Sosyal Eğitim. Aile, sosyal, dini ve ıslah edici-uyarlanabilir eğitim

giriiş

Eğitim, pedagojinin ana kategorilerinden biridir. Ancak ebeveynliğin genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Bunun bir açıklaması çok anlamlılıktır. Eğitim sosyal bir olgu, bir etkinlik, süreç, değer, sistem, etki, etkileşim vb. olarak ele alınabilir. Bu anlamların her biri geçerlidir, ancak hiçbiri eğitimi bir bütün olarak karakterize etmemize izin vermez.

Aşağıda, nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme süreci olarak yetiştirmenin genel özelliklerini yansıtmaya çalışan, ancak daha sonra tartışılacak olan aile, dini, sosyal ve ıslah edici-uyarlayıcı yetiştirmenin özelliklerini ele almayan bir tanım bulunmaktadır.

Eğitim, bir kişinin göreceli olarak anlamlı ve amaçlı bir şekilde yetiştirilmesidir, az çok tutarlı bir şekilde bir kişinin topluma uyumunu teşvik eder ve gerçekleştirildiği grup ve kuruluşların belirli hedeflerine uygun olarak izolasyonu için koşullar yaratır. Bu tanım genel olarak kabul edilmemektedir. Pek çok şeyden yalnızca biri.

Yerli pedagojik literatürde, "yetiştirme" kavramını ortaya çıkarmaya yönelik genel yaklaşımlara yönelik en iyi bilinen girişimlerden birkaçı (bazı yazarların ısrar ettiği belirli farklılıklara girmeden) tespit edilebilir. Birçok araştırmacı “eğitim” kavramının kapsamını tanımlarken şunları vurgulamaktadır:

geniş bir alanda eğitim sosyal anlamda Buna bir bütün olarak toplumun bir insanı üzerindeki etki de dahil, yani aslında eğitimi sosyalleşmeyle özdeşleştiriyorlar;

geniş anlamda eğitim, yani eğitim kurumları sistemi tarafından yürütülen amaçlı eğitim;

dar pedagojik anlamda eğitim, yani amacı çocuklarda belirli nitelikler, görüşler ve inançlardan oluşan bir sistem oluşturmak olan eğitim çalışması;

daha dar anlamda eğitim - belirli eğitim görevlerinin çözümü (örneğin, belirli bir kişinin eğitimi) ahlaki kalite vesaire.).

Yetiştirme sürecindeki katılımcılar arasındaki ilişkinin doğası açısından bakıldığında, yaşlı nesillerin temsilcilerinin gençler üzerindeki amaçlı etkisi, yaşlıların ve gençlerin yaşlıların liderlik rolüyle etkileşimi olarak tanımlanmaktadır. her iki ilişki türünün birleşimi.

Eğitimcilerle eğitim görenler arasındaki egemen ilkelere ve ilişki tarzına göre otoriter, özgür ve demokratik eğitim birbirinden ayrılır.

Yabancı pedagojik literatürde de eğitimin tanımına ilişkin genel kabul görmüş bir yaklaşım bulunmamaktadır. E. Durkheim bir zamanlar ana fikri 20. yüzyılın ortalarına kadar (ve hatta bazıları tarafından) çoğu Avrupalı ​​​​ve Amerikalı eğitimcinin paylaştığı bir tanım vermişti: “Eğitim, yetişkin nesillerin insanlar üzerinde uyguladığı etkidir. Sosyal hayata henüz olgunlaşmamış nesiller. Eğitimin amacı, çocukta bir bütün olarak politik toplumun ihtiyaç duyduğu belirli sayıda fiziksel, entelektüel ve ahlaki durumu uyandırmak ve geliştirmektir. sosyal çevreözellikle ait olduğu yer."

Son yıllarda eğitime yaklaşım ve buna bağlı olarak pedagojik bir kavram olarak tanımı önemli ölçüde değişti. Bu sadece çeşitli pedagojik teorilere değil aynı zamanda sözlük ve referans literatürüne de yansımaktadır.

Nitekim 1973 yılında New York'ta yayınlanan Amerikan “Pedagoji Sözlüğü”nde eğitim şöyle tanımlanıyordu:

Bir kişinin içinde yaşadığı toplum için olumlu değer taşıyan yetenekler, tutumlar ve diğer davranış biçimlerini geliştirdiği tüm süreçlerin toplamı;

İnsanların sosyal yeterliliğe ve optimal bireysel gelişime ulaşabilmeleri için seçilmiş ve kontrol edilen ortamlara (özellikle okullara) maruz kaldıkları sosyal süreç.

1982 yılında burada yayınlanan “Kısa Pedagoji Sözlüğü”nde eğitim şu şekilde yorumlanmaktadır:

Bilgi, yetenek, davranış kalıpları ve değerleri de dahil olmak üzere insanların yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olan resmi veya resmi olmayan herhangi bir süreç;

okul veya diğer kurumlar tarafından sağlanan ve öncelikle öğretme ve öğrenme amacıyla düzenlenen gelişim süreci;

Bir bireyin öğrenme ve çalışma yoluyla elde ettiği genel gelişme.

Bu tanımlar, Eğitim teriminin yerli pedagojik literatürde kabul edilen eğitim, öğretim olarak yorumlanmasının en azından tek taraflı ve oldukça yanlış olduğunu göstermektedir. Bu terim hem etimolojik olarak (Latince educare'den - beslemek, beslemek için) hem de kültürel ve pedagojik bağlamda her şeyden önce eğitim anlamına gelir:

aile (Aile Eğitimi);

dini (Din Eğitimi);

sosyal (Sosyal Eğitim), hem çeşitli eğitim kurumlarında (öğrenme süreci dahil) hem de toplumda (toplumda - Topluluk Eğitimi) gerçekleştirilir.

Eğitim, toplumun sosyo-ekonomik, politik ve kültürel durumuyla ve aynı zamanda etno-mezhepsel ve sosyo-kültürel özellikleriyle yakından ilişkili olan, özellikle tarihsel bir olgudur.

Toplumun sosyal yenilenmesi koşullarında eğitimin sonuçları ve etkinliği, kültürel değerlerin ve sosyal deneyimin bir kişi tarafından asimilasyonunu ve yeniden üretilmesini nasıl sağladığıyla değil, toplum üyelerinin eğitime hazır ve hazırlıklı olmasıyla belirlenir. bilinçli aktivite ve bağımsız yaratıcı aktivite, geçmiş nesillerin deneyimlerinde benzerleri olmayan sorunları belirlemelerine ve çözmelerine olanak tanır. Eğitimin en önemli sonucu, kişinin kendini değiştirmeye (kendini inşa etme, kendi kendine eğitim) hazır olması ve yeteneğidir.

