Alena Dmitrievna'yı ilk olarak Korkunç İvan'daki bir ziyafette muhafız Kiribeevich'in hikayesinden öğreniyoruz. Hüzünlü favoriyi fark eden kral, neden üzüldüğünü bulmaya başladı. Ve Kiribeevich, aşık olduğu için acı çektiğini ve onun ne kadar güzel olduğunu, uzun kahverengi örgülü, kuğu gibi yürüyüşlü, sevgiliye benzeyen bir görünüme sahip olduğunu söylediğini, ancak yüzünü bir örtü ile kapatarak sakladığını söyledi. Ancak Hıristiyan yasalarına göre başka biriyle evli olduğunu kraldan sakladı.
Alena Dmitrievna zengin bir tüccar Kalaşnikof ile evli. Kendisi de tüccar bir ailede büyümüş, annesi ve babası ölmüş, ağabeyi yabancı bir ülkede kaybolmuş ve orada kalmış. Küçük kardeş- küçük çocuk. O sadık bir eştir, kocasına geçimini sağlayan ve koruyucusu olarak saygı duyar; sevgili anne, küçük çocukları var. Ailesinde her şey ataerkil ilkelere tabidir. Yaşlı bir işçi olan Eremeevna, ev işlerinde ona yardım ediyor. Alena Dmitrievna çok dindar, dua etmek için kiliseye gidiyor. Bir gün akşam töreninden dönerken Kiribeevich ona göz kulak oldu ve müstehcen bir şekilde ellerini tutup onu öperek ona herkesin kıskanacağı zenginlik ve hayat teklif etmeye başladı. Üstelik asil Skuratov ailesinden olmakla övünüyordu. Bunu duyunca korkudan bacakları kırıldı çünkü bu aile zalimliğiyle ünlüydü. Ve komşular öfkeyle fısıldaşarak kapıların arkasından bakıyorlardı. Gardiyan ne yaptığını, sevdiği kişiyi nasıl bir utanç ve şerefsizliğe mahkum ettiğini bilmiyordu ve anlamadı. Özgür kalmayı ve eve koşmayı başardı, atkısını ve peçesini kötü adamın ellerine bıraktı.
Akşam dükkandan eve dönen Stepan Paramonovich garip, alışılmadık bir şey gördü: Genç karısı onunla buluşmaya çıkmadı, akşam yemeği için masada beyaz bir masa örtüsü yoktu, ikonların önündeki mum neredeyse sönmüştü. yanmış. Eremeevna, hostesin kiliseden dönmediğini, çocukların ağladığını ve anneleri olmadan uyumadıklarını söyledi. Kalaşnikof bir şeylerin ters gittiğini hissetti. İçeri koşan Alena Dmitrievna onu hayrete düşürdü: yırtık giysiler içinde, çıplak saçlı, solgun, çılgın bir bakışla. Adam sinirlendi ve kadın kendini onun ayaklarına attı ve ağlayarak olup biten her şeyi ona anlattı. Ve söylentiden ya da ölümden korkmuyor, sadece tek bir şeyden korkuyor - merhametini kaybetmek, çünkü onu, bir yetimi, saygısızlıktan koruyacak kimse yok. Kalaşnikof tereddüt etmeden suçluyu cezalandırmaya ve ailenin onurunu korumaya karar verdi. Kiribeevich'i yumruk yumruğa bir kavgada öldüren kendisi de doğrama bloğunda acı verici bir ölüme maruz kalır.
Alena Dmitrievna dul kaldı, çocuklar yetim kaldı. Kiribeevich hayattaki neşesini ve anlamını yok etti. Bu payı, kocasının idam ettiği aynı onurla kabul etti, çünkü çocukları onursuz bir ailede büyümemeli.
Alena Dmitrievna hakkında deneme
Alena Dmitrievna'nın görüntüsü "İvan Vasilyevich Hakkında Şarkı" şiirinde ilk kez Korkunç Çar İvin'deki bir ziyafette, gardiyan Kiribeevich'in bu kadına aşık olma hikayesini anlatmaya başladığında ortaya çıktı. Onu güzel bir Rus kadını olarak tanımladı. düzgün yetiştirme Aynı zamanda Alena'nın nişanlı olduğunu söylemeyi unuttum. Hıristiyan gelenekleri başka bir adamla. Kiribeevich bundan çok acı çekti karşılıksız aşk ve durumu düzeltmek için her şeyi yapmaya hazırdı.
Alena Dmitrievna, zengin bir tüccar Kalaşnikof'un karısıydı. İyi bir tüccar ailede büyüdü; aileden sadece küçük erkek kardeşi kaldı. Çocuklarına sevgi dolu bir anne oldu ve onları aile ilkelerine göre onurlu bir şekilde yetiştirdi. Evi hizmetçisi Eremeevna ile birlikte yönetiyor. Onuruyla kocasına sadık kaldı. Bir gün kiliseden döndükten sonra onu zorla ele geçirmeye çalışan Kiribeevich'in inatçı ellerine düşer. Aynı zamanda zenginliği ve asilliğiyle övünüyor aile geçmişi Skuratov'lar. Zalim davranışlarıyla ünlü bir aile. Tüm iknalara rağmen kaçmayı başardı, komşusunun gözlemlediği bu utançtan kurtuldu.
Kocası Stepan Paramonovich Kalaşnikof eve döndüğünde karısının evde olmadığını keşfetti. Bu onun için çok tuhaftı, çünkü onu her zaman kapı eşiğinden karşılıyordu, masa her zaman onun gelişi için hazırlanıyordu. Ayrıca Eremeevna, çocukların anneleri olmadan ağladıklarını ve hostesin hâlâ kiliseden dönmediğini ekledi. Bu onu çok rahatsız etti kötü düşünceler başını ziyaret etmeye başladı. Alena Dmitrievna aniden eve koştu ve görünüşüyle onu şaşkına çevirdi. Yırtık elbiseler içinde, korkudan solgun bir halde duruyordu. Yaşananları gözyaşları içinde eşine anlatan kadın, yardım için yalvardı. Kiribeevich'in kendisine vaat ettiği altın dağlara kanmadı, böylece kocasına sadık kaldı. Kalaşnikof tereddüt etmeden ailenin onuru için ayağa kalktı ve Kiribeevich'i öldürdü. Sonra kendisi acı verici bir ölümden ölür. Alena Dmitrievna, her şeye rağmen güçlü bir kadın olarak kalmasına rağmen dul kaldı.
Bu şiirde Alena Dmitrievna'nın imajındaki Mikhail Yuryevich Lermontov, haysiyetle davranan basit bir Rus güzelliğinin imajını göstermek istedi. Kocasına ve ailesine şeref vermeden, nişanlısından başka kimseye bakmadı. Vela doğru görüntü hayat, kiliseye gitti, iyi bir anne ve sadık bir eşti.
Genç bir oprichnik ve cesur tüccar Kalaşnikof olan Çar Ivan Vasilyevich hakkında bir şarkı
Birkaç ilginç makale
- Bunin Lapti'nin hikayesinin analizi, 7. sınıf
İÇİNDE küçük iş Bunin'in bahsettiği küçük çoçukçok hastaydı. Çocuk sürekli ağlayarak kırmızı ayakkabı istedi. Hikaye kışın geçiyor
Natasha Rostova, "Savaş ve Barış" romanının ana kahramanlarından biridir. Karakterin prototipi yazarın eşi Sofia Tolstaya ve akrabası Tatyana Bers'ti.
