellikleri daha önce mazoşistçe çarpıtılmışsa, aşk nesnelerine karşı tutumlarının ağırlıklı olarak sadist bir anlam kazanması da mümkündür.
Karakter patolojisi olan genç bir adam, psikanaliz sırasında cesur ve kadınsı, her zaman başkalarına teslim olmaya hazır olarak ortaya çıktı; cinsel ifadesi mastürbasyonla sınırlıydı. Kadınlardan çok ilgi duyduğu birçok arkadaşı vardı. Psikanaliz sürecinde sık sık arkadaşları hakkında haklı olduğunu düşündüğü psikolojik yorumlarda bulundu. Böylece arkadaşlarını narsisistik nesne seçimi ilkesine göre seçtiği ortaya çıktı. Bu hasta arkadaşlarına ancak annelik denilebilecek bir şefkatle bağlanmıştı. Yavaş yavaş pasif doğasının annesinin sakin doğasına benzediğini fark etmeye başladı. Bir keresinde bir hasta şöyle demişti: "Annem ve ben birbirimize bağlı kalmalıyız çünkü biz talihsizlik içinde arkadaşız." Belirli bir bilinçli anlamı olan bu sözler, kendisine benzeyen arkadaşlarını seçerken bilinçsizce taklit ettiği "iğdiş edilmiş" anneyle cinsel kimlik özdeşleşmesini gizliyordu.
Kişiliği ve nevrozu annesiyle özdeşleşmeyle belirlenen başka bir hasta, sevgilisinin onun huzurunda işemesine yönelik sapkın bir arzu yaşıyordu. Çocukluğunda onu lazımlığa oturtan annesinin rolünü oynadı.
Heteroseksüel yönelime sahip bireylerde de aynı mekanizma işliyor. Kendilerini çocuk veya ergenlik çağında kız olarak hayal eden narsist erkekler, daha sonra "erkek fatmalara" aşık olurlar. Sevdikleri kişide kendilerinin reenkarnasyonunu görürler ve onlara bakarken bir zamanlar annelerinin kendilerine karşı arzu ettikleri tutumu gösterirler (416). Bu erkekler partnerlerini birer birey olarak değil, kendi egolarının dişil kısmı olarak severler (1565). Eşcinsellik vakalarındaki kaygıya benzer şekilde iğdiş edilme kaygısı, narsisistik olarak seçilen kızın, sevgilinin bir zamanlar annesinden istediği şefkatle sevildiği ve kızın yalnızca sevgilinin kişiliğini değil aynı zamanda kişiliğini de bünyesinde barındırdığı bilinçdışı bir takımyıldızla sonuçlanabilir. ayrıca belirli bir şekilde penisinin kendisi (428).
Bazı karakterolojik tipler, kendilerinin almadıklarını başkalarına verme arzusuyla yönlendirilir. Verdikleri kişiyle özdeşleşerek "kazanmaktan" keyif alırlar (607). Anna Freud, insanların başkaları uğruna bazı zevklerden kendilerini mahrum bıraktıkları ve onlarla özdeşleşmekten keyif aldıkları bu tür "fedakarlığı" tanımladı. Ayrıcalıklı arkadaşlara sevgi benzer vakalar Kız hastaların istediği kadar mutlu değilse, kıskançlık ve beklenmedik bir şekilde öfkeye dönüşme karışımıyla çok kararsız olabilir.
Ele alınan eşcinsellik türünün temel mekanizması muhtemelen başka bir sapkınlığın da özüdür. pedofili(247, 927). Bazen yüzeysel nedenlerin çocukların ilgisini çekmek için yeterli olduğu doğrudur. Çocuklar zayıf yaratıklardır ve kaygı nedeniyle diğer nesneler dışlandığında çekici kalırlar (555). Ancak genellikle çocuklara duyulan sevgi, narsisistik bir nesne seçimine dayanır. Hastalar bilinçsizce narsistik bir biçimde kendilerini çocuk gibi severler. Kendilerine bakılmasını istedikleri gibi, çocuk eşyalarına da aynı şekilde bakarlar ya da bu eşyalara tam tersi şekilde davranırlar.
Süblimasyona yol açan aynı güdüler pedagojik ilginin kaynağıdır. Çocuklara duyulan sevgi genellikle şu anlama gelir: "Çocuklar benden daha iyi durumda olmalı" ve çok daha az sıklıkla bunun tersi bir düstur vardır: "Çocuklar benden daha iyi durumda olmamalıdır" (128).
