Ortaokul çocukları için sonbaharla ilgili hikayeler okul yaşı. Ivan Turgenev ve Anton Çehov'un hikayeleri. Hakkında hikayeler sonbahar doğa, düşen sarı yapraklar hakkında, doğanın yavaş yavaş uykuya dalması ve kışa hazırlanması hakkında.
Ivan Turgenev
SONBAHARDA ORMAN
Ve sonbaharın sonlarında, çulluklar geldiğinde aynı orman ne kadar güzel! Hiçliğin ortasında kalmıyorlar: onları ormanın kenarında aramalısın. Rüzgar yok, güneş yok, ışık yok, gölge yok, hareket yok, gürültü yok; Yumuşak havaya şarap kokusuna benzer bir sonbahar kokusu yayılıyor; uzakta sarı alanların üzerinde ince bir sis duruyor. Ağaçların çıplak, kahverengi dalları arasından hareketsiz gökyüzü huzur içinde beyazlıyor; Orada burada ıhlamur ağaçlarının son altın yaprakları asılı duruyor. Nemli toprak ayak altında elastiktir; uzun, kuru çimenler hareket etmiyor; soluk çimenlerin üzerinde uzun iplikler parlıyor. Göğüs sakin bir şekilde nefes alır ama ruha tuhaf bir endişe girer. Ormanın kenarında yürüyorsunuz, köpeğe bakıyorsunuz ve bu arada en sevdiğiniz görüntüler, en sevdiğiniz yüzler, ölü ve diri, aklınıza geliyor, uzun süredir uykuda olan izlenimler aniden uyanıyor; hayal gücü bir kuş gibi uçup uçuyor ve her şey çok net hareket ediyor ve gözlerimizin önünde duruyor. Kalp aniden titreyecek ve atacak, tutkuyla ileri atılacak, sonra geri dönülmez bir şekilde anılarda boğulacak. Tüm yaşam, bir parşömen gibi kolay ve hızlı bir şekilde ortaya çıkar; İnsan tüm geçmişinin, tüm duygularının, güçlerinin, tüm ruhunun sahibidir. Ve çevresindeki hiçbir şey onu rahatsız etmiyor; ne güneş, ne rüzgar, ne gürültü...
Ve bir sonbahar günü, açık, hafif soğuk, ayaz bir sabah, huş ağacı peri ağacı Tamamen altın rengindeki soluk mavi gökyüzünde güzelce çizilmiş, alçaktaki güneş artık ısıtmadığı, ancak yazdan daha parlak olduğu zaman, küçük kavak korusu sanki çıplak durmak onun için eğlenceli ve kolaymış gibi baştan sona parlıyor, Vadilerin dibinde don hala beyazdır ve Taze esinti düşen, çarpık yaprakları sessizce hareket ettirir ve uzaklaştırır - mavi dalgalar nehir boyunca sevinçle koştuğunda, dağınık kazları ve ördekleri ritmik olarak kaldırdığında; Değirmenin çaldığı uzakta, söğüt ağaçlarıyla yarı gizlenmiş durumda ve hafif havayı beneklerken güvercinler hızla onun üzerinde daireler çiziyor...
Anton Çehov
GECİKMİŞ ÇİÇEKLER
(Alıntı)
Gün açık, şeffaf, hafif buzlu, onlardan biri sonbahar günleri, soğuğa, neme ve ağır galoşlara gönüllü olarak katlandığınız. Hava o kadar şeffaf ki, en yüksek çan kulesinde oturan küçük karganın gagası görülebiliyor; tamamen sonbahar kokusuna doymuş. Sokağa çıkacaksınız ve yanaklarınız güzel bir Kırım elmasını anımsatan sağlıklı, geniş bir allık ile kaplanacak. Sabırla ilk karı bekleyen ve ayaklar altında ezilen uzun süredir düşen sarı yapraklar, güneşte altın rengine dönerek chervonet gibi ışınlar yayar. Doğa sessizce, huzur içinde uykuya dalar. Rüzgar yok, ses yok. O, sanki ilkbahar ve yazdan yorulmuş gibi hareketsiz ve dilsiz, güneşin ısınan, okşayan ışınlarının tadını çıkarıyor ve bu başlangıç \u200b\u200bhuzuruna baktığınızda, kendiniz sakinleşmek istiyorsunuz ...
Yedinci sınıfa kadar Şalva Amonaşvili fakir bir öğrenciydi ve okuldan altın madalyayla mezun oldu. Ders çalışmaya karşı tutumu değişti yeni ögretmençocuklara ilgi ve saygıyla davranan Gürcü dilinde. Çocuğun kişiliği kavramın merkezi kavramı haline gelmiştir. insancıl pedagoji Amonashvili tarafından geliştirilmiştir. “Tebeşir” bir öğretmenin ne olması gerektiğine dair en önemli tezlerini bir araya getirdi.
Anaokul sınavına hazırlananlar için
1. Öğretim görevlisi değil, öğretmen olun
Öğretmenin görevi yardım etmek ve tavsiyelerde bulunmaktır. Öğrenciyle arkadaş olun, onu sevin, saygısını kazanın. Sadece bilgi vermeyin, sabırla fikrinizi ifade edin ve öğrencilerinizin görüşlerini dinleyin. Çocuğa inanmamak özellikle tehlikelidir; onun başlangıçta sopa olmadan öğrenemeyeceğine dair önyargı. Bu gibi durumlarda öğretmen hiçbir gerekçe göstermeden öğrencilere bağırmaya ve cezayla tehdit etmeye başlar. Ancak meyve vermeyi öğrenmek için her çocuk, öğretmeninin kendisi için iyi dileklerde bulunduğunu ve onu olduğu gibi kabul ettiğini hissetmelidir.
“Çocukların ruhlarını sakatlamamak için bir öğretmenin okula küskün bir ruhla girmemesi daha iyidir; Çocuklara eğitimsel doğaçlamalar empoze etmemek, çocuklarda şaşkınlık ve kafa karışıklığına neden olmamak için, açık bir amaç ve eğitim niyeti olmadan okula girmemek daha iyidir; Sıkıntı ve monotonluğu beraberinde getirmemek için dünden itibaren kendini yenilemeden okula girmemek daha iyidir; Çocuklara kendileri ve öğretmenleri hakkında belirsizlik tohumları ekmemek için pedagojiye inanmamak daha iyidir.”
2. Çocuklar sevgiye sevgiyle, zulme zulümle karşılık verirler.
Eğitimin temeli sonsuz sevgiÇocuklara. Otoriter bir sistemde, bir çocuğu içtenlikle seven bir öğretmen, "onu ellerinde tutmayı" görevi olarak görür: onu çalışmaya zorlayın, iyi davranın, ona kesinlikle sorun. Ve çoğu zaman öğretmen, yalnızca sonsuz ev ödevlerinden, tahtaya çağrılardan ve çağrılardan oluşmaması gereken öğrenme sürecine ruhunun en azından bir kısmını koyma zahmetine bile girmez. testler. Öğretmenler öğrenciler üzerindeki gücü kendilerinden daha çok sevdiklerinde, öğrenciler de buna göre isyan ederek karşılık verirler.
“Fizikçi bizi sinirlendirdi ve kızdırdı. Kendisini ünlü bir bilim adamı sanan yaşlı bir adam bizimle dalga geçiyordu. Prensip olarak kimseye “A” vermedim. "Beş benim için" dedi. “Diğer işaretler senin için.” Ona B vermesi yazık oldu. Bu yüzden sınıfta çok fazla C ve D öğrencisi vardı. Onun kabalığına, alaylarına ve tehditlerine öfkelendik. Bu nedenle birçok kez derslerini boykot ettiler, derse müdahale ettiler, çatıştılar. O da neden böyle davrandığımızı çözmek yerine tedbirleri sıkılaştırdı, bizi kötü notlarla cezalandırdı, herkesin belgesini mahvetmekle tehdit etti.”
Bir öğretmen öğrencilere her zaman kötü niyetle sert davranmaz. Belki de bunu çocuğun yararına yaptığını düşünüyor. Ama bir çocuğu sevmek, her şeyden önce onu anlamak, onunla ilgilenmek, kişiliğine saygı duymak demektir. Bir çocuğa duyulan insan sevgisi bir tepki uyandırır insan sevgisiÖğretmeni bilgisiyle memnun etme ve devamsızlık nedeniyle onu üzmeme arzusuyla ifade edilen öğretmene. Bu tür öğretmenlerin sınıfında hile yapmak ve günlüğünüzü unuttuğunuz konusunda yalan söylemek utanç vericidir.
3. Cezanın özü çocuktan intikam almak değildir.
Ceza otoriter bir şekilde uygulanmamalıdır; bu gibi durumlarda çocuk cezayı kabul etmez ve bunun adil olmadığını düşünür. Ceza tek başına eğitimin bir ölçüsü değildir. Bunun çocuk üzerindeki etkisi öğretmenin ne kadar sevildiğine ve saygı duyulduğuna bağlıdır. Ve cezanın amacı kamu adaletini yerine getirmek ya da öğretmenin kişisel intikamını almak değil, çocuğa başarısızlıktan kaynaklanan bir acı duygusu aktarmaktır. Cezanın özü, çocuğun sevdiği birini üzdüğü için kırgınlık duyması, onun beklentilerini ve güvenini yerine getirmeye kararlı hissetmesidir.
“Oğlum, D’nin yanında A’m da kırmızıya dönüyor… Ne yapmalıyım?..
Ve ruhumda bir patlama oluyor. Yanımda oturan kişi ne olduğunu anlamasın diye başımı ellerimle kapatıp sessizce ağlamaya başlıyorum. Bu A'larla ilgili değil, öğretmenimin bana olan sevgisiyle ilgili. Ve bu ikililer, sahip olduğum en değerli şeye zarar verebilir son aylar, - Aşk!
