Geçmişte psikolojik bilimler adayı olan Tanrı'nın Annesi "Ekmek Fatihi" ikonu onuruna Sredneuralsky manastırının sakini olan Nun Nina (Krygina) - Magnitogorsk Devlet Üniversitesi'nde profesör, birçok eğitim yürütüyor , eğitim ve misyonerlik çalışmaları. Farklı izleyicilerle farklı konuşma konuları ile konuşuyor, ancak dinleyicilerin Nina Ana'nın sözlerine ve görüşlerine olan yoğun ilgisi, muhataplarının her birine "ulaşma", onda en iyi düşünce ve duyguları uyandırma yeteneği her zaman değişmeden kalıyor .

Son zamanlarda konuşmaya başladığı raporun konusu ise "Hıristiyan Ailenin İdeali Olarak Kraliyet Ailesi". Benim hakkımda yeni iş Anne Nina diyor ki:

Bir keresinde saygı duyduğum bir kişi, Rus halkının yaşamaktansa ölmenin daha iyi olduğunu söylemişti. Bu ifadeye katılmıyorum çünkü inanıyorum ki: Doğru bir yaşam olmadan insan onurlu bir şekilde ölemez. Basit bir nedenden dolayı, "ölüm" kelimesinin kendisi "ölçüm" kelimesini içerir - yaşamın ölçüsü, bu hayatın nasıl yaşandığının ölçüsü.

Yani ailenin yüzleşmek zorunda kaldığı sorunlara gelince... özel zaman devletimizde pek çok şey çökerken, bir zamanlar çok güçlü bir devleti yaratan gelenekler çöküyor. Rusya'da aile kurumunun yıkıldığı, birçok ailenin tek veya küçük aile haline geldiği, yalnızca kürtaj ve sosyal yetimliğin büyümesinin istikrarlı olduğu (sosyal yetimlik, yaşayan ebeveynlerle yetimdir), Çocuk Evlerini yenileyen çocuk sayısı.

Ve gerçekten ne olduğunu, neyin kaybolduğunu, neden olduğunu anlamak istiyorum. çarlık zamanı Rusya'da II. Nicholas döneminde yalnızca% 2-2,5 boşandı çiftler ve ailelerin geri kalanı güçlü ve istikrarlıydı.

Bugün bize neler oluyor? Bir psikolog olarak mevcut durumda insanların doğru yönlendirmeleri, ideali bulmasının çok önemli olduğunu söyleyebilirim. Bulmak ideal insanlar, teorik olarak icat edilmemiş, ancak gerçekten yakın zamanda yaşamış ve bizi çok fazla ayırmayanlar.

Bu insanlar neden çabalamak ve ulaşmak isteyeceğiniz belirli, yüksek bir şeyi başarsın? Böyle bir ideal yetişkinler için de gereklidir çünkü zorluklara dayanmalarına yardımcı olur, genç nesiller için de yaşamaya yeni başladıkları için ve hata yapmamaları çok önemlidir.

Ancak bu aile idealini nasıl gerçek, somut hale getireceğimi kendi başıma anlamaya çalıştığımda, bunun bir idealden daha iyi olduğunu fark ettim. Kraliyet Ailesi bulmak imkansız. Çünkü bu, bir baba, anne ve beş çocuktan oluşan tüm ailenin aziz sayıldığı ender bir durumdur. Üstelik bu Aile çok da uzun zaman önce yaşamamıştı; şehit olmalarına çok az zaman kaldı, hâlâ onlarla kişisel olarak iletişim kuran insanlar var.

Dolayısıyla, şu anda bir aile kurmaya çalışan ve bu ailenin mutlu olmasını isteyen insanlar için, evlilikte mutlu olan belirli bir aile olan Kraliyet Ailesi'nin yaratıldığı temelleri anlamak çok önemlidir. Çar ve Çariçe eş olarak mutluydular - bunun hakkında yazdılar. Ebeveynler olarak mutluydular - bunun hakkında da yazdılar. Yani her düzeyde mutluydular: hem evlilik düzeyinde hem de ebeveyn düzeyinde.

Ve sonra bunu nasıl yaptıklarını anlamak ilginç olurdu, çünkü çok zor bir dönemde, pek çok zorluğun ve çelişkinin olduğu bir zamanda yaşadılar - en azından şimdikinden daha az değil. Ve bu çelişkili dünyada aile mutluluğunu nasıl yaratmayı, bu mutluluğu hissetmeyi başardıklarını. Çar Nicholas'ın karısının 20. yıldönümünde yazdığı satırları hatırlayın - son derece mutlu olduğunu ve hayatlarını mutluluk ve sevgiyle birbirine bağladığı için Tanrı'ya minnettar olduğunu yazmıştı.

Peki bu evlilik neye dayanarak yaratıldı? Bize ulaşan bu belgeleri, arşivleri, yayınları incelemeye başladığımda, şimdiki neslin Kraliyet Ailesi hakkında çok az şey bildiğine dair çok derin bir kanaate vardım. Tarih ders kitaplarımıza baksanız ve bunların Milli Eğitim Bakanlığı tarafından onaylandığını görseniz bile, bu ders kitaplarının basıldığı dönemin ideolojisine uygun olarak yazıldığını ve birçok yayının da bu doğrultuda yazıldığını anlayabilirsiniz. Sovyet iktidarı yıllarında yayımlanan eser, Sovyet ideolojisine uygun olarak yazılmıştır.

Ortodoks psikolojisinde bu şöyle söylenir: “Dünyaya tutkularımızın kirli camından bakarız, iç dünya gördüğümüzü içine katarız ve onu az ya da çok çarpıtırız.” Dolayısıyla bir zamanlar Kraliyet Ailesi hakkında, Kraliçe hakkında yazılanları okuduğumuzda, bunu yazan kişinin kişisel, kişisel bir özelliğinin payı olduğunu çok iyi anlamalıyız.

Bir olay Kraliyet Ailesi ile kişisel ilişkimde bir dönüm noktası oldu. Henüz öğrenciyken bir keresinde Moskova'da dolaştım ve yayınevlerinden birinin vitrininde Kraliyet Ailesi'nin fotoğraflarının sergilendiğini gördüm. Yüzlerini gördüğümde şaşkına döndüm çünkü okulda bize söylediklerinin yalan olduğunu anladım. Çünkü Kraliyet Ailesi'nin üyeleri sadece aristokratlar değil: onlar manevi bir aristokrasidir, çok daha yüksek bir ruh aristokrasisidir.

Öyle bir algı var ki gökyüzü insanların gözlerine yansıyor. Yani, ruhlarının nerede çabaladığı belli olduğunda - yukarı mı aşağı mı ... Yani gökyüzü, Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının gözlerine yansır - yaşadıkları, görüntülerine yansıyan.

Kraliyet Ailesi hakkında yazılan her şeyi analiz ederek, ailelerinin mutluluğunun temelinin Ortodokslukta denilen şey olduğuna derin bir kanaate vardım. sıradan kelime- iffet. Artık silmeye, sözlüğümüzden çıkarmaya çalıştıkları kelime bu. Peki iffet nedir? İffet bütünlüktür, hayata karşı bilgece bir tutumdur, ruhun ve bedenin saflığıdır, zihnin bütünlüğüdür, tutkularla kirlenmez. Bu nedenle iffet, her şeyin zirvesinin Tanrı olduğu ve her şeyin maneviyata dayalı olduğu, hayata karşı bütünsel bir tutumdur. Bu iffeti, ataerkil ailenin geleneksel bir anlayışının hakim olduğu Kraliyet Ailesi'nin yaşam örneğinde açıkça görebiliriz.

Ataerkil düzen nedir? Bir erkek ailenin başında olduğunda, kocası sadece odur. O, Tanrı'ya itaat ediyor ve O'nun emirlerini yerine getiriyor - bu lütuf sayesinde ailenin reisine geliyor. Ve karısı da bu itaatte aile reisinin yardımcısı, yani akıl hocası değil, öğretmen değil yardımcı olur. Kocasına itaat ediyor, bu yüzden lütuf ona gidiyor. Anne ve babasının itaatini gören çocuklar da itaat eder ve onlara lütuf gelir.

Bu hiyerarşiye uyulduğunda ailede her şey çok uyumlu gider. Bu, yaşayan bir bitkinin suyuna benzer; bitkinin bir dalını keserseniz, suyun oradan akışı durur. İlk başta orada bir miktar hayat parlıyor ama sonra duruyor ve yaprak veya dal ölüyor. Aile konusunda da durum aynıdır: Eğer lütuf bir düzeyde ihlal edilirse, Tanrı'nın tasarladığı bu hiyerarşi ihlal edilirse aile ciddi zorluklarla karşılaşır. Bu, insanlar bilse de bilmese de kimsenin iptal edemeyeceği manevi bir yasadır.

Kraliyet Ailesi tam da böyle bir hiyerarşiye, geleneksel ataerkil bir yaşam tarzına sahipti. Elbette İmparatoriçe Alexandra biraz duygusal olabilir - tüm psikologlar kadınların erkeklerden daha duygusal olduğunu bilir. Ancak İmparator'un her zaman Kraliyet Ailesi'nin başı olduğunu unutmamalıyız. Ve bir erkek olarak karısına asistan olarak sık sık danıştığını, ancak son kararı her zaman kişisel olarak verdiğini anlamalıyız. Bu temiz.

Kral ve Kraliçe'nin nasıl eşler ve ebeveynler olduğuna daha yakından bakalım ve aile yaşamlarını birçok modern ailenin yaşamıyla karşılaştıralım. Artık pek çok eş en çok boşanıyor Farklı aşamalar evli hayat. Evlilik yaşamında kriz dönemleri olarak adlandırılan ve boşanma için bazı risk faktörlerinin bulunduğu birçok dönem olduğu bilinmektedir. Bu, evlilik hayatının ilk yılı ve ilk çocuğun doğumu ... Rusya'da daha önce hiç yaşanmamış olan son kriz - emeklilik.

Mesele şu ki, aile evlilik ilişkileri kültürünü kaybettik. Neden kayboldu? Dindarlık bir aile kurmanın temeli olmadığından, modern aileler yaratmanın temeli çoğunlukla kendi fikirleri ve kişisel hırslarıdır: "Ben her şeyi anlıyorum ve kimse bana anlatamaz." Bundan ne olur? Ve olan şu ki, insanların birbirini dinlemek istemediği bu aileler bir süre sonra büyük zorluklar yaşamaya başlıyor.

Burada iki çıkış var. ilk ve en iyi seçenek kişi Sokratik kanaate vardığında: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" ve başkalarından yardım aramaya başlar. Ve öfke ve sadece aile hayatından kopma değil, aynı zamanda ölme arzusu da olduğunda başka bir çıkış yolu; Her yıl 60.000 intiharımız oluyor.

Pek çok Moskova psikoloğunun, Rusya'da iffetin ulusun kültürel çekirdeğinin merkezinde yer aldığını ve bunun göz ardı edilemeyeceğini, çünkü bunun devlet güvenliğinin ihlaline yol açtığını söylemesi tesadüf değil.

Taçlı Ailenin evlilik hayatına gelince, Çar ve Çariçe'nin dindar, son derece dindar, iffetli insanlar olduğu rahatlıkla söylenebilir. İffet kavramı onların kaderini belirledi: Tanrı'nın planına göre yaşadılar, birbirlerine ve diğer kişiye sanki bir türbeymiş gibi çok dikkatli davranmaya çalıştılar. Evliliğin temeli iffettir: İki kişi birbirlerine bakıp birbirlerinin kutsallığını gördüklerinde birbirlerine kutsal davranırlar.

Kral ve Kraliçe bu duyguyu - sevgiyi - beslemeye çalıştılar ve ayrıca onu yüceltmeye çalıştılar. Şu anda olduğu gibi değil: sadece ailede bazı zorluklar oluyor, insanlar birbirlerinden vazgeçiyor ve farklı yönlere dağılıyorlar ... Tsaritsa Alexandra'nın yazdıklarını öğrenirseniz çok şey görebilir ve anlayabilirsiniz. olduklarını unutmadan gerçek insanlarçok yakın zamanda yaşamış olan. “Aşk büyümez, birdenbire ve kendiliğinden büyük ve mükemmel olmaz ama zaman ve sürekli bakım gerektirir…”; “Herkesin - çocukların ve ebeveynlerin - Tanrı'ya inandığı ev ne mutlu. Böyle bir evde dostluğun neşesi hüküm sürer. Böyle bir ev göğün eşiği gibidir. Onda asla yabancılaşma olamaz”; “Ailenin her üyesi evin organizasyonunda görev almalı. Ve aile mutluluğu - herkes görevlerini dürüstçe yerine getirdiğinde”; "Ev, sıcaklığın ve hassasiyetin yeridir."

Ve böyle yaşadılar, aile hayatını böyle anladılar - "sıcaklık ve şefkat yeri", çok dikkatli tutum birbirlerine. Ve ilerisi. İnsan tutkularla parçalanıyor, yakın zamanda Yeni Athos'taki bir manastırda çok genç bir keşişin öldüğünü hatırlıyorum; Başka bir keşiş geldi ve bize herkese yakın ve anlaşılır harika bir cümle anlattı. "Ancak genç keşişin bu ölümünden sonra tüm insanların birbirlerine ne kadar değerli olduğunu ve bizi birbirimizden yalnızca günahın ayırdığını anladım" - yalnızca günah.