Pedofilik bir tutumun bastırılması, çocuklardan korkmanıza veya çocukları anlamamanıza yol açabilir. Bazıları çocuklarla veya gençlerle uğraşırken kendilerini tuhaf hissederler. Kural olarak bunlar çocukluk veya ergenlik deneyimlerini bastırmaya zorlanan bireylerdir. (Daha az sayıda vakada, “diğer çocuklar” hastanın kendisini değil, erken çevresindeki çocukları, örneğin kız kardeşlerini veya erkek kardeşlerini temsil eder)
2. Anneyle özdeşleşmenin yanı sıra gelişim anal fiksasyonla da belirleniyorsa klinik tablo çok farklıdır. Daha sonra anneyle cinsel tatmin arzusu, anneyle aynı şekilde haz alma arzusuna dönüşür. Bu andan itibaren baba sevgi nesnesi haline gelir ve birey anne gibi pasif-alıcı bir tavırla ona teslim olmaya çabalar (555). Anal gerileme tartışılırken hangi koşulların onu desteklediği ve bu gerileme durumunda erkeklerde kadınsı tepkilerin arttığı ortaya çıktı (s. 398-399). Kompülsif nevrotiklerde reddedilen ve gizli tutulan kadınlık, ikinci tip eşcinsellerde açıkça ortaya çıkar. Bu durum “nesne-homoerotik” bireylerin gelişiminin temelini oluşturur (465). Bu gibi durumlarda Oedipus kompleksi, karşı cinse özgü olumsuz bir Oedipus tutumunun benimsenmesiyle çözümlenir (608).
Bu tip hastalar, kadınsı bir tavırla son derece arkadaş canlısı ve nazik davranışlarına rağmen, tabi oldukları baba figürlerine karşı bilinçsizce son derece düşmanca bir tavırla yönlendirilebilirler. Nunberg bu tür eşcinsellerin çeşitliliğini canlı ifadelerle tanımladı. belirgin özellikler zulüm (1181). Babaya pasif teslimiyet, zaman zaman onun erkekliğinden mahrum bırakılacağına dair bilinçdışı düşünceleri gizler, çünkü eşcinsel ilişki aktif hadım edilmeyi sembolize eder. Aslında kadınsı erkekler çoğu zaman erkeksi olma arzusundan tamamen vazgeçmiyorlar. Kadınlıklarını bilinçsizce geçici, bir amaca hizmet eden bir araç olarak görürler. kadın rolü"'efendinin' erkekliğinin sırlarını öğrenmek için bir eğitim olarak ya da onu bu sırlardan mahrum bırakmak olarak. Bu gibi durumlarda babaya pasif teslimiyet, özdeşleşmeye dayalı, ona duyulan eski ve orijinal (sözlü) sevginin özellikleriyle birleştirilir (147). Her erkek çocuk, olmak istediği model olarak babasını sever; kendisini, geçici teslimiyet yoluyla gelecekte aktif bir konum elde edebilecek bir "öğrenci" gibi hissediyor. Nihai hedef (ustanın yerine geçmek) nedeniyle her zaman çelişkili olan bu aşk türüne “çırak aşkı” da denilebilir. Kendi büyüklüğüne olan inancını kaybeden ve bunu babasına yansıtan çocuğun, gücünü yeniden kazanmak için babasının her şeye kadir gücüne katılmanın birkaç yolu vardır. Aşırı uçlar, babayı öldürmek veya itaat ve teslimiyet yoluyla onun güvenini kazanmak, böylece babanın kendi özgür iradesiyle güç vermesidir. Burada tartışılan türden eşcinseller tüm ölçekte iki kutup arasında yer alır.
Bazı eşcinseller, kendilerinin yapmaya cesaret edemeyecekleri şeylere izin veren yaşlı erkeklere karşı bilinçsizce ikircikli bir sevgiyle hareket ederler. "Avlu oğlanlarının" cinsel maceralarına sinsice katılmak, göreceli dokunulmazlık koşullarında cinsel haz sağlar: "Bunu başkaları yaptı, ben değil." Bu gibi durumlarda, suç ortaklarıyla ilgili olarak sevgi ve korku birleştirilir. Bu tür bir sevgi, yalnızca babaya yönelik bilinçsiz zulmün aşırı telafisini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ondan daha önce duyduğumuz korkuyu da telafi edebilir: "Babamdan korkmama gerek yok çünkü birbirimizi seviyoruz." Ancak kaçınma girişimleri her zaman başarılı olmuyor. Kaygıyı inkar etme yolları yeni kaygılar yaratabilir. Annesine yönelik cinsel şehvetin cezası olarak hadım edilmekten kaçınmaya çalışan birey, artık babasıyla cinsel tatmin için bir ön koşul olarak hadım edilmekten korkmaktadır (599).
