| << Modern yönetimin özü ve karakteristik özellikleri | Yönetim teorisi ve pratiğinin gelişimi göz önüne alındığında, birkaç >> |
İnsanların, kural olarak, insan toplumunun 3 alanında gruplar halinde çalıştığı şu veya bu biçimde yönetim her zaman var olmuştur: Politik - gruplar halinde düzen kurma ve sürdürme ihtiyacı; ekonomik - kaynakları bulma, üretme ve dağıtma ihtiyacı; savunma - düşmanlardan ve vahşi hayvanlardan korunma.
"Öz ve karakter özellikleriçağdaş yönetim"Boyutlar: 720 x 540 piksel, biçim: .jpg. Bir derste kullanmak üzere ücretsiz bir slayt indirmek için görsele sağ tıklayın ve "Resmi Farklı Kaydet..." seçeneğine tıklayın. "Modern Yönetimin Özü ve Özellikleri.ppt" sunumunun tamamını 104 KB zip arşivinde indirebilirsiniz.
Yönetim Okulları
"Yönetsel düşüncenin evrimi" - Yönetimsel düşüncenin evrimi. Mary P. Follett. Yönetimde idari okul. Yönetime süreç ve durumsal yaklaşımlar. Okul " insan ilişkileri". Rus bilim adamlarının yönetim düşüncesinin gelişimine katkısı. Yönetim düşüncesinin kökeni. Bilimsel Yönetim Okulu. Gelişim basit formlar sipariş ve organizasyon.
"Yönetim Okulları" - ana fikir okullar. İnsan İlişkileri Okulu (1930-1960). Yönetime sistem yaklaşımı. Okulun ana bilimsel sonucu. ana temsilciler. Klasik veya idari yönetim okulu, bilimsel yönetim okulunun fikirleri temelinde ortaya çıktı. ilgili üretim süreçleri genel olarak.
"Yönetim Okulları" - Teşhis. (Yönetim seviyesinin altındaki işlerin analizine dayalı emek verimliliği sorunları). Davranışsal (davranışçı) okul. Fayol'un yönetim fonksiyonları: Planlama Organizasyon Motivasyon Kontrol Koordinasyon. (Sözlü muhakemeyi modeller, semboller ve anlamlarla değiştirmek). Sonucu düzeltmek.
"Bilimsel Yönetim Okulu" - Gantt Şeması. F. Taylor'ın yenilikleri. "Mobil" öğelerin tanıtımı. Lilian Gilbert. Verimlilik İyileştirme Programları. Harington Emerson. Henry Ford fabrikası. Okul kurucuları. Akış konveyörü üretimi. Çalışanları seçmek için kriterler. Frank Gilbert. 12 performans ilkesi. Rasyonel organizasyonun ilkeleri.
"Yönetimde yönetim okulları" - Ortalama bir bireyin doğuştan iş sevmemesine ilişkin ifade hatalıdır. Yetki ve sorumluluk. İş bölümü. itaat kişisel ilgi alanları yaygın. Klasik yönetim okulunun dezavantajları. yön birliği. Yetkinin verildiği yerde sorumluluk doğar. yönetim sürekliliği
Bilim adamlarına göre, insanlar ruh eşlerini tam olarak vücut kokusuna göre seçerler. En uygun gen setine sahip bir partner seçmenize izin veren şeyin koku alma duyusu olduğuna inanılıyor. Ne de olsa, bir kişi feromonlar salgılayabilir: karşı cinste ilgi uyandıran maddeler. Bununla birlikte, vücuttan yayılan şu veya bu kokunun tehlike sinyali olarak alınması gereken durumlar vardır. Ne de olsa, yeterince varlığından bahsedebilir ciddi hastalık. Doktorlar, bazı hastalıkların kendi "tadına" sahip olduğunu söylüyor. Hastalıklar tam olarak nasıl kokar ve malzemede yeni bir koku göründüğünde nelere dikkat etmeniz gerekir.
Koku testi
Doktorlar uzun zamandır insan vücudundan yayılan hoş olmayan bir kokuyu birincil teşhis seçeneği olarak kullanmaya başladılar. çeşitli hastalıklar. Ne de olsa, itici kehribar, metabolik süreçlerin bozulduğunun açık bir işaretidir. Bu genellikle belirli patolojilerin gelişiminin arka planında ortaya çıkar.
Deride kolonize olan bakteriler, önceki “sağlıklı” kolonilerde hayatta kalır ve yeni gelenlerin atık ürünleri farklı kokmaya başlar.
Aseton gibi kokuyor mu?
Ter aseton kokusu alırsa, aşağıdaki gibi patolojileri kontrol etmeye değer:
- Diyabet ile ilişkili çeşitli endokrin patolojiler
- Sindirim sistemi ile ilgili sorunlar
- Karaciğer ve böbrek bozuklukları
- Mikroplar, bakteriler ve virüslerle insan enfeksiyonu
Bütün bunlar vücutta bir dengesizliğe yol açabilir, bu nedenle genel bir işlev bozukluğu vardır. Aynı zamanda şunu da anlamak gerekir. diyabet En çok yaygın neden aseton vücut kokusunun görünümü. Bunun nedeni, bir kişinin insülin eksikliği geliştirmesidir. Glikoz daha kötü parçalanmaya başlar ve fazlası kanın bileşiminde bir değişikliğe ve metabolizmada bozulmaya neden olur: bundan dolayı vücuttaki glikoz miktarı artmaya başlar. keton cisimleri. Vücut, ter dahil ve terle birlikte fazlalığı aktif olarak giderir: bu nedenle keskin bir aseton kehribar görünümü. Bu durumun ciddi sağlık sorunlarıyla dolu olduğu ve sıklıkla diyabetik komaya yaklaştığını gösterdiği anlaşılmalıdır.
