giriiş
Bölüm I. Tarihsel önemi aile ilişkileri
1.1 Konuyla ilgili literatür taraması
2 Aile kavramı. Aile ve evlilik ilişkilerinin gelişiminin tarihi
Bölüm II. Aile ve evlilik ilişkilerinin özellikleri
2.1 Aile ilişkilerinin temel gelişim biçimleri
2 Doğu ve Afrika'nın karşılaştırmalı analizi batı kültürleri
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Konu seçiminin uygunluğu:
Aile- evlilik ilişkileri Aile, toplumun beş temel kurumundan biri olduğundan, ona istikrar ve sonraki her nesilde nüfusu yenileme yeteneği sağladığı için araştırma açısından ilgi çekicidir. Aynı zamanda aile, toplumun en uyumlu ve istikrarlı birimi olan küçük bir grup olarak hareket eder. Bir insan yaşamı boyunca pek çok şeyin bir parçasıdır. farklı gruplar- bir grup akranına veya arkadaşına, bir okul sınıfına, bir çalışma takımına, bir spor takımına - ancak asla ayrılmadığı grup yalnızca aile olarak kalmalıdır.
Kültürel ve tarihsel gelişim sürecinde, yalnızca aile ve evlilik ilişkilerinin biçimi değil, aynı zamanda bu ilişkilerin, özellikle de karı koca arasındaki içeriği de değişti. Belirli evlilik biçimlerinin ortaya çıkmasının nedenlerinin dikkate alınması kültürel açıdan ilgi çekicidir - tarihsel analizŞu andaki aile krizinin nedenlerini göz önünde bulundurarak. Dolayısıyla çalışmanın amacı, geleneksel toplumdaki evlilik ve aile türlerinin, ailenin evriminin ve evlilik kurumunun incelenmesi olarak ifade edilebilir. Evlilik ve aile kurumunun kökenini, tarihini ve gelişimini izlemek, evliliğin tarihsel biçimlerini araştırma yöntemlerini kullanarak ele almak gerekir. teorik temeller, açıklamalar, karşılaştırmalar ve analiz.
Çalışmanın amacı:
Kültür tarihindeki ana aile ve evlilik ilişkileri biçimlerini incelemek ve analiz etmek.
İşin hedefleri:
1.Aile kavramını tanımlayın
2.Aile ve evlilik ilişkilerinin gelişim tarihini inceleyin
.Aile türlerini ve biçimlerini göz önünde bulundurun
.Doğu ve Batı kültürlerinin karşılaştırmalı analizini yapmak
Çalışmanın amacı:
Sosyal bir kurum olarak aile.
Çalışma konusu:
Aile ve evlilik ilişkilerinin kökeni, tarihi ve gelişimi.
Araştırma Yöntemleri:
Teorik (analiz, genelleme, karşılaştırma);
Çalışma yapısı:
Bu ders çalışması giriş, ana bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Ana kısım iki bölümde anlatılmıştır.
Birinci bölümde aile kavramı, aile ve evlilik ilişkilerinin gelişim tarihi incelenmektedir.
İkinci bölümde aile ilişkilerinin ana gelişim biçimleri inceleniyor ve Batı ve Doğu kültürleri analiz ediliyor.
Bölüm I. Aile ilişkilerinin tarihsel önemi
1.1 Konuyla ilgili literatür taraması
aile evlilik Çin kültürü
İyi bir evlilik, arkadaşlık yeteneğine dayanır. F. Nietzsche
Evlilik ve aile konusunda pek çok eser yazılmış, pek çok araştırma yapılmıştır. Eğitimciler, psikologlar, sosyologlar, filozoflar ve diğer bilim insanları bu konuyu çeşitli şekillerde inceliyor ve değerlendiriyorlar. Rus din filozofları N. Berdyaev ve V. Rozanov evlilik hakkında yazdılar. Şu anda evlilik ve aile sorunu Yu.I. Semenov, M.A. Miller, D.Z. Kapustin, V.N. Druzhinin ve diğerleri tarafından ele alınmaktadır.