Yani manastır ailesi olmayan Kraliyet Ailesi üyeleri bu manevi incelikleri çok iyi anladılar, kavga ve anlaşmazlıkların nedenlerinin birbirlerinden kaynaklandığını anladılar. Bu nedenle tutkularını bastırmaya çalıştılar, erdem göstermeye çalıştılar. Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının mektupları ve günlük kayıtlarını tanıyarak bunun hakkında oldukça somut bir şekilde konuşabilirsiniz. Örneğin, tüm kalbiyle Ortodoks bir kişi olan Tsaritsa Alexandra Feodorovna şunları yazdı: “Her gün ve saat kurtuluş için çabalamalıyız, kurtuluş sadece okumamızla değil, aynı zamanda gayretli bir gayretle, sürekli ayılmayla elde edilir ... ” Ve ayrıca - “Yaşayan - büyüyor, kör - arttı.

İmparator ve İmparatoriçe kurtuluş için çabaladılar ve tüm çocukları gibi başardılar. Bu nedenle istisnasız hepsi aziz olarak kanonlaştırılır.

Burada özellikle Çar ve Çariçe'nin nasıl bir baba ve anne olduğu üzerinde durmak gerekiyor. Bu basit bir nedenden dolayı çok önemlidir. Artık birçok ebeveyn, işleriyle çok meşgul oldukları için çocuklarını büyütmek ve onlarla iletişim kurmak için zamanları olmadığını söylüyor. Modern terimlerle konuşursak, Hükümdarla ilgili olarak şöyle düşünelim: O dönemde kim işle daha meşguldü? O zaman buna hizmet denilse de ... "Tanrıya hizmet edin, Anavatana hizmet edin ..."

Bütün devletin sorumluluğu onun omuzlarındaydı. Nicholas II, tüm faaliyetleri için Tanrı'ya hesap vermesi gerektiğini çok iyi anlayan bir adamdı. Çar'ın bize ulaşan birçok anısında onun harika bir baba olduğu okunabilir. Elbette hizmetle çok meşguldü ama ailesiyle birlikte olmasına izin verilen zamanı o kadar akıllıca kullandı ki, herkese örnek bir baba denilebilir. Kraliyet çocuklarının eğitimcisi ve akıl hocası Pierre Gilliard, anılarında çocuklar için İmparator'un hem bir baba, hem bir Hükümdar hem de bir yoldaş olduğunu belirtiyor. Bu da bakanların, ruhani hiyerarşilerin ve kocasına itaat eden annelerinin, Çar'ın önünde Hükümdar olarak başlarını eğmeleri ile açıklandı.

Baba-İmparatorun rolüne ilişkin olarak onun olduğu söylenmiştir. İyi bir baba, çocukların sevinçlerine ve sıkıntılarına karşılık veren açık yüreklilikle. Nadiren eklemde aile akşamlarıÇar, Rus klasiklerinin eserlerini çocuklara iyi eğitimli bir sesle bizzat okudu. Bu ayrıntıya dikkat edin: Karşınıza çıkan ilk kitabı okumayı almadı, kasıtlı olarak aileye okumak için "dışarı çıktığı" kitapları seçti. Bu aynı zamanda çocuklarına, ailelerine karşı dikkatli tutumun, çocuk yetiştirme sorumluluğunun bilincinde olmanın da bir göstergesidir. Ve bugün Kral örneğinden öğrenmemiz gereken şey budur.

Ne yazık ki, modern ailelerde sıklıkla başka bir şey görüyoruz - anne ve baba işten eve gelip "Yorulduk" diyorlar. Çocuklar ebeveynleriyle canlı iletişim kurmak yerine televizyon veya bilgisayarla yetiniyor. Kraliyet Ailesi'nde durum böyle değildi: Bir dereceye kadar manevi sorumluluk, hayata ve çocuklarına karşı iffetli bir tutum vardı.

Bakalım çocuklarımız ebeveynleriyle birlikte aile akşamları geçirirken neler yaşıyor? Anne-babaları tarafından sevildiklerini anlıyorlar. Çünkü aksi durumda çocukların onları sevdiğimizi anlatması zordur. Bunun için kendi açıklamalarını buluyorlar: Eğer ebeveynler bizi sevseydi, bizimle iletişim kurmak için zaman bulurlardı ... Bu tür akşamlardaki çocuklarımız tutkulu değil manevi sevgiyi emerlerdi, bu da ailenin tüm zorluklarda birleşmesine yardımcı olur ve Kimsenin tereddüt etmediği, kimsenin ihanet etmediği bir zamanda, gerekirse tüm aileyle birlikte Golgota'ya yükselmelerine yardımcı olacak.

Kraliyet Ailesi üzerinde duracağım. Çocuklar fiziksel emek yapmayı Çar aracılığıyla, baba aracılığıyla öğrendiler. Çar'ın fiziksel olarak çok gelişmiş, çocukluğundan beri çalışmaya alışkın bir insan olduğu biliniyor; kürek çekmeyi seviyordu. Bu nedenle Kraliyet Ailesi'nde denizciler çocuklara kürek çekmeyi ve yüzmeyi öğrettiler, evde ve bölgede düzeni ve temizliği sağlamakla meşgul oldular. Ve bu bir çeşit aşırılık değildi, ebeveyn bilgeliğiydi. Yetiştirilmelerinde hiçbir aşırılığın olmadığını bir kez daha not edebilirim.

Tam tersine, bazı modern ailelerde ebeveynlerin çocuklarını eğitime hazırlamaması nedeniyle aşırılıklar ortaya çıkıyor. gerçek hayat. Aşırılıklardan biri, yetişkinlerin çocukları hayatın tüm korkularıyla korkutmaya başlaması ve çocuklarının korkak hale gelmesi, en temel şeyleri kendi başlarına yapmaktan korkmasıdır. Ya da tam tersi, histerik bir şekilde dizginlenmemiş, "ne olursa olsun hiçbir şeyi değiştiremem" ilkesiyle yaşıyor. İkinci uç nokta, ebeveynlerin çocuklarını sera koşullarında tutmaya çalışmasıdır: Çocukta ortaya çıkan tüm zorlukları üstlenirler ve böylece çocukları çaresizlik ve koşullara bağımlılık konusunda eğitirler.

Kraliçeye gelince, bunun çok olduğunu söyleyebiliriz. bilge anne. Çar'ın çocuklarının eğitimcisi Pierre Gilliard şunları yazdı: “En mükemmel ahlaki niteliklerle donatılmıştı ve her zaman en asil amaçlarla yönlendiriliyordu. Kendisine, insanlara ve Tanrı'ya karşı dürüsttü." Asla Ortodoksmuş gibi davranmazdı. Ve eğer eski Protestan inancını bırakıp Ortodoksluğa geçtiyse, o zaman bunu tüm kalbiyle kabul etti ve bunu bir zamanlar yazdı.

Harika bir anneydi: nazik, çok sıcakkanlı, çocuklarının ihtiyaçlarına duyarlı. Kraliyet Ailesinde her şey şaşırtıcı derecede doğal ve uyumluydu, Alexandra Feodorovna harika bir eş ve anneydi. Ve bu, doğrudan kariyere giren, imajına dikkat eden veya her şeyden önce çocuklar hakkında değil, ev tadilatı hakkında düşünen birçok modern kadına örnek olabilir.

Kraliyet Ailesi'nin çok çocuklu bir aile olduğunu özellikle not ediyoruz: içinde beş çocuk büyüdü. Bugünkü işimden, günümüz ailelerinde çocukların kavgalarıyla ilgili pek çok sorun olduğunu biliyorum. İki çocuk bile birbirleriyle anlaşamıyorlar: Kavga etmeye başlıyorlar, ebeveynlerine ve ebeveynlerine karşı bir tür kıskançlık besliyorlar. İmparatorun ailesinde böyle bir şey var mıydı? Öyleydi. Çünkü onlar kendi görüşleri ve duyguları olan gerçek çocuklardı. Ancak anne durumu kontrol altına almaya çalıştı. İmparatoriçe en büyük kızına yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazıyor: “Birbirinizle tartışmayın, bu gerçekten çok çirkin. Her zaman sevgi dolu ve nazik ol."

Kraliyet Ailesi'nin tüm üyelerinin portresine yönelik bu küçük dokunuşlar, küçük eskizler, onların hayatını daha yakından tanımanıza olanak tanıyor. Kral ve Kraliçe değerli çocuklar yetiştirmeyi başardılar mı? sevgi dolu arkadaş arkadaş mı? Başardık. İşte tarihimizin bir detayı: dört kız, dört prenses mesajlarını genellikle kendi isimlerinin ilk harflerinden oluşan tek bir isimle imzalıyorlardı - OTMA (Olga, Tatiana, Maria, Anastasia). Şimdi hangi modern ailelerde böyle bir birlik var?

Tsarevich Alexy konusunda durum daha da karmaşık. Ebeveynler onun yetiştirilmesinde özel bir görevle karşı karşıyaydı, çünkü sadece bir oğul büyümekle kalmıyor - uzun zamandır beklenen, herkes tarafından sevilen - çok sevdikleri ve onun gerçek vatanseverleri olan ülkenin tahtının varisi de büyüyor. Sonuç olarak, etrafındaki insanların gelecekte Rusya için büyük bir çarın çıkacağını söylediği böyle bir çocuk büyüdü. Kraliçenin oğluna nasıl talimat verdiğine dair anılar var. Şunu söyledi: "Konumunuzla gurur duymamalısınız - herkes Tanrı'nın önünde eşittir." Ve herkesin Allah önünde eşit olduğu duygusu, insanı yetiştirmenin en önemli unsurudur.

Konuşmamın sonunda Tsaritsa Alexandra'nın bir sözünü daha aktarmak istiyorum: “Ebeveynler çocuklarını görmek istedikleri gibi olmalı - sözlerle değil, fiilen. Çocuklara kendi hayatlarından örnek vererek öğretmeliler.” Bu, yüzyıllardır bilinen eski bir pedagojik tekniktir. Bilmek başka bir şey, çocuklarınıza örnek olacak şekilde bilgiyi hayatınıza dahil etmek başka bir şey. Ve bize gösterilen Kraliyet Ailesi örneği çok parlak.

Birinci Dünya Savaşı başladığında Kraliçe'nin nasıl davrandığını hatırlayın. Allah, Çar ve Vatan uğruna canlarını esirgemeyen asker ve subayların bulunduğu bir hastanede hemşire olarak çalışmaya başladı. Şöyle gitti sevgili anneçünkü taç giyme töreninden hemen sonra yazdığı gibi, bunun Rusya ile düğünü olduğunu, Rus halkının onun çocukları haline geldiğini hissetti. Ve tıpkı bir zamanlar hasta yatağının başında oturduğu gibi kendi oğlu, yaralı Rus askerlerinin başucunda oturdu ve dua ederek acılarının hafifletilmesini istedi. En zor ameliyatlarda ameliyathanede çalıştı. Ölümün eşiğindeki birçok asker ve subayın İmparatoriçe'den yanlarına oturmasını istediği ve hiçbir zaman reddedilmediği biliniyor.

Annenin davranışı Büyük Düşeslere örnek oldu, onlar da onun örneğini takip ettiler. En büyük kızları Olga ve Tatiana da hemşirelik kurslarından mezun olduktan sonra hastanede çalışmaya gittiler. Pek çok kişi kadın temsilcilerinin kana, yara açmaya nasıl tepki verdiğini biliyor; Bu korkuyu yenmek herkese verilmez - yalnızca insanları seven bir kalbe sahip olanlara verilir. Ve bunlar genç kızlar ameliyathanede çalıştılar ... Ebeveynler Maria ve Tatiana'nın hastanede çalışmasına izin vermediler, ancak yaralılara kendi yöntemleriyle yardım ettiler: bandajlar hazırladılar, çarşaflar diktiler.

ataerkil Ortodoks ailesi? Her şey göründüğü gibi değil

Kadınlara ihanetten ve boşanmadan sağ kurtulan erkekler genellikle manevi ve manevi destek için dine yönelirler ve Yeni Ahit'in boşanmayı yasakladığını ve erkeği ailenin reisi olarak gördüğünü bilerek Ortodoksluğun erkeklerin çıkarlarını koruduğuna, desteklediğine inanırlar. Ailedeki ataerkil düzen. Öyle mi?

içerideydim Ortodoks Kilisesi Uzun yıllar inançlı biri olarak iki yıllık Ortodoks kateşistlik kursunu tamamladım, birçok rahip tanıdım ve bu nedenle modern Rus Ortodoks Kilisesi'nin hem teorisini hem de uygulamasını iyice biliyorum. Kendi deneyimlerime dayanarak açıkça şunu söyleyebilirim: Lubok'un ataerkil manzarası altında Ortodoksluk uzun zamandır kendini kanıtlamış durumda. bir kadının tartışmasız gücüne sahip en acımasız totaliter anaerkilliközel, aile, kamusal ve uygun kilise yaşamının tüm alanlarında.