Ayrıca böbrekler etkilenirse aseton kokusu görülebilir. Bu durumda kişi karakteristik “aromaya” ek olarak şişlik, idrara çıkma sorunları, bel bölgesinde ağrı, artan basınç ve ağızdan aseton kokusu gibi belirtiler gösterecektir.
Deriden gelen aseton kokusuna, devam eden iştah, sinirlilik ve uykusuzluk ile keskin bir kilo kaybı eşlik ediyorsa, sorunun nedeninin tiroid bezinin ihlali olabileceğini söylüyorlar.
kedi kokusu
Bir kişiden kedi dışkısı kokusunun gelmeye başladığı durumlar vardır. Bu durumda vücut olası problemlere de işaret eder. Örneğin, üre kokusu şu durumlarda ortaya çıkar:
- Böbrek ve karaciğer hastalıkları
- Endokrin sistem patolojileri ve VVD
- Tüberküloz
- şişmanlık
- Sindirim sistemindeki bozukluklar
Böyle bir "lezzetin" yaygın nedenleri arasında böbrek problemleri vardır. Ne de olsa, çalışmaları başarısız olursa, tüm organizma buna acı verici bir şekilde tepki verir. Üstelik bu durumda üre kokusunun güçlü olacağı ve doğaçlama yöntemlerle bununla baş etmenin imkansız olacağı anlaşılmalıdır: deodorantlar bunu almaz.
Proteinlerin parçalanma ürünleri vücuttan atıldığı için sorun gelişir. yağ bezleri. Bu durumda doktorlar, kronik nefrit, piyelonefrit ve üreminin sonucu olabilen ürisidozdan bahseder.
sirke kokusu
Bir kişinin teri bazen sirke gibi kokabilir. Görünüşün burada anlaşılması önemlidir. benzer semptom artan terleme ile birlikte. Böyle bir sorunun gelişebileceği nedenler arasında:
- endokrin bozukluklar
- D vitamini ve B eksikliği
- Akciğerlerin bulaşıcı ve enflamatuar hastalıkları
- mastopati
Başarısızlıklar söz konusu olduğunda endokrin sistem, vücutta iyot eksikliği olabilir. Bu hemen yol açar kötü koku. Vücuttan çıkan sirke kokusundan tüberkülozu tanımak oldukça mümkündür çünkü bu durumda şiddetli öksürük, yorgunluk, halsizlik ve halsizlik gibi belirtiler ortaya çıkar. ateş. Kadınların böyle bir kokuyu gözetimsiz bırakmaları önerilmez: ciddi sorunlar göğüs ile.
Diğer seçenekler
Vücut kokusu değişip dayanılmaz bir şeye dönüştüğü anda, bir an önce doktora gitmeye değer. Nihayet farklı koku bazıları tedavisi oldukça zor olan çeşitli patolojileri gösterebilir.
Yunanca demokrasi demokrasidir. İnsanlar, şu ya da bu şekilde, her zaman sosyal Gelişim, ancak şu anda bu, örneğin yetkililerin bir genel kurulda seçildiği ve yasaların kabul edildiği Antik Atina'da olduğu gibi, onu iktidarla, devletle birleştirmek anlamına gelmiyor. Günümüz anlayışına göre demokrasi, hükümetin (devletin) tüm vatandaşların eşitliğini, hukukun üstünlüğünü, toplumun tüm bireylerinin siyasal ve sosyal hak ve özgürlüklerle güçlendirilmesini uyguladığı ve güvence altına aldığı belirli bir toplum halidir. azınlığın çoğunluğa tabi kılınması. Bu sadece devletin ana organlarının seçiciliğine yansımaz ve yetkililer, aynı zamanda seçmenlere karşı kontrolleri ve hesap verebilirlikleri - kağıt üzerinde değil, pratikte. bunları getirdim Genel Hükümler karakterize edilmeleri gerektiğinden Çeşitli tipler parlamenter, başkanlık, Sovyet ve biten arasında değişen demokrasi anayasal monarşi. Olmalı, ama her zaman değil ve içinde değil eşit olarak dürüst olmak gerekirse ülkemizde de dahil olmak üzere toplum yaşamına bu genel demokratik ilkeler hakimdir. Neden? Bu sorunun cevabını nesnel bir gerçeklikten çıkarmak - şu veya bu tür demokrasinin ulusal özellikleri, şu veya bu Ulusal kültür, ulusal zihniyet yanlış ve tehlikeli olur. Dolayısıyla totalitarizmin, otokrasinin, otoriter yönetim biçiminin de ulusal özelliklerden doğduğu noktasında hemfikir olabiliriz. Surkov'un dersinin en iyi, hatta en parlak kısmı, şüphesiz bizim demokrasi türümüzün yaratılmasında doğrudan yer alan Rus, Rus siyasi kültürü kavramının ifşa edilmesidir. Rusya'nın kendi kültürü dışında bir geleceği yok - bu konuda yazarla tamamen aynı fikirdeyiz. Bununla birlikte, Rus tipi demokrasinin yalnızca bu temelde yaratıldığını söylemek yanlış olur - ana ayırt edici özellikleri ve oranları "tarihimizin, ulusal kimliğimizin, kültürümüzün temel kategorileri ve matris yapıları" tarafından belirlenir. ve diğer tüm faktörler inşaatta yer alır, sadece planlama ve bitirme ile sınırlıdır. Ayırt edici özellikleri? Evet. Ana oranlar? Hayır, sadece değil. Tarihsel "kültür" kavramı, manevi ve maddi olmak üzere iki bölümden oluşur. Politik kültür manevi kısma aittir, ancak doğrudan maddi kültürden etkilenir - teknoloji, tüketim malları, giyim, birlikte yaşam biçimini büyük ölçüde belirleyen