"Hıristiyan Bakış Açısından"ın bu bölümü intihar konusuna odaklanacak. Genel olarak Hıristiyanlığın intihara karşı tutumu tamamen spesifik değildir, çünkü diğer dünya dinleri de intihara karşı oldukça olumsuz bir tutuma sahiptir. Yahudilik, Budizm ve İslam'da intihara yönelik tutum son derece olumsuzdur. Budizm'de farklı yönelimler olmasına rağmen, bu dünya dini de insan gelişiminin normal ruhsal gelişim düzenini ihlal ettiği için intihara karşıdır.
Bu arada Hıristiyanlıkta intihara karşı son derece olumsuz bir tutum var ama aynı zamanda intihar, en azından modern Hıristiyanlık için bir sorun. Çoğu Ortodoks kilisesi intiharlar için cenaze töreni düzenlemektedir. Genellikle, elbette, bir tür sertifika istiyorlar ve doktor falancanın çılgınca intihar ettiğine dair bir sertifika veriyor, bu da tutku halinde olduğu anlamına geliyor, yani özgür irade eylemi, feragat olmadığı anlamına geliyor yaşam armağanı vb. Ancak herkes bunun sadece bir kağıt parçası olduğunu gayet iyi anlıyor. Ve elbette modern Hıristiyanlık için intihar sorunu tesadüfen ortaya çıkmadı. Çünkü intiharın tam olarak değer görmediği ama her halükarda kabul edilebilir bir davranış şekli olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Ve intiharların belki de en önemlisi, 20. yüzyılda, Stefan Zweig'in intiharı, ünlü Marksist devrimci Lassalle'ın intiharı gibi, olağanüstü insanlar, insancıl insanlar tarafından ve hümanizm adına işlendi. Bunlar, kişiye yabancı bazı ideolojilerin, yapıların, yasaların dikte ettiği gibi değil, kişinin yaşama hakkını, istediği gibi yaşama hakkını öne süren intiharlardı.
Ve Hıristiyanlığın içinde, kilisenin içinde bizi kemiren bir şey var - yüzyıllardır düşünüldüğü gibi intihar gerçekten çok ciddi bir günah mı? Hıristiyanlık neden keskin bir olumsuz tutuma sahipti ve genel olarak resmi olarak konuşursak, bugüne kadar intihara karşı keskin bir olumsuz tutum sergiliyor. Moskova kiliselerinden birinin rektörü olan rahip Mikhail Ardov bunu söylüyor.
Mihail Ardov:
Çünkü intihar, tövbe edilemeyecek en korkunç günahlardan sadece biridir. Anlıyorsunuz ya, Kutsal Ruh'a karşı küfür bile - İncil'de bunun affedilemeyeceği söylense de - yine de bunun için dua edilebilir ve dua edilebilir... tövbe vardır. İntihar eden insan, kendini tevbenin olmadığı bir yerde bulur. Bu işin en korkunç vahametidir.
Ancak buna yine iki açıdan bakmamız gerekiyor. Bir zamanlar kilise neden intihar edenleri gömmedi, neden cenaze töreni yapmadı? Bunun olabilmesi için nasıl söylemeliyim? disiplin tedbiri. Öyle ki, herkes şunu anlasın ki, bunu yaparsa köpek gibi gömülecek, adına anıt dikilmeyecek, mezarlığın dışında kalacak, parya gibi olacak. Elbette kilisenin çok katı olması gerekiyor ama hoşgörü anları da olmalı...
Mesela ben uzun yıllardır neredeyse her zaman mezarlıklarda hizmet ediyorum. Ve neredeyse tüm vaftiz edilmiş insanlar için cenaze hizmetleri gerçekleştiriyoruz. Burada Bulgakov'un "Şart'ı İnceleme Rehberi" kitabında çok önemli bir nokta var. önemli nokta. Sonunda bir kişiyi yalnızca Tanrı'nın tanıdığını yazıyor. Bu nedenle, bu dokunaklı cenaze töreninin layık olmayanlar üzerinde yüz defa kılınmasına izin vermek, layık olanların bir kez bile duyulmamasından daha iyidir. Allah kalbini gördüğü için insanın imanını ancak O bilir. Üstelik bunu yine çok sık yapıyoruz - vaftiz edilmiş bir kişi bilinmeyen bir şekilde yaşadı, ancak örneğin onun inanan bir annesi vardı. Ve eğer onun için cenaze törenini yapmazsanız, sadece - hayır, o sizin kilise üyeniz değildi, kiliseye gitmedi - deyin, bu onu tam kalbinden vuracaktır. Kaybından dolayı zaten mevcut olan kederine Sevilmiş biri, henüz kiliseye böylesine Ferisi zulmü göstermedi. Bu yüzden herkes için cenaze hizmetleri düzenliyoruz. Aynı durum elbette intiharlar için de geçerli. Bu prensibi korurken bazı anlarda onu değiştirmek oldukça mümkün... yani sırf merhamet adına, kaybeden bu insanlara yardım adına. Delilik yüzünden her zaman kanunları ihlal etmek zorunda kalıyoruz modern hayat. Ancak bunu zayıflığımızdan, zayıflığımızdan ve böyle birine karşı küçümsememizden yaptığımızı anlamalı ve kanonları bizim çok iyi olduğumuz ve kanonların çok iyi olduğu bakış açısından değiştirmemeliyiz. acımasız.
Hangi kilise kanonlarından bahsediyoruz? Doğu Kilisesi'nde ilk kez 385 yılında İskenderiye Patriği Timothy sözde 14. kanonu verir. Bu onun çeşitli sorulara verdiği yanıtların bir listesidir. zor sorular ruhsal yaşam. Ve ona soruyorlar. Resmi tercümede şunu aktarıyorum: "Bir kimse kendinden geçmiş haldeyken ellerini kendine doğru kaldırırsa veya kendini yüksek bir yerden aşağı atarsa, bunun için bir adak sunulmalı mı, olmasın mı?" Bu şu anlama gelir - böyle bir kişi için Tanrı'ya başvuru sırasında, merkezi dönemde dua etmek mümkün mü? Hıristiyan kutsallığı. Patrik Timoteos buna şöyle cevap veriyor: "Rahip böyle bir konuda - gerçekten aklını kaçırıp bunu yapıp yapmadığına - karar vermeli." Ayrıca bazen kurbanın yakınlarının onun için dua etmek istediklerini, yalan söylediklerini ve onun delirdiğini ya da belki bunu insani kızgınlıktan ya da başka bir nedenden dolayı korkaklıktan yaptığını söylediklerini açıklıyor. Ve böyle bir teklifin yapılması uygun değildir. Bu doğudaki 385 kanonudur.
452'de Batı'da Arles'ta konsey intiharın şeytani bir kötülüğün sonucu olduğunu ve dolayısıyla suç olduğunu ilan etti. Ve nihayet 563 yılında Prag'da bir kilise konseyinde intihar edenlerin cenaze töreni yapılamayacağına karar verildi; kilisede cenaze töreni reddedildi. Cenazesini mezara kadar götürmeyin. Daha sonra intiharların mutlaka kutsanmış toprağa değil gömüldüğüne göre bir gelenek oluşturuldu. O zamanlar için korkunç bir ceza.
Ve burada soru tekrar ortaya çıkıyor - eğer kilise intiharı bu kadar kategorik olarak kınadıysa, o zaman neden kilise tarihinde intiharlara hoşgörüyle davranıldığı ve intihar eden insanlar için cenaze törenlerinin yapıldığı ve üstelik bir eyalette olmadığı bu kadar çok vaka vardı? tutku. Belki de en parlayan örnek işte Ruslarımızdan bazıları. 1903 yılında büyük tarihçimizin oğlu Mikhail Solovyov kanserden öldü. Eşi Olga Solovyova, kocası son nefesini verir vermez yan odaya gitti - evde ölüyordu - silah aldı ve kendini vurdu. Novodevichy Manastırı mezarlığına büyük bir insan kalabalığının önünde birlikte gömüldüler ve Moskova piskoposluğunun papazlarından biri olan bir piskopos mezarın başında konuştu. Komşusu için canını verene ne mutlu, dedi. Demek ki bu intihar bir aşk alameti olarak kabul ediliyordu. Öyleyse neden Hıristiyanlıkta intihara karşı böyle bir tutum mümkün? Moskova St. Andrew Manastırı'ndan rahip Alexander Troitsky diyor.
Alexander Troitsky:
Hıristiyanlık tarihinde farklı intiharlar yaşanmış ve bunlar hakkında farklı görüşler ortaya çıkmıştır. Bazı durumlarda hain Yahuda'nın taklidinden bahsedebiliriz, diğer durumlarda ise bu aslında ya ruhlarını komşuları için feda eden ya da saflıklarını ya da değerlerini korumak uğruna vermeye hazır olan Hıristiyanların bir taklididir. yaşam ilkeleri. Sonuçta, azizler arasında insanlar var... Azizlerin hayatlarında, adli tıp açısından bakıldığında intihar olarak nitelendirilebilecek örnekler buluyoruz. Şehit Domnina'nın kızlarıyla birlikte biyografisine bakın - bence çok kısa - onların anısı 4 Ekim'de. Saflıklarına ve şereflerine saygısızlıktan kaçınmak için kendilerini denize atıp boğuldular. Modern kilise yaşamında, eğer bir kişi ölürse, bir not yazar - lütfen kimseyi suçlamayın, her şeyi iyi düşündüm - bu elbette bir meydan okuma gibi geliyor, Hıristiyanlık karşıtı bir eylem gibi ve ona göre davranıyorlar. Eğer bu kişi tutku halindeyse o zaman bu gerçekten bambaşka bir konudur, belki de intihar etme niyetinde değildi. Belki kapıyı pencereyle karıştırmıştır ya da bir yere uçup gitmek istemiştir... Bu çok sık olur. Modern intihar dalgasının, kişiyi böyle bir duruma getiren uyuşturucu veya diğer bazı patojenlerin kullanımıyla tam olarak bağlantılı olduğunu düşünüyorum.