1. Eğitim sosyal kurum

Modern modernleşmiş toplumlarda, belirli sosyal ihtiyaçları (ekonomik, politik, kültürel, dini vb.) karşılamak için kamu kaynaklarını kullanmak üzere toplum üyelerinin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı ortak faaliyet biçimleri olan bütün bir sosyal kurumlar sistemi vardır.

Sosyal bir kurum olarak eğitim, toplum üyelerinin nispeten sosyal olarak kontrollü sosyalleşmesini organize etmek, kültür ve sosyalleşmeyi aktarmak için ortaya çıktı. sosyal normlar ve genel olarak sosyal ihtiyaçların karşılanması için koşullar yaratmak - toplum üyelerinin anlamlı bir şekilde yetiştirilmesi.

Sosyal bir kurum olarak eğitim, belirli bir toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkan, sosyalleşme sürecinden özerk hale gelen gelişen bir olgudur.

Her bir toplumun yapısının ve yaşamının artan karmaşıklığı, belirli aşamalar tarihsel gelişimi:

eğitim, rolü, anlamı ve korelasyonu sabit olmayan aile, dini ve sosyal olarak farklılaşmıştır;

Eğitim, toplumun elit katmanlarından alt katmanlara doğru yayılır ve giderek artan sayıda insanı kapsar. yaş grupları(çocuklardan yetişkinlere);

devam etmekte sosyal Eğitim bileşenleri olarak önce eğitimle, sonra eğitimle ayırt edilirler;

ıslah eğitimi ortaya çıkar;

asosyal eğitim, suçlu ve totaliter, politik ve yarı dini topluluklarda şekillenir ve gerçekleştirilir;

eğitimin görevleri, içeriği, tarzı, biçimleri ve araçları değişir;

Eğitimin önemi artıyor, toplumun ve devletin özel bir işlevi haline geliyor, sosyal bir kuruma dönüşüyor.

Sosyal bir kurum olarak eğitim şunları içerir:

aile, sosyal, dini, ıslah ve asosyal eğitimin bir kombinasyonu;

bir dizi sosyal rol: öğrenciler, profesyonel eğitimciler ve gönüllüler, aile üyeleri, din adamları, devlet başkanları, bölgesel, belediye düzeyleri, eğitim kuruluşlarının idaresi, suç ve totaliter grupların liderleri;

çeşitli tür ve türlerdeki eğitim kuruluşları;

eyalet, bölge ve belediye düzeylerinde eğitim sistemleri ve bunların yönetim organları;

hem belgelerle hem de gayrı resmi olarak düzenlenen bir dizi olumlu ve olumsuz yaptırım;

kaynaklar: kişisel (eğitim konularının niteliksel özellikleri - çocuklar ve yetişkinler, eğitim düzeyi ve eğitimcilerin mesleki eğitimi), manevi (değerler ve normlar), bilgilendirici, finansal, maddi (altyapı, ekipman, eğitim literatürü vb.) ).

Sosyal bir kurum olarak eğitimin belirli işlevleri vardır. kamusal yaşam. Eğitimin en yaygın işlevleri şunlardır:

toplum üyelerinin nispeten hedefli beslenmesi ve gelişmesi ve eğitim sürecinde gerçekleştirilebilecek bir takım ihtiyaçların karşılanması için koşullar yaratmak;

toplumun işleyişi ve sürdürülebilir kalkınması için gerekli, yatay ve dikey sosyal hareketliliğe yetenekli ve hazır “insan sermayesini” hazırlamak;

kültürün aktarımı yoluyla kamusal yaşamın istikrarını sağlamak, sürekliliğini ve yenilenmesini teşvik etmek;

toplum üyelerinin özlemlerinin, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu ve cinsiyet, yaş, sosyo-mesleki ve etno-mesleki grupların (toplumun iç uyumu için ön koşullar ve koşullar olan) çıkarlarının göreceli uyumlaştırılmasını teşvik etmek;

toplum üyelerinin sosyal ve manevi değer seçimi;

toplum üyelerinin değişen sosyal duruma adaptasyonu.

Sosyal bir kurum olarak eğitimin bileşenleri olan aile, dini, sosyal, ıslah ve sosyal olmayan eğitim arasındaki bazı önemli farklılıklara dikkat çekelim.

Merkezde dini eğitim kutsallık olgusu (yani kutsallık) yatar ve aile eğitiminde lider hale gelen duygusal bileşen bunda önemli bir rol oynar. Aynı zamanda, sosyal ve ıslah eğitiminde rasyonel bileşen hakimdir ve duygusal olan önemli, ancak yalnızca tamamlayıcı bir rol oynar. Dissosyal eğitimin temeli zihinsel ve fiziksel şiddettir.

Aile, dini, sosyal, ıslah ve asosyal eğitim, hem bilinçli hem de formüle edilmiş ilkeler, hedefler, içerik, araçlar açısından önemli ölçüde farklılık gösterir ve daha da büyük ölçüde, belirli bir toplumda bu eğitim türlerinin her birinin örtülü olarak doğasında vardır.

Tanımlanan eğitim türleri, eğitim konuları arasındaki baskın ilişkinin doğası gereği temel olarak farklıdır. İÇİNDE aile Eğitimiözneler arasındaki ilişki (eşler, çocuklar, ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, erkek kardeşler, kız kardeşler) doğası gereği akrabadır. Dini kuruluşlarda yürütülen din eğitiminde tebaaların (din adamlarının müminlerle ve müminlerin kendi aralarındaki) ilişkileri mezhepsel-cemaatsel bir karaktere sahiptir, yani savundukları itikat ve buna uygun olarak gelişen ilişkiler tarafından belirlenir. doktrinsel ilkelerle. Bu amaçla oluşturulan kuruluşlarda sosyal ve ıslah eğitimi yapılmaktadır. Bu tür eğitimin konuları arasındaki ilişki (bireysel - eğitimciler ve eğitimli, kendi aralarında eğitimli; grup - kolektifler; sosyal - organizasyonlar, yönetim organları vb.) kurumsal rol karakterine sahiptir. Biyososyal eğitimde özneler (liderler) ve nesneler (eğitim görenler) arasındaki ilişki “efendi-köle” ilişkisi niteliğindedir.

Evrensel unsurlara ve özelliklere sahip bir sosyal kurum olarak eğitim, belirli bir toplumun gelişim tarihi, sosyo-ekonomik düzeyi, siyasi örgütlenme türü ve kültürü ile ilişkili az çok önemli farklılıklara sahiptir.