Fotoğrafta: Başrahip Augustine'in dersinin dinleyicileri (N.Novgorod, 2010). Tipik Ortodoks izleyici kitlesi: %75'ten fazlası kadın, aslında daha fazla kadın vardı, yaklaşık %90, bu grup fotoğrafı Bunu dersten sonra, kadınların bazılarının gittiği ve erkeklerin evde kaldığı bir zamanda yapmayı önerdim. Tam kuvvetle(Başrahip hariç 7 kişi) ders bitiminden sonra masaları kurmak. Masa taşımak elbette kadının işi değil. Ancak bu kompozisyonda bile kadınların niceliksel avantajı çok büyük. Ve diyalektiğe tam uygun olarak bu düzeyde nicelikten niteliğe geçer. Kadın dinleyicilerin böylesine büyük bir avantaja sahip olduğunu gören konuşmacı kimin çıkarlarını temsil edecek? Eğer onu dinlemeye devam etmek istiyorsa kadınlara uyum sağlayacak ve kadınlara yakın ve anlaşılır görüşler ifade edecektir. Kadınların onu dinlemeye devam etmesi de onun kadın merkezli bir ideolojiye başarıyla uyum sağladığını ve benimsediğini doğruluyor. Artık Ortodoksluk ve kadın-merkezcilik tek bir bütün haline geldi (en azından bu öğretim görevlisinin derslerinde). Ortodoksluktaki kadınların büyük çoğunluğunun kendi çıkarlarının önüne geçen tutum ve ideolojilere hoşgörü göstermesi mümkün müdür? Bu imkansız. Bu nedenle, Ortodokslukta ve düzeyde ise Ortodoks eğitimi Bu durumda öğretim üyeleri, kadınların tamamen egemen olduğunu, kadın-merkezciliğin kök saldığını ve uzun süredir devam eden ataerkil görüşlerin ve "ataerkilliğin" önüne geçtiğini söylüyor.

Kutsal Yazılar kadınların rahip olmasını (ayinleri yerine getirmesini) yasaklar, bu nedenle kilisede kadın rahipler, piskoposlar yoktur, tüm kilise hiyerarşisi tamamen erkeklerden oluşur. Bu durum kilisenin erkeklerin kadınlar üzerinde güç sahibi olduğu ataerkil bir kurum olduğu izlenimini vermektedir. Ancak bu gerçek olmaktan uzaktır. Yakalama nerede? Gerçek şu ki, kilise hizmetinin en başından itibaren, ilahiyat okulunda okuduğu andan itibaren, gelecekteki rahip ya bir eş bulup rütbeye girmeden önce evlenmeli ya da keşiş olmalıdır. Rahip eşleri, özel kadın kilisesi (piskoposluk) okullarında hazırlanır. Kızlar koro şefi, koro şefi, terzi, merhametli kız kardeş vb. olmak için resmi olarak orada okuyorlar, ortalama bir puan alıyorlar profesyonel eğitim ve gayri resmi olarak ilahiyat öğrencileriyle - geleceğin rahipleriyle - evlenmeye hazırlanıyorlar. Kadın kilise okullarında öğretmenlik, kural olarak, kadınlar tarafından yürütülür - rahiplerin eşleri, genellikle yüksek rütbeli olanlar ve kadınlar aynı zamanda gelecekteki rahiplerin eşlerinin ahlaki ve psikolojik tedavisini de yürütürler. Ve burada, bu kızlar esas olarak gelecekteki kocalarını, başlangıçta kocanın aile içindeki hakimiyetini sağlaması gereken emirler aracılığıyla manipüle etmek ve güçlendirmek için eğitiliyorlar, ancak manipülatör kadınların elinde tam tersi hale geldi.

Kocanın ailenin reisi olduğu kuralını kadınlar, yalnızca Havari Pavlus'un Timoteos'a Mektup'taki sözleriyle yorumluyor: " Ancak bir kimse kendi geçimini, özellikle de ev halkının geçimini sağlayamazsa, o kişi dinden dönmüş olur ve kâfirden daha kötü olur. (1 Tim. 5:8). Yeni Ahit'te İsa'nın tam tersini söylediği gerçeği: " Bir adamın düşmanları onun ailesidir. Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir ”(Matta 10:36-37) hatırlamıyorlar. En başından beri, rahibin karısı tüm yaşamını ve hizmetini tamamen kontrol altına alır ve her şeyden önce genç rahibin cemaatçilerden kendisine akan olası parayı, özellikle de pahalı hediyeleri ve büyük bağışları kaçırmamasını sağlar. zengin insanlar. Adak kabul etmemek - eşler kocalarına Ortodoks rahiplere ilham verir - aileyi önemsememek anlamına gelir ve bu onların değerler hiyerarşisindeki en büyük günahtır.

Bir rahibin maddi refahı, öncelikle onu karlı bir yerde, karlı bir kilisede, zengin bir mahallede hizmete sokabilecek veya onu metropolün ofisinde çalışmaya götürebilecek kilise yetkililerinin yardımseverliğine bağlıdır. genel olarak, diğer memurlarınkinden veya ortalama bir iş adamının gelirinden daha yüksek olabilecek bir maaş karşılığında kolay bir ofis işi veya halkla ilişkiler yapmanız gerekir. Genç rahip gözden düşerse, cemaatin iki büyükanneden oluştuğu uzak bir köye hizmet etmek üzere gönderilebilir ve rahip maaşı için hiçbir şey toplayamayacak, geçim pahasına yemek yiyecektir. çiftçilik yapıp açlığın eşiğinde bir hayat sürmek de böyle oluyor.

Doğal olarak rahiplerin eşleri tüm bunları önceden biliyor ve evlilik hayatlarının en başından itibaren, daha doğrusu başlamadan önce kocalarına bir şart koyuyorlar: Ya sadık ve itaatkar olacaksın, her şeye itaat edeceksin Üstleriniz size emrediyorsa, yamyam ve çocuk katili bile olsa bağışçılardan her türlü sunuları alacaksınız ve böylece eşinizin maddi refahını güvence altına alacaksınız, aksi takdirde rahibin hiç karısı olmayacak ve o ya manastırcılığı kabul etmek zorunda kalacak, hatta rahipliği reddetmek zorunda kalacak (evli olmayan ya da bir keşiş rütbeyi alamaz). Bir rahip için evlilik, karısının şantajıdır, bir sadakat anlaşmasıdır ve her şeye razı olmaktır. Sonuç olarak, kilise hizmetinin en başından itibaren eksiksiz, eksiksiz bir babora sahip oluyoruz. Genç bir rahip, kilisedeki ilk günlerinden itibaren karısına her konuda itaat etmeyi, onun tüm talimatlarını ve kaprislerini yerine getirmeyi öğrenir, çünkü istediği zaman boşanma talebinde bulunabilir ve bu onun için kesinlikle olumsuz sonuçlara yol açmaz. kariyer veya statü ve boşandıktan sonra bir rahip olan kocasının görevden alınması ve görev yapması yasaklanabilir. Hayatında buhurdanlığı sallamak ve anlaşılmaz metinler söylemek dışında hiçbir şey bilmeyen 40'lı ve 50'li yaşlarındaki bir adam için, dekolte, tüm hayatının çöküşü, işsizlik, yoksulluk ve yaşlılıkta emekli maaşının olmamasıdır. Bu nedenle rahip derisinden çıkacak, ancak yalnızca karısını memnun etmek ve onun hoşnutsuzluğuna neden olmamak için.

Rahibin ailenin reisi olduğu, karısının ondan “korktuğu”, onun önünde “ayaklarının ucunda” yürüdüğü, çocuklarının ise her konuda ona itaat edip onun önünde “çizgide” durduğu düşüncesi , tüm talimatları takip ederek - bu, gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan popüler bir efsanedir. Tüm kurallar Kutsal Yazı Rahibin ailesinin fiili reisi karısı iken, bir rafta sessizce bir kitapta yatıyor. O liderlik ediyor aile bütçesi, kocasını bir iş projesi olarak tanıtmak: zengin bağışçılar ve hayırseverler bulmak, çeşitli vakıflardan bağış toplamak, zengin sponsorlardan hediyeler almak - bunların hepsi rahip kocasını yem ve işaret olarak kullanan kadının girişimleridir. hangi şartlar altında para ve hediyeler kabul edilir. Uzak bir köyde bile zengin sponsorların bir rahip için lüks bir kulübe inşa ettiği, onu en üst sınıf elektroniklerle doldurduğu, bir tapınak inşa ettiği, rahibe rahat bir yaşam sürmesini sağlayacak bir maaş sağladığı bir örnek biliyorum. yurtdışında dinlenmek için sürekli geziler ile. Tabii bundan eş de faydalanıyor çünkü. Rahip-kocası olmasaydı, bu kadar gerçekten anlatılmamış zenginlikleri asla bir hiç uğruna elde edemezdi, tıpkı bunun gibi, aslında bir hiç uğruna, tamamen "marka" için.

Kilisede rahiplerin eşlerine "" denir. anneler". Böyle bir annenin etrafında, bazen tamamen fanatik olarak inanan kadınlardan oluşan bir çevre oluşur, istediği gibi iter ve onların yardımıyla cemaat içinde kendisi için faydalı olan kararları alır. Çoğu zaman bu tür kadınlar, cemaat temelinde oluşturulan yarı kar amacı güden kuruluşlarda iş buluyor: Pazar okulları, çeşitli kurslar, çocuklar için yaz kampları, hayır kurumları. Bütün bu alanlar çok karlı. Sponsorlar, çoğu zaman şu veya bu alanda çalışma becerisine sahip olmayan ve “annelerin” onları çekerek (örneğin, yaz kamplarıçocuklarla).

Kamuoyu, Ortodoks bir kadının tepeden tırnağa eşarplara ve uzun eteklere sarılmış, sade bir karmaşa olduğu şeklindeki klişeyi hâlâ koruyorsa, o zaman pratikte bu aynı zamanda sadece bir dekorasyondur. Uzun elbiseler anne etekleri de artık butiklerden alınıyor ve kat kat pahalı oluyor rahat kıyafet sıradan cemaatçiler. Bir rahibin ibadet kıyafetleri yaklaşık 300.000 rubleye mal olabiliyorsa, eşleri kıyafetlerinden tasarruf etmez ve kat kat daha fazla harcayabilir. Anneler kohortundan sıradan "beygir arıları", kiliselerde yerleri yıkamak ve şamdanları temizlemek için ücretsiz olarak çalışan ve onlarca yıldır tek bir gri-siyah elbise giyen iddiasız yaşlı emeklilerse, o zaman anne çevresinin çekirdeği genç ve hırslılardan oluşur. paranın, gücün ve rahatlığın kokusunu alan kızlar ve kadınlar, eşler, diğer rahipler veya "kiliseye yakın" kızlar ve bu bonusları anneleriyle olan dostluklarından çıkarmaya çalışıyorlar. Kendilerine çok değer verirler, her zaman şık giyinirler en yüksek seviye Zarif ve şık, etekleri elbette uzun olacak ama pahalı bir butikten veya pahalı kumaşlardan özel yapım olacak. Örneğin, bisikletle, sonra pahalı çok vitesli bisikletlerle, pahalı eşofmanlarla, pahalı akıllı telefonlar ve SLR kameralarla doğaya bir gezi ise, şık bir şekilde dinlenmeyi severler.

Bu kadınlar erkeklere yalnızca sosyal ve maddi statülerine göre davranıyorlar çünkü onlar için annelerinin en yüksek çemberinde takılmak, kiliseye bağışla gelen zengin bir sponsor bulmanın, onu bağlayıp kendileriyle evlendirmenin bir yoludur, böylece memurlar ve iş adamlarının yanında ipek gibi erdemli kızlar olacaklar ve Çoğu durumda çalışkanların veya öğrencilerin üzerine mum yakmaya gelenlere küçümseme ve kibirle bakacaklar.

Rahip bu annenin partisine ve “destek grubuna” hiçbir şeye karşı çıkamaz. Karısına faydası olmayan bir şeyi ima ederse, onun melodisine göre dans etmeyi reddederse, karısı teyzeleri-büyükanneleri aracılığıyla bir "öfke" dalgası yaratabilir, onlar da piskoposluktaki rahip hakkında düzinelerce şikayet karalayacak ve o da bunu yapacaktır. ciddi anlamda başını belaya sokmak. Bu nedenle rahip hem mesleki faaliyetlerinde hem de aile hayatı kılıbık ve tam bir baborab rolünü üstlenir. Bütün modern kilise sistemi, erkeklerin kilisedeki bu konumunu belirlemektedir.

Rahip ailelerindeki durumu analiz eden bizdik. İÇİNDE sıradan inananların aileleri, elbette bunların hepsi farklı, ancak kalıp aynı: ne inananlar ne kadar fanatik olursa, "ataerkil" Ortodoks ailesi de o kadar anaerkil olur. Güçlü inanan ailelerde, kocalar genellikle kılıbıktır. Kadınlar üzerlerinde su taşıyor, koca sabah 6'da işe gidiyor, akşam 8'de dönüyor, uyuyor ve tekrar işe gidiyor. Bu onun, kural olarak ya hiç çalışmayan ya da müzik öğretmek gibi iddiasız bir işle meşgul olan, rahat bir şekilde yerleşmiş Ortodoks karısı tarafından kendisine aşılanan "ailesini besleme görevidir". okul öncesi çocuklar Pazar Okulu Bu, özel çaba veya yetenek gerektirmez, ancak böyle bir Ortodoks eş, doğru anneye kendini sevdirmeyi başarırsa ve ona ekmek yeri ayarlarsa, genellikle iyi para ödenir.

Bu tür ailelerdeki çocuklar kural olarak ikiden fazladır. Elbette her şeye anne hakimdir ve bu da kaçınılmazdır çünkü. baba 24 saat işte çalışıyor, "kendisini ve özellikle ailesini umursamadığı" için suçlanmamak için çalışıyor. Böyle bir ailede baba, çocuklarının nasıl büyüdüğünü ve yetiştirildiğini takip edemiyor. Bütün bunlar yalnızca anne tarafından yapılır ve bu onun için aynı zamanda kendi başına çalışmamak için de bir bahanedir.

