Küba Sosyalist Devrimi Birleşik Partisi Ulusal Liderliği tarafından yayınlanan "Marksist-Leninist Parti" kitabının önsözü.
Bu küçük kitap, parti aktivistlerine Marksist-Leninist fikirlerin tüm çeşitliliği ve zenginliğini tanıtmayı amaçlamaktadır.
Tema seçimi basit ve etkilidir. O.V.'nin "Marksizm-Leninizmin Temelleri" bölümünden bahsediyoruz. Kuusinen ve Fidel Castro'nun bir dizi konuşması. Bu seçim iyidir, çünkü “Marksizm-Leninizmin Temelleri” bölümünde kardeş partilerin deneyimleri özetleniyor ve Marksist-Leninist bir partinin ne olması ve nasıl hareket etmesi gerektiğine dair genel bir fikir ve partinin bir dizi konuşması veriliyor. Yoldaş Fidel, ülkemizin siyasi tarihini, bazen otobiyografik olarak sunulan Devrimin lideri olarak ortaya koyuyor.
Bunlar birbiriyle yakından ilişkili şeylerdir: Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin ve dünyadaki diğer Marksist-Leninist partilerin deneyimlerinin bir ifadesi olarak genel bir teori ve pratik kullanım bunlar genel fikirler bizim Özel durumlar. Dünyanın bizim bölgemizde sosyal süreçlerin gelişiminin çerçevesini tanımlayan özelliklerden, tarihsel istisnaların olduğu sonucuna varılmamalıdır; Küba'daki durum, özel bir durum olarak deneyimin kızı olan teorinin genel çerçevesine uyuyor ve bu da dünya işçi hareketini yeni deneyimlerle zenginleştiriyor.
Bu ders kitabı bize Marksist-Leninist bir partinin ne olduğunu olağanüstü bir açıklıkla gösteriyor: “Marksizmin ilkelerine hayat vermek, başka bir deyişle işçi sınıfının tarihsel misyonunu yerine getirmek için bir fikir topluluğu tarafından bir araya getirilen ve birleşen insanlar. ” Üstelik kitap, partinin kitlelerden yalıtılmış olarak yaşayamayacağını açıkça ortaya koyuyor; onlarla sürekli iletişim halinde olması gerektiğini; eleştiri ve özeleştiri yapması ve kendisine karşı sert olması gerektiğini kendi hataları; faaliyetlerini yalnızca bir şeye karşı mücadele etmek gibi olumsuz kavramlara değil, aynı zamanda bir şey için mücadele etmek gibi olumlu kavramlara da dayandırması gerektiğini; Marksist partilerin, sınıf mücadelesinin karmaşık mekanizmasının oluşturduğu nesnel ve öznel koşulların, iktidarın olgun bir meyve gibi halkın eline geçmesi için gerekli tüm özellikleri kazanmasını bekleyerek boş yere oturamayacağı bir durumdur. İşçi sınıfının öncüsü ve lideri olan, ona zafere giden yolu gösterebilecek ve yeni toplumsal durumlara geçişi hızlandırabilecek bu partinin öncü ve katalizör rolünü öğretiyor. Toplumsal geri çekilme anlarında bile, bir sonraki dalgaya güvenmek ve daha ileriye, devrimin ilk aşamasındaki temel hedefine doğru ilerlemek için geri çekilebilmek ve kadrolardaki sağlamlığı korumak gerektiğinde ısrar ediyor. iktidara ulaşmayı amaçlayan parti.
Ve bu partinin birinci sınıf olması mantıklıdır. Başka Marksist-Leninist parti olamaz; onun görevi en fazlasını bulmak kısayol Proletarya diktatörlüğüne ve en değerli eylemcilere, öncü kadro ve taktiklere işçi sınıfı sahiptir.
Sosyalizmin inşasının burjuvazinin partisi tarafından başlatılacağını hayal etmek imkansızdır; Üyeleri arasında sömürücülerin çok olacağı ve siyasi çizgisini belirleme görevinin kendilerine verileceği bir parti. Açıkçası, bu tür bir örgüt, mücadeleyi ancak ulusal kurtuluş aşamasında, o zaman da ancak belirli bir düzeye ve belirli koşullar altında yürütebilir. Daha sonra bir zamanlar devrimci olan sınıf gerici bir sınıfa dönüşür ve Marksist-Leninist bir partinin devrimci mücadelenin öncü gücü olarak ortaya çıkmasını gerektiren yeni koşullar ortaya çıkar.
Zaten en azından Amerika'da burjuvazinin önderlik ettiği kurtuluş hareketlerinden bahsetmek neredeyse imkansız. Küba Devrimi güçleri kutuplaştırdı; Halk mı emperyalizm mi ikilemiyle karşı karşıya kalan güçsüz ulusal burjuvazi emperyalizmi seçiyor ve ülkesine geri dönülmez bir şekilde ihanet ediyor. Dolayısıyla dünyanın bu bölgesinde sosyalizme barışçıl geçiş olanağı neredeyse tamamen ortadan kalkmış durumda.
Marksist-Leninist parti, yaklaşmakta olan tarihi aşamaları öngörebilirse ve ulusal kurtuluş aşaması tamamlanmadan (sömürgeleştirilmiş ülkelerden bahsettiğimize göre) halkın sancağı ve öncüsü olmayı başarabilirse, o zaman bu parti daha da ileri gidecektir. Çifte tarihi bir misyonu yerine getirecek ve kitleler arasında daha güçlü ve daha büyük bir otoriteye sahip olarak sosyalizmi inşa etmeye başlayabilecek...
Daha sonra, Amerikan Devrimi'nin geliştiği bu çağda etkili olan tüm yeni yönleri ve aynı zamanda hatalarından öğrenilen, kamuya açık bir şekilde analiz edilen ve düzeltilen zengin dersler açısından dikkate değer bir deneyim olan Küba deneyimi geliyor. kitlelerle ve kamuoyu mahkemesinde temasa geçmek.
Yoldaş Fidel'in Sosyalist Devrimin Birleşik Partisi'ne ve Birleşik Devrimci Örgütlerin çalışma yöntemine ithaf ettiği konuşmalar özellikle önemlidir; gelişimimizin iki ana aşamasını işaret eden konuşmalar. Bunlardan ilki, düşüncesinin yükseliş yolunda zirveye ulaşmış ve Marksist-Leninist görüşlerini tüm dünyaya açıklamaktan çekinmeyen gerçek bir devrimcinin zorlu arayışını dürüstçe yansıtıyor. Ancak bunu kendisini sözlü ifadelerle sınırlandırarak değil, en önemli eylemleri göstererek yapıyor. önemli gerçekler liderin gelişimi, Hareket ve Partinin birleşmeye yönelik bir birleşmeye doğru gelişimi Birleşik Parti Sosyalist Devrim.
Kendi kendini analiz eden Yoldaş Fidel, çevresinin kendisine pek çok geri kavram aşıladığını itiraf ediyor; onlara içgüdüsel olarak nasıl direndiğini, onlara karşı mücadelede nasıl yumuşadığını anlatıyor; şüphelerinden bahsediyor ve bunların nereden geldiğini ve nasıl çözüldüğünü açıklıyor.
Bu aşamada 26 Temmuz Hareketi yeni, tanımlanması zor bir şeydi; Pinos adasının tutsağı Moncada'nın kahramanı Fidel Castro, Oriente kıyılarına ulaşmak, eyalette devrim ateşini yakmak ve burayı ilk anda dünyanın geri kalanından ayırmakla görevli bir keşif grubunu eğitti. ada ya da nesnel koşullar izin verirse, kontrolsüz bir şekilde Havana'ya doğru ilerliyor, az ya da çok kan pahasına zaferden zafere gidiyor.
Gerçekler umutlarımıza darbe indirdi; bu girişimin başarılı olması için gerekli hiçbir öznel koşul yoktu; Daha sonra iki yıl süren şiddetli mücadelemizde kendi kanımız ve kardeşlerimizin kanı pahasına öğrenmek zorunda kaldığımız devrimci savaş normlarına uyulmadı. Yenildik ve ardından hareketimizin tarihinin en önemli kısmı başladı. Burada gerçek gücünü, gerçek tarihsel avantajını gösterdi; Yapılan taktiksel hataların ve bazı önemli subjektif faktörlerin eksikliğinin farkındaydık: İnsanlar değişim ihtiyacının farkındaydı ama bunun mümkün olup olmadığından emin değillerdi. Böyle bir güven yaratmak bizim görevimiz haline geldi ve Sierra Maestra'da, ada genelinde hareket için bir katalizör görevi gören ve ülke çapında bir dizi sürekli fırtınaya, sürekli devrimci salgınlara yol açan uzun bir süreç başladı.
Mücadeleye elverişli koşullar altında halkın inanç ve coşkusunu doğru yöne yönlendiren Devrim Ordusu'nun gücünü artırabileceği, silahlı mücadeleyi doğru yürütebileceği ve sonunda düşman ordusunu yenebileceği eylemlerle kanıtlanmıştır. Bu tarihimize büyük bir derstir. Zafere kadar güçler dengesi değişmeye devam etti, ta ki devrimci hareket kesin bir avantaj elde edene kadar, değişikliklerin uygulanması için gerekli öznel önkoşullar oluşana ve bunun için gerekli olan iktidar krizi ortaya çıkana kadar. Amerika yeni bir devrimci deneyim kazandı, Marksizm-Leninizm'in büyük gerçeklerinin her zaman canlılığını koruduğu görüldü; V bu durumda- Liderlerin ve partilerin misyonu, halkın derinliklerinden doğan devrimci dalganın başka bir tefekkürcüsüne dönüşmeden, mücadeleleri yoluyla iktidarı ele geçirmek için gerekli koşulların eksiksizliğini yaratmaktır.
Aynı zamanda halkın egemenliğini savunan silahlı mücadele merkezlerinin sürprizlerden, saldırılardan, yıkımlardan korunması gerektiği ortaya konmuş; Silahlı mücadelenin gerilla savaşına en uygun bölgelerde, kırsalın en engebeli bölgelerinde yürütülmesinin ne kadar önemli olduğu gösteriliyor. Bu, Devrim'in Amerika'nın kurtuluş mücadelemize bir başka katkısıdır; Devrim kırsaldan küçükten büyüğe doğru şehre gidiyor ve Havana'da doruğa ulaşan ülke çapında bir devrimci hareket yaratıyor.
Başka bir yerde Fidel açıkça şunu söylüyor: en önemli kalite devrimciler - gerçeği doğru şekilde yorumlama yeteneği. Nisan grevinden bahsederken, o anda bunu doğru değerlendiremediğimizi, bu nedenle felaketten sağ çıkmak zorunda kaldığımızı anlatıyor. Nisan grevi neden çağrıldı? Çünkü hareketin derinliklerinde Sierra ile Ova arasındaki çelişkiler dediğimiz bir dizi çelişki vardı; örgütün bu iki kanadının silahlı mücadelenin sonucu açısından temel kabul edilen unsurlara ilişkin fikirlerinin taban tabana zıt olmasıyla kendini gösterdi.
