Düğün, evlilik birliğinin kutsandığı bir kutsal törendir. Yeni evlilerin çoğu, evliliklerini sicil dairesine kaydettirdikten hemen sonra evlenirken, diğerleri duygularını kontrol etmeyi, düğün için neyin gerekli olduğunu bulmayı ve iyice hazırlanmayı tercih ediyor. Bu çiftler, birkaç yıl birlikte yaşadıktan sonra veya çocuk sahibi olduktan sonra bu ritüeli gerçekleştirirler.

Düğün tarihi seçme

Bir düğün için neye ihtiyacınız var?

• iki simge: Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi;
• beyaz havlu veya yeni evlilerin üzerinde duracağı bir tuval;
• düğün mumları;
• mumlar için mendiller beyaz;
• Yeni evliler ve misafirlerin haçları olmalı;
• evlilik yüzükleri;
• Evlilik sertifikası.

Dış görünüş

• gelinin bir başlığı olmalı, bu bir duvak, bir başörtüsü;
• omuzlar ve göğüs bir pelerinle örtülmeli;
• kızların tapınakta pantolon giymesine izin verilmiyor;
• Makyaj ve manikür gösterişli olmamalı ve minimumda tutulmalıdır.

Düğün olmayacak

• Salı Perşembe Cumartesi;
• gönderilere: Ödünç verilmiş, Petrov hızlı, Varsayım, Rozhdestvensky;
• Maslenitsa sırasında;
• V Paskalya haftası;
• Noel'den Epifani'ye kadar olan dönemde.

Gençlerin üç veya daha fazla kez evlenmesi durumunda kilisede evlilik mümkün değildir. Yeni evliler yakın akraba ise veya içlerinden en az biri düğün sırasında vaftiz edilmemişse.

Düğününüzün ömür boyu unutamayacağınız bir tatile dönüşmesi için organizasyonuna iyi bakın. Kilisede düğün yapmak için neye ihtiyacınız olduğuna dair ipuçlarını size anlattık ve siz de onlara uymaya çalışıyorsunuz.

Evlilik yüzükleri

Alyanslar uzun zamandır sadakatin, sürekliliğin ve saflığın bir işareti olarak görülüyor. evlilik birliği. Önceden yüzüklerin farklı olması gerekiyordu: Biri altın, diğeri gümüştü. altın yüzük parlaklığı nedeniyle güneşin simgesiydi ve gümüş aya benziyordu. İÇİNDE modern Zamanlar Kural olarak gelin ve damat için altın yüzükler seçilir.

İkinci bir evliliğiniz varsa, düğün için neye ihtiyacınız var?

İkinci kez evlilikte gönüllerini birleştirmeye karar veren ve evlenmek isteyen yeni evliler, kilisenin bunu desteklemediğini veya onaylamadığını bilmelidir. yeniden evlenmeler ancak ikinci kez izin verilir. Bu durumda törene iki tövbe duası daha eklenir.

Evlenmeye karar veren çiftlerin niyetlerini iyice düşünmeleri gerekir. Kilisede bir düğün için neye ihtiyacınız olduğunu, nasıl giyineceğinizi ve hangi duaları bilmeniz gerektiğini öğrenin. İyi hazırlık Bu tören için bu anları kameraya bile kaydetmenize olanak tanıyacak.

İÇİNDE şu anda Eyaletimizde düğün töreni daha yaygın hale geliyor, bu da sadece bir evlilik yaratmayı değil, aynı zamanda evliliğin kutsallığını da aydınlatmayı mümkün kılıyor.

Düğün töreni iki bin yıldan fazla bir süre önce Hıristiyanlığın doğuşuyla birlikte ortaya çıktı. Daha önce gelin ve damadın bunu gerçekleştirmek için rahiplerini önceden bilgilendirmesi gerekiyordu. Daha sonra haberi cemaatçilere iletti ve herhangi bir itiraz olmazsa yeni evlilerin düğüne katılmasına izin verildi. Bugün böyle bir rıza gerekli değildir, çiftin arzusu yeterlidir, ancak ritüelin geleneklerine özenle saygı duyulmakta ve yüzyıldan yüzyıla gerçekleştirilmektedir. Svadbaholik.ru portalı size bir düğüne nasıl hazırlanacağınızı ve tören sırasında neler olacağını anlatacak.

Düğün işlemleri nasıl yapılıyor?

Düğünün kilisede nasıl gerçekleştiğine göre çiftin gelecekteki tüm manevi yaşamı gelişir.

Kilise evliliğinin kutsallığı nişanla başlar. Bitirdikten sonra özel servis gelin ve damat sunağın karşılıklı taraflarında sırasıyla sağda ve solda durur. Tanıklar da aynı şekilde sıralanıyor; sağda adam, solda kadın. Daha sonra rahip yeni evlileri üç kez kutsar ve çiftin mutlu buluşmasını simgeleyen iki özel düğün mumunu onlara sunar. Çiftlerden birinin ilk düğünü değilse mumlar törene katılmaz.

Bundan sonra rahip gerekli sözleri söyler, damadın üzerine haç işareti yapar ve onu başına koyar. yüzük parmağı sağ el evlilik yüzüğü. Daha sonra aynısını geline de yapar. Rahibin düğünde söylediği sözlerin kilise kanonu tarafından sıkı bir şekilde düzenlendiğini ve tanımlandığını belirtelim.

Nişan ritüeli, genç çiftin oybirliği ve sevginin bir göstergesi olarak üç kez yüzük alışverişi yapmasıyla sona erer. Nişan anına kadar yüzükler sunağın sağ tarafında bulunur, ardından diyakoz onları özel bir tepsiye çıkarır.

Nişanın ardından düğün gelir. Ortodoks Kilisesi'nde bu, Katolik düğününe benzer şekilde gerçekleşir, ancak daha katı ve kurallara tabidir. Rahip, Ebedi Yaşamın bir işareti olarak tacı eline alır (dolayısıyla törenin adı), onu damadın üzerinden geçirir ve tacın ön kısmına iliştirilmiş Kurtarıcı'nın imajını öpmesine izin verir. Gelin de aynı şekilde kutsanır, sadece En Kutsal Theotokos'un imajına saygı duyması gerekir.

Daha sonra düğün süreci, yeni evlilerin yere serilen ve saflığı simgeleyen büyük beyaz veya pembe bir eşarp üzerinde durmasını gerektirir. evli hayat. Oradayken, evli bir çift yaratma niyetlerinin gönüllü olduğunu orada bulunanlara ve Tanrı'ya doğrularlar.

Düğünün sonunda gelin ve damada, tüm sevinçleri ve acılarıyla çiftin ortak kaderini simgeleyen bir kadeh kırmızı şarap ikram edilir. Rahip onun üzerine dua okur, onu üç defa vaftiz eder ve gençlere teslim eder. Şarabın tamamını üç dozda sırayla içerler, ardından sağ elleri birleştirilir ve çalıntı ile kaplanır. Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün kanunlarına göre, bundan sonra rahip yeni evlileri kürsü etrafında üç kez gezdirerek yeni bir evlilik yaşamının simgesi olur.

Ciddi alayın sonunda gelin ve damadın taçları çıkarılır ve rahip yeni gelini selamlar. evli çift Allah'ın huzurunda ittifaka giren. Yeni evlilerin her biri, Kraliyet Kapılarında (sunağa açılan kapılar) Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonunu öper. Son olarak tören tamamlanmış sayılır, yeni yapılan çift hediye olarak iki ikon alır ve yeni bir hayatın başlangıcı için halkın tebriklerini kabul eder.

Rahip düğün sırasında ne diyor?

Düğün düzenlemeleri Ortodoks geleneği rahibin gençlere hitaben söylediği bir dizi zorunlu kelimeyi içerir. Düğün prosedürlerine uygun olarak Ortodoks Kilisesi'ndeki her birinin kendi mesajı vardır:

Hazırlık ne kadar sürüyor ve kilisede düğün töreni ne kadar sürüyor?

