Eski Slavlardan geriye hiçbir şey kalmadı. Kaynaklardan - sadece "geçmiş yılların hikayesi" - aslında Hıristiyan, sahip olduğu insanların geleneklerine tükürüyor. Tek bir erken dönem bile yok - yani Hıristiyanlar o zamanın tüm kaynaklarını yok etti. Başkalarının insanlarına karşı bu kadar ruhsuz ve saygısız olmak gerçekten mümkün mü? Bunun mümkün olduğu ortaya çıktı. Kendini insan sayan herkesin insan ruhu yoktur. Ama insanlar kendilerini korudular; hayatı ne kadar sevdiklerini ve ne kadar sabırlı olduklarını.
Neyin zehirlendiğini bulmak mümkün mü? Evet! Güzelliği, gerçeği, anlamı aramak istiyorsanız - kimin hayvan, kimin insan olduğunu anlamak zor değil, hiç de zor değil!
http://mlada.info/slavsex.php?age-verified=31e260e250

Dünyayı sevgi yönetiyor... Doğayla uyum içinde yaşamalıyız...

Bu tür sözler, kendilerini manevi ve ahlaki olarak gören insanların dudaklarından sıklıkla duyulabilir.

Bu basit ve anlaşılır gibi görünen sözlerin arkasında ne gizli? - Muhtemelen sıradan bir gerçek...

Slav atalarımız bu doğal, kozmik yasalara göre yaşadılar. Doğada bir elma ağacı olgunlaştığında elmalar ondan düşer. Gökyüzü nemle dolduğunda yağmur yağar. Her şeyin bir zamanı var. Ve hiçbir ideolojik yasa, doğanın doğal ihtiyaçlarını “karşılamasını” engelleyemez. Doğanın çocukları olan Slavlar onunla tam bir uyum içinde yaşadılar.

Örneğin bekaret...

Hayvanlar aleminde (evde hayvan bulunduran herkes buna katılacaktır), olgun bir dişi arıyor cinsel partner. Olgun bir kiraz toplanmak ister. İnsanlar doğal olarak aynı şekilde olgunlaştılar. Olgun bir kadın ve erkek aşk/seks ister. Aşk ve seks birbirinden ayrılmamıştı. Sonuçta kendinizi sevdiğiniz kişiye vermek, ona ve kendinize neşe vermek aşktır...

Pagan dönemlerde bekaret hiç kimse tarafından önemsenmiyordu; bir değer olarak görülmüyordu. Partnerinizi memnun etme yeteneğinin aksine. "Fahişe" kelimesi ise Slavlar arasında herhangi bir saldırgan çağrışım taşımıyordu. Bu sadece ergenliğe ulaşmış bir kızın bir koca aradığı (“dolaşan”) anlamına geliyordu. Kaç tane potansiyel eşle ve hangi pozisyonlarda ve kız dolaştığından beri kimse bununla ilgilenmedi.

Evlilik öncesi seks yasağı yoktu; bunu ihtiyaçları doğrultusunda ve zevkle yapıyorlardı; sadece korularda, tatillerde bir dere veya göl kıyısında buluşup yürüyorlardı. Kupala tatilinde bir kız, oyunlarda kendisine yetişen adamla seks yapmayı hiç reddetmemeliydi.

Cinsel eylemin kendisine "çelengi buruşturmak", "önlüğü ıslatmak" veya "örgüyü çözmek" gibi zararsız ifadeler deniyordu.

Kutlama, kahkaha, eğlence, şarkılar, danslar, aşk, seks... Eski Rus “diskosunun” sona ermesinin ardından katılımcıların çoğu çevrede kıyafet aramak zorunda kaldı. Ve tanrı Delikanlı'nın bayramında, mahrem kısımlarını göstermek ve başkalarınınkine hayran olmak için özel olarak yüksek bir ateşin üzerinden atladılar...

Doğru, bazı kızlar evlenme zamanı geldiğinde bakire kalmayı başardılar. Bekarete değer verdikleri için değil. Belki de hata en iyi görünüm değildi veya en iyi karakter. Ancak bakireyle evlenmenin doğal olmadığı düşünülüyordu. Bu nedenle, bu gözetim, ilk düğün gecesinin arifesinde özel olarak işe alınan ustalar - Magi tarafından düzeltildi.

Hamam atalarımızın seks yaptığı en sevilen yerlerden biriydi. Ve bugün, görünüşe göre, sayesinde ata hafızası, sauna randevular için en seksi yerlerden biri olarak kabul edilir.

İnsanlar kadın-erkek ayrımı yapmadan hamama ya da diğer adıyla sabunhaneye giderlerdi.

Yaz aylarında - nehirde, uzun Rus kışında - hamamda grup aşk oyunları düzenlendi. Atalarımız genellikle suyu çok severdi. Ve bugüne kadar plaj, dinlenme ve seks çoğu zaman birbirinden ayrılamaz kavramlardır.

Slavlar suyu kolektif olarak seviyorlardı. 6. yüzyılda yaşamış Bizanslı tarihçi Stratejist Mauritius, eserlerinde eski Slavlardan ve grup seksten bahsetmektedir. Mesela kıyıda ya da gölün ortasındaki bir salda atalar grup seks yaparlardı... Bu Bizans Hıristiyanını şaşırttı.

Atalarımız anal seks konusunda oldukça normaldi. Folklor kaynaklarında bundan sözlere oldukça sık rastlanır. Oral seks de sevildi ve saygı duyuldu.

Olgun çocukların cinsel yaşamı ebeveynleri için bir sır değildi ve kesinlikle sakince algılanıyordu. Rusya'da, çocuk sahibi olmayı gerekli görmeyenlerin doğum kontrol aracı olarak kullandığı yeterince şifalı bitki biliniyordu.

Genel olarak atalarımız Tanrının ve Doğanın çocuklarıydı. Ve cinselliği Evrenin varlığına katılım olarak anladılar. Çeşitli tarım ritüelleri bile seksle ilişkilendiriliyordu. Mesela bir adam geceleyin, toprak doğursun diye tamamen soyunmuş olarak buğday ekmişti. Bu amaçla salatalık ekerken fallik nesneler kullanıldı: bir kütük, bir kazık. Atalarımız bedensel zevki, doğa ve evrenle uyum içinde yaşamaya yönelik doğal ihtiyaçla ustaca birleştirdi.

Bu arada, Rus'taki cinsel organlara hiçbir zaman müstehcen sözler denmedi çünkü bu organlar insanlara aşk, üreme ve zevk için hizmet ediyordu ve onları "küfürlü" sözlerle azarlamaya gerek yoktu.

Ancak cinselliğe oyun, entrika, lezzet, biber katmak için (bu arada tüm bu kelimeler atalardan geliyor), erkek penisine damar, iğne, ekmek küreği, mızrak, kılıç, silah deniyordu. , bir Noel ağacı, bir kozalak, bir salatalık, bir balık, bir acı, bazen de turta ile. Kadın cinsel organlarına delikli içi boş nesneler deniyordu: tencere, kova, fıçı, delik, çukur, fırın ve çörek. Cinsel eylemin kendisi farklı şekilde adlandırılabilir. "Fındık toplamak ve soymak", bir kızı bekaretinden mahrum bırakmak veya bir kova suyun görev yaptığı "bir atı kovadan sulamak" anlamına gelir. kadınsı ve at erkektir. Atalarımız da dövdü, sürdü, yaptı, itti, dikti, çekti, kırbaçladı ve dikti. Her şey şimdikiyle aynı...

Sonunda birbirleriyle tanışan adam ve kız evlendiler. Ve aile hayatı başladı...

Müslümanlara atfettiğimiz çokeşlilik evet Afrika kabileleri Rusya'da da oldu. Rusya'da bir erkeğin aynı anda en fazla dört karısı olabilir ve bunlar pek sadık olmayabilir. Eğer kadın en çok arzu edilen kişi statüsüne sahip değilse, yeni sevgilisinin kendisini en sevilen eş yapma vaadi karşılığında özgürce diğer erkeklerle çıkabilir ve onların "harem"ine de özgürce katılabilir. Bizanslılar her Rus'un iki ila beş karısı olduğuna yemin ediyor. Ve onlar üzerinde hiçbir gücü yoktu (ve buna ihtiyaçları da yoktu - sonuçta Slavlar mücadele içinde değil, aşk içinde yaşadılar). Yasal kocasının sevgisinden ve ilgisinden yoksun bir kadının, kocasından saklanmadan veya halktan saklanmadan başka erkeklerle çıkmasına izin verildi. Ve eğer uygun bir aday bulursa, o zaman kendi isteğiyle eşini değiştir.

Ahlak mücadelesini ilk başlatan kişi... bir kadındı. MS 953'te Prenses Olga'yı, bakire olarak evlenmeyen akrabaların nişanladığı bir gelin için damadın parasal veya ayni tazminatına ilişkin bir kararname çıkarmaya neyin teşvik ettiği bilinmiyor. Belki de oğlunun, çok sevdiği eşi olmasına rağmen fazla "gezgin" bir gelini olmuştur...

Magi, 14 yıl sonra, 967'de, artık kızın sadece damat tarafından kızlığının bozulması emrini veren Prens Svyatoslav tarafından gelinlerin bekaretini bozma zevkinden mahrum bırakıldı. Ayrıca "ahlaksız" dansı da yasaklamaya çalıştı ve dans etmek başlı başına bir cinsel olgudur. Ancak harika tatillerde insanların şarkı söylemesine ve zıplamasına izin vermek istiyordu. Ama halk sessiz kalmadı, bu tür cinsel reformlara isyan etti, ruhu ve bedeni isteyince dans etme hakkını savundu!

Kısa süre sonra Rus'a ateş ve kılıç vaftiz edildi.

Ve samimi olanlar da dahil olmak üzere yaşamın kuralları Ortodoks Kilisesi tarafından dikte edilmeye başlandı. Seks, evli eşler arasında bile hayatın kutlanması olmaktan çıkıp büyük bir günaha dönüştü. Çiftleşme yalnızca çocuk sahibi olmayla meşrulaştırılıyordu. Eksi çok sayıda gönderi, hızlı günler(Çarşamba ve Cuma), büyük kilise tatilleri evli çift Aşk oyunlarına yılda sadece elli gün kalmıştı.

Seks yaparken artık koruma kullanmak yasaktı. Cadı doktorları ve ebeler "tanrısız kadınlar" ilan edildi ve istenmeyen hamileliközel şifalı bitkiler kullanmak, hamileliğin sonlandırılması bir yana, "ağır cinayet" olarak kabul ediliyordu.

İzin verilen günlerde cinsel ilişkiye günde yalnızca bir kez izin veriliyordu. Ve yalnızca Hıristiyanlığın tanıdığı tek konumda - "misyoner". Denemenin bir anlamı yok: Koca her şeyin başıdır, bu da onun zirvede olduğu anlamına gelir ve kadın uzanıp bereketli tohumu alır. Örneğin "ayakta durma" pozisyonu tam da hamile kalmanın zor olması nedeniyle yasaklanmıştı, bu da çocuk doğurmak için değil, sadece zayıflık uğruna olduğu anlamına geliyor...

Her şeye rağmen eski usul seks yapmaya devam edenler su prosedürleri doğal su kütlelerinde temiz hava, ne fazla ne de az - büyücüler ve cadılar ilan edildi.

Kızlık hamamı (düğün gününden önceki gün) ve düğün hamamı (düğün gecesinin ertesi sabahı ortak hamam) kesinlikle yasaktı. İkincisinin yerini, "ilişki günahından" sonra eşlerin ayrı ayrı yıkanması aldı... Hatta pagan zamanlarından kalma görünüşte masum bir ritüeli bile kınadılar: Düğün masasındaki yeni evliler tavuk bacaklarını tuttu ve tavuğu ikiye böldüler. . Hayır, manevi babaların üzüldüğü kuş değildi. Mesele şu ki, bu eylem bekaretten mahrum kalmayı simgeliyordu ve bu nedenle “şeytani” olarak damgalanıyordu…

Çok sayıda kurala ne kadar gayretle uyulduğu üzerindeki kontrol, itiraf kutsallığı aracılığıyla gerçekleştirildi.