Sierra, orduyu gerektiği kadar yenmeyi, ona karşı savaş üstüne savaş kazanmayı, silahlarını ele geçirmeyi ve bu şekilde bir noktada Asi Ordusu'nun üssünde tam gücü ele geçirmeyi amaçlıyordu. The Plain, ülke genelinde genel bir silahlı mücadeleyi savundu; bunun sonsözü, Batista diktatörlüğünü sona erdirecek ve "sivil" yöneticilerin iktidarını kurarak yeni orduyu "apolitik" hale getirecek genel bir devrimci grev olacaktı.
Bu görüşler her zaman çatışıyor ve bu, böyle anlarda ihtiyaç duyulan liderlik birliğine katkıda bulunmuyor. Nisan grevi, sonucu konusunda ciddi şüpheleri olmasına rağmen bunu engellemeye gücü yetmeyen Sierra liderliğinin rızasıyla Ova tarafından hazırlandı ve ilan edildi; NSP, tehlike konusunda zamanında uyarıda bulunarak itirazlarını açıkça ifade ediyor. . Devrimci komutanlar saldırıya yardımcı olmak için Ova'ya iniyor ve ardından unutulmaz komutanımız Camilo Cienfuegos, Bayamo bölgesine ilk baskınlarına başlıyor.
Bu çelişkilerin taktiksel anlaşmazlıklardan daha derin kökleri var: İsyan Ordusu zaten ideolojik olarak proleterdir ve yoksul sınıfın çıkarlarına dayalı olarak düşünür; Ova hala küçük-burjuva olmayı sürdürüyor, liderliği potansiyel hainlerle dolu ve faaliyet gösterdiği ortamdan güçlü bir şekilde etkileniyor.
Bu, büyük devrimci iktidar mücadelesi içinde küçük bir iç hegemonya mücadelesiydi. Cezayir'deki son olaylar Küba Devrimi'ne benzetilerek kolayca açıklanabilir: Devrimci kanat kendisinin iktidardan uzaklaştırılmasına izin vermiyor ve onu tamamen fethetmek için mücadele ediyor; Kurtuluş Ordusu muzaffer devrimin gerçek temsilcisidir.
...Çatışmalar tekrar tekrar yaşanıyor ve liderlik birliği (her ne kadar herkes buna uymasa da) ancak Fidel'in Başbakan olarak atanmasıyla - Devrim'in zaferinden birkaç ay sonra - sağlanabiliyor. Bu noktaya kadar ne yaptık? Fidel'in dediği gibi başlama hakkını kazandık. Diktatör Batista'nın temsil ettiği Küba'da kurulan rejime karşı ölümüne mücadelenin temelini oluşturduğu bir aşamayı zaferle tamamladık; ancak toplumumuzu daha iyiye doğru değiştirmeyi ve onu tüm ekonomik prangalardan mümkün olduğunca kurtarmayı amaçlayan devrimci çizgiyi tutarlı bir şekilde takip etmemiz, doğal olarak bizi daha da ileriye, emperyalizme karşı cepheden mücadeleye doğru itti.
İdeolojimizin gelişmesinde ve derinleşmesinde emperyalizm son derece önemli bir etkendi; bize vurulan her darbenin yanıtlanması gerekiyordu; Eylemlerimize her zamanki kibirleriyle tepki gösteren Yankeeler, Küba'ya karşı harekete geçtiğinde, biz de gerekli karşı önlemleri almak zorunda kaldık ve böylece Devrim derinleşti.
Halkın Sosyalist Partisi bu cepheye girdi; Devrimci mücadelenin gazileri arasından yoldaşlar ve Sierra'daki mücadeleyle iktidara gelen yoldaşlar örgütlerini birleştirmeye başladı. Ve daha o anda Fidel, on beş ya da yirmi yıllık parti çalışmalarına burunlarını karıştıranları, Sierra'daki sakallı adamların ve şehirli militanların mezhepçiliğini eleştirerek mezhepçilik tehlikesi konusunda uyarıda bulundu.
Silahlı mücadele çağında, hareketi liderlik görünümünden (Fidel'in caudilism'i) koruyormuş gibi davranan ve daha sonra mezhepçilik çağında tekrarlanan bir hata yapan bir grup yoldaş vardı: büyük erdemleri karıştırdılar. Liderin varlığı, Devrim liderinin büyük erdemleri ve yalnızca “kendisinin” koşulsuz desteğini sağlamak ve bir liderlik sistemi kurmakla ilgilenen bir bireyin özelliklerine sahip bir komutan armağanının yadsınamazlığı. Bir grup yoldaşın yürüttüğü sözde ilkeli bir mücadeleydi ve 1 Ocak'ta, Fidel'in başbakanlık görevini üstlenmesiyle değil, çok daha sonra, 26 Temmuz Hareketi'nin sağ kanadının yenilgiye uğratılmasıyla sona erdi. Böylece Urrutia, Miro Cardona, Rai, Uber Matos, David Salvador ve halkın iradesine karşı çıkan diğer hainler liderlik pozisyonlarından düştüler.
Sağ kanata karşı tam bir zaferden sonra, partiyi - Küba'nın yeni koşullarında Marksizm-Leninizmin taşıyıcısı olan Birleşik Devrim Partisi - yapılandırma ihtiyacı ortaya çıkıyor. Kitlelerle bağlantılı, titizlikle seçilmiş personelden oluşan, merkezi ve aynı zamanda esnek bir organizasyon olması gerekiyordu; ve tüm bunları başarmak için Halkın Sosyalist Partisi'nin otoritesine körü körüne güvendik, uzun yıllar süren mücadeleyi kazandık ve 26 Temmuz Hareketi'nin örgütsel kriterlerini neredeyse tamamen terk ettik. Bu durum mezhepçiliğin meyvesinin olgunlaşması için gerekli koşulları yarattı.
Yapılanma sürecinde Anibal Escalante yoldaş örgütsel görevleri devraldı ve ne yazık ki çok kısa süreli de olsa gelişimimizde karanlık bir dönem başladı. Liderliğin yöntemleri kusurluydu; Parti temel niteliklerini kaybediyordu: kitlelerle bağ, demokratik merkeziyetçiliğin uygulanması ve fedakarlık ruhu. Zaman zaman gerçek hilelere başvurularak, herhangi bir deneyimi olmayan ve herhangi bir liyakat sahibi olmayan kişiler, sırf kurulu düzene uyum sağlayabildikleri için liderlik pozisyonlarına terfi ettiriliyordu.
ORO, ideolojik motor işlevini ve bu işlevin uygulanmasıyla tüm üretim aygıtı üzerindeki kontrolünü kaybetti ve idari bir aygıta dönüşmeye başladı; Bu koşullar altında, illerden gelmesi gereken ve orada var olan bir takım sorunları ortaya koyan alarm sinyalleri kayboldu, çünkü idari çalışanlar, hem partide hem de devlette çifte işlevi yerine getiren hücre liderleri tarafından kontrol edilmek zorunda kaldı. yönetim.
Yanlış kavramlar, göze batan hatalar ve mekanik ödünç almalar dönemi artık bitti. Bu nesil mezhepçiliğin dayandığı eski temeller yıkıldı. Kitlelerin olup bitenlerle ilgili şaşkınlığı karşısında, Fidel başkanlığındaki Ulusal Liderlik bir karar aldı: Kitlelere dönün, kitlelere dönün; Böylece, tüm işletmelerde, örnek işçilerin - kitleler tarafından - aday gösterilmesi için bir danışma sistemi oluşturuldu; bu, Parti hücrelerinin oluşumu için kendi sınıfıyla yakından bağlantılı bir partinin seçilmesini mümkün kıldı.
Partide meydana gelen değişikliklerin bir parçası olarak, parti eğitim sisteminde bir reform gerçekleştirildi: artık oradaki görevler, daha önce olduğu gibi, arkadaşlara, "kanıtlanmış" olanlara değil, en iyi işçilere, Devrime karşı tutumları, günlük çalışmaları, coşkuları ve fedakarlık ruhları, bir lider parti üyesinin en yüksek erdemlerini gösteriyordu.
Tüm kriterler buna göre değiştirildi; geliyor yeni Çağ partiyi güçlendirmek, çalışma yöntemlerini daha etkili hale getirmek. Önümüzde, Partinin önderlik etme göreviyle karşı karşıya olduğu, sosyalist inşanın geniş ve parlak bir yolu açılıyor. Bu liderlik, katı ve mezhepsel kontrolün mekanik ve bürokratik bir liderliği, emir veren bir liderlik, uyulması gereken talimatların liderliği, canlı örnekler yerine kelimelerle desteklenen bir liderlik olmayacak; yönetim ayrıcalıkları alıntıları veya "geçmiş değerler."
Geleceğin partisi kitlelerle yakın ilişki içinde olacak ve onların duygu ve düşüncelerini özümseyecek ve bunlar daha sonra somut direktiflere dönüştürülecek; demokratik merkeziyetçilik ilkesine uygun olarak disiplini sıkı bir şekilde uygulayacak ve aynı zamanda işin sürekli iyileştirilmesini amaçlayan tartışmaya, açık eleştiriye ve özeleştiriye her zaman yer olacaktır.
Gelinen aşamada bu bir kadro partisi, en iyilerin partisi olacak ve onların dinamik görevlerini yerine getirmeleri gerekecek: Halkla temas halinde olmak, deneyimlerini üst katmanlara aktarmak, kitlelere belirli direktifleri iletmek ve kitlelerin başına geçin. Önce öğrenmede, önce çalışmada, önce devrim coşkusunda, önce fedakarlıkta; Parti kadrolarımız her zaman en iyisi, en safı, en insancılı olmalıdır.
Çünkü Marksistlerin fanatik kontrollü bir otomat, bir servomekanizma tarafından amaçlanan hedefe yönlendirilen bir torpido gibi bir şey olmadığını her zaman hatırlamalıyız. Fidel bir konuşmasında bu konuyu açıkça dile getirmişti: “Marksizmin Marksizm’den vazgeçiş olduğunu kim söyledi? insani duygular, yoldaşlıktan, bir yoldaşa duyulan sevgiden, bir yoldaşa saygıdan, bir yoldaşa ilgiden? Marksizmin duyarsızlık ve duyarsızlık olduğunu kim söyledi? Ne de olsa Marksizm'i doğuran insan sevgisiydi; insana sevgi, insanlık sevgisi, proletaryanın talihsizliklerine karşı mücadele etme arzusu, yoksulluğa, adaletsizliğe, acıya ve proletaryanın maruz kaldığı her türlü sömürüye karşı mücadele etme arzusu - bu, Marksizmin fikirlerden doğmasına yol açtı. Karl Marx'ın teorisi, tam olarak gerçek bir olasılığın ve gerçek olasılığın ötesinde bir olasılığın ortaya çıkabileceği zaman ortaya çıktı - yorumlayıcısı Karl Marx olan toplumsal Devrimin tarihsel zorunluluğu. Peki, kendisi gibi, Engels gibi, Lenin gibi insanların insani duygularının akışı değilse onu tercüman yapan neydi?”