Peki her intihar Hıristiyanlığa bir meydan okuma mıdır? Her intihar Tanrı'ya bir meydan okuma mıdır, yani O'nu yaşamın patronu olarak tanımayı reddetmek midir? Patron ve kelimenin Eski Slav anlamında, kaynak ve patron, kelimenin en basit Sovyet anlamında. İntiharın nedeni nedir ve toplam intihar sayısının yüzde kaçı bilinçli intihardır? Ortodoks psikoterapist Sergei Ilyushenko konuşuyor.
Sergey İlyuşenko:
Benim açımdan durum aslında bilinç ve bilinçdışı karşıtlığından biraz daha karmaşık, çünkü istatistiklerden intiharların yüzde 90'ının şu ya da bu psikozdan, depresyon ya da şizofreni gibi psikiyatrik sorunlardan muzdarip olduğu biliniyor. Açık. Bu bağlamda, intihar da dahil olmak üzere davranışları, genel biyolojik bağlam dışında değerlendirilemez... biyolojik türler kendini korur. Genel olarak anlatıldığı gibi şizofreni hastalarının sıklıkla intihar ettiği bilinmektedir. Bu da beyne yerleşmiş bir biyolojik baskınlık gibi ve elbette burada bilinçli bir karardan bahsetmiyoruz. Ancak durum her zaman böyle değildir.
Etkileşimli halüsinasyonlar gören şizofreni hastası bir arkadaşım vardı. Bu, kafasında hiçbir şey yapamayacağı sesler olduğu anlamına geliyordu. Bu sesler ona belirli bir kişiyi öldürmesini tavsiye etti. Ve pratikte buna direnemedi. İki saat boyunca bu adamın yanında bir bıçakla durdu ve sarsıldı çünkü ahlaki Hıristiyan zorunluluğu (o bir Hıristiyandı) bunu yapmasına izin vermiyordu. Daha sonra kendini trenin altına atıp intihar etti. Peki gerçekte ne görüyoruz? Aslında bu adamın “arkadaşı için canını ortaya koyduğunu” görüyoruz. Yani, hastalık halinde dahi, ruhun keyfiliği denilen bazı şeyler, hastalıktan her zaman etkilenmez. Ve öncelikle şunu ayırt etmek gerekiyor.
Daha öte. İstatistiklere göre intihar edenlerin ortalama yüzde 10'u psikiyatrik sorun yaşamıyor, ağır depresyon yaşamıyor, şizofreni hastası değil, kasıtlı ve keyfi olarak intihar ediyor. Ve bu yüzde 10'luk kesim kesinlikle var ve onlarla konuştuğunuzda çok net bir şekilde tanımlanıyorlar. Bu insanların şaşırtıcı özelliği, konuşmalarında “gerçeklik” kelimesini kullanmalarıdır. Onlar “gerçeklik” kelimesiyle düpedüz hipnotize olmuş durumdalar. Ve gerçekliğin artık içinde var olmanın imkansız olduğu bir gerçek olduğuna inanıyorlar. Bu kişilerin genellikle diğer insanlarla iyi bağlantıları yoktur. Diğer insanlarla karşılıklı referansı, karşılıklı ilişkiyi kaybetmişlerdir ve bu bir ruh hastalığıdır. Ve bu gönüllü ve bilinçlidir. Genellikle kapalıdırlar. Kapalı insanlar- bunlar iletişim sürecinde değişmeyenlerdir. Ve psikiyatrik hastalıkların yokluğunda bile intihar riski yüksektir ve burada intihar gönüllüdür, bilinçlidir ve depresyonlu bir hastanın intiharını anlayabileceğimiz gibi muhtemelen içsel anlayışa tabi değildir.
İçinde ayırt edilebilir ayrı kategori intihara sürüklenen insanların intiharları. Ama intihar etmem gerektiğini söyleyen biri - demokrasi çünkü - nominalizasyon... "Nominalizasyon" diye bir dilsel kavram var. Bu, konunun anlaşılmış gibi göründüğü ancak konunun orada olmadığı belirli bir kelimenin söylendiği zamandır. Örneğin - demokrasi örneğin - özgürlük örneğin - eşitlik. Bunlar aslında dilde isme sıkıştırılmış süreçlerdir. Bir kişi bir süreç nedeniyle intihara sürüklenmişse, o zaman aslında kendisi intihara sürüklenmiştir. Ama eğer bir şeyi yapan belirli insanlar varsa, insanı köşeye sıkıştırmak için bir şeyler yapan belirli canlı özneler varsa o zaman durum farklıdır. Bana öyle geliyor ki bu çok net bir şekilde ayırt edilebilir. Bir kişi nominalizasyon nedeniyle intihara sürükleniyorsa, yani orada demokrasi ya da ülkede kaos varsa, bu bir şeydir. Ancak bir kişiye belirli kişiler tarafından zulmedildiyse bunun farklı bir şey olduğu açıktır. Her zaman fark edilir. Burada yalan söylemeye gerek yok.
Peki ya Mikhail Solovyov ve karısının durumunda olduğu gibi, bir başkasına olan sevgisinden dolayı gerçekleştirilen intiharlar, bir kişinin hayatını başkaları için vermek istediği intiharlar ne olacak? Sonuçta bunlar yetişkinler. Gençliğinde kaç kişi intihar ediyor? Gençlik Karşılıksız aşk nedeniyle intiharlarını tam olarak aşk sunağında bir tür fedakarlık olarak algılıyorlar - hayatlarını bir başkası için vermek. Marina Dubrovskaya'nın görüşü - Katolik, psikoterapist.
Marina Dubrovskaya:
Üzgünüm ama bu cümlede “Ruhumdan vazgeçeceğim. diğerleri onların", burası yok. Bunun için, çünkü onun iyiliği için yazıyor ama gerekli mi değil mi, bundan memnun mu oldu bilmiyor.
Peki ya bir kişi kendi muhtemelen ciddi hastalığını öngörerek intihardan bahsettiğinde, görünüşe göre fedakar olarak da sınıflandırılması gereken bu tür intihara ne dersiniz? Ve diyor ki - Kütük gibi hareketsiz, pis kokulu yalan söylemektense potasyum siyanür almayı tercih ederim, birileri benden sonra gemiyi taşıyacak. Herkese yük olacağım. Hayır, ölürsem başkaları için daha iyi olur. Bu pozisyonun nesi yanlış?
Marina Dubrovskaya:
Her zaman onlarda bir tür... orada gizlenmiş bir şeyler hissediyorum ki bu tamamen doğru değil... kendisinde, bu pozisyonda. Bana öyle geliyor ki, belki de insanlar çaresizliklerini kabul etmekte zorlanıyorlar, başkaları... başkalarına bağımlı olacaklar... belki de bunlar, bunu kabullenmesi çok zor olan insanlardır. Sonra başka bir şey seçiyorlar. Bunu anlayabiliyorum. Aslında çaresiz kalmak, başkalarının gücüne teslim olmak zordur, onlara güvenmediğiniz için değil, çok aşağılayıcı olduğu için. Ve bu aşağılanmayı kabul etmek çok zor olabilir. Bu oldukça büyük bir başarı. Çünkü sen gerçekten çaresizsin. İnsanın son derece aciz bir yaratık olduğu bir gerçektir. Ve ne kadar çaresiz ve Allah'a bağımlı olduğumuzun farkında değiliz. Ama orada yatıp hiçbir şey yapamadığınız ve insanlara bağımlı olduğunuz zaman çok büyük bir aşağılanmaya maruz kalırsınız ama bunlar gerçekte kim olduğunuzu anlamanızı sağlar. Yaşadığınızda, hareket ettiğinizde, kollarınız ve bacaklarınız sağlam olduğunda, yürüdüğünüzde ve her şeyi yaptığınızda olduğundan daha gerçekçi olursunuz. Her şeyi yapabileceğiniz izlenimine, yanılsamasına sahipsiniz. Ama hayır.
Genel olarak, görünüşe göre, bir kişinin nasıl yapılacağını bilmediği, başkalarına olan sevgisini ifade edemediği, bunu yalnızca eylemde değil, bir bakışta okşayarak ifade ettiği, sabırla ifade edemediği için işlenen intiharların büyük bir kısmı var. . Ve burada elbette şu soruyla karşı karşıyayız: genel olarak intihar nedir? Çünkü bu aşkın ne olduğu, sınırlarının nerede olduğu meselesidir.
Yakov Krotov.İşte modern sosyolojinin babalarından biri olan sosyoloji klasiği Emil Dsurheim'ın “İntihar” adlı kitabı. 100 yıl önce, 1897'de yayımlandı. Şimdi Rusya'da yeniden basıldı ve intiharın ne olduğunu tanımlamanın çok zor olduğu gerçeğiyle başlıyor çünkü rasyonel olarak konuşursak, savaşa giden bir asker de intihardır. Ve Mesih aynı zamanda bir intihardır, çünkü O bu dünyaya geldiğinde kesin bir ölüme gider. Ve son zamanlarda, "Itogi" dergisinde bir psikolog, Hıristiyanlara intihara taptıklarını, kendilerinin ise intiharı kınadıklarını bile belirtti. Görünüşe göre burada, intiharı kınamadan önce, gerçekten aşkın bir tür sınırından bahsettiğimizi anlamalıyız, burada hala çok çaresiziz, aşkımızı silahsız, el bombası fırlatıcısı olmadan ifade etmeyi yeni öğreniyoruz, ama aynı zamanda ipsiz ve potasyum siyanürsüz. Komşularımızın kendilerini iyi hissetmeleri için ruhlarımızı komşularımıza açmayı öğreniyoruz, bizim için kolay olsun diye değil. Çoğu zaman intihar ve savaş bu durumdan kurtulmanın en kolay yoludur. Başka birini gerçekten sevmekten çok daha zor. İntiharın diğer nedenleri nelerdir ve mümkünse intihar nasıl önlenebilir? İntihar etmeyi düşünen birine nasıl yardım edebilirsiniz?
İntihar sorunu, her şeyden önce, eğer yardım edebilirseniz, intihara nasıl yardım edebileceğinizdir. Çünkü bir kişi intihardan bahsediyorsa, örneğin bir yardım hattını arıyorsa veya bir konuşma sırasında size bu tür düşüncelerden bahsediyorsa, bunun aslında onun bir "flört" olduğu ve değil "flört ettiği" anlamına geldiğine dair oldukça yaygın bir görüş var. kesinlikle bir intihar değil çünkü gerçek bir intihar bu konu hakkında asla konuşmaz. Bu ne kadar adil? Uzun yıllardır yardım hattında çalışan Katolik psikoterapist Marina Dubrovskaya bunu söylüyor.