Oral seks ve oral seks, artık günahkar olan Rus halkı tarafından büyük saygı görüyordu. Aşırı sevgi artık günah haline geldiğinden, rahiplere sevgiyle ayrıntılı bir şekilde ilgilenmeleri emredildi. Kişisel hayat sıradan insanlar Sorular arasında şu da vardı: "Komşularınıza uygun olmayan yerlerde ve gerekli olmayan yerlerde dudaklarınızı, parmaklarınızı sokmadınız mı?"

Ve cevap verdiler, tövbe ettiler ve günah işledikleri kadar tutkuyla günahlarının kefaretini ödediler...

Hıristiyanlığın kabulünden sonra “fahişe” tanımı evlenmeden önce bekaretini kaybeden tüm kadınları kapsayacak şekilde değişmiştir. Aşk maceraları evli bir kadın "kenarda" zina olarak etiketlendi. Olumsuz evli kadınlar Para karşılığında erkeklere zevk verenlere “rezil kızlar” denmeye başlandı.

Kilise tarafından yetiştirilen bir kadın, seksin günahkar bir faaliyet olduğunu düşünüyor ve bundan mümkün olan her şekilde kaçınıyorsa, o zaman ona "iyi bakire" deniyordu.

Hıristiyanların doğal, doğal ihtiyaçlarla mücadelesi, cinsiyete saygısızlık, eşler arasında kıskançlık ve şüphenin ortaya çıkmasına, cinsel temelde kavgalara ve anlaşmazlığa ve... 16. yüzyılda ortaçağ Rusya'sının saplandığı sefahate yol açtı.

Eşcinselliğin ilk sözleri 16. yüzyılda manastırlarda ve Korkunç İvan'ın muhafızları arasında ortaya çıktı. Gardiyanlar aynı zamanda hayvanlarla cinsel ilişkiyi de “icat etti”. Sonuçta toplum kadınlarda soğukluğu geliştirmeye başladı. Tecavüz aynı zamanda bir kadını zorla seks yapmaya teşvik etme eylemidir (sonuçta eski zamanlarda kadınları seks yapmaya zorlamaya gerek yoktu, kadınlar kendilerini gönüllü ve sevinçle erkeklere verdiler).

Hamamlarda "toplu tecavüzler" yeniden başladı, ancak şimdi ayrım gözetmeksizin "erkek veya kadın", misafirler arasında ayrım gözetmeksizin 3-4 gün süren seks bolluğu olan çok sayıda "buluşmalar" ve düğünler olmadan yapamazlardı. . Ancak şimdi tüm bunlara alkollü içkiler eşlik ediyordu (Slavların buna ihtiyacı yoktu, çünkü dayatılan suçluluk duygusuna alkol dökmelerine gerek yoktu).

Tarihçi Nikolai Kostomarov'a göre, Rusya'da zührevi hastalıklar 16. yüzyılda ortaya çıktı ve bu hastalıklar, onları nasıl tedavi edeceklerini bilmedikleri için vebadan pek de daha az felaket olmadı. Hıristiyanlık döneminde kayınvalide ile damat arasındaki cinsel ilişkiler de ortaya çıktı. Kızları henüz olgunlaşmamış, 12-13 yaşlarında erken evlendiriliyor, anneleri ise düğün gecesinin bitmesinden korkarak evlendiriliyor. ölümcül, yasal olarak seks talep eden damatlarına kendileri "verdiler". Sonuç olarak kayınvalidesi, kızı olgunlaşana kadar ilk birkaç yıl kocasına ve damadına bakmak zorunda kaldı. Kayınvalidesinin, damadının yasal karısından yararlanmaya başladığında onu memnun etmeyi bırakıp bırakmadığı bilinmiyor. Ancak kilisenin bu günaha bu kadar katı davranmadığı biliniyor. Eğer evlilik öncesi seks için 15 yıllık bir kefaret uygulanmışsa, o zaman kayınvalidesi ile seks için - “sadece” beş yıl. Beş yıl, günde iki saat tapınakta tövbe etmek.

Ancak insanlar ona dayatılan sayısız "yapmama" kuralını aşmaya çalıştı.

Yukarıdan verilen emri özenle yerine getirdiler: “Verimli olun ve çoğalın”... Ve kilisenin seks yasaklarına dair duyguları şiirlerde, atasözlerinde ve deyişlerde dinlendi. Tipik bir örnek: "Günah, bacakların yukarıda ve bacakların aşağıda olmasıdır - Rab bağışlamıştır." Duygusal gerginlik, o zamana kadar dünyada hoş karşılanmayan müstehcen argo ile hafifletildi, ancak şimdi bir protesto işareti olarak tamamen çiçek açtı.

Hıristiyanlık döneminde, erkek ve kadın cinsel organları için iyi bilinen kötü niyetli isimler de ortaya çıktı. Daha doğrusu sıradan tanımlamalar küfürlü, “müstehcen” olarak görülmeye başlandı. Sevgi ve üreme organları da artık kirli ve "utanç verici" görülüyordu.

İkinci Catherine de sefahatle mücadelede yer aldı. Kendisinin büyük bir sevgili ve hatta belki de cinsel zevklerin profesyoneli olmasına rağmen. Halka açık hamamları yasaklayarak işe başladı. Doğru, Büyük Catherine nihayet yasaklandığında hamam tam orada, kadın ve erkekler için ayrı sabunhanelerin, özel ofislerin inşasına paralel olarak aşk zevkleri. Ve İmparatoriçe'nin bunları birden fazla kez giydiği görüldü...

Ancak cinsellikle mücadele henüz bitmedi... Ve görünen o ki, bu mücadele ancak toplumun doğa kanunlarıyla mücadeleyi bırakıp dünyayla uyumlu doğal yaşama dönmesiyle sona erecek.

Uzak atalarımızın yaşamını incelerken, bunda seksin önemli rolüne dikkat etmeliyiz. Ve o zaman bile, 100 bin yıl önce erkekler ve kadınlar bundan kaçınsaydı cinsel temaslar o zaman biz var olmazdık.

Dolayısıyla Hıristiyanlık öncesi Rusya'da Slav atalarımız arasındaki cinsellik şenlikler, danslar ve ilahilerle yakından bağlantılıydı. Bu pagan festivallerindeki tüm eylemler, Slavların günlük yaşamıyla yakından ilgili olan ritüeller ve törenler biçiminde açıkça resmileştirildi. hava olayları ve saha çalışması. Pagan festivalleri Ivan Kupala, Maslenitsa, Kolyada ve diğerlerinin gününü içerir. Bu bayramların sembolleri doğurganlık, güneş ve üremedir. cinsel ritüeller onların ayrılmaz parçalarıdır.

Böylece, kışa veda eden ve uzun zamandır beklenen baharın karşılandığı Maslenitsa'da özel bir dizi ritüel ve şenlik düzenlendi. Ne yazık ki birçoğu çoktan unutuldu. Doğru, Maslenitsa ritüellerinin bazı açıklamaları devam ediyor. Böylece, neredeyse çıplak olan kuzey Slavlar, kışın alevli heykelinin etrafında dans ederek, dallarla birbirlerini dövüyorlar. Batı Slavları kendilerini ifşa ediyor Maslenitsa şenlikleri, bunun tarlalardaki tahıl mahsullerinin büyümesine yardımcı olacağına inanıyordu.

Kilise tarihçileri bunu şu şekilde tanımladılar: Maslenitsa ritüelleri eski Slavlar: “insanlar çıldırdı, kılık değiştirdi (maskeler, kostümler). Üstelik erkekler giyinmiş kadın takım elbise ve kadınlar - erkeklere. Her tarafta sefahat ve sefahat vardı.”

Uzak atalarımız için ekim de vardı özel anlam. Tahıl ve sebze ekerken çıplaklığın bitki büyümesini teşvik edeceğine inanılıyordu. Bu nedenle ekime çok sayıda alışılmadık ritüel eşlik ediyordu: erkekler tamamen çıplak ekiyordu (bunu yaparak sembolik olarak toprağı gübrelediklerine inanılıyordu). Ekim mevsiminde, sahibi ve hanımı tarlada sevişti. Ketenin lifli büyümesi için uzun kadın Bu mahsulü ekmeyi planladıkları yerde çıplak yuvarlandılar. Aziz George Günü'nde salatalık ekerken ev hanımları her zaman gömleğini çıkarırdı. Salatalıklar iyi büyümezse, kadın bu gömleği yatakların boyunca sürükledi ve çıplak kocası bitkileri yok etmek istiyormuş gibi yaptı. Kuzey Slavlarda kadınlar şalgam tohumlarını çıplak ekerlerdi. Lahanayı ektikten sonra kadınlar, saçları açık halde, kıyafetsiz olarak alanda koşturdu.

Ivan Kupala gününde ritüeller daha az ilgi çekici değil. Slavlar bunu inanılmaz bir ölçekte ve sevinçle kutladılar. Tüm ritüeller şifalı bitkiler, ateşler ve banyolarla yakından ilişkiliydi. Zorunlu sabah banyosundan sonra dışarı çıkmak kötü ruhlar, herkes nehirde birlikte çıplak yüzdü. Ve akşam herkes benzeri görülmemiş bir şekilde bunalmıştı kitlesel kutlamalar kontrol edilemeyen danslar, neşeli müzik ve ateşlerin üzerinden atlamalarla. Ateşin üzerinden çıplak atlayan kişinin ruhunu ve bedenini arındıracağına inanılıyordu. Festivallerdeki tüm oyunların müstehcen içeriği vardı - eğlence ahlaksızdı, eğlenceli ve sınırsızdı. Ortodoks rahipler bu cinsel tatil dönemi hakkında şunları yazdılar: “Burada, kadınların ve kızların tereddütlerinde erkekler ve oğlan çocukları açısından büyük bir düşüş var. Aynı şekilde evli kadınlara da kanunsuz kirlilik uygulanıyor.”

Kıştan yaza geçişte yıllık döngünün değişiminin bayramı Kolyada'dır. Antik pagan tatili Slavların iyiliğin zaferinin kaçınılmazlığına olan inancının bir teyidi olarak kabul edildi kötü ruhlar. Kötü ruhları kovmak ve Kolyada'nın onları yenmesine yardım etmek için Slavlar bu gün şarkı söyledi, dans etti ve çok sayıda şenlik ateşi yaktı. Herkes nişanlılar, çocuklar ve hasat hakkında ilahiler söylüyor, fal bakıyordu. Bu tatildeki oyunlar ve ritüeller açıkça cinsel nitelikteydi.

Eski Slavların rastgele cinsel ilişkileri, pagan döneminin sona ermesinden sonra - 11. yüzyıldan sonra sona erdi. O andan itibaren Slavların cinsel yaşamı düzenlenmeye başlandı. evlilik ilişkileri, olası çok eşliliği hariç tutmuyoruz.

Eski Slavların düğünü özel bir ritüel haline geldi. Törenin temeli gelinin fidyesi veya başka bir kabileden (veya klandan) kaçırılmasıdır. Çocuklar babanın malı olarak kabul ediliyordu; bu nedenle, bir kız ancak barışçıl bir fidye veya zorla kaçırılma sonrasında başka bir erkeğin malı haline gelebilirdi. Ancak Slavlar tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra gelin kaçırmak eski atalarımızın gelenekleri arasında ortadan kalktı. Bu arada, sunakta daha önce gelin ve damat sadece hediyeler alışverişinde bulundular: gerekli özellik- sevgiyi ve doğurganlığı simgeleyen bir elma. Ancak yüzük alışverişi geleneği Bizans'tan çok daha sonra geldi.