Erkeklerin kadınlığı, yani cinsel amacı bir partnerin bedenlerine girişi olarak hayal etmeleri ve buna genellikle kendi kadın rolleriyle ilgili fantezilerin eşlik etmesi (163), çoğu zaman partnerin seçimiyle birleştirilir. aynı cinsiyet (eşcinsellik). Bu kadınlığın özü, içgüdüsel hedef doğrultusunda anneyle özdeşleşmedir. Bu tür bir tanımlama, pregenital dönemde pasif-alıcı bütünleşme hedeflerine sabitlenme durumunda ortaya çıkar; Önde gelen, kural olarak anal-erojen bölgedir. Erkeklerde ayrıca analiteyle yakından iç içe geçmiş bir “pasif-genital bölge”, prostatik erojenlik vardır (s. 118). Erkeklerin dişiliğinin temelinde, pregenital hedeflerin kadın cinselliğiyle benzerliği yatmaktadır.
a) Anneyle kesin bir özdeşleşme, cinsel organının görülmesinin neden olduğu iğdiş edilme korkusunun bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Hiç eşcinsel olmayan bazı erkekler, cinsel partnerleriyle özdeşleşmenin getirdiği sevgiyi gösterirler; özdeşleşme kaygının üstesinden gelme amacına hizmet eder. Kadınları “özdeşleşme sevgisi” ile seven hasta, arkadaşlarına şunu kanıtlamak istedi: “Bakın sizi ve tüm ilgi alanlarınızı ne kadar iyi anlıyorum, ne kadar empati yapabiliyorum. Gerçekten seninle benim aramda hiçbir fark yok! Kadın cinsel organının travmatik görüntüsü, hastanın gelişimini nispeten geç çocukluk döneminde bozmuştur. Gördüğü şeyi tamamen alışılmadık bir şey olarak deneyimledi ve tüm ilk korkularını, "oral tehlike" olarak algıladığı bu tuhaf şeyden duyulan korkuya yoğunlaştırdı. Hasta, kadınların erkeklerden farklı olduğunu inkar ederek kaygısını yenmeye çalıştı ve şu tavrı kabul etti: "Kadınlar da benim gibi, korkutucu bir keşif olmadı, çünkü kadın meselelerine dair her şeyi biliyorum." Kaygının nesnesiyle özdeşleşti ve kadınsılaştı.
b) Diğer durumlarda, kadınsı erkeklerŞu tutum belirleyici rol oynuyor: “Erkeklerin beni hadım etmesinden korktuğum için onlarla hiçbir ilişki kurmak istemiyorum ve kadınların arasında olmayı tercih ediyorum.” Bu bireyler elbette kadınsı olmalarına rağmen heteroseksüeldir. Erkeklerle iletişim kurma konusundaki isteksizlikleri ve daha ziyade kadın eşcinselliğini ifade etmeleri, yani “kızlar arasında kız” olmak istemeleri, erkeklerle ilgilenmeleri nedeniyle eşcinselliklerini bastırmak zorunda kalıyorlar. dişi türler aktiviteler ve eğlence. Çoğu zaman bu "kadınlık", kadınların penisinin olmadığı bir şekilde inkar edildiği sürece kaygının kontrol altına alınmasına yardımcı olur.
Eğer birey "kız olmanın" penisini kaybetmek anlamına geldiğini inkar edemezse, hadım edilme tehlikesine karşı bir savunma olarak kadınlık başarısız olabilir. Kadınsı erkekler bu inkarı sürdürmek için her türlü çabayı gösterir, aslında bir penise sahip olduklarını vurgulamaya çalışır ve aynı zamanda kız gibi davranırlar. Bu penisli kızların varlığını kanıtlıyor gibi görünüyor. Çoğu zaman bu tür bilinçsiz bir akıl yürütme vardır: “Hadım edilmekten korkuyorum. Kız gibi davranırsam insanlar benim zaten hadım edildiğimi düşünecek ve bu şekilde beladan kurtulabileceğim.”
Genel olarak erkeklerde kadınlığın tezahürü çocukçuluğu, pasif adaptasyona gerilemeyi temsil eder. Başlangıçta küçük çocuğun annesine olan fallik sevgisi de aktif nitelikte değildir (1071). Küçük bir çocuk Bir kız gibi kendisine gösterilen ilgiden hoşlanır. Erkeklerdeki kadınsı davranışlar aslında çocuksu davranışlar olabilir ve bu nedenle mutlaka aynı cinsiyetten kişilere yönelik değildir; bazen anne yerine geçenlere yöneliktir.
