EĞLENCELİ FELSEFESİ
——————————————
lev_balashov@mail. ru
Filozof ayaklarını her yöne doğru uzatarak,
Sonunda aniden şöyle dedi: "Yol nerede?"
N.V. Gogol. Viy
Hoşgörü, tolerans
Hoşgörü mutlak bir değer olarak sunulamaz. Hoşgörünün kendisi tehlikeli ve zararlı bir “şey” olabilir. Tıpta bununla savaşıyorlar çünkü canlı bir organizmaya karşı hoşgörü, gerileme, bağışıklık kaybı ve sonuçta ölüm anlamına geliyor.
Hoşgörü ancak belirli bir sınıra kadar iyidir, yalnızca ölçülü olunduğunda ve yalnızca hoşgörüsüzlükle “ittifak” kurulduğunda. Her zaman hoşgörü ve hoşgörüsüzlük arasında bir miktar denge olmalıdır. Bu hayatın diyalektiğidir. Hoşgörüsüz hoşgörüsüzlük fanatizmdir, diktatörlüktür; hoşgörüsüzlüksüz hoşgörü ise dokunulmazlığın kaybı, omurgasızlık-ilkesizlik, fuhuştur. Her zaman hoşgörü hakkında bağıran herkes aptal bir insandır.
İnsanlar hayatla ilgili gerçek çelişkilerin diyalektiğini nasıl hayal ediyorlar?
İÇİNDE son yıllarÜlkemizde birçok yazar gerçek diyalektik çelişkileri dile getirmek yerine paradokslardan, paradoksal durumlardan bahsediyor. Bu, Marksist söylemin onlarca yıllık hakimiyetinin bir tür bedelidir. İnsanlar Marksizm suçlamalarından korktukları için ya da Marksist söylemlere karşı tuhaflıklar yaşadıkları için “gerçek çelişki”, “diyalektik çelişki” ifadelerini kullanmamaya çalışıyorlar.
Bu arada paradokslar, paradoksal ifadelerin hepsi gerçek çelişkileri temsil etmenin vekilleridir. Çoğu zaman sallantılı veya yanlış fikirleri haklı çıkarmak için hayatın gerçek resmini çarpıtırlar.
Aşağıdaki ifadeler bazen paradoks olarak nitelendirilebilir. Evet, bazı durumlarda gerçek çelişkilerin ifade biçimi paradoksal ifadeler niteliğindedir. Ama bu sizi yanıltmasın sevgili okurlar. Aralarındaki fark, mantıksal ve gerçek diyalektik çelişkiler arasındaki farkla aynıdır. Mantıksal çelişkiler beynimizdedir (düşünmede ve dilde) ve başka hiçbir yerde yoktur. Ve Hegel'in söylediği gibi diyalektik çelişkiler "tüm hareket ve canlılığın köküdür".
***
İnsan hayatı demir gibidir. İş için kullanırsanız yıpranır; Eğer kullanmazsanız pas onu yer.
İki şekilde yaşayın: hem sonsuza kadar hem de akşama kadar.
Atasözü
Hayat ince bir saç telidir ama bir ipten daha güçlüdür.
Rus atasözü
İnsan taştan sert, çiçekten yumuşaktır.
Afgan atasözü
Hayat bal ve safranın birleşimidir. Apuleius
Çalışmak hayat lambasına yağ katar, düşünce ise onu yakar.
John Bellar
Hayat, sanki yaşayacak hem azınız hem de çok şeyiniz kalmış gibi ölçülmeli.
Biant, yedi Yunan bilgesinden biri
Varoluş dramasında bizler hem oyuncu hem de seyirciyiz.
N. Bor
İnsan yaşamı sonlunun sonsuzla ilişkisinde ifade edilir.
I.A. Bunin (“Tolstoy'un Kurtuluşu”)
Doğa her insanda ya tahıl olarak ya da yabani ot olarak büyür; birincisini zamanında sulasın, ikincisini yok etsin.
F. Pastırma
Güne küçük bir hayat olarak bakmak lazım.
M. Gorki
Bedenim toza dönüşüyor
Aklımla gök gürültüsüne hükmediyorum,
Ben bir kralım - Ben bir köleyim - Ben bir solucanım - Ben bir tanrıyım!
G.R. Derzhavin(Ode “Tanrı”)
Herkesin başkalarına nasıl olmayı öğretiyorsa kendisinin de öyle olmasına izin verin.
Hint bilgeliği
Hayat sadece onu sevenleri sever.
Marcello Mastroianni, sinema oyuncusu
Hayat sürekli bir seçim sürecidir. Her an bir kişinin bir seçeneği vardır: ya geri çekilir ya da hedefe doğru ilerler. Ya daha da büyük bir korkuya, korkulara, korumaya doğru bir hareket ya da bir hedef seçimi ve ruhsal güçlerin büyümesi. Günde on kez korku yerine gelişmeyi seçmek, on kez kendini gerçekleştirmeye doğru ilerlemek anlamına gelir.
A. Maslow, psikolog
Tanrı'nın Adem'e mesajı: Ben seni ne göksel, ne dünyevi, ne ölümlü, ne de ölümsüz kıldım, böylece sen, özgür ve görkemli bir efendi olarak, kendini tercih ettiğin görüntüye göre şekillendirebilesin. Daha düşük, mantıksız varlıklar olarak yeniden doğabilirsiniz, ama aynı zamanda ruhunuzun emriyle daha yüksek ilahi varlıklar olarak da yeniden doğabilirsiniz.
Pico della Mirandola
İnsan hayatı bir kibrit kutusu gibidir. Ona ciddi davranmak çok saçma. Ciddi olmamak tehlikelidir.
Akutagawa. Ryunosuke
İnsanın hayatı önümden akan şu nehir gibi olmalı. Her zaman aynı kanal vardır ve içinde her an tatlı su bulunur.
G. Thoreau
Olmak ya da olmamak, bütün mesele bu.
layık mı
Kendinizi kaderin darbelerine teslim edin
Yoksa direnmeli miyiz?
Shakespeare(“Hamlet”, III, 1)
Önemli nokta dünyevi bilgelik dikkatinizi şimdiki zamanla gelecek arasında, hiçbiri diğerine zarar vermeyecek şekilde doğru şekilde dağıtmaktan ibarettir. Birçoğu şimdiki zamanda çok fazla yaşıyor: onlar anlamsız. Diğerleri ise kendilerini geleceğe fazlasıyla kaptırmış durumdalar; kaygılı ve meşguller. Burada nadiren kimse uygun ölçüyü korur.
A. Schopenhauer(“Aforizmalar…”, Bölüm V. B)
Hayat minyatürdeki sonsuzluktur. RU. Emerson
Kötülüklerin en kötüsü olan ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü biz var olduğumuzda ölüm henüz mevcut değildir; ve ölüm mevcut olduğunda biz yokuz.
Epikuros
Modayı takip etmek eğlencelidir ama takip etmemek aptallıktır!
Bernard Show
İnsanlara her şey kalır: hem iyi hem de kötü ve bu kalıntılarda benim unutulmam ya da ölümsüzlüğüm var.
S. Aleshin (“Her şey insanlara kalır” filminden)
* * * * *
"İstiyorum" ve "ihtiyacım var"ın çarpışmaması, karşı çıkmaması, birbiriyle uyum sağlaması için yaşamalısınız. Nasıl yapılır? Bir insanın birçok “istiyorum” şeyi vardır. Ve bunların arasında her zaman “zorunluluk”la örtüşenler olacaktır. Sonuç: Bu “istiyorum”lara odaklanmanız, onları ön plana çıkarmanız gerekiyor.
Çocukluk ve ergenlik döneminde insana her şey mümkün görünür. Yaşlılıkta imkansız şeylerin çok, mümkün olanların ise az olduğunu düşünür.
AV. Gulyga şöyle yazıyor: “Onun (F. Nietzsche - L.B.) Nietzschecilikte şöyle bir ifadesi bile var: uzun zamandır ahlakın reddi, bir filozofun ahlaksızlığı olarak yorumlanır: “Kendimizi ahlaktan kurtarmalıyız…”; ama aynı zamanda şu cümlenin tamamlanmasını da unuttular: “... ahlaklı yaşayabilmek için” (Gulyga A.V. Alman klasik felsefesi. - 2. baskı, rev. ve ek - M.: Rolf, 2001. S. 356-357).
A.V. Gulyga, paradoksal ifadenin ikinci kısmının F. Nietzsche'yi bir şekilde haklı çıkardığını, genel olarak ifadenin ahlaktan vazgeçmeye eşdeğer olmadığını düşünüyor. A.V. Gulyga bir şekilde paradoksal ifadeleri çok kolay ve tedbirli bir şekilde ele alıyor (burada Hegel-Marksist geleneğe bağlı kalarak). Ancak paradoksal ifadelerin tümü masum değildir.
Örneğin, Fransız kralı IX. Charles'ın annesi Catherine de Medici'nin korkunç ifadesini ele alalım: "Onlara göre zalim olmak insani, insani olmak zalimdir" - katliamı haklı çıkarmak için söylediği şey buydu Aziz Bartholomew Gecesi'nde Huguenot'ların gerçekleştirdiği gösteri.