Pedagojik beceriler açısından, Ortodoks annelere yoğun bir cehalet ve gericilik hakimdir. Çığlık atmak, hakaret etmek, çocukları aşağılamak, dövmek ve cezalandırmak olağandır ve gerekli ve doğru "eğitim" önlemleri olarak kabul edilir. Bu şaşırtıcı ve anlamlı değil Ortodoks ebeveynler tanıtımına şiddetle karşı çıktı cezai sorumlulukçocuklarını dövdükleri için ebeveynler (2016'nın yeni baskısında Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 116. Maddesi): bunu kendileri için çok iyi biliyorlar, ancak çocuklarını dövmeyi ve aşağılamayı bir "günah" olarak görmüyorlar, aynı zamanda onlar da Bunu kendi vazgeçilmez hakları ve eğitimin doğru ölçüsü olarak güvenle kabul ediyorlar. Çocuklarını kendi malları gibi görüyorlar. İbrahim oğlunun boğazını kesmeye hazırdı, onlar da öyle: İstersek öldüresiye dövebiliriz, bunlar bizim çocuklarımız, onları biz doğurduk, istediğimizi yaparız. Bu tür ahlaklar Ortodoks ailelerde hüküm sürüyor. İtaat, kölelik, güçlüye ve üstüne alçalmak, zayıfa ve şiddete başvurmayanlara karşı şiddet, aşağılama ve ihmal - bu tür ahlaklar Ortodoks anneler tarafından çocuklarına küçük yaşlardan itibaren yetiştirilir. Aile içinde bu tür ikincil ve haklarından mahrum bırakılmış konulardan biri de koca ve babadır.

Kilise bünyesinde ayrı bir faaliyet alanı ise manastırlar.

manastırlar artık erkeklerden daha fazla. 1990'ların başında, manastır yaşamının yeni yeni canlandığı dönemde, keşişler ve rahibeler inşaat ve tarım işlerinde çok çalışmaya zorlanırken, sıradan işçilerden ne ücret ne de sosyal yardım alıyorlardı, şimdi ise durum kökten farklı. Günümüzde manastırlar her taraftan son derece cömert bir şekilde desteklenmektedir: iş adamları, iş adamları, üst düzey yetkililer (örneğin, Rus Demiryolları Başkanı Yakunin gibi), Birleşik Rusya siyasi partisi, hükümet devleti, bölgesel ve yerel belediye bağışları ve sübvansiyonları manastırlara akmaktadır. manastırlar dolup taşan bir nehir gibidir. Ayrıca, hiçbir vergiye tabi olmayan manastırların ticari faaliyetleri büyük karlar getiriyor: Rusya'nın tüm bölgelerinde sürekli olarak düzenlenen "Ortodoks fuarlarında" ve kendi mağaza ve mağaza ağları aracılığıyla manastırlar her şeyi satıyor: Büyüklerin mezarlarından kutsal topraklar, inşaat halindeki kiliselerin duvarlarındaki tuğlalar, ikonalar, mutfak eşyaları, kitaplar, mumlar, ürünler Tarım- esas olarak bal, aynı zamanda diğer ürünler. Bu üretimin maliyeti genellikle sıfıra (mezardan toprak) veya "işçiler" için yiyecek maliyetine eşittir - manastırlara gelen ve manastırda ücretsiz çalışan meslekten olmayanlar (genellikle kendi yiyeceklerinin parasını kendileri öderler) , ancak genellikle yemek masrafları hala manastırın, daha doğrusu sponsorlarının pahasınadır). Rahipler uzun süredir inşaat işlerinde çalışmıyorlar, çünkü inşaat manastırları inşaat organizasyonlarını yine sponsorlardan veya devlet bütçesinden gelen oldukça büyük paralar karşılığında kiralıyorlar.

Böyle bir durumda, bir manastırdaki yaşamın, liderliği açısından bir günah ya da aristokrat oligarkların yaşam tarzı olduğunu, bugün manastır başrahiplerinin “hücrelerinin” her şeyiyle beş yıldızlı oteller düzeyinde tamamlanmış apartman daireleri olduğunu görmek kolaydır. teknoloji ve konforun olası olanakları ve başarıları. Ve daha önce de belirttiğimiz gibi, Rusya'daki manastırların çoğu manastırlar. Bu, manastırı bir kadın başrahibenin yönettiği anlamına gelir. Kanona göre, bir kadının ilahi hizmetleri ve ayinleri (günah çıkarma, cemaat vb.) yerine getirme hakkı yoktur, bu nedenle her manastıra bir erkek rahip atanır. Kanonik anlamda bir kadın başrahibeden daha fazla ağırlığa sahip olmalı çünkü. tamamen teorik olarak, başrahibi cemaatten mahrum bırakabilir, onu emirleri ihlal etmekle suçlayabilir ve hatta onu kiliseden tamamen aforoz edebilir, ancak pratikte rahip tamamen rahibin maaşını belirleyen başrahibeye bağımlıdır. Başrahibe birdenbire rahipten hoşlanmazsa, onu mümkün olan her yolla görevden alabilir: metropoldeki kişisel bağlantıları kullanmaktan, rahibi "kız kardeşleri taciz etmekle" veya "kanona uygun olmayan hizmetle" suçlamaya kadar.

Para nehirleri manastırlardan metropollere akıyor. Manastırlara bağışlar, metropolün liderliği kural olarak önce kendisi için alır ve sonra "ortak yığından" payını manastıra tahsis eder, ancak başrahibin elinde tüm bağışları göstermemenin birçok yolu vardır. ve gelir. Bu nedenle metropol, başrahibe ile "dostluk" ile olduğu kadar, başrahibe ile de metropol ile ilgileniyor. Onlar için bu, astronomik karlar bölümünde karşılıklı yarar sağlayan işbirliğinin garantisidir. Bireysel bir rahip, eğer aniden manastırdaki bir şeyden hoşlanmazsa, böyle bir durumda hem başrahibe hem de metropol tarafından basitçe ezilecek ve atılacaktır.

Manastırın başrahibesinin duvarları içindeki gücü sınırsızdır. Burada hiç kimse onun emrinde değil. Çoğunlukla bu pozisyonlar, erkekleri açıkça küçümseyen çok genç kadınlar tarafından başrahip olarak tutuluyor; erkek nefreti onlar tarafından o kadar açıkça sergileniyor ki, bu bir norm olarak kabul ediliyor. Eğer erkekler bir manastırda veya böyle bir manastırın tapınağında çalışıyorsa (bekçiler, teknik işçiler, "işçiler" - aslında çiftlik işçileri vb.), o zaman başrahibe onlara sığır gibi davranır, sadece en ufak bir saygı göstermez, ama biraz ya da sırf "erkek sığır" oldukları ve kendisi de kadın rahibe olduğu için yüzlerine tükürmek. Bu tür manastırlarda erkeklere yönelik şovenizm, faşist toplama kampları düzeyinde geliştiriliyor, ancak kendilerini kadınlardan önce bir şekilde "suçlu", "günahkar" olarak gören ve bu nedenle böyle bir şeye katlanmak zorunda kalan çok sayıda erkeğin olması şaşırtıcı. Dışarıdan gelen kadınların kendilerine karşı kaba tavırları nedeniyle, bu tür manastırlarda "maneviyat" olduğunu düşünerek gönüllü olarak bedava veya sembolik para karşılığında çalışıyorlar.

Çağdaş Rus Ortodoksluğunda hüküm süren durum budur. Bu, bir kadının neredeyse sınırsız gücüne sahip bir anaerkilliktir: eş ve anne. Bu analize devam edilebilir ve bu durumun nedenleri araştırılabilir ancak bu başka bir yazının konusu. Bu makaleyi tamamlamama ve yenilerini yazmama olanak sağlayacak yorum ve uyarılarınızdan memnuniyet duyacağım.

MENSBY

4.5

Kırılgan modern ilişkilerden bıktınız, artık ataerkilliği hatırlamanın zamanı geldi. Bu ilişki biçiminin etkinliği zamanla test edilmiştir! İlişkileri şu ilkeye göre kuruyoruz: Sorumlu erkektir!

Deneyimlerimi, bana aktardıkları yaşlı yoldaşların, babanın, büyükbabanın deneyimlerini ve ailelerini "sorumlu adamdır" ilkesine göre düzenlemeye karar veren akranlarımın deneyimlerini anlatmanın güzel olacağını düşündüm. !

Paylaşım, aile oluşumu açısından “kılıbık” ve “eşit partner” seçeneklerinin kendilerine göre olmadığını fark edenlere yönelik bilgilendirme amaçlıdır.

Bakış açımı yazmaya çalışacağım, eleştiri ve yorumlarınızı bekliyorum.

1. Peki ataerkillik nedir? Ataerkillik (babanın gücü, ayrıca andrarşi, androkrasi) - biçim sosyal organizasyon erkeğin ana taşıyıcı olduğu Politik güç ve ahlaki otorite, mülk üzerinde kontrol sahibi olmak ve ailelerde babaların kadınlar ve çocuklar üzerinde otoritesi vardır. Ataerkillik, erkek gücü ve erkek ayrıcalıklarının yanı sıra kadınların ikincil konumuyla ilgili kurumların varlığıyla karakterize edilir. Pek çok ataerkil toplum aynı zamanda ataerkildir, yani mülkiyet ve sosyal statü baba soyundan miras alınır. (wiki aracılığıyla)

Bir aile yapısı olarak ataerkillik, insanlığın varoluşu boyunca geleneksel bir sosyal hücre biçimidir; neredeyse tüm dünya nüfusunun, büyük dinlerin ve hükümet sistemlerinin karakteristik özelliğidir. Ama üzerinde şu an Kadın haklarının geniş olduğu ve ataerkillik kurumunun konumunu kaybettiği bir dünyada yaşıyoruz. Elbette, klasik versiyonunda, Rusya dahil medeni ülkelerde bu neredeyse imkansızdır. Bu nedenle modern gerçeklere uyarlanması gerekiyor.

2. Kadının seçimi. Ailenin ataerkil yapısının size yakışan tek şey olduğunu anlıyorsanız o zaman kadını kalbinizle değil aklınızla seçmelisiniz.

Genç bir adam için elbette yanında muhteşem bir porno yıldızı görmek istersiniz, ancak birisi onun gri bir fareye ihtiyacı olduğuna karar verebilir - bu öyle değil. Her şey oldukça basit, kurallarınıza göre sizinle bir ailede yaşamaya hazır bir kız aramalısınız. Genellikle çok güzel hanımlar 18-20 yaşlarına gelindiğinde çok şımarık olup vize altını yerine deliklerini kullanmaya çalışırlar ve galaksi büyüklüğündeki kibirleri yaratmanıza izin vermez. değerli eş. Böyle - ormanda. Kendine saygısı sıfır olan mazlum genç bayanlar da bir kenara itiliyor, tk. onlar yanındalar güçlü adamçaresiz bir çocuğa dönüşüyoruz ve bu bize yakışmıyor. Köpek haklarına sahip dilsiz bir yaratık değil, ocağın bekçisi ve çocuklarımızın annesi arıyoruz. Altın ortalamayı aramalıyız.

Bir kadında sizin için neyin önemli olduğunu net bir şekilde anlayıp bir liste yapmalısınız. Ancak ataerkillik ilkesine göre bir aile oluşturmak için mutlaka aşağıdaki niteliklere sahip olması gerekir:

1) Ev hanımı olma arzusu (yemek pişiremeyebilir - asıl önemli olan arzunun kendisidir)
2) Bağımsız olun (Annemle mezara kadar arkadaşlık yok)
3) Çok akıllı olmamalı (canlı bir zihin onun sadece evi ve ailesiyle ilgilenmesine izin vermeyecektir)
4) Seni çok seviyor olmalı (bu senin için gerekli değil)
5) Büyük harfli, erkeksi tavırları olmayan bir kız olmalı.

Yaptığınız listenin %51+ oranında karşılanması gerekiyor, geri kalanı zamanla düzeltilebilir, eklenebilir, geliştirilebilir, satın alınabilir.

3. Ataerkil bir ailede hayat nasıldır? Ailenin temeli erkektir. Geçimini sağlayan birisin, öküz gibi saban sürüyorsun ve en önemlisi niteliksel olarak sürekli büyüyorsun, aile gelirini sürekli artırıyorsun. Aileye para veriyorsunuz, kadın yönetiyor (ona güvenmeniz gerekiyor ve o da parayı nasıl kullanacağını öğrenmeli), ama paranın akışını siz kontrol ediyorsunuz. Para vaktinden önce biterse veya harcama makul değilse şapka alır. Her şeyi kuruşa veriyorsunuz, zula yok - bu çok sayıda kılıbık insan. Karına güven. Eğer arkadaşlarla tanışmak için paraya ya da yeni olta takımına ihtiyacınız varsa bunu eşinizle koordine edeceksiniz ama "biz danıştık, ben karar verdim." Gelirinizin yüzde 10-20'sini bu tür şeyler için saklayabilirsiniz, ancak bu paranın eşiniz tarafından bilinmesi gerekir - zula değil. Güven %100 olmalıdır.