Fidel'in bu değerlendirmesi yeni partinin aktivisti açısından temel nitelikte; Bunu her zaman hatırlayın yoldaşlar, her türlü sapmaya karşı en etkili silah olarak hafızanızda tutun. Bir Marksist insanların en iyisi, en eksiksizi, en eksiksizi olmak zorundadır; ama her zaman, her şeyden önce bir insandır; kitlelerle birlikte yaşayan ve endişelenen bir parti savaşçısı; kitlelerin bazen belirsiz olan isteklerini somut direktiflere çeviren bir rehber; her şeyini halkına veren yorulmak bilmez bir işçi; dinlenme saatlerini, kişisel huzurunu, ailesini ve hayatını Devrim'e adayan ama insani iletişimin sıcaklığına asla yabancı olmayan sabırlı bir işçi.
Uluslararası ilişkiler alanında partimize en önemli sorumluluklar düşecektir; Amerika'nın ilk sosyalist ülkesiyiz, diğer ülkelere örnek, diğer kardeş partilerin de öğrenmesi gereken canlı bir deneyim; Kendisinde doğru ve yanlış olan her şeyi kamu bilincinin ışığına çıkaran, tekrarlanan ve değişen hayati bir deneyim. Örneğimiz özellikle öğreticidir ve yalnızca Marksizm-Leninizm'i bir inanç meselesi haline getirenlere değil, aynı zamanda Amerika'daki kitlelere de hitap etmektedir.
İkinci Havana Deklarasyonu, Amerika'nın devrimci proletaryası, köylülüğü ve aydınları için bir eylem kılavuzudur; kendi davranışlarımız onların sürekli eylem rehberi olacaktır. Bu role layık olmalıyız; Amerika'mızı düşünerek her gün çalışmalıyız ve devletimizin temellerini, ekonomik organizasyonunu ve siyasi gelişimini giderek daha fazla güçlendirmeliyiz, böylece kendimizi içeride güçlendirirken Amerika halkını da giderek daha fazla ikna edebiliriz. dünyadaki güçler dengesinin mevcut aşamasında sosyalist gelişmeyi başlatmanın pratik olasılığı.
Bütün bunlarla birlikte, saldırganların zulmüne ve halkların acılarına duygusal tepki verme yeteneğimizin Amerika sınırlarıyla, hatta Amerika ve sosyalist ülkelerin toplam sınırlarıyla sınırlı olamayacağını unutmamalıyız; Dünyanın herhangi bir yerinde, insan onuruna, mutluluğuna yönelik her türlü saldırıyı, her türlü onursuzluğu, her türlü saldırıyı kişisel bir hakaret olarak kabul ederek, gerçek proleter enternasyonalizmini hayata geçirmeliyiz.
Biz, yeni partinin savaşçıları, dünyanın yeni özgürleşmiş bir bölgesinde, yeni koşullarda, bugün bizimle birlikte olan birçok neslin akıl hocası Marty'mizin yükselttiği insanlık onuru bayrağını her zaman yüksek tutmalıyız. Küba yaşamında her zaman olduğu gibi eskimeyen: “Her doğru adam Herhangi birinin yanağına vurulan darbeyi yanağınızda hissetmelisiniz.”
Ernesto Che Guevara
Marksizm-Leninizm, işçi sınıfının dünya görüşünü oluşturan felsefi, ekonomik ve sosyo-politik görüşlerden oluşan bilimsel bir sistemdir; Bilgi bilimi ve dünyanın devrimci dönüşümü, toplumun, doğanın ve insan düşüncesinin gelişiminin yasaları, işçi sınıfının kapitalizmi devirmeye yönelik devrimci mücadelesinin yasaları, işçilerin sosyalist ve komünist bir yapı inşa etmedeki yaratıcı faaliyeti toplum. M.-l.'nin kurucuları. K. Marx ve F. Engels vardı; gelişimine olağanüstü bir katkı V.I. Lenin. M.-l. Komünist ve işçi partilerinin teorik faaliyetleri sonucunda zenginleşti. “Marksizm-Leninizm, büyük bir devrimci öğretidir; tüm dünyadaki işçi sınıfı ve işçiler için, barış, özgürlük ve daha iyi bir yaşam için, en adil toplumu, komünizmi yaratmak için verdikleri büyük mücadelenin her aşamasında yol gösterici bir yıldızdır. Onun büyük yaratıcı dönüştürücü gücü, yaşamla ayrılmaz bağlantısında, gerçekliğin kapsamlı bir analizine dayanan sürekli zenginleşmesinde yatmaktadır" (Komünist ve İşçi Partileri Temsilcileri Toplantısı Bildirisi, 1960).
İşçi sınıfının temel çıkarlarının bilimsel bir ifadesi olarak Marksizm, kapitalist toplumun uzlaşmaz çelişkilerinin keskin bir şekilde ortaya çıktığı ve işçi sınıfının bağımsız bir siyasi güç olarak tarih arenasına girdiği 19. yüzyılın 40'lı yıllarında ortaya çıktı. K. Marx ve F. Engels, işçi sınıfının bilimsel dünya görüşünün, onun devrimci mücadelesinin programının, stratejisinin ve taktiklerinin yaratıcılarıydı. İnsanlığın önceki bilimsel ve toplumsal düşüncesinin başarılarını eleştirel bir şekilde yeniden düşündüler ve yaratıcı bir şekilde yeniden işlediler, sınıf mücadelesi deneyimini ve çalışan kitlelerin devrimci hareketini genelleştirdiler.
M.-l. ileri insan düşüncesinin ilerici hareketinin doğal bir sonucunu temsil eder ve gelişimindeki en büyük devrimci devrime işaret eder. Marksizmin en önemli teorik kaynakları klasik Alman felsefesi, İngiliz ekonomi politiği ve Fransız ütopik sosyalizmiydi. Marksizm, pratik ve teorik sorunların çözümünde temelde yeni bir yaklaşım benimsedi ve sürecin ortaya çıkardığı ana sorulara bilimsel bir yanıt verdi. sosyal Gelişim ve her şeyden önce kapitalizmin ve işçi hareketinin gelişmesi; önceki toplumsal düşüncenin idealizmini, tarih karşıtlığını ve tefekkürcü karakterini aştı. En önemli özelliği dünyayı açıklamakla kalmayıp, yeniden inşasının koşullarını, yollarını ve araçlarını da belirleyerek sosyalizmi bir ütopyadan bilime dönüştürmesidir. Bu, materyalizmin toplum tarihi anlayışına yayılması, tarihsel materyalizmin yaratılması, materyalizm ve diyalektiğin organik bağlantısı ve yaratıcı gelişimi sonucunda mümkün olmuştur. “Materyalist diyalektiğin, kuruluşundan tarihe, doğa bilimlerine, felsefeye, işçi sınıfının politikasına ve taktiklerine kadar ekonomi politiğin tamamının yeniden işlenmesine uygulanması, Marx ve Engels'i en çok ilgilendiren şeydir. Burası onların en temel ve en yeni katkıyı yaptıkları yerdir; devrimci düşünce tarihine attıkları parlak ileri adımdır" (Lenin V.I., Koleksiyonu tamamla eserler, 5. baskı, cilt 24, s. 264).
İşçi sınıfının devrimci bir teorisi olarak ortaya çıkan Marksizm, Batı Avrupa'da 1848-1849 devrimlerinden başlayarak pratik bir sınavdan geçti. Bu devrimlerden sonra K. Marx ve F. Engels, faaliyetlerini bilimsel komünizm fikirlerinin yaygınlaştırılmasına, tüm ülkelerdeki proleter devrimcilerin eğitilmesine ve uluslararası proletaryanın güçlerinin yeni bir devrimci mücadele için toplanmasına yönelttiler. Bu döneme, K. Marx ve F. Engels'in önderliğinde, işçi sınıfının devrimci bir uluslararası partisinin, “Uluslararası İşçi Birliği” (1. Enternasyonal, 28 Eylül 1864'te kuruldu) adı verilen kuruluşunun damgasını vurdu. 19. yüzyılın 70-80'lerinde, birçok Avrupa ülkesinde proletaryanın kitlesel sosyal demokrat partileri kuruldu.
Marksizmin uluslararası işçi hareketinde yayılması, hem Bakuninistler (bkz. Bakunizm), Proudhonistler (bkz. Proudhonizm), vb. gibi açık muhalifleri hem de sosyal demokrat partiler içindeki uzlaşmacı oportünist unsurlar tarafından şiddetli bir direnişle karşılaştı. revizyonistler ( E. Bernstein, M. Adler ve diğerleri). İşçi hareketindeki revizyonizm, burjuva ideolojisinin işçi sınıfının (sözde işçi aristokrasisi olarak adlandırılan) belirli, en az devrimci, nispeten zengin kesimleri üzerindeki etkisinin bir tezahürü olarak ortaya çıktı. Revizyonizmin bir başka kaynağı da, proletarya ile burjuvazi arasındaki gönülsüzlük ve kararsızlıkla karakterize edilen, partinin parçası olan küçük-burjuva unsurların ideolojisiydi. Marksizm, işçi hareketine de ciddi zararlar veren dogmatizm ve mezhepçiliğe karşı kararlı bir mücadele yürüttü.
Daha öte yaratıcı Gelişim Teorik çalışmalarda alınan Marksizm ve pratik aktiviteler K. Marx ve F. Engels'in çalışmalarının parlak halefi - V.I. Marksizmin devrimci öğretilerini yeni, daha yüksek bir düzeye yükselten Lenin. VE. K. Marx ve F. Engels'in teorisini benimseyen Lenin, onu yaratıcı bir şekilde geliştirdi ve yeni koşulların koşullarına göre belirledi. tarihsel dönem. V.I.'nin mücadelesi ve faaliyetleri. Lenin, haklı olarak Marksizm-Leninizm olarak adlandırılan, işçi sınıfının devrimci teorisinin gelişimindeki Leninist aşamayı temsil etmektedir. Leninizm “...Emperyalizm ve proleter devrimler çağının, sömürgeciliğin çöküşü ve ulusal kurtuluş hareketlerinin zaferi çağının, insanlığın kapitalizmden sosyalizme geçiş ve komünist bir toplumun inşası çağının Marksizmidir” (“ Vladimir İlyiç Lenin'in doğumunun 100. yıldönümüne.” SBKP Merkez Komitesinin Tezleri, 1970, s. 5).
M.-l. organik olarak birbirine bağlı ve birbirine bağımlı üç bölümden oluşur: felsefe - diyalektik ve tarihsel materyalizm, politik ekonomi ve bilimsel komünizm.