Süre hazırlık dönemi sadece yeni evlilerin kendilerine bağlıdır. Bu süre zarfında düğün için ihtiyaç duydukları her şeyi satın almaları, töreni gerçekleştirecek rahiple tanışmaları ve onlara düğünü nasıl kutlayacaklarını anlatmaları ve bir kıyafet seçmeleri gerekecek.

Kilisedeki nişan ve düğün törenleri, yukarıdaki tüm prosedürlerin adım adım gerçekleştirilmesi kadar sürer. Tipik olarak bu, kırk dakika ile bir saat arasında gerçekleşir.

Bazı rahiplerin gereksinimlerine göre çiftlerin sabahları ayini tam olarak savunmaları ve cemaat almaları gerekiyor. Ancak bundan sonra nişanlanıp evlenmelerine izin verilir. Bu durumda işlem beş saate kadar sürebilir. Düğün ritüelinin nasıl kutlanacağına ve bunu yapmaya değip değmeyeceğine, yeni evliler zaten kendi başlarına karar veriyorlar, açık kurallar hayır bu konuda.

Ortodoks geleneğinde düğün, kendine has kuralları ve draması olan çok önemli bir törendir. Portal sitesi, buradan geçerek Tanrı'nın önünde bir ittifaka gireceğinizden ve mutlu bir aile doğuracağınızdan emindir.

Kutsal törenler hakkında. Evlilik Kutsallığı

SAKRAMENT KAVRAMI

Evlilik, gelin ve damadın papaz ve Kilise önünde karşılıklı olarak özgürce söz verdikleri bir kutsal törendir. evlilik sadakati ve onların birliği, Mesih'in Kilise ile birliğinin suretinde kutsanır ve onlardan çocukların kutsanmış doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi (ilmihal) için saf oybirliği lütfu istenir.

EVLİLİĞİN KURULMASI

Evlilik, bir aile, akrabalık, ulusal ve sivil birliğin oluştuğu ilk birliktir. Bu nedenle evliliğin önemi ve önemi şu şekilde değerlendirilebilir: farklı taraflar. Evlilik, tüm kutsallığı ve yüceliğiyle, derinlerde belirir. Ortodoks Kilisesi, başlangıcı ilkel çiftin evliliğinin kutsanması ve Hıristiyanlıktaki bütünlüğü olan bir kutsallıktır.

Evlilik, başlangıçta Tanrı'nın Kendisi tarafından cennette, kadının kocasına yardım etmesi için yaratılması ve Tanrı'nın onlara verdiği bereket yoluyla kurulmuştur. Buradan şuraya Eski Ahit evlilik görüşü her yerde Tanrı'nın Kendisi tarafından kutsanmış bir mesele olarak ifade edilmektedir (Yaratılış 1:28 ve bölüm 24; Özdeyişler 19:14; Mal. 2:14).

Tanrı'nın sözünün evliliğine ilişkin bu görüş, düğünden sonraki ilk üç duaya da yansır.

Hıristiyanlıkta evlilik mükemmelliğin tamlığına ve kutsal törenin gerçek anlamına ulaşır. Başlangıçta Tanrı tarafından kutsanan bu kutsal tören, İsa Mesih'ten yeni bir onay ve inisiyasyon alır (Matta 19:5-6) ve Mesih'in Kilise ile gizemli birliğinin bir imgesi haline gelir, bu yüzden ona büyük gizem (Ef. .5:32). Tanrı'nın sözüne uygun olarak, en eski yazarlar ve Kilise Babaları evliliği öğrettiler (İskenderiyeli Clement, Tertullianus, St. John Chrysostom, Kutsanmış Augustine, Milanolu St. Ambrose, vb.).

EVLİLİK SAKRAMENTİNİN AMACI VE ANLAMI

Hristiyan görüşüne göre evlilik, Mesih'in Kilise ile birliğinin suretinde iki ruhun birliğinin büyük gizemidir (bkz. Havari'nin düğünde okunması - Ef. 230).

Kartacalı Aziz Cyprian'ın düşüncesine göre karı koca, ruhsal, ahlaki ve fiziksel birlik içinde varlıklarının bütünlüğünü ve bütünlüğünü ve birinin diğerinin kişiliğiyle karşılıklı olarak yenilenmesini alırlar; bu da şu şekilde sağlanır: Hıristiyan evliliği.

Karı kocanın karşılıklı sorumlulukları Kutsal Yazılarda belirtilmiştir. Kutsal Yazı: Bir koca karısını, Mesih'in Kilise'yi sevdiği gibi sevmelidir; ve tıpkı Kilise'nin Mesih'e teslim olması gibi, kadın da kocasına itaat etmelidir (Ef. 5:22-26).

İsa Mesih'in Kilise ile gizemli birliğinin değerli bir yansıması olabilmek için, evlilikte birleşenler, doğaları gereği daha düşük olan her şeyi daha yüksek olana tabi kılmalı, fiziksel tarafı manevi ve ahlaki olana bağımlı hale getirmelidir.

Bu şartlarda eşler arasındaki manevi bağ, sevgi birliği ve iç birlik o kadar güçlüdür ki ölüm bile onları zayıflatamaz. Bu açıdan bakıldığında yalnızca ilk evliliğin ahlaki değere sahip olduğu kabul edilebilir. İkinci evlilik, "fuhuştan sakınma"dır, şehvetin kontrolsüzlüğüne bir tanıktır, "en azından ilk evlilikte şehvetli ihtiyaçları karşıladıktan sonra, gerçek bir Hıristiyan'ın yapması gerektiği gibi, ruhun üstesinden gelmez." Bu nedenle, bir Hıristiyanın vicdanının, eski zamanlarda ikinci evlilerin Kutsal Gizemlerden bir yıl boyunca aforoz edilmesi anlamına gelen kefaretle temizlenmesi gerekir. Havari geleneğine göre yabancılar (yani dul ve yeniden evlenmiş olanlar) yasaktır. kilise kanunları, Kilise papazlarını, ikinci evlilikleri yoluyla rahiplik mensuplarına yabancı olması gereken "şehvetten yoksunluk" sergileyen kişiler olarak seçmek. Kilise üçüncü evliliğe daha da katı bir şekilde baktı (her ne kadar buna insanın zayıflığına karşı bir hoşgörü olarak izin verse de).

Mesih'in Kilise ile birleşmesi imajında ​​\u200b\u200bcanlı bir sevgi ve şefkat birliği olan evlilik, eşlerden birinin ölümü ve zina suçu dışında, evlilik hayatındaki hiçbir sorun ve kaza nedeniyle bozulamaz. İkincisi, evlilik üzerindeki etkisi bakımından ölümle eşdeğerdir ve evlilik bağını temelden yok eder. "Kadın, iki bedende birleşmiş bir yaşam topluluğudur ve her kim bir bedeni tekrar ikiye bölerse, Tanrı'nın yaratıcılığının düşmanı ve O'nun İlahi Takdirinin düşmanıdır."

Hıristiyanlıkta evlilik, sevgi duygusuna ve yüksek karşılıklı saygıya dayanır (ikincisi olmadan aşk olamaz).

Evlilik bir ev kilisesidir, ilk sevgi okuludur. Burada büyümüş olan aşk, artık herkes için aile çevresini terk etmelidir. Bu aşk, düğün törenindeki dualarda belirtilen evliliğin görevlerinden biridir: Kilise, Rab'bin çifte huzurlu bir yaşam, oybirliği, "ruh ve beden birliği", birbirlerine sevgi vermesi için dua eder. barış birliği, "evlerini buğday, şarap, yağ ve her türlü iyilikle doldurun, ihtiyacı olanlara versinler" ve tüm zenginliğe sahip olarak, Tanrı'nın razı olduğu her iyi iş için bolluğa sahip olacaklar , öyle ki, "Tanrı'nın gözünde hoşlarına gidenler, Rabbimiz Mesih'te gökteki ışıklar gibi parlayacaklar."