Örnek sıralama aşağıdaki gibidir. Sabah. Karısı 25-30 dakika kalkıyor kocasından önce-kahvaltı hazırlar, köpekle gezdirir, çocukla ilgilenir. Kalkıyorsunuz, kahvaltı yapıyorsunuz, eşinizle mutlaka 5 dakika vakit geçiriyorsunuz ve işe gidiyorsunuz. Akşam, akşam yemeği ve zamanınız sizi bekliyor (iş gününden sonra olumsuzlukları veya yorgunluğu attığınızda, işten sonra bir buçuk saatiniz olduğu konusunda eşinizle anlaşmalısınız), bundan sonra mutlaka ayırdığınızdan emin olun. Eşinize ve çocuklarınıza vakit ayırın. Böyle bir plan, eşinizle istenmeyen çatışmalardan kaçınmanıza izin verecektir ve unutmayın, siz ailenin reisisiniz ve herhangi bir sinirlilik veya histeri, onun gözündeki otoritenizi büyük ölçüde zayıflatır. Bazen sesinizi yükseltmeye veya bariz pervazlar için eşinizi azarlamaya değer, ancak bunlar nadir istisnalardır ve bu yalnızca gerçekten hak ettiği anlarda kullanılmalıdır. Bundan ayrılırsanız, er ya da geç etkili olmayacaktır. Kötü bir ruh hali veya işteki başarısızlıklar nedeniyle serbest kalırsanız, karınız size karşı haklı bir kin besleyecektir.

4. Bir eş nasıl eğitilir? Ocağın bekçisini yükseltmek için hangi yöntemler ve adımlar atılmalıdır?

A) arkadaşlar. Onun sosyal çevresini kontrol etmelisin. Evlenmemiş kuyruksallayanları ve bekar "çocukluk arkadaşlarını" ondan uzaklaştırmanız tavsiye edilir. Kuyruksallayanlar kıskançlıktan feminist "değerleri" fısıldayabilir. Bu fahişelerin aileleri parçaladığı ve yerine hizmetlerini sundukları durumlar vardı. kadın arkadaşlığı bu olmaz - bırakın arkadaşlarınızın eşleriyle arkadaş olsun, nokta! Ve "çocukluk arkadaşları" romantizm vb. himayesinde karınızı sizden uzaklaştırabilir. sapkınlık. Bundan sonra elbette sürünerek geri dönecek, ancak bunu affetmek artık gerçekçi değil. Bu da nadir değildir. Bunu yapmak çok kolaydır. Sadece "kuyruk" un çok kişisel olduğunu ve gözden kaybolacağını ima etmek yeterli, onun için kendi toplumunu yaratmaya çalışın. Hangi arkadaşlarının kız arkadaşlarından en çok hoşlandığıyla ilgilenin ve bu arkadaşınızla daha sık görüşün. Bu büyük ama çok önemli bir iş.

B) kayınvalidesi. Kayınvalidesi farklıdır ama yine de kayınvalidesidir. Ailenizi karınızın ailesinden mümkün olduğunca bağımsız hale getirin.

C) aile içi şiddet. Şiddete hayır! Karınıza el kaldırmaya cesaret etmeyin; geri dönüş olmayacak. Bazen sesinizi yükseltmeye değer, ancak nadiren ve iş konusunda. Uzun ilişki kesintileri yok. En fazla 3-4 ayda bir yürekten kalbe konuşabilirsiniz. Ancak gençlerin hesaplaşması - gençlere bırakın. Kaşınmaya başlarsa görmezden gelin. O bir kadın ve doğasındaki tüm saçmalıklara kaşınıyor; tepki vermeyin. Çok daha güçlü ve akıllı olduğunuzu unutmayın - tepki vermeyin - aksi takdirde otorite kaybı olur. Her zaman kaşınır - bağışıklık geliştirir.

D) Hayatı doldurmak. Onunla vakit geçir. Haftada en az bir kez onun hayatıyla ve sorunlarıyla ilgilenin. Hobisini veya yarı zamanlı işini düzenleyin. Ama kontrol edin, fazla kaptırmayın yoksa yarı mamul ürünler ve yıkanmamış çocuklar sizi bekliyor. Haftada bir kez birlikte dışarı çıkın. Niteliksel büyümesini kontrol edin - öyle olmalı. Birlikte büyümelisiniz. Kabine teyzesine dönüşmesine izin vermeyin. Görünüşüne odaklanın. Görünüşüne para harcayın. Mutlu olmalı ve kendisiyle gurur duymalıdır. Ona bir maaş ödeyin; işinizin basit işlevlerini yerine getirmesi için maaşınızın küçük bir kısmını ona verin. Kurye işlevleri, belge yazdırma, birini arama. Kendi parası olmalı. Çalışmasını takdir edin - her zaman başarıyı övün. Bazı kararları tamamen karınızın insafına bırakın - ne kadar "bir pound atılganlık" olduğunu hissetmesine izin verin.

5. Kendinizi nasıl eğitirsiniz? Markaya sahip çık, aslan, taş duvar ve aile babası ol. Değer çizgisi: Aile->iş->arkadaşlar->vatan->hobiler. Spor yapın, kendinizi formda tutun. Ölçülü olarak iç. Sadece kendiniz için değil, tüm aileniz için kararlar almayı öğrenin ve sorumluluk almaya hazır olun. Sorunlarınızı asla eşinizle paylaşmayın; arkadaşlar bunun içindir veya sorunları kendinize saklayın. Kitap okuyarak kendinizi geliştirin. Ne kadar hızlı ve iyi büyürseniz, karınız da bunu o kadar hızlı yapacaktır. Onun kaprislerine boyun eğmeyi öğrenin, ancak boyun eğmeden. Bazen zor anlarda ona sorumluluk alanında yardımcı olun. Hoşgörülü olun; bu kaliteyi kendinizde geliştirin. Zaman ayırın - balık tutmak, arkadaşlarla bara gitmek vb. (Bu, eş tarafından bile tartışılmıyor), sadece ona bildirin, ancak bunu kötüye kullanmayın.

6. Son olarak şunu belirtmek isterim. Ataerkil bir ailenin reisi olmak ayrıcalıklarla ve mutlak güçle değil, görev ve sorumluluklarla ilgilidir. Şahsen ben bu zorlu yolun başındayım (sadece 10 yıllık deneyim), ancak seçimimden hiçbir zaman pişman olmadım.

Ailelerin çoğu artık çekirdek ailedir. Onlar küçüktür, ebeveynler ve çocuklardan oluşurlar. Aynı zamanda nesiller arası bağlar (eski nesille ilişkiler) ya zayıflıyor ya da yok oluyor. Bu tür aileler için yaşlı akrabalar hiç de yakın insanlar veya arkadaşlar değil, tam tersi konumda olan düşmanlardır. Çoğu zaman genç bir aile herhangi bir destek almaz ve alamaz. Ve bu, modern toplumun trajedilerinden biridir.

Ailelerin hareketlilik kazanması, sıklıkla taşınması, başka bir şehirde, cumhuriyette ve hatta ülkede kalması nedeniyle aile bağları da zayıflıyor. Ne yazık ki, Eski jenerasyon genç aileye pek uygun değil. Bütün bunlar, gençlerin yaşlı nesilden psikolojik yardım da dahil olmak üzere çok az yardım aldığı anlamına geliyor.

Akraba ve akraba desteği azsa, çelişkili ise aile bu desteği nerede arayabilir? Toplum pek fazla fırsat sunmuyor. İletişimin çoğunlukla seyreldiği sosyal ağlarda insanlar artık çok daha az buluşup konuşuyor, çok daha fazla iletişim kuruyor.

Modern ailenin özellikle kilise dışı ortamda çok az destek noktası vardır. Örneğin, aile yanlısı nitelikteki filmleri ve kitapları listelemeyi deneyin. Veya çocuklu bir çift nereye gidebilir? Eğlence sektörünün neredeyse tamamı aile bireyleri için değil, zaten bir hayat arkadaşı seçmiş ve istikrarlı bir aile yaşam tarzını tercih edenler için tasarlanmamıştır.

Ancak benzer düşünen insanlara, muhataplara sahip olma, kendilerini benzer yaşam durumlarında bulanlarla ilişkiler içinde olma, örneğin çocuk yetiştirme, evlilik hayatı yaşama ihtiyacı çok büyük. Çoğu zaman insanlar bunun için kiliseye gelirler. Büyük aileler özellikle savunmasızdır.

Hayatta kalabilmek için bir kadın her şey oldu

İÇİNDE Rus ailesi Her on yılda bir, nesiller arası olumsuz mirasın miktarı birikmektedir.

Rusya'da evliliklerin% 70'e kadarı (bu sivil istatistiktir) ayrılıyor. Boşanmaların ilk zirvesi çocuğun hayatının ikinci veya üçüncü yılında, ikincisi yedinci veya sekizinci yılında, üçüncüsü ise çocukların yetişkinliğe ulaştığı dönemde meydana gelir. Yani insanlar çocukları "büyütür" ve başka kimsenin ve başka hiçbir şeyin olmadığını beyan ederler.

Hangi negatif miras olgusundan bahsediyorum? XX yüzyılın 20-30-40'lı yıllarında çok sayıda aile erkeksiz kaldı. Ancak ailenin eksik kalmasının nedeni kesinlikle boşanmalar değil, devrimler, bir baskı dönemi, kolektifleştirme, iki dünya savaşıydı. Erkek nüfusun kaybı çok büyüktü.

Her ailenin hikayeleri vardır inanılmaz özellikler büyük büyükannelerin karakteri, nitelikleri, becerikliliği. Hayatta kaldılar, başardılar. Peki bu zorluklarla başa çıkarken ne oldu? Psikolojide hiperfonksiyon diye bir terim var. Bir kadın hayatta kalabilmek için kendi içinde birleşen her şey haline geldi. erkek fonksiyonları. Çoğu zaman bu tür kadınların çok karmaşık bir karakteri vardı. Otoriter ve egemendiler. Onlarla yaşamak zordu. Bu, tarihsel bir ayaklanma durumunda böyle olmaya zorlanan ilk nesil kadınlardır.

İÇİNDE aile psikolojisi Başka bir olgu daha var; kalıtsal modelleme. Bu, ebeveynlerin davranış kalıplarının bilinçsiz bir kopyasıdır. Bu kadınların (20'li, 30'lu ve 40'lı yıllarda), karşılarında güçlü bir kadın, ailenin reisi gören oğulları ve kızları olarak büyüdüğünü hayal edin. Çocuklar, kadınların aşırı işleyişi ile anaerkilliğin bir resmini oluşturdular.

Kendi ailelerini kurma zamanı geldiğinde, erkeğin kapalı olduğu veya tamamen yok olduğu modeli buna taşıdılar. Bu nesil çocukların ailelerinde artık erkek davranışı matrisi yoktu, yalnızca bir erkeği hayal edebiliyorlardı. Şimdi ailelerini kuruyorlar ama ciddi bir çarpıklık var çünkü kadınlar artık ihtiyaç duyulmayan hiperfonksiyona devam ediyorlar.

Modern ailenin belirgin bir boşanma eğilimi vardır.

Psikologların söylediği gibi, kadınların aşırı işleyişinin devam etmesiyle birlikte işlevsiz aileler ortaya çıkıyor (bir aile var, ancak içinde her şey yolunda gitmiyor). İçlerindeki adam yerelleştirilmiştir veya "at kuyruğu haline gelir." Rezervasyon yapacağım, bu yüzde yüz istatistik değil ama zaten ikinci nesilde önemli sayıda boşanma görüyoruz.

Gelecek nesilde evlilik de başarısız oluyor: bir yerlerde boşandılar, bir yerlerde bazı sorunlar ortaya çıktı. Üçüncü nesildeki boşanmaların sayısı katlanarak artıyor. Model oluşturulur: ailevi zorluklarüstesinden gelmemek daha kolaydır, boşanmak, yaratmak daha kolaydır yeni evlilik. Yani akciğer hastalıklarına ve alerjiye eğilim olduğu gibi boşanma eğilimi de var.

Aile psikologlarının tanımladığı önemli bir olgu daha var: yıl dönümü sendromu. Bu durum, ailedeki bilinçdışı davranış kalıplarının tekrarlanması, ebeveynlerin davranışlarını kopyalama eğilimi olarak ortaya çıkan bir durumdur. belli yaş onların çocuğu.

Burada ne görüyoruz? Örneğin ebeveynler beş yaşındayken boşandı. Bunu hatırlamıyor çünkü beş yaşındaki çoğu insan henüz tutarlı anılara sahip değil. Ve böylece oğul büyüdü, evlendi, evlilikte zorluklar ortaya çıktı ve şimdi kendi çocuğu beş yaşında ve kendisi de ilişkiyi bozmak için karşı konulmaz bir istek duyuyor. Bu yıldönümü.

Modern ailenin belirgin bir boşanma eğiliminin yanı sıra ebeveyn kalıplarını tekrarlama eğilimi olduğuna inanıyorum. Evlilik zor ve eriyor ve hiç de insanların masallarda hayal ettiği gibi değil: bal birası ve mutlak mutluluk. Aile, evliliğin zorluklarına ve sıkıntılarına bugün de hazır değil, kalıtsal olarak da iki veya üç nesil sonra hazır değil.

İnsanları psikologlara göndermekten korkmayan çok az rahip var

Açıkçası, insanların ciddi bir şekilde psikolojik yardıma ihtiyacı var, ancak pratikte nüfusun çoğunluğu için bu yardıma erişilemez. İhtiyacı olanların yardıma ulaşmasının önünde birçok engel var.