Slavlar arasında olağan formlar evlilikler tek eşlilik ve çok eşlilikti. Her şey erkeğin zenginliğine bağlıydı; eğer çok sayıda karısına bakabilseydi kimse onu kınamazdı. Böylece Slav prenslerinin çok sayıda harem almaya gücü yetiyordu. Prens Vladimir'in eşleri ve cariyelerinden oluşan bir haremi vardı. Geçmiş Yılların Hikayesi Prens Vladimir'in aşkı hakkında çok şey söylüyor: “Ve eşleri vardı: Şu anda Predslavino köyünün bulunduğu Lybid'e yerleştirdiği Rogneda'dan dört oğlu vardı: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav , Vsevolod ve iki kızı; Yunanlı bir kadından Svyatopolk'u vardı; Çek bir kadından - Vysheslav ve başka bir eşten - Svyatoslav ve Mstislav; ve Bulgar - Boris ve Gleb'den ve şu anda Berestovo olarak adlandırılan köyde Vyshgorod'da 300, Belgorod'da 300 ve Berestovo'da 200 cariyesi vardı. Ve zina konusunda doyumsuzdu, evli kadınları yanına getiriyor ve kızları baştan çıkarıyordu. O da Solomon kadar çapkındı.”

Aynı zamanda görgü tanıklarının ifadesine göre, Hıristiyan döneminin eski Slavlarının evlilik ilişkilerinin düzeniyle ayırt edildiği söylenmelidir.

Ve yine de eski Slavların kendileriyle birlikte olduğu unutulmamalıdır. cinsel ilişkiler insanın evrim sürecinin durmasına izin vermedi. çok teşekkürler uzak atalarımıza sevmeyi gerçekten bildikleri, açık ve geniş bir ruha sahip oldukları için. Eski Slavlar çok önemli bir gerçeği biliyorlardı: "Sevgiyi ancak onu kendinize verdiğinizde alabilirsiniz!"

Avrupa, Doğu ve Asya'nın tarihi incelemelerinde halkların samimi yaşamları hakkında pek çok bilgi korunmuş, ancak Slavların aşk gelenekleri hakkında çok az bilgi korunmuştur. Onların özel yaşamlarını anlatan eski parşömenler yüzyıllar boyunca kilise liderleri tarafından yok edildi, ancak bu, Rusya'da cinsiyetin olmadığı anlamına gelmiyordu.

"Samanlıkta." Sanatçı Konstantin Trutovsky. 1872.

Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce atalarımız hiçbir zaman utanç duygusu yaşamamışlardı. Ne olduğunu bilmiyorlardı. Dahası, eski Slavlar, fizikselliğin ve cinselliğin herhangi bir tezahürünü heyecan verici bir oyun veya ana karakterleri tanrılar olan saygılı bir drama olarak ve sonra insanlar gibi diğer herkesi ele aldılar. İlk Hıristiyan tarihçilerin incelemelerine bakılırsa, atalarımız o kadar sefahat içinde yaşadılar ki, cennetsel ceza almadan bunu düşünmek bile imkansızdı. Bu nedenle, hakkında bilgi seks hayatı eski Slavlar o kadar yetersiz ki - ilk keşişler bu tür sefahat hakkında yazmak için ellerini kaldırmadılar.

Ivan Kupala'nın Rusya'daki tatiline aşk oyunları eşlik etti

Slavların samimi yaşamı pek mütevazı değildi. İÇİNDE Hıristiyanlık öncesi dönem Erkekler ve kızlar arasındaki aşk oyunları neredeyse her tatile eşlik eder. Tarihçiler, Ivan Kupala'da ateşin üzerinden atlama geleneğini erotik eğlence olarak adlandırıyorlar, çünkü atlamalar nedeniyle kızların etekleri her zaman yukarı çıkıyor ve her şeyi açığa çıkarıyor samimi parçalar. İLE XII.Yüzyıl Rahiplerin bu geleneğe karşı açıkça olumsuz bir tavırları vardı ve "burada kızların kararsızlığında erkekler ve gençler arasında büyük bir düşüş var" diyorlardı.

Eski Slavların ekim zamanı

7. yüzyılda “fahişe” kavramı ortaya çıktı ama o zaman olumsuz bir çağrışım yaratmadı. Fahişeler bir koca arayan kızlardı (“dolaşmak” ile uyumlu). 10. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte bu kavram anlam değişikliğine uğramıştır. Şimdi kilise konumundan bir fahişe kız kurusu, bekaretini bozmuş veya erkekleri ağırlayan dul bir kadın.

Rusya'da kızların bekaretleri düğünden önce Magi tarafından bozulurdu.

Birkaç açıklama arasında cinsel gelenekler Slavlar, 8. yüzyılda, düğünden bir gün önce, bilge adamların gelinin bekaretini hamamda bozmak zorunda kaldıklarına dair bilgiler var. Prens Svyatoslav, 967'de bu durumu değiştirerek bu "görevi" yasal kocalara devretti.

Prens Vladimir I Svyatoslavich.

Geçmiş Yılların Hikayesine dayanarak, Rusya'nın bazı yerlerinde çok eşliliğin uygulandığını öğrenebiliriz. Bizans tarihçisi Kemaria'lı Prokopius, hayatı anlatıyor Doğu Slavlar, bir ailenin iki ila dört karısı olabileceğini kaydetti. Prens Vladimir Svyatoslavich'in çok eşliliği gerçeği yaygın olarak biliniyor. 800 cariyeyi saymazsak yalnızca on iki resmi seçilmiş cariyesi vardı.

İtiraf. S. D. Miloradovich.

Rusya'da Hıristiyanlığın güçlenmesiyle birlikte seks konusu daha da tabu hale geliyor. Artık sadece eşlerin bunu yapmasına izin veriliyordu ve o zaman bile misyoner pozisyonundaydı. Elbette, "günah içinde" yaşayan yeterince insan her zaman vardı, bu yüzden itirafta insanlar tüm maceralarını anlatmak zorundaydı. El yazmaları arasında, rahibin itiraf edenlere sorması gereken samimi yaşamla ilgili soruları belirten özlü sözler korunmuştur. Zinanın cezası, 3 yıldan 10 yıla kadar çok sayıda rükû ile namaz kılmaktı.

Kilise ayakta seks yapmayı yasakladı çünkü böyle bir pozisyonda hamile kalma olasılığı azalıyordu. Bu da demek oluyordu ki bu durum “çocuk doğurmak için değil, zayıflık uğruna” idi. Yalnızca "misyonerlik pozisyonu" "doğru" kabul edildi. Halkın bu tür yasaklara tepkisi çok uzun sürmedi. Petrine öncesi dönemde popüler bir deyiş vardı: "Günah, bacaklarınız yukarıda ve bacaklarınız aşağıda olduğunda, Tanrı bağışlamıştır."

şunu belirtmekte yarar var Slav geleneği Hintli veya Romalıların aksine eşcinsellik veya hayvanlarla cinsel ilişki kavramı algılanmıyordu. Slavlar tevazularıyla tanınmıyorlardı ama Samimi ilişkiler Sadece bir erkek ve bir kadının katılması gelenekti.

Antik Slavların cinsel ritüelleri ve mitolojisi

Eski insanların özgürlüğünü seks ile ilişkilendirmek en azından garip. Mesela ölüme de aynı şekilde davrandılar. Dolayısıyla bizim bakış açımıza göre acımasız ritüeller, kurbanlar ve inisiyasyonlar, yamyamlık ve katliamlar. Neredeyse tüm eski ritüeller (bu sadece Slavlar için değil, genel olarak hemen hemen tüm ilkel kabileler için de geçerlidir) bir tür diyalektik üçlü "yaşam - ölüm - yaşam" karakterine sahipti. Bu şema tüm tarımsal kültlerin, erotik doğurganlık kültlerinin, kurbanların, düğünlerin ve diğer ayinlerin temelini oluşturur. Üstelik eski insanın dünya görüşünün bir diyagramıdır. İster ölüm ister ağır günah olsun, geçici olarak başka bir duruma geçiş, ne öldürülenler, ne katiller, ne tecavüzcüler ne de kurbanlar tarafından trajik algılanmadı. Bir kez daha tekrar ediyorum: Atalarımızın bunun kötü olabileceğine dair hiçbir fikri yoktu. Diğer canlıları, doğanın güçlerini, vahşi hayvanları ve kuşları, böcekleri, fırtınaları ve ateşi gözlemleyerek, içinde var oldukları Evrenin kaotik ve acımasız ritmine uymaya çalıştılar.

Fesat ve zulme olan arzuları içinde ne ahlaksız, ne de zalimdiler. Çocukların yetişkinlerin dünyasını taklit ederek, tekrarlayarak kavramaları gibi, onlar da yaşadıkları, kavramaya çalıştıkları dünyanın bir parçasıydılar.

Fallus kültü

Sosyal yapıları ve aşamalı dünya anlayışları açısından, eski Slavlar diğer ilkel kabilelerden farklı değildi: zamanla anaerkillikten ataerkilliğe, yani büyük anne kültünden baba kültüne geçtiler. . Bunun, erkeklerin gebe kalmaya doğrudan katılımının farkındalığıyla eş zamanlı olarak gerçekleştiğine dair bir görüş var. Daha önceki eski insanlar cinsel ilişkiyi bir çocuğun doğumuyla ilişkilendirmemişlerse, yani meniyi yaşamı başlatan bir sıvı olarak ele almamışlarsa, o zaman belirli bir dönemde atalarımızın kafasında çeşitli gerçekler karşılaştırıldı ve yeni bir gebe kalma sürecine babanın katılımı olmadan hayatın olamayacağını anladılar.

Böylece, ataerkil sisteme geçiş anından itibaren, eski Slavlar, dünyanın yaratılışı hakkındaki tüm kozmogonik fikirlerini yavaş yavaş değiştirdiler ve çoğu tanrı, küçük panteondaki tanrıçaların yerini aldı. İle Yeni sürüm ilk tanrı fallusun yardımıyla kaosu parçaladı ve boş Dünya bekaret ve onu canlı varlıklarla doldurmak. Doğal olarak erkek üreme organına yeni anlamlar yüklenmeye ve özdeşleştirilmeye başlandı. kozmik kuvvet her şeyin doğuşu. Fallusun Slav dilindeki adı "canlandırmak, hayat vermek" anlamına gelen goilo'dur. Artık erkek cinsel organının görüntüsü, kaos düzeninin bir simgesiydi ve eski Slavların tüm tanrılarının heykelleri, bir tanrının yüzü veya onun niteliği üstte olacak şekilde fallus şeklinde yapılmaya başlandı. sütunun. Genellikle bu tür ahşap heykeller şapkalarla taçlandırılırdı, bu da onları daha çok kutsal ve bilinmeyen dünyayı patlatan bir tanrının siyah üyelerine benzetirdi.

Fallusun Slav dilindeki adı goilo'dur.
"canlandırmak, hayat vermek" anlamına gelir.

Baharın, güneşin ve bereketin tanrısı Yarilo sıklıkla bu şekilde tasvir edilmiştir. Tutku ve gücü ifade eden Rusça, Belarusça ve Ukraynaca sözcüklerde "yar" kökü hâlâ kullanılıyor ve Slavca "yariti" fiili, bir erkeğin cinsel ilişki sırasında yaptığı hareketler anlamına geliyor. Kuşkusuz Yarilo, Doğu Avrupa panteonundaki en fallotenik tanrılardan biridir. Kocaman penisli hasır oyuncak bebek Yaril'in komik cenazesine erotik oyunlar ve alemler eşlik etti. Yarilov günü en önemli tarım günlerinden biriydi takvim tatilleri(Hıristiyanlığın gelişinden sonra Aziz George Günü oldu ve dini tatil). Slav tanrılarının geri kalanı da belirgin bir fallik karaktere sahipti. Kaosu dağıtan ve dünyayı yaratan ata Svarog, güneş tanrısı Dazhdbog ya da gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun olsun, hepsi ahşap putlar şeklinde tasvir ediliyordu.