Her insanın evlilik meseleleriyle ilgili kendi fikri ve tutumu vardır. Bu konunun daha derinlemesine incelenmesiyle, giderek daha fazla ek soru ve sorun, farklı görüşler, görüşler ve varsayımlar ortaya çıkıyor. Günlük yaşamımız çelişkili ve öngörülemez, bu nedenle ele alınan sorunların listesi sonsuzdur.
Ansiklopedik sözlükte evlilik, "bir erkek ve bir kadının birbirlerine ve çocuklarına karşı hak ve sorumluluklarını doğuran aile birliği" olarak yorumlanır. Çoğu modern ülkede yasa, evliliğin özel olarak uygun şekilde kaydedilmesini (kaydı) gerektirir. hükümet organları; Bununla birlikte bazı eyaletlerde dini törenlere göre yapılan evliliğe de hukuki önem atfedilmektedir.
Prentis Muhldorf'un 20. yüzyılın başında dile getirdiği argümanları ilginçtir. “Doğadaki daha incelikli prensip dişildir; daha gelişmiş yaratıcı güç erkektir. Bir kadının ruhu ve aklı, bir erkeğin ruhunun ve aklının gerekli bir parçasıdır. Onların birleşimi Birlik yaratır. Kadın daha zayıf bir ruhsal kap değildir, yalnızca daha incelikli bir ruhsal kaptır. Değerli bir düşüncenizi bir başkasına, onunla tek bir kelimeden fazla konuşmadan sessizce aktarabilirsiniz. Düşünceyi getiren kadındır, cennetin elçisidir, yaratılan her şey onun eseridir. Her türlü alçak, kaba, kaba düşünce diğerine zarar verir ve her ikisine de zarar verebilir. Her ikisi de insanların yararına güçlenmeye çalışacak. Gerçek bir evlilik, ancak kocanın, kadının kendisine yeni düşünceler ve açık bilgiler aktardığını fark etmesi ve kadının, kocasının kendisinin yapamadığı şeyleri yapma gücünü yaratması durumunda gerçekleşir. Eşler, birbirlerine manevi sağlık verme arzusuyla birleştiklerinde, tüm yaşamları büyük bir hedefe ulaşmaya odaklandığında, birlikteliklerinin gerçek değerini anlamaya başlarlar.”
Şifacı M. A. Miller evliliği doğal olaylarla karşılaştırıyor. “İnsanlar denizin camındaki yağmur damlaları gibidir; ailelere karışırlar, birbirlerine dönüşürler, yeni bir hayata hayat verirler...” ona göre evliliğin temeli gerçek aşk, maddi veya eğitimsel niteliklerden bağımsız olarak. Şifacı, çeşitli yöntem ve teknikleri kullanarak, evlilik de dahil olmak üzere kişinin hayatını çekilmez hale getiren nedenleri anlar. Mutlu bir evliliğin, karı koca aynı karmik enerji aşamasında (KEP) ise, değilse evliliğin tehlikede olduğuna inanıyor. "Benzer benzerlerle iyi geçiniyorsa", o zaman insanlar, benzer veya benzer karmik enerjilere sahip insanlar birbirleriyle anlayış bulurlar, benzer bir dünya görüşüne ve tutuma, benzer ilgi alanlarına sahiptirler. Karı kocanın BCE'leri benzerse ve sosyal uyum düzeyleri yaklaşık olarak aynıysa, eşler birbirlerini mükemmel anlamakla kalmaz, aynı zamanda mutlu olurlar. Mutlu bir evlilikte ev ve aile sıcak, rahat, sakin, besleyici ve lezzetlidir. L.N. Tolstoy her şeyin kesinlikle haklı olduğunu söylüyor mutsuz aileler kendi hallerinde mutsuzlar. Ailenin mutsuzluğu, M.Ö. ile sosyal uyum düzeyleri arasındaki tutarsızlığın derecesine bağlıdır. Bu nedenle evlenmeden önce bile eşlerin birbirlerini mümkün olduğunca iyi tanımaları gerekir. "Eğer eşler birliğe girmeden önce birbirlerinin ahlakını, alışkanlıklarını ve karakterlerini tam olarak bilmiyorlarsa, evlilik mutlu olamaz" (Honoré de Balzac).
“Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasındaki cinsel ilişkilerin yaşamın sürekliliğini sürdürmeyi amaçlayan, tarihsel olarak kurulmuş çeşitli sosyal düzenleme mekanizmalarıdır (tabu, gelenek, din, hukuk, ahlak). (S. I. Golod, A. A. Kletsin). Evliliğin amacı bir aile kurmak ve çocuk sahibi olmaktır, dolayısıyla evlilik evliliği kurar ve ebeveyn hakları ve sorumluluklar." Unutulmamalıdır ki evliliğin tek amacı üreme değildir. Evlilikte karı koca “tek bedendir”.
1.2 Aile kavramı. Aile ve evlilik ilişkilerinin gelişiminin tarihi
Aile her insanın hayatında özel bir yere sahiptir. Çocuk, yaşamının ilk yıllarından itibaren aile içinde büyür, toplum yaşamının normlarını öğrenir, insan ilişkileri aileden hem iyiliği hem de kötülüğü emer. Yetişkin hale gelen çocuklar, ebeveynlerinin ailesinde olan her şeyi ailelerinde tekrarlarlar. Ailede çocuğun çevreyle ilişkisi düzenlenir, ailede ahlak deneyimi kazanır. Ahlaki davranış standartları. Uygulamak Sosyal fonksiyon Aile, kültürel, sosyal ve manevi düzeyine bağlı olarak kişiliği şekillendirir. Ailedeki koşullar, barınma, hijyen, yaşam özellikleri - her şey devletin sosyal politikasına, devletin durumu da ailenin durumuna bağlıdır.
Kişilik, toplum, toplum, aile, evlilik, evlilik gibi kavramlar bilinmeden ailenin temel kavramları ve güncel sosyo-psikolojik konuları ele alınamaz.
Aile, evlilik birliği ve aile bağlarına dayanan, kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimi olan bir toplum birimidir; karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve ortak bir evi yöneten diğer akrabalar arasındaki çok taraflı ilişkiler hakkında.
Kişilik bir olgudur sosyal Gelişim, bilinçli ve öz farkındalığa sahip belirli bir kişi.
Toplum, yaşam etkinliği soyut olarak değil, somut, genellikle koşullu olarak sınırlı ve kapalı bir alanda gerçekleşen ve tamamen baskın kişilerarası, gruplararası ilişkilerin ve mesleki faaliyetlerin doğasıyla belirlenen bir tür sosyo-profesyonel topluluktur. içinde.
Toplum temelde politik-sosyolojik bir kavramdır ve mevcut olanın bütünlüğü ile karakterize edilir. sosyal ilişkiler yapısı aile olan insanlar arasında. Devletin yanı sıra sosyal, yaş, mesleki ve diğer nominal ve gerçek gruplar.
Evlilik, karı koca arasında ahlaki ilkelerle yönetilen ve doğuştan gelen değerlerle desteklenen kişisel bir etkileşimdir.
Evlilik, karı koca arasındaki ilişkinin tarihsel olarak değişen sosyal biçimidir. Bu toplum aracılığıyla onların evlilikteki ebeveyn haklarını ve sorumluluklarını düzenler. Ailenin özü her zaman evlilik ilişkisi değildir. Aile, yalnızca eşleri değil aynı zamanda çocukları, akrabaları ve sevdiklerini de birleştirdiği için evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir.
Aile, genç nesillerin sosyalleşmesi için en önemli kurumdur ve kalitesi belirli bir ailenin parametreleriyle belirlenen çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin kişisel yaşam ve gelişim ortamını temsil eder:
demografik - aile yapısı (diğer akrabaları da içeren geniş veya yalnızca ebeveynleri ve çocukları içeren çekirdek; tam veya eksik; çocuksuz, tek çocuk, az veya çok çocuk);
sosyo-kültürel - ebeveynlerin eğitim düzeyi, topluma katılımları;
sosyo-ekonomik - mülkiyet özellikleri ve ebeveynlerin işteki istihdamı;
teknik ve hijyenik - yaşam koşulları, ev eşyaları, yaşam tarzı özellikleri.