Alena Dmitrievna, tüccar Kalaşnikof'un karısıdır. O çok güzeldi. Ona aşık olan Çar'ın muhafızı Kiribeevich onu şöyle anlatıyor: Kutsal Rusya'da annemiz, Böyle bir güzelliği bulamazsın, bulamazsın: Kuğu gibi düzgün yürür; Bir sevgilim gibi tatlı görünüyor; Bir kelime söylüyor - bülbül şarkı söylüyor; Pembe yanakları Tanrı'nın göklerindeki şafak gibi parlıyor; Kahverengi, altın örgüler, parlak şeritler halinde örülmüş, omuzların üzerinden geçiyor, bükülüyor, beyaz göğsü öpüyor. Onu diğer kızlarla birlikte tahta kapıda gördü, sadece onlar ayakta duruyorlardı, "hayranlık duyuyorlardı, bakıyorlardı, fısıldıyorlardı" ama o bakmıyordu, hayran değildi, çizgili bir örtüyle kendini kapatıyordu. Alena Dmitrievna çok dindardır, dürüst kadın, akşam duası için kiliseye gider. Çocukları var, kocası var. Kendisi ev hanımıdır ve evi yönetmektedir. Yaşlı bir işçi ona bu konuda yardım ediyor. Kocası gelince sofrayı kurar beyaz masa örtüsü, kocasıyla tanışır. Ancak metindeki tanımı, kocası tüccar Kalaşnikof'un eve gelip onu evde bulamayınca çarpıcı biçimde değişir. Ve yaşlı işçiye sesleniyor: Söyle bana, söyle bana Eremeevna, Alena Dmitrievna bu kadar geç bir saatte nereye gitti ve saklandı? Peki ya sevgili çocuklarım - çay içerek koşturuyorlar, oynuyorlar ve erkenden yatıyorlar? Sadece Alena Dmitrievna'nın kocası tüccar, karısının henüz Vespers'ten dönmediği ve çocukların ağladığı, hala durmayacakları yönünde üzücü bir cevap duyar. Aniden aceleci adımlar duyar ve arkasını döndüğünde karısını tanımaz. Hatta şöyle bağırıyor: “Tanrının gücü!” - çünkü hiç böyle bir eş görmemişti. Karşısında genç bir eş duruyor, Solgun ve çıplak saçlı, Örgüsüz sarı örgüleri üzerine kar ve don serpilmiş; Deli gibi bulutlu görünüyorlar; Dudaklar anlaşılmaz sözcükler fısıldıyor. Açıklaması bize onun sadece çok heyecanlı olmadığını, aynı zamanda korktuğunu da söylüyor. Daha sonra kocası ona nerede olduğunu sormaya ve onu azarlamaya başlar. Kocasını seviyor ve bu nedenle kocası, kendisine ihanet ettiği ve iyi ismini karaladığı için onu suçladığında acı çekiyor. Alena Dmitrievna'nın kocası, boyarların oğullarıyla birlikte yürüdüğünü düşünüyor ve Alena Dmitrievna, yoldan geçen arkadaşlara bile bakmıyor. Kapıda kızlarla birlikte durduğunda "kendisini çizgili bir peçeyle örtüyor." Bu yüzden kocasına ölümden veya insanların dedikodularından korkmadığını, onun kötülüğünden korktuğunu söyler. Kocası Stepan Paramonovich'e kendisini rezil ettiğini, "kötü oprichnik Çar Kiribeevich'i" rezil ettiğini söyler ve kocasından onu korumasını ister. Dürüst, tertemiz ama kapıda durup utancına bakan "kötü komşular ne diyecek". M. Lermontov'un “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” adlı şiirinde Alena Dmitrievna'nın imajı güzel bir Rus kadının imajıdır. Onun ruhu saftır. O dürüst bir eştir. Kraliyet muhafızının merhameti ve sevgisi karşılığında kendisine sunduğu altın ve incilere göz dikmedi. Kiribeevich ona şunu söyledi: Bana ihtiyacın olanı cevapla canım, kıymetlim! Altın mı yoksa inci mi istersiniz? İstek parlak taşlar al renkli brokar mı? Seni bir kraliçe gibi giydireceğim, Herkes seni kıskanacak, Yeter ki günahkar bir ölümle ölmeme izin verme; Sev beni, sarıl bana en azından bir kez elveda! Alena Dmitrievna kocasını seviyor ve kiliseye gidiyor. Lermontov, imajında \u200b\u200bbize bir Rus kadını, ruhunun gücünü göstermek istedi: muhafızın vaatlerine boyun eğmedi, ancak kocasına sadık kaldı.
…Resmim gezici bir sergiye kabul edildi... Beni en çok şaşırtan Vasily Dmitrievich'in [Polenov] yazdığı mektuptu:
“Katılımcılar arasında Repin en çok Elena Polenova'yı seviyor, onun resmi hakkında şöyle diyor: mükemmel şey o kadar güçlü ve gerçekçi ki belki de sergide bir benzeri daha yok
(E.D. Polenova'ya bir mektuptan. 1889 )
Alena Dmitrievna - Repin ona böyle seslendi. Saygıyla ve gizlemeyen bir hayranlıkla. Sanki Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" kahramanının anısına. Görünüşü için değil - sanatçının kendisi buna hiç önem vermedi - ama manevi görünümü için. Nezaket, ihtiyacı olan herkese yardım etmek için acele etme isteği ve harika bir duygu özgüven uygulamayı başardığı kendi yaratıcılığı. Belki de ilk profesyonel Rus sanatçı - ondan önce kadınlar sanatla ilgileniyordu veya sanatla eğleniyordu. Zanaatınızdan geçiminizi sağlamak tamamen başka bir şey. Aynı zamanda sanat piyasasına uyum sağlamaya çalışmayın, müşterilerin onayını aramayın, kimseyi taklit etmeyin.
Elbette her şey aileyle başladı. Kalabalık. Arkadaşça. Üyelerinin her birine eşit derecede dokunaklı ve göze çarpmayan bir şekilde önemsiyor. Üç erkek ve iki kız kardeş - asıl endişe ebeveynler onların eğitimiydi. Olumsuz Eğitim kurumları ve öğretmenler kiraladılar ve her şeyden önce kendilerinin verebileceklerini ve çocuklara cömertçe verdiklerini. Baba, arkeolog ve bibliyografya yazarı Dmitry Vasilyevich ve annesi, ressam ve çocuk yazarı Maria Alekseevna. En büyük oğlunun ünlü Rus ressam Vasily Polenov olması ve en küçük kız Yetenekli bir sanatçı olan Elena Polenova, öncelikle onun esasıydı: ilk dersler görsel Sanatlar onları verdi.
Dışarıdan bakıldığında Polenov ailesi zengin görünüyordu ama gerçekte her masrafı hesaba katmak zorundaydılar. Bu çocuklardan saklanmadı; aile, bir binicinin kağıtla kaplı bir çemberin içinden atladığı bir sirki ziyaret etme şansı bulduğunda, küçük Vasya babasına bunun temiz kağıt olup olmadığını sordu. Baba olumlu cevap verdi. "Ne yazık ki" dedi çocuk, "ondan kaç tanesinin ortadan kaybolduğu."
Ailede Elena Dmitrievna olarak adlandırılan Lila, beş yaşına geldiğinde, ebeveynleri, Karelya'nın vahşi doğasında, Lodeynoye Kutbu yakınındaki Oyat Nehri üzerinde kendi mülklerini inşa etmeye karar verir. Vahşi, ayak basılmamış ormanlardaki zorlu yerler de elverişsizdi çünkü inşaat için bile gerekli olan her şeyin Petrozavodsk'tan, hatta St. Petersburg'dan taşınması gerekiyordu. Ana evin inşa edildiği ilk yaz, çocuklar büyük bir vagonda - bir Dormez'de ve ebeveynler - küçük bir kulübede uyuyorlardı.
E. Polenova. Eski resim
Dört yıl sonra Petrozavodsk'ta görev alan baba, erkek çocuklarını yerel spor salonuna gönderir. Kızlar, anneleriyle birlikte Imochentsi'de kalırlar ve onun rehberliği altında şunları alırlar: ev Eğitimi. Her şey buradaydı: genel eğitim dersleri, yabancı Diller, piyano, şarkı söylemek. İlkbaharda, bunun için vapurla Svir boyunca Sermaksy köyüne gitmek ve ardından ormanın çalılıkları boyunca araba ile yaklaşık 20 mil yol kat etmek zorunda kalan kardeşler de onlara katıldı. Ve sonra Elena Dmitrievna için kendi yorulmak bilmeyen hayatıyla dolup taşan muhteşem bir orman krallığı doğacak. Gizemli ve insani. Hiçbir Rus sanatçının bu kadar insancıl ve nazik bir doğası olmayacak.
Polenov'lar çocuklarında sanatçı görmeyi en azından düşünüyorlardı. Çizim ve boyama, çocuğu eğiten genel konuların bir parçasıydı. Bu nedenle akademik kursunu tamamlayan Pavel Petrovich Chistyakov, Polenov'ların St. Petersburg evinde görünür. Ve ailenin babasına da saygılarımızı sunmalıyız - genç öğretmenin olağanüstü yetenekleri hakkında devam eden konuşmalara duyarlı bir şekilde yanıt verdi. Chistyakov öğrencilerine sadece akademik eğitim vermekle kalmadı, her birinde yalnızca kendisine özgü sanatsal yetenekleri uyandırdı ve öğrencinin gözlerini etrafındaki dünyaya açtı.