Engellenme durumları tartışılırken, kendi saldırganlığından korktuğu için tamamen engellenen bir insan tipi tanımlandı (s. 234). Bu tür erkekler bazen eğer kadın olsalardı aktif olmalarının beklenmeyeceğini düşünürler ve bu nedenle kadınsı arzular geliştirirler. Reddedilen saldırganlık daha sonra yenilenebilir ve baskın bilinçdışı düşünce değişime uğrayabilir: "Kadın olsaydım, erkeklerden intikam alma fırsatım olurdu."
Biseksüel erkeklerde Oedipus kompleksinin pozitif mi yoksa negatif mi önemli bir rol oynadığını belirlemek bazen zordur. Genellikle açıklama, derin düzeyde normal bir Oedipus kompleksi ve reaktif bir oluşum olarak ters bir Oedipus kompleksi hipoteziyle kolaylaştırılır.
Bazı durumlarda bireyde narsisistik ve anal saplantının bir kombinasyonu vardır ve eşcinsellik her iki biçimde de kendini gösterir. “Öznel homoerotizm” ve “nesnel homoerotizm” kavramlarının göreceli bir anlamı vardır. Aktif eşcinsellik, köklü pasif cinsel arzuları bastırmaya hizmet edebilir ve bunun tersi de geçerlidir. Çoğu eşcinsel erkek yukarıda tartışılan türlere girer, ancak başka türler de vardır.
Annesiz büyüyen bir birey, hadım edilme şoku nedeniyle kadınlara olan ilgisini tamamen kaybedebilir ve erkek çocukluk nesnelerine geri dönebilir. Bu seçenekten daha önce bahsedilmişti (1621).
Freud, erken dönemde babalarına değil ağabeylerine takıntılı olan "yumuşak" eşcinselleri tanımladı (607). Kardeşler arasındaki yakın dostluklar, psikanalizin gösterdiği gibi, çoğunlukla başlangıçtaki nefretin aşırı telafisini temsil eder. Kardeşe bağlılık, bir düşmanlık döneminden sonra ortaya çıkar ve başlangıçtaki nefret, sevgi ifadelerindeki bazı kararsızlık belirtileriyle hâlâ açığa vurulur. Bu tür eşcinsel aşk, özdeşleşmeyle karışır ve Freud'a göre, daha sonra "sosyal duyguların" oluşumuna büyük katkıda bulunur (606). Büyük ağabeylere karşı kıskançlık nefretini yenen küçük kardeşler, özdeşleşmenin ağabeylerin başarısını kendi başarıları olarak görecek kadar ileri gittiği andan itibaren onlara sevgiyle davranırlar. O zaman küçük kardeşlerin deneyimleri artık şu formüle uymuyor: "O başarılı, ben başarısızım." Başka bir tutum hakim oluyor: “Başarılıyız.” Bu mekanizma genellikle kahraman figürlere patolojik saygı gösterilmesinde belirleyici bir rol oynar. Bir ağabeyi olan hasta da bu mutluluğu tamamen paylaşıyordu. Ancak başlangıçtaki kıskançlık, hangi ünlünün en büyük olduğu konusundaki takıntılı düşünceyle kendini gösterdi.
Özdeşleşme yoluyla aşırı telafi edici sevgi, hastanın artık kardeşiyle rekabet etme ihtiyacı kalmadığı için kişinin endişeden ve umutsuz nefretten güvenli bir şekilde kurtulmasına olanak tanır. O ve erkek kardeşi tabiri caizse faaliyet alanlarını paylaşabilirler. Başarısı hastaya tam bir tatmin sağlıyorsa, biraderin bazı alanlarda çaba göstermesi sağlanacaktır. Bu sayede kardeşle çarpışmanın önüne geçilmiş olur. Bu aynı zamanda başka bir kişi lehine kıskançlığa neden olacak şekilde başarıdan keyfi bir şekilde vazgeçilmesinin söz konusu olduğu bazı “fedakarlık” türlerinin de temelidir (604). Eğer suçluluk duygusu kişinin kendi başarısından keyif almasını imkansız hale getiriyorsa, kişi onunla özdeşleşerek onun başarısının tadını çıkarabilir (541). Küre cinsel aktiviteözellikle bu tür sapmalara karşı hassastır. Eğer kişi eşcinselse ve nesne olarak erkek kardeşini arzuluyorsa bu şekilde cinsel rekabetin önüne geçilmiş olur.