Öğretmeni incittim ve bu da beni incitiyor.”
Shalva Amonashvili, “Çocuklar nasıl sevilir (Kendi kendini analiz etme deneyimi)”
4. İşaretleme ve derecelendirme aynı şey değildir.
İşaretlerin mutlaka sayılarla ifade edilmesi gerekmez. Sözlü olabilirler, örneğin “aferin” kelimesi. Tıpkı A notuyla övünen bir çocuk gibi, evde şöyle diyecek: “Öğretmen iyi yaptığımı söyledi.” Çocuklar kötü notlar için azarlanır, iyi notlar için övülür; tüm bu tepkiler resmi ve tek boyutludur. Notlar çocuğu, eğitim sürecini ve ebeveynlerle ilişkileri bozar.
“A'lar kalbe yöneliktir çünkü çocuğun ahlakını bozar, üçler ilgisizlik yaratır, ikiler öfke yaratır.”
Çocukların önceden bilinen doğru cevabı olmayan soruları daha sık sormaları gerekir. Öğretmen iki kere ikinin kaç ettiğini biliyor ama çocuğun çarpım tablosunu hatırlamasının neden bu kadar zor olduğunu bilmiyor. Onu neyin ilgilendirdiğini, neyi sevdiğini, onu çalışmaya neyin motive ettiğini bilmiyor.
“Öğretmenimiz nazik, misafirperver bir gülümsemeyle içeri girdi, kadifemsi bir sesle bizi selamladı, “teşekkür ederim” dedi ve herkesin gözünün içine baktı. Bu zaten alışılmadık bir durumdu. Ve sonra aniden sordu:
Arkadaşlar, şiir sever misiniz?
Kimse bize şiir sevgisini aşılamadı; Önceki öğretmen bizden belirli bir şiiri ezberlememizi ve onu sınıfta çalmamızı istedi. Bu şiirleri beğenip beğenmediğimizi hiç sormadı.”
Shalva Amonashvili, “Çocuklar nasıl sevilir (Kendi kendini analiz etme deneyimi)”
6. Talepkar olmak öğretmene yardım ederken, çocuğa engel olur.
Otoriter pedagojik süreçte talepkarlık, cezalandırmaya yönelik önleyici bir tedbirdir. Öğretmen çocuğun çok çalışmasını ve kuralları çiğnememesini ister. "Bunu yarına kadar yeniden yaz" diyor, "aksi halde kendini suçlayacaksın" anlamına geliyor. Böyle bir talebin tonu emredici ve zorlayıcıdır. Bu pedagojik araç Bu, çocuğun değil öğretmenin sorunlarını çözer.
Eğer öğretmen sınıftaki sessizlikten çok çocuğun yarını hakkında gerçekten endişeleniyorsa, talepleri çocuğun geleceğine yönelik kaygıları ifade eder. Bu gibi durumlarda gereksinim, içeriğini ve üslubunu değiştirir. Çocuğun başarısı için güven ve umut taşır, onu denemeye ve gelişmeye motive eder.
“(Öğretmenin) bizden birine hitap ettiği zamanlar oldu:
Ve bir gün bu ricayla bana geldiğinde çok gururlandım ve mutlu oldum. Birkaç gün sonra kitabı geri verirken şunları söyledi:
Senin yerinde iyi tat, madem böyle kitaplar okuyorsunuz... Teşekkür ederim, çok hoşuma gitti...
Okuma bağımlısı olmam için başka ne gerekiyordu?
Shalva Amonashvili “Çocukları nasıl sevebilirim (Kendini analiz etme deneyimi)”
7. Ders esnasında çocuğun hayatı durmamalıdır.
Dersler temeldir okul günü ama çocuklar sadece onlar için gelmiyorlar. Eğlenceli molalar, arkadaşlarla toplantılar, öğretmenle sohbetler ve ilginç ders dışı okul etkinlikleri için geliyorlar. Okul hayatı her gün birkaç dersten çok daha fazlasıdır ve dersler de masa başında özenle oturmaktan çok daha fazlasıdır.
Bir çocuk izlenimlerini ve deneyimlerini okul eşiğinin ötesine bırakamaz ve saf, kısırlaştırılmış bir öğrenme arzusuyla gelemez.
Ve hayal gücünü o kadar yakalayan ve okula yanında getirdiği oyuncağı elinden alırsanız, daha dikkatli ve odaklanmış olmayacaktır. Daha da dalgın hale gelecektir çünkü üzülecek ve sadece düşünebilecektir. gelecekteki kader senin oyuncağın.
“Teneke asker cebinde yatsın, çocuk hayalinde bisiklete binsin, dünkü dede masalından etkilensin! Herkes okula kendi imkanlarıyla gelsin dolu dolu yaşam. Ve sonra ders sırasında (ne tür bir ders olursa olsun) Iliko teneke askerini cebinden çıkaracak. Büyük bir ilgiyle bakacağım. "Ondan çok hoşlanıyorum!" Sadece bir askerin mi var? Başkaları var mı? Hayır, onu bana vermek zorunda değilsin! Teneke askerlerden oluşan ordunun tamamını getir; Onlarla oynamak muhtemelen çok ilginç olacak!“ Iliko memnun olacak ve yarın bütün askerlerini getirecek, ben de onunla ilgili bir peri masalı arayacağım. kurşun asker Bütün sınıfa okutmak için."
Şalva Amonashvili, “Merhaba çocuklar!”
8. İyi bir öğretmen çocukların “zhriamuli”sini seven kişidir
"Zhriamuli" Gürcüce bir kelimedir ve neşeli bir ses anlamına gelir: örneğin kuşların cıvıltısı veya çocukların gürültüsü. Sevinç ve hayatla dolu olması nedeniyle sıradan gürültüden farklıdır. Pedagojik bir kulağa sahip olmak demek, okulu sürekli dolduran bu gürültüde farklı notaları ayırt edebilmek ve onu sevmek demektir.
“Şimdi 36 çocuğumun fotoğraflarına bakıyorum ve bu çocukların “zhriamuli”leriyle tanışmak için sabırsızlanıyorum. Onları anlayabildiğimin kanıtı olarak “zhriamuli”ye olan sevgimi kabul ediyorum. Ben şuna inanıyorum: Çocukların “zhriamuli”sini seven herkes pedagojik aktivite Zaten buna bağımlı olan kişi mesleki mutluluğunu bulur.”
Şalva Amonashvili, “Merhaba çocuklar!”
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Kursk Devlet Üniversitesi"
Yüksek Öğrenim Pedagojisi Bölümü
Makale
konuyla ilgili: “S. A. Amonashvili'nin pedagojik fikirleri”
Gerçekleştirilen:
Kontrol:
Kursk
2014
giriiş
1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili
2. “İnsancıl pedagoji nedir?”
3. İnsancıl-kişisel pedagojinin temel fikirleri
4. Ş.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi
5. Pedagojik faaliyetin ilkeleri Sh.A. Amonaşvili
6. Öğretmenler için kurallar dizisi
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Modern durumda, çocuklarla çalışırken yeni yaklaşımlar, kavramsal yollar ve anlamlı formlar için yaratıcı bir arayış gereklidir.
Modern eğitim kavramları, her alanda evrensel insani değerlere ve medeni yaşam biçimlerine güvenme arzusuyla öne çıkıyor. Tüm kavramlar bir dereceye kadar şunları içerir:
İnsancıllaştırma fikirleri;
Eğitimin kültür bağlamında uygulanması;
Açık eğitim sistemlerinin oluşturulması;
Aileye eğitimin geri verilmesi;
Bireyselliğin desteklenmesi ve geliştirilmesi;
Eğitim yöntemlerinin ve organizasyonel biçimlerinin alternatifleri ve esnekliği.
Psikolojik ve pedagojik bilimlerde, gerçek eğitim süreci için teorik ve pratik gerekliliğini vurgulayan kişilik kültürünün gelişim sorunları geliştirilmektedir.
Aynı zamanda, gelinen aşamada, paradoksal olarak, hümanist yaklaşımda bir miktar “yorgunluk” bulunduğunu da kabul etmek gerekir. Onun hakkında zaten o kadar çok şey söylendi ki, genel olarak pek çok insan ve özel olarak öğretmenler, eğitim sistemindeki gerçek ilerlemenin çok daha yavaş olmasına rağmen kendilerini onun ateşli destekçileri olarak ilan ettiler. Sonuç olarak istemsiz bir soru ortaya çıkıyor: Eğitime yönelik en hümanist yaklaşım bu mu? Nedir? Yoksa bu sadece güzel ama ne yazık ki basmakalıp bir ifade mi?
1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili
Amonashvili Shalva Aleksandrovich (8 Mart 1931, Tiflis'te (Gürcistan) doğdu). Gürcü öğretmen ve psikolog, Psikoloji Doktoru (1973), profesör. (1980) Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsani Pedagoji Merkezi ve İnsani Pedagoji Laboratuvarı başkanı, Moskova, St. Petersburg, Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut ve diğer şehirlerdeki deneysel okulların bilimsel direktörü. 23 Mayıs 1985'ten beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin sorumlu üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri Rusya Eğitim Akademisi'nin fahri üyesi, tam üye 30 Mayıs 2001'den beri Rusya Eğitim Akademisi'nde. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Bölümü Üyesi.