Lilya, yaşı nedeniyle erkek kardeşinin derslerine katılmama hakkına sahipti, ancak kesinlikle herkesle birlikte hareket etti ve Chistyakov'un çalışma tutumunun ender görülen ciddiyeti ile dikkat çekti. Ve - iç tutku. Gördüklerini tekrarlamamaya, her görev, her olay örgüsüyle ilgili kendi heyecanını ifade etmeye çalıştı. Zamanla bir arkadaşına yazdığı mektupta şunu yazacak: “Görkemli doğa görüşleri benim doğam değil. Onlara hayran olabilirim ve hayranlık duyabilirim ama onları aktarırken çok sakin ve soğuk kalıyorum. Bazen küçük bir şeye aşık olduğum gibi onlara aşık olamıyorum, ama bu çok kıymetli... Bu benim için yakın ve kıymetli ve ben de bunu başardım.
Ama her şey değişiyor. Sanat Akademisi'nin Büyük Altın Madalyasını alan Chistyakov, altı yıllık emeklilik gezisi için İtalya'ya gidiyor. Vasily Dmitrievich, I. N. Kramskoy liderliğindeki ünlü “13'ün İsyanı” yılında, Akademi mezunlarının verilen programlara göre mezuniyet resimlerini boyamayı reddettiği, meydan okurcasına kendi duvarlarını nişansız bıraktığı ve karşılık gelen ayrıcalıklar ve bir Artel sanatçıları oluşturdu. Artel sonunda Gezici Sergiler Derneği'ne dönüşecek. Ancak geleceğin ünlü sanatçısının sanat çalışmalarını St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki çalışmalarla birleştirmesi gerekiyor. Bu, oğullarının “gerçek” bir kimsesiz kalacağını hayal bile edemeyen ebeveynlerin durumudur. Yüksek öğretim. Polenovların büyüklerini üzmesi veya onlarla tartışmaya girmesi alışılmış bir şey değil. Ve Lilya, kardeşine ne kadar sempati duysa da bunu söylemeye cesaret edemeyecek ve yakın zamanda kendini savunamayacaktır. Ebeveynlere karşı sorumluluklar her şeyden önce gelir.
Şimdilik Elena Dmitrievna zaman zaman ağabeyinin tavsiyelerini de kullanarak çizim ve resim yapmaya devam ediyor. Ancak Yaz ayları Imochentsi'de bir köy okulunda çalışıyor ve o dönemde kadınlara sunulan eğitimi almaya karar veriyor: en azından öğretmenlik diploması. Bu arada, 1871'de Vasily Dmitrievich, aynı anda St. Petersburg Üniversitesi'nden hak adayı unvanıyla mezun oldu ve İtalya'ya emekli olarak 6 yıllık bir gezi hakkı veren Sanat Akademisi Büyük Altın Madalyasını aldı.
Elena Dmitrievna'nın çalışmaları, babasının Vasily Dmitrievich'e yazdığı mektupla değerlendirilebilir: “Londra'ya gitmek için kesinlikle İngilizce bilmeniz gerektiğini yazıyorsunuz. Bu kısmen doğru olabilir, ancak daha sonra gereksiz Latince veya çeşitli ilmihaller, ayinler, mezmurlar vb. gereksiz şeyler yerine, size İngilizce öğretmediklerinden nasıl pişman olduğunuzu söylüyorsunuz. Bunu tamamen yanlış buluyorum. Biz sana vermeyi düşünüyorduk ve çevrendeki herkesin övünemeyeceği bir eğitim verdik sana... İngilizceöyleyse hem üniversiteden hem de Akademiden mezun olduğunuzda bunu öğrenmenize neyin engel olduğunu anlamıyorum. Sonuçta Vera ( abla) ve Lilya İngilizce öğrendi. Eğer bir zamanlar İngilizce bilgisi edinmeye karar vermiş olsaydınız, size maddi anlamda yardım etmeyi reddetmezdik.”
İçin Bugün Polenov ailesinin bu kadar yakından bağlantılı olması neredeyse inanılmaz görünüyor. Evet, en büyük kız Vera, Petrozavodsk spor salonundaki bir öğretmenle erken evlenir. Damat açıkça herkesin hoşuna gitmiyor, ama herkes sessiz ve hiçbir şekilde Vera Dmitrievna'nın kırılgan mutluluğuna tecavüz etmiyor. Vasily Dmitrievich Avrupa'yı dolaşıyor ve İtalya'da çalışıyor. Polenov'ların tüm hayatı, Elena Dmitrievna ve ebeveynlerinin ona yazdığı mektuplarda ortaya çıkıyor. Sanatçının ilk aşkı 18 yaşındaki Prenses Marusya Obolenskaya vefat ediyor, acısını herkes paylaşıyor. "Lilya, zavallı şey," diye yazıyor baba, "sana uçup giderdi."
Sanatçı yeni resimler için konular arıyor ve kız kardeşler de onun arayışına aktif olarak katılıyor. Elena Dmitrievna'nın önerdiği bunlardan biri daha sonra sanatçının kendisi tarafından resminde kullanıldı. “Sokak ya da meydan dilediğiniz gibi temsil edilir; üzerinde bir fıçı org var, önünde de ön planda üç dört köpek dans ediyor, biri belki sahibinin fark etmeyeceğini düşünerek çömelmiş, diğerleri var gücüyle çalışıyor, her türlü dansı yapıyor. figür, dönüyor, birbirine dokunuyor ve hepsi sahibine yan gözle bakıyor. Elinde bir kırbaçla duruyor - kaba, yorgun, kayıtsız bir yüz - ve kırbacı sallıyor ve şöyle diyor: "Peki, ileri, ileri!" Org, yerde, yanındaki halının üzerinde, sihirbaz gibi giyinmiş bir çocuk tarafından döndürülüyor. koyu tenli bir kız oturuyor, zayıf yüzçubuk kadar ince, çirkin eller dizlerinin üzerine çökmüş, bağdaş kurup oturuyor hafif takım elbise, açık ince bir boynu var ve yüzünden anlaşılıyor... artık görmüyor, duymuyor, büyük, hafif donuk gözlerle bakıyor, görünüşe göre izleyiciyi çabayla inceliyor - bu insanlar, ve özellikle de düzgün bir giyinmiş kız bir oyuncak bebekle çok daha fazla ilgileniyor, bakıyor ve belki de istemeden bu kızın ve bebeğinin evde nasıl yaşadığını hayal ediyor, ancak bu boş kafada tüm fikirler belirsiz ... "
Elena Dmitrievna henüz kendini yazmaya karar vermedi. Sürekli olarak hazırlıklarının eksikliklerini düşünüyor, İtalya'dan dönen P. P. Chistyakov ile derslere devam ediyor. Ayrıca sanat uğraşına ciddi ailevi sorunlar da karışıyor.
Baba, özellikle kızının hayatındaki tek akıl hocası olmak istediği için oğlunun çalışmalarını denetledi. Bu arada Elena Dmitrievna, 1875 yılında St. Petersburg'da Pedagoji Kurslarında ev öğretmeni unvanı sınavını geçti. Dmitry Vasilyevich oğluna şöyle yazıyor: “Lila sana yazmalıydı, ama okuryazar olduğu için bunu kendisi yazmalıydı, bu yüzden sana zamanında yazmadı; ayrıca öğretmen olmaya çalışıyor, bir tür başpiskopos edinmiş ve onunla ilmihal üzerinde çalışıyor, St. Petersburg pyuferarii'yi (İtalyan sokak müzisyenleri) satın alıp onları sulu boyalarla boyuyor ve son olarak kendi eserinden Eğilim, Anna'yı boynuna bağladı, sadece bir emir değil, Golitsyn ve onunla tamir ediyor. Ancak sana zaten yazdı ama muhtemelen hileleri hakkında hiçbir şey söylemedi."