Diyalektik ve tarihsel materyalizm, işçi sınıfının ve onun öncüsü olan Komünist Partinin felsefesidir; doğanın, toplumun ve düşüncenin evrensel gelişim yasalarının bilimidir ve komünizmin teorik temelini oluşturur. Marksist-Leninist felsefe, dünyanın maddi olduğu gerçeğinden yola çıkar: Var olan her şey, hareket eden maddenin çeşitli biçimlerinden oluşur ve bunların en yükseği toplumdur. Dünya birdir ve toplumların gelişmesi, uygulama ve bilimin gelişmesi sürecinde insanların öğrendiği, insanların bilincine bağlı olmayan nesnel yasalara göre gelişir. İnsanlar kendi tarihlerini kendileri yaparlar, ancak toplumsal gelişimin gidişatı insanların özgür iradesiyle belirlenmez, onların maddi yaşam koşulları tarafından belirlenir ve kitlelerin faaliyetlerinde ortaya çıkan yasalara tabidir. Bu kalıpları öğrenen ve ona göre hareket eden insan, bilinçli olarak toplumsal gelişimin seyrini etkileyebilir. M.-L'de ilk kez. toplum, yapısında üretici güçleri, üretim ilişkilerini ve onlar tarafından belirlenen sosyal yaşam alanlarını ayırt etmenin mümkün olduğu bütünsel bir sosyal organizma olarak anlaşıldı: siyaset, hukuk, ahlak, devletin yanı sıra felsefe, bilim, sanat , din. Onların birliği ve etkileşimi, tarihin belirli bir aşamasındaki toplumu temsil eder - sosyo-ekonomik bir oluşum (bkz. Sosyo-ekonomik oluşum), gelişimi ve değişimi toplumun komünizme doğru ilerici hareketinin sürecini oluşturur. Marksist felsefenin özü, toplum ve doğa hakkında gerçekten bilimsel bilgi için genel bir metodoloji görevi gören materyalist diyalektiktir. Materyalist diyalektik, doğası gereği devrimci-eleştireldir; toplumun gelişiminin her aşamasını geçici kabul eder. Buradaki ana şey, çelişki doktrini, birlik yasası ve karşıtların mücadelesidir, kendi kendine hareketin kaynağını ve fenomenlerin ve gerçeklik süreçlerinin gelişimini ortaya çıkarır.
V.I.'nin büyük katkısı. Lenin'in Marksist felsefenin gelişimi, onun en önemli sorunlarının gelişimidir: yansıma teorisi, bilgi teorisi, hakikat doktrini, diyalektiğin yasa ve kategorilerine ilişkin anlayışın derinleştirilmesi vb. V.I. Lenin, materyalist diyalektiğin toplumsal gelişmenin, siyasetin ve proletaryanın sınıf mücadelesinin en önemli sorunlarına uygulanmasının klasik örneklerini verdi: nesnel koşulların analizi ve öznel faktörün tarihsel süreçteki rolü sorununun geliştirilmesi, kitlelerin, sınıfların, partilerin ve bireylerin yaratıcı inisiyatifinin önemi, bilimsel teorinin devrimci hareketteki devasa rolünün gerekçesi.
VE. Lenin, Marksist felsefeyi revizyonistlerin saldırılarına karşı savunmakla kalmamış, aynı zamanda F. Engels'ten sonra doğa bilimlerinin gelişmesinde ulaşılan yeni şeyleri felsefi olarak kavrayıp genelleştirmiştir.
Marksist-Leninist ekonomi politiği, K. Marx'ın kendi zamanının kapitalist toplumuna ilişkin diyalektik-materyalist analizi temelinde ortaya çıktı. K. Marx, emek değer teorisini derinden geliştirdi ve doğruladı, artı değer yasasını keşfetti. Bu büyük keşif, V.I. Lenin, “...Marx'ın ekonomik teorisinin temel taşı” (Tüm Eserler, 5. baskı, cilt 23, s. 45), çünkü işçi sınıfının burjuva sınıfı tarafından sömürülmesinin özünü ortaya koyuyor. Marksist-Leninist ekonomi politik, insanlık tarihi boyunca toplumsal üretimin gelişiminin nesnel yasalarını araştırıyor; kapitalist üretim tarzının geçici doğasını, ölümünün ve yerine yeni bir toplum oluşumunun (komünizm) geçmesinin kaçınılmazlığını kanıtlıyor.
K. Marx ve F. Engels, geniş tarihsel malzemeyi kullanarak, en önemli olanı gösterdiler. itici güçİlkel toplumsal oluşumun çürüme döneminden başlayarak toplumun gelişimi, düşman sınıfların mücadelesidir. Tarihsel misyonu kapitalizmi devirmek ve komünizmi yaratmak olan, her insanın özgür ve kapsamlı gelişiminin koşullarını sağlayan işçi sınıfının devrimci rolünü teorik olarak kanıtladılar (bkz. Bilimsel komünizm, Politik ekonomi). Kapitalizmi yıkmanın ve komünizme geçişin gerçek yolu ve aracı, sosyalist devrim ve proletarya diktatörlüğüdür. Sosyalist devrimi ve proletarya diktatörlüğünü gerçekleştirmek, insanın insan tarafından her türlü sömürülmesine son vermek, tüm emekçilerin kurtuluşunu gerçekleştirmek için işçi sınıfı, tüm emekçiler ve sömürülenlerle ittifaka girer. K. Marx ve F. Engels, kapitalist ve komünist oluşumlar arasında, toplumun devlet liderliğini kendi ellerine alan proletaryanın, toplumsal yaşamın tüm yönlerinin gelişimini yeni bir yöne yönlendirmesi gereken bir geçiş dönemi olduğunu kanıtladılar. toplum. K. Marx ve F. Engels'e göre, kapitalizmin baskısını devirmeye yönelik başarılı bir mücadelenin, proleter devriminin ve komünizmin zaferinin gerekli koşulunun proletaryanın birleşmesi olduğu öğretildi. Farklı ülkeler ve uluslar, tüm ülke ve ulusların burjuvazisine karşı, çünkü tüm dünya proletaryasının tek bir hedefi var: komünizm. Bu nedenle proletaryanın mücadele ve örgütlenme ilkesi enternasyonalizmdir.
Proleter devrimi gerçekleştirmek için işçi sınıfının saflarını örgütlemesi ve birleştirmesi, kendi militan devrimci partisini yaratması, ilerisini birleştirmesi, en iyi güçler Bu, emekçi halkı komünizmin zaferi için savaşmaya yönlendirecektir. Böyle bir parti, Komünistler Birliği, ilk kez 1847'de K. Marx ve F. Engels tarafından kuruldu.
VE. Lenin, Marksizmin ekonomik teorisine paha biçilmez bir katkı yaptı. Kapitalizmin gelişiminin son, en yüksek aşaması olan emperyalizme doğru ilerlediğini gösterdi ve onun özelliklerini, ekonomik ve politik özünü ortaya çıkardı. Kapitalizmin devlet tekelci gelişiminin, sosyalizme devrimci geçiş için maddi hazırlık olduğunu tespit etti. VE. Lenin, emperyalizm çağında kapitalist ülkelerin eşitsiz gelişmesi yasasını keşfetti ve bu yasaya dayanarak en önemli yasayı çıkardı. teorik sonuç K. Marx ve F. Engels'in varsaydığı gibi, proleter devrimi tüm gelişmiş kapitalist ülkelerde aynı anda gerçekleşemeyeceğinden, proleter devriminin ve sosyalizmin, önce birkaç ülkede, hatta tek bir ülkede zaferi olasılığı hakkında. M.-l'ye önemli bir katkı. V.I. tarafından geliştirildi. Lenin'in burjuva-demokratik devrimin sosyalist devrime doğru gelişmesi teorisi. VE. Lenin, proletarya diktatörlüğü, işçi sınıfının öncü rolü, proletaryanın devrimdeki müttefikleri - her şeyden önce köylülük ve sınıf mücadelesinin biçimleri - doktrinini yaratıcı bir şekilde geliştirdi. K. Marx ve F. Engels'in teorik ilkelerine dayanarak V.I. Lenin, işçi sınıfı partisine ilişkin eksiksiz bir doktrin yarattı. en yüksek form devrimci örgütü, teorik ve örgütsel temellerini, parti yaşamı normlarını ve parti liderliği ilkelerini kapsamlı bir şekilde geliştirdi. V.I. Rusya'nın işçi sınıfı Lenin, yeni bir parti türü yarattı: Sovyetler Birliği Komünist Partisi. VE. Lenin, işçi sınıfının burjuvaziye karşı devrimci mücadelesinin strateji ve taktiklerini, revizyonizme, dogmatizme, sağ ve sol oportünizme karşı mücadelenin ilkelerini geliştirdi. M.-l'de önemli bir yer. proleter çözümünün temel ilkeleri K. Marx ve F. Engels tarafından geliştirilen ulusal sorunla ilgilidir. Ulusal sorunun proletaryanın kurtuluş sınıf mücadelesinin görevlerine tabi olduğunu gösterdiler ve gerici güçlere ve sınıflara karşı yönelen ulusal kurtuluş hareketlerinin desteklenmesi ihtiyacını kanıtladılar. Lenin bu hükümleri geliştirdi, reformistlerin ve oportünistlerin teorilerini ve programlarını eleştirdi ve ulusların tamamen ayrılıp bağımsız bir devlet kurmaya kadar özgürce kendi kaderlerini tayin etmelerinin gerekliliğini vurguladı. Lenin, ulusal sorundaki asıl şeyin, tüm ulusların emekçi halklarının demokrasi ve sosyalizm uğruna ortak mücadelede birleşmesi olduğunu düşünüyordu. Ulusal sorun ile sömürge sorunu arasındaki bağlantıyı ortaya çıkardı ve sömürge ve bağımlı ülkeler için kapitalist olmayan bir kalkınma yolunun mümkün olduğuna işaret etti.
K. Marx ve F. Engels'in gelecekteki komünist toplum ve gelişiminin iki aşaması hakkındaki hükümlerine dayanarak V.I. Lenin, kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminin temel özellikleri, sosyalizmi ve komünizmi inşa etmenin yolları ve araçları, sosyalizm ve komünizm çağında toplumun gelişiminin temel yasaları hakkında sorular geliştirdi.
1917'deki Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferi ve dünyanın ilk sosyalist çokuluslu devletinin kurulması, Marksist-Leninist teorinin en büyük zaferiydi ve insanlığın gelişiminde yeni bir tarihsel dönemin başlangıcına işaret ediyordu.
V.I.'den sonra. Lenin, SBKP, kardeş komünist partilerle birlikte Marksist-Leninist teoriyi geliştirmeye devam etti. Lenin'in ilkelerine dayanarak, bunları yaratıcı bir şekilde uygulayan ve geliştiren SBKP, Sovyet halkını sosyalizmin zaferine götürdü ve SSCB'de komünist bir toplumun inşasına öncülük ediyor. SBKP, kapitalist bir ortamda tek ülkede sosyalizmi inşa etme olasılığına ilişkin sorular geliştirdi; sosyalist sanayileşmenin yolları, oranları ve araçları hakkında; kolektifleştirme yöntemleri ve biçimleri hakkında Tarım; ülkede bir kültür devrimi gerçekleştirmenin yolları ve araçları hakkında; sosyalist bir toplum inşa etmenin yasaları hakkında ve Kademeli geçiş komünizme. Parti, sağ ve sol oportünizme ve ulusal sapkınlığa karşı uzlaşmaz bir mücadele içinde kendi çizgisini savundu.