F. Nietzsche'nin ahlakla ilgili yukarıdaki açıklamasının da aynı türden olduğuna inanıyorum. Kesinlikle ahlaka aykırı çünkü kafa karıştırıcı(ahlak kötüdür, kendinizi ondan kurtarmanız gerekir; ahlak iyidir, ahlaklı yaşayabilmeniz gerekir). Dilediğiniz gibi anlayın. Bir tür şizofreni.
Mantık uzun zamandır kurulmuş: bu tür çelişkili ifadelerden şu sonuç çıkıyor herhangi bir şey. İÇİNDE bu durumda“herhangi bir şey” aslında kayıp anlamına gelir ahlaki kurallar, irade felci, kafa karışıklığı veya bir yandan diğer yana, bir uçtan diğerine savrulma.
———————
Bu arada, F. Nietzsche'nin "ahlaklı yaşayabilmek" ifadesi, onun bir başka ifadesiyle açıkça çelişiyor: "Hiçbir ahlaki olgu yoktur, yalnızca olguların ahlaki bir yorumu vardır." F. Nietzsche ünlü bir paradoksçuydu, en hafif deyimle, düşüncelerinin birbiriyle örtüşmesiyle pek ilgilenmiyordu..
VKontakte'de bir öğrenciden şu cümleyi buldum:
"Gerçek dost, hatalı olduğunda yanındadır. Haklı olduğunuzda herkes yanınızda olacaktır." Bu tabir Mark Twain'e aittir (daha sonra yapılan bir aramada bulunmuştur).
Nietzsche tarzında çok kurnazca bir ifade. Bu tür paradokslardan hoşlanmıyorum. Her şeyi haklı gösterebilirler. Her türlü kötülük ve alçaklık dahil. Bir hainin, bir pisliğin, bir hainin dostu olmak mümkün mü?
Evet, elbette, çok ciddi olmayan bir konuda yanılabilir, yanılabilir ve yine de arkadaşlığı sürdürmeyi umabilirsiniz. Ama ciddi anlamda yanılmış olmak... Üzgünüm. Eğer insanlar sizin yanlışınızdan çok acı çekiyorsa (ya da çekebiliyorsa) ve siz de aynı zamanda yanlışınıza tutunuyorsanız, o zaman hiçbir şey olmamış gibi sizinle arkadaş olmaya devam etmek mümkün mü?
Dostluk iyilik üzerine kuruludur ve insanlar birbirine iyilik yaptığı sürece devam eder. Kötü adamla arkadaşlık imkansız bir şeydir çünkü onunla arkadaş olan kişi için öldürücüdür. Shakespeare'in trajedisi "Othello"daki baş kötü adam Iago'yu hatırlıyor musunuz? Onunla olan dostluk, bildiğimiz gibi, Othello'yu karısını öldürmeye itmiş ve onu mahvetmiştir.
Kötü adamlar genel olarak dostluğu bilmezler. Ya çete üyesidirler ya da kavanozdaki örümcekler gibidirler.
Ayrıca bu tabiri bireycilik-toplulukçuluk koordinatlarında değerlendirirsek elbette bireyciliği kolektivizme tercih ediyor demektir. Sonuçta, çok az gerçek arkadaş var, bunlar parça mallar, bireyler. Ama sağla dost olanların sayısı çok ama çok. Mark Twain onları küçümseyerek “herkes” kelimesiyle değerlendiriyor.
Meğer sağla dost olmak ayıpmış. “Herkes” kategorisine konulacaklar. Yani bu çarpık mantığa göre sağla dost olunamaz. Yalnızca yanlış olanların gerçek arkadaşları vardır, yani her türlü alçak ve alçak.
_____________
Açıkçası, yukarıdaki cümleyi söylerken Mark Twain'in aklında, bir kişinin nesnel olarak haklı olduğu, ancak etrafındakilerin ve diğer birçok insanın gözünde hatalı olduğu birkaç durum vardı... Eh, ifade etmek gerekliydi. Bu cümlenin içerdiği düşünce, çekinceler ve açıklamalarla doludur ve onu bir söz biçiminde, tartışılmaz bir gerçek olarak sunmaz. Aksi halde başınız dönüyor: nerede doğru, nerede yanlış... gidip çözün.
"Hayatın Paradoksları"
Yaz için güneş - don için kış
Prensip olarak hayatta paradoks yoktur, olmamalıdır. Sonuçta, bunlar yalnızca ifadelerle, yani düşünce ve dil alanıyla ilgilidir. Bazı yaşam olaylarını, gerçeklik olaylarını paradoks olarak algılıyor ve değerlendiriyoruz. Bu bizim öznel hayat-gerçeklik algısı. Aslında paradokslar (mantıksal olarak çelişkili durumlar anlamında) tanım gereği var olamazlar. “Hayatın paradoksları” sadece mecazi bir ifade, bir metafor. Bu ifadedeki "paradoks" kelimesi, bazı yerleşik fikirlerle çelişen şaşırtıcı, beklenmedik, tuhaf bir şey anlamına gelir.
Yaşamın paradoksları arasında “Yaz için güneş, don için kış” deyimiyle anlatılan olgu yer almaktadır. Aslında bir yandan güneş yaza doğru “ilerlemektedir” (gün artmaktadır ve aynı zamanda Dünya yüzeyindeki ısı miktarının da artması gerekir), diğer yandan kış gerçekten “ayrılmaktadır” ” (sonra artan ısı miktarı kış gündönümü ilk bir buçuk ayda o kadar önemsiz olduğu ortaya çıkıyor ki, Dünya yüzeyinin atalet nedeniyle devam eden soğumasını etkilemiyor ve buna göre, alt katmanlar atmosfer). Trendlerde paradoks (çelişki) görüyoruz, ancak gerçekte görmüyoruz. Eğilim, olasılığın gerçekliğe ya da gerçekliğin olasılığa geçişidir. “Yaz için güneş” bir trendin ortaya çıkması, yani bir gerçeklikten (kış) diğerine (yaz) geçiş olasılığının ortaya çıkmasıdır. “Soğukta kış” tam tersi bir eğilimin ortaya çıkmasıdır: daha azdan geçiş olasılığı soğuk kış daha ayaz olması veya donun olmamasından görünümüne kadar. Olayların aynı anda ve aynı yerde gerçekleşmesi için birbirini dışlayan olasılıkların varlığı nasıl kabul edilebilirse (örneğin, gidebilirim), aynı yerde ve aynı anda iki karşıt eğilimin varlığı da oldukça kabul edilebilir. Bu gece sinemaya git ya da evde kal). “Yaza güneş, dona kış” deyişinde gözle görülür bir sözel paradoks, yani bizim sözde gördüğümüz ve formüle ettiğimiz ama gerçekte olmayan bir paradoks var. Sonuçta, aslında aynı anda ve aynı yerde aynı anda olamaz yaz sıcağı ve kış donları.
* * *
İnsanların paradoksal davranışları hakkında
Psikolog V. L. Levi, yaşamın bu tür paradoksları hakkında yazıyor. “Kendin Olma Sanatı” adlı kitabında devletin paradokslarına bir paragrafın tamamı ayrılmıştır:
« Paradoksal durumlar: bilinçaltının mantığı
Önünüzde yerde orta kalınlıkta bir kütük var. Onun boyunca yürümek zorundasın. Sessizce geçiyorsun. Tekrar ve tekrar - tam bir güvenle.
Kütük bir buçuk metre yüksekliğe çıkarıldı. Geçiyorsun... daha az güven: bir veya iki kez sallandın...
Ve işte günlük yüksek irtifa. Gitmiyorsun.
Söylemeye gerek yok, korkutucu. Ama bu, yerde kolaylıkla yürüdüğünüz kütüğün aynısı değil mi? Sonuçta artık orada değil. Özgürce yürüyebilirsin, bunu biliyorsun!
Ama bilmek yetmez... Artık geçeceğine inanmıyorsun. İnanmıyorsun çünkü korkuyorsun. İnanmadığın için korkuyorsun. Ve eğer bu kadar korkuyla yürürseniz gerçekten düşersiniz.
Şimdi biraz zihinsel stres için: Neler olduğunu anlamaya çalışalım.
Düşmenin nedeninin subjektif açıklaması: "Başım döndü... Sallandım..." Bir fizyolog, bunun istemsiz hareketlerin ve vücut kaslarından gelen uyarıların akışındaki bir değişikliğin sonucu olduğunu söyleyecektir. Bu da denge kaybına neden oldu. Peki neden yerdeki aynı kütüğün üzerinde değildi? Çünkü bilinçaltının hem algıda hem de eylemde kendi bilinçdışı mantığı vardır. Bu durumda bu mantık yaklaşık olarak şu şekilde ifade edilebilir.
“Kütük... Geçilebilecek kadar kalın... Alçak... Düşmesi tehlikeli değil. Düşebilirsin... Düşsen de düşmesen de... Düşme ihtimalini göz ardı edip sakince yürüyebilirsin.”
“Kütük, hâlâ aynı kütük... Yüksek! Günlük artı yükseklik! Bu kadar yüksekten düşmek tehlikelidir. Düşsen de düşmesen de... Düşemezsin. Ne olursa olsun, düşmemek için... O yüzden bu ihtimali mümkün olduğunca hesaba katmamız gerekiyor. Düşebilirim!.. Ama yapamam... Ama düşebilirim...”