Hıristiyan aile Büyük Basil'in öğretilerine göre bir erdem okulu olmalıdır. Sevgi duygularıyla birbirine bağlı olan eşler, karşılıklı olarak iyi etki, birbirlerinin karakter kusurlarına özverili bir şekilde katlanmak.

Evlilik aynı zamanda bir fedakarlık okuludur, bu nedenle düğün töreninde şu sözleri duyarız: "İyi acılar çeken ve taç giyen kutsal şehit, Rab'be ruhlarımıza merhamet etmesi için dua edin."

Burada şehitlerden bahsediliyor, çünkü Hıristiyanlık her yönüyle bir ustalıktır. Hıristiyan yaşamı ve özellikle evlilik, erkeklere kendilerine ve gelecek nesillere karşı öyle yüksek görevler yüklemektedir ki taçları bir anlamda şehit taçlarına eşdeğerdir. Düğün taçları çileciliğin zincirleridir, duygusallığa karşı zaferin taçlarıdır; Ayini gerçekleştirirken, kişinin kendini inkar etmesinin ve komşusuna ve Tanrı'ya hizmet etmesinin sembolü olan kutsal haç, yeni evlilerin önüne konulur ve ilahilerle yakarılır. harika öğretmen Eski Ahit peygamberi Yeşaya'daki aşk.

Hıristiyanlık evlilikte iffet gerektirir. Evli olanlar için Hıristiyanlık, saf, tertemiz, iffetli bir yaşam önermektedir. Bu durum düğün törenindeki dualara da yansıyor.

Kilise, "Gizemli ve Saf Evlilik, bedenin Rahip ve Yasa Koyucusu, bozulmazlığın Koruyucusu" olan Rab'be, evlilikte "iffet"i korumak için evlenenlere lütuf vermesi ve "dürüst evliliklerini" göstermesi için dua eder. ,” “kirletilmemiş yataklarını” ve “kusursuz birlikte yaşamalarını” sürdürmek, böylece “ihtiyarlık çağına” ulaşmalarını sağlamak, “ saf bir kalple Allah'ın emirlerini tutmak. Burada Kilise, evlilikte iffet dediğimiz şeye işaret ediyor, evlilikte sadakati sürdürme ihtiyacına, yüzyıllar boyunca gelişen günahkar tutkularla mücadele etme ihtiyacına, kişinin karısıyla bir zevk ve mülkiyet nesnesi olarak önceki pagan ilişkilerinden vazgeçme ihtiyacına işaret ediyor. Evlilikte günaha karşı mücadele, Hıristiyan münzevi çalışmasının en yüce türüdür. Bu, yaşamın kaynaklarını iyileştiren harika bir şeydir. Evliliği hem kişisel hem de (kalıtım nedeniyle) kabilesel gelişimin hem fiziksel hem de ruhsal açıdan bir başarısı haline getirir. Bu başarı (çile), eşlerin oruç günlerinde, emzirme ve hamilelik sırasında birbirlerinden uzak durmalarında dışsal bir ifadeye sahiptir.

Kutsal Yazılar ve Kilise, düğün töreni için yaptıkları dualarda evliliğin ikinci temel amacına, yani üremeye de işaret ederler. Kilise, evliliği üreme ve üreme amaçlı bir birlik olarak kutsar. Hıristiyan eğitimiÇocuklar dualarda “iyi çocuklar” ve “çocuklar için lütuf” istiyorlar.

Nişan ve düğünlerdeki dualarda ve dualarda Kilise, yeni evlilere mükemmel ve huzurlu bir sevgi gönderilmesi, onların tertemiz bir yaşamda korunmaları ve iyi bir çocukluğun devamı için dua edilir. insan ırkı ve Kilisenin yenilenmesine.

Yeni evlilerin eğitimi için, Büyük Trebnik'te (bölüm 18) Kilise'nin evlilik konusundaki görüşünü bir kutsallık olarak kapsamlı bir şekilde yansıtan harika bir öğreti vardır (bunu Rusça çevirisinde veriyoruz): “Rab Mesih'e dindar ve gerçek inananlar, birleşik bir ikilik! Tanrı Kilisesi'nin büyük alanı üç katlıdır ve üç katlı hasatla süslenmiştir. Bu alanın ilk kısmı bekaret sevenler tarafından edinilir; Rab'bin tahıl ambarına erdemlerin meyvelerini yüz kat getirir. Dulluğun depolanarak işlenen bu tarlanın ikinci kısmı altmış kattır. Üçüncüsü - evli olanlar - Allah korkusuyla dindar yaşarlarsa otuz yaşında bereketli olur.

Böylece, yasa uyarınca birleştiğiniz onurlu bir evlilik yapın, böylece birlikte yaşayarak, ailenizin mirası olarak, insan ırkının mirası olarak, rahmin meyvesini Rab'den alacaksınız. Yaratıcının ve Rab'bin yüceliği, sevgi ve dostluğun çözülmez birliği için, karşılıklı yardım için ve kendinizi günaha karşı korumak için. Evlilik onurludur, çünkü Rab'bin Kendisi Havva'yı Adem'in kaburga kemiğinden yaratıp ona yardımcı olarak verdiğinde bunu cennette kurmuştur. Ve yeni lütufta, Rab Mesih'in Kendisi, Celile'nin Kana'sındaki evliliği sadece varlığıyla süslemekle kalmayıp, aynı zamanda onu ilk mucizeyle - suyu şaraba çevirerek - yücelterek evliliğe büyük bir onur vermeye tenezzül etti. Rab, En Saf Bakire'den bedende doğmaya tenezzül ederek bekaretini kutsadı; Tapınağa sunumu sırasında seksen dört yaşında bir dul olan Anna'dan itiraf ve kehanet aldığında, dulluğa onur verdi; O da nikahtaki varlığıyla düğünü büyüttü.

Demek hayatınız için kutlu, dürüst ve kutsal bir rütbeyi seçtiniz; sadece kutsal ve dürüst bir hayatın nasıl yaşanacağını bilin. Ve eğer Allah korkusuyla yaşarsanız, her türlü kötülükten sakınırsanız, iyilik yapmaya çalışırsanız; Karşılıklı olarak birbirinize hakkını verirseniz mutluluk olur. Sen damat, birlikte yaşama, doğru sevgi ve kadınların zayıflıklarına karşı küçümseme konusunda karınıza sadakatinizi koruyun. Ve sen, gelin, birlikte yaşarken her zaman kocanıza sadakatinizi, ona içten sevginizi ve itaatinizi başınız olarak koruyun: çünkü Mesih Kilisenin başı olduğu gibi, koca da karısının başıdır. Her ikiniz de, hem sürekli emekle, hem de evinizin geçimini sağlayarak, evinizin bakımını üstlenmelisiniz; Hem özenle hem de sürekli olarak birbirlerine sahte ve değişmeyen sevgiyi gösterin, böylece birlikteliğiniz, Aziz'in sözlerine göre. Pavlus'ta, Mesih'in Kilise ile birliğini tamamen ifade eden büyük bir gizem vardır. Saf ve sıcak sevginiz saf ve sıcak aşkİsa kiliseye. Siz kocanız, karınızı bedeniniz gibi, Mesih'in sevdiği gibi seviyorsunuz manevi beden Kendine ait - Kilise. Siz, karınız, tıpkı Kilise'nin Mesih'i sevdiği gibi, başınızı ve kocanızı da vücudunuz gibi sevin. Ve böylece, dünyanın Kralı olan Mesih sizinle birlikte ve içinizde olacaktır: “Çünkü Tanrı sevgidir ve sevgiye bağlı olan Tanrı'ya bağlı kalır ve Tanrı da ondadır” (1 Yuhanna 4:16). Ve içinizde kalarak, size huzur dolu bir birlikte yaşama, müreffeh bir konaklama, kendiniz ve ev halkı için bol yiyecek verecek, tüm emeklerinize, köylerinize, evlerinize ve hayvanlarınıza kutsal bereketlerini verecektir, böylece her şey çoğalır ve Korunursa, rahminizin meyvelerini sofranızın etrafındaki zeytin ağaçları gibi size gösterecek ve oğullarınızın oğulları görecek. Rab'bin bereketi her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyu üzerinizde olsun. Amin".