Küçük bir sosyal grup olarak aile, yalnızca kendisine özgü bir takım psikolojik özelliklere sahiptir:
ailenin gelişimi sürecinde değişebilecek bir değil, bir dizi aile değerinin varlığı;
aile içindeki etkileşimin doğasını büyük ölçüde belirleyen ilişki olan ikilinin (evli çift) varlığı;
farklı nesillerin temsilcilerinin buna dahil edilmesi çok fazla daha uzun süreüyeleri arasında diğer gruplara göre daha yakın tanışıklık;
ortak üretim faaliyetleriyle ilgisizlik.
Aile ilişkileri ahlaki ve yasal normlarla düzenlenir. Bunların temeli evliliktir - bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin meşru olarak tanınması, buna çocukların doğumu ve aile üyelerinin fiziksel ve ahlaki sağlığının sorumluluğu da eşlik eder. Önemli aile koşulları Takım çalışması ve belli bir mekansal yerelleşme - yaşamının ekonomik temeli olarak konut, ev, mülkiyet. Dolayısıyla aile, evlilik - ebeveynlik - akrabalık (kan ve manevi) bağlarıyla birbirine bağlanan, nüfusun çoğalmasını ve sürekliliğini sağlayan, tek bir aile faaliyetine dayanan bir insan topluluğudur. aile nesilleri, ayrıca çocukların sosyalleşmesi ve aile üyelerine destek.
İnsanlık tarihinde cinsiyetler arasındaki ilişkilerin sosyal düzenlemesinin birçok biçimi değişti. Bu formlardan bazıları bireysel kabilelerin karakteristiğiydi, diğerleri daha yaygındı, ancak hepsi toplumun belirli bir sosyo-ekonomik gelişimine karşılık geliyordu. İlkel insan sürüsü, daha sonra gelenek tarafından belirlenen kısıtlamalar henüz mevcut olmadığından, düzensiz olarak adlandırılabilecek bir cinsel ilişki biçimiyle karakterize edildi. Zamanla, bu tür ilişkiler ilkel insanların yaşamına düzensizlik getirmeye başladı (avlanmaya hazırlık sırasında akut çatışmalar ve kavgalar). Bu, üretim ilişkilerinin gelişimini yavaşlatmaya ve ilkel sürünün varlığını tehdit etmeye başladı. Cinsel içgüdünün dizginlenmesi, ilkel topluluk tarafından içgüdünün belirli sınırlar içinde tutulmasına yardımcı olan cinsel tabuların kurulmasıyla başladı.
Önemli bir adım bir erkek ile bir kadın arasındaki cinsel ilişkilerin düzenlenmesinde ebeveynler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişkiler hariç tutulmuştur. Bu yaptırım, toplumun evlilik öncesi durumu arasındaki tarihsel sınır olarak düşünülebilir. seks hayatı insanlar yalnızca doğaları ve cinsiyetler arasında sosyal olarak düzenlenmiş bir ilişki olarak evlilik tarafından belirleniyordu. (Tabular her yerdeydi. Seylan'daki Vedda kabileleri - evlenemezsin abla, en küçüğünde, kızında - bu mümkün).
Açık erken aşama Klanın ortaya çıkışıyla birlikte ilkel komünal sistem ortaya çıkar. grup evliliği. Bu grup evliliği biçimi, dış evlilikti; klan içindeki tüm cinsel ilişkilerin mutlak olarak yasaklanması, yalnızca diğer klanların üyeleriyle cinsel ilişkiye girme zorunluluğu. Araştırmacılar arasında dışevliliğin kökeni konusunda farklı bakış açıları vardır:
Kan akrabaları arasındaki evliliklerden kusurlu çocukların doğması nedeniyle ortaya çıktı
Yaşam, sosyal bağların genişletilmesini, diğer insan topluluklarıyla bağlantıların kurulmasını gerektiriyordu
Cinsel ilişkilerin çoğu zaman bu çatışmaları kışkırtması nedeniyle klan içinde toplumsal barışın sağlanması bu şekilde mümkün oldu.
Dış evliliğin en olası nedeni tüm bu koşulların bir kombinasyonu gibi görünüyor. Ancak bu tür evlilikler henüz bir ailenin kurulmasına yol açmadı. Çocuklar tüm klana aitti ve klan komünü tarafından büyütüldü. Ayrıca ilkel insanlar kocanın karısının çocuklarıyla biyolojik olarak akraba olmadığına inanıyordu. İnançlarına göre hamilelik tek bir nedenden dolayı meydana gelir: Bir kadının akrabası olan bir ruh, onun bedenine bir ruh - bir çocuk - aşılar. (Trobriand Adaları sakinleri - bu adaların sakinleri arasında ciddi bir suç olarak kabul edilen karısını zina ile suçlamak yerine, kocalar, yokluklarında tanrı ruhlarının evi ziyaret etmesinden içtenlikle memnun oldular).