her şey. Bu arada başarılar maddi kültür büyük ölçüde bağlı Daha onunla değil ulusal özellikler, ancak gelişmeyen teknoloji, teknoloji, üretim organizasyonu başarılarıyla ulusal çerçeve. Sonuç olarak, ulusal kültürler, zihniyet, ulusal gelenekler statik olarak değerlendirilemezler, toplumun gelişimi ile bağlantılı olarak değişirler. Vladislav Surkov'un kendisi haklı olarak “ideolojik hedefleri pragmatik olarak takip etme; eylemlerin sağduyusunu ve orantılılığını öğrenmek”, başka bir deyişle, Rus veya daha geniş anlamda Rus siyasi kültürünün özelliklerini birçok yönden geliştirmek. Kültürleri ve medeniyetleri birbirine yaklaştıran nesnel süreçler küçümsenemez. Devletlerarası entegrasyon, girişimci faaliyetin ulusötesileştirilmesi gibi küresel süreçler gibi Rusya da dahil olmak üzere çeşitli demokrasi türleri üzerinde doğrudan ve artan bir etkiye sahip değiller mi? Vladislav Yuryevich'in bu konuya bu kadar önem vermesinin nedeni ulusal unsur Yapım aşamasındaki Rus "demokratik evi"nin önemi, bir yandan Batı yanlısı duygulara fazla düşkün olanlar, öte yandan dogmatik, tamamen sınıfsal bir grubun temsilcileri tarafından açıkça bunun hafife alınmasıydı. Toplumun karakterizasyonuna yaklaşım. Mao Zedong'un dediği gibi, "düzleşmek için eğilmeniz gerekir." Ama aşırılıklar kendileri üretir Olumsuz sonuçlar. Vladislav Surkov'un dersini çevreleyen tartışmada, "ulusal kültürün gücü, ulus tarafından dönüştürülen ideolojilerin, imgelerin ve anlamların gücü - amorf olanın yerini alan şey budur" şeklinde paradoksal bir sonucun ortaya çıkması oldukça karakteristiktir. evrensel değerler"(Dmitry Orlov, 07/13/07 tarihli" NG "). "Değiştirmek için geliyor" kelimeleri benim tarafımdan vurgulanmıştır. Evrensel insani değerlere atıfta bulunan “amorf” sıfatı da vurgulanabilir. Küçümseme ve hatta yoklukları - her şeye "sınıf prizmasından" baktığımızda bunu zaten yaşadık. Ve şimdi onun bir "ulusal prizma" ile değiştirilmesi öneriliyor?
Alman varoluşçuluğunun kurucularından biri olan Karl Jaspers, felsefeyi insanların vazgeçilmez bir özelliği olarak görüyordu. Amacı, bir kişiyi yüceltmek, bağımsızlığını gerçekleştirmesine yardımcı olmaktı. Bilim adamına göre, bilim felsefenin yardımcısı olsa da felsefe bilimle özdeş değildir. Teoriler ve Uygulamalar, Jaspers'ın "Felsefe Nedir" başlıklı bir makalesini yayınlar.
Felsefe nedir ve neden değerlidir? Bu çok tartışılan bir konudur. Felsefeden bazı olağanüstü açıklamalar beklenir ya da nesnel olmayan düşünme olarak kayıtsızca görmezden gelirler. Ondan önce, tamamen bazılarının olağanüstü başarısından önce olduğu gibi utangaçlar. benzersiz insanlar ya da hayalperestlerin işe yaramaz düşünceleri olarak hor görüldü. Herkesi ilgilendiren bir şey olarak kabul edilir ve bu nedenle özünde basit ve anlaşılır veya başa çıkılması tamamen umutsuz görünen çok zor bir şey olmalıdır. Böylece felsefe adı altında ortaya çıkanlar, en zıt hükümlere vesile olur.
Bilime inanan bir kişi için en kötüsü, felsefenin genel kabul görmüş sonuçlarının, kesin olarak bilinebilecek ve ustalaşılabilecek hiçbir şeyin olmamasıdır. Bilimler kendi alanlarında kesin ve evrensel olarak kabul görmüş bilgiye inkar edilemez bir şekilde ulaşırken, felsefe binlerce yıllık çabaya rağmen bunu başaramamıştır. Felsefede nihai olarak bilinen her şey hakkında kurulmuş bir oybirliği olmadığı inkar edilemez. Herkesin tartışmasız temellerde tanıdığı ve bilimsel bilgi haline gelen şey artık felsefe değil, bilinebilirin ayrı bir alanına aittir.
Bilimlerden farklı olarak, felsefi düşünme ilerleme ile karakterize edilmez. Antik Yunan hekimi Hipokrat'a kıyasla kesinlikle önemli ilerlemeler kaydettik. Ancak Platon'dan daha ileri gittiğimizi pek söyleyemeyiz. Sadece kullandığı bilimsel bilgi materyalinde daha ilerideyiz. Felsefe yaparken, belki de ona henüz zar zor ulaştık.
Bilimlerden farklı olarak hiçbir felsefe biçiminin evrensel, oybirliğiyle kabul görmemesi, felsefe konusunun doğasında kök salmalıdır. Bilimsel olmamakla birlikte, yani her zihin için aynı olan kesinlik (Gewiäheit) türü, başarılmasına tüm insan varlığının katıldığı bir tür inanç veya kesinliktir (Vergewisserung).
Sırasında Bilimsel araştırma göre yürütülür bireysel öğeler Herkesin bilmesi kesinlikle gerekli olmayan felsefe, bir kişi olarak bir kişiyle ilgili olan bir bütün olarak olmakla ve parıldadığı yerde herhangi bir bilimsel bilgiden daha derin yakalayan gerçekle ilgilenir.