İBADETİN ESKİ DÖNEMİ

EVLİLİKLER

Evlendirme hizmetleri eski çağlardan beri yapılmaktadır. Hıristiyanlıkta evlilik havarilerin zamanından beri kutsanmıştır. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın öğrencisi olan Tanrı Taşıyıcı Aziz Ignatius, Polycarp'a bir mektupta şöyle yazıyor: “Evlenenler ve evlenenler, piskoposun rızasıyla evlenmeli, böylece evlilik Rab'le ilgili olsun. ve tutkudan değil. İskenderiyeli Clement (2. yüzyıl), yalnızca dua sözüyle gerçekleştirilen evliliğin kutsandığına işaret eder. 3. yüzyıl savunucusu Tertullian şöyle diyor: "Kilise tarafından onaylanan, onun dualarıyla kutsanan, Tanrı tarafından kutsanan bir evliliğin mutluluğu nasıl tasvir edilir?" Aziz Teolog Gregory, John Chrysostom ve Milanlı Ambrose, evliliğin kutsanmasını sağlayan rahip kutsamasına ve duaya tanıklık ediyor. 398'de Kartaca'nın Dördüncü Konseyi, ebeveynlerin veya onların yerine seçtiklerinin gelin ve damadı kutsamak için sunmalarına karar verdi.

Şu anda evlilik törenleri arasında nişan ve düğün yer alıyor. Antik çağda, evlilik töreninden önce gerçekleşen nişan, sivil bir eylemdi;

mühürleyen birçok (en fazla 10) tanığın huzurunda ciddiyetle gerçekleştirildi. evlilik sözleşmesi; ikincisiydi resmi belge eşler arasındaki ilişkiyi belirleyen. Nişan törenine gelin ve damadın ellerinin birleştirilmesi töreni eşlik etti ve damat geline bir yüzük verdi. Sadece X-XI yüzyıllarda. Nişan kilisede zorunlu olarak yapılmaya başlandı kilise töreni karşılık gelen dualarla.

Hıristiyan evlilik törenleri, özellikle de nişan törenleri, Yahudi evlilik törenlerinin etkisi altında oluşmuştur. Ve Hıristiyan evlilik dualarında Eski Ahit'teki Yahudi ayinine birçok atıf vardır.

Antik çağlarda Hıristiyanlar arasında evlilik töreni, ayin sırasında kilisede bir piskoposun dua etmesi, kutsaması ve el koymasıyla gerçekleştirilirdi. (Krş. İskenderiyeli Clement ve Tertullianus'un ifadeleri.) Düğün töreninde evlilik töreninin ayin sırasında gerçekleştiğinin izlerini görüyoruz: ayin ünleminin "Kutsal Krallıktır" ünlemi, barışçıl dua, Havari ve İncil'in okunması, özel dua, ünlem: "Ve bize bağışla, Efendimiz" ve "Babamız". 4. yüzyılda Doğu'da düğün çelenkleri kullanılmaya başlandı. (Rus'ta bunların yerini ahşap ve metal taçlar aldı.) Düğün töreninin ayinlerden ayrılması 12.-13. yüzyıllarda meydana geldi ve günümüzde genellikle ayinlerden sonra yapılıyor.

16. yüzyılda Rusya'da evlilik töreni ulaştı tam gelişme ve modern rütbemizde sahip olduğumuz her şeyi içeriyordu.

Düğün töreninin en eski kısımları, üçüncü duamız (taçların konulmasından önce) ve dördüncü duamız (İncil'den sonra), 127. Mezmur'un söylenmesi, Rab'bin cemaati yerine ortak kadehin cemaati olarak kabul edilmelidir. Kutsal Hediyeler ve yeni evlilerin En Kutsal Üçlü adına kutsanması. İlk iki dua, Elçi ve İncil'den okumalar, taçların çıkarılmasından sonraki son iki dua (6. ve 7.) ve 8. günde taçların çözülmesi için yapılan dua daha sonraki bir kökene sahiptir.

EVLİLİK ÖNCESİ DUYURU VE EBEVEYNLERİN NİMETİ

Gelin ve damat Ortodoks Kilisesi'nin üyeleri olarak eski gelenek, “Onlara iman itirafını bildirin (yani bilmeliler): Yani: Ben tek Tanrı'ya ve Rab'bin Duasına inanıyorum, bu: Babamız; (aynı zamanda) Meryem Ana ve On Emir” (Kormchaya, 2, 50).

İnsanların yasa dışı bir evliliğe girmesini (ilişki derecesine bağlı olarak) önleyen Ortodoks Kilisesi, üç aşamalı bir ön “duyuru” (sonraki üç Pazar günü) yaptı, yani cemaat üyelerine bu niyetin bilinmesini sağladı. evlenmek isteyenlerden. Kilise aynı zamanda evliliğe girenleri oruç tutma, dua etme, tövbe etme ve Kutsal Gizemlerin birleşmesi yoluyla kendilerini yeni bir yaşam alanına hazırlamaları için kendilerini "önceden arındırmaya" teşvik eder.

Gelin ve damadın Ortodoks ebeveynleri, eski dindar ve övgüye değer geleneği koruyarak, onları yalnızca duygularından dolayı "önceden kutsasınlar" ebeveyn sevgisi, ama aynı zamanda Rab ve azizler adına - ekmek ve tuz gibi yaşamın ihtiyaçlarının işaretlerini içeren kutsal simgelerle kutsarlar. Evliliğe giren çocuklara ebeveyn kutsamasının başlangıcı, Tanrı'nın sözünde belirtilmiştir. Böylece, Betuel bir zamanlar kızı Rebekah'ı İshak'la evlenmesi için kutsadı (Yaratılış 24, 60), Raguel ise kızı Sarah'yı Tobiah ile evlenmesi için kutsadı (Tov. 7, 11-12).

EVLİLİK DÜZENİ

Nikah töreninin mutlaka kilisede yapılması gerektiği, ayrıca evlilik için en uygun zamanın ayin sonrası olduğu belirtiliyor.

Birkaç evliliğin bir arada yapılması değil, her evliliğin ayrı ayrı yapılması gerekiyor.

Evlilik töreni aşağıdakilerden oluşur: 1) nişan töreni ve 2) düğün sırası ve taçların kararlaştırılması, yani kutsal törenin kendisinin yerine getirilmesi.

Nişanlanmada “eşlerin söylediği söz”, yani eşlerin karşılıklı vaadi Allah katında tasdik edilir ve bunun teminatı olarak onlara yüzükler verilir; düğünde yeni evlilerin birleşmesi kutlanır ve onlar için Allah'ın lütfu istenir. Eski zamanlarda nişan düğünden ayrı olarak yapılırdı. Günümüzde genellikle nişanın hemen ardından düğün yapılır.

Nişan töreni. Nişanlanmadan önce rahip takdis için tahta oturur. Sağ Taraf yeni evlilerin yüzükleri (“yüzükler”) (birbiri yan yana), gümüş olanı (değişiklikten sonra damada giden) altın olanın sağ tarafındaki tahtın üzerine yerleştirilir. Yüzükler, nişanlının birliğinin Yüce Allah'ın sağ eliyle mühürlendiğinin ve çiftin hayatlarını Tanrı'nın İlahi Takdirine emanet ettiğinin bir işareti olarak tahtın üzerine yerleştirilir.

Nişan için, epitrachelion ve phelonion'u takan rahip, sunağı kraliyet kapılarından terk eder. Lambanın önüne haçı ve İncil'i alıp tapınağın ortasındaki bir kürsüye yerleştirir. Haç, İncil ve mum, Kurtarıcı Mesih'in görünmez varlığının işaretleri olarak hizmet eder.

Nişan, tapınağın girişinde veya tapınağın tam girişinde ("tapınağın girişinde") gerçekleşir.