Birincisi, çocuklarla ve ailelerle çalışma deneyimine sahip pratik psikologların sayısı ihtiyaç duyulandan daha azdır. Her ne kadar birçok önde gelen alanda aktif olarak gelişen aile psikolojisinin birkaç bölümü açılmış olsa da psikolojik okullar Moskova ve Petersburg'da. Ama yine de aile psikologlarıçocuklara göre çok daha az. Apaçık, pratik psikoloji yasaklandı ve 1934'ten SSCB'nin çöküşüne kadar gelişmedi.

İkincisi, psikolojik yardıma erişilemiyor. Çoğunlukla ücretli olan.

Üçüncüsü, zorluk yaşayan çocukları olan aileler başvuru yapmaktan çok korkuyorlar. ücretsiz yardımçocuk adaletinin kollarına düşme korkusuyla. Herkesin dilinde olan son durumu hatırlamayalım. Aslında belki yürüme mesafesinde sosyal yardım merkezi vardır, çocukta ya da ailede sorun vardır ama ebeveynler kendileri gitmez, çocukları yönlendirmez çünkü korkutucudur.

Dördüncüsü, cehalet sorunu var. Bazılarımız için psikolog astrolog ya da şifacı gibidir. İnsanlar, bir psikoloğun elbette bir psikiyatrist veya doktor değil, yardım uzmanı olduğu konusunda net bir anlayışa sahip değiller, ancak onun yardımı temel bir yardımdır.

Beşincisi, inananlar ve kiliseye gidenler neredeyse hiçbir zaman psikoloğa gitmezler. Rahiplerin bunu benden çok daha fazla anlatabileceğini düşünüyorum. Çoğu zaman gerçekten bir psikoloğa ve hatta bir psikiyatriste ihtiyaç duyan insanlar, hiç de günah itirafı olmayan bir şey için azarlanan bir rahibe giderler. Bu tür konuşmalar bir psikologla iletişim kurmanızda büyük fayda sağlayacaktır. Ve ne yazık ki, insanları psikologlara göndermekten korkmayan pek fazla rahip tanımıyorum.

Bana öyle geliyor ki burada ciddi bir eğitim çalışmasına ihtiyaç var, bu sayede insanların neyle, hangi sorunlarla bir psikoloğa gitmenin iyi olduğunu, nerede bir psikolog bulmanın güvenli olduğunu anlamayı öğrenmeleri sayesinde.

Ayrıca özellikle Ortodoksları ilgilendiren pek çok özel engel bulunmaktadır. Bu altıncı sebep. Örneğin, acı çekmesi gerektiği düşüncesi, çünkü hayat bir Cennet Bahçesi değildir. Bu fikir çoğu zaman yanlış anlaşılıyor, tersine çevriliyor. Ve gerçekten sınırda bir durum ya da başka herhangi bir psikiyatrik hastalıktan muzdarip olan bir kişi psikolojik zorluklar, yardım için bir uzmana gitmez ancak acı çekmenin kendisi için daha yararlı olduğuna inanır.

İnsanlar, çekmeleri gerekmeyen şeylerden acı çekerler. Ve öyle oluyor ki, insanların hayatları o zaman hiç de bitmiyor ve olması gerektiği gibi değil.

Başvuruda bulunurlarsa psikolojik yardım Ortodoks insanlar genellikle kafalarında yabani yulaf lapası ile gelirler. “İtirafçı bize böyle söyledi, siz bize ne anlatacaksınız? Bir göz atacağız ve en çok neyi beğendiğimize karar vereceğiz." Burada psikolog kendisini bir ilişkiler üçgeninin, hatta yanlış bir üçgenin içinde bulur: Yardım isteyen kişi, itirafçısı ve uzmanıdır. Bu da psikolojik yardım almayı ciddi anlamda engelleyen bir durum.

Kilise ortamında boşanmalar biraz daha az

Modern ailenin sorunlarından biri de kuşaklar arası ilişkilerin nasıl düzenlendiği, evlilikte ne gibi krizler yaşandığı, evlilikte ne gibi sorunlarla karşılaşılabileceği konusunda bilgi eksikliğidir. evlilik ilişkileriçocuklar büyürken.

Eğitim ve pedagoji üzerine çok sayıda kitap varsa, evlilik psikolojisi üzerine kaç kitap biliyorsunuz? Elbette belli bir miktar var ama bunlar tamamen profesyonellere yönelik. Rusça'daki sıradan kullanıcılar için aslında bulunmazlar. Yakın zamanda Mikhail ile birlikte bir kitap yayınladık: “Modern Aile. İlişkiler Psikolojisi.

Bu, eğitici psikoterapötik programlarımızın meyvesidir. Ve bu, evliliğin karşılaştığı normatif (ailenin ve çocukların yaşıyla ilgili) ve normatif olmayan (hastalık, kayıp, sadakatsizlik, boşanma) zorlukların bir tanımını içeren hüzünlü bir kitaptır. İnsanların yaşadıkları zorlukların farkına varmaları eminim ki güzel sonuç verecektir.

Bu nedenle ana görevimi, benzer ortamlarda yaşayan insanların bir araya geldiği ebeveyn birliklerinin oluşmasını sağlamak olarak görüyorum. aile durumları. Bu sadece ailenin düzenleyici krizlerin üstesinden gelmesine yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda boşanma sayısını da azaltabilir. Çok sayıda boşanma var ve kilise ortamında bunlardan biraz daha azı var. Ve bu gerçek henüz yeterince tanıtılmadı.

Nesiller arası bağlar sorunu ayrı bir çalışma konusu olarak kalmalıdır. Ebeveynlerin ve büyükanne ve büyükbabaların (büyükanne ve büyükbabaların) eğitim konusunda farklı görüşlere sahip olduğu bir gerçektir. Zorluklara hazırlıklı olursak kendi ebeveynleri, çarpışma gerçeğine göre farklı görünümler Bunun hoşlanmamak anlamına gelmediği, reddedilmek anlamına gelmediği, birçok kişinin bunu yaşadığı kaçınılmazdır, o zaman bana öyle geliyor ki genç aileler için daha kolay olacak.

Ailede farklı derecelerde kiliseye bağlılık konusunu konuşulan ve gerçekleşen çerçeveye getirmek çok önemlidir. Hepimiz Tanrı'ya farklı şekillerde geliriz. İnanç bir hediyedir. Kimisi aldı, kimisi alamadı. Bir ailede sıklıkla eşlerden birinin bu hediyeyi daha önce alması veya birisinin daha büyük ölçüde imana gelmesi olur.

Ebeveynlerin inanan, çocukların inanmayan olduğu veya tam tersi, çocukların inanan olduğu, ancak ebeveynlerin olmadığı görülür. Bu farklılığın, farklı konumlara rağmen ailede mümkün olan sevgiyi, kabulü zayıflatmaması önemlidir. Eğer buna bakarsanız değişen dereceler Bir trajedi ve hoşlanmama olarak değil, son yüz yılda ciddi çalkantılar yaşayan bir toplumda normatif bir durum (normatif çatışma) olarak inanç, çok daha kolay hale gelir.

Garip ve korkutucu bir özgürlük durumundaki Hıristiyanlar

Postmodern çağ insanının bilinci, metafizik Tanrı'nın ölümünden sonraki bilinçtir. Artık kişinin yalnızca kişisel tercihi, kişisel sorumluluğu ve Tanrı ile kişisel ilişkisi vardır ve bu da vaazlarda sıklıkla vurgulanır. Ama öyle görünüyor ki orada kişisel ilişkiler Tanrı ile bir seçim ve sorumluluktur ve aile ilişkilerinde - geleneksel modeli takip etmek mi?

Bazıları ailedeki değişikliklerin zaten kaydedildiğini öne sürüyor. Örneğin ataerkil aileden çekirdek ve merkezi olmayan aileye geçiş kaydedildi. Ancak 21. yüzyıldaki bir sonraki türün evlilik ailesi olarak adlandırılacak bir aile olması mümkündür. Asıl sorun, bir liderin yokluğunda çok çeşitli aile türlerinin olacağı bir döneme girmemizdir. Üstelik aile tipi de iç tercihe göre gerçekleştirilecek.

Aynı zamanda modern büyük ailelerin temel sorunu, onlara göre dış görünüş Ortodoks ailesi geçmişteki tablomuzun aynısı gibi görünse de aslında tamamen farklı ürünlerdir.

Bir versiyonda, seçim olmaksızın oluşan bir tür geleneksel aileye sahibiz. Ve kişi bu şekilde yaşar çünkü toplumun sunduğu davranış biçimini takip etmek zorundadır. Başka bir durumda kişisel bir projemiz var: canlı, geleneksel geniş Aile- ve bu kişisel bir seçimdir ve anlaşılır ve yüzeyde yatan bir şey değildir. Dahası, zıtlık içinde, çelişki içinde oluşur. kendi deneyimi, tecrübe ile ebeveyn ailesi. Yani hiç verilmemiş ve anlaşılamamıştır.

Ancak iki tür arasındaki içsel ve derin fark, dışsal benzerlikle bile, günlük yaşamda kendini göstermekten başka bir şey yapamaz. Özellikle acı verici, iç çatışmalar, insanların yeniden yapılanmaya girişmeye çalıştığı bir durum. Yani yaratmak modern aile yeniden inşa nedenleriyle, yeniden basılan kitaplardan alınan kalıplara göre inşa etmek. Bu durumda sorun başlangıçtadır. Böyle bir aile kaçınılmaz olarak hayatta kalma ve dağılma tehdidiyle karşı karşıya kalacaktır.

Başka bir şeyi anlamak çok önemli: "Erkek", "erkek", "kadın", "aile" kavramları bugün tam olarak net değil. Çünkü değişiklikler bu temel kavramları etkiledi. Bir kişinin tanımı, ne olduğu, kim olduğu birçok seçenek sunar. Örneğin güneş ya da ay gibi gerçeklik tarafından önceden belirlenmemiştir. İncil'in kendisi aile kelime dağarcığıyla dolu olduğu için kelime dağarcığı burada son derece önemlidir. Ancak değişiklikler temel sözcüksel katmanla ilgili olduğunda, bu durum soruları gündeme getirmekten başka bir şey yapamaz.

Bugün Hıristiyanlar kendilerini tuhaf ve korkutucu bir özgürlük durumunda buluyorlar; bu, yalnızca manevi yaşamla ilgili soruları değil aynı zamanda temel kavramları da etkiliyor: Aile nedir? karı koca olmak nasıl bir şey? ebeveynler arasındaki ilişki nedir? İnsanlara anlaşılır gibi görünen ve cevapları değişmez olan şeylerin aslında öyle olmadığı, kişisel bir tercih ve özgürlük alanı olduğu ortaya çıkar.

Peder Pavel Velikanov'un yazısı neden bizi üzdü?

Son zamanlardaki gürültülü tartışma, onu çevreleyen tartışmalar üzerinde düşünmek için iyi bir neden. Gerçek şu ki, aile sorunu büyük kilise politikalarının özel bir alt bölümü değildir. Ancak aile teması merkezidir. Çabalar bu merkeze yönlendirilmelidir, ancak pratik nedenlerden dolayı değil, ailenin modern Hıristiyanlığın teolojik ve felsefi sorunu olması nedeniyle. Daha önce Tanrı'nın sözü hakkında tartıştılarsa, şimdi Hıristiyanlar arasında cinsiyet ve aile konularında bölünme meydana gelecektir.

1980'lerin sonlarında ve 1990'larda Sovyet bilincine sahip insanlar Kilise'ye geldi. Bu önemli ama çok daha anlamlı ki bunlar modern ve postmodern çağın bilincine sahip insanlardı. Kiliseye gelip bazı fikir değişikliklerinin olması gerektiğinin farkına vararak, sonunda "metanoia" kelimesini öğrendikten sonra, kelime dağarcığına, davranış biçimlerine ve kalıplarına ve diğer şeylerin yanı sıra, dünyadaki bazı değerlere hakim olmaya başladılar. ailenin alanı.

Dahası, Hıristiyan olarak öne sürülen bu değerler oldukça gelenekseldir: büyüklere saygı, güçlü tek eşlilik, çok çocuk, ailede hiyerarşik ilişkiler - tüm bunları çeşitli biçimlerde bulabiliriz. geleneksel toplumlar. Hıristiyanlıkla özel bir ilişkileri yoktur, ancak Müjde'nin bir zamanlar geldiği toplumun durumunu anlatırlar.

Ve artık Kilise'ye gelen, hiyerarşik bir bilince değil, modern çağın bilincine sahip modern bir insan, bu modellere hakim olmaya başlıyor. Teolojik konuları konuşuyor olsaydık ve her şey internette bir tartışmayla sonuçlansaydı güzel olurdu. Ama hayır, o başka bir boyuta, günlük yaşama doğru gidiyor. Bütün bunlar aileyi, karı-koca ilişkisini ilgilendirdiğinden, Ortodoks ailelerde sıklıkla "ev inşa etme" ve "sorumlunun kim olduğunu" bulma girişimi vardır. Ve mesele, kolayca açıklanabilecek çarpıtmalarda değil, burada değerler sorununun, yani insanların neye rehberlik etmesi gerektiği sorusunun gündeme gelmesidir.