Ve böylece kaslar daha iyi tutunmak için gerilir, vestibüler aparat heyecanlı bir duruma gelir - her ihtimale karşı, sanki zaten düşmeye başlamışsınız gibi... Bu kendi kendine prognoz ve duygu, öngörücü eylemde birleşir: kendinizi bulursunuz. gönülsüz reasürans mağduru.
Bunun bir paradoks olduğu ortaya çıkıyor. Düşme olasılığını artıran şey tam da "düşemezsiniz" gerçeğidir! Öznel ve sonuç olarak nesnel! Bilinç ikna eder: "Bu olmayacak, çünkü olmaması gerekir" diye yanıt verir bilinçaltı: "Bu olmamalı, öyleyse olabilir..."
Bu genellikle ilginç özellik bilinçaltı - potansiyel önemine bağlı olarak bir olayın öznel olasılığını değiştirin. Bunun tersi yönde paradoksal durumlar da vardır; örneğin bariz, kaçınılmaz bir tehdidin açıklanamaz bir şekilde göz ardı edildiği savunma amaçlı baskılar.
Şimdi, kekeleyen bir kişinin yalnızca kekemelik yapmamayı çok istediği için sık sık kekelediğini ve uykusuzluk çeken bir kişinin de çok kekelediği için uyumadığını söylersem artık şaşırmayacaksınız. güçlü arzu uyuyakalmak; yakın bir durumda olan bir erkeğin, kendisini her ne pahasına olursa olsun zirvede olmaya mecbur görmesi nedeniyle başarısızlığa uğraması... Bilinçaltında beklenen bir anda ortaya çıkan birçok nevrotik atak da anlaşılır hale gelir: “Olmazsa...” sporcuların, aktörlerin ve sınava girenlerin felç edici heyecanıdır. "Beyaz maymunu düşünmemek" neden bu kadar zor? Eğer bize bir damla bile dökmememiz söylenirse, bizi dolu bir bardağı çekip dökmeye iten şey nedir? Acemi bir bisikletçinin kaçınılmaz olarak yol kenarında duran bir engelle karşılaşmasına neden olan da aynı şey değil mi? O sadece ona "çekildi"! Bu, içsel olasılıkların duygusal karmaşası nedeniyle korkuyu gerçeğe dönüştürme mekanizmasının aynısıdır. Bilinçaltının mantığı her şeyin sorumlusu, yasak meyvenin her zaman tatlı olduğunu söyleyen mantık...
Peki, yüksek kütük boyunca kim yürüyecek?
Tabii ki özel eğitimli bir akrobat. Hâlâ hokkabazlık yaparken özgürce, kolayca geçecektir. Bu arada, ona yardımcı olan da bu. Yüksek irtifa çalışanları da aynı şeyi söylüyor: Dikkatinizi dağıtmayı başarırsanız ve yükseklik dışında herhangi bir şeyi düşünürseniz, her şey yolunda demektir.
Ya kütüğün alçak olmasından ya da hünerli ve korkusuz bir akrobat olmasından ilham alarak derinden hipnotize olmuş bir halde oradan geçecek. (Kendisini ünlü bir ip cambazı olduğuna inandırdığım, benim tarafımdan hipnotize edilen bir genç, futbol kalesinin en üst direğini kolaylıkla geçti.)
Ölümcül tehlikeden kaçanlar da geçecek (koşacak!). Benzer vakalar Tanımlanan: kaçmak ya da kurtarmak için insanlar neredeyse uçurumu adım adım geçiyorlardı: burada kama takoz.
Sonunda, AT'de (otomatik eğitim - L.B.) yeterince uzmanlaşan bir kişi başarılı olacak...
Sevgili okuyucu! Mutluluğunuz, hayatınızda bu tür "kütükler" yoksa, olmamış ve olmayacak. Herkeste paradoksal bir durum ortaya çıkabilir. Sizin için anlamı ne kadar fazlaysa, o kadar kolay gelir. şu an, iş, kişi...” (V. L. Levi. Kendin olma sanatı.)
Lütfen dikkat: V.L. Levy esasen acil durumları anlatır. Bu ne anlama gelir? Normal yaşamda ve bu muhtemelen bir insanın tüm yaşamının yüzde 90'ını oluşturur, paradoksal durumlar yoktur, var olamaz! Çünkü normal hayat Bu ölçüldü, ölçüldü hayat Hayat aşırıya kaçmadan. Sınırların önemli ölçüde aşılması nedenleri ölçü sınırlarının bir başka yolu, "aşırılıklar buluşur" veya "kama takoz" ilkesine göre tam tersi bir harekettir. Üstünde güçlü heyecan(örneğin, yüksek dozda alkol almanın bir sonucu olarak) kesinlikle diğer uca yol açar: süper güçlü rahatlama. Paradoksal durumlar normal durumların devamıdır. Herhangi normal durum- salınımlı süreç, sarkaç salınımı, salınım. Örneğin, uyanıklığın yerini uyku alır, uykunun yerini uyanıklık alır, ya da başkaları için endişelenmenin yerini kendine ilgi alır ve bunun tersi de geçerlidir, ya da birine olan ilginin yerini diğerine olan ilgi alır. Aşırı uyanıklık (aşırı uyarılma) alkol sarhoşluğu) aşırı rahatlama-uyku ile değiştirilir (bu gibi durumlarda ölü bir sarhoş kişiden söz edilir).
Tüm bu paradoksal koşullar insan hayatı ve sağlığı için tehlikelidir. . Bu nedenle oldukça nadirdirler. Çok olsaydı, olsaydı yaygın olay, hayat kesinlikle imkansız olurdu. İnsanların sürekli olarak çok yüksek bir kütük üzerinde yürümek zorunda kaldıklarını düşünelim. Birisi buna alışacak ve akrobat gibi yürümeyi öğrenecek. Ve çoğu, birinci veya ikinci denemeden sonra kütükten düşecek ve kırılacaktır.
Paradoksal durumlara ilişkin bu tartışmalar, yukarıda dile getirilen, insanın her zaman paradokslar içinde düşünemeyeceği ve konuşamayacağı, paradoksal ifadelerin ancak biber kadar iyi olabileceği fikrini doğrulamaktadır. et yemeği, yani içinde küçük dozlar.
Genel olarak, bu "paradoksal" durumlar gerçekten bu kadar paradoksal mı? Bir yöndeki ani bir hareket her zaman ters tepkiye neden olur. Bu ölçü kanunudur. Çok fazla düzen olduğunda, bu her zaman bir tepkiye, kaosa doğru bir harekete neden olur. Tam tersi, insanlar kaostan bıktıklarında en katı düzeni arzuluyorlar.
Alexander Ivanov'un "Rus İş Kültürü" makalesinden:
Onların (Eski İnanan tüccarlar ve girişimciler - L.B.) iş ahlakı, 20. yüzyılın başlarındaki bir gazete olan Birzhevye Vedomosti'nin ana motifiyle ifade edildi: “Kar her şeyden önce, ancak onur kârın üstündedir” (www.aferizm.ru/histiry/) his_chest-pribil.h tm)
Bu paradoksal ve mantıksal olarak çelişkili bir ifadedir. Kâr her şeyin üstündeyse, şerefin üstünde demektir. Bu nedenle onur, kârdan daha yüksek olamaz. Ancak bu açıklamanın ikinci bölümünde “şeref, kârdan önce gelir” ifadesi yer alıyor.
Böyle paradoksal bir ifade istikrarsız bir denge durumu yaratır. Görülüyor ki kâr önemli, şeref önemli. Her iki durumda da aynı “aşan” kelimesi kullanılır. Kâr her zaman şeref (edep) ile tutarlı olmadığından, bir kişinin ruhunun kelimenin tam anlamıyla parçalara ayrıldığı bir durum ortaya çıkar: hem kâr "aşan", hem de şeref "aşan". Sonuç olarak kişi, istikrarsız denge dağından ya "her ne pahasına olursa olsun kâr, ancak şeref bir yana" çukuruna düşer ya da şeref kârdan önce geldiği için yıkım ve olası ölüm çukuruna düşer.
Öldürülen polis memurunun mezar taşındaki "Sadakat her şeyin üstündedir, ancak onur sadakatin üstündedir" yazısı için de aynı şey geçerlidir (bkz. "At Strike Range" filmi (ABD, 1993).
Ahlaki: İnançlarınızın peşinden gitmek ve davranışlarınızda tutarlı olmak istiyorsanız paradoksal ifadelere dikkat edin!
Mantıksız bir kişi sıklıkla çatışmaya girer
kendisiyle ve bu çelişkiyi fark etmiyor. İşte Shakespeare'den bir örnek
"On ikinci gece":
Soytarı metresi Olivia'ya şöyle der:
“-Senin aptal bir yaratık olduğunu sana kanıtlamamı mı istiyorsun?
Olivia'nın cevabı şöyle:
- Dene.
- Sevgili Madonna, neye üzülüyorsun?
- Kardeşimin ölümüyle ilgili çok nazik bir şakacı.
"Bence onun ruhu cehennemde, Madonna."
"Ruhunun cennette olduğunu biliyorum, aptal."