Rahip (üç kez) damadı haç şeklinde kutsar ve ardından gelini yanan bir mumla kutsar ve bunu herkese verir, bu da evlilikte kutsal törenin lütfunun ışığının öğretildiğini ve evlilik için bir saflık olduğunu gösterir. hayatın gerekli olduğu, erdemin ışığıyla parladığı, yanan mumlara neden artık bakire olmadığı için ikinci evlilik verilmiyor.

Daha sonra (Kurallara göre) rahip, evliliğin saflığına düşman olan her şeyi uzaklaştırmanın bir yolu olarak, duayı ve sembolü tütsü olan Tanrı'nın kutsamasını öğreterek onları çapraz olarak tütsüler. (Şu anda nişan öncesi gelin ve damat sayımı yapılmamaktadır.)

Bundan sonra rahip şunları yapar: normal başlangıç: "Tanrımız kutsanmıştır..." ve evlenenlere ve onların kurtuluşuna, onlara mükemmel sevgi göndermesine ve onları birlik ve sağlam inançla korumalarına yönelik dilekçeleri içeren barışçıl bir dua okur.

Ayinin ardından rahip, nişanlının Tanrı'nın bereketini, oybirliğini, barışçıl ve suçsuz bir yaşamı vb. dilediği iki duayı yüksek sesle okur. Aynı zamanda İshak ile Rebekah'nın evliliği, yeni evliler için bekaret ve saflığın bir örneği olarak hatırlanıyor. Bu sırada diyakoz sunağa gider ve tahttan yüzükler getirir.

İlk önce altın yüzüğü alan rahip, damadın başına üç kez gölge düşürerek (üç kez) şöyle der:

“TANRI'NIN KULU (isim), BABA, OĞUL VE KUTSAL RUH ADINA, AMİN ADINA, TANRI'NIN KÖLÜMÜNE (isim) NİŞANLIDIR” ve yüzüğü sağ elinin parmağına (genellikle parmağına) yerleştirir. dördüncü parmak).

Aynı şekilde geline gümüş bir yüzük verir ve şu sözleri söyler: "ALLAH'ın kulu (isim), ALLAH'ın kuluyla nişanlıdır...".

Bundan sonra yüzükler üç kez değiştirilir ve böylece gelinin yüzüğü damatta rehin olarak kalır, damadın yüzüğü de gelinde kalır.

Rahip, yüzükleri sunarak yeni evlilere birlikteliklerinin sonsuzluğunu ve sürekliliğini hatırlatır. Yüzüklerin daha sonra üç kez değişmesi, eşler arasında her zaman bulunması gereken karşılıklı rızayı gösterir ve bunun mirasçı veya akrabalardan biri tarafından tamamlanması, eşlerin karşılıklı rızasının aynı zamanda ebeveynlerinin veya akrabalarının rızasını da içerdiğini gösterir.

Yüzükleri nişanlının sağ ellerine takan rahip, Rab'den nişanı kutsamasını ve onaylamasını istediği nişan duasını okur (Yunanca aеоа ona - rehin, çapraz başvuru 2 Korintliler 1, 22; 5, 5). ; Ef. 1, 14), İshak ve Rebeka'nın nişanını teyit ettiğinden beri, yüzüğün Yusuf, Daniel, Tamar ve Şah'ta gösterdiği güce uygun olarak yüzüklerin konumunu göksel bir bereketle kutsadı. müsrif oğul Müjde benzetmesinde bahsedilen, nişanlıları iman, benzer düşünceler ve sevgiyle doğruladı ve onlara hayatlarının her günü bir Koruyucu Melek verdi.

Son olarak kısa bir dua okunur: "Bize merhamet et, Ey Tanrım...", Matins'in başında nişanlılar için bir dilekçe eklenir. Bu nişanı bitirir. Genellikle bunu işten çıkarma değil, düğün takip eder.

Şu anda göre kabul edilen özel, rahip şunu ilan eder: "Yüce olsun sana, Tanrımız, yücelik Sana" ve 127. Mezmur'u söylerken: "Ne mutlu Rab'den korkanlara", Tanrı'dan korkan bir ailenin, evlenenlerin bereketlerini coşkuyla tasvir ediyor Yanan mumlar, rahip tarafından tapınağın ortasına haç ve İncil'in bulunduğu kürsüye götürülür. (Kurallara göre, mezmur diyakoz veya şarkıcı tarafından değil, rahibin kendisi tarafından söylenmelidir ve mezmurun her ayetine sadece şarkıcılar değil halk da koro ile yanıt verir: “Sana şükürler olsun, Tanrımız, yücelik sana.” Mezmurun böyle bir icrası, en büyük bayramlarda katedral kiliselerinin eski ilahi hizmetlerinin bir özelliğiydi.)

Düğün sırası. Düğün başlamadan önce, yeni evlileri kürsünün önüne getiren rahip, Şart'a göre onlara Hıristiyan evliliğinin bir kutsallık olarak ne olduğunu ve evlilikte Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhoşnut eden ve dürüst bir şekilde nasıl yaşanacağını açıklamalıdır.

Daha sonra gelin ve damadın karşılıklı iyi, rahat bir rızaya sahip olup olmadıklarını, evlenme konusunda güçlü bir niyetleri olup olmadığını ve başka birine söz verip vermediklerini sorar.

Soru şudur: “Başkasına (veya diğerine) söz vermediniz mi?” - Gelin ve damada teklif edilen, yalnızca başka bir kadınla evlenmek veya başka biriyle evlenmek için resmi bir söz verip vermediği anlamına gelmez, aynı zamanda belirli bir ahlaki empoze ederek başka bir kadınla veya başka bir erkekle bir ilişkiye veya yasadışı ilişkiye girip girmediği anlamına da gelir. ve aile sorumlulukları.

Eşlerin gönüllü olarak evliliğe girmelerine ilişkin olumlu yanıtlarının ardından büyük bir dua, dualar, taçların konulması, Tanrı sözünün okunması, ortak kadehin içilmesi ve kürsüde dolaşılmasından oluşan bir düğün yapılır.

Deacon haykırıyor: "Korusun, efendim."

Rahip ilk ünlemi yapar: "Krallık kutlu olsun" ve diyakoz, eşler için, onların kurtuluşu için, onlara iffet verilmesi için, oğulların ve kızların doğumu için dilekçelerin eklendiği barışçıl bir dua okur. onlardan ve ömürleri boyunca Allah'ın onları koruması içindir.

Ayinin ardından rahip, evlenen kişiler için üç dua okur ve bu duada Rab'den, tıpkı Eski Ahit'teki doğru evlilikleri kutsadığı gibi, çifte huzur, uzun ömür, iffet ve sevgi bahşetmesi gibi, mevcut evliliği de kutsamasını ister. birbirlerini, çocuklarını görmeye, evlerini, buğdaylarını, şaraplarını, yağlarını doyurmaya layık kılmak.

Duanın sonunda, papaz taçları kabul ederek dönüşümlü olarak gelin ve damadın yanından geçer (tacı öpmelerine izin verir) ve evlenene kadar korudukları saflık ve iffetin bir işareti ve ödülü olarak onları başlarına koyar. , aynı zamanda evlilik birliğinin ve gelecekteki yavrular üzerindeki gücün bir işareti olarak.

Aynı zamanda rahip eşlerin her birine şöyle der:

“TANRI'NIN KULU (isim) TANRI'NIN KULU (isim) İLE EVLİDİR” veya “TANRI'NIN KULU (isim) BABA VE OĞUL VE OĞLU ADINA TANRI'NIN KULU (isim) İLE EVLİDİR KUTSAL RUH."

Taçları koyduktan sonra rahip, her zamanki rahip kutsaması ile birlikte gelin ve damadı üç kez kutsar ve şunu söyler:

“Rab Tanrımız, (onları) izzet ve şerefle taçlandır.”

Bu taçların döşenmesi ve dualar (taçların döşenmesi sırasında) - "Tanrı'nın hizmetkarı taç giydi... Tanrı'nın hizmetkarı" ve "Tanrımız Rab, beni şan ve şerefle taçlandır" - teolojide mükemmel olarak kabul edilir, yani bileşenler ana nokta Evliliğin kutsal törenini gerçekleştirmek ve onu mühürlemek, bu nedenle kutsal törenin sırasına düğün denir.