Varsayılan olarak geleneksel, ataerkil, geniş aile modelinin ideal olduğu varsayılmaktadır. Sık sık kilisedeki rektör figürü olarak somutlaştırılır. Bir sıralama yapılıyor: Baba ve anne, sakallı, etekli, bebeğin etrafında ve her şey mum gibi. Ve sonra modern aile Değersizliğinin farkında olan , "Bir, iki, sadece üçümüz var, sıradan bir hayat yaşıyoruz, ama yakınımızda iman lambaları var, gözümüzün önünde." Görünüşe göre gerçeklik katmanlaşmış, sıralanmış. Ve buna rağmen farklı sebepler bu yöne dönemezsiniz, önünüzde her zaman bir dönüm noktası vardır.

Peder Paul'un bahsettiğim makalesi tamamen sessiz ve alçakgönüllü, polemiksiz, değerler ve anlamlar düzeyine değiniyordu: Büyük, ataerkil bir aile gerçekten modern Hıristiyanlar için bir rehber midir? Aynı zamanda parantez içine de konuldu küçük soru bu da böyle hararetli tartışmalara neden oldu.

Gerçek şu ki, insanların gerçekten bir şey tarafından yönlendirilmeye ihtiyacı var. Pek çok aile, özellikle çok çocuklu ve Ortodoks olanlar, durumlarını manevi bir yol, bir hizmet, Hıristiyan seçimlerinin gerçekleştirilmesi olarak anlıyor. Bunun sorgulanması gerektiği ortaya çıktı, isteğe bağlı bir şey gibi mi görünüyor?

Bana öyle geliyor ki bu konunun kilise içi bir tartışmaya ihtiyacı var. Çünkü bu sorun çözülmüş gibi görünse de tamamen çözülmemiş durumda.

Ne yazık ki nesiller boyu Rus Ortodoks Hıristiyanların yetiştiği menkıbemiz bize bir aile idealini vermiyor. Azizlerimizin çoğunun, kanonlaştırılmasının aile yaşamlarıyla hiçbir şekilde bağlantılı olmayan hiyerarşiler, rahipler, şehitler olduğu açıktır.

Başpiskopos Georgy Mitrofanov İlahiyat Yüksek Lisansı, St. Petersburg PDA Profesörü, Sts Kilisesi Rektörü. uygulama. Peter ve Paul APPO'da

Bir kadını arayın

Kutsal kadınlarımıza dönersek burada çok etkileyici özellikler buluyoruz. Öncelikle kutsal takvimimizde çok az sayıda kutsal Hıristiyan kadının bulunduğunu ve bunun tesadüf olmadığını söyleyebiliriz. Bazı dönemlerde, çoğu kanonlaştırıldı, bazılarında - biraz (İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığından önce neredeyse iki yüzyıl boyunca yalnızca beş kanonlaştırmanın olduğu sinodal dönemde olduğu gibi) ve yine de kutsallara neredeyse hiç yer yoktu. kadınlar. Ve yine de kanonlaştırıldıklarında, Hıristiyanların yüceltilmiş azizleri arasında bile takvimimizde kendilerini aile hayatına adayan hiçbir kadının bulunmadığını kanıtlayan eğilimleri keşfediyoruz. Ve bu, bir kadın için aile temasının bir erkekten daha önemli olmasına rağmen, 20. yüzyıla kadar geleneksel ataerkil ailede kadın belirleyici bir rol oynadı. Onun için hayat, eğer rahibe olmasaydı, her şeyden önce aile hayatına bağlıydı.

Polotsk'lu Euphrosyne, Suzdal'lı Euphrosyne isimlerini duyunca kutsal rahibeleri hemen hatırlıyoruz. Hayatları evlenme konusundaki isteksizliklerini, aileyi reddetmelerini vurguluyor. Petersburglu Kutsal Xenia'ya gelince, onun kısmen evlilikle bağlantılı görünen kutsallığı ancak kocasının ölümüyle başlar. Bir eşin ölümü onun manevi hizmetini harekete geçirir. Ailede kendini tam olarak kanıtlayamadığı izlenimi ediniliyor.

Kuralı kanıtlayan istisnalar

Belki de bu listenin tek istisnası Julianiya Lazarevskaya'dır. Çoğu hayatı ailede geçti. Peki onun hayatında ne görüyoruz? Çocukların varlığına rağmen ailenin iç ağırlığı; Çoğunlukla Rusya'nın eteklerinde asil hizmetler yürüten kocasının yıllardır evden uzakta olması sevindirici. Ve tek bir şeyin hayalini kuruyor - insanlara (çok fazla çocuğa değil, insanlara) hizmet etme konusunda. Tüm aile hayatı, çocukları ihmal etmese de kocasına karşı bir tür cehaletle geçiyor, ancak çocuklara pek değil, mümkün olan her şekilde yardım ettiği acı çeken, hastalara, kederli kişilere hitap ediyor. Ve nihayet dul kaldığında, sanki manevi yeteneklerini gerçekleştirmek için önünde gerçek bir fırsat açılmıştı - bir manastıra girmek değil, dünyada gerçek bir rahibe olarak yaşamak. Hagiograflarımızın nesli arasında ve dolayısıyla bir bütün olarak Kilisemizde (çünkü hagiograflar kural olarak kilise halkının ruh hallerine duyarlıydı), kutsal bir kadın idealinin kutsal bir kadın ideali olduğunu vurgulayan onun hayatıdır. aileyle alakası yok. Ancak aynı şey kutsal Hıristiyan erkekler için de söylenebilir. Ailenin küfür ve manastırcılığın kutsallığına dair çok somut bir duygu, aile bireyleri de dahil olmak üzere Rusya'da herkes tarafından deneyimlendi. Ve böylece yüzyıllarca devam etti.

Bununla birlikte, Rus azizlerinin tarihini Rus edebiyatının tarihi kadar ilgilendirmeyen bir istisna daha var (çünkü tarihçilerin tüm çabalarına rağmen, ana karakterlerin gerçek tarihsel prototiplerinden bahsetmek hala zor) - Peter ve Fevronia hakkında harika bir hikaye. Bu belki de aile idealinin, evlilik yaşamının oldukça açık ve tutarlı bir şekilde formüle edildiği ve onaylandığı tek çalışmadır. Bu edebi eser, halkın menkıbemizde var olan bu konudaki boşlukları doldurma konusundaki susuzluğunu göstermeyi amaçlıyor gibi görünüyor.

Sert gerçekler

Hayatta hagiografinin dikkat etmediği bir şeyin olduğu varsayımını yapabiliriz. Bu durumu çok etkileyici bir gerçeğe dayanarak değerlendirebiliriz: 15. yüzyıla kadar Evlilik Kutsal Ayini, kural olarak, Rus köylülerin ailelerinde düğün yapılmıyordu. Asil ve zenginler için bir "gereklilik" olarak kabul edildi. Aile elbette vardı. Ancak düğünün bu kadar geç başlaması halk hayatı evlilik yaşamının vazgeçilmez bir unsuru olarak görülmesi, pek de öyle olmadığının göstergesidir. Güçlü bağlantı kilise hayatıyla evlilik.

Rusya'da, birçok tezahüründe pagan ilkelerini koruyan ataerkil bir aile, çok çocuklu bir aile, bir kadının oldukça düşük bir konumda olduğu bir aile vardı. 19. yüzyıla kadar neredeyse tüm tarihimiz boyunca, bir kadının kendini gerçekleştirmesinin tek biçimi, onun tam olarak aile içinde gerçekleşmesi, yani çocuk yetiştirme, kocasına hizmet etme ve kocasına hizmet etme olarak kabul edildi. kural, yalnızca gündelik, gündelik gündelik bağlamda algılanıyordu. Ortaçağ Avrupa'sında (güzel hanımefendi kültü) yaşananlara benzer hiçbir şey ülkemizde var olmadığı gibi, hayal bile edilemez. Elbette bizim için Rus ailesinin küçük, çok küçük bir kısmının karakteristik özelliği olan Rus ailesinin (vurgulamak önemlidir - bir şehir sakininin ailesini) gösteren bir kitap var - bu Domostroy. Ve ülkemizde "Domostroy", Evanjelik bakış açısına göre Ortodokslar da dahil olmak üzere birçok çevrede hala popüler olmaya devam etse de, bize Hıristiyan bir ailenin yaşam tarzını göstermiyor.

Klasiklerin sayfalarının üstünde

Her ne kadar paradoksal görünse de, sorunun ciddi bir şekilde anlaşılması aile ilişkileri, ciddi tutumÜlkemizde kadına yönelik eğilim tam da tarihimizin sinodal döneminde oluşmaya başlar. Gerçekten de Rus kurgu 19. yüzyıl sadece bir kadın hakkında değil, aynı zamanda aile hakkında da, genel olarak Rus edebiyatının yüzyıllar boyunca bize anlattığı Rus hagiografisinden çok daha yüce sözler söyledi. Ancak hem kadın hem de aile hakkındaki bu yüce sohbet, kural olarak kadını manevi yaşam bağlamının dışına yerleştiriyordu. Nedense bizim için ideal Hıristiyan kadın, yılda iki kez oruç tutulan bir ailede büyüyen Tatyana Larina'ydı. İngiliz romanlarıyla büyümüştü, çok şüpheli İngiliz mistisizmine doymuştu, tahmin ediyordu, kehanet rüyalarına inanıyordu, evlenmemiş bir adama karşı tamamen uygunsuz davrandı ve ancak romanın en sonunda, tabiri caizse, koşulsuz olarak tek Hıristiyan'ı dile getirdi. tirad. Görünüşe göre bu şüpheli temelde, ancak F. M. Dostoyevski'nin hafif eliyle Tatyana'nın Hıristiyan bir kadının ideali olduğunu söylemeye başlıyoruz. Rus edebiyatının arka planına karşı - muhtemelen; ancak Hıristiyan dünya görüşü açısından bakıldığında, tüm yaşam yolu çok ciddi bir "ilkesel çalışma" gerektirir.

Yavaş yavaş, tam da kadınlara gerçekten önem veren Rus edebiyatında, evlilik dışı, aile dışındaki aşkın gerçekliğine, evlilikteki aşkın küfürüne karşı baştan çıkarıcı ve tehlikeli karşıtlık arttıkça, tam da bu noktada. Rusya'da Hıristiyan mezhebine mensup herkes için zorunlu olan Hıristiyan evliliği ortaya çıkıyor. Aslında bazen yaratmak canlı görüntüler kadınlar için Rus edebiyatı aslında bize Hıristiyan bir aile idealini sunmuyor. Bu bakımdan Dostoyevski bile oldukça yol göstericidir: Kendi hayatı(Anna Grigorievna'nın tüm bencilliğiyle) ve sanat eserlerinde inanılmaz bir yoksulluk görüyoruz.

Başarısız kilise

Aile, tam olarak 19. yüzyılda Rusya'da yavaş yavaş Hıristiyan bir aile olarak (her şeyden önce halk kitlelerimizi kastediyorum) gelişmeye başladı. Bir yandan, halkın Kilise tarafından yetiştirilmesi, geç de olsa, onlarda gündelik dindarlığın yanı sıra dini bir dünya görüşünün gelişmesi açısından başlıyor. Öte yandan Hıristiyan evliliği, insanları bu evliliğin sonsuza kadar Tanrı tarafından verilen tek evlilik olarak farkına varmaya teşvik eden oldukça kesin bir yasal statü kazanır. Ve şunu söylemeliyim ki, her türlü olumsuz eğilime rağmen, örneğin "otkhodnichestvo" (köylülerin şehirlerde çalışmak için ikamet yerlerinden geçici olarak ayrılması. - Yaklaşık Ed.) 19. - 20. yüzyılın başlarında. aile hala Rus halkı arasında koşulsuz bir gerçeklik olarak varlığını sürdürüyor. Aile kiliseye çok bağlı olmayabilir ama yine de bir ailedir.

Görünüşe göre yüzyıllardır din adamlarımız tarafından çözülmeyen pek çok sorun hakkında bizi düşündüren şey, Rus ailesinin yetersiz kiliseye sahip olmaması sorunu ve genel olarak Rus halkının kiliseye gitmemesi sorunudur.

Rusya'da ailenin zayıflığının sebeplerinden biri de toplumsal bilinçtir. Çiftçilerin daha güçlü aileleri vardı. Kırsal topluluk, Rus tarihinin en büyük cazibesidir. Pek çok efsanenin aksine, halkın azgelişmişliğine o kadar katkıda bulunan kırsal topluluktu ki, yalnızca Hükümdarın ve Kilise'nin kaybıyla kolayca uzlaşmakla kalmadılar, aynı zamanda kolektifleştirmeden sonra bile gerekli gücü bulamadılar. onları köleye dönüştüren rejimi devirmek için. Ne yazık ki, bu gerçeğin arka planına karşı, sadece sahip olduğumuz bir ideal olarak Domostroyevo ataerkil ailesi hakkında değil, sonra bir yerlerde aniden ortadan kaybolan, aynı zamanda topluluk hakkında da mitler yaratmaya ve geliştirmeye devam ediyoruz. Topluluğun, tıpkı devlet ve kilise kavramlarının az gelişmesine katkıda bulunduğu gibi, aslında ailemizin az gelişmişliğine de birçok yönden katkıda bulunduğunu kabul etmenin zamanı geldi.

"Parlak" geçmiş

Şimdi Ortodoks zihninde, Sovyet ülkesinde aile hayatında her şeyin yolunda olduğuna dair fikirlerin nasıl geliştirildiğine tanık oluyoruz. Üstelik bazen şöyle iddialar da oluyor: Sovyet ailesi neredeyse Ortodokstu.