Aşırı telafi edici "özdeşleşme sevgisi" çeşitleri ile yukarıda açıklanan eşcinsellik türleri arasında birçok temas noktasının olduğu açıktır. Fedakarlığın tezahür ettiği kardeş aynı zamanda bireyin özlemlerinin ideal bir örneği olabilir. Anneyle özdeşleşme kesinlikle erkek kardeşle başka bir düzeyde eş zamanlı özdeşleşmeyi dışlamaz. Genel olarak eşcinsel aşkta özdeşleşme, heteroseksüel aşka göre daha anlamlıdır. Eşcinsel nesneler, heteroseksüel nesnelerle karşılaştırıldığında hastanın kendisine daha fazla benzemektedir, bu da eşcinsellik ile narsisizm arasındaki yakın bağlantıyı açıklamaktadır (1364). Eşcinsellik mekanizmalarına nüfuz etmek, farklı etiyoloji sorununa geri dönmemizi sağlar. Eşcinsellik için gerekli önkoşullar, özellikle anal olmak üzere, üreme öncesi hayal kırıklıkları ve nesne ilişkilerini özdeşleşmeyle değiştirmeye hazır olmaktır. Böyle bir hazırlık, belirgin ikincil narsisizmle, yani narsisizmle birleştirilmelidir. Çocuğun annesiyle özdeşleşme eğilimi arttıkça eşcinsel yönelim olasılığı da artıyor. Genellikle çocuklar kendilerini temsil eden bir ebeveynle tanımlanır. daha büyük kaynak hayal kırıklıkları. Bu, Freud'un "zayıf" bir babası olan veya babasız büyüyen (555), başka bir deyişle, önemli durumlar anne. Ancak bunun tersi de doğrudur. Annesi olmadan büyüyen erkek çocuklar da eşcinselliğe yatkındır, ancak farklı nedenlerden dolayı. Pregenital dönemde kadın yerine erkeğin vesayeti altında pasif olarak haz almak tahrik edici bir unsurdur. Freud, Antik Yunan'da eşcinselliğin yaygınlığının, çocukların erkek köleler tarafından büyütülmesinden kaynaklandığını öne sürdü.
Kadın eşcinselliği
Kaynağı kadın cinsel organının görülmesi olan hadım edilme şoku, eşcinsel erkekleri kadın cinsiyetinden uzaklaştıran temel faktördür. Benzer şekilde penis görmenin de bazı kadınların cinsel zevkini bozduğu düşünülebilir mi? Cevap evet, belirli sınırlamalara tabidir. Bir penisin görülmesi, zorla girme korkusuna neden olabilir, ancak daha sıklıkla bu görüntü, görünümdeki farklılıklara ilişkin düşünce ve duyguları harekete geçirir. Bu tür korku ve düşünceler cinsel hazzı o kadar bozabilir ki, bu ancak penisle temas olmadığında mümkün olur. Dolayısıyla kadın eşcinselliği aslında erkek eşcinselliğine benzer. Ancak bir faktör tabloyu karmaşık hale getiriyor. Kadınlarda karşı cinsin cinsel organlarının dışlanması gerilemeyle sağlanır. Her insanın ilk nesnesi annesidir. Erkeklerin aksine tüm kadınların başlangıçta eşcinsel bağlılığı vardır ve normal heteroseksüel yönelim engellenirse daha sonra yeniden canlandırılabilir. Bu durumda erkeğin "anneyle nesne ilişkisi"nden "anneyle özdeşleşme"ye gerilemesi için tek fırsat varken, kadının "babayla nesne ilişkisi"nden "babayla nesne ilişkisi"ne gerilemesi mümkündür. anne” (328, 329, 626, 628, 1007).
Dolayısıyla kadın eşcinselliğinde iki etiyolojik faktör dikkate alınmalıdır: a) hadım edilme kompleksi nedeniyle heteroseksüel ilişkilerin reddedilmesi; b) erken takıntılardan dolayı annenin çekiciliği. Her iki faktör de birbirini tamamlar, çünkü anneye olan takıntı, hadım edilme kompleksinin gücünü dengeleyen koruyucu ve sakinleştirici bir işleve sahip olabilir.Ve yine sapkınlıkların genel formülü doğrudur: Hem tatmin hem de güvenlik sağlayan takıntılar yeniden canlanır.
Yani insanları normal heteroseksüel ilişkilerden uzaklaştıran faktörler her iki cinsiyette de benzerdir. Freud, kadın eşcinselliğinin gelişiminde babaya duyulan hayal kırıklığının belirleyici bir rol oynadığı bir durumu tanımladı.