Grup evliliği, bir kadının genellikle erkek kardeşler olmak üzere birden fazla kocasının olduğu çok eşliliği (çok eşlilik) ve çok eşliliği (çok kocalılığı) içeren çok eşliliği (çok eşlilik) içerir. George Murdoch -1949 araştırma yaptı ve çok eşliliğin 145 toplumda var olduğunu buldu; 40 yaşında - tek eşlilik (1 erkek ve 1 kadın arasındaki evlilik); 2'de - çok kocalılık.
Neden bazı toplumlarda evlilik biçimi farklıyken bazılarında başka bir evlilik biçimi vardır? Birçok bilim adamı ekonomik faktörlerin rolünü vurgulamaktadır. Örneğin, Sibirya'daki Çukçi ren geyiği çobanları arasında çok eşliliğin yaygınlaşması, her sürünün ayrı ayrı otlatılması ve her sürünün bir çobana, çobanın da birkaç kadın asistana ihtiyacı olmasıyla açıklanıyor. Tibet'te bir ailenin sahip olduğu topraklar tüm oğullara hep birlikte miras kalır; ayrı alanlar Her bir erkek kardeşin ailesini geçindiremeyecek kadar küçük olan bu topraklar, kardeşler araziyi birlikte kullanıyor ve ortak bir eşe sahip oluyor. Ancak diğer faktörler de önemli bir rol oynamaktadır - örneğin sosyal olanlar (Orta Asya'daki savaşlar, Hindistan'daki Todas kabilelerinin sakinleri).
Gelişim ilkel toplum grup evliliklerinin yerini çift evliliklerin almaya başlamasına yol açtı. Tek eşlilik anaerkilliğin sona ermesine yol açtı. Adam, malını çocuklarına miras bırakmak istiyordu. Bu aşamada bir erkek tek eşle yaşar, ancak sadakatin ihlali bir erkeğin hakkı olmaya devam ederken aynı zamanda kadınlardan en katı sadakat istenir ve zina nedeniyle acımasız cezalara maruz kalırlar. Ancak evlilik bağları her iki tarafça da kolaylıkla feshedilebiliyordu ve çocuklar, daha önce olduğu gibi, yalnızca anneye aitti. Klan uzun süre ekonomik birim olarak kaldı.
Eşli evlilik, cinsel partnerler arasındaki ilişkileri daha istikrarlı hale getirme ihtiyacından doğdu. Daha sonra, adam yavaş yavaş çocukların geçimini sağlayan kişi haline gelir ve bir ekonomik birim ortaya çıkar, evliliğin doğası değişir: amacı, cinsel ilişkilerin düzenlenmesiyle birlikte aynı zamanda bir ailenin yaratılması, çocukların bakımı ve yetiştirilmesi haline gelir.
Evliliğin ve aile ilişkilerinin doğasını belirlemeye yönelik ilk girişimlerden biri antik Yunan filozofu Platon'a aittir. Aileyi orijinal sosyal birim olarak görüyordu: Devlet, ailelerin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Ancak Platon aileye ilişkin görüşlerinde tutarlı değildi. “İdeal Devlet” projesinde toplumsal uyumu sağlamak için eşlerden, çocuklardan ve mallardan oluşan bir topluluğun hayata geçirilmesini önerdi.