SSCB'de sosyalist inşanın başarıları, Sovyetler Birliği'nin belirleyici bir rol oynadığı faşist Almanya ve emperyalist Japonya'nın yenilgisi, Avrupa, Asya ve Latin'deki birçok ülkede demokratik, sosyalist halk devrimlerinin başarısına katkıda bulundu. Amerika, ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi ve emperyalizmin sömürge sisteminin çöküşü. Bu en önemli süreçler, Marksist-Leninist teorinin doğruluğunun yeni bir pratik doğrulaması olarak hizmet etti. 1939-1945 İkinci Dünya Savaşı sonrasında gelişen tarihsel durum, sosyalizmin dünya sisteminin oluşumu, kapitalist sistemin derinleşen krizi, bilimsel ve teknolojik devrimin gelişmesi, sosyalist ve komünist inşanın gerektirdiği görevler M.-l'nin daha da zenginleştirilmesi. Marksist-Leninist teorinin yaratıcı gelişiminin önemli bir önkoşulu, SBKP'nin kendi dogmatikleşmesine ve pratikten ayrılmasına yönelik eğilimlerin üstesinden gelmesiydi. Parti aynı zamanda teori ile pratiği özdeşleştirme girişimlerine de karşı çıktı; bu da teorinin küçümsenmesine ve teori ile pratiğin birliği ilkesinin ihlal edilmesine yol açtı.
CPSU bunu yaptı iyi iş SSCB'deki sosyalist toplumun büyük ve karmaşık ekonomik ve sosyo-politik sorunlarını diğer kardeş komünist partilerle birlikte incelemek için, dünya sosyalizm sisteminin gelişimine ilişkin temel konuları geliştirdi, modern kapitalizmin yeni fenomenlerini inceledi ve en çok çözdü. Dünya devrimci kurtuluş hareketinin önemli sorunları. Bu teorik aktivite M.-l'yi ciddi şekilde zenginleştiriyor. Marksist-Leninist teoriye önemli bir yaratıcı katkı, CPSU Programı (1961) (bkz. Sovyetler Birliği Komünist Partisi Programları), CPSU Merkez Komitesinin kongre ve genel kurul kararları, Büyük Ekim'in 50. yıldönümüne ilişkin parti belgeleridir. Sosyalist Devrim, V. VE'nin doğumunun 100. yılı. Lenin, SSCB'nin 50. yıldönümü, komünist ve işçi partilerinin, kardeş komünist partilerin uluslararası toplantılarının belgeleri.
M.-l. mevcut aşamada SSCB'de ve diğer sosyalist ülkelerde sosyalist ve komünist inşa deneyiminin teorik bir genellemesi sağlanmaktadır; dünya sosyalizm sisteminin gelişim kalıplarını, komünizmin maddi ve teknik temelini oluşturmanın yollarını ve araçlarını ortaya çıkarır; kapitalizmin mevcut gelişme aşamasının doğasını gösterir; işçi sınıfının uluslararası devrimci hareketinin ve sömürge ve bağımlı halkların ulusal kurtuluş mücadelesinin büyüme ve gelişme umutlarını, çeşitli ülkelerin sosyalizme geçiş biçimlerini belirler; Lenin'in iki karşıt devletin barış içinde bir arada yaşama politikasını uygulamanın yollarını ve araçlarını özetlemektedir. sosyal sistemler ve dünya barışının sağlanması. Sovyet toplumunun gelişimini analiz eden SBKP, gerçekleştirilen derin sosyo-ekonomik dönüşümlerin ana sonucunun gelişmiş bir sosyalist toplumun inşası olduğunu gösterdi. Toplumun ekonomik, sosyal ve manevi yaşamındaki köklü değişikliklere dayanarak yeni bir tarihi topluluk ortaya çıktı: Sovyet halkı. Gelişmiş bir sosyalist toplumun özelliğidir uyumlu gelişme ekonomik, sosyo-politik ve kültürel yaşam koşulları. Ulusal ekonominin kapsamlı gelişimi, üretime giriş temelinde oluşturulan güçlü bir malzeme ve teknik temele sahiptir. en son başarılar Bilim ve Teknoloji. Gelişmiş bir sosyalist toplum, toplumsal üretim ve emek üretkenliğinde yüksek ve istikrarlı büyüme oranlarıyla karakterize edilir; olgun Halkla ilişkiler sosyalist mülkiyetin tam hakimiyeti temelinde ortaya çıkan: tüm sömürücü unsurların ortadan kaldırılması ve Marksist-Leninist dünya görüşünün kurulması; toplumun sosyo-politik ve ideolojik birliği. Emeğin niceliğine ve niteliğine göre sosyalist dağıtım ilkesini tam olarak tesis etti. Gelişmiş sosyalizmin siyasi üst yapısı tüm halkın devletidir. SSCB'de şu anki aşamada, inşaatı karmaşık, çok yönlü, karmaşık bir görev olan komünizmin maddi ve teknik temelini oluşturma görevi çözülüyor. CPSU, geliştirme ve uygulama ihtiyacını vurguluyor modern yöntemler planlama ve yönetim, ulusal ekonominin verimliliğini artırmanın yolları, maddi ve manevi teşvikleri iyileştirme. Uzun vadeli planlama, ülkenin uzun vadedeki kalkınmasının ana yönünü belirleyen önemli bir rol oynamaktadır. SBKP 24. Kongresi'nde bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarını sosyalist ekonomik sistemin avantajlarıyla organik olarak birleştirme görevi programatik olarak en önemli öneme sahiptir. Gelişmiş bir sosyalist toplumda yeni bir sosyal yapı dost sınıflar ve tabakalar, sınıf çizgilerini silme ve toplumun sosyal homojenliğini sağlama, nesnel koşulların ve komünist eğitimin etkisiyle yeni bir kişinin oluşması süreci vardır. Yüzden fazla millet ve milliyetten işçilerin kardeşliğini bir araya getiren Sovyet halkının ortaya çıkışı ortak çıkarlar ideoloji, hedefler ve idealler, ulusal sorunun çözümü için Marksist-Leninist ilkelerin yaratıcı bir şekilde uygulanmasının ve geliştirilmesinin, SSCB halklarını birbirine yakınlaştırma sürecinin, onların sosyalist ve komünist yolundaki uyum ve birleşmesinin sonucudur. yapı. Lenin'in parti doktrinini geliştiren SBKP, sosyalist bir toplumun gelişmesinin en önemli nesnel modelinin komünist partinin artan öncü rolü olduğunu gösterdi. Bu model, halkın yaratıcı faaliyet biçimlerinin ölçeği ve çeşitliliğindeki büyümenin, Sovyet toplumunun gelişimine ilişkin iç ve uluslararası görevlerin karmaşıklaşmasının bir sonucu olarak komünizmin inşası aşamasında daha da büyük bir güçle kendini gösterir.
SBKP, diğer komünist partilerle birlikte, dünya sosyalizm sisteminin gelişimi, sosyalist inşanın genel yasalarının işleyişi ve bunların farklı ülkelerin belirli koşullarında uygulanmasına ilişkin temel konuları geliştiriyor. SBKP ve sosyalist ülkelerin kardeş partileri, uluslararası sosyalist işbölümünün kalıplarını ve eğilimlerini, sosyalist entegrasyonun ilkelerini ve bir bütün olarak dünya sosyalist sisteminin gelişimine ilişkin diğer konuları inceliyor. Ciddi yer modern Marksist-Leninist teoride, devrimci ve ulusal kurtuluş hareketinin program, strateji ve taktiklerinin geliştirilmesi ve sosyalist ülkelerin dış politika çizgisinin belirlenmesi açısından büyük önem taşıyan, kapitalist toplumun yeni olgularının analizi ele alınmaktadır.
Bilimsel ve teknolojik devrimin sonuçlarını kullanarak iki karşıt sistem arasındaki mücadelenin koşullarına uyum sağlamaya çalışan modern emperyalizm, bazı yeni özellikler kazandı. Üretimin ve sermayenin tekelci yoğunlaşmasının devlet tarafından teşvik edilmesi, milli gelirin gittikçe daha büyük bir kısmının tekellerin çıkarları doğrultusunda yeniden dağıtılması, sanayinin ve bilimsel araştırmanın gelişiminin finansmanı, kalkınmanın finansmanı ile ifade edilen devlet tekeli karakteri yoğunlaşıyor. tek tek ülkeler ölçeğinde ekonomik kalkınma programları ve emperyalist entegrasyon politikası. Ancak devlet tekelci düzenlemesi kapitalizmin kendiliğinden güçlerini dizginleyemez. Ekonominin toplumsallaşma sürecini hızlandıran modern bilimsel ve teknolojik devrim, aynı zamanda toplumsal karşıtlıkların daha da büyük ölçekte yeniden üretilmesine ve kapitalizmin gelişmesinde yeni çelişkilerin ortaya çıkmasına yol açmaktadır. Bütün bunlar kapitalist sistemin istikrarsızlığının artmasına, derin sosyo-politik krizlere, kitlelerin devrimci bilincinin büyümesine ve kapitalizmin kalelerinde büyüyen sınıf mücadeleleri dalgasına neden oluyor. Modern tekelci devlet kapitalizminin krizi ekonomik, politik, ideolojik, ahlaki her alanda kendini gösteriyor, yani doğası gereği evrenseldir (bkz. Emperyalizm, Kapitalizm, Kapitalizmin genel krizi). Bu krizin en açık ifadelerinden biri, ulusal kurtuluş hareketinin büyümesi sonucunda emperyalizmin sömürge sisteminin çöküşüdür. Birçok ülkede ulusal kurtuluş mücadelesi, sömürücü toplumsal ilişkilere karşı bir mücadeleye dönüşüyor. Büyük önem işçiler, komünist ve ulusal kurtuluş hareketleri için, modern çağda devrimci mücadelenin demokratik ve sosyalist görevlerini bir araya getirme, barışçıl ve barışçıl olmayan devrim biçimlerinin birleşimi, devrimin barışçıl olmayan bir şekilde gerçekleştirilme olasılığı sorunlarının teorik gelişimidir. -eski sömürge ülkelerinin kapitalist gelişme yolu.