Marina Dubrovskaya:
Bu efsanelerden biridir. Toplumda, kültürde intiharla ilgili mitler var ve bu da sadece arayanların intihar etmek istiyormuş gibi yaptığı mitlerden biri. Birincisi, canlandırmayı yapanlar kendilerini o kadar kaptırabiliyorlar ki intihar edebiliyorlar. İkincisi, bu kesinlikle doğru değil. Bu, intiharı düşünen birinin ruhunda neler olduğuna dair bir yanlış anlaşılmadır. Ruhunda bir mücadele sürüyor. Yaşamak istiyor. Ancak ölümü, örneğin şiddetli zihinsel acıyı durdurmak için bir fırsat veya bazı durumlardan çıkış yolu olarak görüyor. Ama bunun nasıl yapılabileceğini görseydi yaşamayı kabul ederdi. Ve içeride bir mücadele var. Ve tam da yaşamak istediği için arıyor, uzmanlara gidiyor, arkadaşlarına gidiyor.
İntiharlarda çok büyük bir rol olduğunu düşünüyorum... genel olarak insani krizlerin yaşanmasında kişinin çevresinin çok büyük bir rolü var. Bu durumda nasıl davranacak, gerekli cevabı, gerekli desteği verecek mi? Ve intiharlar, etraflarına bunu yapmak istediklerine dair binlerce ve yüzlerce işaret saçıyorlar. Birçok işaret, başkalarının onlara neyin eziyet ettiğini, içlerinde ne olduğunu bilmesini sağlar. Ama hepimiz bu işaretleri görmekten, anlamaktan inanılmaz derecede korkuyoruz... İlk ne olur? normal reaksiyon? Kafam karıştı, buna ne cevap vereceğimi bilmiyorum. Bunun hakkında nasıl konuşacağımı bilmiyorum çünkü intihar toplumda tabu... bunun hakkında konuşmak. Peki bunun hakkında nasıl konuşabilirim? Hangi kelimeler? Sesim yalan söyleyecek. Yeterince endişelendiğimi düşünmeyecektir. Ve benzeri. Sevilen birini sessiz kalmaya zorlayan pek çok küçük soru. Sonra ölümü düşünen yalnız kalır. Ve zaten yalnızdır, içindekiyle yalnızdır. Ve eğer bir kişi zihinsel olarak sağlıklıysa, intihar düşünceleri iyi bir yaşamın arka planına karşı gelmez. Yani mutlaka bir kriz var, bir felaket var, bir şeyler oldu. Ve bu yüzden bir kişinin birkaç cephede savaşması gerekir. Talihsizlikle mücadele etmeli ve aynı zamanda bu çıkış yolunu seçerek kendisine eziyet eden şeyden kurtulma arzusuyla da mücadele etmelidir. İşte bu yüzden sürekli bize geliyor. Ve şimdi giderek daha fazla Daha fazla insan Bir kişinin bir krizle, sorunla başa çıkmasına yardımcı olanın çevresi olduğuna inanıyorlar.
Bir Hıristiyan intihar düşünceleriyle nasıl başa çıkmalıdır? Soruyu bu şekilde sorduğumda, Hıristiyanların, diyelim ki sıradan insanların düşüncelerinden bir şekilde farklı düşüncelere sahip olduğunu kastetmiyorum. Elbette bir Hıristiyan da intihar konusunda bir Budist ya da ateistle aynı düşüncelere sahiptir. Hala korkunç bir karanlık ve umutsuzluk var. Buna karşı insan ne yapabilir? Moskova St. Andrew Manastırı'ndan rahip Alexander Troitsky'nin görüşü.
Alexander Troitsky:
Bu durumda olduğu gibi açıkça şeytandan gelen bir şey aklımıza geldiğinde, o zaman onunla ilgilenmemiz gerekir, çünkü kilise bunu vaftiz kutsalında öğretmektedir. Bir kimse, şeytandan üç defa vazgeçip, üç defa da şeytandan vazgeçtiğini tasdik ettikten sonra, ona üflemesi ve tükürmesi söylenir. Ve adam Batı'ya dönerek darbeler ve tükürür. Bu, şeytandan gelenlere nasıl davranılacağına dair çok özlü ve öğretici bir nesnel derstir. Bu tür düşünceler aklınıza gelirse, hiçbir faydası olmayacağını anlamalısınız, sadece siz aynı fikirde olsanız da, tartışsanız bile yine de bir faydası olmayacaktır. Ve bu düşüncelerin kaynağını anladıktan sonra, hemen tam bir küçümsemeyle, bir tür umursamazlıkla yanıt vermeniz ve elbette yardım için Tanrı'ya dönmeniz gerekir. Daha sonra insanı intihara iten bu beceriksizlik ve çaresizlik, Allah'ın yardımıyla ortadan kalkacaktır.
Yakov Krotov Sorun şu ki, sadece üflemek ve tükürmek her zaman mümkündür, ancak bu her zaman bir rahatlama değildir. Önümde klasik sosyolog Emile Durheim'ın bir kitabı var. Monografinin adı “İntihar” ve bunu çok basit bir şekilde söylüyor. Alıntı yaparım. "Din, insanın özgür düşünmesini engellediği ölçüde intihar eğilimini zayıflatır. Ancak bireysel aklın böylesine sınırlandırılması şu anda zor bir konudur ve her geçen gün daha da zor hale gelmektedir." Kısacası din halkın afyonudur. Ve eğer kişi kâfir ise mutlaka intihar etmesi gerekir. Ve özünde Durheim, anomik denilen intiharların bütün bir kategorisini tanımlıyor. Bu bir kişinin, bir erkeğin, örneğin karısının ölümünden sonra intihar etmesidir. Bu, ülkesinde devrim olmuş, toplumdaki konumunu kaybetmiş bir adamın intiharıdır. Kısaca insanın hayatın anlamını kaybetmesi intihardır. Ve sonra Hıristiyanlık yaşamın anlamını sunar. Ancak tamamen inançsız bir adam olan Durheim'ın bakış açısından bu tam bir aldatmacadır. Buna karşı koymak için ne yapılması gerekiyor? Ve burada söylemeliyim ki cevap hala aynı. Yüz yıl önce kulağa bir şekilde otoriter geliyordu. Alıntı yaparım. " Tek çare kötülüğe yardım et - yap sosyal gruplar yine yeterince birleşmişler ki bireyi daha sıkı kucaklasınlar, birey de onlara daha sıkı sarılsın." Alıntı sonu. Ama alıntı biraz faşist. Elbette böyle bir faşizm henüz suç değil. Bu korporatizm ya da yüzyılın başında söylendiği gibi sendikalizm, kolektife yaslanırsa bireyin "desteklenebileceği" inancıdır. Hıristiyanlık öncesi dönemde de vardı. Berdyaev'de vardı ve Chesterton, Adolf Hitler ve Mussolini.Sonra dağıldılar ve kendi yollarına gittiler, Slava Tanrı, sonuçta kolektifin kurtuluş olmadığını, insanın Tanrı'nın önünde hâlâ tek başına durduğunu anladılar.Eğer bir kişi Tanrı'ya inanmıyorsa , insanlığın önünde duruyor ama yine de yalnız ve intiharı düşünen bir kişiye yardım ederseniz, o zaman korse gibi bir tür kolektif yaratmadan kişiye özel olarak yardım edin.
Herkese cevap vermeliyiz - neden yaşamanız gerekiyor? Ve burada Hıristiyanlık suçlu olabilir. Yüzyıllar boyunca çok uzun bir süre boyunca intiharın çok kötü olduğunu, ölümcül bir günah olduğunu, en önemli günahlardan biri olduğunu söyledik. Bunu yapmak doğru mu? Sadece insanları korkuttuğumuz mu ortaya çıkacak? Ama korku kötü bir ilaçtır. Günahların sıralamasında intihar en üst sıraya mı konulmalı? Ortodoks psikoterapist Sergei Ilyushenko'nun görüşü.
Sergey İlyuşenko:
Evet, elbette, bunun en tepeye itilmesi gerekiyor, çünkü bu, bir kişiye her zaman verilen tek şeylerden biridir - bu, var olma fırsatı ve olma fırsatıdır. Tek bir kişi bile kendi “ben”inin olabilmesi için çaba harcamaz. Ve bir kez verilen değil sürekli bir armağan olan bu varlığın kesintiye uğratılması, eğer bilinçli olarak yapılırsa, bana göre elbette günahların en ciddisidir. Çünkü bu varlık her zaman veriliyse, o zaman başkaları için de her zaman bir anlam taşır. Ve insan bilinçli ve gönüllü olarak intihar ettiğinde, aslında bu rezaletle hayatın kaç satırını kapladığını anlamamaktadır. Çünkü insan henüz gerçekleşmemiş olayların sonuçlarının izini süremez. Mesela intihar edenlerin çocuklarıyla sık sık tanıştım. Ve bu çocukların yaşadığı bu psikolojik travma, onların davranışlarını, iletişim ve iletişimlerini, bir anlamda kaderlerini de güçlü bir şekilde belirliyor. Ve örneğin ebeveynlerin intiharının çocuklar üzerindeki bu etkisi devam ediyor ve daha da sürecek, çünkü bu çocuklar psikoterapiye maruz kalmazlarsa travmatik nevrozun bazı özelliklerini daha da ileri taşıyacaklar ve dahası, ve dahası... İntiharın bu sonuçları çok uzun sürecek. Bu anlamda her şeyden çok daha güçlüdür.
İman intihara yardımcı olabilir mi, yoksa intihar eden bir inanlıya yönelik tehdit genel olarak inanmayan biriyle aynı mıdır? Sergei Ilyushenko konuşuyor.