İdeolojik belirsizlik, sosyo-politik değişkenlik, toplumun hızlı sosyal farklılaşması, sosyal kontrollü sosyalleşme olarak eğitimi önemli ölçüde etkilemektedir. Bu, en dramatik ve açık bir şekilde, değişen bir toplumdaki eğitim görevlerinin ve içeriğinin istikrarlı bir toplumdan temel farklılıklara sahip olduğu gerçeğinde ortaya çıkmaktadır (V. Rozin).

Eğitimin görevlerinin belirlenmesi açısından bakıldığında, istikrarlı bir toplumda farklı sosyal katmanların, meslek gruplarının ve yaş gruplarının ilgi ve yeteneklerinin nispeten uyumlu hale getirilmesi önemlidir ve bu da onların istikrarı sürdürme konusundaki çıkarlarını belirler. Bu bakımdan istikrarlı bir toplumda eğitim, nesnel olarak süreç içerisinde ve toplumda gelişen kültürün nesilden nesile ve elitlerden alt tabakalara (herhangi bir ayrım gözetilmeksizin) aktarılması sonucunda insani gelişme göreviyle karşı karşıyadır. ideolojik ve pedagojik beyanlar). Aynı zamanda “ne yayınlanacak?” Aktif olarak tartışılabilmesine rağmen nesnel olarak buna değmez.

Bir toplum türünden diğerine geçiş veya bir tür toplumdaki önemli bir değişiklik ile karakterize edilen istikrarsız, değişen bir toplumda durum temelde farklıdır. İçinde toplumsal bir fikir birliği yok, yani farklı sosyal, mesleki ve hatta yaş gruplarının çıkarları birbirine uymuyor ve birbiriyle çelişiyor. Çoğu yalnızca bu toplumun değişmesi gerektiği konusunda anlaşarak birleşiyor. Ama bu konuda; Neyin değişmesi gerektiği, özellikle hangi yönde değişmesi gerektiği konusunda bir birlik yok. Değişen bir toplum, eğitim için gerçek ve yeterli görevler belirleyemez, çünkü yerleşik bir insan kuralına ve gelişimi için istikrarlı bir senaryoya sahip değildir; sadece değerlerini ve hiyerarşisini belirlemeye, yenilerini bulmaya çalışıyor. ideolojik yönergeler. Sadece “farklı” bir insan geliştirmenin ve bunu “farklı” yapmanın gerekli olduğunu biliyor.

Değişen toplum koşullarında eğitim aslında toplumla eş zamanlı olarak “bir insanda ne gelişmeli?”, daha doğrusu “onu hangi yönde geliştirmeli?” sorusuna cevap arama göreviyle karşı karşıyadır. ve aynı zamanda “bu nasıl yapılır?” sorusunun cevabını arayın.

Bu durum eğitimin sosyal bir kurum olarak toplumda işleyişini önemli ölçüde etkilemektedir.

2. Aile ve aile eğitimi

Aile - en yaygın tür sosyal grup Toplumun doğduğu, oluştuğu, geliştiği ve geliştiği temel birimdir. en Bir insanın yaşamı boyunca geçen süre. Aile ilişkileri genellikle kişinin psikolojisini ve davranışını belirler, dolayısıyla aile temsil eder. özel ilgi Sosyo-psikolojik araştırmalar için. Gelişmiş Avrupa ülkelerindeki tipik bir modern aile 2-6 kişiden oluşur: karı koca, çocuklar ve anne ve baba tarafından en yakın akrabalar - büyükanne ve büyükbabalar.

Ailenin temel amacı sosyal, grup ve bireysel ihtiyaçların karşılanmasıdır. Toplumun sosyal birimi olan aile, nüfusun yeniden üretimi de dahil olmak üzere en önemli pek çok ihtiyacını karşılar. Aynı zamanda her üyenin kişisel ihtiyaçlarının yanı sıra genel aile (grup) ihtiyaçlarını da karşılar. Ailenin temel işlevleri bundan kaynaklanmaktadır: üreme, ekonomik, eğitimsel, iletişimsel, boş zaman ve dinlenme organizasyonu. Aralarında yakın bir ilişki, iç içe geçme ve tamamlayıcılık vardır.

Ailenin üreme işlevi, yaşamın yeniden üretimi, yani çocukların doğumu, insan soyunun devamıdır. Aile, nüfusun yalnızca niceliksel değil aynı zamanda niteliksel yeniden üretimine de katıldığından, bu işlev diğer tüm işlevlerin unsurlarını içerir. Bu, her şeyden önce, insanlığın bilimsel ve kültürel başarılarını yeni nesillere tanıtmak, onların sağlıklarını korumak ve aynı zamanda "çeşitli biyolojik anormalliklerin yeni nesillerde çoğalmasını" önlemekle ilgilidir.

Hem yetişkinler hem de çocuklar ailede yetiştirilir. Özellikle önemli genç nesil üzerinde etkisi vardır. Dolayısıyla ailenin eğitim işlevinin üç boyutu vardır. Birincisi, çocuğun kişiliğinin oluşması, yeteneklerinin ve ilgi alanlarının gelişmesi, toplumun biriktirdiği sosyal deneyimin yetişkin aile üyeleri (anne, baba, büyükbaba, büyükanne vb.) tarafından çocuklara aktarılması; bilimsel bir dünya görüşünün geliştirilmesi ve işe karşı oldukça ahlaki bir tutum; onlara kolektivizm ve enternasyonalizm duygusunu, vatandaş ve sahip olma ihtiyacını ve yeteneğini, sosyalist toplum ve davranış normlarına uyma ihtiyacını aşılamak; zekalarını zenginleştirmek, estetik gelişimlerini sağlamak, fiziksel gelişimlerini teşvik etmek, sağlıklarını güçlendirmek ve sıhhi ve hijyenik becerilerini geliştirmek. İkinci husus, aile ekibinin her üyenin hayatı boyunca üzerindeki sistematik eğitimsel etkisidir. Üçüncü husus, çocukların ebeveynleri (ve diğer yetişkin aile üyeleri) üzerindeki sürekli etkisi ve onları aktif olarak kendi kendine eğitime katılmaya teşvik etmesidir.

Bu işlevin yerine getirilebilmesi ailenin eğitim potansiyeline bağlıdır. Ailenin pedagojik yeteneklerini belirleyen bir dizi koşul ve araçtır. Bu kompleks malzemeyi birleştirir ve yaşam koşulları, ailenin büyüklüğü ve yapısı, aile ekibinin gelişimi ve üyeleri arasındaki ilişkilerin niteliği. Ebeveynlerin ideolojik, ahlaki, duygusal, psikolojik ve iş atmosferini, yaşam deneyimini, eğitimini ve mesleki niteliklerini içerir. Baba ve annenin kişisel örneği ve aile gelenekleri büyük önem taşımaktadır. Ailedeki iletişimin doğasını ve başkalarıyla olan iletişimini, yetişkinlerin pedagojik kültür düzeyini (öncelikle anne ve baba), aralarındaki eğitim sorumluluklarının dağılımını, ailenin okulla ilişkisini dikkate almak gerekir. ve halk. Özel ve çok önemli bir bileşen, aile eğitimi sürecinin kendine özgülüğüdür.