Hasta travmaya gençliğinde babasıyla özdeşleşerek tepki verdi. O andan itibaren aşk objesi olarak annesine benzeyen kadınları seçti. İÇİNDE bu durumda ikincil avantajlar açıktır: anneyle rekabetten kaçınma ve suçlu-babadan intikam alma fırsatı (604). Bu durum ikinci tip erkek eşcinselliğine karşılık gelmektedir (s. 435). Benzer sapkınlığa sahip erkeklerde babanın annesini sevdiği gibi kendilerini de sevmesi arzusu vardır. Hasta, babasıyla özdeşleştikten sonra, babasının onu sevdiği gibi annesini de sevme arzusu geliştirdi.
Freud (604), ergenlik çağında aileye bir çocuğun doğmasıyla travma yaşayan bir hastayı tanımladı. O sırada kendisi de bilinçsizce babasından bir çocuk istiyordu. Vakayı tartışırken Freud, hastanın eşcinsel yöneliminin gelişiminin ergenlik döneminde yaşanan hayal kırıklığıyla örtüşüp örtüşmediğini ya da acı verici deneyim Daha erken periyot. Ergenlik döneminde yaşanan “talihsizlik”in bu kadar ciddi bir etki yaratması daha muhtemeldir çünkü benzer bir çocukluk deneyiminin tekrarı olarak algılanmıştır. Böyle bir deneyimin hadım edilme kompleksiyle bağlantılı olduğunu varsayabiliriz. Ne yazık ki, vakanın yetersiz analizi nihai bir sonuca varmamıza izin vermedi. Sadece üç yıl önce ailede bir çocuğun da doğduğunu biliyoruz.
Eşcinsel yönelimi olan kadınlar arasında ikinci tip eşcinselliğe sıklıkla rastlanır. Hastalar ödipal arzularındaki hayal kırıklığını babalarıyla özdeşleşerek aşmakta ve dolayısıyla annenin yerine geçen kadınlara karşı aktif erkeksi bir tutum üstlenilmektedir. Bu aktif erkeksi lezbiyenlerin nesneleri (anneye eşdeğer) ile olan ilişkileri çoğu zaman arzunun tatmini türü üzerine inşa edilen kadın iğdiş edilme kompleksinin tüm özelliklerinin farkına varılmasını içerir (20). Tıpkı Freud'un hastasının eşcinselliğini babasına karşı bir saldırganlık olarak kullanması gibi, diğer hastalar da eşcinselliği genel olarak erkeklere yönelik zulümle birleştirebilir, sanki şunu göstermek istermiş gibi: "Erkeklere ihtiyacım yok, kendim erkek olabilirim."
Cinsel gelişimi tanımlarken, normal cinselliğin, erkeklerin "prostatın erojenliğinden" ziyade kadınların "klitoral cinselliği" tarafından bozulduğu kaydedildi (s. 118). Bu nedenle kadınların erkekliği daha yüksek değer erkeklerin kadınlığından daha fazla. Bir diğer neden ise mevcut kültürel koşullarda kadın ve erkeğe yönelik tutumların farklılığıdır.
Kadınların erkekliği, yani cinsel amacın bir partnerin bedenine girme olduğu fikri, erkeklerin kadınlığına benzer şekilde, karşı cinsten bir ebeveynle (veya erkek kardeşle) özdeşleşme yoluyla oluşur. Kadınsı erkeklerin hedefi, birleşmenin pregenital hedeflerine karşılık gelirken, erkeksi kadınların hedefi bunun tersidir. Bütünleştirme arzusu hüsrana uğradığında, reddedilen şeyi zorla almaya yönelik sadist bir tutum ortaya çıkar ve başlangıçta genellikle annenin bedenine nüfuz etme olarak düşünülen bu güç (958), daha sonra erkeklik içinde harekete geçirilebilir.
Yine kadınların erkekliği mutlaka eşcinsellikle bağlantılı değildir. Bazı heteroseksüel kadınlar erkeklere karşı aşırı erkeksi davranışlar sergiliyor. Bu tip kadının özdeşleşme sürecinde öğrendiği karakter özellikleri, sevgilisinin özellikleriyle yakından iç içe geçmiştir. Erkek partnerlerinde kendilerini erkek olarak görür ve severler (1565). Partnerlerinin erkekliğini vurgulayabilirler, penisine karşı sert tepkiler verebilirler ve çoğu zaman erkek eşcinselliğine çok ilgi duyabilirler. Çoğu zaman bu tür kızlar, babalarının onları kız oldukları için sevmediğini ve eğer erkek olsalardı sevginin garanti olacağını düşünürler. Daha sonra hayatı sev hem babanın sevdiği çocuk rolünü hem de oğlanı seven baba rolünü oynuyorlar.