M.-l. komünist ve işçi partilerinin devrimci strateji ve taktiklerinin uluslararası temeli, proletaryanın davası uğruna savaşçıların uluslararası dayanışmasıdır. M.-L.'nin klasikleri, her proleter partinin hareket etmesi gereken durumun belirli tarihsel özelliklerini ve benzersizliğini dikkate almanın önemine dikkat çekerek, her zaman komünist hareketin uluslararası taktiklerinin birliğini savundu. VE. Lenin, komünistlerin görevinin "...komünizmin genel ve temel ilkelerini, sınıflar ve partiler arasındaki ilişkilerin benzersizliğine, her bireyin özelliği olan komünizme yönelik nesnel gelişmedeki benzersizliğe uygulayabilmek" olduğunu vurguladı. ülke ve hangisinin çalışılması, bulunması, tahmin edilmesi gerekiyor” (Tüm çalışmalar, 5. baskı, cilt 41, s. 74). Bu konumu geliştiren V.I. Lenin, komünist ve işçi partilerinin 1957, 1960 ve 1969'daki uluslararası toplantıları. sosyalist devrimin, sosyalist inşanın ve sosyalizmin genel gelişme yasalarının uygulanmasının "... her ülkenin tarihsel özellikleri ve bir bütün olarak sosyalist sistemin çıkarları dikkate alınarak..." gerçekleştirilmesi gerektiğini kaydetti. (Barış, demokrasi ve sosyalizm mücadelesinin program belgeleri, 1961, s. 49). Bunda, her ülkenin sosyalizm yolundaki gelişiminin benzersizliği ifadelerinden biri bulunur; bu yol, "... genel yasalara dayanarak..." yürütülürken aynı zamanda "... ortaya çıkar" içinde çeşitli formlar belirli tarihsel koşulları ve ulusal özellikleri dikkate alarak" (Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Konferansı. Belgeler ve Malzemeler, M., 1969, s. 305).
Hem Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin hem de tüm kardeş komünist partilerin en önemli görevi Marksist-Leninist teorinin saflığı için mücadele etmektir. Devrimci mücadele deneyiminin gösterdiği gibi, uluslararası komünist hareketin gücü M.-l.'ye olan sadakatinde yatmaktadır. ve proleter enternasyonalizmi. SBKP, tarihi boyunca M.-L. teorisinden her türlü sapkınlığa, sağ ve sol oportünizmin her türlü tezahürüne karşı mücadele etti. Haziran 1969'daki Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Konferansı, “... Marksizm-Leninizmin zaferi için çabalamak, özel duruma uygun olarak teorinin sağ ve sol oportünist çarpıtmalarına karşı mücadele etmek” ihtiyacını vurguladı. ve siyasete, revizyonizme, dogmatizme ve solcu mezhepçi maceracılığa karşı” (ibid., s. 328-29).
Modern revizyonizm, çoğulcu Marksizm tezini, yani hepsinin aynı anda doğru olabileceği iddia edilen birçok farklı Marksizm yorumunun geçerliliğini ileri sürmüştür. Revizyonizmin bu çeşidinin savunucuları, Marx ve Engels'in, Marx ve Lenin'in görüşleriyle çelişiyor. Özellikle Marksizmin gelişimindeki Leninist aşamaya şiddetle saldırıyorlar, Leninizmin uluslararası önemini, V.I.'nin rolünü inkar ediyorlar. Zamanımızın büyük bir teorisyeni olarak Lenin. Bununla birlikte, Marksizmin Leninist olmayan ve anti-Leninist yorumlarının tümü ya küçük-burjuva devrimciliğinin çeşitleri olarak ortaya çıkıyor ya da burjuva ideolojisine açıkça taviz verilmesini, M.-L.'nin ana hükümlerinden bir sapmayı, öncelikle bir reddi temsil ediyor. proleter devrimi ve proletarya diktatörlüğü fikirleri. En zararlı modern anti-Leninist hareketlerden biri, M.-L.'nin küçük-burjuva milliyetçi sapkınlığı olan Maoizm'dir. CPSU, M.-L.'ye yönelik burjuva ve revizyonist saldırılara yönelik eleştirilerin güvenilirliğinin altını çiziyor. Bu eleştiri edebiyat çalışmalarının ve tüm sosyal bilimlerin aktif ve yaratıcı gelişimine dayandığında büyük ölçüde güçlenir. “Yaşamın ortaya çıkardığı yeni sorunların teorik gelişimi ve zamanında pratik çözümü, toplumun komünizme doğru başarılı hareketi için gerekli bir koşuldur. Teori, pratiğe giden yolu aydınlatmaya devam etmeli ve başarılı komünist inşayı engelleyen engellerin ve zorlukların belirlenmesine ve bunların üstesinden gelinmesine yardımcı olmalıdır. Parti, en önemli görevinin Marksist-Leninist teoriyi, Sovyet toplumunun yaşamındaki yeni olguların incelenmesi ve genelleştirilmesi ve dünya devrimci işçileri ve kurtuluş hareketinin deneyimi temelinde daha da geliştirilmesi, bunların yaratıcı bir şekilde birleştirilmesi olarak görüyor. teori ile komünist inşanın pratiği” (CPSU Programı, 1972, s. 118).
Tarihsel deneyim, yalnızca bilginin değil, aynı zamanda dünyanın devrimci dönüşümünün de güçlü bir aracı olan edebiyatın büyük canlılığına tanıklık ediyor.
1969'da Moskova'da düzenlenen Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Toplantısı, dünya sosyalizminin, işçi ve ulusal kurtuluş hareketlerinin tüm deneyiminin, Marksist-Leninist öğretinin uluslararası önemini doğruladığını kaydetti (bkz. Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Toplantısı. Belgeler). ve materyaller, M., 1969, s.332). M.-l. büyük hedefe, komünizme giden yolun her aşamasında komünist partilerin faaliyetlerinin bilimsel temelini oluşturur. Sosyalist ve komünist inşanın, yeni insan oluşumunun en önemli itici güçlerinden biridir. M.-l. Dünyada giderek yaygınlaşmakta, sosyalizm ile kapitalizmin karşı karşıya gelmesinde, dünya devrim sürecinin gelişmesinde önemli rol oynamaktadır.
M.B. Mitin
Komünist hareketin taklitçileri hakkında 20 Eylül 2013
iş 18.09.2013:
Özel mülkiyetin özünü anlarken de yanılıyorsunuz - sömürü, ÜRETİM ARAÇLARININ özel mülkiyetinin bir sonucudur, ancak olağanüstü hal hakkının özü değildir.
neosovok 18.09.2013:
Eğitici program:
1. Gelişimlerinin belirli bir aşamasında, toplumun maddi üretici güçleri, mevcut üretim ilişkileriyle veya -ki bu ikincisinin yalnızca yasal ifadesidir- şimdiye kadar içinde geliştikleri mülkiyet ilişkileriyle çatışır" - K. Marx, Ekonomi Politiğin Eleştirisine Doğru, c.13, s.7.
2. “Proudhon'un esas olarak bahsettiği şey mevcut, modern burjuva mülkiyetiydi. Soruya: o nedir? - ancak bu mülkiyet ilişkilerinin bütününü iradi ilişkiler olarak hukuki ifadeleriyle değil, gerçek biçimleriyle, yani üretim ilişkileri olarak kapsayan eleştirel bir "ekonomi politiğin" analiziyle yanıtlanabilirdi" - K. Marx, Proudhon hakkında, cilt 16, s.26.
iş 18.09.2013:
Marx'tan yukarıdaki alıntılar hiçbir şekilde yazdıklarımızla çelişmiyor, tam tersine sözlerimizi tamamen doğruluyor ve aynı zamanda sizin ifadelerinizi çürütüyor. Görünüşe göre siz, kendinizi ifşa ettiğinizin farkında bile değilsiniz.
Work, özel mülkiyet kavramının kendi versiyonunu vermekten utanıyordu:
Konuşma burada sona erdi.
Mülkle ilgili Çalışma Yolu materyallerine bakmam gerekiyordu.
Bir ay önce, "mülkiyet" kavramının özünü ortaya çıkarmak yerine, tamamen çelişkili tezlerden oluşan bir sosun parçalandığı çalışma.
İlk olarak doğru yönde atılmış bir adım:
“Mülkiyet, maddi mallara el konulmasının tarihsel olarak belirlenmiş toplumsal biçimidir ve toplumsal üretim sürecinde insanların birbirleriyle ilişkilerini ifade eder. Mülkiyet, bir tahsis nesnesi olarak nesnelerle ve şeylerle ilişkilendirilir, ancak bu bir kişinin bir şeyle ilişkisi değildir, yalnızca maddi malların üretimi ve dağıtımı sürecinde insanların birbirleriyle ilişkilerinin ifade edildiği bir biçimdir. .”
- İntihal, belirsizdir, ancak genel olarak mülkiyet kavramının özü, üretim birliği ve yasal ilişkilerin birincisinin önceliği olarak ortaya çıkar.
Sonra Marx'tan bir alıntı var:
“Gerçek dünyada... işin özü, şu anda mülkiyet olarak adlandırılan şeyi oluşturan toplumsal ilişkilerdir; bu ilişkilerin dışında burjuva mülkiyeti metafizik ve hukuksal bir yanılsamadan başka bir şey değildir.”
- K. Marx, P.V. Annenkov'a Mektup, 28 Aralık 1846, K. Marx ve F. Engels, a.g.e., 2. baskı, cilt 27, s. 406.
Ancak bir sonraki paragrafta kelimenin tam anlamıyla Sokolsky bunun tam tersini belirtiyor - sözde mülkiyet üretim ilişkilerinin önceliğine değil, yasal biçimin önceliğine dayanıyor:
“Üretim araçlarının mülkiyet biçimi toplumdaki üretim ilişkilerinin doğasını tamamen belirler”
.
Sokolsky'nin bu makalesinin ilerleyen kısımlarında, dönüşümlü olarak bu iki karşıt tezden birinin - Marksist tezin - doğru olduğunu ileri sürmenin basit bir örneği var. “Mülkiyet üretim ilişkilerinin özüdür” ve pozitivist “Mülkiyet hukuki ilişkilerin özüdür” .
Genel olarak, "Çalışma Yolu" web sitesindeki materyallerden ilk izlenim, onların samimi adamlar olduğu, ancak saf ve teorik açıdan zayıf olduklarıdır.
Daha derinlemesine tanıdıkça, "Çalışma Yolu" web sitesinin komünizmin sosyo-yasal "kavramını" destekleyen başka bir taklit çöplük olduğu ortaya çıkıyor: sitenin yazarlarına göre komünizm, sömürünün (özel mülkiyet) yok edilmesinin önceliği değildir. ilişkiler), ancak bilimsel bilginin önceliği.
Bu bir çöplük çünkü yazarlar sadece hatalı değil (bu düzeltilebilir), aynı zamanda tartışmayı kasıtlı olarak reddediyorlar - argümanlar yerine "hatalarınız", "size zaten açıklandı", "konuşma" klişelerini kullanıyorlar. üzerinde".
Bu arada Kurginyan da “komünizmin metafiziği” etiketi altında aynı yolu izliyor: Bogdanov'un mühendis Mani'si var, Kurginyan'ın Putin'i var.
Komünist yoldaşlar, kendinizi unutmayın ve toplum tarihinin materyalist anlayışına göre, komünist devrimin maddi temelinin, komünist devrimin maddi ilişkilerdeki özünün sömürücü üretim ilişkilerinin (özel mülkiyet) yıkılması olduğunu başkalarına anlatın. ilişkiler):
“...komünistler teorilerini tek bir önermeyle ifade edebilirler: özel mülkiyetin yok edilmesi”
- K. Marx, F. Engels, Komünist Parti Manifestosu, K. Marx ve F. Engels, a.g.e., 2. baskı, cilt 4, s.438.