Tiflis Üniversitesi'nden mezun olduktan (1955) sonra MP Gruz Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde çalıştı. SSR (1983-91'de - yönetmen), 1987'den itibaren - CEO Gürcistan deneysel bilimsel ve pedagojik üretim derneği MHO. 1964'ten bu yana, 6 yaşından itibaren çocuklara okul ortamında eğitim vermek de dahil olmak üzere, ilköğretimin yeni içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek için bir deney yürütüyor. Amonashvili’nin eğitim ve öğretim sistemi - “çocukların ve yetişkinlerin bütünsel yaşamı için pedagoji” - yaratıcı eğitime ve öğretmenler ile çocuklar arasındaki işbirliğine dayalı olarak insanlık ve çocuğa olan inanç ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Okulun görevi, çocuğun yaşamının doluluğuna dayanarak, ona kendini geliştirmenin kültürel biçimlerini vermek, okul derslerini “yaşamda mutluluk derslerine”, bilgi, iletişim ve büyümeye dönüştürmektir.
Sh.A. Amonashvili, Tiflis Üniversitesi Doğu Araştırmaları Fakültesi'nden mezun oldu. 60'lı ve 70'li yıllarda, Gürcü okullarında, “Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım” adı altında bilinen yeni bir bilimsel yönelimin kanıtlanması nedeniyle dünya çapında geniş yankı uyandıran kitlesel bir deneye öncülük etti. .” Onun “Hayat Okulu” sistemi, pratik uygulama için Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir. Shalva Aleksandrovich Amonashvili tarafından geliştirilen insancıl pedagojinin ilkeleri, çalışmalarında otoriter pedagojinin rutin ve kalıplarından kurtulmak isteyen tüm yaratıcı öğretmenlere açık ve yakındır.
Yayınlar:
İlkokulda yazma becerisinin oluşumu ve yazılı konuşmanın geliştirilmesinin temelleri, Tb., 1970;
Eğitim. Seviye. Mark, M., 1980;
İnsan Yaratmak, M., 1982;
Merhaba çocuklar! M., 1983;
Okul çocuklarının öğrenmesini değerlendirmenin eğitimsel ve eğitimsel işlevi, M., 1984;
Okula - altı yaşından itibaren M., 1986;
Nasılsınız çocuklar?, M., 1986;
Amaç Birliği, M., 1987;
Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli, Minsk, 1990.
Şalva Amonashvili Yayınevi'nin kurucusu ve yöneticisi, Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili üyesi akademisyen D.D. Zuev, 100 ciltlik “İnsani Pedagoji Antolojisi” ni yayınlıyor.
2. “İnsancıl pedagoji nedir?”
Öğrencinin eğitimsel ve bilişsel etkinliği yalnızca ilginç eğitim materyalleri ve çeşitli sunum yöntemleriyle değil, aynı zamanda öğretmenin öğrenme sürecinde onayladığı ilişkilerin doğasıyla da teşvik edilir. Sevgi, iyi niyet, güven, empati ve saygı atmosferinde öğrenci eğitsel ve bilişsel görevi isteyerek ve kolaylıkla kabul eder. Onuruna, bağımsız düşüncesine ve yaratıcı arayışına ne kadar değer verildiğini gören öğrenci, daha karmaşık eğitimsel ve bilişsel sorunları çözmek için çabalamaya başlar.
“İnsancıl pedagoji nedir?” Sorusunun en eksiksiz cevabı. Shalva Aleksandrovich'te şunu buluyoruz: “Bu pedagoji çocuğu olduğu gibi kabul eder, onun doğasına uygundur. Çocukta sınırsızlığını görür, kozmik doğasını fark eder ve yol gösterir, onu hayatı boyunca insanlığa hizmet etmeye hazırlar. Çocuğun özgür iradesini tespit ederek kişiliğini onaylar ve süreçselliği öğretmen sevgisi, iyimserlik ve yüksek manevi ahlak tarafından önceden belirlenen pedagojik sistemler oluşturur. Pedagojik yaratıcılığı teşvik eder ve pedagojik sanata çağrıda bulunur. İnsancıl pedagojik düşünce, enginliği kucaklamaya çabalar ve bu, eğitim sistemlerinin ve derinliklerinde doğan süreçlerin gücüdür.” Geleneksel pedagojide pedagojik düşünce iki boyutludur, her şey teşvik ve cezaya dayanır: Çocuk iyi davranırsa onu teşvik ederiz, kötü davranırsa cezalandırırız; çalışmalar - mükemmel, çalışmıyor - kötü vb. Ve Amonashvili'ye göre pedagojik süreç, "pedagojik düşüncenin dördüncü boyutu" - yukarıya doğru manevi özlem, çocuğun olduğu gibi kabulü - ile karakterize edilir.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olacak şekilde bir çocuğun yaşamını düzenlemeyi öneriyor. Ahlaki. Amonashvili sisteminde çocuk-öğretmen işbirliğinin temeli, başkalarının başarılarından keyif alma yeteneği ve yardım etme isteğidir. Büyük ve küçük çocuklar arasındaki ilişkiler himaye yardımı yoluyla düzenlenir çocuk Yuvası, ilkokul sınıfları vb. Puan değerlendirmeleri iptal edildi ve çocukların birbirleriyle karşılaştırılmasına izin verilmedi. Öğrenme, öğrencilerin erişebileceği çeşitli düzeylerde başlar; örneğin okumayı öğrenmek - akıcı bir şekilde okumaktan harflere aşina olmaya kadar. Öğrenciler dersin oluşturulmasına, ödevlerin derlenmesine, kendi ders kitaplarına, cevapların planlanmasına vb. katılırlar.
3. İnsancıl-kişisel pedagojinin temel fikirleri
İnsani-kişisel pedagoji aşağıdaki varsayımlara dayanmaktadır:
1. İnsancıl pedagojik düşünce, modern teori ve pratiğin bir keşfi değildir. Klasik mirasa dayanır ve kökenlerini önde gelen dini, felsefi ve pedagojik öğretilerde bulur.
2. Pedagoji, esas olarak, eğilimleri insanın doğal işlevlerine gömülü olan evrensel bir düşünme biçimi ve kültürüdür. Bilimin keşfettiği bilimsel başarılar ve modeller aracılığıyla değil, evrensel insan kültürünün düzeyi ve kalitesi, maneviyatın kökenleri ve faaliyet motivasyonu aracılığıyla gelişir. Bu, sürekli bir yaratıcılık ve yaratım kaynağı olarak pedagojik düşüncenin faydasıdır. Onu kelimenin tam anlamıyla bilimden ayıran şey de budur.
3. İnsani-kişisel pedagoji, bireyin ruhsal ve ahlaki potansiyelinin geliştirilmesi yoluyla eğitimini ön plana çıkarır; çocukta asil özelliklerin ve niteliklerin keşfedilmesine ve yaratılmasına katkıda bulunmak. Asil bir insan yetiştirmek, insani ve kişisel eğitim sürecinin önde gelen hedefidir.
4. İnsancıl-kişisel pedagoji, klasik felsefe ve pedagojinin, çocuğun dünyevi yaşamda bir fenomen olduğu, yaşam misyonunun taşıyıcısı olduğu ve ruhun en yüksek enerjisine sahip olduğu fikirlerini kabul eder.
5. İnsani-kişisel eğitim süreci, çocuğun doğasının bütünlüğünün anlaşılması üzerine inşa edilmiştir. itici güçler Modern psikoloji tarafından ortaya çıkarılmış ve bilimsel olarak doğrulanmış ve tarafımızca çocuğun kişiliğinin gelişme, olgunlaşma ve özgürlük arzusundaki kendiliğinden özlemleri, tutkuları olarak tanımlanmıştır.
6. İnsani-kişisel eğitim (pedagojik) sürecinin özü, çocuğa insani-kişisel yaklaşım, bu sürecin yaratıcısı olan öğretmenin, onu çocuktaki temel tutkuların hareketine dayandırmasıdır; onu çocuğun çok yönlü aktivitesinde ortaya çıkan güçlü yönlerin ve yeteneklerin tam gelişimine yönlendirir; çocuğun kişiliğini tanımlamayı ve onaylamayı amaçlar; onu doyuruyor daha yüksek görseller insan ilişkilerinde, bilimsel bilgide, hayatta (eğitimde) güzellik.
Sh.A. tarafından “Hayat Okulu”nda uygulanan insani-kişisel pedagoji. Amonashvili, Rus gerçekliğinin gerçek koşullarını temel alarak, konu öğretimini, sınıf-ders sistemini inkar etmiyor, ancak dersi “Çocukların Hayatı”na dönüştürmek için eğitim faaliyetlerini “maneviyat ve bilginin ışığı” ile zenginleştirmeye çalışıyor. Dolayısıyla karşılık gelen aksanlar:
Eğitim kurslarının ana döngüsü böyle görünüyor birincil sınıflar"Hayat Okulları":
1. Bilişsel okumaya ilişkin dersler.
2. Yazılı ve konuşma etkinliklerindeki dersler.
3. Ana dil dersleri.
4. Matematiksel hayal gücü üzerine dersler.
5. Manevi yaşamdaki dersler.
6. Güzelliği anlama dersleri.
7. Planlama ve faaliyetlerle ilgili dersler.
8. Cesaret ve dayanıklılık dersleri.
9. Doğa ile ilgili dersler.
10. Bilim dünyasına ilişkin dersler.
11. İletişim dersleri.
12. Yabancı konuşma dersleri.
13. Satranç dersleri.
14. Bilgisayar okuryazarlığı dersleri. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M., 2000. - s. 46.
Sadece insani pedagoji fikirlerine inananların değil, aynı zamanda bilinçli olarak eğitilmiş bir öğretmenin de böyle bir müfredat modunda çalışabileceği açıktır.
7. İnsancıl pedagojik düşünce, yeterli kavramları gerektirir; teorik zenginleştirme veya pratik uygulamaya katılan bireyin inançlarıyla doğrudan ilgilidir. Bu nedenle öğretmenlerin geleneksel otoriter yaklaşımlardan insancıl pedagojik düşünceye yeniden yönlendirilmesi, modern koşullarda eğitimin gelişmesindeki en önemli sorundur.