İnsan doğduğu günden ömrünün sonuna kadar aileden etkilenir. Bu, aile eğitiminin süreklilik ve süre ile karakterize edildiği anlamına gelir. Ve bu konuda başka hiçbir kamu eğitim kurumu aileyle karşılaştırılamaz. Tabii ki ailenin çocuklar üzerindeki etkisi farklı dönemler hayatları aynı değil. Ailedeki doğal yaşamın kendisi, bir okul öncesi çocuğa ve ardından bir okul çocuğuna çok ama çok şey öğretir. Aile eğitimi, çocuklara yönelik ebeveyn sevgisi ve çocukların ebeveynlerine karşı karşılıklı duyguları olmadan düşünülemeyeceğinden, doğası gereği diğer yetiştirme türlerinden daha duygusaldır. Bir aile, farklı yaşlardan, cinsiyetlerden ve sıklıkla farklı mesleki ilgi alanlarına sahip insanları bir araya getirir. Bu, çocuğun duygusal ve entelektüel yeteneklerini tam olarak ifade etmesine olanak tanır.

Ailenin çocuklar üzerindeki eğitimsel etkisinin karakteristik bir özelliği istikrarıdır. Genellikle ebeveynlerin erken ve okul öncesi çağdaki çocukların yetiştirilmesine yönelik doğru tutumu, onların eğitim, iş ve sosyal faaliyetleri üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Ve tam tersi, ebeveynlerin okul öncesi çocukların yetiştirilmesine yeterince ilgi göstermemesi ve okul öncesi yaş Okuldayken bile sosyal aktivitelerini olumsuz etkiliyor.

Aile, manevi kültürün gelişimi, bireyin sosyal yönelimi ve davranış nedenleri üzerinde en aktif etkiye sahiptir. Bir çocuk için toplumun mikro modeli olan aile, en önemli faktör bir sosyal tutum sistemi geliştirmede ve yaşam planları oluşturmada. Toplumsal kurallar ilk olarak ailede gerçekleşir, toplumun kültürel değerleri aile aracılığıyla tüketilir, diğer insanların bilgisi aileyle başlar. Çocukların yetiştirilmesinde ailenin etkisinin kapsamı, sosyal etkinin kapsamı kadar geniştir.

Bir ailenin birkaç çocuğu varsa, tam teşekküllü bir aile ekibinin oluşması için doğal koşullar ortaya çıkar. Bu da her aile üyesinin yaşamını zenginleştirir ve ailenin eğitim işlevini başarıyla yerine getirmesi için uygun bir ortam yaratır. Tek çocuklu bir ailede her şey çok daha karmaşık hale gelir. A. S. Makarenko şunları yazdı: “Örneğin, tek çocuk yetiştirmenin birkaç çocuk yetiştirmekten daha zor olduğu kararlılıkla iddia edilebilir. Aile maddi sıkıntılar yaşasa da insan kendini tek çocukla sınırlandıramaz.”

Eğitim işlevinin organik olarak üreme işleviyle birleştiği ortaya çıktı. Diğer işlevler arasında yakın bir ilişki vardır.

Tüm daha yüksek değer Sosyologlar ailenin iletişimsel işlevine bağlandılar ve bağlanmaya devam ediyorlar. Bu işlevin bileşenleri şu şekilde sıralanabilir: üyelerinin medya (televizyon, radyo, süreli yayınlar), edebiyat ve sanatla iletişiminde aile arabuluculuğu; ailenin, üyelerinin doğal çevreyle olan çeşitli bağlantıları ve algısının doğası üzerindeki etkisi; aile içi iletişimin organizasyonu.

Aile bu işlevin yerine getirilmesine yeterince dikkat ederse, bu onun eğitim potansiyelini önemli ölçüde artırır. Çoğunlukla iletişimsel işlevle ilişkilendirilen (hatta bazen bağımsız bir işlev olarak kabul edilen), aile için psikolojik bir iklim yaratma etkinliğidir. Aslında buna katılmamak mümkün değil: Dinamik çağımızda psikolojik bir birim olarak ailenin önemi büyük ölçüde artıyor. Bu nedenle bu konulara ilerleyen bölümlerde ayrıntılı olarak değinilecektir.

Şu anda ailenin eğlence ve rekreasyon düzenlemedeki işlevi gözle görülür şekilde artıyor. Boş zaman derken, bir kişinin tamamen kendi seçimine ve takdirine göre elden çıkardığı, çalışma dışı (serbest) zamanı anladığımızı kabul ediyoruz. Boş zaman, en önemli toplumsal değerlerden biri, kişinin fiziksel ve ruhsal gücünün yeniden kazanılmasının ve bireyin kapsamlı gelişiminin vazgeçilmez bir yoludur. Boş zamanın rolünün arttırılması, aile yaşamının doğru ritmi ve rutini, üyeleri arasında sorumlulukların makul bir şekilde dağıtılması, iş ve dinlenmenin planlanması ile kolaylaştırılır.<......>

Eğitim gibi bir sosyal kurumun ortaya çıkışı, toplum üyelerinin nispeten sosyal olarak kontrollü sosyalleşmesini organize etmek, kültür ve sosyal normları aktarmak ve genel olarak sosyal ihtiyaçları karşılamak için koşullar yaratmak - toplum üyelerinin anlamlı bir şekilde yetiştirilmesi için gereklidir.

Her bir toplumun yapısının ve yaşamının artan karmaşıklığı, tarihsel gelişiminin belirli aşamalarında:

1) eğitim, rolü, anlamı ve korelasyonu sabit olmayan aile, dini ve sosyal olarak farklılaştırılmıştır;

2) eğitim toplumun seçkin kesimlerinden alt kesimlerine doğru yayılır ve her şeyi kapsar büyük miktar yaş grupları (çocuklardan yetişkinlere);

3) sosyal eğitim sürecinde önce eğitim, sonra eğitim onun bileşenleri olarak tanımlanır;

4) ıslah eğitimi ortaya çıkar;

5) asosyal eğitimin suç ve totaliter, siyasi ve yarı dini topluluklarda şekillenmesi ve yürütülmesi;

6) eğitimin görevleri, içeriği, tarzı, biçimleri ve araçları değişir;

7) Eğitimin önemi artıyor, toplumun ve devletin özel bir işlevi haline geliyor, sosyal bir kuruma dönüşüyor.