Sergey İlyuşenko:
Hayır, inanç her zaman kurtarıcı bir faktör değildir, ancak kesinlikle intiharı engelleyen en güçlü faktörlerden biridir. Çünkü iman, varlığa ve başkalarına anlam verir ve bu bakımdan en az aile kadar güçlüdür. Bununla birlikte, eğer bir kişi endojen, yani biyokimyasal olarak depresyona neden olmuşsa, ki bu bir Hıristiyan'ın da başına gelebilir, bir tür biyokimyasal bozulma varsa, o zaman böyle bir kişinin depresyon nöbetleri sırasındaki dünyası tamamen siyah, felaket gibi görünür ve her şey kötü olur. ve olumlu bir şeyi içeriden simüle etmek imkansızdır ve Tanrı kesin bir gerçek olarak algılanmaktadır. Tıpkı ayın varlığı gibi. Ve depresyonun derinliklerinde O'nunla iletişim durur. İnsan bazı metinleri şuurunda ay gibi var olan Tanrı'ya hitap edebilir ama hiçbir cevap hissetmez, duymaz. Ve bu durumda intihar edebilir. Bu onun hatası değil.
Genel olarak kilisenin intihara karşı tutumu hala tarihsel bağlamda anlaşılmalıdır, çünkü Rab dünyaya ilk geldiğinde intihar tamamen yasaklanmıştı. normal yol Dünyadaki insan davranışı. Ve sevindirici haberin vaaz edilmediği birçok kültürde, öyle olmaya devam ediyor. İntihar, bir aile, klan, ulus, subay topluluğu olsun, bir kolektifin kendi hayatını düzenlemesinin bir yoludur. Dolayısıyla alay hazinesini israf eden bir adamın intiharı. Bu nedenle aşıkların intiharı genellikle tamamen normal kabul edilir. İntihar etmeleri normal, birlikte yaşamalarına izin verilmemesi de normal. Ve buna benzer çok sayıda intihar var; hemen hemen her toplumda teşvik edilen intiharlar var. Her zaman Hindistan'da bir kadının kocasının ölümünden sonra intihar etmesi kadar doğrudan olmasa da yine de. Hıristiyanlığın tüm gücüyle direndiği şey budur. Ve genel olarak başarılı bir şekilde. Günümüzde İncil'in bir zamanlar seslendirdiği ve çok şükür günümüze kadar geldiği ülkelerde intihar, kolektif bir hak olarak değil, bireysel bir hak olarak karşı taraftan savunulmaktadır. Ve burada kilise öyle bir kayın ağacına benziyor ki hem korkutuyor hem de korkutuyor. İntihar edenin cennete girmeyeceğine dair bu korkutma ne ölçüdedir, ne ölçüde işe yarar?
Marina Dubrovskaya:
Cinayetin affedilmez olduğunu düşünürsek bu nasıl bir ifadedir, bunun kendisi için bir çıkış yolu olduğunu hissedenlere nasıl bir faydası olur?.. Yani intiharın affedilmez olduğunu duyuyorlar. Ne olmuş? Bir kişi şiddetli bir keder yaşıyorsa ve intihar etmeyi düşünüyorsa ve kimse ona yardım veya destek vermiyorsa ve aynı zamanda intihar günahının affedilmez olduğunu da beyan ediyorsa, o zaman bence bu onun sadece zorluklarını ağırlaştırır, değil. ona herhangi bir şekilde yardım etmek. Bu durumda kilisenin yardım etmeyen, ancak şu anda yaşadıklarını kınayan bir kilise olduğunu düşünüyor. Bu yüzden kiliseden yardım alabileceğini düşünmüyor. Yardım istemek için oraya nasıl gidecek? Zor seçim. Böyle bir seçim yok. Mümkün olduğunu veya mümkün olmadığını söyleyerek yardım sağlamanız gerekir. Yardım, o kişiye şu anda ne olduğunu anlamanız ve onunla birlikte başka bir çıkış yolu aramanız gerçeğiyle gelir. Ona bunun iyi ya da kötü olduğunu değil, başka bir çıkış yolu olduğunu söylemelisiniz. Ve sana hangisini bulamıyorum diye soracak. Sonra birlikte ararsınız. Bunun gibi bir şey.
Genel olarak şunu söylemek gerekir ki gözdağı her zaman en kolay yolçeşitli davranışlarda yaşam durumları. Ve burada önümde Nikolai Berdyaev'in intiharla ilgili broşürü var. Berdyaev broşürü yazdı en iyi duygular 30'lu yıllarda, umutsuzluktan pek çok intiharın yaşandığı Paris göçüne dönüyoruz. Ve burada ne kadar korkutucu. İntihar eden kişinin Rusya'ya ihanet etmesi, Rus fikrine ihanet etmesi, Tanrı'ya ihanet etmesi, açlığa terk ettiği ailesine ihanet etmesi vb. Ve Berdyaev'e olan tüm sevgime rağmen, bunun bana hala en verimli yol gibi görünmediğini söylemeliyim, çünkü bir kişiye söylemek elbette iyidir - Rusya bu yoksulluğa dayanacağınızı, taşıyacağınızı umuyor meşale, mumu yanık tut. Ama Paris'in ortasında ısıtılmayan bir odada oturduğunuzda... İş yok. Artık aşk da yok. Rusya?.. Ama Rusya nerede, nefret edilen Sovyetler Birliği var. Böyle bir korkutma nasıl yardımcı olacak?
İyi. Bu Paris göçü. Ama şimdi Rusya'da her birimiz çoğu zaman kendimizi göçmen gibi hissediyoruz. Hepimiz kendimizi bir ülkeden tamamen farklı bir ülkeye taşınırken bulduk. Peki son yıllarda hangimiz bu kadar umutsuzluk nöbetleri geçirmedik ki?.. Ve sanırım kim intihar düşüncesi yaşamadı?.. Ne yani, yine korkutmak mı? Yoksa intihardan kurtulmak için yine Rus fikrinden mi ilham alacaksınız? Burada akıl sahibi bir insanın, bir müminin davranış şekli nasıl olmalıdır?
Sergey İlyuşenko:
HAYIR genel tarifçünkü tüm insanlar gerçekten eşsizdir. İntiharın ölümcül bir günah olduğu muhtemelen açıktır ve bunun söylenmesi gerekir. Ama insanı cehennemle korkutmanın hiçbir manası yok, çünkü o intihar ettiğinde zaten cehennemdedir. Bu cehennem hali tam yalnızlık ve kendini sonlandırma arzusu. Bu cehennem. Peki insanı neden korkutsunlar ki?.. Çünkü intihar etmeye karar verirse zaten bu işin içindedir. Evet ama bu, bunun gerçekten ölümcül bir günah olduğunu çok açık ve kesin bir şekilde söylememize engel değil.
Hıristiyanlar için gerekli olan ve benim uygulamalarımda açıkça işe yarayan teknik bir şey, derin depresyondaki bir Hıristiyanın intihar düşünceleri olduğunda, o zaman gerçekten işe yarayan şeyin İsa Duası olmasıdır. haplardan daha iyi intihar düşünceleriyle ilgili. Bu doğru. Yaratıcının varlığı bir kişinin kafasında depresif bir şekilde, yaşayan bir şey olarak değil de sadece bir gerçek olarak sunulsa bile, bu gerçekten bundan kaçınmanıza izin verir. İsa Duası bunu gerçekten bir kenara itiyor.
Genel olarak sosyologlar intihar olgusunu incelemeye başladıklarında, aynı toplumda intihar oranlarının oldukça eşit olduğunu keşfettiler. Pek değişmiyor. Ayrıca zenginlik arttıkça intihar oranının da arttığı tespit edildi. Fakir, yoksulluğun pençesindeki bir toplumda intihar oranı düşüyor. Başka bir şey de ideolojiyi değiştirme aşamasında olan bir toplumda bu yüzde artıyor çünkü kişi her zamanki ideolojik desteklerini kaybediyor. Ama fiziksel olarak yiyecek hiçbir şeyi olmadığı için intiharı düşünen bir kişiye yardım etmek mümkün mü - ona sadece onu besleyerek yardım etmek mümkün mü, bu yeterli mi?
Sergey İlyuşenko:
Hayatın anlamsızlığı refah düzeyine değil intihara yol açar. Elbette savaş zamanlarında hayat son derece anlamlı hale geliyor çünkü başkaları için mutlaka gerekli olan şeyleri yapıyorsunuz. Ve anlam, başkaları için bir şeye ihtiyaç duyulduğu zamandır. Ve İsveç gibi ülkelerde, gerçekten yüksek seviye intiharlar ve insanların refah içinde olduğu harika bir sosyal sistemin olduğu yerde, hayatta kalmayla ilgili bazı sorunlar ortadan kaldırılmış, ancak birbirlerinden son derece ayrılmışlardır. Yalnızlar, orada bambaşka bir iletişim sistemi var. Aynı istatistiklere göre yalnızlık intihar için en güçlü risk faktörlerinden biridir. Hayatın anlamsızlığıdır.
Merak edilen şey: Aynı istatistiklere göre en çok sahip olan profesyonel kategori yüksek risk intiharlar - bunlar dünyanın her ülkesindeki psikiyatristlerdir. Nasıl oluştuğu belli. İnsanlarla ilgilenmeye ve onlardaki hastalık belirtilerini tanımlamaya alışkın bir psikiyatrist. Eğer Hristiyan değilse veya şu ya da bu şekilde itiraf odaklı bir kişi değilse, o zaman yaşayan insanlarla bağlantılı olarak, herkes için aynı olan bu ölü hastalık semptomlarını sürekli olarak vurgulamaya başlar. Ve yavaş yavaş algısı bir özne değil, bir nesne haline gelir. Ve kendisini bir tür mekanik olarak verilmiş bir nesne olarak görmeye başlar. Yaşamanın anlamı kayboluyor. Bu kişilerin neden intihar riskinin en yüksek olduğu açıktır.
O halde basit bir insan, basit bir Hıristiyan, komşumuzun intiharı düşündüğünü gördüğümüzde ne yapmalıdır? Özel bir durumumuz yok psikolojik hazırlık. Bu durumda bir kişi nasıl yardımcı olabilir?