Zamanla fallus öyle bir güçle donatıldı ki, lanetleri gölgede bırakmak, iyileştirmek ve ortadan kaldırmak için kullanılabilecekti. Bazı kaynaklarda, kubbeli şekilleriyle modern kiliselerin tam olarak aynı ahşap putlara benzediği versiyonları vardır. Bununla birlikte, bunun kimseyi rahatsız etmesi veya rahatsız etmesi pek olası değildir, çünkü eski atalarımızın cinsel organların hayat veren gücüne değer vermesinde yanlış bir şey yoktur. Beyni ve kalbi pek bilmiyorlardı; ruhu kendi içlerinde hissetmeye yeni başlıyorlardı, bu yüzden tüm dünya görüşleri en basit hayvan gücü olan doğurganlığın etrafında dönüyordu. Ve bu hiçbir şekilde onları barbar ya da sefahat sahibi yapmaz. Bunda hiçbir utanç ya da günah yoktu, yalnızca affedilebilir bir ölüm korkusu, thanatos ve buna üreme ve yaşam gücüyle - eros - karşı koymaya yönelik doğal bir arzu vardı. Yani, fallus gerçekten Atalarımızın içinde yaşadığı kaosu, acımasız ve derin karanlığı, bilinmeyeni el yordamıyla parçaladı.

bekaret

Slav damat yeni karısının bakire olduğunu öğrenirse, onu öfkeyle reddedebilirdi, çünkü bu, düğünden önce zavallı şeyi kimsenin sevmediği anlamına geliyordu - bu da onun şımarık olduğu anlamına geliyordu. Eski Slavlar arasında bekaret kesinlikle hiçbir değere sahip değildi. Kızlar ergenliğe girer girmez çocuklarının gömleklerini çıkardılar ve aktif hayata girmeye hazır olduklarının bir işareti olan bir tür peştamal olan bir ponyova giydiler. seks hayatı. O andan itibaren kız bir fahişeye dönüştü. Ama alıştığımız anlamda değil, dolaşabileceği, dolaşabileceği, uygun bir damat arayabileceği anlamında. Üstelik daha fazla gelecekteki gelin Ortaklar vardı, ona ne kadar değer veriliyorsa o kadar çok şey biliyordu ve yapabiliyordu. Hamileliğe gelince, burada da her şey kontrol altındaydı, Slavlar şifalı bitkiler konusunda bilgiliydi ve bizim hayal bile edemeyeceğimiz kadar güvenilir doğum kontrol yöntemlerini biliyorlardı. Kınama olmadığı gibi cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar da yoktu. Böylece evlenmemiş kızlar, buna uygun herhangi bir yerde kendilerini sevdikleri adama mutlu bir şekilde verebilirler.

Düğün

Eğer yabancı bir gezgin ya da Hıristiyan tarihçi atalarımızı en iyi halleriyle hayal etmeye ihtiyaç duysaydı mümkün olan en kötü şekilde o zaman en çılgın olanı tanımlamak gerekiyordu düğün törenleri. Kocaman bir adam gibi sarı saç ve bakır renginde (tipik bir Slav görünümünün gerçek bir tanımı) derisi ve sırtına atılmış bir kurt derisi ile çayırda otlayan kız kalabalığının arasına koştu ve en çekici olanı yakaladı ve ardından ortadan kayboldu. avı güçlü omzunun üzerinden atılmıştı. Geri kalanı hiç şaşırmadan çayırda oyunlar oynamaya, şifalı bitkiler toplamaya, ateş yakmaya ve çelenk örmeye devam etti. Belki de olan budur. Ancak büyük olasılıkla hırsız, önceki "partilerden" birinde mağdurla önceden anlaşmış ve bu tür vahşi evlilikler karşılıklı rıza ile gerçekleştirilmiştir. Ancak bir gelini kaçırmak havalı, gösterişli ve etkileyicidir. Bu nedenle çalındılar ve birlikte oynadılar, mutluluktan sarardılar.

Gelecekteki gelinin ne kadar çok ortağı varsa,
ona ne kadar değer verilirse, o kadar çok şey biliyordu ve yapabiliyordu.

Bunlar ritüellerdir ve evlilikler de bu tür partilerde gerçekleşti - farklı köylerden fahişelerin (bu arada, 12-14 yaşlarındaydılar) etrafta dolaştığı, damatları avladığı ve damatların gelinlere baktığı oyunlar tutkularını ve dış verilerini takdir eden danslar. Tarihçi Nestor'un ve Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsettiği bu tür oyunlarda, farklı köylerden genç erkekler ve kızlar orman açıklıklarında dans ediyor, birbirleriyle flört ediyor, kendilerini kısmen açığa çıkarıyor, bakışıyorlar ve vücutlarıyla tutkulu hareketler yapıyorlardı. Birbirlerini gerçekten seven çiftler, aşka dalmak ve yüzük alışverişinde bulunmak için emekli oldular ve bir sonraki buluşmanın aynı zamanda bir düğüne dönüşmesi konusunda anlaştılar.

Genç eş, kocasının evine taşındığında akrabaları, gelecekteki ilk yaşamını ayrıntılı olarak anlattıkları sözde Soromnitsa şarkılarıyla onu uğurladılar. düğün gecesi ve genel olarak kocasıyla yatakta onu bekleyen her şey. Bu tür şarkılar Rusya, Belarus ve Ukrayna köylerinde söylendi. XIX sonu yüzyılda ve içerikleri o kadar uygunsuzdu ki, zavallı keşişler metinlerini kroniklerde aktarmayı reddettiler ve kendilerini yalnızca Nestor gibi "babalarının önünde şereflerini lekeleyecekler" gibi ifadelerle sınırladılar.

Doğurganlık kültü

Afanasyev, paganizmin anlamının doğaya hayranlıkta, onun canlanmasında, tanrılaştırılmasında yattığını yazdı. Atalarımız, yeryüzünde meydana gelen değişiklikleri kadın bedeni olgusu olarak değerlendirerek tarımla uğraşıyorlardı. Dolayısıyla o dönemde tam anlamıyla anlaşılan “peynirin anası topraktır” ifadesi. Atalarımız, bir kadının kendi başına meyve vermediğini zaten biliyorlardı; bu, bir erkeğin katılımını, çiftleşmeyi ve belirli bir ilişkiyi gerektirir. cinsel eylem. Ve eğer annelikte ayıp yoksa, çiftleşmede de ayıp yoktur. Böylece insanın doğurganlığı ve toprağın bereketi eski Slavların zihninde en önemli anlamı taşıyordu. yakın bağlantı. Bitkilerin ve toprağın gücü insanlarda kısırlığı tedavi etmek için kullanılmıştır ve bunun tersi de geçerlidir. cinsel güçİnsanlar sıklıkla dünyanın güçlerini harekete geçirmeye yönlendiriliyordu. Bu özellikle doğruydu bahar ritüelleri Dünyayı uzun bir kış uykusundan uyandırmak için Slavlar, giyinerek, çıplak olarak, gülerek ellerinden geldiğince onu neşelendirdiler.

Erkekler tahılı pantolonsuz veya tamamen çıplak ekebiliyor, ekimden önce mastürbasyon yapabiliyor, toprağı spermle sulayabiliyordu.

Özellikle çiftçiler eşleriyle ve metresleriyle sürülmüş tarlada seks yapmayı, meni yere dökmeyi, böylece güçlerini ve tutkularını ona aktarmayı severdi. Böyle olduğu biliniyor ritüel çiftleşmeler 19. yüzyılın sonuna kadar Rusya ve Ukrayna topraklarında işlendi. Daha sonra bu gelenek biraz basitleştirildi - çiftler cinsel ilişkiyi simüle ederek sahada yuvarlandılar. Erkekler tahılı pantolonsuz veya tamamen çıplak ekebiliyor, ekimden önce mastürbasyon yapabiliyor, toprağı spermle sulayabiliyordu. Bir kadın ekerse, kocasının tohumunu sürülmüş toprağa dökerdi. Kuraklık sırasında kadınlar tarlaya çıktılar ve eteklerini kaldırıp cinsel organlarını gökyüzüne gösterdiler, böylece gökyüzü canlansın ve dünyayı göksel tohum yağmuruyla sulasın.

Seks partileri

Yukarıda gençlerin çeşitli müstehcenlik yaptıkları orman toplantılarından bahsetmiştik. Zamanla bu tür toplantılar sıklıkla yapılmaktan vazgeçildi ve modern karnavallara benzer bir hal aldı. En eğlencelisi elbette oldu ilkbahar-yaz dönemi, kutsal ekim döneminde. Oradan, ünlü Ivan Kupala gecesi, Rusal Haftası ve kış uykusundan sonra doğanın uyanışıyla ilişkilendirilen diğer birçok Rus tatili gelir.

Örneğin, Başrahip Pamphilus 24 Haziran gecesi hakkında şunları yazıyor: “Şehrin tamamı ayağa kalkıp çılgına dönmeyecek, eşler ve bakireler varken tefler çalacak, burun çekme sesleri ve yaylı çalgılar mırıldanacak. su sıçratıyor ve dans ediyorlar, başları eğiliyor, dudakları ağlamaya ve ağlamaya düşman, her şeyi kirleten şarkılar, şeytani zevkler gerçekleştiriliyor, omurgaları sallanıyor ve ayakları zıplayıp çiğniyor; Koca ve genç için de büyük bir aldatma ve düşüş vardır; fakat kadınların ve kızların tereddütlerinde zina vardır; aynı şekilde kocaların karıları için de kanunsuz bir kirlilik ve bakirelerin yozlaşması vardır.”

Rusya'da 16. yüzyıla kadar, hatta daha sonra kilisenin yasaklarına rağmen bu tür baklavaların yapıldığı biliniyor. Bu tür ritüeller vardı büyük bir değer atalarımız için her şeyden önce bir temizleme işlevi vardı. Bir gece için insan bir hayvana, bir iblis haline geldi, çok ileri gitti, vahşi çığlıklarla sesini yırttı, kelimenin tam anlamıyla yere yuvarlandı, sperm ve tükürük saçtı, histerik kahkahalara boğuldu ve gözyaşları döktü. Bir süreliğine insan formunu kaybeden, nehirde yıkanarak onu yeniden kazanmak zorunda kaldı (Ivan Kupala'nın tatilinin daha sonra Vaftizci Yahya'nın günü olarak yeniden adlandırılması boşuna değildi, çünkü eski Slav bir banyodan sonra "yıkanıyor"). dizginsiz gece bir tür vaftizden başka bir şey değildir). Yıkanmış ve şeytanlar serbest bırakılmış, tarladaki en zorlu çalışmaya yeniden hazırdı ve tohumu ve gözyaşlarıyla sulanan tarla gübrelendi ve sanki sabanın altına serildi. kocaman kadın, itaatkar bir şekilde uzanmış, meyveyi taşıyordu.

Bu tür coşkulu ritüeller doğanın güçlerine ivme kazandırdı, kişi bireyselliğini yitirdi ve doğayla tek bir canlı bütün halinde birleşti, sanki içeriden toprağı doğurganlığa, gökyüzünü yağmura, kadını çocukların doğumuna doğru itiyormuş gibi. seks partisi verdi eski adam kendini yeniden yaratma, tenin kara kaosundan, iç içe geçmiş tohumlar ve dalların önceden oluşmuş halinden yeniden çıkma fırsatı, böylece yıkanmış, yıkanmış sabah çiy, yeniden doğmak.

su

Slavlar, ateş ve havanın enerjilerinin yanı sıra suyun temizleyici ve hayat veren enerjisine de büyük değer veriyorlardı. Göksel su, dünyevi suya - nehirlere, göllere ve kaynaklara - gökten yeryüzüne ilahi enerji dökerek yağdı ve iyileştirme gücü. Su temizledi, iyileştirdi, canlandırdı, kirli olan her şeyi dışarı attı, iyi ve kutsal olan her şeyi kabul etti. Suyu fal bakmak, büyü yapmak, büyü yapmak, su üzerinde konuşmak, fısıldamak ve şarkı söylemek için kullanıyorlardı. Su serpildi ve sulandı. Kadınlar hamamda doğum yaptı. Doğal olarak Slavlar en çok suda çiftleşiyorlardı. Yazın nehir kıyılarında ya da göllerdeki sallarda gerçek alemler düzenliyorlardı; kışın da aynı şeyi kadın ve erkek ayrımının olmadığı hamamlarda yapıyorlardı. erkeklerin günleri bu nedenle ortak abdest çoğu zaman cinsel oyunlar ve alemlerle birlikte oluyordu. Bu tür alemler ritüel nitelikteydi - ya kuraklık dönemlerinde doğanın donmuş güçlerini itmek, uyandırmak için ya da tam tersine aşırı doğal isyanlar sırasında kendilerini güçlü doğal bolluktan yeniden şarj etmek için düzenlendiler.