8. Modern Rus okullarında eğitime insani-kişisel yaklaşım, Radonezh Sergius'tan V.I.'ye kadar Rus zihniyetinin derin bilgeliğine dayanmaktadır. Vernadsky; Konfüçyüs ve Sokrates'ten J. Dewey ve M. de Montaigne'e kadar dünya pedagojik düşüncesinin hayati kaynağından beslenir, L.S. Vygotsky ve D.N.'den modern düşünürlerin fikirlerinin saflığını kendi içinde taşır. Uznadze'den J. Korczak ve V.A.'ya. Sukhomlinsky.
İnsancıl pedagojik düşüncenin temellerine hakim olmak, üçüncü binyılın öğretmeninin oluşumunun önemli bir parçasıdır.
4. Ş.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi
Sovyet pedagojisi, inançların ve değer yönelimlerinin oluşumunda dış etkinin olasılığını ve gerekliliğini belirledi.
20. yüzyılın başında Rus pedagojisinde bireye odaklanan insancıl demokratik okul ideali şekillendi. Böyle bir okulun imajı I.I. Gorbunov-Posadov. "Okulumuzda hiçbir şiddete yer olmayacak. Ne adına olursa olsun çocuğun ruhuna baskı yapılmayacaktır. Orada her şeyin temeli sevgi ve öylesine derin olacaktır ki" diye yazmıştı. çocuğun kişiliğine ve her bir yetişkinin kişiliğine saygı.Orada öğretmenler tecavüzcü değil, öğrencilerin kıdemli yoldaşları olacak, pedagojik aşçılar değil, öğrenci beyinlerini ders kitaplarından kıyma ile dolduracak, ancak onların işbirlikçileri olacak. hakikati ve bilgiyi arama, onlara tecrübe ve bilgileriyle sevgiyle yardım etme.Böyle öğretmenler her çocukta yaşayan, yaşayan bireyi görecektir. insan ruhu okul sürüsünün kişisel olmayan kısmı olan Sidorov, Petrov, Ivanov sınıf listesi değil, içinde saklı tüm sonsuz manevi dünyayla. Her şeyden önce çocuğun ruhunun tezahürüne, zihninin bağımsız çalışmasına değer vereceklerdir. Bogolyubov V.I. Pedagojik teknoloji: kavramın evrimi // Sovyet pedagojisi. - N9, 1991.
Zamanlarının ve özenlerinin çoğunu öğrencilerinin ihtiyaçlarını, güçlü yönlerini ve yeteneklerini incelemeye ayıracaklar, böylece kendilerinin yani öğretmenlerin ne yapması ve ne yapmaması gerektiğini bilecekler. Ancak onlar için asıl mesele, kendileri ve öğrenci-arkadaşları arasında manevi birlik, karşılıklı güven ve samimi eşitlik oluşturmak olacaktır; bu olmadan, yetiştirme ve eğitim çalışmalarında gerçek bir karşılıklı yardım mümkün olamaz.
Bu tür hümanist pedagojik kültür merkezleri, toplam ideolojikleşme ve birleşme döneminde bile Rus eğitiminde her zaman var olmuştur.
“İdeal okul” imajı K.N. “Özgür Bir Çocuğun Evi” şeklinde Ventzel, V.A. Sukhomlinsky - “Sevinç Okulu” şeklinde, Sh.A. Amonashvili - “Hayat Okulu” şeklinde.
Çocukların bireyselliğinin gelişiminde V.A. Sukhomlinsky bilgiye ve sosyal deneyime büyük önem verdi. Burada, bilginin bir sosyal değerler sistemi olarak küçümsenmemesi gerektiği, ancak onun yardımıyla her çocuğun tam bireysel gelişimini sağlamak için onu öğrencilerin gerçek yaşam bağlamına oturtmanın gerekli olduğu tezinin onayını buluyoruz. .
Bu sorunun nasıl çözüleceği 80'lerde deneysel öğretmenler Sh.A. tarafından gösterildi. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Shchetinin, V.F. Shatalov. Yaratıcı toplantılarına ilişkin bir raporda şunları yazdılar: “Önceden bir rüya olan, seçkin hümanist öğretmenlerin yüzyıllardır tekrarladığı şey, bizim için günlük bir zorunluluk haline geldi: Çocuklarımıza öğretimin kendisinde yatan yeni teşvikler vermeliyiz. Eğer dış teşviklerin öğretme yolu neredeyse yoksa, zorlamanın kesinlikle hiçbir yolu yoksa, konuya evrensel ilgiye güvenemiyorsak ve gerçekçiysek ve gerçeklikten saklanmak istemiyorsak, o zaman elimizde sadece bir tane var. Önümüzde: Çocukları ortak öğretim çalışmasına dahil etmeli, onlarda neşeli bir başarı, ilerleme, gelişme duygusu uyandırmalıyız." Shatalov V.F. Pedagojik düzyazı. - M., Eğitim 1980. - s. 61
Daha geniş öğretim ve veli topluluğu arasında, bu öğretmenlerin çocukları zorlama olmadan öğrenmeye teşvik etmek için kullandıkları araçlar iyi bilinmektedir: zor bir hedef belirlemek, bunu başarmak için öğretmen ve çocuklar arasında işbirliği yapmak, referans sinyallerini kullanmak, kötü notlar uygulamasından vazgeçmek , çalışma sonuçlarının niteliksel değerlendirmesi, çocuklara özgür seçim yapma fırsatı sunmak, ileri öğrenme, eğitim materyalinin büyük blok halinde sunumu, öğretmenin ve çocukların ortak bir "çalışması" olarak derse yönelik tutum, kolektif yaratıcılık, gelişimi öğrencilerin öz analiz ve özsaygı yetenekleri, her çocuğun bir birey olarak korunması... Bu hükümler, Ş.A.'yı haklı çıkarmanın başlangıç noktası oldu. Amonashvili'nin eğitime insani-kişisel yaklaşımı ve bunun "Hayat Okulu"nda pratik uygulama yolları.
"Hayat Okulu" Ş.A. Amonashvili insancıl-kişisel pedagoji ilkelerine dayanmaktadır. Yazar eğitim sürecinin 6 özelliğini tanımlıyor.
Birincisi, Doğanın ve insan eğitimcisinin yaratıcı faaliyetinin iç sürekliliğinden oluşur. Sh.A.'ya göre doğa. Amonashvili, çocuğa sınırsız gelişim olanakları sunuyor. Okul, doğanın işleyişini sürdürme ve ondan asil bir insan yaratma sorumluluğunu üstlenir.
Eğitim sürecinin ikinci özelliği insancıl okul- Geleceğe bakan bir çocuğun hayatının bütünlüğü olarak anlaşılan bütünlüğü.
Üçüncü özellik, biriktirici olarak kabul edilen dersle ilgili olup, çocukların sadece öğretimi değil, yaşamlarının da yönlendirici biçimidir.
Çocuğun sınıftaki yaşamının refahı, öğretmen ve diğer çocuklarla işbirliği yoluyla sağlanır. Pedagojik sürecin dördüncü özelliği, öğretmen ve çocuklar arasındaki işbirlikçi ilişkinin doğal niteliği haline gelmesidir.
İnsancıl pedagojik sürecin beşinci özelliği, çocuklarda öğrenme başarısının anahtarı olan okul notlarını ortadan kaldırırken aynı zamanda etkinlikleri değerlendirme yeteneğinin gelişmesinde kendini gösterir.
“Hayat Okulu”nun altıncı özelliği, öğretmenin buradaki özel, insani misyonudur. “Her çocuğun etrafındaki çevreyi insancıllaştırmak, toplumu ve pedagojik sürecin kendisini insancıllaştırmak, öğretmenin en büyük kaygısıdır.”
İnsancıl öğretmen, “her çocuğa sevgi ve bağlılık, her çocuğun kaderi karşısında derin bir sorumluluk duygusu; her çocuğu anlama arzusu” ile terk edilmez. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M.., 2000. - s. 37
Çocuğa kişisel-insancıl bir yaklaşım, hümanist pedagojinin teori ve pratiğinin temel bir başarısıdır. Uzun yıllara dayanan öğretmenlik deneyimi S.A.'yı getirdi. Amonashvili, eğitim sorunlarının çözümünde zorunlu ve insani olmak üzere iki yaklaşım olduğuna inanıyor.
Eğitim, çocuğun kişisel özellikleri ve ihtiyaçları dikkate alınmadan kurgulanırsa zorunlu bir nitelik kazanır. Böyle bir eğitimi yürüten öğretmen, çocuğun kendisine mutlaka direneceğinden emindir ve bu nedenle katı gereklilikler ve zorunluluklarla öğrenmeye zorlanması gerekir. İnsancıl yaklaşım, öğretmenin çocuklar hakkında iyimser düşünmesi, onlara bağımsız öğrenme özneleri olarak yaklaşması, zorlama altında değil gönüllü olarak kendi özgür iradesi ve seçimiyle öğrenmesidir. Başka bir deyişle, öğretmen her çocuğun kendi kişisel anlamı olduğu, öğrenmenin kişisel bir anlamı olduğu ve bunun pedagojik süreçte temel alınması gerektiği gerçeğinden hareket eder. Ve eğer böyle bir kişisel anlam yoksa, o zaman çocuğun onu bulmasına yardım etmemiz gerekir.