“Böyle bir kişinin başlangıçta felsefe yaptığına dair harika bir işaret, çocukların sorularıdır. Genellikle çocukların dudaklarından, anlamıyla doğrudan felsefe yapmanın derinliklerine inen bir şey duyulabilir.
Gelişen felsefe bilimlerle bağlantılı olmakla birlikte -bilimlerin belli bir çağda ulaşmış oldukları gelişme durumunu varsayar- ancak anlamını başka bir kaynaktan alır. Herhangi bir bilimden önce, insanın uyandığı yerde ortaya çıkar.
Bilimsiz böyle bir felsefe, birkaç dikkate değer tezahürde karşımıza çıkar.
İlk olarak, neredeyse herkes felsefi soruları tartışabilecek durumda olduğunu düşünür. Bilim alanında eğitim, öğretim, yöntemin anlamalarının koşulu olduğu kabul edilirken, felsefeyle ilgili olarak felsefeye koşulsuz bağlı olduklarını iddia ederler ve herkesin felsefi tartışmaya katılabileceğini düşünürler. problemler. İnsanın kendi varlığı, kendi kaderi ve kendi tecrübesi buna yeterli sebep olarak kabul edilir.
Felsefenin her insan için erişilebilir olması gerektiği kabul edilmelidir. Profesyonel filozofların izlediği en detaylı felsefe yolları, ne de olsa ancak varlık ve onun içindeki yerinin kesinlik kazanma sürecinde tanımını bulan insan söz konusu olduğunda anlam kazanır.
İkincisi: Felsefi düşünme her zaman en baştan başlamalıdır. Her kişi bunu bağımsız olarak gerçekleştirmelidir.
Böyle bir kişinin başlangıçta felsefe yaptığına dair harika bir işaret, çocukların sorularıdır. Genellikle çocukların dudaklarından, anlamıyla doğrudan felsefe yapmanın derinliklerine inen bir şey duyulabilir. İşte bazı örnekler:
Çocuk şaşırır: "Her zaman başka biri olduğumu düşünmeye çalışıyorum ama her seferinde yine ben olduğum ortaya çıkıyor." Bu çocuk tüm kesinliğin kaynağına, öz-bilinçte olmanın bilincine dokunuyor. Başka hiçbir şeyle kavranamayan Ben'in (Ichsein) varlığının muammasına hayret eder. Bu sınırın önünde sorgular durur.
Başka bir çocuk dünyanın yaratılış hikâyesini dinler: “Başlangıçta Allah gökleri ve yeri yarattı…” ve hemen sorar: “Başlangıçtan önce ne vardı?” Bu çocuk, kişinin sonsuza kadar sorulabileceğini, zihnin duramayacağını, yani nihai bir cevabın olamayacağını öğrendi.
Yürüyüş sırasında vahşi bir çayır gören bir kıza, geceleri dans eden elfler hakkında bir peri masalı anlatılır ... "Ama yoklar ..." Ona anlatılır. gerçek şeyler, güneşin hareketini gözlemleyerek, güneşin mi yoksa dünyanın mı döndüğü sorusunu netleştiriyorlar, dünyanın küreselliği ve kendi etrafında dönmesi lehine konuşan gerekçeler veriyorlar ... “Ama bu doğru değil, ”diyor kız ve ayağını yere vuruyor, - dünya sağlam. Ben sadece gördüğüme inanırım." Buna cevaben: "O halde Tanrı'ya da inanmıyorsun, çünkü onu da göremiyorsun", kız alarma geçer ve kararlı bir şekilde: "O olmasaydı, biz de burada olmazdık" der. ” Bu çocuk varoluş (Dasein) karşısında hayrete kapılır: o başka bir şey yüzündendir, kendi içinde değil. Ve soruların kendilerindeki farkı kavrar: dünyadaki herhangi bir nesneyi mi yoksa varlığı ve bir bütün olarak varlığımızı mı hedefliyorlar?
Ziyarete giden başka bir kız merdiven basamaklarını tırmanıyor. Onun için, sanki hiçbir şey olmamış gibi her şeyin nasıl sürekli değiştiği, aktığı, geçtiği aşikar hale geliyor. "Ancak sarsılmaz bir şey olmalı ... burada olmam ve şimdi teyzemin merdivenlerini tırmanmam, kalmasını istiyorum." Her şeyin gelip geçiciliğine ve geçiciliğine hayret ve korku içinde çaresizce bir çıkış yolu arar.
Bu tür örnekler toplanacak olsaydı, zengin bir çocuk felsefesi ansiklopedisi derlenebilirdi. Çocukların daha önce anne babalarından ya da başkalarından duydukları itirazı ciddiye alınmamalıdır. Bu çocukların her şeye rağmen daha fazla felsefe yapmadıkları ve bu nedenle bu tür ifadelerin tesadüfi olabileceği şeklindeki itiraz, şu gerçeği göz ardı ediyor: Çocuklar genellikle yaşla birlikte kaybolan bir dehaya sahipler. Yıllar geçtikçe, çocuksu kendiliğindenliğimizi kaybederek, anlaşmalar ve görüşler hapishanesine giriyor gibiyiz, çeşitli kılıflar altına saklanıyoruz, sormaya cesaret edemediğimiz şeylerin esaretinde buluyoruz kendimizi. Çocuğun durumu, kendi kendini üreten yaşam durumudur: hala açıktır, hisseder, görür ve yakında önünde neyin kaybolacağını sorar. Bir anda kendisine ifşa edileni geri almaz ve daha sonra onu fark eden tüm yetişkinler onun söylediklerini veya sorduklarını ona bildirdiğinde şaşırır.