Sergey İlyuşenko:
İntihar düşüncesi olan birini gördüğümüzde yapmamız gereken ilk şey, onun yalnız hissetmemesini sağlamak için elimizden geleni yapmaktır. Bu onunla birlikte olmaya başlamak ve herhangi bir konuda onunla konuşmaya başlamaktır. Basitçe - böylece yalnızlık hissi ortadan kalksın. Yapılacak ilk şey bu. Ve açıkça anlaşılması gereken ikinci şey, depresif durumlarda intihar düşüncelerinin denek için kontrol edilememesidir, dolayısıyla rasyonel uyarılma pek işe yaramaz. Bu nedenle kişiyi bir psikoloğa ya da psikiyatriste göndermeye çalışmalıyız. Bu yapılmalıdır. Ama en önemli şey bir arada yaşamayı iletmek, sıcaklık. Bir kişinin şiddetli yalnızlık hissini ortadan kaldırın. Bu en önemli vitamin ve intihara karşı en önemli aşıdır.
İntihar etmeyi düşündüğünü gördüğümüz bir kişiye nasıl yardım edebiliriz? Marina Dubrovskaya'nın görüşü.
Marina Dubrovskaya:
Etrafınıza, yakınınızdakilere, yakınınızdakilere, uzaktakilere bakın. Herkese neler olduğuna dikkatlice bakın ve kurtarmaya gelin. Yardıma gelmekte zorluk çekiyorsunuz. Bir psikoloğa gidin ve sorun - bu nedir? Neden hissettiğimi yapamıyorum? Ne yapılmalı? Beni durduran ne? Yani kendinize iyi bakın, etrafınızdaki herkese yardım etmeye kendinizi hazırlayın. Kör olmayı bırakın ve kör olmanıza izin vermeyin. Başı belada olan insanlar sıklıkla bizden yardım isterler ama biz bunu sağlamayız. Bunu yapalım.
İntihar sorunu, bir kişinin hayatındaki sorundan çok daha geniştir. Çünkü Emile Durheim'ın görüşünü bir kez daha hatırlatayım; her cinayet intihardır. Ve asker, en azından potansiyel olarak intihar eder çünkü canını vermeye hazırdır. Ve intihara karşı mücadele, intiharın önlenmesi aynı zamanda aktif bir barış sağlama olmalıdır; kendi etrafımızda yarattığımızda, dünyada bir kişinin sevgi olmadan boğulmasının imkansız olduğu bir alan yarattığımızda, çünkü intihar tam olarak budur. Bu korkunç davranış dışında bir başkasına sevgimizi ifade edemediğimizde ya da bir başkasının sevgisi olmadan boğulduğumuzda. Ve burada çoğu zaman, sanırım her zaman, Tanrı'yla buluşmak çözüm olabilir. Çünkü O'na döndüğümüzde sevmeyi öğreniriz, kendimizi başkalarına açmayı öğreniriz. Rabbim bizi ihtiyacı olanlara teslim etsin. Ve Tanrı'ya döndüğümüzde, bize verilmeyen, sevilmediğimiz tüm sevgiyi O'ndan alırız. Yine, onu aktarmak için alıyoruz.
Rusya'da intihar sorunu son derece ciddi. Son verilere göre Rusya, 100 bin kişi başına düşen intihar sayısında dünyada ikinci sırada yer alıyor. Ve garip bir şekilde, hem laik hem de Ortodoks medyada ve internette bu ciddi soruna çok az ilgi gösteriliyor. Önerilen materyal, bu konunun tartışıldığı nadir kaynaklara dayanarak oluşturulmuş bir tür derlemeyi temsil etmektedir. Yazarın yorumu genel bir kilise görüşü gibi görünmüyor. Materyali hazırlarken yazar, her insanın ihtiyacı olduğunun bilincindedir. bireysel yaklaşım, ancak bu genelleştirilmiş önerilerin bile birine yardımcı olabileceğini umuyor. Yayın, Ufa ve Sterlitamak Başpiskoposu Nikon'un onayını aldı .
Büyük bir sevinçle kabul edin,
kardeşlerim, çeşitli durumlara düştüğünüzde
ayartmalar, sınavın senin olduğunu bilerek
iman sabrı doğurur; sabır
mükemmel bir etkiye sahip olmalı,
tamamen mükemmel olabilmen için,
herhangi bir kusur olmadan
(Yakup 1:2-4).
Bir kişinin kendi canını gönüllü olarak alması, acıdan kaçış anlamına gelse bile her zaman, dünyadaki Kilise'nin artık affedemeyeceği ağır bir günah olarak algılanmıştır, çünkü her günah ancak tövbe ile affedilir.
Şunu da hatırlatayım: Kendisini Mesih'le birlikte cennette bulan ilk kişi, ölümünden hemen önce çarmıhta tövbe eden bir hırsızdı: “Ve İsa ona şöyle dedi: “Doğrusu sana söylüyorum, bugün sen benimle birlikte cennette olacaksın.”(Luka 23:43). Tanrı Sözü şöyle diyor: "Günahımız olmadığını söylersek kendimizi aldatırız ve gerçek içimizde değildir. Eğer günahlarımızı itiraf edersek, o zaman O [Rab İsa Mesih - HANIM.] sadık ve doğru olduğundan, günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her türlü kötülükten arındıracaktır."(1 Yuhanna 1:8-9). Ama intihar eden bir kişi yaşamı boyunca nasıl tövbe edebilir?!
İntihar günahı hem öldürme olgusundan (kendini bu durumda), ayrıca inançsızlık ve inançsızlık günahları (çoğunlukla ateistler, paganlar ve kilisesiz insanlar kendilerini yok ederler), korkaklık, umutsuzluk ve umutsuzluk günahları, bu sayede intihar, Tanrı'nın kurtarıcı İlahi Takdirinden şüphe ederek hayatının haçını taşımayı reddeder. her insan için. Bu durum, intiharların ardından pişmanlık duyulmayan zina günahlarının, ebeveynlere saygısızlığın, okültizm (falcılık, astroloji, büyü vb.), Hırsızlığın, yalanların vb. gelebileceği gerçeğiyle daha da kötüleşiyor.
“Sonra İsa öğrencilerine şöyle dedi: “Ardımdan gelmek isteyen varsa, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin.”(Mat. 16:24). Her Hıristiyanın, Tanrı'ya cesaretle güvenerek kurtuluşa kavuştuğumuz kendi haçı vardır. Bu haçı, “kötü ve adaletsiz” bir Tanrının kasıtlı azabı olarak değil, bir cevher parçasını sert çeliğe dönüştüren bir ateş gibi, donuk, şekilsiz bir elması dönüştüren bir taşlama makinesi gibi mükemmelliğimizin bir aracı olarak algılıyoruz. ışıltılı bir elmasa dönüştü. Fakat, “Ayartıldığında kimse şunu söylemesin: Tanrı beni ayartıyor; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz; ancak herkes kendi şehvetine kapılarak ve ayartılarak ayartılır.”(Yakup 1:13-14)
Kutsal Yazıların şu sözlerini düşünün: “...Tanrı'yı sevenler ve O'nun amacı uyarınca çağrılmış olanlar için her şeyin iyilik için etkin olduğunu biliyoruz.”(Romalılar 8:28). Lütfen şunu unutmayın: “HER ŞEY İYİLİK İÇİN ÇALIŞIR” ve “her şey” sıkıntı anlamına gelir. Aniden çocuklarını, servetini ve sağlığını kaybeden dürüst Eyüp'ün hikayesini hatırlamakta fayda var (Eyüp Kitabı); ya da kardeşlerinin öldürmek istediği (!), ancak Mısır'da köle olarak satılan ve hapishanede çok zaman geçirdiği Yusuf'un hikayesi haksız yere iftiraya uğradı, ancak tüm bunlara rağmen Yusuf inancını kaybetmedi. Mısır'daki ikinci adam olur ve ardından babasını ve erkek kardeşlerinin ailelerini açlık ve yoksulluktan kurtarır (Yaratılış Kitabı, 37-47. bölümler).
Oybirliğiyle alınan konsey görüşüne göre Ortodoks Kilisesi Yaşamın haçı, yaşam boyunca çeşitli ayartmalar gibi, asla bir kişinin gücünün ötesinde verilmez. Acı çekmenin, sizi alt eden günahkar ayartmanın açıkça farkına varmalısınız. şu an Ancak sadece kendi başınıza değil, Tanrı'nın yardımıyla üstesinden gelebilirsiniz. Bunun nedeni, inançsız bir kişinin sorunlarla karşılaştığında (çoğunlukla, özellikle gençler arasında, bunlar zoraki ve gülünçtür), dualar, tövbe ve Efkaristiya ayini aracılığıyla yardım için Tanrı'ya hiç başvurmamasıdır. veya Meshedilme Kutsaması (unction) ve intihar noktasına ulaşır.
Daha yakından incelendiğinde, Tanrı'nın değil, günahkar, tanrısız ve adaletsiz yaşamıyla insanın kendisini intihara sürükleyen bir duruma getirdiği ortaya çıkıyor. "Ölümün acısı günahtır"(1 Korintliler 15:56) - St. Havari Pavlus. Dolayısıyla insanı kurtaran ve kurtaran, günahlarına tövbe etmesidir. "güncellemeler"(İbraniler 6:6) dostum, şunu belirtmek gerekir ki "...Allah aşkına üzüntü, kurtuluşa götüren değişmez tövbeyi doğurur, fakat dünyevi üzüntü ölüme yol açar"(2 Korintliler 7:10). Giderek Tanrı'dan uzaklaşan toplumumuzda intiharların artmasının nedeni de bu değil mi?
İle kilise kanunları intiharlar (bu aynı zamanda bir düelloda öldürülenleri, soygun sırasında öldürülen suçluları, ötenazi konusunda ısrar edenleri de içerir) ve hatta intihar şüphesi olanları (bilinmeyen koşullar altında boğulanlar için cenaze töreni düzenlemek geleneksel değildir) kilisede anıldı kilise duası Ayin sırasında ve cenaze törenlerinde. İntihar edenler kilise mezarlıklarına gömülmez.
Yalnızca bariz zihinsel patolojiden muzdarip olan ve resmi psikiyatri kaydı olan intiharlar için bir istisna yapılmıştır. Bu gibi durumlarda, piskoposluğunuzun yönetici piskoposuna, bir zamanlar bu talihsiz kişiyi denetleyen psikiyatri kurumundan bir sertifika vermeniz ve ondan böyle bir kişinin kilise anma törenini kutsamasını isteyen ilgili bir dilekçe yazmanız gerekir. Neredeyse her zaman böyle bir nimet verilir...