- Ruhun üzülmesi çok daha aptalca Madonna
Cennetteki kardeşin. Ha-ha-ha!.. O aptal yaratıkları ikna edin beyler!”
Olivia onun bu argümanlarını takdir etti
soytarı.
Akıl yürütmeyi sevmeyen, hatta mantıksızlıklarıyla övünen, kendi kendisiyle çelişmekten, çelişkili konuşmaktan çekinmeyen insanlar vardır.
Filozoflar arasında böyle insanlar var. Örneğin N. A. Berdyaev, sezgiyi mantığın üstüne koydu. Düşüncelerinin her birini ayrı, bağımsız bir şey olarak şekillendirdi. Bu arada, muhakeme yeteneğinden yoksun olduğu gerçeğini de saklamadı. “Kendini-Bilgi” adlı otobiyografide şunu okuyoruz: “Düşüncem sezgisel ve
aforistik, içinde söylemsel bir düşünce gelişimi yoktur. Gerçekten hiçbir şey yapamıyorum
geliştirin ve kanıtlayın” (s. 92).
F. Nietzsche de öyleydi. Aklına gelen her şeyi anında şekillendiriyor ve kesinlikle şok edici ve dışsal bir etkiye sahip. B. Russell bu konuyla ilgili şunları ifade etmişti: "Nietzsche paradokslar içinde konuşmayı çok seviyor, ortalama okuyucuyu şaşırtmak istiyor. Bunu 'iyi' ve 'kötü' kelimelerini alışılmış anlamlarında kullanarak yapıyor ve ardından daha çok tercih ettiğini açıklıyor. kötüden iyiye." (Russell B. Batı Felsefesi Tarihi. Kitap 3. Novosibirsk, 1994. S. 247). Nietzsche tartışmaz, argümanlarla uğraşmaz, aksine esprili bir ironist ya da mistik bir peygamber gibi onaylar ve konuşur. Kendisini Hegel'in öğrencisi olarak gören K. Marx, çoğu zaman bir sofist gibi akıl yürütmüş, sofistçe karşıtlıkları tespit etmiş ve hatta onları tersine çevirmiştir. Örneğin bir durumda, "insanın özü" hakkında, "gerçekte bu, tüm sosyal ilişkilerin bütünlüğüdür" ve diğerinde - toplum hakkında, "insanın kendisidir" dedi. Halkla ilişkiler" Anlayın, anlayın: kişi nerede ve toplum nerede! Marx, düşüncelerinin birbiriyle tutarlılığı konusunda pek kaygılı değildi. Hatta paradokslara karşı zaafı bile vardı. Bu sonuçta onu başarısızlığa uğrattı. Kağıt üzerinde paradokslar güzel ve hatta ustaca görünüyor. Bunları uygulamaya koyduklarında, uygulayıcılar her zaman zor bir seçim durumuyla karşı karşıya kalırlar: Ya ya da ya paradoksun bir (olumlu) yarısını ya da diğer (olumsuz) yarısını uygulamaya koymak. Sonuç olarak görüyoruz mozaik resim: Bireyin topluma kurban edildiği ve toplumun bireyi sanki bireyi beceremeyen bir bebekmiş gibi sahiplendiği yer. bağımsız yaşam. SSCB'de böyle bir mozaik resmi sürekli gözlemledik.
Marksizmde biçimsel-mantıksal çelişkiler diyalektik çelişkilerle karıştırılmış ve bunun sonucunda birçok paradoks ve sofist hileler ortaya çıkmış ve bu çelişkiler ortaya çıkmıştır. büyük hatalar ve trajediler.
Bu sadece Marksistlerin karakteristik özelliği değildi. Fransız kralı IX. Charles'ın annesi Catherine de Medici'nin bir açıklaması var: "Onlar için zalim olmak insani, insani olmak zalimdir" - St. . Bartholomew'un Gecesi). Kavramları tamamladı. Bu, paradoksal bir ifade olan sahte diyalektiğin bir örneğidir. Shakespeare için de durum aynı: “Nazik olmak için / Zalim olmalıyım” diyor Hamlet.
F. Nietzsche paradoksların dilini seviyordu. Ana eseri “Böyle Buyurdu Zerdüşt”ün alt başlığı “Herkes İçin, Hiç Kimse İçin Bir Kitap”tır. Tarafsız bir okuyucu şunu söyleyecektir: kişinin kafası iyi değil. Ve aslında Nietzsche çoğu durumda tam bir aptal gibi kesinlikle anormal şeyler söylüyordu. O, anormalin, normdan, ortanın, hatta patoloji noktasına kadar sapan her şeyin şarkıcısıdır. Nietzsche'nin ardından diğer filozoflar da paradoksal ifadeleri kötüye kullanmaya başladılar. Örneğin Nietzsche hayranı O. Spengler, felsefeyi her zaman temelde felsefenin kendisi için küçümsediğini itiraf etti (bkz. Kısa Felsefe Ansiklopedisi, s. 523). Bu amatörlük suçlamasına yanıttır.
Yazarlar, oyun yazarları, filozoflar genellikle düşüncelerini bu şekilde ifade ederek günah işlerler çünkü düşüncelerinin ve sözlerinin pratik sonuçlarının sorumluluğunu hissetmezler, farkında değillerdir. Küçük çocukların ateşle oynarken yaptığı gibi bazen tehlikeli bir şekilde oynuyorlar. Ve aptal çocuklar ya da erkeksi gençler gibi davranıyorlar.
————————
Bazı durumlarda, paradoksal ifadelerin, et yemeğindeki biber veya tedavide homeopatik doz gibi belirli bir olumlu anlamı vardır. Örnek: Sokrates'in "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum."
A.S. Puşkin'in söylediği bu tür vakalarla ilgiliydi: “Ve Dahi,
[paradokslar] arkadaşım.” Pek çok kişi Puşkin'in bu sözlerine atıfta bulunuyor. ya da onları kesinlikle doğru bir şeymiş gibi aklınızda tutun. Aslında Alexander Sergeevich'in burada açık bir sanatsal abartısı var. Dahi her zaman paradoksların dostu değildir.
P. I. Çaykovski'nin Acıklı Senfonisinde veya Leonardo da Vinci'nin La Gioconda'sında veya hukukta hangi paradoksu bulabiliriz? evrensel yerçekimi Newton? Evet, hiçbiri! Bu arada, Puşkin'in kendisi de belirtilen şiirsel çizgiye "paradoks" kelimesini koyduktan sonra üzerini çizerek bıraktı. açık soru bu yerde hangi kelimenin görünmesi gerektiği hakkında. Genel olarak bu satır, amaçlanan şiirin tamamlanmamış taslak versiyonuna aittir. A.S. Puşkin'in olgun bir düşünceyle buraya başka bir kelime eklemesi oldukça olasıdır.
———————
Paradoksal açıklamaları suiistimal edenler, özünde bir seçim yapma, bir sorunu şu ya da bu yönde çözme, bir seçeneğe göre karar verme sorumluluğundan vazgeçerler, adeta kendilerini düşüncenin içine (hapishanesine) kilitlerler, ve düşüncenin eylem alanına girmesine izin vermeyin.
Paradokslar içinde düşünme ve konuşma (istediğiniz gibi düşünme ve konuşma) sınırsız özgürlük gibi görünüyor. Aslında paradoksal düşünürler son derece özgür olmayan insanlardır. Alternatif, birbirini dışlayan seçenekleri kabul edip uzlaştırarak, seçme fırsatını reddederler, kendilerini ve başkalarını seçme hakkından mahrum bırakırlar. Bu tür insanlar kelimenin tam anlamıyla yargılayamazlar. Diyelim ki bir kişiyi suç işlemiş olarak tanıdılar ve aynı zamanda başının belada olduğunu ve işlediği suçtan dolayı suçlu olmadığını öne sürerek onu beraat ettirdiler. Eski bir benzetme bunu gösteriyor: İki ihtilaflı kişi bir hakime gelip ondan kendilerini yargılamasını istedi. Hakim, davacının iddialarını dikkatle dinledi ve konuşmayı bitirdiğinde ona şunu söyledi: "Evet, kesinlikle haklısın!" Daha sonra sanık konuştu. Hakim başından sonuna kadar onu dikkatle dinledikten sonra şöyle dedi: “Kesinlikle haklısın!” Daha sonra hakimin eşi müdahale etti. "Nasıl oluyor da tartışanların ikisi de haklı olabiliyor?" - öfkeyle sordu. Yargıç bunu düşündü ve ona şöyle dedi: "Biliyor musun? Sen de haklısın. Bilim adamları köpekler üzerinde bir deney yaptıklarında: onlara yiyecek verildi ve aynı zamanda şok verildi. Sonuç olarak, köpekler kelimenin tam anlamıyla çıldırdı.