Üçüncüsü: Orijinal felsefe yapma hem çocuklarda hem de akıl hastalarında bulunur. Bazen - çok nadiren - genel dar görüşlülüğün prangaları çözülür ve heyecan verici bir gerçek konuşmaya başlar. İÇİNDE başlangıç dönemi Bazı akıl hastalıklarında, kesinlikle çarpıcı metafizik vahiyler gerçekleşir, ki bu doğrudur, biçim ve konuşma ifadesinde her zaman o kadar şok edicidir ki, duyurularının bu tür durumlar dışında herhangi bir nesnel anlamı olamaz. nadir durumlarşair Hölderlin ya da ressam Van Gogh gibi. Ancak orada bulunan kişi, hayatımızın genellikle altından geçtiği perdenin burada yırtıldığı izlenimini edinemez. Bazı sıradan, sağlıklı insanlar aynı zamanda derinden rahatsız edici anlamlar deneyimleme deneyimini de bilirler. geçiş durumu uykudan uyanışa ve tamamen uyanıkken tekrar kaybolur, geriye yalnızca artık onlara ulaşamayacağımız hissini bırakır. Yemek yemek derin anlam gerçeğin çocukların ve kutsanmışların dudaklarından konuştuğunun onaylanmasında. Ancak büyük felsefi düşüncelere borçlu olduğumuz yaratıcı özgünlük burada yatmıyor. Rahatlıkları ve bağımsızlıklarıyla önümüze son bin yılın önde gelen düşünürleri olarak görünen birkaç kişiye kadar gider.
"Felsefe, bir insanı yoğunlaştıran şeydir, bu sayede kendisi olur, gerçekliğin kendisine karışır."
Dördüncüsü: Felsefe insan için gerekli olduğundan, her zaman içinde mevcuttur. kamuoyu, nesilden nesile aktarılan atasözlerinde, ortak felsefi konuşma biçimlerinde, hakim inançlarda ve ayrıca eğitim dilinde, siyasi inançlarda, ama her şeyden önce ve tarihin en başından beri - mitte. Felsefeden uzaklaşmak mümkün değil. Tek soru bunun gerçekleşip gerçekleşmeyeceği, iyi mi kötü mü olacağı, kafası karışık mı net mi olacağıdır. Felsefeyi reddeden, farkına varmadan onu kendisi uygular.
Bu kadar evrensel olduğu ortaya çıkarsa ve kendini bu kadar dikkat çekici biçimlerde gösterirse felsefe nedir?
Yunanca filozof (philosophos) kelimesi, anlam olarak Sophos kelimesinin zıttıdır. Bu kelime, phliosophos, şu anlama gelir: bilgiyi (bilgiyi) sevmek - bilgiye hakim olan, kendisine bilen diyenin aksine. Sözcüğün bu anlamı hala korunur: Gerçeğe sahip olmak değil, gerçeği aramak felsefenin özüdür, bu anlamı hükümlerde ifade edilen nihai, eksiksiz ve didaktik bilgiyi ima eden dogmatizmle hala sık sık değiştirse bile. Felsefe yolda olmak demektir. Soruları, cevaplarından daha önemlidir ve her cevap yeni bir soruya dönüşür.
Ancak bu "yolda olma" -zaman içinde var olan bir insanın kaderi olarak- özel başarı anlarında bulunan derin tatmin olasılığını da beraberinde taşır. Belirtilen bilgide, bilimsel önermelerde ve ilkelerde bulunamaz - varoluşun kendisinin ifşa edildiği insan varoluşunun tarihsel gerçekleşmesinde yatar. İnsanın kendini içinde bulduğu durumda bunu başarmak felsefe yapmanın anlamıdır.
Arayış içinde olmak, yolda olmak ya da anın huzurunu ve mükemmelliğini bulmak - bunlar felsefenin tanımları değildir. Felsefenin daha üstün, daha aşağı hiçbir şeyi yoktur. Başka bir şeyden türetilemez. Her felsefe, gerçekleştirilmesiyle belirlenir. Felsefenin ne olduğunu bilmek için felsefe yapmaya çalışmak gerekir. Bu durumda felsefe, hem yaşayan düşüncenin uygulanması hem de karşılık gelen düşüncelerin (yansıma) veya eylemin farkındalığı ve onun hakkında konuşmasıdır. Felsefe olarak dünyada karşılaştığımız şeyi anlamak ancak kendi deneyimlerimize dayanarak mümkündür.
Felsefenin anlamının formülasyonlarını daha fazla tartışmak mümkün olacaktır. Bununla birlikte, hiçbir formül bu anlamı tüketmez, hiçbiri mümkün olan tek ifade değildir. Eski zamanlardan şunu işitiyoruz: felsefe (konusuna göre) ilahi ve beşeri şeylerin bilgisi, varlıkların varlıklar olarak bilgisidir ve ayrıca felsefe (amacına göre) bir ölüm alıştırmasıdır, mutluluk, ilahi gibi olmak için düşünüldüğünde, bu nihayet (kapsamlı anlamına göre) - herhangi bir belirli alanı hedeflemeyen tüm bilgilerin bilgisi, tüm sanatların sanatı, genel olarak bilimdir.
Bugün, belki de felsefe hakkında aşağıdaki formülasyonlarda konuşabiliriz - bunun anlamı şudur:
Gerçeği kaynağında görün;
Gerçeği, düşünürken içsel eylemde kendimle uğraştığım gibi kavramak;
Bizi kuşatan (Umgreifende) genişliğine açmak için;
Sevgi dolu bir mücadelede (liebendem Kampfe) ortaya çıkan her türlü hakikat duygusuna güvenerek insanla insan arasında iletişim kurmaya cesaret edin;
Akla en çok yabancı olan ve ona karşı olan karşısında sürekli ve sabırla zihni uyanık tutun.