S.V. Bulgakov'un din adamları için iyi bilinen devrim öncesi el kitabında, 10 Temmuz 1881 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunarak, ağır içkiden ölenlerin (aynı zamanda içki içtikleri kanıtlanmadıkça) belirtiliyor. kendilerini alkolle zehirlemeyi amaçlayanlar) intihar olarak kabul edilmez. "...çünkü aşırı içkiden kaynaklanan ölümden önce akıl bulanıklığı meydana gelir, bu da diğer bilinçli intihar yöntemleri kullanıldığında meydana gelmez..." Her ne kadar neredeyse tüm ayyaşlar bunun farkında olsa da aşırı kullanım alkol sağlığa zararlıdır. Uyuşturucu bağımlılarının aşırı dozdan ölmesi durumunda her şey basit değildir, çünkü uyuşturucu bağımlısı, uyuşturucuyu almadan hemen önce, alkolün son ölümcül kısımlarını açıkça çılgın bir durumda alan aşırı alkoliklerin aksine bilinçlidir.
Rab şöyle dedi: "Ben asmayım, siz de dallarsınız. Kim bende kalırsa, ben de onda kalırsam çok meyve verir; çünkü ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız. Bana uymayan, bir dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak. ve bu tür dallar toplanıp ateşe atılır ve yakılır."(Yuhanna 15:5-6). Bu sözler hem imanlı Hıristiyanlar için büyük bir teselli, hem de imanı az olanlar ve mürtedler için korkunç bir uyarı içermektedir.
Vahiydeki Sesler korkutucu sözler: "Ne mutlu O'nun emirlerini yerine getirenlere, böylece hayat ağacına sahip olma ve şehre kapılardan girme hakkına sahip olanlara. Ama... katiller... ve kötülüğü seven ve uygulayan herkes olmadan."(Va. 22:14-15).
Cehennem nasıl bir yer?
Kelimenin tam anlamıyla Yunancadan tercüme edilen cehennem, “ışıksız bir yer” anlamına gelir. Kutsal Yazılarda buna aynı zamanda denir. "yeryüzünün yeraltı dünyası"(Ef. 4:9), basitçe "yeraltı dünyası"(Filipililer 2:10), “tamamen karanlık” (Mat. 22:13, Matta 25:30) ve son olarak, "ruhlar zindanı"(1Pe. 3:19).
Cehennem aslında bunun için hazırlanmıştı. "şeytan ve melekleri"(Matta 25:34), eğer cennet, Tanrı'nın mevcudiyetinin ve başkalaşmış bir kişinin O'nunla serbestçe iletişim kurduğu yerse, o zaman cehennem, Tanrı'nın olmadığı, daha doğrusu, O'nun lütfunun, hiçbir lütfunun olmadığı bir yerdir. Onun İlahi ışığı, (1 Yuhanna 1:5).
Kutsal Yazılar günahkarın cehennemdeki durumunu Tanrı'dan ayrılma durumu olarak tanımlar. Rab günahkarlara şöyle der: "...Benden ayrılın, siz kötülük işçileri"(Matta 7:23). Aynı zamanda, doğruların aksine günahkarların huzuru yoktur: "...onların solucanları ölmez ve ateş sönmez"(Markos 9:44).
Ve bu azabın sebebi pişmanlık ve tatminsiz tutku Cehennemde sürekli bir duruş olduğu için "Ağlama ve diş gıcırdatma"(Matta 8:12). Aynı zamanda, tahmin edebileceğiniz gibi, ağlamak pişmanlığın bir sonucudur (bunun sembolü “solucan”) ve diş gıcırdatması, ruhun tutkuyla (sembolü olarak “alev”) galip gelmesinden kaynaklanmaktadır.
Günahkarın cehennem azabının sebebinin kendisi olduğu kadar, Allah'tan kurtuluş almanın imkânsızlığı da idrak edilmelidir. İşkence derecesini hayal etmek kolaydır. Uyuşturucu tutkusunun üstesinden gelemeyen vefat etmiş bir uyuşturucu bağımlısı, sonsuz bir yoksunluk ve uyuşturucu ihtiyacı yaşayacak, bir sarhoş, ebedi bir akşamdan kalmalık ve alkol arzusu yaşayacak, sigara içen bir kişi, tütün için dayanılmaz bir arzu yaşayacaktır. Zina eden, şehvetini tatmin etme arzusunun üstesinden gelecek, obur, açlığın ve enfes yemeklere, ete duyulan arzunun üstesinden gelecektir... Genel olarak, bir insanın hayatı boyunca Tanrı'nın yardımıyla kendi içinde dizginleyemediği her şey, Yaşamının sonunda acı verici bir alevle yansın, çünkü ruhu uyuşturucuyu, lezzetli yemeği ya da şehveti tatmin edecek bir nesneyi nerede bulacak?
Aynı zamanda cehennem özel bir ceza değildir, cehennem sondur... Allah'ın merhameti günahkar için. Evet evet!
Markos İncili'nin beşinci bölümünde anlatılan, İsa'nın Gadaren şeytanıyla buluşma sahnesi:
"Ve denizin diğer kıyısına, Gadarenlerin ülkesine geldiler. Ve tekneden çıktığında, hemen mezarlardan çıkan ve kirli bir ruh tarafından ele geçirilmiş bir adam tarafından karşılandı; Mezarlarda bir meskeni vardı ve kimse onu zincirlerle bile bağlayamazdı, çünkü o prangalarla ve zincirlerle bağlıydı ama o zincirleri kırdı ve prangaları kırdı ve kimse onu evcilleştiremedi; her zaman Gece gündüz dağlarda ve mezarlarda çığlıklar atarak kendini taşlara vuruyordu; İsa'yı uzaktan görünce koşup O'na tapınıyor ve yüksek sesle bağırarak şöyle diyordu: "Ne yapacaksın? Yüce Tanrı'nın Oğlu İsa benimle mi? Tanrı adına sana yalvarıyorum. bana işkence etme!Çünkü İsa ona, "Ey kirli ruh, bu adamın yanından çık" dedi. Ve ona sordu: adın ne? O da cevap verip dedi: Benim adım Lejyon, çünkü sayımız çoktur."
Sadece Rab'bin yakınlardaki varlığı iblisler için eziyet haline geldi! Peki haksız insanlar için? Hatırlamak: "Tanrı ışıktır ve O'nda karanlık yoktur"(1 Yuhanna 1:5)? Rab İsa Mesih bunun nedenini oldukça açık bir şekilde açıkladı evrensel bağışlama imkansızdır ve İlahi ışıktan yoksun bir yer olan cehennemde günahkarların azabının özü nedir: "Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ama dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. O'na iman eden yargılanmaz, ama inanmayan zaten yargılanmıştır, çünkü inanmamıştır." Tanrı'nın biricik Oğlu'nun adıyla Ve yargı şudur: dünyaya ışık geldi; ama insanlar ışıktan çok karanlığı sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü; çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve gelmez kötü oldukları için yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa; ama doğru olanı yapan, işleri ortaya çıksın diye ışığa gelir, çünkü bunlar Tanrı'ya aittir."(Yuhanna 3:17-21).
Günahkarın küskün, Tanrı'yla savaşan, tövbe etmeyen ruhu için Tanrı'ya yakın olmak, Işık dayanılmaz bir azap haline gelir! Canavarları kaçıranların birkaç ay boyunca zifiri karanlıkta bir bodrumda tuttuğu genç bir rehinenin serbest bırakılmasının korkunç belgesel görüntülerini izleme şansım oldu. Uzun zamandır beklenen beyaz ışığa salınan çocuk, gözlerini sıkıca kapattı ve elleriyle gözlerini kapattı - bize bu kadar neşe ve sıcaklık getiren ışık, karanlıkta uzun süre kalması nedeniyle onun için dayanılmaz hale geldi. Yani tartışılan durumda - Tanrı, Kim "aşktır"(1 Yuhanna 4:8) ve "ışık"(1 Yuhanna 1:5), çünkü tüm hayatı boyunca O'ndan kaçan, günahın karanlığına dalan kişi dayanılmaz hale gelir ve vicdanını yakar.
Bu satırları okuyan ve intihar etmek isteyen insanlara hitaben şunu söylüyorum: “Evet, maddi dünyadaki şu andaki acı durumunuzu ölümle keseceksiniz ama orada, yaşam çizgisinin ötesinde, kendinizi sonsuza kadar korku ve dehşetinizle bulacaksınız. , umutsuzluk ve umutsuzluk, vahşi acı. Şu anki zihinsel ve zihinsel durumunuzu hemen düzeltin. zihinsel durum. Hayal ettiniz mi, gerçekleştirdiniz mi? Yani tüm bunlar sonsuza kadar sürecek, sonsuza kadar... sonsuza kadar... Çünkü intihar eden biri cehennemin karanlığında huzuru nerede bulabilir? Dehşete öyle korkunç bir sonsuz dalış ki..."
İntihar edenlerin arzuladığı şey bilincin sona ermesidir ama ölümle birlikte sona ermeyen de tam olarak budur! Ruh, bilincin taşıyıcısı olarak sonsuzdur.
Ancak bazılarının bu sözlerin aklını başına toplamayacağını çok iyi anlıyorum çünkü kahraman F.M. Dostoyevski'nin sözleriyle: "Tanrı yoksa her şey mümkündür." Pankreas kanseri hastası ve intihar etmek isteyen bir kadınla yaklaşık iki saat konuşmak zorunda kalan bir Ufa rahibinin bana söylediği gibi, onu çağırmak için ona yaklaşmak imkansızdı. doğru inanç Tanrı'da, Mesih'in kabulü ve tövbe. Onun tüm argümanları, belirli konularda sahte, cahil, okült-mezhepsel yargıların hayal bile edilemeyecek engelleriyle karşılaştı. Bu kadının Tanrı'ya gelmesini ne kadar sahte manevi çöp, dünyevi pislik ve yanılgıların engellediğini hayal etmek inanılmaz. Bu, intihar etme eğiliminde olan hemen hemen tüm insanlar için geçerlidir - onları bu deliliğe sürükleyen, ruhlarındaki manevi fosseptik ve karanlıktır. Yüzlerce makul “evet”e karşılık, bir intihar yüzlerce “hayır” bulacaktır.