Sosyal bir kurum olarak eğitim şunları içerir:

1) aile, sosyal, dini, ıslah ve asosyal eğitimin bir kombinasyonu;

2) bir dizi sosyal rol: öğrenciler, profesyonel eğitimciler ve gönüllüler, aile üyeleri, din adamları, devlet başkanları, bölgesel, belediye düzeyleri, eğitim kuruluşlarının idaresi, suç ve totaliter grupların liderleri; eğitim kuruluşları çeşitli türler ve türleri;

3) eyalet, bölge ve belediye düzeylerinde eğitim sistemleri ve yönetim organları;

4) hem belgelerle hem de gayrı resmi olarak düzenlenen bir dizi olumlu ve olumsuz yaptırım;

5) kaynaklar: kişisel ( kalite özellikleri eğitim konuları - çocuklar ve yetişkinler, eğitim düzeyi ve eğitimcilerin mesleki eğitimi), manevi (değerler ve normlar), bilgilendirici, finansal, maddi (altyapı, ekipman, eğitim literatürü vb.).

Eğitim, toplumsal yaşamda belirli işlevleri içerir. Eğitimin en yaygın işlevleri şunlardır:

1) toplum üyelerinin nispeten hedefli beslenmesi ve gelişmesi ve eğitim sürecindeki bir takım ihtiyaçların karşılanması için koşullar yaratmak;

2) toplumun işleyişi ve sürdürülebilir kalkınması için gerekli, yatay ve dikey sosyal hareketliliğe yetenekli ve hazır “insan sermayesini” hazırlamak;

3) kültürün aktarımı yoluyla kamusal yaşamın istikrarını sağlamak, sürekliliğini ve yenilenmesini teşvik etmek;

4) toplum üyelerinin özlemlerinin, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu ve cinsiyet, yaş, sosyo-mesleki ve etno-mesleki grupların çıkarlarının (toplumun iç uyumu için ön koşullar ve koşullar olan) göreceli uyumlaştırılmasını teşvik etmek;

5) toplum üyelerinin sosyal ve manevi değer seçimi;

6) toplum üyelerinin değişen sosyal duruma uyarlanması.

Aile, din, sosyal, ıslah ve asosyal eğitim arasındaki bazı önemli farklılıklara dikkat çekelim: bileşenler Sosyal bir kurum olarak eğitim.

Din eğitiminin temeli kutsallık (yani kutsallık) olgusudur ve aile eğitiminde baskın hale gelen duygusal bileşen bunda önemli bir rol oynar. Aynı zamanda, sosyal ve ıslah eğitiminde rasyonel bileşen hakimdir ve duygusal bileşen, önemli olmasına rağmen hala yalnızca tamamlayıcı bir rol oynamaktadır. Dissosyal eğitimin temeli zihinsel ve fiziksel şiddettir.

Önemli ölçüde değişiklik gösterir aile, dini, sosyal, ıslah Ve asosyal Belirli bir toplumda bu eğitim türlerinin her birinin doğasında bulunan, hem bilinçli hem de formüle edilmiş ve (daha da büyük ölçüde) örtülü (formüle edilmemiş) ilkelere, hedeflere, içeriğe, araçlara göre eğitim.

Tanımlanan eğitim türleri, eğitim konuları arasındaki baskın ilişkinin doğası gereği temel olarak farklıdır.

İÇİNDE aile Eğitimde özneler (eşler, çocuklar, ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, erkek kardeşler, kız kardeşler) arasındaki ilişki doğası gereği akrabadır.

İÇİNDE din Dini kuruluşlarda yürütülen eğitimde, tebaaların (din adamları ile inananlar ve kendi aralarındaki inananlar) ilişkileri mezhepsel-cemaatsel bir karaktere sahiptir, yani savundukları inanç ve doktrinlere uygun olarak gelişen ilişkiler tarafından belirlenir. prensipler. Bu amaçla oluşturulan kuruluşlarda sosyal ve ıslah eğitimi yapılmaktadır. Bu tür eğitimin konuları arasındaki ilişki (bireysel - eğitimciler ve eğitimli, kendi aralarında eğitimli; grup - kolektifler; sosyal - organizasyonlar, yönetim organları vb.) kurumsal rol karakterine sahiptir.

İÇİNDE asosyal Eğitimde özneler (liderler) ve nesneler (eğitim görenler) arasındaki ilişki “efendi-köle” ilişkisi niteliğindedir.

Evrensel unsurlara ve özelliklere sahip bir sosyal kurum olarak eğitim, belirli bir toplumun gelişim tarihi, sosyo-ekonomik düzeyi, siyasi örgütlenme türü ve kültürü ile ilişkili az çok önemli farklılıklara sahiptir.

Devlet siyasi ve hukuki bir kavramdır. Durum- Toplumun politik sisteminde güç işlevlerine sahip bir bağlantı. Toplumu yöneten, birbirine bağlı bir dizi kurum ve kuruluştur (hükümet aygıtı, idari ve mali kurumlar, mahkemeler vb.). Devlet, karakteristik politikaları, ideolojisi (ekonomik ve sosyal) ve kendiliğinden uygulamaları, vatandaşlarının yaşamlarının sosyalleşmesi, gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için belirli koşullar yarattığı ölçüde, kendiliğinden sosyalleşmenin bir faktörü olarak düşünülebilir. Bu koşullarda az ya da çok başarılı bir şekilde işleyen çocuklar, ergenler, genç erkekler, yetişkinler, gönüllü ya da istemsiz olarak, hem devlet tarafından belirlenen hem de (hatta daha sıklıkla) devlet tarafından kabul edilen norm ve değerleri benimserler. sosyal pratik. Bütün bunlar belirli bir şekilde kişinin sosyalleşme sürecindeki kişisel değişimini etkileyebilir. Devlet, belirli cinsiyet, yaş, sosyo-mesleki, ulusal ve kültürel gruplara ait vatandaşlarının nispeten güdümlü sosyalleşmesini gerçekleştirir. Nüfusun belirli gruplarının nispeten yönlendirilmiş sosyalleşmesi, işlevlerinin yerine getirilmesi için gerekli görevleri çözme sürecinde devlet tarafından nesnel olarak gerçekleştirilir.

Böylece yaşları devlet belirliyor: zorunlu eğitime başlama, reşit olma, evlenme, araba kullanma ruhsatı alma, zorunlu askerlik (ve süresi), işe başlama, emeklilik. Devlet, etnik ve etnik grupların gelişmesini ve işleyişini yasama yoluyla teşvik eder ve bazen finanse eder (veya tam tersine kısıtlar, sınırlar ve hatta yasaklar). dini kültürler. Sadece bu örneklerle kendimizi sınırlayalım.