Psikiyatrist P. B. Gannushkin paradoksal düşünceye sahip insanlar hakkında şunları yazdı:
"Şizoidlerin çoğu şu özelliklerle karakterize edilir: dışarıdan otistik izolasyon. Şizoidlerin duygusal uyumsuzluğuna genellikle entelektüel süreçlerinin son derece anormal seyri eşlik eder. Ve burada en çok gerçeklikten kopma ve kelimeler ve formüller aracılığıyla ruhları üzerinde kazanılan güç ile karakterize edilirler. Gerçeklere değil, kelime oyunlarına ve kavramların keyfi kombinasyonlarına dayanan şemalara dayanan cansız, biçimsel yapılara yönelme bundan kaynaklanmaktadır. Bu nedenle birçoğunun sembolizme eğilimi vardır. Bir şizoid genellikle gerçekliğe kendi planlarının gözlüğünden bakar. İkincisi, ona, bunların yapımı için materyal yerine, hazır sonuçlar için resimler sağlar. Onun hakkındaki fikrine uymayan şeyleri genellikle görmezden gelir. Apaçık olanla anlaşmazlık bir şizoidin kafasını nadiren karıştırır ve eğer planları bunu gerektiriyorsa, hiç utanmadan siyaha beyaz adını verir.
Hegel'in, bazı teorileri ile gerçeklik arasındaki tutarsızlığa işaret ederken söylediği şu cümle onun için tipiktir: "Gerçeklik için çok daha kötü."
Gerçekte birbirleriyle hiçbir ortak yanı olmayan kavramların yakınlaşması için şizoidlerin garip, esasen çoğu zaman uyumsuz mantıksal kombinasyonlara olan sevgisini vurgulamak özellikle gereklidir. Bu sayede şizoidin tüm kişiliğinde var olan iddialılık ve paradoksun damgası onun düşüncesini açıkça etkiler. Ayrıca birçok şizoid, "çarpık mantık" sahibi insanlardır; mümkün olan en kötü şekilde Mantıksal anlamdan yoksun olduklarından dolayı, akıl yürütmelerindeki en göze çarpan çelişkileri ve en temel mantıksal hataları fark etmeyenler bu kelime.
Ancak şunu da eklemek gerekir ki entelektüel veya Sanatsal yetenek inisiyatif ve inisiyatiflerini göstermek için yeterli fırsata sahip olan şizoidler son derece yeteneklidirler. Büyük başarılar, özellikle bağımsızlıkları ve özgünlükleri nedeniyle değerlidir." gerçek dünya psişenin tamamında içsel birlik ve tutarlılık eksikliği ve tuhaf paradoksallık duygusal yaşam ve davranış... P. B. Gannushkin'in (yetenekli şizoidler hakkında) son çekincesi çok şüphelidir. Gerçekten mantığı hiçe sayan insanlar, gerçek hayat yetersizdirler, sonuç olarak bağımlıdırlar ve karmaşık formlar olan faaliyetler farklı şekiller yaratıcılık. Şizoid tipe yaklaşan insanlar - evet yapabilirler. Ancak P.K. Gannushkin, bir psikiyatrist olarak patolojik şizoidizm anlamına geliyordu (ya da demek zorundaydı). Mantıksız açıklamalar ve eylemlerde bulunan insanlar en az iki kategoriye ayrılır: Bunu bazen yapan ve ciddi sonuçları olmayanlar ile bunu sık sık yapan ve bu nedenle çok fazla risk alan kişiler. İlk olanlar - normal insanlar; oynuyorlar, eğleniyorlar, flört ediyorlar, ölçülü olarak şok ediyorlar ya da pek ölçülü değiller (örneğin: “hayat berbat ama yaşamak güzel” - Film sanatçısı ve film yönetmeni Rolan Bykov, tekrarlamayı severdi [-'den belgesel 24 Ocak'ta “Culture” TV kanalında gösterilen “Seni seviyoruz Roland!” 2003 .]). İkincisi ise toplum için tehlikeli olabilecek patolojik tiplerdir; Umutsuz olmaları durumunda tedavi edilmeleri veya tecrit edilmeleri gerekir.
Hala normallik ile patolojinin eşiğinde denge kuran insanlar var. Mesela bazı alaycı siyasetçiler, bilinçli ya da bilinçsiz provokatörler, “ne kadar kötü olursa o kadar iyi” deyimiyle hareket ediyorlar. İşler kötüye gittiğinde düzenin bozulacağını, kaosun yaşanacağını ve bu durumda sorunlarını çözebileceklerini (balık tutan balıkçı gibi) umarlar. çamurlu su).
Bakınız: Molla Nasreddin. M., 1970.S.64-65
Çok çeşitli aforizmalar arasında bazıları paradoksallıkları, saçmalıkları ve hatta aptallıkları nedeniyle şaşkınlığa neden oluyor.
Ancak bu yalnızca ilk bakışta geçerlidir. Daha yakından incelendiğinde bunların hiçbir saçmalık/paradoks olmadığı ortaya çıkıyor. Sadece bu açıklamaların yazarları, tanımladıkları duruma farklı bir açıdan, beklenmedik açılardan bakıyorlar veya konuyu diğerlerinden daha derinlemesine araştırıyorlar. Bu nedenle, bu hususları açık ve net bir şekilde yorumlamak için acele etmeyin. İkincisi ve bazen üçüncüsü genellikle dış katmanın altında gizlenir. Ve görünürdeki saçmalık, bu aforizmalara karmaşıklık ve tuhaf bir çekicilik katıyor.
Aşağıda bir dizi örnek tartışılmaktadır.
Her zaman kazanmak imkansızdır ama kendinizi yenilmez yapabilirsiniz. (Sun Tzu)
Anlamı basit. Kendi kuvvetlerinizi, düşman kuvvetlerini ve diğer birçok faktörü dikkatli, doğru ve zamanında tartmanız gerekiyor. Kazanacak kadar güçlü olana kadar belirleyici savaşlardan kaçının. Ana darbenin ne zaman, nerede ve nasıl vurulacağını bilmek savaş sanatının en önemli unsurudur.
Ne zaman savaşabileceğini, ne zaman savaşamayacağını bilen, kazanan olacaktır. (Sun Tzu)
Gençler dünyayı yönetiyor. Yaşlandıklarında. (D.B.Shaw)
Bu şu anlama gelir: uzun yıllar hayatında bilgi, tecrübe, toplumdaki mevki, para, şöhret, insanlar arasında saygı ve otorite kazandı. Ve aynı zamanda sağlığını, gücünü, zekasını, enerjisini ve amacına ulaşma arzusunu korudu. Bu, ruhu genç, bedeni güçlü ve ruhu tutkulu biri. Yıllara bakmaksızın sürekli çalışan ve sonunda zirveye ulaşır.
İş, başka hiçbir şey yapamayanların son sığınağıdır. (O. Wilde)
"Günlük ekmeğinizi" alabilmek için "alnınızın teriyle" çalışmanız gerekir. Fakat! Her işte nüanslar vardır! Bunun için bazı insanların her gün çalışması gerekir, diğerlerinin - ayda bir, diğerlerinin - yılda bir kez ve ayrıca hayatlarında bir kez doğru bir şekilde "acele eden" ve ölene kadar "çikolata içinde" olanlar da vardır. Mesela biraz altının nerede olduğunu buldunuz. Oraya bir kürekle geldim, kazdım - işte bu, artık çalışmaya gerek yok. Veya bir pop şarkıcısı. Şarkı söyledi, dans etti ve Miami yakınlarına yerleşti. Yılda bir kez konserlerle Rusya'ya geliyor ve her gün çalışanlardan para topluyor. Veya bir bankacı. İsteyenlere bir ruble dağıttım ve bir yıl boyunca faizini bekledi. Ve bunlardan kaç tanesini bir rubleye aldım, üçe sattım; üçe alındı, dokuza satıldı; vesaire. Daha sonra bankacıdan faizle borç aldı, ocağa uzandı ve başka ne işe başlayacağını düşünmeye başladı.
Wilde'ın kendisine gelince, o elbette Londra çevresinde kömür taşımadı. Ve Patamu Shta yetenekliydi! "Filozof, yazar ve şair."
Tüm bu adaletsizliğin özü tektir; eşitsiz değişim. Ve siz de okuyucu, bunu kabul ediyorsunuz! Bu kadar çok çalışmanızın nedeni budur.
Alphonse Karr da benzer şekilde konuştu:
Geçiminizi sağlamak için çalışmak zorundasınız. Ama zengin olmak için başka bir şey bulman gerekiyor.
Herkes yerini alırsa çok sayıda boş kadro ortaya çıkacak. (Alexander Kulich)
Çok sayıda insan, yeteneklerine, becerilerine, bilgilerine veya iş çabalarına uygun olmayan pozisyonları/yerleri işgal ediyor. Tamamen farklı nedenlerle bu yerlere geldiler: kayırmacılık, rüşvet, düzenli komisyonlar, ihanet vb. Ve şimdi, eğer "herkesin hakkı olan" bir "mucize olsaydı" o zaman olurdu tamamen farklı yerlerde sonuçlandı. Belki uzak, soğuk ve ıssız yerlerde bile. Ve boş pozisyonlar değerli insanlar tarafından doldurulabilir.
Hukukun icadından bu yana hiç kimse adaletsizlikten korunduğunu hissedemiyor. (Wilhelm Schwebel)
Hakkında bu açıklamanın Avukatlar özellikle öfkeli. Ancak şunu anlıyoruz ki “Hukuk”, “Adalet” ve “Hakkaniyet” aynı şeyden çok uzaktır. “Hak” sadece koşullu adalettir, çünkü devlet adalet hakkını kendi ihtiyaçlarına göre tekeline almış ve bürokratikleştirmiştir. "Kanun, çeki demiridir: nereye dönerseniz oraya gider."