Kadınların erkekliğinin eşcinsellikle birleşip birleşmediği iki duruma bağlıdır: a) anneye erken dönemde bağlanmanın ciddiyeti; b) hadım etme kompleksinin özel bir konfigürasyonu.
Birinci tip erkek eşcinselliğinin kadın analogları da vardır. Bazı aktif lezbiyenler babasıyla özdeşleştikten sonra bir aşk nesnesi olarak seçilir genç kızlar, kendi kişiliğini mükemmel bir şekilde yansıtıyor. Daha sonra seçtikleri kişilere babalarının onlara davranmasını istedikleri gibi davranırlar.
Hasta, çocukluğunda babasının ensest girişimlerine maruz kalmıştı. Küçük kızın elini penisinin üzerine koyup mastürbasyon yapıyordu. Aşağıdaki olaydan sonra hastada eşcinsellik kendini göstermeye başladı. Ergenlik çağında küçük kız kardeşiyle birlikte yatağa girip elini klitorisinin üzerine koydu, yani babasının küçük kız kardeşine olan davranışını taklit etti. Ensest deneyimi, hastanın cinsel organlarına zarar gelmesi olasılığına ilişkin alışılmadık bir korku geliştirmesine katkıda bulundu. İddiaya göre babanın büyük penisi küçük vücuduna girip onu parçalayabilir. Kaygının bir sonucu olarak hasta genel olarak penise karşı bir tiksinti geliştirdi ve ancak penis "çıkarıldığında" aşık olabiliyordu. Heteroseksüel ilişkilerde hasta iktidarsız erkekleri, kadınları ise erkeklere tercih ediyordu. Kadınlarla çocukluk deneyimlerini yeniden üretti küçük kız kardeş. Hasta baba rolünü üstlendi ve babasının bir zamanlar ona yaptığını kadınlara yapmaya çalıştı (415).
Bir lezbiyenin bir nesneye karşı "fedakarlık" gösterdiği, dolayısıyla kendine karşı arzu edilen bir tutumu somutlaştırdığı aşk, benzer türde bir erkek aşkı kadar kararsız olabilir.
Hasta güzel genç kızları seviyordu. Kendi görünümüyle ilgili bir kompleksi vardı ve sevgilileri kadar güzel olmak istiyordu. Ayna karşısında hasta genellikle kendisini aşkının nesnesi olarak hayal ederdi. Büyüyen kızını çok kıskanıyordu. Aşıklarına karşı ikircikli tutumunda açıkça babasıyla özdeşleşme özellikleri gösteriyordu.
Son olarak, kız kardeşler arasındaki düşmanlık da bazen telafi edilir ve özdeşleşmeyle iç içe geçmiş eşcinsel bir imayla aşkla sonuçlanır.
Açıkça lezbiyen olmayan hastanın alışılmadık derecede fazla sayıda kız arkadaşı vardı. Sürekli olarak en hassas duygularla meşguldü. abla. Eğer kız kardeşi daha önce bunu yaşamamış olsaydı, en ufak bir zevk için kendini suçladı. Hastanın fedakarlığı, kız kardeşinin zevkleriyle sanki kendi zevkleriymiş gibi empati kurmasıyla kendini gösterdi. Bu durumda, kız kardeşe karşı başlangıçta gizli bir nefretin varlığını göstermek zor olmadı.
Kadınların heteroseksüel ilişkileri reddetmesi, anneleriyle erken dönem ilişki deneyimini canlandıran bir gerilemeyi temsil ediyor. Bu nedenle kadın eşcinselliği, erkek eşcinselliğine göre daha büyük bir arkaizm damgasını taşıyor. Yaşamın ilk yıllarındaki korku ve çatışmaların yanı sıra davranış kalıplarına, hedeflere ve zevklere de geri döner. Aslında lezbiyen aktivizmi esas olarak şu anlama geliyor: işbirlikli oyunlar“anne ve çocuk” (328.329). Kadın eşcinselliğinin temeli, arkaik doğasına uygun olarak oral erotizmdir (eşcinsel erkeklerde olduğu gibi - anal erotizm). Bu ampirik bir gerçektir. Anneye yönelik pasif-alıcı tutumu eşcinselliğin temelini oluşturan kadınların tüm davranışsal görünümlerinde mutlaka erkeksi olması gerekmez.