Şapşallar

Antik çağlardan beri Slavlar, maskeler ve hayvan derileri, parlak kumaşlar ve kurdeleler yardımıyla görünüşlerini değiştirmeyi, giyinmeyi severdi. Çoğunlukla giyinme ritüel niteliğindeydi, ancak bazen Slavlar sadece gülmek için giyiniyordu. Bu arada kahkahalar da taşındı kutsal anlam atalarımız için, özellikle de örneğin gülmeyi sevmediğimiz şeylerle - ölüm ve seksle - bağlantılı olarak. Komik cenazeler ve çeşitli oyuncak bebeklerin yakılması (Yaril'in cenazesi, güçlü bir fallusa sahip küçük bir oyuncak bebek, Kostroma'nın cenazesi, Maslenitsa'nın yakılması, Umrun'u canlandırmak, yaşayan bir kişi gömüldüğünde ve daha sonra gülerek diriltildiğinde), vesaire.).

Çoğu zaman Slavlar boğa, keçi veya at maskeleri kullandılar. Bunun nedeni, bu hayvanların doğurganlığa ve büyük cinsel güce atfedilmesidir. Boğa maskesi - biri antik semboller Bazı bilim adamlarına göre Slav erotik oyunu, bu sembolün kökeni eski Yunan Dionysos geleneğine kadar uzanıyor. Sırtına hayvan derisi atarak ve yüzünü maskeyle kapatan kişi, ahlaki kural ve normlardan kurtulmuş, vahşileşmiş ve ahlaksız şeyler yapabilmiştir.

Mumyacılardan bahsetmişken, kadınlar ve erkekler arasındaki kıyafet alışverişinden veya daha basit bir ifadeyle travestilikten bahsediliyor. Bu gelenek aynı zamanda çok eski zamanlara kadar uzanır ve antik çağlardan beri tüm Avrupa'da yaygındır. Bilim adamları hala bunun gerçek anlamı hakkında tartışıyorlar. En yaygın versiyonlardan biri, bu şekilde tamamen tanınmazlığın sağlanmasıdır. S. V Maksimov bu gelenek hakkında, birbirlerinin kıyafetlerini giymiş bir erkek ve bir kadın etkileşime girmeye başladığında çocukların oyunda büyük özgürlükler aldıkları için kulübeden dışarı itildiklerini yazıyor.

Atalarımızın giyindiği hayvanların doğurganlığı,
zihinlerinde doğurganlıkla güçlü bir bağlantı vardı.

Hayvan derileri giymeye, kural olarak, pek çok tarihçinin bahsettiği o "şeytani oyunlar" eşlik ediyordu ve hatta modern bilim adamları bile eserlerinde onları barbar ve alaycı olarak adlandırdılar ve özellikle müstehcen bazı pasajları kasıtlı olarak atladıklarını belirttiler. Bununla birlikte, bazı araştırmacılara göre eski Slavların doğasında olan bu çapkınlık, yalnızca ritüel bir öneme sahipti. Bu tür oyunlar, tarım döngüleriyle ilgili ana tatillerde - ekim ve hasat, kış ve yaz gündönümü günleri - yapılırdı. Atalarımızın giyindiği hayvanların doğurganlığı, onların zihninde doğurganlıkla güçlü bir bağa sahipti. Bu tür ritüel oyunları oynayarak, bereketli bir hasat elde etmek için bu hayvanların doğurganlığını toprağa aktarmaya çalıştılar.

Çıplaklık

Tamamen veya kısmen çıplak olan atalarımız, doğurganlık ritüellerinde, ekim ve hasat sırasında doğanın güçleriyle veya doğaüstü güçlerle, büyücülükle ve büyücülükle etkileşime giriyordu. Çıplaklık Slavların ana kutsal silahlarından biriydi ama aynı zamanda örneğin korktukları için asla tamamen çıplak uyumadılar. Kötü güçler. İnsan, kıyafetlerini çıkararak erkek olmaktan çıkıyor, doğayla bütünleşiyor ve onu yeniden içeriden etkileyebiliyordu. Görmek çiçek açan eğreltiotu Ivan Kupala gecesinde sadece çıplak olmak mümkündü; Bir kız mehtaplı bir gecede geceyi çıplak geçirirse veya öğle vakti parlak güneşin altında bir tarlada yürürse hamile kalabilir. Kızlar genellikle nişanlıları hakkında tamamen soyunarak fal bakarlardı. Yeşil dallarla asılan çıplak adamlar, kuraklığa karşı bir ritüelle "yılanı kovdular". Çıplak insanlar köylerde dolaşarak onları salgın hastalıklardan ve hastalıklardan koruyordu; kadınlar evlerinin etrafında çıplak dolaşarak tahılları dağıtarak evlerini kötü ruhlardan korudular.

Toprak Ana'nın şefkatini uyandırmak ve çocuklarını giydirmek ve beslemek istemesi için ekmeğin aç bir kişi tarafından, ketenin ise çıplak bir kişi tarafından ekilmesi gerektiğine inanılıyordu.

Slavlar çiy altında çıplak yuvarlanıyor ve buzlu derelerde yüzüyordu. Bu tür ritüeller sadece büyülü değil, aynı zamanda doğası gereği önleyiciydi - onlar sayesinde atalarımız daha az hastalandı. Tatillerde ateşin üzerinden çıplak atladılar; Üstsüz şifacılar çocukları tedavi etti, onları göğüslerine bastırdı, hamamın etrafında dolaştı ve büyülü sözler fısıldadı. Çocukların uykularında çığlık atmalarını önlemek için anne, çırılçıplak soyunup saçlarını açık bırakarak beşiğin üzerinden üç kez çıktı.

Slavlar, kıyafetlerini çıkararak, çıplaklıklarının doğal olduğu ve dolayısıyla doğaya daha yakın oldukları daha eski bir çocukluğa geri döndüler.

Hintliler ne kadar şanslı, biz ise ne kadar şanssızız. Ataları Kama Sutra'yı bıraktı, bizimki ise sadece huş ağacı kabuğu harfleri bıraktı. HAKKINDA cinsel uygulamalar eski Slavlar yazılı referanslar neredeyse hiçbiri, tamamı sözlü Halk sanatı: masallar, şarkılar, danslar, evet müstehcen şiirler ve bunlar bile ya tamamen alegoriktir ya da hayatın mahrem yönünden öyle terimlerle bahseder ki tekrarlaması tuhaf olur. Bir yanda kadınsı, yumuşak bir huş ağacının güçlü bir masif meşe ile iç içe geçtiği, ardından bir akçaağaç ile Toprak Ana'nın göksel yağmurla döllendiği, bir ördeğin bir erkek ördek çağırdığı ve çevredeki tüm düvelerin koşarak geldiği romantik şarkılar. çobanın kornasını duy. Öte yandan, Afanasyev'in topladığı, p***y ile eşek arasındaki anlaşmazlık, sik ekimi ve diğer müstehcenliklerle ilgili tüm bu değerli Rus masalları. Ve bizim her şeyimiz, dadısı tarafından Rus masalları üzerine büyütülen, hayır, hayır ve hatta Çar Nikita ve 40 kızı hakkındaki masalda olduğu gibi bazı hikayeleri yeniden anlatan Alexander Sergeevich'tir. Ve ne hikayeler - yetişkinler onları okuyunca kızarır!

Tarihçi Nestor ve huş ağacı kabuğu mektubu
Sonuç olarak elimizde çok az sayıda yazılı tarihi kaynak var, işte bunlardan ikisi.
Chronicler Nestor dürüstçe, çok duygusal olmasına rağmen, en azından bazılarını anlattı. cinsel gelenekler ve Slav kabilelerinin ritüelleri. Onun tanımına göre Polyanlar, "uysal ve sessiz bir mizaçla ayırt ediliyorlardı, eşler arasında kutsal bir görev olarak gördükleri kutsal evlilik bağlarına saygı duyuyorlardı." Drevlyanlar “hayvanlar gibi yaşadılar, birbirlerini öldürdüler, kirli olan her şeyi yediler ve evlilikleri yoktu ama su kenarında bir kız kültürü vardı. Radimichi, Vyatichi, Kuzeyliler de aynı ritüele sahipti: ormanda hayvanlar gibi yaşıyorlardı, kirli olan her şeyi yiyorlardı, babalarının ve gelinlerinin önünde kendilerini utandırıyorlardı, evlilikleri yoktu, sadece herkesin kendi çocuğunu kaçırdığı köyler arası oyunlar vardı. birisinin anlaştığı eş; İki ve üç karısı vardı. Krivichi ve diğer pislikler (paganlar) da aynı geleneklere sahipti.”
Genel olarak toplarsak iki tane olduğu ortaya çıkıyor Farklı yollar sonuçlar evlilik birlikleri: "Gelini damadın yanına getirmek" ve "şeytani oyunlar" sırasında eşleri "akıllandırmak". İlk yöntem yalnızca Polyanlar arasında, ikincisi ise diğer tüm Slav kabileleri arasında yaygındı.
Nestor'un "zeki"yi sevmediği açıktı ama bugün buna farklı bakabiliriz.
Özünde "umychka", ebeveynlerin, akrabaların ve diğer ilgili tarafların rızası olmadan, ekonomik ve sosyal bileşeni hesaba katmadan, sözleşmeler olmadan - tamamen gençlerin sevgisi ve karşılıklı rızası dışında yapılan bir evliliktir. Peki sorun nedir?
İkinci kaynak, çöpçatanın bir düğün olasılığını bildirdiği Novgorod huş ağacı kabuğu mektubudur. Alegorik bir şekilde şöyle diyor: “p***a ve sekyl iç” (sekyl klitoristir). Bu, edebi dile şu şekilde çevrilebilir: "gelin, sevinin." Tarihçiler bu dileğin gelinin özdeşleştirildiği Toprak Ana kültüyle bağlantılı olduğunu iddia ediyor. Ve elbette onlara inanıyoruz!

Sahada seks
Eski Slav adamlar, tıpkı dünyadaki tüm erkekler gibi, spermlerini büyülü olmasa da en azından son derece değerli bir madde olarak görüyorlardı ve onsuz dünyanın doğurmayacağına içtenlikle inanıyorlardı. Bu nedenle, pantolonsuz - sadece uzun gömleklerle, hatta hiç kıyafetsiz - ekim yaptılar, heyecanla yeryüzüyle dalga geçtiler. Ve sonra eşleriyle ya da her kim olursa olsun, "toprağı gübreleme" ritüelini gerçekleştirdiler - sadece bir aile olarak değil, bütün bir köy olarak grup coşkusu içinde yeni ekilmiş bir tarlaya yuvarlandılar. İlk başta çiftler halinde yuvarlandılar ve dağıldıktan sonra kelimenin tam anlamıyla toprağı gübrelediler - üzerine tohumlarını serptiler. Toprak ananın katılımıyla yapılan bu tür cinsel ritüel faaliyetlere "çayır" adı verildi.