Çoğu zaman kanunlar adaletsizdir, yargıçlar yozlaşmıştır, iktidardakiler kendi işlerinde adaleti kullanırlar. kendi çıkarları artı adaletsizlikler, bürokratik işlemler ve rüşvet. Sana iftira attılar, seni suçladılar, seni rehin verdiler ve sen "tantanayla kükredin." Kendinizi ancak araçlarla, yöntemlerle ve şekilde koruyabilirsiniz. kanunların öngördüğü ki bu her zaman mümkün değildir. Ayrıca çok para gerektirir ve “yeşil süpürgeler” kadar dayanabilir.
Aynı kötü şöhretli "gerekli meşru müdafaa sınırlarını" ele alalım. Kendini sarhoş bir holigandan korudun ama hapse girdin. Ama sen onu öldürmeseydin, o seni bıçaklasaydı o zaman iş değişirdi, onu hapse atarlardı.
Ya da daha önce de oldu: Onu düelloya davet etti - ve piçi vurdu, arkadaşlarını topladı - ve düşmanı uçuruma fırlattı.
Yalancı, nasıl kandırılacağını bilmeyen kişidir. (Luc Vauvenargues)
Anlamı oldukça basit: “yakalanmadı, hırsız değil.” Yalan ortaya çıkana kadar kişinin doğru söylediği kabul edilir. Tabiri caizse "varsayılan olarak". Ancak böyle bir “gerçeklik varsayımı” çok pervasızcadır. Ters tezden yola çıkmak daha doğrudur - gerçeğin her zaman kanıta ihtiyacı vardır! Ve herkes her zaman ve her şey hakkında yalan söyler! Yüzsüzce ve hiç vicdan azabı duymadan!
Bu nedenle deneyimli aldatıcılar bile şikayet ediyor: "Bu yalan ve ikiyüzlülük dünyasında kimseyi aldatmak zaten çok zor!"
Mükemmellik, kişinin kusurunun bilgisidir. (Aurelius Augustinus)
Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum. Ama diğerleri bunu bilmiyor bile. (Sokrates)
İle genel olarak aynı şeyden bahsediyoruz: Akıllı bir insan yanıldığını, gücünün ve zekasının son derece sınırlı olduğunu ve gerçeğin anlaşılması zor olduğunu bilir. Ve yine de, asla başaramayacağını bilmesine rağmen her zaman mükemmellik için çabalıyor. Aptal ise hiçbir şeyden şüphe etmez, her zaman kendini haklı görür, her şeyi bilir ve rakiplerine tahammül etmez.
Bazı insanlar o kadar fakir ki sahip oldukları tek şey para. (Yazar belirtilmedi)
Parası olan da var, zengin de var. (Coco Chanel)
Zenginlik sadece parayla ilgili değildir. Bu açıklamaların asıl amacı budur.
Maddi olmayan varlıkların para karşılığında elde edilmesi imkansız olmasa da genellikle zordur. Ruh, yetenek, bilgi, beceri, güzellik, sağlık, güç ve diğer şeyler açısından zengin olanlar var. Bazen medyumlar, kahinler, peygamberler, kahinler ve hatta "ruhlarla iletişim kuranlar" gibi çok egzotik olanlar bile var.
Birçok insan için yalnızca maddi zenginliğe sahip olmak yeterli değildir. Daha fazla istiyorum! Ve her şeyden önce güç! Ve güçlü olanlar zenginlik ister! Güç ve para birbiriyle iletişim kuran iki gemi gibidir. Ama bu yeterli değil! Hırslar ve arzular çoğu zaman ölçülemez niteliktedir. Rüyamda bile şöhrete, şerefe, unvanlara olan susuzluktan dolayı eziyet çekiyorum. sağlık, güzellik, olağanüstü yetenekler, ulaşılamaz sıradan insanlar deneyim, bazı sırların anlaşılması ve en önemlisi mutluluk. Mutlu olmak en büyük zenginliktir. Değerli bir hedefe ulaşmak için servetlerini değiştirmeye hazır olanlar bile var. Tıpkı tahtını bırakıp çöle çekilip kendisini Rabbe adamış olan kral gibi.
Zenginlik elde değil kalptedir. (Thomas Dewar)
Tabii T. Dewar gibi zengin ve ünlüyseniz o zaman kalbi düşünebilirsiniz. O zamana kadar onu elinizde tutmak daha iyidir. 🙂
Dürüst bir insan eninde sonunda her zaman yalan söylediğinin farkına varır. (Nietzsche)
Bu ifadeyi uzun süre düşünmenin bir anlamı yok çünkü bu yalnızca gerçek filozoflar tarafından anlaşılabilir. Bu mutlak gerçeğin ulaşılamazlığını ifade eder. "Gerçeği kelimelerle ifade etmek imkansızdır." "Her gerçek bir sapkınlık olarak doğar ve bir önyargı olarak ölür." Vesaire.
Filozoflara bir kemik atın: “Gerçek nedir?” “Gerçek somut mu, göreceli mi, objektif mi, öznel mi, mutlak mı, ifade edilemez mi?” Ve yorgunluktan bayılıncaya kadar tartışacaklar. Ve sen onları dinlerken kendini tam bir aptal gibi hissedeceksin. 🙂
Arkadaşlarınız ne kadar zenginse, size maliyeti de o kadar fazla olur. (Elizabeth Marbury)
Gerçek şu ki, her zaman arkadaşlarınıza ayak uydurmak, onlara ayak uydurmak zorunda kalıyorsunuz. Aksi takdirde, aranızdaki mesafe artacak ve onlar mesafenin içinde kaybolana kadar artacaktır.
Basit bir örnek. Onlarla bir pop (ya da başka bir) yıldızın konserine gitmek istiyorsanız, ön sırada bir yer ayırtmanız gerekecek. Onlar için bu önemsiz bir şey, sizin için ise biraz stresli. Yoksa bir sütunun arkasında bir yerde dururdum, ne fark ederdi ki? Ses aynı. Ve paranızın yetmediği restoranları ziyaret ediyorlar. Daireler kapasitenizin ötesinde rezerve edildi. Ucuz bir el işi, ucuz şarap veya sıradan çiçeklerle onları (ve özellikle doğum günlerini) ziyarete gelemezsiniz! Ve genel olarak, onların "haute couture"leriyle karşılaştırıldığında, sen sadece bir paçavrasın. Bu durumda seninle nereye gidecekler? Arkadaşlarının fakir olmasından rahatsız olacaklar. Yoksulluğu dost edinen kişi de aynı seviyeye düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalır.
Bu nedenle zamanla arkadaşlığınız onlar için bir yük haline gelir.
Dostluk eşitliktir. (Aristo)
Dolayısıyla hayat öyle düzenlenmiştir ki zenginler zenginlerle, güçlüler güçlülerle, ünlüler ünlülerle, akıllılar akıllılarla, köpek yetiştiricileri köpek yetiştiricileriyle arkadaş olur.
Hayat, hakkında ciddi olarak konuşulmayacak kadar ciddi bir şeydir. (O. Wilde)
Hem doğal bir olgu hem de özellikle kişisel yaşam varlığımız olan yaşamı anlamadan önce güçsüz olduğumuz gerçeğinin mizahi bir ifadesi. Günümüzde “hayat” kavramının yüzden fazla tanımı bulunmaktadır ve bunların çoğu birbiriyle çelişmektedir. Bu küresel sorun insanlığın henüz çözemediği olay.
Ancak kendimizi yalnızca kişisel anlamsız varlığımızın çerçevesiyle sınırlasak bile, o zaman bile onun hakkında çok az anlamlı şey söyleyebiliriz.
Bu nedenle makul bir kişi bu konu hakkında tartışmaz veya başkalarına ders vermez, çünkü bu küfürden başka bir şey olmayacaktır. Bırakın konunun profesyonelleri tartışsın.
Bazen "bir litre içtikten sonra" anlamı, amacı, başlangıcı, sonu, Evrendeki rolü ve hatta nasıl olduğu hakkında spekülasyon yapılabilir. uzay gemileri açık alanlarda dolaş Bolşoy Tiyatrosu" Bu şunun için faydalıdır: genel gelişim ve kişinin kendi önemsizliğinin farkındalığı.
Başarı, insanlar umutsuz davalara giriştiğinde gelir.
(G.Flaubert)
Tüm zamanınızı küçük şeylere harcarsanız nasıl büyük olabilirsiniz? Önemsiz şeylerle zaman kaybetmeyin, tüm enerjinizi küresel görevlere harcayın. Ve daha önce kimsenin yapamadığı bir şeyi yaptığınızda başarı size gelecektir. Hem maddi zenginlik ve şöhret hem de kişisel büyüklük duygusu şeklinde.
Hiçbir haber en iyi haber değildir. (İngilizce son)
Atasözü, hâlâ denizlerin efendisi olduğu ve dünyanın her yerinde kolonileri olduğu Britanya'da doğdu. Güneş onun üzerinde “hiç batmadı”.