Daha sonra prokeimenon telaffuz edilir: "Başlarına taç taktın" ve prokeimenon'dan sonra Havari ve İncil okunur, bunlardan ilki (Ef. 5:20-33) Tanrı'nın özü ve yüksekliği hakkındaki öğretiyi ortaya koyar. Hıristiyan evliliği, karı kocanın görevleri ve orijinalini gösterir

evliliğin kurulması ve kutlanması ve ikincisinde (Yuhanna 2,

1-11) - İsa Mesih'in Celile'nin Kana kentindeki bir evliliği ziyaretinin ve orada suyun şaraba dönüşmesinin hikayesi, Hıristiyan evliliğinin tanrısal doğasını ve bunda Tanrı'nın bereket ve lütfunun varlığını gösterir.

Müjdeyi okuduktan sonra, likit telaffuz edilir: "Herkes şarkı söyler" ve bir ünlemden sonra - yeni evliler için Rab'den barış ve oybirliği, saflık ve bütünlük, saygıdeğer yaşlılığa ulaşma ve sürekli gözlem istedikleri bir dua. Allah'ın emirlerinden.

Evlenenler için dua, tüm inanlılar için rica niteliğinde bir duadan ("Şefaat et, kurtar" dilekçesinden kadim başlangıcıyla) ve herkesin kalplerini tek bir dua ruhunda birleştiren Rab'bin Duasının okunmasından oluşur. bu şekilde evliliğin zaferi yükselecek ve sadece evli olanlar için değil, aynı zamanda tüm inananlar için de lütuf yağmuru artacaktır. Bunu barış öğretisi ve tapınma duası takip eder.

Bundan sonra, Celile'nin Kana kentindeki düğünde Rab'bin şarabı nasıl kutsadığının anısına "ortak bir kadeh" şarap getirilir; rahip onu duayla kutsar ve yeni evlilere sırayla üç kez öğretir. Gelin ve damada ortak bir kadehten şarap ikram edilmesi, onların ayrılmaz bir birliktelik içinde yaşamaları, sevinçleri, üzüntüleri, mutlulukları ve talihsizlikleri paylaşmaları gerektiğinin bir işaretidir.

Ortak kadehi takdim eden rahip, yeni evlilerin sağ ellerini birleştirir, sanki ellerini Tanrı'nın önünde bağlıyormuş gibi onları bir çalıntı ile kaplar, böylece Mesih'teki birliklerini ve kocanın elleri aracılığıyla olduğu gerçeğini ifade eder. Rahip, kiliseden bir eş alır ve yeni evlileri üzerinde haç ve İncil'in bulunduğu kürsü etrafında üç kez daire içine alır. Bir daire içinde yürümek genellikle çiftin (ve Kilisenin) gerçekleştirilen kutsal törenle ilgili manevi sevincini ve zaferini ve evlilik birliğini sonsuza dek ve sadakatle korumak için Kilise önünde verdikleri kesin yemini ifade eder. Tavaf üç kez yapılır - Kutsal Teslis'in yüceliği için, bu yeminin tanığı olarak çağrılır.

Tava sırasında üç troparion söylenir. Bunlardan ilkinde: "Yeşaya, sevin..." - Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu, O'nun en kutsanmış Meryem Ana'dan doğuşu yüceltilir ve böylece çocuk doğurmanın İlahi kutsaması ciddiyetle hatırlatılır.

İkinci troparionda: "Kutsal Şehit..." - çileciler ve şehitler yüceltilir ve bizim için dua etmeye çağrılır; bunlarla birlikte, ayartmanın üstesinden gelen, iffetini koruyan ve şimdi bu başarıya giden evli çiftin de dahil olduğu görülmektedir. evlilikteki yaşamın. Onların örneğini takiben, yeni evliler, cennetsel taçlarla ödüllendirilmek için hayatlarındaki şeytanın tüm ayartmalarının üstesinden gelmeye teşvik edilir.

Son olarak, üçüncü troparionda: "Sana şükürler olsun, Ey Tanrımız Mesih" Mesih, havarilerin övgüsü ve şehitlerin sevinci olarak yüceltilir ve birlikte yeni evlilerin neşesi ve görkemi, her konuda umutları ve yardımları olarak yüceltilir. yaşam koşulları.

Rahip, üç kez tavaf ettikten sonra yeni evlilerin taçlarını çıkarır ve aynı zamanda her birine özel selamlar vererek onların Tanrı'dan yücelmesini, sevinci, yavruların çoğalmasını ve emirlerin yerine getirilmesini diler. Daha sonra Tanrı'dan evli olanları kutsamasını ve onlara dünyevi ve göksel bereketler göndermesini istediği iki duayı okur.

Kabul edilen uygulamaya göre, bundan sonra “sekizinci günde” taçların izni için dua okunur. Ve bir tatil var.

Bunu genellikle uzun yıllar süren bir kutlama takip eder, bazen öncesinde kısa bir dua töreni yapılır ve yeni evliler için tebrikler yapılır.

“SEKİZİNCİ GÜNDE” TAÇLARIN İZNİ

Trebnik'te nikah töreninin ardından "Sekizinci gün taçların izni için dua" ediliyor. Eski çağlarda evlenen kişiler yedi gün boyunca taç takarlardı ve sekizinci günde papazın duasıyla taçlarını bırakırlardı. Antik çağlardaki taçlar metal değildi, fakat basit çelenkler mersin veya zeytin yapraklarından veya diğer solmayan bitkilerden. Şu anda düğünün feshinden önce taçların izni için dua okunuyor.

İKİNCİ EVLİLİKLER SIRASI

Ortodoks Kilisesi'nde eşlerden birinin ölümü veya yasal ayrılık nedeniyle evlilik ikinci ve üçüncü kez kutlanabilmektedir. Ancak Kilise, Tanrı'nın sözüne uygun olarak, her üç evliliğe de eşit saygı göstermez ve ikinci evliliği ve üçüncü evliliği, birincisiyle aynı ciddiyetle kutsamaz. Tek evlilikle yetinmenin Hıristiyanlığın ruhuna daha uygun olduğunu öğretiyor. İncil'in bize sunduğu yüksek yaşam saflığına uygun olarak Kilise'nin ikinci ve üçüncü evlilikleri

günahtan korunmak için yalnızca insanın zayıflığını küçümseyerek, bir Hıristiyan'ın hayatında bazı kusurlara izin verir. 2. yüzyıl yazarlarından Aziz Justin Şehit, "Öğretmenimiz (İsa Mesih) ile ikinci bir evliliğe girenlerin günahkar sayıldığını" söylüyor. Büyük Basil, ikinci evliliğin yalnızca günaha karşı bir çare olduğunu yazıyor. İlahiyatçı Gregory'ye göre, "ilk evlilik kanundur, ikincisi hoşgörüdür." Kutsal havarilerin 17. kuralına göre, "kutsal vaftizle iki evliliğe mecbur kalan kişi piskopos, papaz veya diyakon olamaz." Neocaesarea Konseyinin 7. kuralına göre (315), iki eşlinin tövbeye ihtiyacı vardır. Kilise, üçüncü evliliklere daha da sıkı bir şekilde bakıyor ve onda duygusallığın baskın olduğunu görüyor. Eski zamanlarda, iki eşli bir kişi 1 ila 2 yıl hapis cezasına çarptırılırken, üçlü bir kişi Efkaristiya'dan 3 ila 5 yıl aforoz cezasına çarptırıldı.