Okuyucular tarafından gönderilen materyallerden bir başka seçki "Totaliter propagandanın ağızlığı."
1. Lenin'in ev müzesinin restorasyonu için fon toplamak.
Kundaklama videosu.
2. Komünist hareketin krizi ve bundan nasıl çıkılacağı.
Komünist işçi hareketi "İşçilerin Yolu", 4 bölümden oluşan hacimli bir materyalle, modern komünist hareketin krizinin nedenlerine ilişkin analizini veriyor (sanırım en kötü şöhretli iyimserler bile böyle bir durumun varlığını inkar etmeyecektir) ve ne ayırt eder bu metin birçok programdan olup bitenlerin basit bir analiziyle, bunun üstesinden gelmenin kendi yollarını sunuyor.
5. Kırmızı Arşiv.
İki yıl süren sancılı bir çalkantının ardından nihayet şansı yakaladılar ve Kızıl Arşiv'in 37 cildini stokladılar. Yediyi saymıyorum http://istmat.info/node/22121 , bunlar zaten sitede yayınlanmıştır.
Dergi çok ilgi çekici, umarım bir yıl içinde tüm sayıları tam olarak yayınlanır.
Aniden, kalbinizin çağrısıyla biri materyali dijitalleştirmeye başlamak isterse, ardından ıslık çalın. Adınız bilinmese de başarınız ölümsüz olacak. Ancak site ekibinin minnettarlığı elbette makul sınırlar dahilinde sınırsız olacaktır.
PS. İlgili meraklılar tarafından sağlanan mükemmel belgesel materyallerinden düzenli olarak memnun olan hem dergileri hem de siteyi tavsiye ederim. Yakında bazı yeni malzemeleri ayrıca yayınlayacağım.
6. Barsenkov - Vdovin ders kitabının izinde.
Bir zamanlar bu ders kitabı, Çeçenlerin sınır dışı edilmesiyle ilgili skandalla büyük gürültü yaratmıştı, çünkü yazarlar, sınır dışı edilmenin yalnızca bazı gerekçelerinden söz etmelerine izin vermişlerdi. Bunun için Çeçenya'dan gelen histeri eşliğinde engellemeye maruz kaldılar. Aynı zamanda ders kitabının kendisi de klasik örnek ders kitabı sayfalarının taranmasıyla yapılan analizde açıkça gösterilen bir dizi Sovyet karşıtı pul tarihe adanmış SSCB.
7. Sanayileşme 2.0'a neden ihtiyaç duyulmaktadır?
Hem iyi bilinen tarihsel örnekleri hem de Profesör Gubanov'un iyi bilinen programından alınan gerekçeleri kullanan, ülkenin yeni bir sanayileşmesi ihtiyacı üzerine iyi bir inceleme makalesi.
Bir başka soru da, ülkeye çok şey kazandırabilecek bu tamamen aklı başında programın, Rusya'nın yeni sanayileşmesine yönelik programda yer alan fikirlere düşman çok spesifik bir yol izleyen liberal seçkinler iktidarda kaldığı sürece uygulanamayacağıdır.
8. Bolşevik, ajitatör ve uygulayıcı.
Devrimci gençlik hakkında mükemmel bir makale en iyi arkadaş Sovyet sokak çocukları ve Devrimin cezalandırıcı kılıcının yarı zamanlı yaratıcısı Felix Edmundovich Dzerzhinsky.
... Bana "zavallı adam" diyorsun - çok yanılıyorsun. Doğru, kendim hakkında memnun ve mutlu olduğumu söyleyemem ama bu kesinlikle hapishanede olduğum için değil. Vahşi doğada anlamsız bir hayat sürenlerden çok daha mutlu olduğumu rahatlıkla söyleyebilirim. Ve eğer bir seçim yapmak zorunda kalsaydım: Hapishaneyi ya da anlamsız bir özgür yaşamı seçerdim, yoksa ilkini seçerdim, yoksa var olmaya değmezdi. Bu nedenle cezaevinde olmama rağmen cesaretimi kaybetmiyorum. Hapishanenin iyi yanı, geçmişime eleştirel bakmak için yeterli zamanın olması ve bu bana fayda sağlayacak... Hapishane sadece ruhu zayıf olanlar için korkutucudur... (c) Dzerzhinsky
Fark edilmesi zor olmadığı gibi Demir Felix'in hapishanedeki düşünceleri de boşuna değildi.
12. Bilim hakkında.
Bilimsel düşünmenin faydalarını anlatan harika bir çizgi roman.
Sonuç olarak, her zamanki gibi resimler:
SSCB.
Havalı fotoğraf. SSCB'nin askeri gücü - arka görüş.
Polonya.
Çağdaş siyaset.
Merkel'in şansölye seçiminde komik bir rakibi var. Ancak Almanya'da sol da geri kalmıyor ve "Paylaşmak eğlencelidir" sloganıyla seçime gidiyor.
Dünya Tarihi.
Ve okült yardımcı olmadı.
Bilim ve eğitim.
Ruhbanlık ve din.
Toplum.
Marksizm 19. yüzyılın 40'lı yıllarında ortaya çıktı. Aynı zamanda kapitalizmin sosyal ve ekonomik çelişkileri de şiddetlendi. K. Marx ve F. Engels'in öğretilerinin ortaya çıkışı, genel olarak toplumun gelişiminin ve özel olarak ekonomik temelinin belirli bir aşamasıyla ilişkilendirildi. Avrupa'da daha sonraki tüm olayları etkileyen ve fiilen şekillendiren ana olay sanayi devrimiydi. Marksizmin görüş ve fikirlerinin oluşumu da sanayi devriminin etkisinden yoksun değildi.
Marksizmin oluşumundaki faktörler nesnel ekonomik ve özellikle sosyal süreçlerülkelerde Batı Avrupa 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısı, bunun temel nedeni sanayi devrimiydi. Buna karşılık, Marx ve Engels'in görüşleri yaklaşık olarak aynı yönde oluşturuldu: Her birinin görüşleri radikal demokrasi temelinde oluşturuldu, her ikisi de Hegel ve Feuerbach'ın çalışmalarından etkilendi, ikisi de idealizmi ve dini görüşleri reddetti. Aynı zamanda görüşleri yavaş yavaş sosyalist ve komünist yönelimler kazanıyor ve bu doğrultuda daha fazla yaratıcılık ortaya çıkıyor.
Marksizm-Leninizm, Marksizmin en sol, en radikal hareketlerinden biridir; proletaryanın kapitalist sistemi devirme ve komünist bir toplum kurma mücadelesinin yasalarına ilişkin sosyo-politik ve felsefi bir doktrindir. V.I. tarafından geliştirildi. Marx'ın öğretilerini geliştiren ve bunları pratiğe uygulayan Lenin.
Sosyalist ülkelerde Marksizm-Leninizm resmi ideolojiydi, “işçi sınıfının ideolojisi”. Öğretim statik değildi, yönetici seçkinlerin ihtiyaçlarına uyum sağlayacak şekilde değiştirildi ve aynı zamanda öncelikle önderlik ettikleri sosyalist devletler için önem taşıyan bölgesel komünist liderlerin öğretilerini de bünyesine kattı.
Sovyet ideolojik paradigmasında Marksizm-Leninizm, evrensel olduğunu iddia eden, bilgi ve dünyanın devrimci dönüşümüne ilişkin kavramsal görüşleri bütünleştiren felsefi, ekonomik ve sosyo-politik görüşlerden oluşan tek gerçek bilimsel sistem olarak sunuldu. Toplumun, doğanın ve insan düşüncesinin gelişim yasaları hakkında, sınıf çatışması ve sosyalizme geçiş biçimleri (kapitalizmin devrilmesi dahil), sosyalist ve komünist bir toplumun inşasında doğrudan yer alan işçilerin yaratıcı faaliyetleri hakkında.
Marksizm-Leninizm, Marksizmi önemli ölçüde basitleştirmek ve kabalaştırmakla kalmadı, aynı zamanda ona bir dizi temelde yeni fikir de kattı. K. Marx kavramını "spekülatif felsefe" unsurlarından "temizleme" yönünde giderek artan süreçte önemli adımlar, Lenin tarafından zaten atılmıştı, ancak Lenin, önde gelen fikirlerden önemli bir şekilde saptığını hiçbir zaman kabul etmedi. Marksizme ait. I.V., Marksizm-Leninizmin radikal bir şekilde basitleştirilmesine maruz kaldı. Stalin bunu komünist elitlerin anlayabileceği birkaç teze indirgedi. Marksizmin basitleşmesi ve ideolojik yoksullaşmasının nedeni nesnel nedenler: Marksizm giderek daha fazla yüz çevirdi felsefi kavram kitlesel, coşkulu bir komünist hareketin ideolojisinin temeli.
Marksizm-Leninizm, evrimin bir sonucu olarak aşağıdaki ana unsurları içeriyordu:
- * Marx'ın kendisinin hiç ilgilenmediği diyalektik materyalizm;
- * 1970'lerin sonlarında dahil edilen tarihsel materyalizm. diyalektik materyalizme dönüşmüş ve ikincisinin ilkelerinin bölgeye yayılması olarak yorumlanmıştır. sosyal fenomen;
- * Kapitalizmin eski tanımını 20. yüzyılın gerçeklerine uyarlamayı amaçlayan eleştirel bir kapitalizm analizi. ve gerçeklerin aksine savunmak eski fikir, Ne genel kriz kapitalizm derinleşmeye devam ediyor;
- * Lenin tarafından geliştirilen ve ortodoks Marksizm ile hiçbir ilgisi olmayan özel bir parti türü ve partiyle bağlantılı devrimci hareket teorisi;
- * Komünizmin inşasının önümüzdeki onyılların meselesi olduğunu ilan eden ya da onu "tarihsel olarak öngörülebilir döneme" geri iten komünist kehanet.
Her ne kadar modern koşullarda Marksist-Leninist paradigma çoğunlukla marjinal olsa da, Marksizm-Leninizmin fikirleri varlığını sürdürüyor. güçlü konum uluslararası ilişkiler teorisinde, diğer uluslararası siyaset bilimleri üzerinde de önemli bir etkiye sahiptir.
Marksist-Leninist paradigmanın ana hükümleri:
- 1. Uluslararası ilişkilerin ana aktörleri sosyal sınıflardır (burjuvazi ve proletarya), dolayısıyla uluslararası ilişkilerde aktör olarak devletler ikincil öneme sahiptir. Ulus devletler burjuvazi tarafından sınıf hakimiyeti ve boyun eğdirme amacıyla yaratıldı. Burjuvazi, bencil amaçlarına (fazla kar elde etmek, ucuz emek aramak, ürünlere yeni pazarlar aramak) dayanarak ve devletin dış politika araçlarını kullanarak uluslararası ilişkileri istikrarsızlaştırmakta, savaş ve çatışmaların çıkmasına katkıda bulunmaktadır.