Kolonilerde yaşayan çok sayıda insan, köleleştiricilere karşı sürekli ayaklanmalar, kolonilerin ana ülkeden ayrılma arzusu, İspanyollar, Portekizliler ve Hollandalılar gibi diğer gopniklerle rekabet ve ayrıca diğer nedenlerden dolayı “Boyut sorunları”, İngilizlerle sürekli, her gün herhangi bir sıkıntı yaşanıyordu. Fırtınalar gemileri batırdı, korsanlar “Korovalıları soydular”, bir yerlerde sürekli bir savaş oluyordu, vs. Buna göre kötü haberler ardı ardına ve kesintisiz olarak geldi.
Ancak haber olmadığında bu, her yerde her şeyin sakin olduğu, her şeyin planlandığı gibi gittiği, soygun ve ganimet dağıtımının aksamadan gerçekleştiği, Güneş'in doğup battığı ve bununla birlikte imparatorluğun zenginliği ve gücünün arttığı anlamına gelir. Huzur içinde uyuyabilirsiniz.
Öyle olsun! Bırakın bi!
Bunun fakirlerin değil, üst sınıfların, soyluların, lordların, akranların ve diğer efendilerin atasözü olduğu açıktır. Her şeyin o kadar iyi olduğu ve daha iyi olamayacağı kişiler.
Biz de bazen bu atasözünü kullanırız ama biraz "değişmiş bir vurguyla". Yani: uzun kuyruktan çok yorulduk kötü haber bize öyle geliyor ki başka bir haber asla gelmeyecek. Ya da kaçınılmaz olanı beklemek kötü olay, sürekli soruyoruz, arıyoruz, televizyonu açıyoruz, internete bakıyoruz: “Peki, ne? Başlamak?" Hayır, başlamadı!
Ve sonra akıllı bir yüz ifadesiyle rahatlayarak şunu söylüyoruz: "Hiçbir haber en iyi haber değildir!"
Blog yazarı, bazı benzer ifadelere ayrı makaleler ayırdı:
ve bir dizi başkası.
Devam edecek…
Her zaman keskin ve ironik, bazen paradoksal ve hatta yakıcı olan bu kişilerin ifadeleri, birden fazla aforizma koleksiyonuna eklenmiş ve inkar edilemez doğrulukları nedeniyle yıllarca testten geçmiştir.
Temas halinde
Sınıf arkadaşları
ALBERT EİNSTEİN(Einstein, Albert) (1879-1955), teorik fizikçi, modern fiziğin kurucularından biri. Öncelikle görelilik teorisinin yazarı olarak bilinir. Ödüllü Nobel Ödülü fizikte 1921 ("fotoelektrik etkinin açıklaması için").
Söz konusu:
Geleceği hiç düşünmüyorum. Çok geçmeden kendi kendine gelir.
Teori her şeyin bilindiği ama hiçbir şeyin işe yaramadığı zamandır. Pratik her şeyin işe yaradığı ama kimsenin nedenini bilmediği zamandır. Teori ve pratiği birleştiriyoruz: hiçbir şey işe yaramıyor... ve kimse nedenini bilmiyor!
Okumama engel olan tek şey aldığım eğitimdir.
Bu dünyanın en anlaşılmaz yanı, anlaşılabilir olmasıdır.
Matematikçiler görelilik teorisini ele aldığından beri, ben de artık onu anlamıyorum.
Aynı şeyleri yapıp farklı sonuçlar beklemek anlamsızdır.
Ünüm arttıkça, daha da aptallaşıyorum; ve bu şüphesiz Genel kural.
FAINA GEORGIEVNA RANEVSKAYA(1896-1984) (gerçek adı Feldman), keskin huylu, eksantrik oyuncu Sovyet dönemi. SSCB Halk Sanatçısı (1961), iki kez SSCB Devlet Ödülü sahibi (1949, 1951).
Dedi ki:
Bu nasıl bir dünya? Etrafta o kadar çok aptal var ki, ne kadar eğlenceli oluyorlar!
Ben yumurtaları severim, katılırım ama girmem.
Bir kadın bir erkeğe onun en akıllı olduğunu söylerse, bu onun gibi bir aptal bulamayacağını anladığı anlamına gelir.
Kendimi iyi hissediyorum ama iyi değilim.
Lanet olsun on dokuzuncu yüzyıl, lanet olsun yetiştirme tarzı: Erkeklerin oturmasına dayanamıyorum.
Kadınlar erkeklerden daha akıllı. Sırf bir erkek yüzünden kafasını kaybedecek bir kadın duydunuz mu hiç? Güzel bacaklar?
OSCAR WİLDE(Wilde, Oscar), (1854-1900), İngiliz oyun yazarı, şair, romancı ve eleştirmen. Paradokslarla dolu oyunlarıyla tanınan cümleleri yakalamak ve aforizmaların yanı sıra “Dorian Gray'in Portresi” romanı.
Söz konusu:
Beklendiğin yere varamamak her zaman güzeldir.
Size yaşını söyleyen bir kadına asla güvenmemelisiniz. Bunu yapabilen bir kadın her şeyi yapabilir.
Olumlu insanlar sinirlerinizi bozar, kötü insanlar ise hayal gücünüzü.
Bir erkek her zaman bir kadının ilk aşkı olmak ister. Kadınlar bu konularda daha hassastır. Olmak istiyorlar son Aşk erkekler.
Cinayet her zaman bir ıskalamadır. Akşam yemeğinden sonra insanlarla sohbet edemeyeceğiniz hiçbir şeyi asla yapmamalısınız.
Kadınların inanılmaz bir sezgisi var. Açık olanın dışında her şeyi fark ederler.
Mutluluk evli adam evli olmadığı kişilere bağlıdır.
FRANCOIS DE LAROCHEFOUCAULT(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). 17. yüzyılın Fransız politikacısı. ve ünlü bir anı yazarı, ünlü felsefi aforizmaların yazarı.
Söz konusu:
İnsanlar aptalca şeyler yapmak için ne sıklıkla akıllarını kullanırlar?
Başkaları olmadan da yapabileceklerini düşünen herkes büyük ölçüde yanılıyor. Ancak başkalarının onsuz yapamayacağını düşünen kişi daha da yanılıyor.
Akıllı insanlar az kelimeyle çok şey ifade edebilirken, sınırlı insanlar tam tersine çok konuşma ve hiçbir şey söylememe yeteneğine sahiptir.
Tek aşk vardır ama binlerce sahtesi vardır.
Başkasının talihsizliğine katlanma cesaretine her zaman sahibiz.
Gerçek aşk bir hayalet gibidir; herkes onun hakkında konuşur ama çok az kişi onu görür.
Hiçbir zaman aptallık yapmamış olan kişi, sandığı kadar bilge değildir.
GEORGE BERNARD SHAW(Shaw, George Bernard) (1856-1950), İrlandalı oyun yazarı, filozof ve düzyazı yazarı, zamanının seçkin bir eleştirmeni ve Shakespeare'den sonra İngilizce yazan en ünlü oyun yazarı.
Söz konusu:
Dans yatay arzunun dikey bir ifadesidir.
Benim espri yapma yöntemim gerçeği söylemektir. Bu şimdiye kadarki en komik şaka.
Mutluyum çünkü ne kadar mutsuz olduğumu düşünecek vaktim yok.
İnsanlar asla büyümüyorlar. Sadece toplum içinde nasıl davranmaları gerektiğini öğreniyorlar.
Otuz kelimeden daha az bir kelimeyle “hoşça kal” diyebilecek bir kadın yok.
Her insanın, bizimkiyle örtüşmesi koşuluyla, kendi fikrine sahip olma hakkı vardır.
Eğer bunun için çalışmak zorundaysan paranın ne anlamı var?
Gabrielle Chanel, (Chanel, Gabrielle) (1883-1971), Fransız moda tasarımcısı ve girişimci, yasa koyuculardan biri kadın modası 20. yüzyıl.
Dedi ki:
Bir kadın öyle giyinmelidir ki, soyunması keyifli olsun.
Bağımsızlık için asla çok fazla paraya sahip olamazsınız.
Aşkın en güzel yanı bunu yapmaktır.
İğrenme çoğu zaman zevkten sonra gelir, ama çoğunlukla ondan önce gelir.
Kadınların arkadaşları yoktur. Ya sevilirler ya da sevilmezler.
Moda, modası geçen bir şeydir.
Benim hakkımda ne düşündüğün umurumda değil. Seni hiç düşünmüyorum.
MARK TWAİN(Mark Twain, gerçek adı Samuel Langhorne Clemens) (1835-1910). Amerikalı yazar, gazeteci ve halk figürü.
Söz konusu:
İyi ebeveynlik, kendimiz hakkında ne kadar çok düşündüğümüzü ve başkaları hakkında ne kadar az düşündüğümüzü gizleyebilme yeteneğidir.
Sokakta bir bahçe köpeği alıp beslerseniz sizi asla ısırmaz. Bir köpekle bir insan arasındaki fark budur.
Klasik, herkesin okumayı gerekli gördüğü ve kimsenin okumadığı şeydir.
Sigara içmek hiçbir şey yapmadığınız halde bir şeyler yaptığınıza inanmanızı sağlar.
Evli erkeklerin gördüklerinde doğru değil güzel kadın evli olduklarını unut. Şu anda onları özellikle depresif yapan şey bunun anısı.
Yarından sonraki gün yapabileceklerinizi asla yarına ertelemeyin.