Kilisenin havarilerinin ve kutsal babalarının ikinci evlilikle ilgili kararları ve görüşleri uyarınca, bu prosedür, Breviary'de yeni evlilerin düğün prosedüründen daha kısa olarak belirtilmiştir ve artık ilkinin tüm ciddiyetini taşımamaktadır. Kilisenin ikinci evli çiftler için dua dolu dilekleri ve onlar için dilekçeleri, ilk evlilerin düğün törenine göre daha kısa bir şekilde ifade edilir ve bir tövbe duygusuyla dolu oldukları için daha az sevinçli ve daha az ciddidir. Bu nedenle Kilise, ikinci evliler için Rab'be dua eder: "Herkese merhamet eden ve herkese yardım eden, insanın sırlarını bilen ve her şeyi bilen Tanrımız Egemen Rab, günahlarımızı temizlesin ve günahlarımızı bağışlasın." Kullarınız, (onları) tövbeye çağırıyorum... İnsan doğasının zayıflıklarını bilerek, Yaratıcı ve Yapıcı... Sevgiyle birleştirin (onları): onlara meyhaneci muamelesini, fahişelerin gözyaşlarını, hırsızların itiraflarını bahşedin. ... hizmetkarlarınızın kötülüklerini temizleyin: günün sıcağı ve zorlukları ve dayanamadıkları etin tutuşması nedeniyle, ikinci bir evlilikte iletişim birleşir: tıpkı Havari Pavlus'u Sizin seçiminizin aracısı olarak atadığınız gibi , Alçakgönüllülerin iyiliği için bize şöyle dedi: Sıvılaşmak yerine Rab'be tecavüz etmek daha iyidir... Çünkü hiç kimse günahsız değildir, hayatının sadece bir günü olsa veya kötü alışkanlıklar dışında, sadece Günahsızca beden taşıyan ve bize sonsuz duygusuzluğu bağışlayan tek kişi sensin.”

İkinci evliliklere ilişkin sıralama, temel olarak ilk evlilik yapanlar için geçerli olan sıralamaya benzemekle birlikte, daha kısaca ifade edilmiştir.

Yeni evliler nişanlandıklarında mumlarla kutsanmazlar. Düğünün büyük silsilesinden “Patrik İbrahim'in gençliğine inen Tanrımız Rab” nişan duası okunmaz ve bu duadan sonra “Bize merhamet et, ey Tanrım” duası okunmaz.

İkinci evliliklerde:

Mezmur 127 söylenmiyor;

Evlenenlere gönüllü evlilikleri sorulmuyor;

düğünün başında “Krallık kutlu olsun” ve büyük (barış dolu) dua söylenmez;

Bir düğünde 1. ve 2. dualar farklıdır (tövbe).

Büyük Trebnik’te, ikinci evliliklerle ilgili devam kitabından önce, “Konstantinopolis Patriği Nikephoros Hükümeti” (806-814) basılmış olup, iki eşlinin evlenmeyeceğini, yani üzerine taç konulmaması gerektiğini belirtmektedir. düğünde onu.

Ancak Iraklı Metropoliti Nikita'nın Piskopos Konstantin'e verdiği yanıtta belirttiği gibi, bu gelenek ne Konstantinopolis Kilisesi'nde ne de Rus Kilisesi'nde gözlenmemektedir ve bu nedenle ikinci evlilere birliğin ve gücün bir işareti olarak taçlar takılmaktadır. gelecekteki yavrular.

Genellikle ikinci evlilik işlemi gelin ve damadın 2. veya 3. evliliklerine başladıkları zaman gerçekleşir. Eğer içlerinden biri ilk evliliğini yaparsa “harika bir düğün sahnesi” yaşanır, yani ilk kez evlenir.

Not.

Düğünlerin kutlanmadığı günler:

Yıl boyunca her Çarşamba ve Cuma.

Pazar arifesinde ve Bayram(on iki bayram, nöbet ve polyeleoslu bayramlar ve tapınak bayramları).

Lent ve Paskalya Haftasındaki Et Haftasından Aziz Thomas'ın Dirilişine kadar.

Nişan töreni tapınağın girişinde veya eşiğinde yapılırken, kutsallığın kendisi - düğün töreni - tapınağın ortasında, yani. tapınağın kendisinde. Bu da nişanlanma yerinin aslında bir tapınak değil, bir ev olduğunu, ailevi veya özel bir mesele olduğunu gösterir. Nişan, dikkatli koşulları, sözleşmeleri, teminatları vb. ile tüm halklar arasında en önemli evlilik eylemidir. Antik çağlarda sadece sivil kanun. Ancak Hıristiyanlar hayatlarındaki her önemli meseleye Tanrı'nın lütfuyla başlamak gibi dindar bir geleneğe sahip olduklarından, burada da Kilise onlara hayattaki en önemli meselelerden biri olarak nişanlanma kutsamasını verir, ancak bunu kilisenin kendisinde kutsamaz. Oraya girerken "tüm dünyevi şeyleri bir kenara bırakmanız" önerilir"), ancak yalnızca tapınağın eşiğinde. Böylece evlilikte dünyevi ve dünyevi olan her şey tapınağın ve ayinlerin eşiğinin ötesine kaldırılır (M. Skaballanovich).

Batı Ukrayna'nın bazı yerlerinde, anlamını güçlendirmek için nişana, Metropolitan'ın Trebnik'inden alınan bağlılık yemini eşlik ediyor. Peter Mogila ve şöyle okuyun: “Ben, (isim), seni (gelinin adı) karım olarak alıyorum ve sana eş olarak sadakat ve sevgi sözü veriyorum (ve gelin “ve itaat” ekliyor); ve ölene kadar gitmene izin vermeyeceğim, bu yüzden bana yardım et, Tanrım, Üçlü Birlik'te Bir ve tüm azizler.

Yani buhurdanlık yaparken haçı buhurdanlıkla işaretler; Eski zamanlarda, zincir üzerinde değil, özel bir tutucu üzerinde bulunan buhurdanla bu şekilde sansür yapılıyordu.

Gelin ve damadın yanan mumlarla rahip tarafından giriş holünden tapınağa törenle götürüldüğü ritüel, genellikle gelinin damat veya arkadaşları tarafından ciddi bir şekilde evine götürülmesine benzer; bu, nişanlanmayla birlikte bir törendi. özü evlilik töreni Eski Ahit dininde ve Roma dininde. Buradaki anlam, Kilise'nin damadı, gelini Tanrı'nın elinden almak üzere evinin önünde Tanrı'nın evine götürmeye davet etmesidir.

“Gelin ve damat, Allah'ın huzurunda, evlenme niyetlerinin gönüllülüğü ve dokunulmazlığı hakkında sorulur. Hıristiyan olmayan bir evlilikte bu tür bir irade ifadesi, onun en belirleyici anıdır. Ve bir Hıristiyan evliliğinde bu, fiziksel (doğal) bir evliliğin temel koşuludur, bundan sonra sonuçlanmış sayılması gereken bir durumdur (Hıristiyanlıkta neden Yahudi ve pagan evlilikleriyle evlenmezler). Ancak evliliğin manevi, lütufla dolu yönüne gelince, Kilise'nin işi daha yeni başlıyor. Bu nedenle kilise düğün töreni ancak bu "doğal" evliliğin sona ermesinden sonra başlıyor" (Prof. M. Skaballanovich).

Rahip bu dualardan ikincisini yeni evlilere dönük olarak okur ve “Size bereket versin” sözleriyle onları kutsar.

Tatildeyken, rahip yeni evlilere evliliğin tanrısal doğasını (Celile'nin Kana kentindeki evliliğe gönderme) ve kutsal amacı hatırlatır. aile hayatıİnsanların kurtuluşu (Havarilere Eşit azizler Konstantin ve Ortodoksluğun yayıcıları Helen'in anıları) ve iffet, saflık ve erdemli yaşamın korunmasında evliliğin amacı (Büyük Şehit Procopius'un anıları, düğün kıyafetlerinden ve sevinçlerinden on iki eşe, bir düğün ziyafetinde olduğu gibi sevinç ve sevinçle Mesih'in imanı uğruna şehitliğe gitmeyi öğreten).