İÇİNDE eski Rus'“Evlilik” kelimesi ayrılmaz bir şekilde kilise ve Hıristiyanlıkla bağlantılıdır. Kilise, evliliği, iki varlığın "tek bedende" birleştiği bir kutsal tören, yani Mesih'in Kilise ile birliğine benzer bir birlik olarak tanımlar. Devlet, aile yaşamının iç rutinine neredeyse hiç müdahale etmedi. Ancak aileye tam bağımsızlık kazandıran devlet yine de gücünü koruyor. Evlilik bağlarını koparma girişimleri mümkün olan her şekilde zulmedildi ve özellikle eski zamanlarda ağır şekilde cezalandırıldı. Bu bağı güçlendirmek için devlet ve kilise, bu bağın kopmasını önlemek için ellerinden geleni yaptı ve Katoliklik hala boşanmaya izin vermiyor: "Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın." Aynı amaçlarla kadın, kocasının velayetine verildi ve çocuklar da ebeveynlerinin tasarrufuna verildi. Örneğin Rusya'da 1649 Kanunu'na göre bir oğlunun veya kızının öldürülmesi yalnızca 1 yıl hapisle cezalandırılıyordu. Aynı zamanda çocukların hiçbir koşulda ebeveynlerinden şikayet etme hakları yoktu, kamuoyu ebeveynlerin çocuklarına karşı sorumluluğunu kabul etmiyordu, ancak ebeveynlerine saygı göstermeyen çocukları ağır şekilde cezalandırıyordu (ebeveyn laneti).
Rusya'daki ataerkil aile genellikle birkaç kuşaktan oluşuyordu. En yaşlı adam görevdeydi ve babasının ölümünden sonra en büyük oğul sorumluydu. Herkes sorgulamadan itaat etti. Evlenmek sadece ebeveynlerin isteğine bağlıdır. Ailede esas olarak saygı duyulan kişi erkekti - kadının ast rolü vardı.
İlişkilerin ve çocuk yetiştirmenin özellikleri atasözlerine ve sözlere yansır:
“Kötü bir eş seni yaşlandırır, iyi bir eş ise gençleştirir”
“Babalar çok ama anneler tek”
“Çok çocuğu olan Allah tarafından unutulmaz”
“Anne-babalar hayattadır, onları onurlandırın, eğer öldülerse onları hatırlayın”
"Çocuk yetiştirmek tavuk yolmak değildir."
Sonuç: Evlilik, birbirinize uyum sağlamanıza ve hayatınızı sürdürmenize olanak tanıyan belirli bir ortak psikolojik çalışmayı ima eder. uzun zaman Birlikte rahat yaşamak için gerekli olan hakim olumlu tutum. Arkadaşlık ve sempatiden sevgi ve tutkuya kadar birbirleriyle olumlu ilişkiler kurmak için çok sayıda seçenek vardır.
Aile sadece toplumun bir birimi değil, aynı zamanda her türlü üretimin temelidir. Günümüzde aileyi çocuk sahibi olmanın bir aracı olarak gören bakış açısı giderek geçmişte kalıyor; çok daha sıklıkla aile, kişinin duygusal ve entelektüel ihtiyaçlarını karşılamanın bir aracı olarak görülüyor. Bununla birlikte, küreselleşme ve yaşam hızının hızlanması bağlamında aile çoğu zaman güvenli bir arka plan, istikrarın garantisi ve bazen de bir yaratıcı veya iş birliği olarak görülüyor.
Bölüm II. Aile ve evlilik ilişkilerinin özellikleri
.1 Aile ilişkilerinin gelişiminin temel biçimleri
Toplum geliştikçe, üretim ve ekonomik yaşam, toplumsal yapı değiştikçe aile kurumu da dönüşüme uğramakta ve yeni biçimler ortaya çıkmaktadır. Öncelikle ailenin kurumsal dönüşümünde 17-19. yüzyıllarda Batı ülkelerinde yaşanan sanayi toplumuna geçişin etkisi olmuştur. Aile dönüşümünü etkileyen faktörler şunlardır:
aile bağlarının zayıflamasına veya kopmasına yol açan yatay sosyal hareketliliğin artması, göçün artması;
dikey hareketliliğin artması, bu da akrabalar arasındaki sosyal mesafenin artması anlamına gelir - statü farklılıkları ilişkilerde psikolojik gerginliğe ve yabancılaşmaya yol açar;
kısmen aile desteğinin yerini alan devlet ve kamu sosyal yardım sistemlerinin geliştirilmesi;
aile bağımsız bir ekonomik birim olarak işlevini kaybeder, sanayi toplumunda aile üyeleri kendilerini farklı üretim sistemlerinin içinde bulur ve bağımsız gelir kaynaklarına sahip olur;
sonuç olarak kadınların sosyal üretim sistemine dahil edilmesi - kadınların sosyal rolünde bir değişiklik, ailedeki erkeklere göre özgürleşme ve daha fazla bağımsızlık;
aile dışı sosyalleşme biçimlerinin geliştirilmesi, çocukların eğitimi ve yetiştirilmesi.