Babanın sinirli ses tonu kızının yaşadığı trajediyi gizledi. Anna Golitsyna, kızlık soyadı Prenses Prozorovskaya, ikinci kuzen Chistyakov ile birlikte çalıştıkları Elena Dmitrievna. Ancak artık genç sanatçı için dersler alınıyor özel anlam: Anne babası onun yolunda ilk önce durdu ve sadece aşk Hayatının sonuna kadar sadık kalacağı kişi. Ailede hiç kimse ayrıntıları tartışmıyor ve Elena Dmitrievna'nın kendisi ebeveynlerinin iradesine direnecek gücü bulamadığından bu işe yaramaz. Ama sadece yakın arkadaş erkek kardeşi, heykeltıraş Fyodor Chizhov, mektuplarından birinde şöyle yanıt veriyor: “Lilya üzgün, arkadaşlarından ve yabancılardan yavaş yavaş ağlıyor. Hayat ona gülümsedi, umutla teselli etti derin duygu, bazı engeller aşıldı, sonra "Efendinin Hakkı" adlı tablonuzun konusunu size veren eski önyargılar yolunuza çıktı ve hiçbir neden yokken onun umut ve hayallerinin tüm yapısı çöktü ... "
Elena Dmitrievna istifa mı etti? Dışarıdan evet. Ancak içsel olarak tanınmayacak kadar değişiyor. 1877-1878 Rus-Türk Savaşı sırasında askeri hastanelerden birinde oluşturulan sıhhiye dairesinde çalıştı. Polenova şöyle yazacak: "Bu kıştan sonra, benim için geri dönmem gerektiğini fark ettim." eski yaşam yani kendini mahrum bırakmak sosyal aktivitelerşu ya da bu alanda kendinizi en sağlıklı ve en besleyici yiyeceklerden mahrum bırakmak gibidir. St.Petersburg'a döndüğümde kendi gücümü ve zamanımı kullanarak yer aramaya başladım. İşte o zaman, o zamanlar hâlâ oldukça zayıf olan sanatsal hazırlığımı, sanata uygulama fikri ortaya çıktı. mesleki Eğitim. Yoksul Kadınların Refahı Derneği'nin Liteino-Tavrichesky Çevresi'nde kızlar için bir ilkokulun varlığını tesadüfen öğrendim ve orada çizim ve çizim öğretmeme izin verilmesi talebiyle oraya başvurdum. Teklifim kabul edildi."
Polenova sayesinde el sanatları, terzilik, dikiş ve daha pek çok şey sıradan bir okuryazarlık okulunun müfredatına dahil ediliyor. Aynı zamanda Elena Dmitrievna kendisini Bölümde tanıtıyor uygulamalı Sanatlar Kendisinin yakın zamanda katıldığı Sanatı Teşvik Derneği'nin okulu. Öğretmenleri arasında I. N. Kramskoy da vardı. Şimdi Okul müdürü D.V. Grigorovich, Polenov'a kendisini ilgilendiren seramik atölyesine başkanlık etmesini tavsiye ediyor. Sanatçının suluboyayla ilgilenmeye başladığı bu dönemdir; yaz aylarında Imochentsy'de ve büyükannesinin Tambov bölgesindeki malikanesinde çok çalışıyor. Ona göre kendi sözlerimle P. P. Chistyakov'un dersleri sayesinde "doğayla büyüleyici bir sohbeti var." Chistyakov her zaman çok cimri bir şekilde övgüyle yanıt verir: "Onun suluboya çizimleri en kötü şöhretli erkek sanatçıyı bile onurlandırabilirdi." "Bakın," diye seviniyor, "Elena Dmitrievna ne kadar kendinden emin bir şekilde notunu yazmaya başlıyor." Şafak vaktindeki bir kuş gibi: Sesini deneyecek, susacak, tekrar deneyecek ve sonra yüksek sesle patlayacak. Ve bu testlerde, tüm torunları tarafından çok sevilen büyükanne Vera Nikolaevna'nın önemli bir rolü vardı.
Vera Nikolaevna çocuklar için büyüleyici birçok şey bilmesine rağmen, bu, her türlü peri masalları, batıl inançları ve köy yaşamına aşinalığıyla genellikle bahsettikleri büyükanne değil. Vera Nikolaevna, G. R. Derzhavin'in evinde büyüdü, edebiyatı sevdi ve biliyordu, her ayrıntıyı yeniden anlatabiliyordu Vatanseverlik Savaşı Kocası Tümgeneral Voeikov'un kahramanca geçtiği 1812, N. M. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabından sayfaları ezbere alıntıladı. Ama yine de asıl önemli olan torunlarıyla sohbet etmeye hiç vakit ayırmamasıydı. Yeni ve alışılmadık bir şeyi doğru zamanda ve zamanında nasıl anlatacağını biliyordu. Gelecekte yaratacağı bir dizi olan “Mantarların Savaşı”, geleceğin sanatçısının hayal gücünde böyle doğuyor. "Tambov'dan geçerken büyük bir çam ormanı vardı ve oraya girdiğimizde büyükannem bize 'Mantarların Savaşı'nı anlatırdı" diye hatırladı. Hâlâ bu ormanda her türden orman kasabası ve köyünün bulunduğunu hayal ediyorum.”
"Her yaprağın altında bir peri masalı" - Elena Dmitrievna her zaman anlamıyor Erkek kardeş, etrafındaki sanatçılar ve daha da önemlisi dışarıdan seyirciler. Amcası L.A. Voeikov hakkında E.D. Polenova şöyle yazacak: “Suluboyalarımı çok azarladı, kötü değillerdi, dedi, ama konular o kadar ilgisizdi ki elbette kimse onları satın almaya cesaret edemezdi. Kuindzhi "Dinyeper Gecesi"ni övdü. Kuindzhi'nin geniş alanda böyle bir yeteneği var Ortak türler ve benim de küçük şeyleri ve temel kafa karışıklığını anlamak için bir tane daha var.
1870'ler-1880'lerin dönüşü Elena Dmitrievna'nın hayatında büyük değişiklikler getiriyor. Baba ve kız kardeş Vera birbiri ardına vefat ediyor. Vasily Dmitrievich nihayet evlendi ve Moskova'ya yerleşti. Ve ilk ortak düşünce, tüm aileyi, Elena Dmitrievna ve annesini Moskova'ya taşınmak ve kız kardeşini oraya gömmek için birleştirmek. Kayınvalidesi, kayınvalidesi, görümcesi tek çatı altında - ortak görüşe göre kavgaların temeli olan şey Polenovlar için mevcut değil. Bozhedomka'da kiraladıkları Tolstoy konağında işler gelişiyor Sanat Merkezi Ruhu birçok yönden Elena Dmitrievna olduğu ortaya çıkan Moskova.
Evet, başarıyla gelişen bir seramik okulundan St. Petersburg'dan ayrılmak zorunda kaldım. Ancak ilk başta Elena Dmitrievna, Polenov'un evinde, erkek kardeşinin ders vermeye başladığı Moskova Resim Okulu'nun tüm yetenekli gençlerinin - Konstantin Korovin, Levitan, Nesterov - katıldığı sanat toplantıları düzenliyor. Ve bu toplantılar günümüzün moda "partilerinden" ne kadar uzakta! İçme içkisi yok, gülünç maskaralıklarla orada bulunanları şaşırtma arzusu yok - yalnızca Viktor Vasnetsov ve Vasily Surikov'un gençlerle birlikte coşkuyla çalıştığı bir modelin boyanması ve çizimi yapılıyor.
Yaz aylarında aynı toplantılar Polenov'ların kulübesine taşınıyor. Klyazma kıyılarından Elena Dmitrievna, "Hava harika, şirket ilham vermeye devam ediyor" diye yazıyor. – Nesterov da eklendi. Herkes inanılmaz bir şevk ve enerjiyle çalışmalarına devam ediyor. Korktuğum gibi Vasily Dmitrievich'in sanatta üzerimde o kadar büyük bir etkisi yok. Aksine kendisi ve sanatçı arkadaşlarıyla tanışmak faydalı oldu. Ve ileriye doğru bir adım attığımı görüyorum.”
E. Polenova'nın illüstrasyonu Halk Hikayesi"Mantar Savaşı"
Elena Dmitrievna'nın yeni hobisi - tiyatro gösterileri Savva İvanoviç Mamontov'un evinde. Vazgeçilmez bir şifonyer haline geliyor. Onun eskizlerine dayanarak, 1885 yılında yeni kurulan Özel Rus Operası sahnesine aktarılan "Kar Bakire" filminin kostümleri yapıldı. Mamontovsky Abramtsevo'da, nerede yaz saati Aynı sanatçılar bir araya geliyor, Elena Dmitrievna Rus halk masalları için suluboya resimler üzerinde çalışmaya başlıyor.