S.A. Amonashvili şöyle yazıyor: "Öğrencinin özgürce seçtiği bir aktivite olarak öğrenmeyi araçsal hale getirmek şu anlama gelir:
- ilk önce yarat en iyi koşullar amaca yönelik, sosyal ve pedagojik olması nedeniyle anlamlı gelişme, eğitim, bilgi ve deneyimle zenginleşme;
ikincisi ise bu süreci büyüyen ülkenin ihtiyaçları doğrultusunda yönetmek Iç kuvvetler yani çocuğun kendi konumundan (vurgu yazar tarafından eklenmiştir), onun çıkarlarından."
Pedagojik süreci organize etmenin pedagojik araçları, yöntemleri ve biçimlerine gelince, her eğitim sistemi yaratıcı bir araştırma yapar ve kendi içeriğini, yöntemlerini, eğitim ve öğretim araçlarını bulur. Hümanist yön, hem öğrencilerin hem de öğretmenlerin özgürlüğünü ve yaratıcılığını varsayar.
Tüm hümanist modellerin genel gereklilikleri, bireyin yaratıcı kendini gerçekleştirme ve kültürel kendini geliştirme yollarını özgürce seçtiği kültürel ve eğitimsel bir ortamın yaratılması ve her çocuk için sosyo-pedagojik koruma, yardım ve desteğin uygulanmasıdır. topluma uyum sağlamada ve yaşamda kendi kaderini tayin etmede.
Hümanist pedagojinin insanın geleceğini hedef aldığı ve her şeyin insanın kendisine bağlı olduğunu savunduğu açıktır. kendi çabaları ve faaliyet, insanın dışındaki toplumsal alana değil, zihnin gücüne dayanır. Böylece hümanist pedagoji, bilincin varlığa göre önceliğini ileri sürer. Bu bağlamda, alternatif olarak eğitimin insancıllaştırılması, kişiye statik, kişisel olmayan bir yaklaşımı dışlar.
Hümanist yön, çocuğun bireysel kendini geliştirme ve kendi kaderini tayin etme süreçlerini desteklemeyi amaçlayan eğitimin birbirine bağlı belirleyicileri olarak insana (temel değer), kültüre ve topluma odaklanır. Hümanist paradigmanın bu özellikleri, kişilik odaklı strateji ve eğitim modellerinin kendi bağlamında ortaya çıkmasının önkoşullarını oluşturmuştur. Amonashvili Sh.A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler. - M., 2001. - s. 42
5. Pedagojik faaliyetin ilkeleri Sh.A. Amonaşvili
insancıl pedagoji öğretimi
İlk prensip çocuğu sevmektir. Aşk insanın güneşidir. Güneş, ısı ve ışık yayar; bunlar olmasaydı Dünya'da yaşam olmazdı. Öğretmen insan nezaketini ve sevgisini yaymalı, bu olmadan bir insanda insani bir ruh yetiştirmek imkansızdır. Çocuk, öğretmeninin onu sevdiğini, içtenlikle ve özveriyle sevdiğini hissettiği anda mutlu olur. Sevgi, yetiştirmeyi kolaylaştırır, çünkü çocuğa ruhun uyumunu getiren (getiren), olgunlaşmasını teşvik eden, başkalarına karşı nazik bir tutum sağlayan tek iyi güçtür. Sevgi pedagojisi kabalığa, baskıya, onurun ihlaline veya bir çocuğun hayatının göz ardı edilmesine tolerans göstermez. Bütün bunlar, bazen bir çocuğun sevgi ve nezaketle aydınlatılan ve ısıtılan hayatını yok edip zehirleyebilen ve ona kafa karışıklığı, hayal kırıklığı ve öfke getirebilen pedagojinin karanlık gücünü, pedagojik kötülüğü oluşturur.
İkinci prensip (ilkinden gelir) çocuğun yaşadığı çevreyi insanileştirmektir. Çevreyi insanileştirmek, ona zihinsel rahatlık ve denge sağlamak için çocuğun iletişiminin tüm alanlarına dikkat etmek anlamına gelir. Hiçbir iletişim alanı çocuğu rahatsız etmemeli, korkuya, belirsizliğe, umutsuzluğa veya aşağılanmaya neden olmamalıdır. Yetiştirmede farklı iletişim alanlarının tutarsızlığı çocuğun tereddüt etmesine, kaybolmasına ve kolayca küskün bir ruh haline gelebilmesine neden olur. O zaman başkalarına, hatta babasına, annesine ve öğretmenine bile kin beslemeye başlayacak, o zaman “sessiz havuza” rahatlıkla sığınacak. Bir çocuğun iletişiminin tüm alanlarını kim birleştirmeli? Öğretmen, başka kim var? Tüm bu alanlara açıklık getirmeli ve bunları çocuğun yetiştirilmesi yararına dönüştürmelidir.
Üçüncü prensip ise çocukluğunuzu bir çocukta yaşamaktır. Bu, çocukların öğretmene güvenmeleri, onun ruhunun nezaketini takdir etmeleri ve sevgisini kabul etmeleri için güvenilir bir yoldur. Bu aynı zamanda bir çocuğun hayatını öğrenmenin bir yoludur. Bir çocuğun yaşamının derinlemesine incelenmesi, ruhunun hareketi ancak öğretmenin çocuğu kendi içinde tanımasıyla mümkündür. Ancak gelecekte bu prensibin özüne daha derinlemesine inmek için kendim yapmaya çalışacağım. pedagojik sonuçlar Marx'ın şu düşüncesinden: “Bir insan çocukluğa düşmeden tekrar çocuğa dönüşemez. Ama çocuğun saflığından memnun değil mi ve kendisinin de kendi hayatını daha üst düzeyde yeniden üretmeye çalışması gerekmez mi? gerçek öz? Bir çocuğun doğası her çağda kendi karakterini yapay olmayan gerçeğiyle yeniden canlandırmıyor mu?”
Öğrencilerin çoğu zaman cevabını bulamadıkları birçok bilişsel sorusu vardır. Öğretmen çocukları kendisine benzer sorular sormaya teşvik eder. Bazı durumlarda okul çocuklarına hangi kaynaklarda cevap bulabileceklerini belirtir, bazılarında ise bir soru yazar, gerekli literatürü gözden geçireceğine söz verir ve derslerden birinde kapsamlı bir cevap vermeye hazır olduğunu duyurur. .
Öğrenciler, öğretmenin sorularına yaklaşımının sorumluluğunu ve ciddiyetini hissetmelidir. Öğretmenin cevapları öncelikle katkı sağlamalıdır. Daha fazla gelişme ikinci olarak çocukların çıkarları, her birinin otoritesini ve onurunu yükseltmek.
Hem cevabın şekli, hem içeriği, hem de öğretmenin üslubu çocukların duygularına derinden dokunmalıdır. Deneysel öğrenmede S.A. Amonoshvili, okul çocuklarının gerçeklik fenomenine olan bilişsel ilgilerinde açıkça bir artış olduğunu gösterdi, soruları anlamlı ve çok yönlü hale geldi.
6. Öğretmenler için kurallar dizisi
Çocuğun hayatına, sevinçlerine, üzüntülerine, özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına, kişisel deneyimlerine yoğun ilgi gösterin; gerekirse ona yardım edin, yardım edin, "şefkatinizi" ve sempatinizi ifade edin.
Çocuğunuzla, karşılıklı güven, saygı ve anlayış beklenen bir yetişkinle iletişim kurar gibi iletişim kurun.
Sınıfta her çocuğun doğum gününü tatil yapın, dileklerinizi ona iletin, ona dersler, çizimler, onun hakkında yazılar hediye edin, öğretmeni ve yoldaşları tarafından ne kadar sevildiğini, saygı duyulduğunu, ne kadar başarı beklediklerini ona hissettirin. ondan. Her çocukla kişisel, güvene dayalı bir ilişki kurun, ona olan güveniniz ve samimiyetinizle çocuğun size olan güvenini ve samimiyetini aşılayın.
Çocuklarınızla gülmeyi, eğlenmeyi, oynamayı, yaramazlık yapmayı sevin.
Çocuklarla sakin, davetkar bir ses ve ifadeyle konuşun.
Çocuğun davranışıyla ilgili sinirliliğinizi, ondan bunu beklemediğinize, onun hakkında daha yüksek bir fikriniz olduğuna dair bir ipucu vererek ifade edin.
Bireysel olarak çocukların hobilerine (pul toplamak, kartpostal toplamak, albüm derlemek vb.) yoğun ilgi gösterin ve bunlara katılın.
Şu veya bu çocuk değerli bir işi tamamladığında, yaratıcılık ve zeka gösterdiğinde ve konsantrasyonla düşündüğünde şaşırın, hayran olun, sevinin.
Çocukların yaratıcı faaliyetlerini teşvik edin, oyun yazmalarına, sahne performansları yazmalarına, sanatsal ve müzikal olarak tasarlamalarına, sanatsal performanslar hazırlamalarına, amatör performanslarını ebeveynlerin, diğer öğrencilerin ve anaokulu öğrencilerinin önünde gerçekleştirmelerine yardımcı olun.
Çocuklara kendi hikayelerini, masallarını, denemelerini, şiirlerini vb. içeren kitaplar yayınlamayı, bu kitaplarla ilgilenmeyi, okumayı, yazarın izniyle alıp meslektaşlarınıza göstermeyi öğretin.
Çocukları, katlanıp dikilmesi gereken kağıtlara basılmış hikaye, şiir, masal içeren kitapların sanatçısı olmaya, kapak tasarlamaya, eserin içeriğine göre resimler çizmeye ve ayrıca kelimeleri açıklamaya, poz vermeye davet edin. metne sorular.
Size sorduğu eğitim sorusuna herhangi bir nedenle hemen cevap veremezseniz, çocuğunuzdan özür dileyin; nedenini açık açık söyleyin, birkaç gün içinde cevap vereceğinizi söyleyin ve sözünüzü mutlaka tutun.