Bütün bu süreçler şu gerçeği ortaya çıkardı: ataerkil aile yeni bir tür geliyor: çekirdek aile. Bu, bir erkek, bir kadın ve onların doğrudan çocuklarından oluşan bir ailedir. Şu anda dünya genelinde en yaygın olanı çekirdek aile tipidir. Çekirdek aile daha özgür ilişkilere dayanır, sosyal kontrol derecesi ataerkil aileye göre çok daha düşüktür, ancak bu durum böyle bir aileyi daha az istikrarlı ve krizlere daha duyarlı hale getirir. Çekirdek ailenin modifikasyonları çok çeşitlidir. Bunlar şunları içerir:
Ebeveynler ve 1-2 çocuktan oluşan çekirdek küçük aile;
Nükleer büyük aile ebeveyn ve 3 veya daha fazla çocuktan oluşan;
Karı-kocadan oluşan çocuksuz bir aile;
Çok kuşaklı (genellikle üç kuşak: büyükbabalar - çocuklar - torunlar) aile.
Ailelerin biçimleri çeşitlidir, tipolojileri çalışmanın konusuna bağlıdır. En tipik olana bakalım modern modeller aileler:
tek eşli bir aile evli bir çiftten oluşur - karı koca;
çok eşlilik, bir kişinin birkaç kişiyle evlenmesidir;
Ebeveynler ve çocuklardan oluşan çekirdek aile, yani iki kuşaktan;
geniş aile, iki veya daha fazla çekirdek aileyi ortak bir hane halkıyla birleştirir ve üç veya daha fazla kuşaktan oluşur - büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler ve çocuklar (torunlar);
Ataerkil (geleneksel) aile, en arkaik aile türüdür: çok sayıda çocuğu vardır ve farklı kuşaklardan akrabalar ve kayınvalideler bir arada yaşar; ulusal ve dini geleneklere sıkı sıkıya uyulur;
iki kişiden oluşan tek ebeveynli, anne, “boş yuva” (çocukları ebeveyn ailesinden ayrılan eşler);
alternatif aileler: ana olanlar birlikte yaşama evlilik ve bir komün, heteroseksüel çiftlerin yaratılması olmadan.
2.2 Doğu ve Batı kültürlerinin karşılaştırmalı analizi
Hindistan'da Evlilik İlişkilerinin Gelişimi
Hindistan'da bir ailenin gelişimi üç temel bileşen olmadan hayal edilemez: dini bir dünya görüşü, bir kast sistemi ve geleneksel bir değer sisteminin oluşumunu çevreleyen bireyin yaşamının dört dönemi (aşramlar).
Bugün bile Hint kültüründe geleneklerin aşk duygusunun oluşumunu önceden belirlediği söylenebilir. Çoğu zaman, bir partner veya hayat arkadaşı ebeveynler veya ağabeyler ve kız kardeşler tarafından seçilir. Bu amaçla gazetelere ve internette kast, dini inanç, doğum tarihi ve yılı (burç hazırlamak için, evlilikler yalnızca astrologlara danışıldıktan sonra sonuçlandırıldığı için), eğitim, eğitim, Finansal durum vesaire. geline mutlaka büyüklüğü damadın durumuna bağlı olan bir çeyiz verilir. Ne kadar çok kazanırsa, anne ve babasına da o kadar çok maaş verilecek. Ortalama boyutÇeyiz 10 bin dolar, ayrıca satın alınabiliyor Aletler, mobilya, araba, damadın ebeveynlerinin ihtiyaçlarına göre. Evlilik hayatına yönelik tüm bu dikkatli maddi hazırlık, Hint kültüründeki tüketici kültünden, ticari çıkarlardan değil, tüm karakterlerin yeni bir aile yaratmayı ne kadar ciddiye ve derinlemesine ele aldığından bahsediyor.