- 2. Uluslararası ilişkiler, toplum içi ilişkilerden farklı değildir (istisna ölçektir), “ikincil ve üçüncül” niteliktedir (ekonomik temel tarafından belirlenen üstyapının unsurlarından biridir; ülkenin özelliklerini yansıtırlar). ulusal devletlerdeki burjuvazi ve proletarya arasındaki etkileşim) ve doğası gereği kapitalisttir.
- 3. Temel uluslararası süreçler sosyalist devrimler, sınıf çatışmaları, krizler ve savaşlardır.
- 4. Uluslararası ilişkilere katılanların hedefleri taban tabana zıttır: Burjuvazi kar elde etmeye çalışır, proletarya ise dünyayı burjuvazinin sömürüsünden kurtaracak ve sosyalist ve ardından komünist bir sistem kuracak bir dünya sosyalist devrimi için çabalar.
- 5. Bu hedeflere ulaşmanın araçları da farklıdır: Burjuvazi artan sömürüyü kullanır, proletarya ise dünya sosyal devrimini kullanır).
- 6. Uluslararası ilişkilerin geleceği, toplumsal gelişimin nesnel yasaları tarafından belirlenir. Devlet yok olacak ve basit normlar ahlak ve adalet.
Sovyet "filozoflarının" Komünist Parti kongrelerinin kararlarıyla desteklenen kolektif çabaları sayesinde Marksizm-Leninizm'e son derece basit, herkesin erişebileceği bir biçim verildi. Marx için önemli görünen pek çok konu, özellikle hümanizm, praksis, yabancılaşma, sivil toplum, demokrasi, "çok yönlü insan", "Asya sosyo-ekonomik formasyonu" vb. sorunlar ortadan kalktı. Aynı zamanda Marksist doktrin En ufak bir sapmanın bariz revizyonizm olarak kabul edildiği ve ağır şekilde cezalandırıldığı ortodoks bir biçim aldı. Lenin, Stalin ve takipçileri tarafından dogmatize edilen Marksist söylem açıklık, basitlik ve sağlamlık kazandı. Diyalektiğin yasalarının (tüm gelişimin kaynağı olarak çelişki, niceliksel değişimlerin nitel değişimlere aniden geçişi, olumsuzlamanın olumsuzlanması ve bir sarmal içinde yukarıya doğru gelişme) ve doğanın diyalektiğinin ifade edilmesiyle başlar. Bunu tarihsel materyalizm (üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin tüm diğer toplumsal ilişkilere göre önceliği) takip eder; sonra tarihsel materyalizmin gerçeğini göstermek için kapitalist sistemin analizi geliyor; Bu analizden, bir devrimci eylem partisi örgütleme ihtiyacı çıkarılıyor ve kapitalizmin kaçınılmaz çöküşüyle ilgili değil, komünizmin kaçınılmaz zaferi ve dolayısıyla insanlığın tarihöncesinin tamamlanmasıyla ilgili sonuç çıkarılıyor. Bu şema, Marksist-Leninist felsefe ve bilimsel komünizme ilişkin tüm ders kitaplarında yer aldığı gibi, felsefe ve ideolojinin teorik sorunlarıyla uğraşan herkes için de bir rehber niteliğindeydi. İkincisi, genel şemanın yalnızca en ufak bir sapmaya bile izin vermeyen bazı ayrıntılarıyla bırakıldı. "Moskova'da ve sözde sosyalist ülkelerde, devlet gerçeği rütbesine yükseltilmiş belirli bir doktrin, ideolojik bir ilmihal yarattılar" (R. Aron).
Marx'a göre proletarya diktatörlüğü gerekli araçlar Kapitalizmden komünizme geçiş için. Marksizm-Leninizm, “yeni tip parti” doktriniyle, özünde, proletarya diktatörlüğünü, siyasetten siyasete, komünist toplum yaşamının tüm yönleri üzerinde tam kontrol sahibi olan devrimci bir partinin diktatörlüğüne indirgedi. ekonomi özel hayatüyeleri. “...Proletarya diktatörlüğü, bir partinin şiddete dayalı olarak uyguladığı ve hiçbir yasaya bağlı olmayan iktidardır” (Lenin). Tekelci iktidar partisi iktidardayken coşku uyandırmak için tasarlanmış bir ideolojiyi, sürekli korku salan terörle birleştiriyor. Parti, tarihin anlamına ilişkin tüm varoluşsal sorunlara yeni bir çözüm önermektedir. insan hayatı, insan mutluluğu, adalet vb. Aynı zamanda, en yüksek görevin topluma bir bütün olarak değil, toplumun dar bir kısmına ve her şeyden önce partinin kendisine hizmet etmek olduğunu ilan eden yeni bir ahlaki kurallar kuralını da meşrulaştırıyor. Marksizmde “yeni tip parti” yoktu. Marx ve Engels, Komünist Partinin diğer siyasi partilere, özellikle de işçi sınıfı partilerine benzediğini düşünüyordu. “Komünistler, diğer işçi partilerine karşı çıkan özel bir parti değiller… Proleter harekete uygun hale getirmek istedikleri herhangi bir özel ilkeyi ortaya koymazlar” (“Komünist Parti Manifestosu”).
Diğerlerine önemli nokta Marksizm-Leninizmin Marksizm'den ayrıldığı nokta, sosyalist devrimin zaferinin önkoşullarının yorumuydu. Marx'a göre ikincisinin başarısı ancak en gelişmiş kapitalist ülkelerde aynı anda gerçekleşmesi durumunda mümkündür. Marksizm-Leninizm, belirli bir ülkede, geri kalmış, ağırlıklı olarak köylü bir ülke ise, sosyalizmin zaferinin olasılığı hakkındaki tezi ileri sürdü. “Sürekli devrim” teorisi L.D. Troçki, 1905'ten başlayarak geliştirdiği devrimin anti-feodal (demokratik) ve anti-kapitalist (sosyalist) aşamaları arasındaki uçurumu reddetti ve ulusal aşamadan uluslararası aşamaya geçişin kaçınılmaz olduğunu ileri sürdü: Rusya, devrimin mutlaka sınırlarını aşması gerekiyor. Lenin uzun zamandır Troçki'nin formülasyonunu reddetti, ancak 1917'de Rusya'daki devrimin ancak ondan sonra uluslararası bir devrim patlak verirse başarılı olacağı konusunda hemfikirdi: “Sosyalizmin nihai zaferi için, tek bir ülkenin, özellikle de Rusya gibi geri bir köylü ülkesinin çabaları önemli değildir. Yeterince gelişmiş ülke proletaryasının çabasını gerektiriyor." Belirli bir ülkede, özellikle Rusya'da sosyalizmin zaferinin olasılığı hakkındaki tutum Stalin tarafından ortaya atıldı. Ancak ikincisi yazarlığından vazgeçmek için her türlü çabayı gösterdi. Hem Lenin'in hem de Troçki'nin açıklamalarının tahrif edilmesini gerektiren bu fikri Lenin'e atfetti. Stalin, yazarlıktan vazgeçerek, sosyalizmin yalnızca Rusya'da inşa edilebileceğine olan inancı içeren "Leninizm" ile bozguncu, anti-Leninist bir konum olarak sunulan "Troçkizm"i keskin bir şekilde karşılaştırma fırsatı buldu.
Marx'a göre herhangi bir toplumsal devrimşöyle gelişir: üretimin maddi koşulları, toplumsal ve hukuki ilişkilerle çatışıncaya kadar büyür ve olgunlaşır ve onlardan kıyafetler gibi büyüyerek onları parçalara ayırır. Siyasi bir devrim, yalnızca bir grup yöneticinin yerini diğerine bırakması gerçeğine yol açabilir ve bu, yalnızca hükümetten sorumlu kişilerin basit bir değişikliğidir. Ekim Devrimi 1917, Marx'ın "yaklaşan devrimin" doğası hakkındaki akıl yürütmesini çürüttü. Ancak Marksizm-Leninizm bu çürütmeyi kabul etmek yerine, hem sosyalist devrimin genel teorisini hem de Ekim olaylarını uyumlu hale getirmek için yeniden yorumladı. Sonuç olarak, bu teori tüm ampirik içeriğini kaybetti ve prensip olarak yanlışlanamaz hale geldi. Benzer şekilde, Marksizm-Leninizm, Marksizm'in altyapı ve üstyapı arasındaki ilişki, kapitalizmden komünizme kısa bir geçiş dönemi olarak sosyalizm vb. hakkındaki kilit konumlarını dönüştürdü. Marx'ın kuduz olacağı bir ruh" (G.P. Fedotov).
Marx, kavramının açık olduğunu ve yeni toplumsal faktörlerin etkisi altında sürekli dönüştürülmesi gerektiğini, dogma ve stereotiplere takılıp kalmaması gerektiğini ısrarla vurguladı. Siyasi durumun etkisi altında Marksizm-Leninizm, orijinal "açık Marksizm"in ruhunu değiştirdi ve sonunda onu, sanayi sonrası toplumun toplumsal sorunlarının incelenmesine kayıtsız kalan skolastikçiliğe dönüştürdü.
Komünist ideolojinin özü olan Marksizm-Leninizmin ayrışma süreci 1960'lı yıllarda başladı. Korku atmosferinin oluştuğu koşullarda ana özellik Stalinizm, komünist coşkunun giderek yıprandığını ve özellikle cazip vaatlerle desteklenmesi gerektiğini fark etti. Marksizm-Leninizmin zayıflamasının ilk derin kanıtı, Komünist Partinin yeni programıydı. Sovyet halkı komünizm altında yaşayacak." Önümüzdeki yıllarda komünist bolluğun başlayacağı vaadi, Marksizm-Leninizm teorisyenlerinin yalnızca Sovyet ekonomisinde meydana gelen süreçleri değil, aynı zamanda komünizmin özünü de anlama eksikliğinden bahsediyordu. Komünizmin inşasının gerçekliğine olan inanç 1970'lerin sonlarından itibaren hızla kaybolmaya başladı. “... Göreceli olarak ılımlı da olsa, sefil Brejnev dönemi, ideallere olan inancı, tüm topluma nüfuz eden, en azından Doğuş'un doğuşunun tüyler ürpertici dramatik bir habercisi olarak algılanabilen, topyekün, öngörülemeyen ve son derece yıkıcı Stalinist terörden çok daha fazla baltaladı. yeni bir toplum, yeni bir adamın gelişi” (E. Gallner).
Kusursuz bir komünist toplum inşa etmeye çalışan ülkelerin tarihi, Marksizm-Leninizm'in iç paradoksunu çok iyi ortaya koymuştur. Böyle bir toplumun teorik gerekçesi olarak yaratılan bu düşünce, en sonunda totaliter komünist rejimlerin ideolojik gerekçesi haline geldi.
Marksizm-Leninizm, kendisine tek bir hedef koyması, ancak onunla bağdaşmayan tam tersi sonuca ulaşması anlamında irrasyoneldir.
Yükleniyor...