Cennetin baştan çıkarması
Eskiler Slav kızlar Ayrıca aşağılık kompleksine de kapılmıyorlardı ve eteklerini kaldırdıkları anda gökyüzünden yeryüzünü gübreleyen yağmurun yağacağına tam bir güven duyuyorlardı. Bu nedenle kuraklık sırasında köyün kadın yarısının tamamı oybirliğiyle cinsel organlarını gökyüzüne gösterdi. Bazen yardımcı oldu - uzun zamandır beklenen yağmur geldi, çoğu zaman yağmur işe yaramadı, ancak erkekler standart olarak davrandılar, ki bu da genellikle kötü değil - kötü bir hasatla ilgili üzücü düşünceler geçici olarak arka planda kayboldu.

Sahilde seks
Dünyadaki elementlerden biri olan ve onsuz yeryüzünde yaşamın mümkün olmadığı su, atalarımızın gözünde büyük önem taşıyordu. Gelinlerin ebeveynlerinden etkilenmediği, ancak (kızın önceden rızasıyla) "kaçırıldığı" bir dönemde, kilise düğününün yerini su sıçratmak oldu. Bu nedenle pagan Slavlar arasında nehirler, dereler, göller evlilik için en popüler yerlerdi.
Ve ortak banyo genellikle atalarımızın en sevdiği erotik eğlencelerden biriydi. Yüzün, su sıçratın, ciyaklayın, sığ sularda grup partisi yapın - bu bir tatil değil mi? Bu arada bunlar yaz eğlencesi- Her zaman Sonbaharda sona eren ve bunun sonucunda yeni çocuklar ve yeni düğünler sona eren "Plyas", yavaş yavaş doğurganlık tanrıçası ve evliliğin hamisi Lada'ya adanmış bir tatile dönüştürüldü. Ve daha sonra Ivan Kupala'nın gününe dönüştüler. Aynı zamanda bazı detaylar, ritüeller ve gelenekler değişti ama asıl şey değişmeden kaldı. Bu günde tam bir cinsel özgürlük hüküm sürüyor: “Kadın ve kız çocuklarının kararsızlığında burada erkekler ve oğlan çocukları açısından büyük bir düşüş var. Aynı şekilde evli kadınlara da kanunsuz kirlilik uygulanıyor.”
Yaz aylarında yüzmenin yanı sıra geleneksel yer Nişanlı seçmek için bir hamam vardı. Ruslar neden erkeklerde yapmadılar ve Kadınlar Günü ve sadece farklı cinsiyetlerden oluşan arkadaş canlısı bir grup mu yıkandı? Tek bir cevap olabilir; bu şekilde beğendiler! Nehir buzla kaplandığında ve sığ sularda takla atamadığınızda tatil hamama taşındı - kalbinize gelecek yaza kadar beklemesini söyleyemezsiniz!
Bu arada, Hıristiyanlığın gelişiyle bile, gençlerin ilk düğün gecelerinde düğün yatağı bir hamamda düzenlenmişti.

Ön sevişme olarak dans edin
Atalarımızın ne Anayasa Günü ne de Madenciler Günü vardı; tüm tatilleri şu ya da bu şekilde doğurganlıkla, üremeyle bağlantılıydı, yani belirgin bir erotik imalar içeriyorlardı ve dürüst olmak gerekirse çoğu zaman buna karşılık gelen eylemler eşlik ediyordu. Örneğin yuvarlak bir dans, yalnızca ilk bakışta masum görünebilir. Aslında, özellikle bal likörü veya sinek mantarı tentürüyle bir daire içinde uzun süre monoton yürümek, katılımcıları değişmiş bir bilinç durumuna sokar - tüm tabuları, yasakları ve utancı ortadan kaldıran bir transa sokar. Aynı zamanda şarkılar yine düşünceleri doğru yöne yönlendirdi. Uzun, monoton ve son derece açık sözlü olarak, tüm çiftleşme sürecini birbirine çok benzer bir şekilde anlattılar. Ve "Ay-da-lyu-li" korosu pratikte bir mantradır, aktif olanı birbirine bağlayan bir büyü erkeksi enerji"Evet-evet!" pürüzsüz ve esnek kadınsı enerjiyle - “lu-li”. Yuvarlak danslar sırasında gelin seçmenin geleneksel olması boşuna değil. Eğer akıllara durgunluk veren yuvarlak dans yeterli değilse, ateşin üzerinden atlayarak ateşli enerjiyi çalıştırdılar. sana şunu hatırlatmak isterim iç çamaşırı o zamanlar prensipte mevcut değildi, ancak uzun pantolon Yanmayı önlemek için atlama sırasında onu kaldırmak zorunda kaldım. Genel olarak, bu kadar ateşli sıçramalardan sonra neden bütün erkeklerin birdenbire evlenmek istedikleri anlaşılabilir.
Stomp, gençlerin çiftlere ayrılmasına yardımcı olan başka bir danstır. Bu, flamenko (hareketler neredeyse aynı) ile rapçi savaşı arasında bir şey. Mesele şu ki: erkekler ve kızlar teker teker çemberin merkezine gittiler ve ayaklarıyla ritmi vurarak meydan okurcasına politik açıdan yanlış şarkılar söylediler ve içinde tüm köy dedikodularını yeniden anlattılar: kim, kiminle, ne zaman , hangi pozisyonda. İtibarı zedelenenler doğal olarak sessiz kalamadılar, suçlunun peşine düştüler ve yeni bir dedikodu yaydılar. Yavaş yavaş tutkular alevlendi ve bazıları için her şey kavgayla, bazıları için ise seksle sonuçlandı. Şansınıza bağlı. Her halükarda herkes sakin ve huzurlu bir şekilde evine gitti.

Bekarlığa veda partisi
Köylerde birçok pagan geleneği, her türlü bedensel günaha karşı katı olan Hıristiyanlık tarafından bile yok edilememişti. Düğünün arifesinde, damadın evinde utanç verici danslarla eğlence olan "Atlama" düzenlemek gelenekseldi. Toplantıya sadece erkek çocuklar değil, gençler de katıldı. Günümüzde bazı erkekler “kadınsız” bir şirkette parti yapmayı tercih ediyor; atalarımız doğaya daha yakındı, dolayısıyla bu onların aklına hiç gelmemişti. Gelin aynı zamanda “olayların merkezinde”ydi. Tatil senaryosu basitti: Önce içki içtiler, sonra bariz erotik imalara sahip şarkılar söylediler, sonra dans etmeye başladılar. Dansın kendisi biraz Yunan sirtakisine benziyordu. Herkes bir daire şeklinde durdu, birbirlerini omuzlarından tuttu ve neşeli, utanç verici şarkılar söyleyerek etrafta zıplamaya, bacaklarını yukarıya fırlatmaya ve eteklerinin eteklerini kaldırmaya başladı. Eğlence yan yana uyumayla sona erdi.

bekarlığa veda partisi
Bir bekarlığa veda partisi - gelinin evinde (ve hatta daha sıklıkla hamamda) düğün öncesi şenlikler, pagan doğurganlık tanrısı Yarila'ya adanmıştı, bu yüzden ona "Yarovukha" adını verdiler.
Eğlencenin özü, gelin evindeki şenliklerden sonra tüm gençlerin birlikte uyumasıydı. Samimiyet yasaktı ama bunun dışında gençlerin davranışlarında bir tabu yoktu.


Düğün
Yüzyılların başlangıcında, bir kızı karısı olarak görmek için birbirinize su sıçratmak, bir meşe ağacının etrafında el ele yürümek veya başka basit eylemler gerçekleştirmek yeterliydi, ancak daha sonra düğün özel karmaşıklaşmaya başladı. Daha açık ritüeller ortaya çıktı: “Ve birinin düğünü olduğunda bu, tefler, kavallar ve diğer şeytani mucizelerle kutlanır. Ve daha da kötüsü oluyor: Bir erkeğin penisini yapıyorlar, onu kovalara, kaselere koyuyorlar ve içiyorlar ve çıkardıklarında yalayıp öpüyorlar.” Fallik kült arkeolojik kazılarla da doğrulanmaktadır. Birçok eski Rus yerleşim yerinde ahşaptan oyulmuş falluslar keşfedildi. Ve "goy" kelimesinin kendisi Eski Slav dilinde fallus anlamına gelen bu kelimeye bir Rus masalının her sayfasında rastlanır. "Ah, sen bir goysun, iyi dostum!" şuna benzer bir anlama gelir: “Ey penisli adam, seni selamlıyorum!”
bekaret
Eski Rusların bekarete hiç önem vermedikleri söylenemez, ama açıkça bunu bir kült haline getirmediler. Örneğin 8. yüzyılın sonlarında bilge adamların genç kadınların bekaretlerini kaybetmelerine yardım ettiği biliniyor. Düğünden bir gün önce hamamda daha önce bekaretini kaybetmemiş gelinlerin bekaretleri bozulurdu. 10. yüzyılda Prens Svyatoslav, "bundan sonra bekaretini bozmanın doğrudan kocanın ve onun onurunun sorumluluğunda olduğunu" belirten bir kararname yayınlayarak bu meseleyi durdurdu. Ve 953'te Prenses Olga, bekaret eksikliği nedeniyle parasal veya maddi tazminat konusunda bir kararname çıkardı. Ve o andan itibaren bekaret gerçekten değer görmeye, değer verilmeye vb. başladı.

Kadın orgazmı.
Burası Kızılderilileri yarattığımız yer. Kama Sutra'da kadın orgazmı gözlenmez, ancak Slavlar arasında bu zorunlu bir bileşendi Aşk Oyunu. Buna "çakmaktaşı" veya temizleyici ateş adını verdiler.
Bir kadının, erkek tohumuyla, bir erkeğin özünü - sahip olduğu her şeyi - hem iyi hem de kötü - aldığına inanılıyordu. Yalnızca çakmaktaşı kötüyü yakıp geriye yalnızca iyiyi bırakabilir. Her ikisi de çakmaktaşı almakla ilgileniyordu ama adam daha da çok ilgilendi. Sonuçta, eğer bir eş düzenli olarak kötü olan her şeyi alırsa, kötülük onu içeriden yiyecektir - figürü bozulacak, saçları dökülecek, karakteri bozulacaktır. Peki zavallı adam ne yapabilir? Sadece dene!
Genel olarak kadın cinsel organına karşı özel bir tutum vardı. Bu bir yandan bariz bir neşe ve mutluluk kaynağıdır, diğer yandan bilinmeyene bir giriştir ve bildiğiniz gibi bu konuda şaka yapılacak bir şey değil, uyandırmamak daha iyidir. Slav inanışlarında dünya iki kısma ayrılıyordu: gerçeklik yaşadığımız dünyadır, nav ise diğer dünyadır. Dünyalar arasındaki kapı, koruyucusu Baba Yaga olan vajina olan “Navya Kapısı” idi.

A oral seks
Sonuç olarak, şiirleri veya diğer folklor kaynaklarını okumak yeterlidir - ters ilişki Slavlar buna sahipti. İkinci bir sonuca da varabiliriz - atalarımız bunda özel, kutsal veya rafine bir şey görmediler.

Oral seks
Yakınlığın bu versiyonu gerçekten sevildi ve saygı duyuldu. Buna “utanç verici udları öpmek” deniyordu. Görünüşe göre her şey penisi öpmekle sınırlıydı, ancak dedikleri gibi mum tutmadık. Oral seksin bağımsız bir yakınlık türü olması pek olası değildir. Ama o zamanlar “canlı” yani tohumun israf edilmesi teşvik edilmiyordu. Ancak Hıristiyanlığın baskısına rağmen oral seks hayatta kaldı. Bunun teyidi, din adamlarının itiraf sırasında sorduğu zorunlu sorulardan biridir: "Komşularınıza uygunsuz yerlere ve gerekli olmayan yerlere dudaklarınızı ve parmaklarınızı koymadınız mı?" ve derin paganizmden Ortodoksluğa göç eden bir ritüel - kilisede, düğünden sonra gelin damadın ayaklarının dibine düştü, başını ayakkabılarına dokundurdu ve onu kaftanının eteğiyle örttü.