Ebeveynleri çocuklarının okul yaşamına dahil edin, onları kulüplere davet edin, okulda görev başında olun ve onlarla çocuklar için toplantılar düzenleyin.
Ebeveynlere, çocuğun eylemleri, öğrenmede başarıya ulaşma ve onaylanmaya değer herhangi bir önemli neden hakkında olumlu bir değerlendirme içeren mektuplar yazın.
Ebeveynleri derslere katılmaya teşvik edin.
Dersi çocukların hayatının pili haline getirin, takdir edin, sevin, kabul edin ve her dersi değerlendirin.
Çocukları ders planıyla, ödevlerin içeriğiyle tanıştırın, dersin içeriğiyle ilgili olarak çocukların isteklerini dikkate alın.
Çocukları pedagojik araştırmalarınızda suç ortağı olmaya, test için kullandığınız şu veya bu yöntem, görev vb. Hakkında görüşlerini ifade etmeye davet edin.
Çocukları sorgulamaya, sormaya, tartışmaya, kendi fikirlerini ifade etmeye, konumlarını savunmaya, düşüncelerle, ifadelerle, değer yargılarıyla, tutumlarla vb. ilişki kurmaya teşvik edin. Çocuklar ciddiyetle, onurlu bir şekilde.
Çocuklarla aranızda tartışmaları kışkırtın, onlara size kanıtlama fırsatı verin, hatayı açıklayın, ifadenizi çürütün ve sonra onların haklı olduğunu kabul ederek, yanılsamanızda daha derinlere gitmenize izin vermedikleri için onlara şükranlarınızı iletin.
Çocuklara fikirlerini etik olarak ifade etmeyi, kanıtlamayı ve tartışmayı öğretin.
Çocukların araştırma ve araştırma faaliyetlerini teşvik etmek, bireysel çocuk, bilimsel raporları okuma ve sınıfta bireysel konuları tartışma alıştırmaları yapın.
Çocuklara düşünmeyi öğretin, düşünmeyi, yansıtmayı, düşünmeyi bilen çocuklara karşı teşvik edici tavrınızı gösterin.
Çocuklara nasıl düşüneceklerine, bir soruna nasıl çözüm arayacaklarına, nasıl tartışacaklarına, nasıl değerlendireceklerine dair örnekler vermek için kendinizi yüksek sesle düşünün.
Çoğunlukla çocuklara kendilerini, çevrelerindeki insanlarla ilişkilerini ve onlara karşı tutumlarını yansıtan yazılı ödevler verin.
Çocuğun, bir görev üzerinde düşünürken veya yazılı bir çalışma yaparken, gürültüden ve diğer rahatsızlık türlerinden iç huzurunu koruma hakkına kesinlikle saygı gösterin.
Ayrıca çocuklarınızla bir makale yazabilir, bağımsız ödevler, testler tamamlayabilir ve ardından onlara çabalarınızın sonuçlarını sunarak onlara değer yargılarını ifade etme fırsatı verebilirsiniz.
Çocukları yazılı çalışmalarında hataları kendileri bulup düzeltmeye teşvik edin; Kendiniz tarafından düzeltilen hatalar gelecekte hata olarak değerlendirilmemelidir.
Çocuklara sınıfta alternatif materyaller, görevler ve ödevler sunun.
Hata “yapma” yöntemini kullanın, çocuklara bunları tespit etme ve düzeltme fırsatı verin; Yardımlarından dolayı çocuklara teşekkür edin.
Bir çocuğu diğerine ne çalışkanlığı ne de davranışı açısından örnek teşkil etmeyin.
Çocuğunuzun kendini aşmasına yardımcı olun.
Çocuğunuz başarıya ulaştığında bunu fark edin ve sevinin.
Çözüm
Hümanist okul, öğrencinin kişiliğine kesin bir dönüş yapar; öğrenci, öğretmenlerin belirli bir bireye yabancılaşmış soyut plan ve programları uygulaması için bir araç değil, gerçekten kendi gelişiminin öznesi haline gelir. Böyle bir okul, her öğrencinin kişisel onuruna, bireyselliğine saygı gösterir. Hayat amacı, talepler ve çıkarlar, kalkınmada kendi kaderini tayin etmesi için uygun koşullar yaratır. Böyle bir okuldaki öğretmenler yalnızca öğrenciyi gelecekteki hayata hazırlamakla kalmaz, aynı zamanda her yaş aşamasında (çocukluk, ergenlik ve gençlik) tam teşekküllü bir yaşam sağlamaya odaklanır. zihinsel özellikler kişiliği geliştirmek.
Elbette halkın pedagojik bilincinin bu kadar kısa sürede kökten değişmesi mümkün değil. tarihsel dönem, ancak önümüzdeki onyılların insancıl pedagoji fikirlerinin, işbirliği pedagojisi fikirlerinin, şiddet içermeyen pedagoji fikirlerinin işareti altında geçeceği kesindir.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olacak şekilde bir çocuğun yaşamını düzenlemeyi öneriyor. Amonashvili sisteminde çocuk-öğretmen işbirliğinin ahlaki temeli, başkalarının başarılarından keyif alma yeteneği ve yardım etme isteğidir.
Kaynakça
- Amonashvili Sh.A. “İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler”, 1996.
Amonashvili Sh.A. Çocuklara insancıl ve kişisel yaklaşım. M., 1998.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik iletişim kültürü. M., 1990.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli. Minsk, 1990.
Amonoshvili Sh.A. Okul çocuklarının öğrenmesini değerlendirmenin eğitimsel ve eğitici işlevi. M., 1984.
Modern okulların eğitim sistemleri: deneyim, arayışlar, beklentiler. M., 1995.
Hümanist eğitim sistemleri: dünü ve bugünü. M., 1998.
Meslek öğretmeni. Ed. Başkan Yardımcısı Olavkina. M., 1985.
Selevko G.K. Modern eğitim teknolojileri. M., 1998.
Modern yenilikçi öğretmenler. Altında. ed. CEHENNEM. Korovina. L., 1984.
Stepanov E.N., Luzina L.M. Öğretmene modern eğitim yaklaşımları ve kavramları hakkında. M., 2002.
Plan.
A. Sh. Amonashvili'nin Biyografisi;
İnsani Pedagoji Felsefesi;
Ders yapısı;
Çözüm;
Kullanılmış Kitaplar.
A.Sh.Amonashvili'nin biyografisi.
Shalva Aleksandrovich Amonashvili, işbirliği pedagojisini ilan eden yenilikçi öğretmenlerden biridir. Tiflis Üniversitesi Doğu Araştırmaları Fakültesi'nden mezun oldu, okulda çalıştı, yüksek lisansta okudu, aday ve doktora tezlerini savundu. 60-70'lerde, Gürcü okullarında, “Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım” adı altında bilinen yeni bir pedagojik yönelimin kanıtlanması nedeniyle dünya çapında geniş bir yankı uyandıran kitlesel bir deneye öncülük etti. .” Şu anda Moskova'da (Rusya) yaşıyor. Onun “Hayat Okulu” sistemi (insani-kişisel yaklaşım), pratik uygulama için Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir. Yarattığı felsefi sisteme göre - “Hayat Okulu” eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel bir yaklaşım, öğretmenler Farklı ülkeler yakın ve uzak yurt dışında.
Shalva Aleksandrovich, bir çocuğa insancıl-kişisel yaklaşımın tüm ilkelerini dünya pedagojisinin klasiklerinden öğrendiğini iddia ediyor - K.D. Ushinsky, V.A. Sukhomlinsky, Janusz Korczak, A.S. Makarenko ve diğerleri. Deneyimlerinin rengarenk tuğlalarını toplayarak onları yalnızca tek bir bütün halinde birleştirdiğini. Şalva Aleksandrovich'in alçakgönüllülüğünü takdir edelim, ancak yüzyıllar boyunca dağılmış pedagojik mozaiğin tam bir resmini görmek için sadece yüksek eğitimli bir uzman olmanız değil, aynı zamanda bilgi sahibi olmanız gerektiğini de unutmayın. benzersiz kalite sentez. Kesinlikle Sh.A. Amonashvili, gerçek bir bilge olarak, nadir bulunan sentetik düşünme yeteneğine sahiptir; üzerine insancıl olarak adlandırılan yeni bir pedagoji felsefesinin inşa edildiği sağlam, yekpare bir temel oluşturmayı başardı.
Shalva Aleksandrovich, öğretmenleri pedagojik bilgeliğin en saf ve en zengin kaynağından yararlanarak pedagojik becerilerini sürekli olarak zenginleştirmeye çağırıyor. “Klasikler geçmişten değil, gelecekten bize geldi” diyor. Sh.A. tarafından defalarca alıntılananlar, pedagojik düşüncenin devleri onlardır. Amonashvili onları öğretmenleri olarak adlandırıyor. Başka kelimelerle ifade etmek gerekirse Shalva Aleksandrovich hakkında söylenebilir ünlü aforizma Isaac Newton: "Devlerin omuzlarında durduğu için diğerlerinden daha ileriyi görüyor."
Saygıdeğer yaşına rağmen Şalva Aleksandrovich aktif yaratıcı yaşam: Rusya ve BDT ülkeleri, Baltık ülkeleri ve Ukrayna'dan öğretmenlerle seminerler ve ustalık sınıfları düzenlemektedir. Lisans ve yüksek lisans öğrencileriyle çalışır. Dünyanın farklı ülkelerindeki çok sayıda laboratuvar ve merkezin yanı sıra Moskova ve St. Petersburg'daki deney okullarının bilimsel direktörüdür; Ukrayna'daki Uluslararası İnsani Pedagoji Merkezi'ne ve Tüm Ukrayna İnsani Pedagoji Merkezi'ne başkanlık etmektedir. Moskova'da her yıl düzenlenen Uluslararası Pedagojik Okumaların başlatıcısıdır.