Sanatçı, "Doğrusunu söylemek gerekirse, onları belirli bir amaç olmadan çizdim, çünkü Rus masallarının motiflerini sevdim - geçmişteki Rus yaşamını her zaman sevdim... İnsan figürlerinin olduğu sahneler bana monoton göründüğünde" diye itiraf ediyor. Ben farklı bir şey istedim ve sonra o baskıdaki “Mantarların Savaşı”nı, büyükannemden duyduğum şekliyle hatırladım. erken çocukluk... Bu hikayeyi dinlerken, ormandaki minyatür manastırları ve bu insanların yaşadığı ve faaliyet gösterdiği, tabiri caizse mantar ölçeğinde inşa edilmiş şehirleri hayal ettiğimde, kendimi o uzak çocukluğa taşımaya çalıştım. inanılmaz yaratıklarÇünkü bir çocuğun zihninde mantar tamamen canlı ve çok çekici bir yaratıktır.”
Sanatçının bunlarla sınırlı olmaması ilginçtir klasik metinler folklor araştırmalarıyla da meşgul değil. Çocukların bizzat anlattığı bir peri masalını dinleme fırsatı onu cezbediyor. Örneğin "Beyaz Ördek" metni okuryazar bir kişi tarafından onun için yazılmıştır. köylü çocuğu Yoldaşları onun hakkında "peri masalları anlatma ustası" olduğunu söylüyor. Ve Kostroma'da duyulan "Peder Frost" masalında tamamen alışılmadık ifadeler ortaya çıkıyor. Üvey anne oraya "ekmek yerine kil, tahıl yerine odun, un yerine kül" koydu. E. D. Polenova, "Halk sanatının nerede bittiğini ve benim sanatımın nerede başladığını ayırt etmek çok zor" diyor.
Ancak sanatçı illüstrasyonlara ne kadar meraklı olursa olsun onu tam olarak tatmin edemez: O yılların baskı teknolojisi en iyinin çoğaltılmasına izin vermez. renk çözümleri Elena Dmitrievna'nın suluboyaları. Çoğunlukla siyah beyaz çıkıyorlar. Ancak aynı zamanda Polenova faaliyet yelpazesini de genişletiyor. Polenov'un evinde eski çizim odaları yerine seramik perşembeler ortaya çıkıyor: “Tüm gün ciddi şekilde çalışmış ve başka bir şeyle rahatlamak isteyen insanların bir araya geldiği bir çevrede tam olarak ihtiyaç duyulan şey bu... Altında Yılbaşı bize öyle harika yanıklar getirdiler ki zor yol bundan memnun kaldık. Yemeğim özellikle başarılıydı.” Yılın aylarını tasvir eden on iki porselen tabaktan oluşan seri de gerçek bir başarıydı.
Polenova, E. G. Mamontova ile birlikte Abramtsevo'daki marangozluk atölyesinde bir sanat ve oyma departmanı kurdu ve 1886'da Moskova'nın tarihi ve sanatsal anıtlarını incelemek için bir sanatçı çevresi oluşturmakla meşguldü. Aynı zamanda Elena Dmitrievna yağlıboya tablolar yapmaya ve bunları gezici sergilerde göstermeye başlar. Bunlar, ilk bakışta basit, ancak inanılmaz bir sıcaklık, sempati ve bazen iç trajediyle dolu şehir yaşamının resimleridir. İnsan ve şehir, insan ve yaşamın umutsuzluğu - ister şehrin rostil ile dolu nahoş sokaklarındaki "Organ Öğütücüler", "Kötü havalarda Kostroma'da bir sokak" veya "Misafirler" olsun, bunlardan kaç tanesi tanımlanabilir? - çamaşırcı ütü masası, yanına köyden gelen iki oğlan bir fincan çay eşliğinde oturdu.
Ve her zaman E. D. Polenova görsel dilini geliştirerek yeni biçimler arıyor. 1895'te V.D. Polenov Paris'ten şöyle yazıyor: “Lilya ile işi hakkında konuştum ve Paris'te gerçekten beş veya altı ay çalışmak istediğini ancak annesi yüzünden bunu yapamayacağını söyledi... Gelecek yıl şubat ayında ayrılıp sonbahar ya da kışa kadar kalmamı istedi. Ben buna çok sempati duyuyorum, bu sefer Paris'i her zamankinden daha çok sevdim; buradaki çalışma tüm hızıyla sürüyor, çeşitli, enerjik ve imrenilecek bir şekilde yapılıyor. Yeni başlayan bir sanatçı için tehlikelidir: yanabilirsiniz, ancak Lilya gibi zaten ayakları üzerinde duran biri için bu yalnızca faydalıdır.
İş! Önemli olan çalışmak! Ancak aynı yıl, kaybıyla baş edilmesi hiç de kolay olmayan annesi vefat eder. Sanatçının kendisi de bir sokak kazası geçirir. Şiddetli bir kafa travmasının ardından beyin hastalığı gelişmeye başlar. Ancak en ilginç şeyi tasarladı - yeni oluşturulan Moskova Sanatçılar Derneği'nde “Halkın Tarihi Sergileri” düzenlemek ve onlar için zaten Rus kroniklerinden konulara dayanan resimler çizdi: “Prens Boris Suikastı”, “Boris'in Vizyonu ve Alexander Nevsky'nin Askerlerine Gleb”. Sanatçı 1898'de öldü. Kardeşler ona layık bir anıt yarattılar: Kız kardeşinin geride bıraktığı sermayenin ilgisi kullanılarak Elena Dmitrievna'nın adını taşıyan sanatçılar için bir burs oluşturuldu. Küçük - sadece 300 ruble ve yine de... En seçkin ustaların bile bu paraya nasıl ihtiyacı olabilir! 1904'te Valentin Serov, V.D. Polenov'a şunları yazdı: “Kendimi zor durum, Elena Dmitrievna Ödülünü seve seve alırdım ama... Bütün yaz yetecek kadar param var. Belki bu ödüle bana olmasa da başka birine yardım etme fırsatı doğar.” Elena Dmitrievna komşularıyla özverili bir şekilde ilgilenmeye devam etti.
Hanımlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin.
çünkü koca da karısının başıdır, tıpkı Mesih'in kilisenin başı olması gibi...
Kocalar, karılarınızı sevin,
tıpkı Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve onun uğruna kendini feda ettiği gibi.
Efesliler 5:22-23:25.
Bundan daha güçlü bağ yoktur...
John Chrysostom
“Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki şarkı” 1937'de Kafkasya'da M.Yu Lermontov tarafından yazılmıştır. Taslak yayınlanmak üzere A.A. Kraevsky'ye gönderildi, ancak sansür, rezil şairin eserinin yayınlanmasına izin vermedi ve yalnızca V.A. Zhukovsky'nin çabaları sayesinde şiir, yazarın adı olmadan yayınlandı.
Şairin eserinde “Şarkı…” özel bir yere sahiptir. O sadece mükemmelliğiyle ilgi çekici değil sanatsal biçim, ustaca stilizasyon, folklorun şiirselliği ve orijinal sözdizimsel yapılar. Bu çalışmada Lermontov, özü anlama deneyimini gösterdi. halk hayatı Hıristiyan bilincinin derinliklerinde tarihsel olarak oluşmuş ulusal bir ideal.
Erken gençlikten yaratıcı hayal gücü Lermontov, Anavatan'ın büyük geçmişinin, savunucularının, eski kahramanlarının görüntüleri konusunda endişeliydi. Rus temasının büyüsüne kapılarak, Halk sanatı. Lermontov, "Ne yazık ki annem Rus değil de Almandı - halk masalları duymadım - muhtemelen tüm Fransız edebiyatından daha fazla şiir içeriyorlar." Alışılmadık derecede müzikal olan şair, halk şiirinin "Rus şarkılarından başka hiçbir yerde" aranmaması gerektiği sonucuna varıyor. Lermontov, “Rus Şarkısı” (1830), “Ataman” (1831), “Şarkı” (1831) vb. şiirlerinde ulusal şarkının melodisini ve imgesini incelikle hissediyor ve aktarıyor.
Büyük Rusya'nın görüntüleri eserlerinde tekrar tekrar karşımıza çıkıyor. “İki Dev” (1832), “Borodino” (1837) ve bitmemiş tarihi tablo “Vadim” (1834-1837) şiirlerini hatırlamak yeterli.