Böylece devlet tarafından gerçekleştirilen görece güdümlü sosyalleşme, büyük gruplar nüfus, yaratır belirli koşullar seçilecek belirli kişiler hayat yolu, gelişimleri ve kendilerini gerçekleştirmeleri için. Devlet, vatandaşlarının eğitimine katkıda bulunur; bu amaçla, ana işlevlerinin yanı sıra çeşitli yaş gruplarının eğitimini de yürüten kuruluşlar oluşturulur. Devlet devraldı eğitim organizasyonu 19. yüzyılın ortalarından itibaren Vatandaşların eğitimiyle çok ilgileniyor ve bunu toplumsal düzene uygun bir kişinin oluşumunu sağlamak için kullanıyor. Devlet, hedeflerine ulaşmak için eğitim alanında bazı politikalar geliştirir ve bir devlet eğitim sistemi oluşturur.

Eğitim alanında devlet politikası- eğitimsel görevlerin ve bunları çözmek için stratejilerin belirlenmesi, mevzuatın geliştirilmesi ve kaynakların tahsisi, genç nesillerin olumlu çıkarlara uygun olarak gelişimi ve manevi ve değer yönelimi için gerekli ve genellikle uygun koşulları yaratan eğitim girişimlerinin desteklenmesi Bireyin ve toplumun ihtiyaçları.

Devlet eğitim sistemi- Faaliyetleri doğrudan devletin eğitim politikasını uygulamayı amaçlayan bir dizi devlet kuruluşu. Üç düzeyden oluşur: federal, bölgesel (federal konular düzeyi) ve belediye (şehirler, bölgeler). Devlet eğitim sistemi altı unsurdan oluşur.

1. Sistemin temelini oluşturan ve sisteme dahil olan kuruluşların yapısını ve işleyiş sırasını belirleyen ilgili mevzuat ve diğer düzenlemeler.

Devlet eğitim sistemi çok çeşitli farklı eğitim kuruluşlarını içerir:

1) eğitim kurumları çeşitli türler(anaokulları, genel eğitim ve uzmanlık okulları, liseler, spor salonları, meslek okulları, teknik okullar, kolejler, kurslar vb.);

2) sağlığı önemli ölçüde zayıflamış çocuklara, ergenlere ve genç erkeklere yönelik kurumlar;

3) belirli bilgi alanlarında ve faaliyet türlerinde üstün yetenekli olanların yanı sıra sürdürülebilir çıkarlar, belirgin yetenekler;

4) sosyo-kültürel ve diğer mikro çevre iyileştirme türleriyle ilgilenen kuruluşlar; çocuklar, ergenler ve genç erkekler için bireysel ve grup bakımı;

5) psikosomatik ve sosyal sapmaları veya kusurları olan çocuklara, ergenlere ve genç erkeklere yönelik kurumlar;

6) yeniden eğitim ve rehabilitasyonla ilgili kuruluşlar.

Zamanla toplumun sosyo-ekonomik kültürel ihtiyaçlarının karmaşıklaşması nedeniyle eğitim örgütlerinin çeşitliliği artmakta, eğitim sistemindeki rolleri ve önemleri değişmektedir.

2. Eğitim sisteminin başarılı bir şekilde işlemesi için devlet tarafından tahsis edilen ve çekilen belirli fonlar. Bu fonlar maddi (altyapı, ekipman, öğretim yardımcıları vb.) ve finansal (bütçe, bütçe dışı, özel yatırımlar, konuların kişisel kaynakları vb.) olarak ayrılmıştır.

3. Eğitimin işlevlerini yerine getirmek için gerekli bir dizi sosyal rol:

1) federal, bölgesel, belediye ve yerel (belirli bir eğitim organizasyonu çerçevesinde) düzeylerde eğitim organizatörleri;

2) çeşitli uzmanlık alanlarındaki profesyonel eğitimciler (öğretmenler, eğitimciler, eğitmenler, sosyal hizmet uzmanları vb.);

3) gönüllü eğitimciler (gönüllüler, sosyal aktivistler);

4) farklı yaş, cinsiyet ve sosyo-kültürel kökenden gelen çocuklar.

4. Organizatörlere, eğitimcilere ve öğrencilere uygulanan bir dizi özel yaptırım. Yaptırımlar olumlu (teşvik edici) ve olumsuz (kınayan, cezalandırıcı) olmak üzere ikiye ayrılır.

5. Devlet eğitim sistemi tarafından geliştirilen ve toplumun sosyo-politik, ekonomik ve ideolojik sistemlerine uygun belirli değerler.

6. Devlet eğitim sisteminin işleyişini ve gelişmesini sağlayan federal, bölgesel ve belediye düzeyindeki eğitim yönetimi organları.

Yönetim organları, eğitimin sistematik bir eğitim haline gelmesinin bir sonucu olarak bir dizi işlevi yerine getirir. Yetkileri dahilinde (federal, bölgesel veya belediye düzeyinde) bir eğitim planı geliştirirler ve bunun uygulanması için gerekli altyapıyı oluştururlar (sosyal ve ıslah eğitimi süreci için organizasyonel, materyal, içerik ve metodolojik destek sağlayan bir dizi kuruluş). .

Yönetim organlarının işlevi, eğitim sistemine gerekli araç ve personeli sağlamaktır (eğitimleri ve yeniden eğitilmeleri; personel çekme, seçme ve onlarla çalışma).

Yönetim organlarının üçüncü işlevinin, kendi yetkileri dahilinde eğitim sisteminin durumunu belirlemek olduğu düşünülebilir; eğilimleri incelemek ve gelişimindeki sorunları belirlemek.

Birçok yönden, devlet eğitim sisteminin etkinliği, eğitimin kültürel uygunluğu ilkesinin eğitimin içeriğinde, biçimlerinde, yöntemlerinde ve tarzında ne ölçüde uygulandığına bağlıdır.

Çocukların manevi ve ahlaki eğitimi bunlardan biridir. kritik meseleler evrimiyle doğrudan bağlantısı olan insanlık. Bu konuda iki düşünce ekolü vardır. Bir görüşün taraftarları, erdemlerin bir çocuğa en iyi şekilde din yoluyla aşılanacağına inanırken, diğerleri en iyisinin eğitim vermek olduğuna inanıyor. iyi adam onsuz da mümkündür. Farklılıklara rağmen, bu görüşler tek bir konuda hemfikirdir: tüm ebeveynler çocuklarının ahlaki standartlar ve doğru davranış Toplumda. Dini eğitimin bir çocuğun kişiliğinin ve dünya görüşünün oluşumunu nasıl etkilediğini anlatan makalemizi okuyun.