Ve konuş
Her zaman olduğu gibi ilginçtir farklı kültürler ve etnik gruplar “bunun hakkında” konuşmak gelenekseldir. Eski Slavlar arasında erkek penise şu adlar veriliyordu: damar, iğne, ekmek küreği, mızrak, kılıç, silah, köknar ağacı, koni, salatalık, balık, erkek ördek, Vanka (dolayısıyla Vanka-Vstanka), Kuzka (dolayısıyla Kuzka'nın annesi), acı, tarak veya tarak, aptal, bazen bir turta veya at. Kadın cinsel organlarına yüzük, kuyu, çömlek, kova, fıçı, delik, çukur, fırın, kulübe ve çörek adı verildi. Cinsel eylemin kendisi hiçbir zaman çağrılmadı: Bir atı kovadan sulamak, bir aptalı fırına koymak, dövmek, çiftçilik yapmak, itmek, dikmek, çekmek, kırbaçlamak, dikmek vb.
Prensip olarak pek çok kelime hâlâ güncelliğini kaybetmiş değil ve kullanılabilir!

Eski insanların özgürlüğünü seks ile ilişkilendirmek en azından garip. Mesela ölüme de aynı şekilde davrandılar. Dolayısıyla bizim bakış açımıza göre acımasız ritüeller, kurbanlar ve inisiyasyonlar, yamyamlık ve katliamlar. Neredeyse tüm eski ritüeller (bu sadece Slavlar için değil, genel olarak hemen hemen tüm ilkel kabileler için de geçerlidir) bir tür diyalektik üçlü "yaşam - ölüm - yaşam" karakterine sahipti. Bu şema tüm tarımsal kültlerin, erotik doğurganlık kültlerinin, kurbanların, düğünlerin ve diğer ayinlerin temelini oluşturur. Üstelik eski insanın dünya görüşünün bir diyagramıdır. İster ölüm ister ağır günah olsun, geçici olarak başka bir duruma geçiş, ne öldürülenler, ne katiller, ne tecavüzcüler ne de kurbanlar tarafından trajik algılanmadı. Bir kez daha tekrar ediyorum: Atalarımızın bunun kötü olabileceğine dair hiçbir fikri yoktu. Diğer canlıları, doğanın güçlerini, vahşi hayvanları ve kuşları, böcekleri, fırtınaları ve ateşi gözlemleyerek, içinde var oldukları Evrenin kaotik ve acımasız ritmine uymaya çalıştılar.

Fesat ve zulme olan arzuları içinde ne ahlaksız, ne de zalimdiler. Çocukların yetişkinlerin dünyasını taklit ederek, tekrarlayarak kavramaları gibi, onlar da yaşadıkları, kavramaya çalıştıkları dünyanın bir parçasıydılar.


Fallus kültü

Sosyal yapıları ve aşamalı dünya anlayışları açısından, eski Slavlar diğer ilkel kabilelerden farklı değildi: zamanla anaerkillikten ataerkilliğe, yani büyük anne kültünden baba kültüne geçtiler. . Bunun, erkeklerin gebe kalmaya doğrudan katılımının farkındalığıyla eş zamanlı olarak gerçekleştiğine dair bir görüş var. Daha önceki eski insanlar cinsel ilişkiyi bir çocuğun doğumuyla ilişkilendirmemişlerse, yani meniyi yaşamı başlatan bir sıvı olarak ele almamışlarsa, o zaman belirli bir dönemde atalarımızın kafasında çeşitli gerçekler karşılaştırıldı ve yeni bir gebe kalma sürecine babanın katılımı olmadan hayatın olamayacağını anladılar.

Böylece, ataerkil sisteme geçiş anından itibaren, eski Slavlar, dünyanın yaratılışı hakkındaki tüm kozmogonik fikirlerini yavaş yavaş değiştirdiler ve çoğu tanrı, küçük panteondaki tanrıçaların yerini aldı. Yeni versiyona göre, ilk tanrı bir fallus yardımıyla kaosu bozdu, boş dünyayı bekaretten mahrum etti ve onu canlılarla doldurdu. Doğal olarak erkek üreme organı yeni anlamlarla donatılmaya ve her şeyin doğuşunun kozmik gücüyle özdeşleştirilmeye başlandı. Fallusun Slav dilindeki adı "canlandırmak, hayat vermek" anlamına gelen goylo'dur. Artık erkek cinsel organının görüntüsü, kaos düzeninin bir simgesiydi ve eski Slavların tüm tanrılarının heykelleri, bir tanrının yüzü veya onun niteliği üstte olacak şekilde fallus şeklinde yapılmaya başlandı. sütunun. Genellikle bu tür ahşap heykeller şapkalarla taçlandırılırdı, bu da onları daha çok kutsal ve bilinmeyen dünyayı patlatan bir tanrının siyah üyelerine benzetirdi.

Baharın, güneşin ve bereketin tanrısı Yarilo sıklıkla bu şekilde tasvir edilmiştir. Tutku ve gücü ifade eden Rusça, Belarusça ve Ukraynaca sözcüklerde "yar" kökü hâlâ kullanılıyor ve Slavca "yariti" fiili, bir erkeğin cinsel ilişki sırasında yaptığı hareketler anlamına geliyor. Kuşkusuz Yarilo, Doğu Avrupa panteonundaki en fallotenik tanrılardan biridir. Kocaman penisli hasır oyuncak bebek Yaril'in komik cenazesine erotik oyunlar ve alemler eşlik etti. Yarilov Günü, tarımsal takvimin en önemli tatillerinden biriydi (Hıristiyanlığın gelişinden sonra Aziz George Günü oldu ve kilise tatiline dönüştü). Slav tanrılarının geri kalanı da belirgin bir fallik karaktere sahipti. Kaosu dağıtan ve dünyayı yaratan ata Svarog, güneş tanrısı Dazhdbog ya da gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun olsun, hepsi ahşap putlar şeklinde tasvir ediliyordu.

Zamanla fallus öyle bir güçle donatıldı ki, lanetleri gölgede bırakmak, iyileştirmek ve ortadan kaldırmak için kullanılabilecekti. Bazı kaynaklarda, kubbeli şekilleriyle modern kiliselerin tam olarak aynı ahşap putlara benzediği versiyonları vardır. Bununla birlikte, bunun kimseyi rahatsız etmesi veya rahatsız etmesi pek olası değildir, çünkü eski atalarımızın cinsel organların hayat veren gücüne değer vermesinde yanlış bir şey yoktur. Beyni ve kalbi pek bilmiyorlardı; ruhu kendi içlerinde hissetmeye yeni başlıyorlardı, bu yüzden tüm dünya görüşleri en basit hayvan gücü olan doğurganlığın etrafında dönüyordu. Ve bu hiçbir şekilde onları barbar ya da sefahat sahibi yapmaz. Bunda hiçbir utanç ya da günah yoktu, yalnızca affedilebilir bir ölüm korkusu, thanatos ve buna üreme ve yaşam gücüyle - eros - karşı koymaya yönelik doğal bir arzu vardı. Yani fallus, atalarımızın içinde yaşadığı kaosu, acımasız ve derin karanlığı, bilinmeyeni el yordamıyla parçaladı.


bekaret

Slav damat yeni karısının bakire olduğunu öğrenirse, onu öfkeyle reddedebilirdi, çünkü bu, düğünden önce zavallı şeyi kimsenin sevmediği anlamına geliyordu - bu da onun şımarık olduğu anlamına geliyordu. Eski Slavlar arasında bekaret kesinlikle hiçbir değere sahip değildi. Kızlar ergenliğe girer girmez çocuklarının gömleklerini çıkardılar ve aktif bir cinsel hayata girmeye hazır olduklarının bir işareti olan bir tür peştamal olan bir ponyova giydiler. O andan itibaren kız bir fahişeye dönüştü. Ama alıştığımız anlamda değil, dolaşabileceği, dolaşabileceği, uygun bir damat arayabileceği anlamında. Üstelik müstakbel gelinin ne kadar çok partneri varsa, ona o kadar değer veriliyor, o kadar çok şey biliyor ve yapabiliyordu. Hamileliğe gelince, burada da her şey kontrol altındaydı, Slavlar şifalı bitkiler konusunda bilgiliydi ve bizim hayal bile edemeyeceğimiz kadar güvenilir doğum kontrol yöntemlerini biliyorlardı. Kınama olmadığı gibi cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar da yoktu. Böylece evlenmemiş kızlar, buna uygun herhangi bir yerde kendilerini sevdikleri adama mutlu bir şekilde verebilirler.

Düğün

Eğer yabancı bir seyyah ya da Hıristiyan tarihçinin atalarımızı mümkün olan en kötü şekilde tanıtması gerekiyorsa, o zaman en çılgın düğün ritüellerini anlatmak gerekiyordu. Sarı saçlı ve bakır renginde cildi olan (tipik bir Slav görünümünün gerçek bir açıklaması) sırtına atılmış bir kurt derisine sahip iri bir adam, bir çayırda otlayan kız kalabalığının arasına nasıl koştu ve en çekici olanı yakaladı. güçlü omzunun üzerinden attığı avla birlikte ortadan kayboldu. Geri kalanı hiç şaşırmadan çayırda oyunlar oynamaya, şifalı bitkiler toplamaya, ateş yakmaya ve çelenk örmeye devam etti. Belki de olan budur. Ancak büyük olasılıkla hırsız, önceki "partilerden" birinde mağdurla önceden anlaşmış ve bu tür vahşi evlilikler karşılıklı rıza ile gerçekleştirilmiştir. Ancak bir gelini kaçırmak havalı, gösterişli ve gösterişlidir. Bu nedenle çalındılar ve birlikte oynadılar, mutluluktan sarardılar.

Bunlar ritüellerdir ve evlilikler de bu tür partilerde gerçekleşti - farklı köylerden fahişelerin (bu arada, 12-14 yaşlarındaydılar) etrafta dolaştığı, damatları avladığı ve damatların gelinlere baktığı oyunlar tutkularını ve dış verilerini takdir eden danslar. Tarihçi Nestor'un ve Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsettiği bu tür oyunlarda, farklı köylerden genç erkekler ve kızlar orman açıklıklarında dans ediyor, birbirleriyle flört ediyor, kendilerini kısmen açığa çıkarıyor, bakışıyorlar ve vücutlarıyla tutkulu hareketler yapıyorlardı. Birbirlerini gerçekten seven çiftler, aşka dalmak ve yüzük alışverişinde bulunmak için emekli oldular ve bir sonraki buluşmanın aynı zamanda bir düğüne dönüşmesi konusunda anlaştılar.

Genç bir eş, kocasının evine taşındığında, akrabaları onu, gelecekteki düğün gecesini ve genel olarak kocasıyla yatakta onu bekleyen her şeyi ayrıntılı olarak anlattıkları sözde Soromnitsa şarkılarıyla uğurladılar. Bu tür şarkılar 19. yüzyılın sonuna kadar Rus, Belarus ve Ukrayna köylerinde söylendi ve içerikleri o kadar uygunsuzdu ki, zavallı keşişler metinlerini kroniklerde aktarmayı reddettiler, kendilerini yalnızca Nestor gibi "onlar şerefini lekeleyecekler" gibi sözlerle sınırladılar. babalarının önünde kendileri.”