Rus tarihinin sayfaları ve geçmişteki kahramanca olaylar Lermontov için yakın ilgi ve çalışma konusuydu. Belki de bu şairin bakışları geriye döndü, çağdaşları arasında görmediği bu mucize kahramanların, Rus ruhunun değerli örneklerini aradı ve buldu. Çocukluğundan beri herkesin bildiği "Borodino" şiirinin "acı" dizeleri buradan gelmektedir: "Kahramanlar sen değilsin."
Lermontov'daki bu üzüntü ve acı duygusu, Rusya'nın eski büyüklüğü ile resimler arasındaki tutarsızlığın farkında olmasından kaynaklanıyor. modern hayat. Görmek, deneyimlemek ve ne kadar acı olursa olsun gerçeği söylemek bir şairin asıl mesleğidir. Ve Lermontov, Anavatanının sadık bir oğlu olarak çalışmalarında, yüksek manevi değerleri onaylamaya, gücü "Rus halkının yaptığı ve yapacağı" eylem ve istismarlarda yatan gizemli Rus ruhunun güzelliğini yüceltmeye devam ediyor. Bunu yaparsak, Rus halkı anladığı anda bunu yüreklerinde hissedecek ve hakikate ve adalete inanacaktır” [9, 220].
Şiiri Korkunç İvan'ın hükümdarlığı dönemine çeviren yazar, yüzyılların derinliklerine dikkatle bakıyor ve Rus halkının ilkel hakikat sevgisine ve arzusuna dikkat çekiyor. "Sonuna kadar Hakikat için ayağa kalkın sonuncu." M.M. Dunaev [6, 4] "Şiirin tamamının anlamsal içeriğini vurgulayan bu formül, bu düşünce onun enerji merkezidir" diye yazdı.
Şiirin konusu
Şiirin konusu muhtemelen 16. yüzyılda meydana gelen bir olaya dayanmaktadır. N.M. Karamzin'in (X cilt) "Rus Devleti Tarihi" kitabında bazı gerçekler vurgulanmış olabilir: Çar'ın muhafızları tarafından şereflendirilen resmi Myasoed-Vistlo ve karısından bahsediliyor. Edebiyat tarihçileri aynı zamanda “Şarkı...”nın kaynağı olabilecek folklor anıtlarına da dikkat çekiyor; bunların başında Kirsha Danilov'un (1818) kitabında yer alan Mastyuk Temryukovich hakkındaki şarkı geliyor. 1830'ların 2. yarısında Lermontov, Slavofiller (P.V. Kireevsky dahil) ve folklor koleksiyoncusu S.A. Raevsky ile dostane ilişkiler kurma döneminde, muhtemelen Kireyevski tarafından kaydedilen Mastyuk hakkındaki şarkının versiyonlarına aşinaydı, “oradan ödünç aldı kahramanının adı (Kulaşnikof çocukları, Kalaşnikof kardeşler, Kalaşnikoflar).
1835-1836'da şair Tarkhany'yi tekrar ziyaret etti ve uzun zamandır tanıdığı dünyayla bir kez daha temas kurdu. halk şiiri, eski Tarkhan şarkılarıyla. Folklor kaynaklarına, tarihi, haydut ve lirik halk şarkılarına yönelmek, Lermontov'un şiirinde dönemin karakterini, yaşam tarzını ve geleneklerini yeniden yaratmasına olanak sağladı. “Hatırladığı eski Rus şarkılarıydı, bu eseri yarattığında ona ilham verenler onlardı… Tam olarak böyle adlandırdı - şarkı: Lermontov'un çalışmasının araştırmacısı S.A. Andreev - Krivich, "Şarkı genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındadır" diye yazıyor.
Ancak şiir, tarihsel bir bölümün gerçek anlamda yeniden üretilmesinden uzaktır: anlamak ve yaratıcı bir şekilde yorumlamak tarihi malzeme, yazar anlatının kronolojik çerçevesinin ötesine geçiyor; “Şarkı…” fikri onun için önemliydi.
V.G. Belinsky, Lermontov'un çalışmasına ilişkin ilk basılı incelemesinde şiirin anlamı hakkında şunları yazdı: “... tatmin edici olmayan Rus yaşamının mevcut dünyasından şair, tarihi geçmişine taşındı, nabzının atışını duydu, en derinlere nüfuz etti. ve ruhunun en derin köşelerinde, bütün varlığıyla ona yakınlaşıp onunla bütünleşmiş, onun sesleriyle kuşatılmış, onun kadim konuşmasının üslubunu özümsemiş ve ondan, herhangi bir şeyden daha güvenilir olan kurgusal bir gerçeklik almıştır. gerçeklik, herhangi bir tarihten daha şüphe götürmez bir gerçektir.”
Lermontov'un çağdaşlarından bazıları "Şarkı..."nın içeriğini o yılların gerçek olaylarıyla, özellikle de skandal hikayesi Moskovalı bir tüccarın karısının hafif süvariler tarafından kaçırılması; Ayrıca "Şarkı..."da Puşkin'in aile trajedisinin bir yansımasını da gördüler: Şiir, Kara Nehir'deki ölümcül düellodan kısa bir süre sonra yazılmıştı.
Erdemli bir eşin İncil'deki ideali.
Şiirde Hıristiyan bir ailenin görüntüsü.
Alena Dmitrievna'nın görüntüsü
“Şarkı...” bugün bile okuyucularını kayıtsız bırakmıyor: Bu muhteşem şiirin “nabız atışı” hissediliyor, kahramanlarıyla buluşma heyecan verici, iç dünyası Belinsky'nin sözleriyle “en içteki ve en derin”e tanıklık ediyor. insanların ruhunun girintileri”.
Lermontov, eski Rus Kalaşnikof ailesinin alışılmadık derecede çekici, parlak bir görüntüsünü yeniden yaratmayı başardı.
"Genç bir tüccar", "görkemli bir adam" olan Stepan Paramonovich'in kendisi sadece işini düzenli olarak yürütmekle kalmıyor, aynı zamanda evinde örnek bir düzene sahip: her akşam "genç karısı" tarafından karşılanıyor ve "meşe masa örtülüyor" beyaz bir masa örtüsüyle.”
"Şarkı"nın az ama karakteristik ayrıntıları ve günlük ayrıntıları, atalarının dindar geleneklerinin korunduğu, eski Rus ev inşasının benzersiz kültürünün ve atmosferin korunduğu bu ailenin geleneksel Ortodoks yaşam tarzına tanıklık ediyor. kutsal kalp ve ev. “Resmin önünde yanan mum” ise küçük bir kilise olarak ailenin Hıristiyan dünya düzenini simgeliyor.
Bunda evin hanımı olan eşin rolü büyüktür. Basireti, ev temizliği, çocuklara ve kocasına gösterdiği ilgiyle evini iyilik, huzur, mutluluk, huzur ve güç kaynağı haline getirir. Stepan Paramonovich, günün endişeleri ve kaygılarından sonra her akşam Moskova Nehri'nin karşısındaki "yüksek evine" koşuyor.
Alena Dmitrievna'nın imajı, bilge Süleyman'ın sözleriyle fiyatı "incilerin üstünde" olan kocasına yardımcı bir eş olan erdemli bir eşin İncil'deki idealine kadar uzanır (Özdeyişler 30:10).
Sevgi dolu bir eş olarak kadının konumu kocasına adanmış kişi ona bizzat Tanrı tarafından atanmıştır. Kutsal Havari Pavlus, Efesliler'e yazdığı mektubunda şöyle yazar: "Ey kadınlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin, çünkü koca da karısının başıdır, tıpkı Mesih'in Kilise'nin başı olması gibi" (5:22-23). ). Münzevi Aziz Theophan şöyle yazıyor: "Hıristiyanlıkta bir kadının kocasını anması, Tanrı korkusundan kaynaklanan ve doğrudan Rab'bin Kendisi için yapılan Tanrı'yı memnun etmeye yönelik eylemlerle eşitlenen daha yüksek bir karaktere bürünür". Havari Pavlus'un mesajına ilişkin yorumu (7.538). Ve Aziz John Chrysostom bundan şu şekilde söz ediyor: "Rab olarak itaat edin, Havari... demek şu anlama gelir:... Rab'be hizmet edin..." (1.538).
Ancak amacını gerçekleştirmek ve gerçekleştirmek için bir eşin, Kurtarıcı Mesih'i ve onun kutsal emirlerini yüreğine yerleştirmesi, Müjde'nin gerçeklerini yaşamında somutlaştırması, ruhunu bozulmaz erdemlerle süslemesi ve "yücelik, yücelik" olarak hizmet etmesi gerekir. kocasının tacı” (Özdeyişler 12:4). Lermontov'un şiirinde yaratmayı başardığı tam da bu Rus kadın imajıdır.