Eğitim ve din

Herhangi bir dini eğitim, tezahürü ve ifşaatı teşvik etmelidir. en iyi nitelikler bir çocukta.

Yetiştirilme- bu, onda belirli nitelikleri geliştirmek amacıyla bir kişi üzerindeki etkidir. bu dini eğitim Aydınlanmayı ve her şeyden önce yüksek manevi ve ahlaki nitelikleri oluşturmayı amaçlamaktadır. Herhangi bir dini eğitim, bir çocukta en iyi niteliklerin ortaya çıkmasını ve ifşa edilmesini teşvik etmelidir. Bu şekilde yetiştirilen çocuk, Allah'ın kendisine koyduğu prensiplere göre düşünecek ve hareket edecek, her eyleminde, her düşüncesinde Allah'ın ön planda olduğu bir dünya görüşüne uymaya çalışacaktır.

Din eğitiminin temel konusu belli bir dünya görüşünün oluşmasıdır.

Din eğitimi aşağıdakilerin yardımıyla gerçekleştirilebilir:

• din adamları
• inanç ortamı (ebeveynler, akrabalar, tanıdıklar, dini toplulukların üyeleri vb.)
• öğretmenler Eğitim Kurumları(hem normal ortaokullar, spor salonları, liseler ve ek - Pazar okulları, dini çevreler vb.)
• dini kuruluşlara bağlı çocuk ve gençlik dernekleri
• laik çocuk ve gençlik örgütleri (örneğin izciler)
• Dini kuruluşların inisiyatifiyle oluşturulan medya
• kültürel miras (edebiyat, sanat vb.)

Din eğitiminde temel olarak aşağıdakiler kullanılmaktadır: formlar:

• dersler
• dersler
• seminerler
• inananlar için kulüpler
• Bayram
• orkestralar
• hac gezileri
• vesaire.

Her türlü dini eğitim, belirli bir itirafın kutsal anlamı ve özel içeriği ile doludur. Bu tür formların etkisi altında çocuk, belirli bir norm ve değerler sistemi, özel bir yaşam tarzı geliştirir.

Çocuğun manevi yaşamının oluşumu

Çocuklarda iyi nitelikler değişkendir ve destek ve güçlendirmeye ihtiyaç duyar.

Bir çocuğun gerçek doğası şefkat, şefkat, nezaket ve samimiyettir. Ancak çocuklarda bu iyi nitelikler istikrarsızdır ve desteklenmeye ve güçlendirilmeye ihtiyaç duyar. Ebeveynler, çocuktaki bu doğuştan gelen nezaketi korumak ve geliştirmek için çaba göstermeli, çocuğun karakterinin olumsuz tezahürleriyle mücadele etmenin yollarını bulmasına yardımcı olmalı, gerekli kalite"vicdan" denir. Çocuğun ailesinde kabul edilen itirafın hikmeti esas alınarak yürütülen din eğitimi bu yolda yardımcı olabilir. Bu garanti olacak doğru oluşumÇocuğun manevi hayatı.

Nereden başlamalı? Dine dayalı eğitime nasıl başlanır, değil mi?

1. Çocuğu Tanrı'ya olan inancına dayalı olarak eğitin ve O'na karşı bir tutum oluşturun.
2. Tanrı'ya olan inancın, O'na olan sevgisinin bir çocuğun en iyi niteliklerinin oluşumunun anahtarı olduğunu unutmayın: nezaket, şefkat, empati, tövbe, karşılıklı yardım, acıma, utanç, daha iyi olma arzusu vb.
3. Unutmayın ki 3-4 yaşındaki bir çocuk zaten iyilik ve kötülük kavramlarını anlıyor. Sadece çocuk için erişilebilir, kabul edilebilir bir biçimde sunulmaları gerekir.
4. Din eğitimini, bir çocuğa başka şekilde açıklanamayan bazı temel soruları çözmenin bir yolu olarak anlayın: “iyi” ve “kötü” kategorileri, dünyanın yaratılışı, yaşamın anlamı vb.

"Rahipler, Tanrı'ya olan inancın kişiye doğuştan verildiğini iddia ediyor, bu yüzden tüm insanlar - çocuklar, yetişkinler, basit köylüler ve seçkin bilim adamları - anlaşılabilir ve erişilebilirdir."

Ailede din eğitimi, anlamı

İnanan ebeveynler, dini etkiyi kullanarak çocuğun karakterini düzeltebilirler.

Ailede din eğitimi çocuğa öğretmekle başlar Dinlemek. Nasıl bebekten önce Bunu öğretirsek onu daha fazla eğitmek o kadar kolay olur. İlk başta basitti: yasakladı ve hepsi bu. Ve daha sonra? Bazen bunun veya bunun neden yapılamayacağına dair yeterli kelimemiz ve argümanımız yoktur. Bu gibi durumlarda ebeveynler iki seçeneğe başvurabilir. İlk durumda cezayı kullanırlar. Ancak sık sık kullanılırsa, eğitimin ana yöntemi haline getirilirse, çocuğun ruhunda inatçılığa, itaatsizliğe, kırgınlığa, sır saklamaya ve güvensizliğe neden olabilir. İkinci durumda, daha etkili olacak dini eğitim yöntemini kullanabilirsiniz. Bu durumda ebeveynlerin çocuğu cezalandırmalarına gerek yoktur, gerekli kuralların kendilerinin icadı olmadığını, Rab Tanrı'nın (Yüksek Gücün) bunu gerektirdiğini açıklamaları yeterlidir. İman eden anne-baba ise: “Bunu yapmayın, Allah razı olmaz…” der. Yavaş yavaş çocuğa, Tanrı'nın çocuğun tüm eylemlerini izlediği hissini alıştırabilirsiniz ve bu, eğitim amacıyla çocuğun davranışını etkilemenin daha insani bir yolu haline gelebilir.

Çocuk yetiştirmek dindar ebeveynler ona da ne söyleyecekler iyi davranış Tanrı zor zamanlarda ödüllendirir faydalı işler– yardım eder, korur, iyi şanslar getirir. Bu nedenle çocuğa dua etmeyi, Allah'la yaşadığı zorluklar hakkında konuşmayı ve aynı zamanda verdiği tüm nimetler için Allah'a şükretmeyi öğretir.

Çocuklar geliştikçe, inanan ebeveynler şunları yapabilir: Dini etki araçlarını kullanarak çocuğun karakterini düzeltin:

• dini literatürün ortak okunması ve tartışılması
• tapınakları ziyaret etmek
• kutsal günlerin kutlanması
• geleneksel bayramları kutluyoruz.

“Her eğitimde olduğu gibi, özellikle de din eğitiminde, büyük önem kişisel var olumlu örnek ebeveynler. Korumak aile gelenekleriçocuğun karakterinin oluşumunda ailenin etkisinin ağır basmasını sağlamaya çalışın.”