Sessiz kalıp aptal gibi görünmek, konuşup tüm şüpheleri ortadan kaldırmaktan daha iyidir.
Ciddiyet sıradanlığın son sığınağıdır.
Kendini sevmek, ömür boyu sürecek bir romantizmin başlangıcıdır.
Bir beyefendi, komşusunu asla istemeden rahatsız etmeyen kişidir.
Beklendiğin yere varamamak her zaman güzeldir.
Hırs [kibir] kaybedenlerin son sığınağıdır.
Doğallık sadece bir poz ve aynı zamanda tanıdığım en sinir bozucu poz.
Hiçbir şey yapmamak çok zor bir iş.
Bir fikrin değerinin, sözcüsünün samimiyetiyle hiçbir ilgisi yoktur.
İnsanlar benimle hemen aynı fikirde olduklarında yanıldığımı hissediyorum.
İngiltere ve Amerika ortak bir dille bölünmüş iki ulustur.
İngilizlerin şarabı suya çevirme gibi sihirli bir yeteneği var.
Sinik nedir? Herşeyin fiyatını bilen ama değerini bilmeyen insan.
Günahtan kurtulmanın tek yolu ona teslim olmaktır.
Ateizmin inanç kadar dine de ihtiyacı vardır.
Bir kadın asla bir iltifatla etkisiz hale getirilemez, bir erkek her zaman öyle olabilir.
Bir konuya her iki taraftan bakan kişi genellikle ikisini de göremez.
İle dış görünüş Yalnızca en anlayışsız insanlar yargılamaz.
Çocukları iyi yapmanın en iyi yolu onları mutlu etmektir.
İnsan imkansıza inanabilir ama ihtimal dışı olana asla inanmaz.
Amerika'da kahraman kültü son derece gelişmiştir ve kahramanlar her zaman suçlular arasından seçilir.
Görev duygusu tam olarak başkalarında görmek istediğimiz şeydir.
Bir kadının ilk görevi terzisini memnun etmektir; ikinci görevinin ne olduğu henüz açıklanmadı.
Doğal olmak için rol yapabilmeniz gerekir.
Kadınların inanılmaz bir sezgisi var. Açık olanın dışında her şeyi fark ederler.
Güzellik dehadan üstündür çünkü anlayış gerektirmez.
Eleştirmen okuyucuyu aydınlatmaya çağrılır, sanatçı ise eleştirmeni aydınlatmaya çağrılır.
Gösterişsiz bir zevkim var: En iyisi benim için yeterli.
İki kötülük arasında seçim yapmak zorunda kalan kötümser, ikisini de seçer.
Gençlik en çok eski gelenek Amerika zaten üç yüz yaşında.
Başkalarının dramları her zaman dayanılmaz derecede sıradandır.
Bir kişi ziyarete geldiğinde kendisinin değil, ev sahibinin zamanını boşa harcar.
Tüm kozlarınız elinizdeyse daima adil oynayın.
Aşk evli kadın- harika bir şey. Evli erkekler için Bunu hiç hayal etmemiştim.
Bir erkeği kazanmak için kadının içindeki en kötüyü uyandırması yeterlidir. Bir adamdan tanrı yaratırsın ve o seni terk eder. Diğeri onu bir canavara dönüştürüyor, ellerini yalıyor ve yanından ayrılmıyor.
Başkalarını kendi inancınıza döndürmek ne kadar kolay, kendinizi dönüştürmek ise ne kadar zordur.
Bir kadının gerçekte ne düşündüğünü bilmek istiyorsanız ona bakın ama dinlemeyin.
Büyük kitapların ucuz basımları harika olabilir ama büyük adamların ucuz basımları kesinlikle dayanılmazdır.
Emek, içkici sınıfın lanetidir.
Demokrasi, halkın iyiliği için halkın yardımıyla halkı kandırmaktır.
Yirmi yıllık aşk kadını enkaz haline getirir; Yirmi yıllık evlilik ona bir kamu binası görünümü veriyor.
Her kadın doğası gereği asidir ve yalnızca kendine isyan eder.
Bir kişinin yüzüne tüm gerçeği söylemek bazen bir görevden daha fazlasıdır - bu bir zevktir.
Evliliğin en güçlü temeli karşılıklı yanlış anlamadır.
Hiçbir şey bir romantizmi bir kadının mizah anlayışından ve bir erkeğin bu mizah anlayışından yoksun olmasından daha fazla engelleyemez.
Tek bir günah vardır; aptallık.
Eğer bir şey yapmaya değerse, o zaman yalnızca imkansız kabul edilen şeydir.
İyilik güçsüz olduğunda kötülük olur.
Tanrılar bizi cezalandırmak istediğinde dualarımızı dinlerler.
Mükemmellik konusunda itibar kazanmak iyi huylu insan, her kadınla sanki ona aşıkmış gibi, her erkekle sanki onun yanında can sıkıntısından ölüyormuş gibi konuşmalısın.
Bencillik kendi istediğin gibi yaşamak anlamına gelmez, başkalarının senin istediğin gibi yaşamasının bir gereğidir.
yaşıyorum sürekli korku doğru anlaşılacağımı.
Kederin yükü altında ezilmemenizi tüm kalbimle tavsiye ederim. Bize zor imtihanlar gibi görünen şeyler, bazen aslında kılık değiştirmiş bir nimettir.
Bir insanı mahvetmek istiyorsanız onu yeniden eğitmeye başlayın.
Dünyada senin hakkında söylenenlerden daha kötü tek şey vardır: O da senin hakkında söylenmeyen şeydir.
Bir kişi bir şeyi mantıklı bir şekilde yargılıyorsa, o emin işaret kendisinin bu alanda beceriksiz olduğunu söyledi.
Kadınlar biz erkeklere, insanlığın tanrılarına davrandığı gibi davranıyorlar: Bize tapıyorlar, bizi rahatsız ediyorlar, sürekli bir şeyler talep ediyorlar.
Size yaşını söyleyen bir kadına asla güvenmemelisiniz. Bunu yapabilen bir kadın her şeyi yapabilir.
Mutlu olduğumuzda her zaman nazik oluruz; ama nazik olduğumuzda her zaman mutlu olamayız.
İnsan aşık olduğunda kendini kandırmakla başlar, başkalarını aldatarak bitirir.
Aşk bütün günahları affetmeli ama aşka karşı işlenen günahı değil.
Erkekler yorgunluktan, kadınlar ise meraktan evlenir. Her ikisi için de evlilik hayal kırıklığı getirir.
Moda, kendimizi giydirdiğimiz şeydir. Başkalarının giydiği şeyin modası geçmiştir.
Moda o kadar dayanılmaz bir çirkinlik ki, altı ayda bir değiştirmek zorunda kalıyoruz.
Gerçek bir sanatçı izleyiciyi asla fark etmez.
Zaman para israfıdır.
Modern gazeteciliği savunmak için çok şey söylenebilir. Eğitimsizlerin sesini duyurarak bizi halkın cehaletiyle tanıştırıyor.
Toplumun merakı hak etmeyen her şeye karşı gerçekten doyumsuz bir merakı vardır.
Güzel bir akşam yemeğinden sonra herkesi, hatta akrabalarınızı bile affedebilirsiniz.
Çirkin kadınlar her zaman kocalarını kıskanırlar. Güzel insanların buna ayıracak vakti yoktur; yabancıları kıskanırlar.
Sadece gerçek iyi kadın gerçekten aptalca bir şey yapabilecek kapasitede.
Daima sadık olan, aşkın yalnızca anlamsız taraflarını bilir; bunun trajedisini yalnızca aldatanlar anlayacak.
Moderasyon yıkıcıdır. Başarı yalnızca aşırılıktan gelir.
İyi kocalar dayanılmaz derecede sıkıcıdır, kötü kocalar ise son derece kibirlidir.
Fakir bir adamı mutlu etmek istiyorsanız, ona en azından ara sıra para harcama fırsatı verin; Zengin bir adamı mutlu etmek istiyorsanız, ona en az bir ekstra kuruş daha biriktirme fırsatı verin.
Felsefe bize başkalarının başarısızlıkları konusunda soğukkanlı olmayı öğretir.
Bir kişinin kendi kişiliği hakkında konuşurken kendisi olma ihtimali en düşüktür.
Maskeyi taksın, gerçeği ondan duyacaksınız.
Gerçek nedir? Dinde bu mucizevi bir şekilde korunmuş bir bakış açısıdır. Bilimde bu bir sansasyondur. Sanatta - birinin dünkü ruh hali.
Gazetecilik gerekçesinde, Darwin'in sıradan olanın hayatta kalmasına ilişkin büyük yasaya atıfta bulunabilir.
Küçük dozlarda samimiyet tehlikelidir; büyük olanlarda ölümcüldür.
Günümüzde anlaşılmak, belaya bulaşmak anlamına geliyor.
Hayat, Sanatı çok daha iyi şekillerde taklit eder daha büyük ölçüde Sanatın Hayatı nasıl taklit ettiği.
Aslında sanat yaşamı değil izleyiciyi yansıtır.
Yalnızca müzayedenin sahibi tüm sanat okullarına tarafsız ve eşit bir şekilde hayran olabilir.
Sanat onları keşfedene kadar Londra sisleri yoktu.
Yükleniyor...