Eşcinselliğin psikanalizini bağlamda ele almak Genel Hükümler Sapkınlıklarla ilgili olarak şu iddia edilebilir: Ne Oedipus ne de hadım edilme kompleksi gerçekleşmemiştir, ancak bunlar belirleyici bir rol oynamaktadır. Eşcinsellik, bu komplekslerin baskılanmasını kolaylaştıran spesifik savunma mekanizmalarının faaliyeti sonucu ortaya çıkar. Aynı zamanda eşcinsel tercihin amacı, cinsel hazzı bozmamak için hadım edilme kompleksi etrafındaki duygulardan kaçınmak ya da en azından daha fazla huzura ulaşmaktır (601,1331).
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisi
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisine yönelik endikasyonların değerlendirilmesi, nevrozlarla karşılaştırıldığında bir faktör nedeniyle karmaşıktır. Sapkınlığın belirtileri hoştur ya da en azından hoş olacağa benziyor. Tedavi, yalnızca hastanın hastalık nedeniyle kaçtığı çatışmaların yeniden başlamasını değil, aynı zamanda hastanın bildiği tek şey olan hazzın, cinsel hazzın da kesintiye uğramasını tehdit eder. Psikanalistin vaat ettiği normal cinsel tatmin, hasta için "gökyüzündeki pastadır". Dolayısıyla sapkınlıklarıyla içsel olarak aynı fikirde olan bireylerin psikanalize tabi tutulması pek mümkün değildir (604). Prognoz her şeyden önce hastanın iyileşme kararlılığına ve bu kararlılığın ne ölçüde uyandırılabileceğine bağlıdır. İyileşmeye odaklanma elbette birçok güdü tarafından belirlenir. Hasta, kendi durumundan duyduğu memnuniyetsizliğin yanı sıra, yakınındaki kişilerin tartışmalarıyla da tedaviye motive edilebilmektedir. Bu gibi durumlarda ön psikanalizin asıl görevi hastanın iyileşme isteğini değerlendirmektir. Bu nedenle paradoksal olarak tedavi edici; yani sapkınlığın nevrozla birleşimi durumunda hasta kendini daha kötü hisseder.
Zaman zaman nevrozdan kurtulmak istediğini iddia eden ama sapkınlığı sürdürmeyi tercih eden hastalarla da karşılaşılmaktadır. Psikanalizin özünün böyle bir sonuç vaat etmemize izin vermediği açıktır. Elbette eşcinsel bir bireyde kaygı ikincil bir semptom olarak ortaya çıkıyorsa, eşcinselliği etkilemeden psikanaliz yardımıyla ortadan kaldırılabilir. Ancak tedavinin etkisi önceden tahmin edilemez. Hastanın ya hep ya hiç seçeneğiyle karşı karşıya kalması daha olasıdır. Bu özel problemin dışında, genel olarak sapkınlıkların psikanalizi, pregenital olarak belirlenmiş nevrozların psikanalizinden daha zor değildir. Nevrozların etiyolojisinde yapısal faktörler de mevcuttur. Eşcinseller kadınsı görünüm yani biyolojik olarak psödohermafroditizme geçiş olan vakalarda psikanaliz buna bağlı olarak daha zordur. Ancak bu tür özelliklere sahip bireyler ihtiyatlı bir şekilde taransa bile, psikanalizin endike olduğu pek çok hasta kalır. Birçok yazar, eşcinsellerin psikanalitik tedavisinin prognozunun genel olarak inanıldığından daha iyi olduğunu belirtmiştir (742,1516). Freud'un kaygılı histeri için önerdiği tekniklere benzer şekilde yalnızca teknikte değişiklikler yapılması gerekir (600). Açık belli bir aşamada hastaya psikanaliz önerilir aktif arama korktuğu sıradan cinsel durumlar (742).
Sapkınlıkların gelişimi sırasında ifade edilen teselli ihtiyacı, genellikle narsisistik ihtiyaçların artmasından kaynaklanır ve "inkarları teselli etme" yeteneği, gerçekliği değerlendirme işlevinin istikrarsızlığına karşılık gelir. Sonuç olarak, aktarım tepkilerinde ve genel olarak davranışlarında sapkınlık olan birçok hasta, narsisistik tipte patolojik özellikler sergilemekte, hatta psikotiğe yakın bir durum yaşamaktadır (1215). Bu gibi durumlarda psikanalitik tedavi elbette narsisistik bozukluklar veya psikozlarda olduğu gibi aynı zorluklarla karşı karşıya kalır.
Yükleniyor...