Trendler modern hayatöyle ki bugün ebeveynler, çocuğun tamamen dışsal başarılarından memnun olmaya alışkınlar, pratikte ruhunda ne gibi değişiklikler olduğuna dikkat etmiyorlar. İç başarılar (zihinsel niteliklerin geliştirilmesi) dış başarılardan daha az önemli değildir. Bu gelişme, ebeveynler ve çocuklar arasında yakın ilişkinin olduğu ailelerde ortaya çıkar. ruh bağlantısı. Böyle bir bağ kurabilmek için çocuklarla sürekli iletişim kurmak, onları dünyaya dahil etmek gerekiyor. aile problemleri ve endişeler varsa, ailenin yararına olabilecek uygun görevlerin sorumluluğunu onlara emanet edin. Ebeveynlerin çocukların isteyerek katılmasını sağlamaları iyi olur. aile meseleleri Zorla değil, kalbin çağrısıyla: o zaman manevi çalışmanın gerçekleştiğini düşünebiliriz. Bu nasıl başarılır?

"Tavsiye. Bir çocuğa ebeveynlerine içtenlikle yardım etmeyi öğretmek için, evde çocuklar ve ebeveynleri arasında, çocuğun onurunu aşağılamadan olumlu, güven veren bir atmosfer yaratmanız gerekir.

Büyüyen çocuklar (ortaokul ve lise öğrencileri) giderek daha fazla ruhlarında ne olduğunu düşünüyorlar. Burada anı kaçırmamak, çocuğa karşı dikkatli olmak önemlidir, aksi takdirde sorularına cevap verilmemesi, yerini keskin bir şekilde dış dünyaya karşı kayıtsızlığa ve düşmanlığa bırakabilir.

Hem birinci hem de ikinci durumda kurtarmaya gelecekler dini eğitim araçları: hakkında konuşmalar Daha Yüksek Bir Güce, erdem, eylemlerin ve durumların değerlendirilmesi hakkında.

Okuldaki maneviyat derslerinin özellikleri

“Din Kültürlerinin Temelleri ve Temelleri” adlı okul konusunu inceleyerek dinlerle tanışabilirsiniz. laik etik».

Artık Rus okullarında bir okul konusu seçebilirsiniz "Dini kültürlerin temelleri ve laik ahlak". Program, ebeveynlerin kendi görüş ve inançlarına bağlı olarak çocukları için seçebileceği altı yön içerir:

• "Dünya dini kültürlerinin temelleri"
• "Laik Ahlakın Temelleri"
• "Ortodoks Kültürünün Temelleri"
• "İslam Kültürünün Temelleri"
• "Yahudi kültürünün temelleri"
• "Budist Kültürünün Temelleri."

Bu okul konusu Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından daha fazla bilgi oluşturmak amacıyla geliştirilmiştir. derin anlayış Ulusal kültüröğrencinin yaşadığı ve yetiştiği bölge ahlaki değerler. Kurs, inananları Rusya'da yaşayan ana dünya dinlerinin özellikleri dikkate alınarak çok mezhepten oluşan bir grup tarafından geliştirildi. Bu kursun oluşturulması zamanımızın ruh hali tarafından belirlendi: birçok idealin kaybolduğu ve genç nesilde maneviyatın geliştirilmesinin önemli olduğu bir dönem. Ahlaki pusulası olmayan bir çocuk kolaylıkla mağdur olabilir. Kötü etkisi. Ve dünya dinleri, okul çocuğunun ahlak ve ahlakının, değerlerinin, akıl sağlığı. Öğrenme sürecinde çocuklar bu dersin modüllerinden birini hoşgörülü, vatansever, gerçekten kültürlü ve eğitimli; saygılı olmayı öğreniyorlar farklı dinler ve kültürler.

Ders, öğrenciye bir dini veya diğerini empoze edecek şekilde değil, çeşitlilik göstererek ve gelenekleri tanıtarak, ona tüm inançların doğasında olan küresel değerleri aşılayacak şekilde tasarlanmıştır: yaşamın ve ailenin değeri, sadakat, sadakat, görev, dürüstlük, sıkı çalışma vb.

Okulda din eğitimi derslerinin nasıl verildiğine ilişkin bir video izleyin

Çocukların din eğitiminin zorlukları

ana problem altında yatan uygun eğitim Din adamları, çocukların ebeveynlerinin inancının zayıflaması olduğuna ve bunun da ailenin değerinin zayıflaması, parçalanması da dahil olmak üzere ailede çok sayıda zorluğa yol açtığına inanıyor. Aile kriziİnançsızlığa dayalı olan bu davranış çocuğun kişilik gelişimini olumsuz etkiler. Gözünün önünde değerler değişir, duygusuzlaşabilir, kendinden emin olamaz, depresif ve amaçsız hale gelebilir.

Ebeveynlerin, bir çocuğu doğru bir şekilde yetiştirmek için ailenin manevi değerlerinin yukarıda yer alması gerektiğini anlaması önemlidir. maddi refah. Bu tür tutumlar sayesinde, çocukları doğru bir şekilde eğitebilir ve yetiştirebilir, onlara aktarabilirsiniz. asırlık bilgelik ve olumlu örneğinizi gösterin. Pek çok din, lüks içinde ama aşağılanma, skandallar ve zulümle yaşamaktansa, kötü ama kavga etmeden ve sevinmeden yaşamanın çok daha iyi olduğunu belirtir. Ebeveynlerin bulmasına yardımcı olan inançtır. ortak dil Kendileri ve çocukları arasında aileyi güçlendirir ve iyi şanslar çeker.

Çocuk yetiştirmeyi kolaylaştırmak için ebeveynlerin şunlara dikkat etmesi gerekir:

• aile atmosferi
• eşler arasındaki ilişki
• Çocuklar televizyonda neleri ve ne kadar izliyorlar, hangi müzikleri dinliyorlar, nelerle ilgileniyorlar?
• aile geleneklerinin korunması.

İnanç, ebeveynlerin kendileri ve çocukları arasında ortak bir dil bulmasına, aileyi güçlendirmesine ve iyi şanslar çekmesine yardımcı olur.

Sevgili ebeveynler, çocuk yetiştirirken sizi bekleyen tüm zorlukların yanı sıra olumlu bir şeyin de olduğunu bilin: Çocuğunuza bilge olmayı öğreterek, ruhsal olarak kendiniz gelişirsiniz. Çocuklara iyi bakın, arayın insani yollar yetiştirilme tarzlarını, erişilebilir bilgeliği onlara aktarın ve bir şeyler yolunda gitmezse inancın yardımcı olacağını unutmayın.