Maksim Stepanenko, Rus Ortodoks Kilisesi Ufa Piskoposluğu Misyoner Dairesi Başkanı
GİRİİŞ
İtibaren sosyal durumlarİntihara eşlik eden belirli bir dinin etkisi özellikle ilgi çekicidir.
Hem 19. yüzyılda hem de günümüzde Müslüman, Yahudi inançlarına sahip ülkeler ve Katolik Hıristiyan ülkeler, kitlesel intihar odaklarının ortaya çıkması konusunda, diğer din ve mezheplere sahip ülkelere (örneğin, ağırlıklı olarak Hıristiyan Protestanlığın olduğu ülkeler) kıyasla daha az tehlike oluşturmaktadır. (ABD, Almanya, İsveç). Hıristiyan olmayan ülkelerde öz şiddete yönelik bu tür bir tutumun, dini öğretilerinde mevcut olan kadercilik ideolojisi tarafından dikte edildiği, Katolik devletlerinde ise kilisenin bağımsız bir siyasi güç olarak örgütlenmesiyle, katı ve kesin bir şekilde belirlendiği varsayımı vardır. inanan vatandaşlarının davranışlarını düzenleyen ayrıntılar. Elbette bu yorum büyük ölçüde doğrudur ancak tam olmaktan uzaktır, çünkü örneğin kadercilik unsurunun Hinduizm'e güçlü bir şekilde içkin olduğu biliniyor, ancak Hindistan aynı zamanda ritüel intihar biçimlerinden birinin (sati) de doğduğu yerdir. Katolik ülke Modern Fransa'da olduğu gibi, bugünlerde intihara yönelik bir artış var, ancak bu büyük oranda kendi şiddet mağdurlarının inançsızlığıyla açıklanıyor (örnek olarak alıntı yapmak yeterli) trajik kaderünlü Fransız aktris ve film yönetmeni Christine Pascal - kurban cinsel devrim Avrupa'da).
O. Dinin inceliklerini ortaya çıkarma yolunda intihar uzmanlarının inanç olgusunun özelliklerini hesaba katmadan ayaklarının altında sağlam bir zemin bulmaları zordur.
"Dinler intihar talebine karşı her türlü hileye sahiptirler; bu şekilde hayata aşık olanların güvenine sızarlar."
F. Nietzsche "İnsan, fazlasıyla insan"
1. HIRİSTİYANIN İNTİHARA KARŞI TUTUMUNUN TARİHİ
Birinci yüzyılda Hıristiyanlık, günahın yaraladığı sakat ve çürüyen bir dünyaya girdi. Rasgele cinsel ilişki ve intihar kesinlikle normal kabul ediliyordu ve hatta teşvik ediliyordu. Ve bu dünyanın ortasında
Hıristiyan kiliseleri.Varlığının ilk yüzyıllarında zulüm gördü Hristiyanlık dinişehitliğe, yani inanç adına fedakar intihara saygıyla davrandı. Gönüllü olarak çarmıha giden tutku sahipleri olmasaydı, Hıristiyanlık böyle bir otoriteye ulaşamazdı. Ancak devletin ve devlet dininin şehitlere ihtiyacı yoktur; onlardan ne bekleyeceğinizi asla bilemezsiniz ve yaklaşık 5. yüzyıldan itibaren kilisenin inanç adına gönüllü ölüme karşı tutumu değişmeye başlar. Hoş olmayan bir gerçek: Hıristiyanlık, intihara karşı tutkulu, uzlaşmaz bir mücadele yürüttü ve bu, bugün de devam ediyor; bu, daha yüksek kaygılardan ziyade merkantilizm nedeniyle, dünyevi otoritelerin emrini yerine getirerek. Hıristiyanlığın devlet dini statüsü kazanmasıyla elde ettiği milyonlarca ruhu kurtarma fırsatı da dahil olmak üzere her şeyin bir bedeli vardır.
"Sezar'ın hakkı Sezar'a da" ilkesini tesis eden kilise, "Tanrı'nın hakkı Tanrı'ya" yorumunu genişletti: "Ölümsüz ruh Her Şeye Gücü Yeten'e aittir ve yalnızca O onu elden çıkarmakta özgürdür."
İlk saldırı, Batı İmparatorluğu'nun sonunda, intiharın ilk kez suç ilan edildiği ve bunu yapanların "şeytani bir deliliğe sürüklendiği" (diaboliko persecutus furore) 452 tarihli Aral Konseyi'nde başlatıldı. 533 yılında, Orleans Konseyi, adli makamların isteklerini takiben, hüküm giymiş suçlular arasında Hıristiyanların intihar etmesini reddetti, çünkü linç ederek yasayı aldatıyorlar ve öngörülen cezadan kaçıyorlar. Bir sonraki adım 563'teki Prag Konsili'nde atıldı ve tüm intiharlara cezai yaptırımlar getirildi: kilisede cenaze törenleri ve cenaze törenleri reddedildi. 693 yılında Toledo Konseyi sadece intiharları değil, aynı zamanda intihara teşebbüs eden hayatta kalanları da kiliseden aforoz etti.
Hıristiyan Kilisesi cinayetten çok intihara karşı hoşgörüsüzdü. Bu apaçık adaletsizlik, intihar edenin böyle bir fırsattan mahrum bırakılmasına karşın, katilin işlediği suçtan hâlâ tövbe edebilmesi ile savunulmuştur. Aslında ölümcül günahlardan ilkine karşı hoşgörü de aynı şekilde açıklanıyordu. devlet çıkarları: Hem laik hem de dini otoriteler, hizmetlerinde olan kendi katilleri olmadan yapamazlardı.
Dini bağlılık çok önemli bir rol oynuyor önemli rolİntihara karar verirken: Bazı inançlar intihara giden yolda daha fazla ahlaki ve psikolojik yasaklar koyar, bazıları ise daha az. İntiharı mutlak bir kötülük olarak görmeyen Doğu dinlerini bir kenara bırakıp sadece “intihar karşıtı” inançları (Hıristiyanlık, İslam, Yahudilik) dikkate alsak bile, gönüllü ölüm istatistiklerinde çok dikkat çekici farklılıklar ortaya çıkacaktır. Nispeten dar bir yelpazeyi ele alalım: Batı Hıristiyanlığı. Protestan ülkelerde intihar oranının Katolik ülkelere göre üç kat daha fazla olduğu ortaya çıktı. Gerçek şu ki, Protestanlık "mekanik ritüellerle yetinmiyor, insanların bilincini kontrol etmek istiyor" (E. Durkheim), daha bireyseldir ve başarısızlıkların sorumluluğunu bireyden Tanrı'ya ve kadere devretmez. Bu mezhepte daha yüksek derecede seçim özgürlüğü vardır.
2. İNTİHARA KARŞI KUTSAL TUTUM
Kutsal Yazılar iki yer dışında intiharı doğrudan kınamaz; Eski Ahit ve eğer istenirse, yaşam ve ölümle ilgili kişisel iradeyi yasaklamak olarak yorumlanabilecek Yeni'de bir tane. “Tesniye”de Rab şöyle der: “Öldürürüm ve hayat veririm, vururum ve iyileştiririm ve kimse Benim elimden kurtaramaz” (XXXII, 39). Ve "Korintoslulara Birinci Mektup"ta Pavlus şöyle diyor: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz? Bir kimse Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır; çünkü tapınak için." Tanrı kutsaldır ve bu tapınak sensin” (III, 16 - 17)
Bununla birlikte, Eski Ahit Tanrısının müthiş sözleri daha ziyade kendi gücünün niteliklerinin sıralanmasına atıfta bulunur ve buradaki anlamsal vurgu “ben” zamirinde değil fiillerdedir. Havari Pavlus'un sözlerine gelince, bunlar muhtemelen hala bedenin fiziksel olarak yok edilmesi değil, kişinin kendi ruhunun yok edilmesi anlamına geliyor ki bu da tam olarak yaşam sırasında meydana gelir.
2.1 KUTSAL KİTAPLARDAN İNTİHAR ÖRNEKLERİ
İncil'de görünürde 7 intihar vakası vardır ve bu anlatımların hiçbiri kınanacak nitelikte değildir:
1. Abimelech: "... İncil Abimelech'in zulmünü kınıyor ama intiharını değil."
2. Şimşon: "... ve bir kahraman olarak tamamen övülüyor."
3, 4. Kral Saul ve silah taşıyıcısı.
5. Ahithophel: "...Yine, herhangi bir ahlaki değerlendirme olmaksızın basit bir ifade."
6. Eski Ahit intiharlarının sonuncusu - Yahudi ihtiyar Razis - esaret utancına ölümü tercih ediyor. Kutsal Yazıların metnindeki şaşmaz hayranlığa dikkat edin.
7. Yeni Ahit'te yalnızca bir intihar vardır, ancak bunların en ünlüsü ve daha sonra bu fenomene "Yahuda'nın günahı" adını vermiştir ve doğrudan Kutsal Yazıların metnine dönersek, şunu göreceğiz: Evangelist, hainin ölümünden kısa ve tarafsız bir şekilde bahsediyor: “...Ve gümüş parçalarını tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini astı" (Matta XXVII, 5).
3. Rus şizmatik tarihi örneğini kullanarak ilkel Hıristiyanlığın bilinçaltı intiharı
İlkel Hıristiyanlığın bilinçaltı intihar eğiliminin bir başka örneği de Rus şizmatiklerinin trajik hikayesidir. Eski Rus kilisesi, orijinal (Roma ve Bizans) Hıristiyanlığına, sonraki dallardan (Katolik, Protestan veya Nikon Ortodoks) daha yakındır. 17. yüzyılın ortalarından itibaren 2 buçuk yüzyıl boyunca Rusya'da şizmatik manastırlar yandı. Kendini yakma, kendini boğma, kendini gömme, on binlerce iki parmaklı Hıristiyan tarafından ("mevcut Nikon Ortodoksluğu sayesinde") gerçekleştirildi.
Buna Ortodoksluğun zayıf intihar caydırıcı etkisini de ekleyelim. Petrine sonrası dönemdeki bu devlet dini, devlet makinesinin bir parçası haline geldi ve "halkın" yaşamı üzerindeki etkisi oldukça resmiydi. Sıradan halkın tamamen dış ritüellere bağlılığı Rus "aydınlarını" yanıltarak "Tanrı taşıyan insanlar" mitinin yaratılmasına katkıda bulundu. Eğer bu bir kurgu olmasaydı, Sovyet ateist propagandası, Hıristiyan ahlakını ve genel olarak "halk" arasındaki dindarlık alışkanlığını bu kadar hızlı ve etkili bir şekilde yok edemezdi.