Doğurganlık kültü

Afanasyev, paganizmin anlamının doğaya hayranlıkta, onun canlanmasında, tanrılaştırılmasında yattığını yazdı. Atalarımız, yeryüzünde meydana gelen değişiklikleri kadın bedeni olgusu olarak değerlendirerek tarımla uğraşıyorlardı. Dolayısıyla o dönemde tam anlamıyla anlaşılan “peynirin anası topraktır” ifadesi. Atalarımız, bir kadının kendi başına meyve vermediğini zaten biliyorlardı; bu, bir erkeğin katılımını, çiftleşmeyi, bir tür cinsel eylemi gerektirir. Ve eğer annelikte ayıp yoksa, çiftleşmede de ayıp yoktur. Böylece, insanın doğurganlığı ile toprağın doğurganlığı, eski Slavların zihninde en yakın bağlantıya sahipti. Bitkilerin ve toprağın gücü, insanlardaki kısırlığı tedavi etmek için kullanıldı ve bunun tersine, insanın cinsel gücü çoğu zaman toprağın güçlerini harekete geçirmeye yönlendirildi. Bu özellikle bahar ritüelleri için geçerliydi, dünyayı uzun bir kış uykusundan uyandırmak için Slavlar onu ellerinden geldiğince eğlendirdiler, giyindiler, soyundular, güldüler.

Özellikle çiftçiler eşleriyle ve metresleriyle sürülmüş tarlada seks yapmayı, meni yere dökmeyi, böylece güçlerini ve tutkularını ona aktarmayı severdi. Bu tür ritüel çiftleşmelerin 19. yüzyılın sonuna kadar Rusya ve Ukrayna topraklarında gerçekleştiği biliniyor. Daha sonra bu gelenek biraz basitleştirildi - çiftler cinsel ilişkiyi simüle ederek sahada yuvarlandılar. Erkekler tahılı pantolonsuz veya tamamen çıplak ekebiliyor, ekimden önce mastürbasyon yapabiliyor, toprağı spermle sulayabiliyordu. Bir kadın ekerse, kocasının tohumunu sürülmüş toprağa dökerdi. Kuraklık sırasında kadınlar tarlaya çıktılar ve eteklerini kaldırıp cinsel organlarını gökyüzüne gösterdiler, böylece gökyüzü canlansın ve dünyayı göksel tohum yağmuruyla sulasın.


Seks partileri

Yukarıda gençlerin çeşitli müstehcenlik yaptıkları orman toplantılarından bahsetmiştik. Zamanla bu tür toplantılar sıklıkla yapılmaktan vazgeçildi ve modern karnavallara benzer bir hal aldı. En eğlencelisi elbette ilkbahar ve yaz aylarında, kutsal ekim döneminde yaşandı. Oradan, ünlü Ivan Kupala gecesi, Rusal Haftası ve kış uykusundan sonra doğanın uyanışıyla ilişkilendirilen diğer birçok Rus tatili gelir.

Örneğin, Başrahip Pamphilus 24 Haziran gecesi hakkında şunları yazıyor: “Şehrin tamamı ayağa kalkıp çılgına dönmeyecek, eşler ve bakireler varken tefler çalacak, burun çekme sesleri ve yaylı çalgılar mırıldanacak. su sıçratıyor ve dans ediyorlar, başları eğiliyor, dudakları ağlamaya ve ağlamaya düşman, her şeyi kirleten şarkılar, şeytani zevkler gerçekleştiriliyor, omurgaları sallanıyor ve ayakları zıplayıp çiğniyor; Koca ve genç için de büyük bir aldatma ve düşüş vardır; fakat kadınların ve kızların tereddütlerinde zina vardır; aynı şekilde kocaların karıları için de kanunsuz bir kirlilik ve bakirelerin yozlaşması vardır.”

Rusya'da 16. yüzyıla kadar, hatta daha sonra kilisenin yasaklarına rağmen bu tür baklavaların yapıldığı biliniyor. Bu tür ritüeller atalarımız için büyük önem taşıyordu, her şeyden önce temizleme işlevi vardı. Bir gece için insan bir hayvana, bir iblis haline geldi, çok ileri gitti, vahşi çığlıklarla sesini yırttı, kelimenin tam anlamıyla yere yuvarlandı, sperm ve tükürük saçtı, histerik kahkahalara boğuldu ve gözyaşları döktü. Bir süreliğine insan formunu kaybeden, nehirde yıkanarak onu yeniden kazanmak zorunda kaldı (Ivan Kupala'nın tatilinin daha sonra Vaftizci Yahya'nın günü olarak yeniden adlandırılması boşuna değildi, çünkü eski Slav bir banyodan sonra "yıkanıyor"). dizginsiz gece bir tür vaftizden başka bir şey değildir). Yıkanmış, şeytanlardan kurtulmuş, tarladaki en zorlu çalışmaya yeniden hazırdı ve tohumu ve gözyaşlarıyla sulanan tarla gübrelendi ve iri bir kadın gibi sabanın altına uzandı, itaatkar bir şekilde uzandı, meyve verdi .

Bu tür coşkulu ritüeller doğanın güçlerine ivme kazandırdı, kişi bireyselliğini yitirdi ve doğayla tek bir canlı bütün halinde birleşti, sanki içeriden toprağı doğurganlığa, gökyüzünü yağmura, kadını çocukların doğumuna doğru itiyormuş gibi. Seks partisi, eski insana kendini yeniden yaratma, tenin kara kaosundan, iç içe geçmiş tohumlar ve dalların önceden oluşmuş halinden yeniden çıkma, böylece sabah çiyiyle yıkanarak yeniden doğma fırsatı verdi.


su

Slavlar, ateş ve havanın enerjilerinin yanı sıra suyun temizleyici ve hayat veren enerjisine de büyük değer veriyorlardı. Cennetsel su, dünyevi suya - nehirlere, göllere ve pınarlara - gökten dünyaya ilahi enerji ve şifa gücü yağdırdı. Su temizledi, iyileştirdi, canlandırdı, kirli olan her şeyi dışarı attı, iyi ve kutsal olan her şeyi kabul etti. Suyu fal bakmak, büyü yapmak, büyü yapmak, su üzerinde konuşmak, fısıldamak ve şarkı söylemek için kullanıyorlardı. Su serpildi ve sulandı. Kadınlar hamamda doğum yaptı. Doğal olarak Slavlar en çok suda çiftleşiyorlardı. Yaz aylarında, nehir kıyılarında veya göllerdeki sallarda gerçek alemler yapılıyordu; kışın aynı şey, kadın ve erkek günleri arasında bir bölünmenin olmadığı hamamlarda da yapılıyordu, bu nedenle ortak banyoya sıklıkla eşlik ediyordu. cinsel oyunlar ve alemler. Bu tür alemler ritüel nitelikteydi - ya kuraklık dönemlerinde doğanın donmuş güçlerini itmek, uyandırmak için ya da tam tersine, aşırı doğal isyanlar sırasında kendilerini güçlü doğal bolluktan yeniden şarj etmek için yapılıyorlardı.


Şapşallar

Antik çağlardan beri Slavlar, maskeler ve hayvan derileri, parlak kumaşlar ve kurdeleler yardımıyla görünüşlerini değiştirmeyi, giyinmeyi severdi. Çoğunlukla giyinme ritüel niteliğindeydi, ancak bazen Slavlar sadece gülmek için giyiniyordu. Bu arada kahkahanın atalarımız için de kutsal bir anlamı vardı, özellikle de gülmeyi sevmediğimiz şeylerle (ölüm ve seks) bağlantılı olarak. Komik cenazeler ve çeşitli oyuncak bebeklerin yakılması (Yaril'in cenazesi, güçlü bir fallusa sahip küçük bir oyuncak bebek, Kostroma'nın cenazesi, Maslenitsa'nın yakılması, Umrun'u canlandırmak, yaşayan bir kişi gömüldüğünde ve daha sonra gülerek diriltildiğinde), vesaire.).

Çoğu zaman Slavlar boğa, keçi veya at maskeleri kullandılar. Bunun nedeni, bu hayvanların doğurganlığa ve büyük cinsel güce atfedilmesidir. Boğa maskesi, Slav erotik oyununun en eski sembollerinden biridir; bazı bilim adamlarına göre bu sembolün kökeni eski Yunan Dionysos geleneğine kadar uzanır. Sırtına hayvan derisi atarak ve yüzünü maskeyle kapatan kişi, ahlaki kural ve normlardan kurtulmuş, vahşileşmiş ve ahlaksız şeyler yapabilmiştir.

Mumyacılardan bahsetmişken, kadınlar ve erkekler arasındaki kıyafet alışverişinden veya daha basit bir ifadeyle travestilikten bahsediliyor. Bu gelenek aynı zamanda çok eski zamanlara kadar uzanır ve antik çağlardan beri tüm Avrupa'da yaygındır. Bilim adamları hala bunun gerçek anlamı hakkında tartışıyorlar. En yaygın versiyonlardan biri, bu şekilde tamamen tanınmazlığın sağlanmasıdır. S. V Maksimov bu gelenek hakkında, birbirlerinin kıyafetlerini giymiş bir erkek ve bir kadın etkileşime girmeye başladığında çocukların oyunda büyük özgürlükler aldıkları için kulübeden dışarı itildiklerini yazıyor.

Hayvan derileri giymeye, kural olarak, pek çok tarihçinin bahsettiği o "şeytani oyunlar" eşlik ediyordu ve hatta modern bilim adamları bile eserlerinde onları barbar ve alaycı olarak adlandırdılar ve özellikle müstehcen bazı pasajları kasıtlı olarak atladıklarını belirttiler. Bununla birlikte, bazı araştırmacılara göre eski Slavların doğasında olan bu çapkınlık, yalnızca ritüel bir öneme sahipti. Bu tür oyunlar, tarım döngüleriyle ilgili ana tatillerde - ekim ve hasat, kış ve yaz gündönümü günleri - yapılırdı. Atalarımızın giyindiği hayvanların doğurganlığı, onların zihninde doğurganlıkla güçlü bir bağa sahipti. Bu tür ritüel oyunları oynayarak, bereketli bir hasat elde etmek için bu hayvanların doğurganlığını toprağa aktarmaya çalıştılar.


Çıplaklık

Tamamen veya kısmen çıplak olan atalarımız, doğurganlık ritüellerinde, ekim ve hasat sırasında doğanın güçleriyle veya doğaüstü güçlerle, büyücülükle ve büyücülükle etkileşime giriyordu. Çıplaklık Slavların ana kutsal silahlarından biriydi ama aynı zamanda örneğin kötü güçlerden korktukları için asla tamamen çıplak uyumadılar. İnsan, kıyafetlerini çıkararak erkek olmaktan çıkıyor, doğayla bütünleşiyor ve onu yeniden içeriden etkileyebiliyordu. Ivan Kupala gecesinde çiçek açan bir eğrelti otunu sadece çıplak görmek mümkündü; Bir kız mehtaplı bir gecede geceyi çıplak geçirirse veya öğle vakti parlak güneşin altında bir tarlada yürürse hamile kalabilir. Kızlar genellikle nişanlıları hakkında tamamen soyunarak fal bakarlardı. Yeşil dallarla asılan çıplak adamlar, kuraklığa karşı bir ritüelle "yılanı kovdular". Çıplak insanlar köylerde dolaşarak onları salgın hastalıklardan ve hastalıklardan koruyordu; kadınlar evlerinin etrafında çıplak dolaşarak tahılları dağıtarak evlerini kötü ruhlardan korudular.

Toprak ananın şefkatini uyandırmak için ekmeğin açlar tarafından, ketenin ise çıplak olarak ekilmesi gerektiğine inanılıyordu, böylece çocuklarını giydirmek ve beslemek isteyecekti.

Slavlar çiy altında çıplak yuvarlanıyor ve buzlu derelerde yüzüyordu. Bu tür ritüeller sadece büyülü değil, aynı zamanda doğası gereği önleyiciydi - onlar sayesinde atalarımız daha az hastalandı. Tatillerde ateşin üzerinden çıplak atladılar; Üstsüz şifacılar çocukları tedavi etti, onları göğüslerine bastırdı, hamamın etrafında dolaştı ve büyülü sözler fısıldadı. Çocukların uykularında çığlık atmalarını önlemek için anne, çırılçıplak soyunup saçlarını açık bırakarak beşiğin üzerinden üç kez çıktı.

Slavlar, kıyafetlerini çıkararak, çıplaklıklarının doğal olduğu ve dolayısıyla doğaya daha yakın oldukları daha eski bir çocukluğa geri döndüler.