Felsefe, bir kişiyi yoğunlaştıran şeydir, bu sayede kendisi olur ve gerçekliğin kendisine dahil olur.
Basit ve etkili düşünceler biçimindeki felsefe her insanı ve hatta bir çocuğu etkileyebilse de, bilinçli gelişimi hiç bitmeyen ve her seferinde yenilenen, her zaman bir bütün olarak şimdide yürütülen bir görevdir. Büyük filozofların eserlerinde ortaya çıkar ve bir yankı gibi daha az önemli olanlarda tekrarlanır. İnsanlar insan olarak kaldıkları sürece bu görevin şu ya da bu şekilde farkındalığı kaybolmayacaktır.
Felsefeye radikal bir şekilde saldırıldığı ve genellikle gereksiz ve zararlı olduğu gerekçesiyle reddedildiği sadece bugün değil. Neden var? O gerçekten bir gereklilik değil.
Kilisenin otoritesine dayanan düşünce tarzı felsefeyi reddetti çünkü onun bakış açısına göre Tanrı'dan uzaklaştırıyor, dünyevi olanı baştan çıkarıyor, ruha zarar veriyor, onu önemsiz şeylere çeviriyor. Politik totaliter düşünce tarzı, felsefeye şu sitemi getirdi: Filozoflar dünyayı ancak değiştirmek gerektiğinde farklı şekillerde açıkladılar. Her iki düşünce tarzı da felsefeyi tehlikeli kabul etti, çünkü düzeni bozuyor, bağımsızlık ruhuna hitap ediyor ve bununla birlikte - itiraz ve protesto için, bir kişiyi aldatıyor ve onu gerçek görevlerden uzaklaştırıyor. çekici güç yeraltı dünyası ifşa edilmiş Tanrı tarafından aydınlatılan ya da her şeye kadir olduğunu iddia eden tanrısız bu dünyanın gücü - her ikisi de felsefenin varlığının sona ermesini ister.
Üstelik günlük yaşam açısından sağduyu felsefe salt fayda ölçeğini genişletmez. En eski Yunan filozofu olarak kabul edilen Thales, bir keresinde onu izlerken gören bir hizmetçi kız tarafından alay konusu olmuştu. yıldızlı gökyüzü bir kuyuya düştü. En yakınlarda bu kadar beceriksizken neden en uzaktakileri arıyor!
Dolayısıyla felsefe gerekçelendirilmelidir. Ama bu imkansız. Kendini başka bir şeyde haklı çıkaramaz: uygun olacağı ve bu nedenle var olma hakkına sahip olacağı bir şey. Sadece her insanda gerçekten acilen felsefe yapmayı gerektiren güçlere hitap edebilir. Böyle bir insan işiyle uğraştığını, hiçbir amaca bağlı olmayan, bu dünyada hiçbir fayda ve zarardan münezzeh bir iş olduğunu ve bunun insanlar yaşadıkça devam edeceğini bilir. . Felsefeye düşman olan güçler de kendi anlamlarını düşünmeden edemezler, belirli bir amacı olan bir düşünce tarzına yol açmadan edemezler - bu güçler felsefenin yerine geçer, ama onların gerekli kondisyon Marksizm ve faşizm gibi gerçekliğe aktif müdahale. Bu düşünce tarzı felsefenin insan için gerekliliğini de bir kez daha göstermektedir. Felsefe şu ya da bu biçimde insan yaşamında her zaman mevcuttur.
Kavga edemiyor, kendini kanıtlayamıyor ama kendi kendine iletişim kurabiliyor. Reddedildiği yerde direnmez, dinlendiği yerde zafer kazanmaz. İnsanlığın içinde aslında herkesi herkese bağlayabilen uyum içinde yaşıyor.
Avrupa, Çin ve Hindistan'da iki buçuk bin yıldır geniş çapta gelişmiş biçimlerde ve sistematik tutarlılıkta felsefe var olmuştur. büyük gelenek bize hitap ediyor. Felsefe türlerinin çeşitliliği, çelişkiler ve birbirini dışlayan hakikat iddiaları, özünde, her şeyin temelinde, kimsenin sahip olmadığı ve tüm ciddi çabaların her zaman etrafında döndüğü tek bir şey olduğu gerçeğini engelleyemez: ebedi olan. felsefe, philosophia perennis.
Açık bir bilinçle ve özünde düşünmek istiyorsak, düşüncemizin bu tarihsel temeline kesinlikle güvenmeliyiz.
Siyasal gücün doğası.
- Güç kamusal bir fenomen olarak
Bu bağlamda, kamu ilkesinin işleyişinin vurgulanması önemlidir. egemenlik, tek bir düzenin somutlaşmış halinin tanınması, anarşiyi bastırma hakkı, münhasır tekelci toplumdaki şiddetle ilgili durumlar; devlet yapılarının devlet dışı kuruluşlar ve kişilerle ilgili bağımsızlığı; tüm ilişkilerin düzenlenmesinde hukukun üstünlüğü, devletin dış politikasının bağımsızlığı.