Dış ve iç güzellik hakkında.
Hıristiyan bir eş için İncil'deki talimatlar
Alena Dmitrievna imajının benzersizliği, iç değerlerin ve olağanüstü dış çekiciliğin uyumlu birliğinde yatmaktadır:
Kutsal Rusya'da annemiz,
Bulamıyorum, bulamıyorum böyle bir güzellik...
Kilisenin kutsal babalarına göre, bir kişinin görünümü İnanç, Umut, Sevginin iç ateşinden ilham alabilir ve ruhun saflığına, ruhun barışçıl dağıtımına tanıklık edebilir. Alena Dmitrievna, uysal, iffetli, dindar, insanlar için gerçekten "Tanrı'nın cennetindeki şafak gibi" parlıyor.
Genç kadının yürüyüşü, bakışları ve konuşması Çar'ın muhafızının dikkatini çekti. Hagiografi ve kurgudan bildiğimiz gibi, dış formların mükemmelliği olan kadın güzelliği, bir baştan çıkarma kaynağı olarak hizmet edebilir, günahkar düşüncelerin ve arzuların ortaya çıkmasına neden olabilir, temel tutkular için bir yem olabilir.
Fiziksel olarak güçlü, "cesur bir savaşçı", "vahşi bir adam" olan Kiribeevich, ruhta ortaya çıkan günahı yenebilecek içsel güce sahip değildir. Kraliyet lütfuyla şımartılmış, ne savaşta ne de savaşta yenilmeye alışık değil. yumruk kavgaları, şehvetli tutkuya yenik düştü. Gardiyan, bir soyguncu gibi, kendisine ait olmayan ve ait olamayacak şeyleri çalmak amacıyla akşam geç saatlerde kiliseden dönen Alena Dmitrievna'nın peşine düşer. Hayatında güce, konuma, servete güvenerek, "kırmızı güzellik" ile tanışırken ne nazik sözlerden ne de cömert sözlerden pişmanlık duymuyor:
Altın mı yoksa inci mi istersiniz?
Parlak taşlar mı yoksa renkli brokar mı istiyorsunuz?
Seni bir kraliçe gibi giydireceğim
Herkes seni kıskanacak...
Sevgili "dünyevi hazinelerini" sunan Kiribeevich, kalbinde başka zenginliklerin, başka değerlerin saklı olduğunu bilmiyor: Tanrı'ya ve komşusuna duyulan sevgi, Düğün kutsallığında verilen kutsal yeminlere sadakat ve Tanrı korkusu. yani Tanrı ile bağı koparan ve kişiyi O'nun merhametinden mahrum bırakan günah korkusu.
Bazen Rab, insan ırkının düşmanı olan şeytanın bir kişiyi sınamasına ve onu ayartmaya maruz bırakmasına izin verir. Zadonsk'lu Aziz Tikhon şöyle yazıyor: "Baştan çıkararak, Tanrı'nın gerçek ve sadık hizmetkarlarını ve ikiyüzlüleri tanırız... ister dünyada ister Tanrı'da olsun, kimi daha çok onurlandırırız, kendimizin veya Tanrı'nınkini memnun ederiz..." diye yazıyor Zadonsk'lu Aziz Tikhon.
Alena Dmitrievna'nın tüm eylemleri bu ayartmanın üstesinden gelmeyi amaçlıyor; o, gerçek bir inanan olarak, Tanrı'yı \u200b\u200brencide etmekten korkarak, zina günahına ölümü tercih eden, hagiografik literatürden tanıdığımız kutsal eşler gibi, kelimenin tam anlamıyla günahtan kaçar. Görünüşe göre, aile birliğine sadakat ve evlilik türbesini korumakla ilgili emir kalplerine “altın harflerle” yazılmıştı: “Evlenenler, birbirlerine olan sevgiyi ve sadakati hayatlarının sonuna kadar korumalıdır. Ne karısının kocası ne de kocasının karısı ölene kadar onu bırakmamalı, fakat söz verdikleri ve anlaştıkları gibi ölene kadar ayrılmaz bir şekilde kalmalılar.”
Lermontov şiirinde ataerkil geleneği takip ederek Hıristiyan bir eşe İncil'deki talimatları yansıtır: "Güzellik aldatıcıdır, güzellik önemsizdir, ancak Rab'den korkan kadın övgüye değerdir" (Özdeyişler 30, 30-31). “Süsünüz örgülü saçlar, altın takılar ya da giysilerdeki süsler değil, Tanrı'nın gözünde değerli olan, uysal ve sakin bir ruhun bozulmaz güzelliğinde yüreğin gizli kişisi olsun (1. Petrus 3:3). -4).
İlginçtir ki, eski Rus edebiyatında bir kişinin görünüşüne neredeyse hiç dikkat edilmedi; her zaman gizli, içsel erdemlerle ilgiliydi. Dolayısıyla Ermolai - Erasmus'un "Peter ve Fevronia Hikayesi" adlı eserinde, ölümcül hasta prensi iyileştiren ve onun karısı olan o basit kızın güzelliğinden bahsedilmiyor. Bilgeliği sürekli konuşulur. Görünüşe göre, içinde Eski Rus ona fiziksel güzellikten çok daha fazla değer veriliyordu.
“...Mesih'in kilisenin başı olması gibi, koca da karısının başıdır...”
Stepan Paramonovich Kalaşnikof'un görüntüsü
"Kötü komşuların" önünde aşağılanan ve hakarete uğrayan Alena Dmitrievna, kocasının öfkeli suçlamalarına maruz kaldı ve onun güvensizliğinden ve şüphelerinden, "konuşmalarından" derinden acı çekti, "sanki" Keskin bıçak" Sevgi dolu ve sadık bir eş olan onun için tüm korku, hayatını bir "kızıl güneş" gibi kutsayan "hükümdar" kocasının "beğenilmemesinden" ibaretti. Alena Dmitrievna'nın eksiksiz, açık sözlü, günah çıkarma samimiyeti, kendisi ile kocası arasında herhangi bir sır olduğuna ve olamayacağına tanıklık ediyor, çünkü karı koca bir bütün, "tek et" (Yaratılış 2:24). Karısını küçük düşüren suçlu, kocasına hakaret etti ve Tanrı'nın kurduğu düzene tecavüz etmeye cüret etti. Günah her zaman gerçeği ayaklar altına alır: Şımarık bir kişinin bencil arzuları nedeniyle ailenin şerefi ve haysiyeti dalgalanır.
Sizi dinledikten sonra sadık eş Koruma ve yardım isteyen ve ona tamamen güvenen Kalaşnikof, eve “felaket bir belanın” geldiğini fark ediyor:
Dürüst ailemizi rezil ettim
Kötü muhafız Çar Kiribeevich!
Ve ruh böyle bir hakarete dayanamaz
Evet cesur yürek buna dayanamaz.
Kalaşnikofların başına gelen sınav, yalnızca kadının erdemlerini ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda kocanın “karısının kapsamlı bir koruyucusu ve koruyucusu olma, evliliğin kutsallığını saygısızlıktan koruyan bir savunucu olma” yeteneğini de ortaya çıkardı. “...düşmanlarımızı tanıyalım ve onlara karşı savaşmayı öğrenelim. Savaş, savaşçıya ustalığı öğretir ve onu daha güçlü kılar...” diye savunuyor Zadonsklu Aziz Tikhon.
Haklı öfke saatinin geldiği Stepan Paramonovich hızla bir karar veriyor:
Ölümüne, son gücüme kadar savaşacağım,
Kutsal Gerçek İçin - Anne.
Kalaşnikof milliyi takip ediyor patristik gelenekler, İncil'in gerçekleri konusunda "mayalanmış": "Kilise'nin Rab Mesih'i hatırlama imajına uygun olarak eşlerin kocalarına her konuda itaat etmesi gerektiğini tüm ciddiyetle kabul ederek, zorunlu sevgiyi tüm ciddiyetle kabul etmeliyiz" kocalar için - Rab Mesih'in Kilise'ye olan sevgisinin ölçüsünde. Ancak Rab Kendisini Kilise için verdi, bu nedenle "kocalar karılarına olan sevgilerini, onlar için hayatlarını feda etmeye hazır olacak noktaya kadar genişletmeliler."