Şu anda S.A. Amonashvili – Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü Sahibi, Ukrayna Akademisinin yabancı üyesi pedagojik bilimler. Ayrıca Sofya Üniversitesi'nin fahri doktorudur. Ohri'li St. Clement (Bulgaristan); Moskova Şehir Pedagoji Üniversitesi'nin Onurlu Profesörü; Farklı ülkelerdeki birçok üniversitede fahri profesör.
Birçoğu yabancı dillere çevrilmiş düzinelerce pedagojik, psikolojik ve sanatsal eserin yazarıdır. farklı diller. Sh.A. Amonashvili aynı adı taşıyan Yayınevi'nin başkanlığını yapıyor ve akademisyen D.D. Zuev, yüz ciltlik İnsani Pedagoji Antolojisi'ni yayınlıyor. Büyük duygusallığa rağmen fiziksel aktiviteİnsanlara karşı son derece dikkatli ve arkadaş canlısıdır, kimse onu sinirli veya kaba görmemiştir. Pedagojik felsefesinin temel taşlarından biri olan yaratıcı sabrı kişileştiriyor.
İnsancıl Pedagoji Felsefesi.
Sh.Amonoshvili'nin “Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım” felsefi sisteminin bilimsel yönü geçen yüzyılın 60-70'lerinde test edilmiş olsa da, artık öğretmenler, eğitimciler, ebeveynler ve bilim adamları arasında büyük bir popülerlik kazanmıştır. ve pedagojik üniversitelerin öğrencileri. İnsancıl pedagojinin temel özelliği felsefi fikridir: Bir kişinin ne olduğunu ve onu eğitirken kendimiz için hangi hedefi belirlediğimizi bilmemiz gerekir.
Sh.A. Amonashvili üç önerme sunuyor:
1. Çocuk hayatımızdaki bir olgudur. Hiç kimse Dünya'ya tesadüfen gelmez, eğer bir insan doğmuşsa bu olayın gerçekleşmesi için böyle olması gerekir.
2. Her insanın kendine özgü bir yaşam görevi vardır. Nasıl ki üzüm çekirdeği belli bir çeşidin niteliklerini taşıyorsa, çocuk da büyüme sürecinde ortaya çıkması ve güçlenmesi gereken niteliklerin taşıyıcısıdır. Gelişen, eğiten ve öğreten yetişkinler, çocuğun daha sonra görevini tam olarak yerine getirebilmesi için çocuğun içindeki en iyiyi geliştirmelidir.
3. Çocuk, ruhun sınırsız enerjisini kendi içinde taşır. Onun mikrokozmosunda tüm Kozmos minyatürdür. Çocuğun fiziksel yetenekleri yalnızca fizyolojik özellikleri ve genetiği ile sınırlıdır. Ahlaki ve kültürel gelişimin sınırı yoktur. Yetiştirme ve eğitim bu sürece katkıda bulunmalıdır.
Çocuğun doğasının bütünlüğünün farkındalığı ve her çocuğun doğasının, onun özlemlerini ve eylemlerini kontrol eden “doğal itici güçler” içerdiği anlayışı üzerine çocuklara insancıl-kişisel bir yaklaşım da gerçekleştirilir. Bu kuvvetler şunlardır:
gelişme tutkusu;
büyüme tutkusu;
özgürlük tutkusu.
Çocuk gelişimi, zorlukların üstesinden gelme sürecinde gerçekleşir. İlkokul dönemi çocukların gelişimi açısından en uygun dönemdir. Şu anda çocuk sezgisel olarak zorlukları kendisi arıyor. Çoğu zaman mantıksız ve tehlikeli olan çocukların şakalarını açıklayan da tam olarak budur. Pedagojik görev, çocuğun gelişim arzusunun gerçekleşeceği ve öğrenme sürecindeki zorlukların üstesinden gelme fırsatlarının sağlanacağı bir eğitim alanı yaratmaktır. Ancak aynı zamanda zorlukların çocukların bireysel yetenekleri ve yetenekleri ile tutarlı olması gerekir.
Büyüme tutkusu. Bütün çocuklar yetişkin olmayı hayal eder. Arzularını ancak yetişkinlerle iletişim halinde gerçekleştirebilirler. Nasıl bir insan olacağı, yanında hangi yetişkinin olduğuna bağlıdır. Shalva Aleksandrovich'e göre bir çocuğun, sınıfta her çocuğun kendisine ihtiyaç duyulduğunu hissedebileceği bir atmosfer yaratan "bilge bir yetişkine" ihtiyacı vardır. Bunu yapmak için bir yetişkinin çocuklarla eşit bir şekilde iletişim kurması, her birinin kişiliğini sürekli olarak onaylaması, güven göstermesi, yetişkinlere uygun görevler vermesi, işbirliği kurması vb. İnsani pedagojide öğretmen, içinde çocuk orada hâlâ çocuk olduğu yerde kendini yetişkin gibi hissedebilir. Bu yaklaşım Eğitim süreciÖğretmenden yalnızca yüksek profesyonellik değil, aynı zamanda bir dereceye kadar oyunculuk becerileri de gerektirir. Çünkü böyle pedagojik süreç zaten öğretmenin rolünü çocukların kendilerini yetişkin gibi hissedecekleri şekilde oynadığı sanata benziyor.
Doğası gereği bir çocuğun doğasında bulunan üçüncü itici güç, özgürlük tutkusudur. Çocuk, yetişkinlerin önemsiz denetiminden kaçınmaya çalışır ve öğretileri ve talimatları dinlemekten hoşlanmaz. Çocuk yetişkin olmaya çabaladığından ve özgürlük arzusu onun doğasında olduğundan, çocuk ile yetişkin arasında sürekli bir çatışma ortaya çıkar. Elbette çocuğun her istediğini yapmasına izin verilmemelidir; bu sorumsuzluk olur. Ancak sürekli yasakların ve zorlamaların olduğu bir ortamda çocuk yetiştirmek de mümkün değildir. Nasıl olunur? İnsancıl pedagoji ilginç bir çıkış yolu sunar: Çocuğa, özgürlüğünden yoksun olma konusunda özgür bir seçim hakkı vermek. Shalva Aleksandrovich durumu bir örnekle değerlendirmeyi öneriyor rol yapma oyunu. Bir çocuk gönüllü olarak oyuna katılırsa, bu oyunun şartlarını ve kurallarını kabul etmiş olur ve bunlara uymak zorundadır. Ve itaat eder çünkü içsel olarak "özgür özgürlükten yoksunluğa" hazırdır. Bu çok önemli husus. Bir yandan, insani pedagojide zorlama ortadan kalkmaz, çünkü ne eğitimin içeriği, ne yöntemler, ne de okuldaki düzen çocuğun kaprislerine bağlı olamaz. Ancak öte yandan, insani pedagojide çocuklar bunu hissetmezler, çünkü bir çocuğun rol yapma oyununun koşullarını kabul etmesi gibi, özgür seçim duygusu için koşullar yaratılmıştır. Elbette bu tür koşulların yaratılması tamamen öğretmenin eşit iletişim, işbirliği, çocuğun yeteneklerine olan inanç, karşılıklı saygı ve karşılıklı sorumlulukları içeren yaratıcı sabrına bağlıdır.
Şimdi insancıl pedagojinin amacı hakkında. İnsancıl pedagojinin temel amacı asil bir insanı yetiştirmektir. Şalva Aleksandrovich Amonashvili şuna inanıyor: “Bizim Eğitim süreci Aşağıdakileri yaparsak insani olacaktır:
çocuğu yarattığımız nezaketin, sevginin, güzelliğin, samimiyetin, bağlılığın, cesaretin, adaletin, saygının, şefkatin görüntülerine kaptıralım...;
Bakışlarını iç dünyamıza, manevi dünyamıza yönlendirelim;
asil deneyimlerin ve eylemlerin tezahür ettiği ve onaylandığı duyguları onda uyandıralım;
iyi fikirliliği ve mükemmel düşünmeyi, iyi konuşmayı, düşüncelerimiz ve sözlerimiz konusunda sorumluluğu geliştirelim;
bilişsel tutkuyu, bilgideki zorluklara karşı sevgiyi, bilgiye ilgiyi ve merakı heyecanlandıralım ve geliştirelim.”
Ders yapısı.
Sh.A. Amonoshvili ayrıca öğretmenler için yapısal ders planları önerdi. Bir veya başka bir konuya yönelik planların kendine has özellikleri vardı. Okuma-yazma, okuma ve yazma dersleri de benzersizdi. Ancak bunların hepsi içerik değerlendirme temelinde deneysel öğrenmenin genel yönünden gelen bileşenleri içeriyordu. Bu ortak bileşenler şunlardı:
1) öğrenciler için eğitimsel ve bilişsel görevlerin belirlenmesi Dersin Hedefleri, yani, okul çocuklarında bağımsız ve kolektif eğitimsel ve bilişsel faaliyetlere, bilgiye yönelik ilgi ve motivasyonları uyandırmak (bu bileşen genellikle dersin sonraki dersinden önce gelir);
2) öğrencilerin eğitim materyalini benimseme, becerilerini geliştirme ve becerilerini oluşturma sürecini organize etmek ve yönetmek (bu bileşen dersin yapısında ana bileşendir; bir bütün olarak dersin çeşitliliği didaktik amaç ve hedeflerin çeşitliliğine bağlıdır) bu bileşenin özünü oluşturan);
4) verilen eğitimsel ve bilişsel görevlere uygun olarak dersi özetlemek, okul çocuklarının kendi bilgi, beceri ve yeteneklerini geliştirmeye yönelik görevleri ortaya koymak.
Çözüm.