İlk olarak egemenlik güç birliği ile özdeşleşmiş, sınırsız pozitif hukuk. Bu, gücün hükümdar olan kralda yoğunlaştığı anlamına geliyordu. Hükümdar yaptığı kanunlarla bağlı değildir. Egemenlik fikri, tek bir otoritenin tehlikelerine, papalığın iktidar iddialarına karşı koymanın bir yolu olarak formüle edildi. Avrupa ülkeleri, aristokrasinin çekişmesi, Sivil savaşlar ve köylü ayaklanmaları. "" Kavramının modern içeriği ve anlamı bu sınırları aşmış, hümanist ve demokratik fikirlerin etkisi altında değişmiştir. Cumhuriyet sistemi, kuvvetler ayrılığı, federalizm ve temsil ilkelerinin benimsenmesiyle birlikte egemenlik, yalnızca ayrı bir devletin egemenliği olarak anlaşılmamakta, merkezi, üniter bir devletle özdeşleştirilmemektedir. Anayasal devlet fikrinin siyasi pratiğe geçmesiyle birlikte egemenlik ilkesi devredilemez insan hak ve özgürlükleriyle sınırlandırılmıştır. Yetkililer için kanunun üzerinde olma olasılığı dışlanmıştır.
Günümüzde, hukuk üstü sınırsız yetki, demokratik bir devletin egemenliğinin bir işareti olarak görülmemektedir. münhasıran hukuk çerçevesinde hareket eden güçlü bir iktidarda görülür, modern anlayışı siyasi çoğulculuğa karşı çıkmaz, otoritelerin siyasi iradelerinin çoğulculuğunun pratiğine sınır koymaz. Egemenlik ilkesi, kendi kaderini tayin hakkını dışlamaz. Ancak ayrılma hakkı bununla bağdaşmaz. Şiddet kullanma hakkı kanunla belirlenir ve devletin ayrıcalığıdır. İkinci Dünya Savaşı sonrasında egemenlik ilkesi, sınırların dokunulmazlığı ilkesinin tesis edilmesinde, devletler arasındaki ihtilaflı toprak meselelerinin müzakereler yoluyla çözülmesinde olumlu rol oynamıştır.
Öncelik tanıma insan hakları Egemenliğin sınırları hakkındaki fikirlerin etkisi altında kalan bugün, başka bir devletin işlerine karışmama ilkesi artık belirli bir ülkedeki insan haklarının durumunu, gücün meşruiyetini değerlendirmeyi reddetmek için bir neden olarak görülmüyor. askeri olmayan yollarla baskı Gelecekte entegrasyon süreçleri derinleştikçe sınırların öneminin de azalacağı varsayılabilir. Prensip tekelci devletin kanunları çıkarması ve uygulaması düzenin, yasallığın, demokrasinin garantisi olmaya devam ediyor.
Öncelik> Toplum yaşamında devlet etkinliğinin ölçüsünün bilinen iki değişmezi vardır: devletçi ve liberal. Ancak gerçek hayatta artık daha yaygın karışık tip aktivite.
Liberal faaliyet türü, devletin sivil toplum işlerine karışmaması ilkelerinin işlemesiyle sonuçlandı. Devletçiliğin özü, ataerkillik psikolojisi temelinde oluşturulan devletler için tipik olan, devletin toplum yaşamına aktif müdahalesidir. güçlü etki Hıristiyan ve İslam dinlerinin durumu hakkında. Almanya Cumhuriyeti'nde devletçilik 17. yüzyılda geliştirildi. Kurt. Devlet, insani gelişme adına, özel olanlar da dahil olmak üzere hayatın her alanına müdahale edebilir. Daha zeki ve eğitimli yabancıları ülkeye çekmek ve vasıflı işçilerin ülkeyi terk etmesine izin vermemek için aylaklık ve savurganlıkla mücadele etmeli, gençlerin erken evlenmelerini, çok çocuk sahibi olmalarını sağlamalıdır. Devlet akademiler kurar, kiliseler kurar, tatiller kurar, eğitim sisteminden sorumludur. Devlet, üretimin yönetiminden insanların emeğin uygulama alanlarına göre dağılımına kadar tüm ekonominin düzenleyicisi olarak görülüyordu. Devletçilik, Alman devlet politikasının geleneksel bir bileşenidir. Yani Kaiser günlerinde oldu Federal Almanya Cumhuriyeti Hitler Nazizmi ve bu savaş sonrası dönemde de devam ediyor.Devletçilik geleneksel olarak Rus otokrasisinin karakteristiğiydi. Devlet, sanayinin, inşaatın gelişimine aktif olarak katıldı. demiryolları, şirketler akademiler, üniversiteler, hastaneler, yetimhaneler, okullar.
Devletçilik bazı durumlarda totaliterliğin başlangıcını kolaylaştırabilir, diğerlerinde ise uygulamaya geçebilir. Refah devleti. XX yüzyılın 20'li-30'lu yıllarında. devletçilik gelenekleri Rusya Federasyonu Ve Federal Almanya Cumhuriyeti (FRG) totaliter bir rejimin oluşumunu ve aynı zamanda devlet politikasına sosyalist motiflerin dahil edilmesini (ücret eşitleme, işsizliğin ortadan kaldırılması ve önlenmesi) destekledi.
Ancak G. Belov'un da vurguladığı gibi devletçilik ne totalitarizmle ne de devlet politikasının toplumsal doğasıyla özdeşleştirilmemelidir. totalitarizm demektir tam gönderim herkesi, hayatın tüm yönlerini tek bir ilkeye, toplumu tek tanrılı bir topluma dönüştürmek. Devletçilik, ulusun konumu, kültürün, bilimin gelişmesi, ahlaki ilkelerin korunması ve devlet faaliyet alanının genişliği hakkında hakim olan fikirler için özel sorumluluk geleneğini ifade eder. Devletçilik pratiği, kitlelerin modern korunma ihtiyaçlarını karşılayan bir refah devleti ilkesine geçişi kısmen kolaylaştırdı. sosyal haklar vatandaşlar, garanti poliçesi geçim ücreti. Modern toplum devletçilik unsurları olmadan yapmaz, ancak sivil toplumun varlığını, hukukun üstünlüğünü varsayar. Sosyal ve yasal devlet kavramı, arayışı ifade eder. optimum kombinasyon prensipler sosyal adalet, devletçilik ve liberal hukukun üstünlüğü fikri.