4. ORTODOKS KİLİSESİNİN İNTİHARA KARŞI TUTUMU
“Tam Ortodoks Teolojik Ansiklopedik Sözlüğü” (P. P. Soykin'in devrim öncesi baskısı) açalım ve “intihar” kelimesini bulalım. Orada yazan şudur: “Bu günahın suçu, intiharın yaratıcı ve ilahi düzene, ilahi düzene ve amacına karşı öfkeli olması, sadece kendisine değil, aynı zamanda Tanrı'ya ait olan ömrünü keyfi olarak kısaltmasıdır. ...”
Bu formülasyonu düşünelim. İnsan ölmeye cesaret edemez çünkü hayatı Allah'a aittir. Aslında bu, reform öncesi Rusya'nın serflerine uygulanan prensibin aynısıdır. Toprak sahibinden kaçmaya, ayrılmaya cesaret edemiyorsun, efendi, çünkü sen onun malısın. Bütün fark, sahibinin dünyevi değil, göksel olarak adlandırılmasıdır...
Manevi babaların intihar konusundaki gerekçelerini biraz daha ele alalım: “İntiharın eyleminde gösterdiği cesarete işaret ediyorlar; Herkesin bu kadar cesur bir eyleme geçmeye karar vermeyeceğini söylüyorlar. Ve bu temelde paganlar arasında intihar kahramanlık olarak bile övülüyordu. Ancak Hıristiyan bakış açısına göre intihar bir kahraman değil, bir korkaktır, çünkü bu sıkıntılara ve talihsizliklere (örneğin, sevilen birinin veya mülkün kaybı, tedavi edilemez bir hastalık, hak edilmiş veya insanların genellikle intihar etmeye karar verdiği kişiler için hak edilmemiş utanç vb.)
5 Ağustos 2015
Yeni bir hipnologla seans
Soru: Din intiharın en büyük günah olduğunu söylüyor. Evrenin bakış açısından intihar bir günah mıdır ve intihardan sonra ruh dünyalar arasında asılı kalarak başka bir enkarnasyona geçmek için program tarafından önceden belirlenen zamanı mı beklemektedir?
Cevap: Bu ne bir “günah” ne de “en büyük günah”tır. Aksine, bu sizin için bir “günah” olacaktır uzun zaman Depresif olmak depresif durum böylece kendi etrafında daha da iç karartıcı bir gerçeklik yaratıyor. Ve intihar eden çoğu insan, en hafif deyimle, bunu neşeli veya yüksek enerjili bir durumda değil, yapar. Kendi içinde olumsuz durumlar geliştirmenin kendi kendine zarar verdiği ve birikmiş enerji potansiyelinin bozulmasına ve kaybına yol açtığı bir sır değildir. Kurtulunca fiziksel beden böyle psikolojik durum Ruh, evrenin barışın, neşenin ve sevginin hakim olduğu düzlemlerine ulaşmak için yeterli “yüke” sahip değildir. Bu nedenle tüm dinleriniz umutsuzluğu, yalnızca ruhun kendisini (daha doğrusu kazandığı deneyimi) değil, aynı zamanda iç dünyayı, ruhun bu durumda kendisi için yarattığı gerçekliği de bozan "ölümcül günahlardan" biri olarak görüyor. ve umutsuzluk, depresyon ve umutsuzluk dışında hiçbir şeyi ifade etmeyecektir. Ve bedensiz bir durumda onlardan kurtulmak, 3D gerçeklikten çok daha zordur. Çünkü içinde İnce dünya Düşüncelerin ve içsel durumların yardımıyla ince gerçekliği yaratmak, "yoğun" dünyaya göre birkaç kat daha kolay ve daha hızlıdır.
Yoğun dünyanın gerçekliği tam olarak bunun için yaratıldı: böylece ruh, hatalarını hızlı bir şekilde düzeltme fırsatına sahip olsun, burada her şey, akrebin kadran üzerindeki hareketi gibi, bilinç için çok daha yavaş ve neredeyse algılanamaz bir şekilde gerçekleşir. Düşünceleriniz değişim hızı açısından saniye ibresiyle, içsel durumlarınız yelkovanla ve dış gerçeklik akreple karşılaştırılabilir. Elbette benzetme şartlıdır. Sübtil dünyada üç ok da neredeyse bir saniye hızında hareket eder: düşünce ve düşünce arasındaki bağlantı. iç durum ve dış gerçeklik neredeyse anlıktır. Yani - düşüncelerinizi yönetmeyi öğrenin, onların kaotik olmalarına, yani dış koşullara bağımlı olmalarına izin vermeyin, aksi takdirde kendi kendini şişirmeye başlayacak ve çok fazla enerji harcayacak kaos ve düzensizlik gerçekliğine dalacaksınız. onları döv.
Bu nedenle çoğu durumda intiharlar fiziksel yaşam kendilerini içinde buldukları gerçeklikte olmanın dayanılmazlığından dolayı. Dış gerçeklik, iç gerçeklik tarafından yaratılıyorsa, o zaman bu iç gerçeklik, bedeni terk ettikten sonra elbette hiçbir yere gitmeyecek ve kendileri bu durumdan ayrılmak isteyene kadar iç düşünceleri ve iç durumları tarafından sürekli olarak desteklenecektir. Kötü alışkanlık Bu nedenle intihar ne “günahtır”, ne de “günahsızlık”tır. Bir kişi depresyondaysa, o zaman "Tanrı"yı değil, kendisini cezalandırır. Her zaman bu durumdan gerçekten istediği anda çıkma seçeneği ve fırsatı vardır, ancak her bir özel "intihar" vakasını ayrı ayrı düşünmek daha doğrudur, çünkü daha önce de söylediğimiz gibi tek bir vaka bile yoktur. Kanunda tek bir kural genel olarak geçerli değildir, sadece genel eğilimi yansıtır ve gerekli olmasa da sonucun tam olarak böyle olacağına dair en büyük olasılığı yansıtır. Örneğin İsa Mesih çarmıha gerildiğinde çarmıhtan inme fırsatı buldu ama olmadı. İntihar mı etti? Veya diyelim ki Gestapo zindanlarındaki bir adam, işkence altındaki yoldaşlarına ihanet etmemek için intihar etti - bu günah mı olur? Mahkeme kararıyla zehir içen Sokrates intihar mı etti? Daha ziyade, bir kişinin intihar ile ihanet arasında zorlu bir seçim durumuna düştüğü durumlarda intiharın En Yüksek idealler adına kendini feda etme karakterine sahip olması pek olası değildir.Bu tür vakalar yukarıda verilen yoruma uymaktadır: bu ruhlar Bedeni terk ettikten sonra kendilerini umutsuzluk ve umutsuzluk gerçekliği içinde bulmaları pek olası değildir.
Soru: İsa'nın gerçekliğinde belirli niyetleri vardı. Doğru şeyi yaptığına inanıyordu, bu da onu haklı çıkardığı anlamına geliyor.
C: Bir anlamda. Sadece intihar gibi görünen şeyin aslında her zaman öyle olmadığına dair örnekler verdim. Ve tam tersi, öyle, her ne kadar dışarıdan size öyle gelmese de. Diyelim ki sürekli olumsuz, kendine zarar veren düşünceler intihara yol açmıyor mu? Veya tütün ve diğer uyuşturucu ve zehirlerin kullanımı? Sonuçta bu aynı zamanda intihar olarak da değerlendirilebilir, ancak zamanla uzatılır. Üstelik buna bir bütün olarak ruh ve ruh üzerinde yıkıcı bir etki de eşlik ediyor.
Soru: Her şey açık! Yani dinin orada söylediği, intiharın en büyük günah olduğu ve insanın ilahi doğasına tamamen aykırı olduğu söylenenlerin tamamen yanlış olduğu ortaya çıkıyor ve intiharın zararının derecesini kendimiz belirliyoruz. Ama dünyada olan da budur, değil mi?
C: Din, bilinci manipüle etmenin, insanlığı kontrol etmenin bir yoludur. Ve yine ikili bir işlevi vardır: Bir yandan insanları bir şekilde organize eder, onları disipline eder, bir tür kolektif bilinç yaratır, diğer insanlarla yapıcı etkileşimi öğretir - ancak diğer yandan belirli bir gelişim aşamasına kadar . Bir kişi oldukça zor koşullarda yaşıyorsa, dışarıdan düzenlenen katı davranış kurallarıyla kısıtlanıyorsa ve kendisine intiharın günah olmadığı, zaten “cennete gideceğiniz” söyleniyorsa, doğal olarak “kaçmayı” tercih edebilir. mümkün olduğu kadar çabuk cennete." ", çok çalışmak yerine fiziksel emek. Notları düşük, dikkatsiz bir öğrenciye okula gitmek zorunda olmadığını ve karşılığında hiçbir şey alamayacağını söylerseniz, o zaman...
S: ...sadece enkarnasyondan çekilecek. C: Evet, okula gitmeyi bırakacak ve kendisini geliştirmeyecek boş eğlencelerle meşgul olacak. S: Ama aslında bu deneyim kabul edilmeyecek ve tekrar dersten geçmek zorunda kalacak...
C: Evet ve eğer fakir bir öğrenci dersleri "kaçırırsa", o zaman grubundaki diğerlerini telafi etmek zorunda kalacak, yani ileriki eğitim programı daha zor ve katı olacaktır. Yani, bir dahaki sefere okulu ziyaret ettiğinde, akranları rahat bir vicdanla bahçede topa vururken kendisi "okuldan sonra kalmaya" zorlanacak.
Yorumlardan:
Buraya gelen her ruha belli miktarda prana-enerji verilir, böylece yaşamın kesintiye uğraması durumunda prana kalır ve onu fiziksel bedenin dışında harcamak çok daha fazla zaman alır, dolayısıyla iki dünya arasında asılı kalan hayaletler ve ruhlar .
Etikete göre tüm gönderiler
TEMATİK BÖLÜMLER:
| | | | |
Yükleniyor...