Böylece A.Ş. Çocuk için yüksek idealler ve sevgi yetiştiren Amonashvili, modern öğretmenler için bir yol göstericidir; ondan ilham alabiliriz ve taze fikirler aktiviteleriniz için.
“... İnsancıl pedagojik düşünce, ebedi bir gerçek olarak ve herhangi bir yüksek pedagojik öğretim ve mirasın özü olarak, öğretmenlerin ve öğretim ekiplerinin çok yönlü yaratıcı faaliyetleri için okul yaşamının sürekli yenilenmesi fırsatını kendi içinde gizler... ışıklar, belirli tarihsel, toplumsal, ulusal ve ekonomik koşullara bağlı olarak farklı ve yeni pedagojik sistemlerin doğuşunun kıvılcımlarını saçıyor... İnsani pedagojik düşünce, sürekli olarak kendi “hakikat anını” arayışı içindedir, bu nedenle sınırları, olduğundan daha geniştir. ilgili uygulamanın sınırları. "(Amonashvili Sh.A.)
Kullanılmış Kitaplar:
Amonashvili S. A. Okul çocuklarının öğrenimini değerlendirmenin eğitimsel ve eğitici işlevi. M., 1984.
Amonashvili S. A. Pedagojik iletişim kültürü. M., 1990.
Meslek öğretmeni / ed. V. P. Olavkina. M., 1985.
Modern yenilikçi öğretmenler / ed. A. D. Korovina. L., 1984.
Shalva Amonashvili seçkin bir öğretmen, profesör, Psikoloji Doktoru, SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi ve Rusya Eğitim Akademisi akademisyenidir. Öğretim camiasında yazar olarak ün kazandı benzersiz sistem“İnsancıl Pedagoji” adı verilen okul çocuklarıyla çalışın.
Özgeçmiş
Şalva Aleksandroviç Amonaşvili, 8 Mart 1931'de Gürcistan'ın başkenti Tiflis'te doğdu. Baba Alexander Dmitrievich 1942'de cephede öldü, bu nedenle yetiştirmenin tüm yükü anne Maria Ilyinichna'nın omuzlarına düştü.
Okuldan mezun olduktan sonra Shalva Aleksandrovich, Tiflis Devlet Üniversitesi Doğu Çalışmaları Fakültesi'ne girdi. Kendini 2. yılında öncü bir kampta danışman olarak bulduğunda asıl amacının çocuklara ders vermek olduğunu fark etti. Amonashvili, 1958 yılında Pedagoji Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı ve iki yıl sonra doktora derecesini savundu. 1972'de doktora tezini savunarak sertifikalı psikolog oldu.
Profesyonel aktivite
Bilim adamı, Khachapuridze, Gogebashvili, Ushinsky, Komensky ve Rousseau gibi seçkin guruları öğretmenleri olarak görüyor. Bugün Shalva Aleksandrovich Amonashvili'nin kendisi de onlarla aynı kefeye konabilir.
Öğretmenlik kariyerine Gürcistan'da başladı, ardından Moskova'ya taşındı ve burada deneyimini aktif olarak benimsedi ve aynı yetenekli öğretmenlerle cömertçe paylaştı. Bilim adamı özellikle SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin gelecekteki akademisyeni Davydov ile arkadaş oldu. Şalva Aleksandrovich'in geliştirdiği insancıl pedagoji sistemi, olağanüstü sonuçlar vermesine rağmen resmi makamlar tarafından sert bir şekilde eleştirildi.
Amonashvili, 1950'lerin sonlarından 1990'ların başına kadar Gürcistan SSC Pedagoji Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nde çalıştı ve burada basit bir laboratuvar asistanından Bilimsel ve Üretim Pedagojisi Derneği'nin genel müdürüne yükseldi. Bilim adamı, 1989 yılında olağanüstü erdemleri sayesinde, ülkenin çöküşünden önce olduğu SSCB'nin halk milletvekili seçildi. Tiflis Pedagoji Üniversitesi İlköğretim Bölümü'nde 8 yıl çalıştıktan sonra Shalva Amonashvili, 1998 yılında Moskova Şehir Pedagoji Üniversitesi'ne taşındı ve burada kendisine insani pedagoji laboratuvarına başkanlık etmesi teklif edildi.
Saygın öğretmenin esası gözden kaçmadı. 1985'ten beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin ve 1993'ten beri Rusya Eğitim Akademisi'nin tam üyesidir. Profesör eğitim faaliyetlerinde aktiftir, okullarda konuşur, bilimsel merkezler, üniversiteler, kitaplar ve bir almanak yayınlıyor. Genellikle sisteminin çok popüler olduğu Ukrayna'da olur. Ancak bazı uzmanlar onun fikir ve yaklaşımlarını eleştiriyor ve bu da akademik ortam için normal.
Gürcistanlı bir öğretmen ve bilim adamının fenomeninin sırrı nedir? Neden bazı öğretmenler onu putlaştırırken diğerleri onu neredeyse mezhepçi olarak görüyor? Shalva Aleksandrovich'in insancıl pedagojisi, kalbin uyanmasını, sezginin gelişmesini gerektirir ve birinci sınıftan itibaren okul çocuklarının yaratıcılığına, fantezisine ve özgür bağımsız düşüncesine dikkat eder.
İnsancıl pedagojinin amacı basit ve görkemlidir; asil, son derece manevi, kültürel ve etik bir kişinin yetiştirilmesi. Bilginin iyileştirilmesi ve genişletilmesi için çabalayan. Başkalarına mümkün olduğunca çok fayda sağlamayı kendisine görev edinen ve yeteneğini kamu yararına hizmet etmeye yönlendiren kişi.
Bu arada, insani pedagoji fikirleri yeni değil. Bunlar Pirogov, Makarenko, Skovoroda, Sukhomlinsky, Leo Tolstoy, Ushinsky, Komensky, Uznadze, Gessen, Pestalozzi ve diğer birçok seçkin öğretmenin yaratıcı mirasına yansıyor. Ancak Amonashvili bunlara modern bir hava katmış, bunları günümüzün sorunlarıyla ilişkilendirmiş, uygun yöntem ve öneriler geliştirmiştir.
Yenilik
Shalva Amonashvili'ye haklı olarak yenilikçi bir öğretmen deniyor. Biraz altıncı hissi ile çocukları hisseder, onlara güven aşılar, onları özgürleştirir ve onlar da güven ve sevgiyle karşılık verirler. Seçkin bir öğretmenin dersleri, birçok öğretmenin sıkıcı anlatımından temel olarak farklıdır. İzleyiciyle temasa geçiyor, çocukların dikkatini kendisine ve dolayısıyla sunulan materyale çekiyor. Eğitim süreciısınma ve rahatlama eşlik eder.
Uluslararası Çocuk Fonları Birliği'nin kendisine Leo Tolstoy'un adını taşıyan fahri altın madalyayı vermesi sebepsiz değil ve tek ödül de bu değil. Ancak Shalva Aleksandrovich, öğrencilerinin minnettar gözlerinin en onurlu göz olduğunu düşünüyor.
Yazarın programlarının isimleri kendi adına konuşuyor: aşk dersleri, bilgelik, sabır, tutku. Esas olarak yaratıcılığa dayanarak kişiliğin açığa çıkmasına ivme kazandırırlar. Amonashvili, çocukların zorlukları sevdiğini, bu nedenle onlara gerçekten yardımcı olabilmek için olayların önüne geçmeniz gerektiğini söylüyor. Öğrencilere yetişkinlerin bile düşünmesini sağlayacak görevler sunuyor. Ve birkaç dakika içinde çocuklar zaten cevap vermeye başlıyor. Ödevlerin destekçisidir, ancak bunu çocuklara değil aileye verir - ebeveynler sorunları çocuklarıyla birlikte çözerler. Öğretmen, bir yetişkinin yardımıyla çocuğun daha akıllı hale geldiğine inanıyor.
Kitabın
Shalva Amonashvili, birçok öğretmenin referans kitabı haline gelen çok sayıda eserinde düşünce ve gözlemlerini dile getirdi. Bazı çalışmaları öne çıkaralım:
- 1982: "İnsanı Yaratmak."
- 1986: "Nasılsınız çocuklar?"
- 1987: "Amaç Birliği".
- 1986: "Okula - 6 yaşından itibaren."
- 1996: "Hayat Okulu".
- 2003: "Gülümsemem, neredesin?"
- 2006: "Okulun Gerçeği."
- 2009: "İnanç ve Sevgi".
- 2009: “Lider El.”
- 2010: "Kendi kendini analiz etme deneyimi."
Eleştiri
Daha önce de belirtildiği gibi, tüm uzmanlar yazarın önerdiği eğitim ilkelerini onaylamıyor. Shalva Amonashvili kendisini defalarca skandalların ortasında buldu. Bazen kendisine tarikat kurmakla, hatta mezhepçilikle suçlanıyor.
Bilim adamının muhaliflerinin ana argümanları, kendisini öğrencilerine de ders veren Mesih'le bir öğretmen olarak karşılaştıran "İncil" ve "Azizler'in Yaşamları" metinlerini özgürce yorumlamasına dayanıyor. Örnek olarak Şalva Aleksandroviç'in şu sözlerini aktarıyorlar: “Ben bir öğretmenim. Ve Öğretmen İsa. Benimle Mesih arasındaki fark nedir? Aynı zamanda bilim adamının güven ve soğukkanlılık için ayna karşısında üç kez söylemesini önerdiği "Ben ışık taşıyıcısıyım!" ifadesi, kilise çevrelerinden muhalifler tarafından büyüden başka bir şey olarak yorumlanmıyor. Bu arada, bu tür kod ifadeleri psikolojide tipiktir ve örneğin otomatik eğitimde yaygın olarak kullanılır.
Yükleniyor...