Bolşevikler iktidarın ele geçirilmesinden sonra nereden başlıyor? Zaten Aralık 1917'de, Kilise ile ilgili ve dini politikayı belirleyen bir dizi yasada, yalnızca medeni evliliği zorunlu hale getiren yasalar kabul edildi - aynı zamanda sonuçlanma ve feshedilme prosedürünü sınıra kadar basitleştirdi. Bolşeviklere bu konuda açıkça komünist önermeler rehberlik ediyordu: "Komünist Parti Manifestosu"nun yıkımı varsaydığını hatırlıyoruz. Kişiye ait mülk, aile ve din.

Belki de Halkın Hayırseverlik Komiseri A. M. Kollontai bu konu hakkında herkesten daha fazla ve herkesten daha açık bir şekilde yazdı - öyle ki Lenin bile utandı. Devrim öncesi Rusya'da tam olarak bir kilise evliliği olan burjuva evliliğinin böyle bir tasfiyesinin ve mümkün olduğu kadar kolay bir şekilde sonuçlandırılıp feshedilebilen bir medeni evliliğin kurulmasının yalnızca ilk adım olduğu gerçeğinden doğrudan bahsetti. komünist toplumda ailenin tamamen ortadan kaldırılmasına doğru. Ancak zamanla Bolşevikler yalnızca dünya devrimi fikrinden ve savaş komünizmi politikasından vazgeçmediler. Ayrıca evliliğin tasfiye edilmesi fikrinden de vazgeçtiler. Üstelik tam tersi bir eğilim de ortaya çıktı. Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında Sovyet ailesinin belli bir "ideali" formüle edilmeye başlandı.

Bu zamana kadar kilise evliliği pratikte yoktu. Pek çok Hıristiyan evlenmedi, yalnızca medeni bir evliliğe girdi. Bu, savaştan sonra, 40'lı yılların sonunda, Sinod'un Ortodoks Hıristiyanların medeni evliliğini, elbette bir düğünle yenilenmesi gereken, ancak yine de bir evlilik olarak tanıma kararına yol açtı.

Bolşevik darbesi bir tür zaferdi kültürel ve tarihi Rusya'da tepkiler. Ülkemizi birkaç yüzyıl geriye götürdü. Ve sorularda Hıristiyan evliliği Aslında kendimizi 15. yüzyılda, tıpkı Sovyet halkının önemli bir kısmı için olduğu gibi, kilise evliliğinin de gerçeklik olarak varlığının sona erdiği bir dönemde bulduk.

Teşhis: Ailenin beceriksizliği

En başından beri ülke nüfusuna karşı büyük baskılar üstlenen Bolşevik politikası, savaştan önce zaten muazzam bir demografik orantısızlığa sahip olduğumuz gerçeğine yol açtı: erkeklerden önemli ölçüde daha fazla kadın vardı. Bolşeviklerin uyguladığı baskıları hatırlayalım. Yalnızca 1930'larda Bolşevikler barış zamanında (kolektifleştirme, kıtlık, büyük terör) 9,5 milyon insanı öldürdü. Kadın ve erkek arasındaki bu orantısızlık, ailenin normal gelişimine izin vermeyen nesnel bir durum haline geldi. Sovyet yaşamı da nüfusun kırsal kesimden önemli bir göçüne yol açtı: insanların sıklıkla gönderildiği yüzyılın inşaat alanları genç yaş, Gulag'ın korkunç faaliyetleri vb.

Yıllar geçtikçe aile yaşamının kendisi için imkansız olduğu bilinciyle büyüyen ve yaşayan belli bir kadın tipi geliştirdik. Çocuk sahibi olmayı hayal ediyor. Böyle bir sorunun ortaya atılması - "çocuk sahibi olmak" - ya kocası olmayan, ya da onlardan ayrılan ya da onları kaybetmiş olan bekar annelerin çocuklarını büyüttüğü çok sayıda aileyi akla getiriyor.

Yani, zaten kadınlardan ve kızlardan daha az erkek çocuğumuz var, ancak oğlanın annesi tarafından büyütüldüğü bu kadar aşağı bir ailede, inşaata son derece zayıf adapte olan bir erkek türü oluşuyor. kendi ailesi. Buraya Sovyet döneminin bir başka "harika" fenomenini ekleyelim - normal ailelerde büyüyen çocuklar gibi bir aile kurmaya da adapte olmayan çocukların ayrıldığı çok sayıda yetimhane.

Sovyet gerçekliğine ilişkin tüm bu fenomenler, "sağlıklı Sovyet ailesi" savunucuları ne derse desin, sıradan ve hatta daha da önemlisi Hıristiyan bir ailenin varlığını neredeyse imkansız hale getirdi. Elbette gerçeklerdi. iyi aileler ama genel olarak çok az sayıda vardı. Bu aileler sıklıkla dış dünyayla sürekli çatışma halinde gelişmişlerdir.

Dün ve bugün

Artık aile sorununu içinden çıkılmaz hale getiren bir durumla karşı karşıyayız. Yeniden basılan yayınlardan okunan bazı ataerkil fikirlere göre bir aile kurmaya çalışmak, kendinizi kasıtlı bir başarısızlığa mahkum etmek anlamına gelir. Rus halkının yüzyıllardır yaşadığı ve henüz kendini haklı çıkaramayan gündelik inancı yeniden canlandırmak imkansızdır. XIX-XX'in dönüşü yüzyıllar. İhtiyaç duyulan şey, başka bir şeyi varsayan bir ailedir: anlamlı, düşünceli, Hıristiyan ve Evanjelik bir dünya görüşü.

Ülkemizde kilisenin yeniden canlanması - ve bir Petersburglu olarak benim için bu çok üzücü - bir nedenden dolayı Muskovit Rusya ile ilişkilendiriliyor. Muskovit Rus ilkesine göre kilise hayatını canlandırmaya çalışıyoruz ve Fedotov'u takip ederek, eski Moğol öncesi Rus'un, Sinodal döneminin ve tabii ki kısa ve şaşırtıcı Yeni Şehitlik döneminin çok önemli olduğunu söyleyebilirim. Rus kilise tarihinin daha parlak dönemleri.

Yeni Şehitlerin aileleri hakkındaki tanıklıklar, deyim yerindeyse, hagiografimizdeki önyargının üstesinden gelmenin tek perspektifidir. Azizlerin Kanonlaştırılması Komisyonu'nda çalışırken, yirminci yüzyılın 20-30'lu yıllarında kendi şehitliğini yapan aileler tarafından şehitliğin kabul edildiği gerçeğiyle sık sık karşılaştık. bilinçli seçim Kilise lehine, bu seçimin aileyi nasıl tehdit ettiğini anlıyoruz. Bu insanlar seçimlerini kilise yaşamından ve tanrısız bir toplum koşullarında Ortodoks bir aile inşa etmekten yana yaptılar ve aynı zamanda ölüme de gittiler. Çocuklarını, belki kendilerinden ayrılacakları anlayışıyla yetiştirdiler ve halk düşmanı çocuklar için bu korkunç yetimhanelere giren çocuklarının kendilerine bir tür inanç kurtarabileceklerini düşünerek, denediler. ilk yıllarda bunlara mümkün olduğunca çok yer vermek.

Sovyet ailesinin anlaşılmaz bir şekilde muhafaza ettiği iddia edilen başka bir hayalet efsanenin yetiştirilmesi En iyi özellikler Rus geleneksel ailesi, baştan çıkarıcı ve aldatıcı görünüyor. Tam tersine, Sovyet ailesi çok en kötü aile devrim öncesi zamanların mükemmel Rus ailesinden çok uzak. Kendimiz için aile ideallerinden bazılarını bulmak istiyorsak, henüz az bilinenlere dönmeliyiz. aile hikayeleri 20-40'lı yılların zulüm döneminin Rus Ortodoks Hıristiyanları. Sonraki yıllarda, sorumlu Ortodoks ailelere, kural olarak, Ortodoks aydınlarından (sıradan insanlar arasında neredeyse bu tür örnekleri bulamıyoruz), çocukların yaşamının ve yetiştirilmesinin düşünceyi eğitmeyi amaçladığı örnekler aramalıyız. Sorumlu Hıristiyanlar, kendilerininkini yaratmaya hazırlar. Hıristiyan aileler modern ateist toplumun koşullarında.

Az gelişmişliğin çileciliği

Uzun bir süredir çeşitli kaynaklardan özgürce bilgi alabiliyoruz. Ve yaşadığımız Sovyet ahlaki ve hatta münzevi idealinin tamamen yanıltıcı olduğu ortaya çıktı. Unutmayın, sık sık şu şekilde mantık yürütüyorduk: "Evet, Batı'da her şey bol, ama orada okuma çok az. Batı'da öyle görünüyor ki, çok iyi." sosyal durumlar, ama orada Playboy dergisi satılıyor ve pornografik filmler yayınlanıyor ama bizde öyle yok. Dolayısıyla biz Batı'ya göre daha ahlaklıyız. Batı'da burada olduğundan daha fazla ibadet eden Hıristiyan var, ama biz hâlâ özünde Ortodoks Hıristiyan olarak kalıyoruz. Ve hatta Tanrı ve Kilise bile aslında biz Tanrı'ya karşı kayıtsız olmadığımız için zulme uğradı, fakat Batı'da Kilise, Tanrı'ya karşı kayıtsız oldukları için zulme uğramıyor."

Uzun bir süre kendimizle ilgili tamamen sapkın bir fikirle yaşadık: başımıza ne olursa olsun, biz hala en iyisiyiz. Ve aniden, Sovyet sisteminin sona ermesiyle birlikte, Batı'yı cezbeden her şeyi elde etme fırsatına sahip olduğumuz bir durum ortaya çıktı. Peki ne keşfettik? Genel olarak dile getirilmesi çok zor olan gerçeği keşfettik: Az gelişmişlikten dolayı daha münzeviydik. Evet, Batı'da insanların sakince yanından geçtiği, pornografik dergilerin olduğu bir büfe görebilirsiniz. Dış görünüş Bu türÜlkemizdeki yayınlara korkunç bir heyecan eşlik etti. Bugün tarihimizin çok zor bir dönemindeyiz. Ülkemizde şekillenmeye başlayan maddi tüketim toplumu Batı'yı yok ettiğinden çok daha fazla bizi yok edebilir.

Bu ciddi bir sorundur, çünkü maddi zenginliğe el koyan Sovyet toplumu olan kıskanç yoksul insanlardan oluşan toplum, her türlü manevi vaazı dinlemeye en az eğilimlidir ve hatta daha da fazlası, vaaz verenin vaazına yanıt vermeye meyillidir. Ortodoks vaizlerin sıklıkla sunduğu ataerkil Zamoskvoretsky ailesi. Bizim için farkına varılması en zor şey, çoğu zaman az gelişmişlikten dolayı münzevi olduğumuzdur. Toplumumuzun farklı düzeylerde kendini gösteren bu kültürel ve tarihsel az gelişmişliği, çocukçuluğu aile yaşamında da kendini gösteriyor. Elbette bunun üstesinden gelinebilir, ancak yalnızca tek bir şekilde, Hıristiyan sorumluluğunu geliştirerek.

Sorumlu Hıristiyanlık

Ve biz çoğu zaman insanlara ya kutsanmış bir manastıra ya da ruh taşıyan bir yaşlıya gitmelerini öneriyoruz, "Ada" filminde gösterildiği gibi, en önemli şeyi ortaya koyuyor: Kilisede Mesih'i aramak istemiyoruz. , Kilise'de aile hayatımızın sorumluluğu da dahil olmak üzere tüm eylemlerimizin sorumluluğunu nihayet üstlenecek bir ihtiyar bulmamız gerekiyor.

Ve böylece Ortodoks Hıristiyanlar yaşlıya giderler ve onun hakkında hiçbir fikrinin olmadığı konularda ondan tavsiye isterler ve o da onlara teklifte bulunur. en iyi senaryo yeniden basımlardan okudukları veya açıkça başarısız olan kişisel deneyimlerine dayanarak aklına gelenler hayat deneyimi. İnsanlarda bu manevi bağımlılığı, bu paternalizm ruhunu geliştirerek, aslında her şeyden önce yapmamız gereken şeyi yapmıyoruz: onları, kendi başlarına yapmaları gereken sorumlu bir Hıristiyan seçimine alıştırmak. Mesih ve Kilise, bunun sonucunda aileleri gerçekten küçük bir kilise haline gelmeli.

Dolayısıyla ailenin sorunu aslında Kilisenin sorunudur. İÇİNDE modern toplum bir kişi çok az şey yapabilir. Üstelik bazı küresel sorunları Kilisemizde de çözemiyoruz.

Ancak bu dünyada pek çok şeyin bize bağlı olduğu bir alan var; bunlar ailelerimiz. Ailemizde çok şey var büyük özgürlük toplumda, devlette ve hatta idari yapı olarak Kilise'de. Hem laikleri hem de din adamlarını kastediyorum. Ailede başka herhangi bir yerde yapabileceğimizden çok daha fazlasını yapabiliriz. Ve burada biz Hıristiyanlar olarak asıl sınavın ailelerimizi inşa etmek olacağının bilincinde olmalıyız.

Aslında ne "Kutsal Rusya"nın yeniden canlandırılması, ne dünya çapında "Ortodoksluğun zaferi", ne de tüm cemaatçilerimiz için sorumluluğumuzu taşıyacağız - bu düşünülemez; ve her şeyden önce bize yakın olanlar için, ailemiz için.