Savaşmak sakin bir güç duygusu dünyanın güçlüsü Dolayısıyla Kalaşnikof'ta bu "hakkı sonuna kadar savunma" kararlılığı, Tanrı ve Hıristiyan halk nezdinde haklı olduğunun farkındalığından doğmuştur. Bu muhteşem görüntüde Lermontov en iyi özellikleri bünyesinde barındırıyor Ulusal karakter: “Görmek zor değil: Bir Rus, hakikat uğruna hayatını feda etmeye hazır, alçakgönüllülükle İlahi Takdir'in önünde eğiliyor.
Son savaşında ve Çar'la yaptığı konuşmada Stepan Paramonovich, bizzat Tanrı'nın huzurunda durur ve ailesini gizli tutarak yalnızca O'na cevap verir.
Hayatının son dakikalarında sadece sevdiklerini düşünür ve önemser, yanına alır. sonsuz Aşk Kutsal Ortodoks inancının ona öğrettiği.
1841'de Lermontov şöyle yazmıştı: "Rusya'nın geçmişi yoktur, her şey şimdiki zamanda ve gelecektedir." Şairin inancı budur. Bu Lermontov'un kendisi. Dehasının yarattığı ölümsüz kahramanlar gibi o da Rusya'nın bugünü ve geleceğiyle birliktedir.
Lermontov şiirini, derinliklerinde ruhun yeni kahramanlarının yükseldiği ve yeni kahramanlıkların olgunlaştığı Kutsal İnancın koruyucusu olan Hıristiyan halkına bir zafer ilanıyla bitiriyor.
Shchelkunova Svetlana Aleksandrovna , Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 22 numaralı ortaokul (Sergiev Posad)
Edebiyat:
1. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları
2. Münzevi Aziz Theophan. Havari Pavlus'un Efeslilere yazdığı mektubun yorumlanması. M., 2004.
3. Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un eserlerine dayanan Schema-Archimandrite John (Maslov) Senfonisi - M., 2003.
4. S.A. Andreev-Krivich. Tarhan zamanı. - M., 1968.
5. E.A. Vedenyatina. Güzellik. Kurtuluşa engel olur mu? - M., 2002
6. V.G. Belinsky. Edebiyat eleştirisi. - M., 2005.
7. M.M.Dunaev. Ortodoksluk ve Rus edebiyatı M., 1996, bölüm II.
8. M.Yu.Lermontov. Üç cilt halinde seçilmiş eserler - M., 1996, v.2
9. Lermontov Ansiklopedisi. - M., 1981.
10. Aile hayatı ve Ortodoks eğitimi - St. Petersburg, 2006.
11. V.Yu.Troitsky. Okulda edebiyat. - M., 2000.
Evet, seviyordu.Çar'ın muhafızı (adını unuttum) onun yolunu kestiğinde ve onu kendisiyle birlikte olmaya, kocasını ve çocuklarını bırakmaya ikna etmeye başladığında eve koştuğu gerçeğiyle kanıtlanabilir.Hatta seçmeyi bile unutmuştu. bir eşarp takmak - kocasından bir hediye, böylece ona yetişmek için zamanları olmasın.Kocası, uzun süredir evde olmadığı ve saçları darmadağınık olduğu için onu azarlamaya başladığında ve eşarpsızdı, Çar'ın muhafızının onu yanına çekmek istediğini, ondan korktuğunu ve ailelerinin başına gelenler hakkında komşuların ne söyleyeceği konusunda endişelendiğini söyledi. Hile yapmaktan ya da bir şekilde onu gücendirmekten korkuyordu. kocası. Onun için güvenilir bir destek ve korumaydı. Bu arada evli bir evlilikleri vardı. Bu nedenle evli olanların başka biriyle evlenmesi kesinlikle yasaktı. Bunun gibi bir şey)
Alena Dmitrievna, tüccar Kalaşnikof'un karısıdır. O çok güzeldi. Ona aşık olan Çar'ın muhafızı Kiribeevich onu şöyle anlatıyor:
Kutsal Rusya'da annemiz,
Bulamazsın, böyle bir güzellik bulamazsın:
Bir kuğu gibi sorunsuz yürür;
Bir sevgilim gibi tatlı görünüyor;
Bir kelime söylüyor - bülbül şarkı söylüyor;
Pembe yanakları yanıyor,
Tanrı'nın semasındaki şafak gibi;
Kahverengi, altın örgüler,
Parlak kurdelelerle örülmüş,
Omuzlar boyunca koşuyorlar, kıvrılıyorlar,
Beyaz göğüsleri öpüyorlar.
Onu diğer kızlarla birlikte tahta kapıda gördü, sadece onlar ayakta duruyorlardı, "hayranlık duyuyorlardı, bakıyorlardı, fısıldıyorlardı" ama o bakmıyordu, hayran değildi, çizgili bir örtüyle kendini kapatıyordu.
Alena Dmitrievna çok dindar, dürüst bir kadın, akşam duası için kiliseye gidiyor.
Çocukları var, kocası var. Kendisi ev hanımıdır ve evi yönetmektedir. Yaşlı bir işçi ona bu konuda yardım ediyor. Kocası geldiğinde beyaz bir masa örtüsüyle sofrayı kurar ve kocasını selamlar.
Ancak metindeki tanımı, kocası tüccar Kalaşnikof'un eve gelip onu evde bulamayınca çarpıcı biçimde değişir.
Ve yaşlı işçiye sesleniyor:
Sen söyle bana, söyle bana Eremeevna,
Nereye gitti, saklandı
Bu kadar geç bir saatte Alena Dmitrievna mı?
Peki ya sevgili çocuklarım -
Çay içmek için koştular, oynamaya başladılar,
Erken mi yattın?
Sadece Alena Dmitrievna'nın kocası tüccar, karısının henüz Vespers'ten dönmediği ve çocukların ağladığı, hala durmayacakları yönünde üzücü bir cevap duyar.
Aniden aceleci adımlar duyar ve arkasını döndüğünde karısını tanımaz. Hatta şöyle bağırıyor: “Tanrının gücü! - çünkü hiç böyle bir eş görmemişti.
Genç bir eş duruyor önünde,
Kendisi solgun, çıplak saçlı,
Örgüsüz kahverengi örgüler
Kar ve donla kaplı;
Deli gibi bulutlu görünüyorlar;
Dudaklar anlaşılmaz sözcükler fısıldıyor.
Açıklaması bize onun sadece çok heyecanlı olmadığını, aynı zamanda korktuğunu da söylüyor.
Daha sonra kocası ona nerede olduğunu sormaya ve onu azarlamaya başlar.
Kocasını seviyor ve bu nedenle kocası onu kendisine ihanet ettiği ve iyi ismini karaladığı için suçladığında acı bir şekilde ağlıyor. Alena Dmitrievna’nın kocası boyarların oğullarıyla birlikte yürüdüğünü düşünüyor ve Alena
Dmitrievna gelip geçenlere bakmıyor bile. Kapıda kızlarla birlikte durduğunda "kendisini çizgili bir peçeyle örtüyor."
Bu yüzden kocasına ölümden veya insanların dedikodularından korkmadığını, onun kötülüğünden korktuğunu söyler. Kocası Stepan Paramonovich'e kendisini rezil ettiğini, "kötü muhafız Çar Kiribeevich'i" rezil ettiğini ve kocasından onu korumasını istediğini söyler. Dürüst, tertemiz ama kapıda durup utancına bakan “kötü komşular ne diyecek”.
M. Lermontov'un “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” adlı şiirinde Alena Dmitrievna'nın imajı güzel bir Rus kadının imajıdır. Onun ruhu saftır. O dürüst bir eştir. Kraliyet muhafızının merhameti ve sevgisi karşılığında kendisine sunduğu altın ve incilere göz dikmedi.
Kiribeevich ona şunları söyledi:
Bana neye ihtiyacın olduğunu söyle
Canım, kıymetlim!
Altın mı yoksa inci mi istersiniz?
Parlak taşlar mı yoksa renkli brokar mı istiyorsunuz?
Seni bir kraliçe gibi giydireceğim
Herkes seni kıskanacak
Günahkar bir ölümle ölmeme izin verme;
Beni sev, sarıl bana
En azından bir kez elveda!
Alena Dmitrievna kocasını seviyor ve kiliseye gidiyor. Lermontov, imajında \u200b\u200bbize bir Rus kadını, ruhunun gücünü göstermek istedi: muhafızın vaatlerine boyun eğmedi, ancak kocasına sadık kaldı.
Yükleniyor...