Trebnik'te ikinci evliliklerin mumlarla kutsanması yönünde bir talimat yok. Ancak mevcut uygulamaya göre, nişanlanmadan önce onlara, gerçekleştirilen kutsal törenin lütfunun ışığını ve yeni evlilerin dua dolu duygularının sıcaklığını simgeleyen yanan mumlar verilir (Nikolsky Tüzüğü ve Vestn Kilisesi El Kitabı 1889).

Liturji: Kutsal Ayinler ve Ayinler

01 / 05 / 2006

Düğün, katı kurallara göre gerçekleştirilen, çiftin bilinçli bir karar vermesini ve bu tören için neyin gerekli olduğunu anlamasını gerektiren bir kutsal törendir. hakkında konuşmak istiyorum önemli yönler Yeni evlilerin töreni düzenlerken dikkate alması gerekenler.

• Göğüs haçları
• Yüzükler
• Düğün mumları
• Düğün simgeleri
• Rushnik
• Şallar
• Cahorlar
• Evlilik sertifikası
• Elbise ve ayakkabılar

Bu özelliklerin her biri için dikkat etmeniz gerekir Özel dikkat bu yüzden size her birini ayrıntılı olarak anlatacağım.

Göğüs haçları – önemli kural düğün, gelin ve damadın vaftiz edilmesi gerektiğidir, aksi takdirde rahip ritüeli gerçekleştirmez.

Yüzükler- Eski geleneklere göre, damadın yüzüğü güneşi temsil eden altındı, gelinin yüzüğü ise evdeki sıcaklığın ve ışığın simgesi olarak gümüştü. İÇİNDE modern dünya böyle bir gelenek artık zorunlu değil ve hem aynısını hem de farklı yüzükler, her şey kişisel tercihlerinize bağlıdır.

Düğün mumları– Tüm tören boyunca çiftin ellerinde düğün mumları bulunmalıdır. Tüm tören boyunca yanmalı ve sönmemeli, böylece aileniz için ışık ve sıcaklığı temsil etmelidir. Bu nedenle kalın ve büyük mumlara dikkat etmeniz gerekiyor çünkü ritüel ortalama 30 dakika, hatta daha fazla sürüyor. Kolaylık sağlamak için, balmumunun ellerinize damlayarak rahatsızlık yaratmasını önlemek için mumluklar da vardır.

Düğün simgeleri– önceden iki simge satın almanız ve bunları rahipten kutsamanız gerekir. Genellikle çift, Kurtarıcı ve Meryem Ana'nın görüntüleri ile taçlandırılır. Törenin ardından ikonlar yeni evlilerin yanında kaldı.

Rushnik– Törenin en başında yeni evliler beyaz gökyüzünü simgeleyen bir havlunun üzerinde durmalıdır. Desen veya başka süslemelerle olmaması gerektiği konusunda sizi uyarmak istiyorum.

Şallar– Mumluk kullanmamaya karar verirseniz, tören sırasında sıcak balmumundan ellerinizi yakmamak için küçük mendillere ihtiyacınız olacaktır. Tanıkların tören sırasında taçlarını taşıyabilmeleri için eşarplara da ihtiyaçları olacak.

Cahorlar– aynı zamanda sürecin ayrılmaz bir parçası olan kilise şarabı. Tören sırasında gelin ve damat sırayla bardaktan içerler.

Evlilik sertifikası– Kilise medeni kanunlar açısından önemlidir, bu nedenle törenden önce evlilik cüzdanı vermeniz gerekir. Düğün töreninin törenin ertesi günü duyurulması bir istisna olabilir.

Elbise ve ayakkabılar– burada kategorik bir kural yok, gelin düğünde laik bir elbise giyebilir ancak bunun belirli standartlara uyması gerekir, örneğin, derin yaka Pelerinle örtmeli ya da daha sade bir kıyafet seçmelisiniz. Ayakkabılar da zevkinize göre seçilebilir ancak törenin ayakta ve oldukça uzun bir süre gerçekleştiğini hatırlatmak isterim, bu nedenle sadece güzel değil aynı zamanda en rahat ayakkabıları da seçmeniz gerekiyor.

Düğün kuralları

1. Damat 18, gelin ise 16 yaşında olmalıdır;
2. Yeni evliler Ortodoks Hıristiyan olmalıdır;
3. Alınmalıdır ebeveyn kutsaması(Bu, reşit olma yaşına ulaşmış kişiler için zorunlu değildir);
4. Düğün daha sonra yapılır devlet kaydı evlilik;
5. Çift ayrıca ruhsal olarak hazırlanmalı, kutsal töreni kutlamalı, oruç tutmalı ve itirafta bulunmalıdır.

Tanıklar

Biri önemli kararlar Düğünü hazırlarken tanıkların seçimi yapılacaktır. Burada çok kategorik kurallar yok, ancak yine de dikkat etmeye değer şeyler var:

• Doğal olarak, düğün sırasında kilisede olacak herkes gibi tanıkların da vaftiz edilmesi ve vücutlarına haç takmaları gerekiyor.
• Üzerinde durmak istediğim önemli bir özellik, tanık olarak insanların birbirleriyle bir nevi manevi bağ kurmasıdır. aile bağları. Bu nedenle, daha sonra evlenmek isteyen çiftlerin, tören sırasında aile bağlarına yakın manevi bağlarla kendilerini bağlayacakları için tanık olmaları istenmez.

Hangi durumlarda düğün yapılamaz?

1. Prosedür şu kişiler arasında kabul edilemez: kan akrabaları(4 dize kadar);
2. İkinci, üçüncü ve dördüncü nikahlar kilise tarafından onaylanmamaktadır ancak her iki eşin de başkasıyla evli olmadığı veya dul olduğunun kanıtlanmasıyla törene izin alınabilmektedir;
3. Diğer inançlara sahip kişiler veya ateistler için kabul edilemez;
4. Gençler henüz kayıt yaptırmamışsa.

Burada hamileliğin evlenmeye engel olmadığını belirtmek isterim; aksine kilise, çocuğun Rabbin kutsadığı bir ailede doğması gerektiğini savunur.

Bir tarih nasıl seçilir

Düğün tarihini seçmek çiftler için stresli olabilir. bütün sorun, çünkü bunun yasak olduğu tarihler var:

1. Ortodoks oruçları (hem bir günlük hem de çok günlük);
2. Paskalya;
3. Kilise tatilleri;
4. Sürekli haftalar;
5. Onikinci taşınır ve taşınmaz tatiller.

Törene katılan konuklar

Bu isteğini dile getiren herkes düğün törenine katılabilir ancak misafirler için de bir takım şartlar bulunmaktadır.

• Tüm konuklar haç takmalıdır
• Kadınlar pantolon giymemeli, kıyafetler hafif ve sade olmalıdır.
• Kadınların başları eşarplarla örtülmeli
• Resmi takım elbise giyen erkekler siyahsa açık renkli bir gömlek giymeli

Zaten evli olanlar için düğün hazırlığı

Yukarıda da söylediğim gibi, düğün ancak evliliğin devlet tescilinden sonra gerçekleşir, dolayısıyla törenin sicil dairesinde tablonun yapıldığı gün veya 20 yıllık evlilikten sonra yapılması önemli değildir.

Ancak uzun süredir evli olduğunuz bir durumda düğünle ilgili olası sorunları öngörmeniz gerekir:

• Ebeveynlerin onayı zamanında alınmazsa rahip reddedebilir
• Yakın çevrenizde şahit olabilecek bekar kişilerin bulunmadığı bir durum mümkündür
• Bu arada, kişi yeniden evlenmemelidir, bu aynı zamanda kilisenin töreni yapmayı reddetmesine de yol açabilir (ancak modern dünyada kilisenin bu konularda daha sadık hale geldiğini belirtmek isterim)

Bir düğünü planlarken, daha önce anlatılan ipuçlarını ve kuralları dikkate almanızı şiddetle tavsiye ederim, o zaman bu heyecan verici etkinlik sakin bir şekilde geçecek ve sadece iyi duygular. Ancak hatırlanması gereken en önemli şey, bunun sadece bir şenlik ritüeli değil, büyük bir sorumluluk olduğudur!