Dünya pratiği, devlet yapısının iki temel ilkesini geliştirmiştir: üniter ve federal, ancak bunlarla birlikte bazı alt türler de vardır.
Hükümet biçimi, devlet arasındaki ilişkinin doğasını ortaya koyan, devletin idari-bölgesel ve ulusal yapısıdır. oluşturan parçalar Merkezi ve yerel yönetimler arasında.
Hükümet biçimi, devletin iç yapısını en eksiksiz şekilde ortaya koyar ve gösterir. Bilinen tüm hükümet biçimleri arasında şunlar vardır:
üniter devletler;
Federasyonlar;
Konfederasyon.
Her ne kadar konfederasyon açık bir şekilde hükümet biçimlerine atfedilemezse de, çünkü konfederasyon birlik bazı ortak sorunları çözmek için bir süre bir araya gelen birkaç devlet.
Üniter devlet, merkezi makamlara tabi olan ve devlet egemenliği belirtileri taşımayan idari-bölgesel birimlerden oluşan tek bir bütünleşik devlet oluşumudur.
Üniter bir devlet, onu çeşitli yönlerden karakterize eden bir dizi özelliğe sahiptir.
Üniter bir devletin topraklarında, tek bir birleşik yasama sistemi vardır, bir. Tüm idari-bölgesel birimler için zorunlu olan birleşik bir para sistemine, ortak bir vergi ve kredi politikasına sahiptir.
Üniter bir devlet, tüm ülke için ortak olan ve ilgili organların en yüksek liderliğini uygulayan tek temsilci, yürütme ve yargı organlarını varsayar. yerel hükümet veya yerel makamlar. Örneğin, Fransa'da en yüksek ve birleşik yasama organı, Ulusal Meclis ve Senato'dan oluşan iki meclisli bir parlamentodur. Bu ülkede en yüksek yargı yetkisi Yargıtay'a aittir ve en yüksek yürütme yetkisi kullanılır. başkan.
Ayrıca, üniter bir devletin kurucu parçalarının devlet egemenliği. Kendi bağımsız askeri oluşumları, yasama organları ve diğer devlet niteliklerine sahip değiller. Bununla birlikte, yerel yönetimler çok önemli derecede özerkliğe sahiptir. Yerel yönetimlerin merkezi ünitere bağımlılık derecesine göre devlet yapısı merkeziyetçi ve merkezi olmayan olmak üzere ikiye ayrılır. Yerel makamların başkanları, yetkililerin tabi olduğu (örneğin) merkezden atanan yetkililer ise, devlet merkezi olarak kabul edilir. Merkezi olmayan üniter devletlerde yerel yönetimler halk tarafından seçilir. Ancak idare başkanlarının kısmen atandığı ve kısmen seçildiği karma sistemler () de vardır. Üniter devletlerde ulusal ve yasama özerklikleri düzenlenebilir. Bu, küçük milletlerden oluşan bu devletin topraklarında ikamet etmekten kaynaklanmaktadır. Tüm eyaletler arası meseleler, ülkeyi uluslararası arenada resmi olarak temsil eden merkezi organ tarafından karara bağlanır.
Üniter bir devletin bir başka işareti, tek bir parasal ve buna bağlı olarak finansal ve ekonomik sistemin yanı sıra tek bir devlet iletişim dilinin varlığıdır.
Devletin birleşik bir silahlı kuvvetleri ve bir güvenlik servisi vardır. Unutulmamalıdır ki üniter bir devlette kültür genellikle aynıdır, yani kültürel ve sosyal değerler.
İlişkin federasyonlar o zaman gönüllü işletmeler birliği daha önce bağımsız olan birkaç devlet oluşumu tek bir birlik devletinde
Federal devlet yapısı benzersizdir. Birincisi, tekdüze değil. İkincisi, çeşitlidir. Bu, nüfustaki farklılıkla, daha doğrusu bu nüfusun ulusal-etnik bileşimiyle, tarihsel süreçlerle ve coğrafi konumla belirlenir. Ancak buna rağmen, çoğu federasyon için tipik olan bir dizi özellik vardır.
1. En yüksek yasama, yürütme ve yargı yetkisi federal eyalet makamlarına aittir.
2. anayasa uyrukların ve federasyonun yetkilerini sınırlar.
3. Federasyonun bölgesi şunlardan oluşur:
a) Farklı çağrılan konular.
b) Buna göre, idari-bölgesel birimlerden tebaa.
4. Federasyonun konuları kendi devletin temel yasası, kanunlar, yönetmelikler ve diğer düzenleyici yasal düzenlemeler (NLA). Yalnızca bu federasyonun konusunun topraklarında faaliyet gösteren kendi yüksek temsil, yürütme ve yargı organlarına sahiptirler.
5. Genellikle bir çift var vatandaşlık, yani federasyonun konusu, topraklarında yaşayan bir vatandaşa vatandaşlığını bahşeder ve vatandaşlık bu kişinin zaten bir federasyonu var. Bu nedenle, bir vatandaşın iki vatandaşlığı vardır: bir özne ve bir federasyonun vatandaşlığı.
6. Genellikle, temsilci hükümetin üyesi olan federasyon tebaasından temsilciler tahsis edilir; bu temsilciler bir bütün olarak federasyonun yasama organını veya daha doğrusu onun parçalarından birini (odayı) oluştururlar. İkinci kısım (odalar) her zaman halk tarafından seçilir.
7. Yabancı devlet faaliyetleri federal organlar tarafından yürütülür, uluslararası arenada federasyon adına hareket ederler.
Federasyonlar bölgesel ve ulusal temeller üzerine kuruludur.
Yükleniyor...