Tüm ön başlangıç verileri örtüşüyorsa, gençlere birbirlerinin fotoğrafları gösterilir. Karşılıklı çıkar ortaya çıkarsa müstakbel eşler arasında kısa toplantılar yapılır ve karşılıklı anlaşma varsa birkaç ay sonra düğün yapılır. Bu süre zarfında gençler birbirlerini arayabilir, ebeveynlerinin huzurunda buluşabilir, mektuplaşabilirler. e-posta. Düğünden önce kızın bekaretini koruması gerekir ve damadın cinsel zevklerden kaçınması tavsiye edilir. Önemli olan ailedir ve mutlu bir aile hayatı için kendinize iyi bakmanız gerekir. Burada iffet teşvik ediliyor. Ve filmlerde bile oyuncular duygularını öpücüklerle göstermemeye çalışırlar. Ve bir düğünde sarılmak ve öpmek alışılmış bir şey değil.
Batı kültüründe aile yaşamının başlangıcı genellikle sevgi duygusu, güçlü karşılıklı çekim ile ilişkilendirilir.
Çin kültüründe evlilik gelenekleri
Çinliler en sevgi dolu insanlar olarak düşünülebilir. Sonuçta bugün dünyada 1 milyar 300 milyon Çinli var ve bu da dünya nüfusunun %22'sine tekabül ediyor. Bu nedenle aşk sanatını anlamak için geleneksel Çin kültürünü keşfetmek gerekir. Doğru, son yıllarda güçlü iradeli bir devlet kararıyla, evlilik ilişkileri özgürlüğünü sınırlayan ilke insanların bilincine aşılandı: "tek aile - tek çocuk." Üstelik modern Çin'de 17 milyon var evli çiftler kasıtlı olarak çocuk sahibi olmayanlar. Çin İnterneti, çocuksuz aileler yaratmak isteyenler için bir flört hizmetini etkinleştirdi.
Boşanmaların sayısı artıyor: En son verilere göre Çin'de ailelerin %25'e varan oranı ayrılıyor ve büyük şehirlerde bu kadınların inisiyatifinde. Bütün bunlar Çin kültürünün geleneksel temellerinin deformasyonuna işaret ediyor.
Ancak yine de geleneksel tutumlar, modern küreselleşme süreçlerinin çelişkili eğilimlerine hâlâ direniyor. Ahlakın baskın rolü ve oldukça etkili pratiklik nedeniyle Gündelik Yaşam, aşık olma olgusunu yaratmak güçlü aileÇin'de onlara açıkça ikincil bir rol verildi.
Bir kadının evlendikten sonraki asıl görevi çocuk doğurmaktı. Kısırlık onu dışlanmış bir duruma soktu. Ailede bir oğlunun doğumu büyük tatil, ama kızın olduğu ortaya çıktı istenmeyen çocuk.
Yunanistan'da aile değerleri
MÖ 8. yüzyıldan beri. Yunanistan dünya kültürünün en önemli manevi merkezlerinden biri haline geliyor. Nispeten elverişli doğal ve sosyal faktörler olduğu ortaya çıktı olumlu etki insanın manevi gücünün gelişimi üzerine. Toplumun doğa üzerinde yükselişi ve yaratıcı güçlerin gelişmesi, yalnızca evrenin güzelliğini fark etmeyi değil, aynı zamanda insan güzelliğinin sevgiyi uyandıran yeni yönlerini görmeyi ve kişisel prensibin cinsiyetteki rolünü önemli ölçüde güçlendirmeyi mümkün kıldı. ilişkiler.
Bunun önemini ilk fark eden Pisagor oldu. Evrensel aşk ve rıza. Pisagor'un öğretilerinden, kişinin fiziksel bir varlık olarak doğduğu, ancak yaşamın amacının, ruhu arındırma yoluyla bedenden kurtarmak olduğu sonucu çıktı. Bu nedenle, eğitim ve öğretim yoluyla insan doğasını geliştirmek, ruhtaki sevgiyi uyandırmak görevi belirlendi. Pisagor'a göre "aşk" kelimesi en çok geniş aralık: Ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler, karı kocalar, doğa ve hayvanlar arasındaki ilişkileri kapsıyordu.
Pisagor çocukların kendiliğinden doğmasına karşı çıktı. Çoğu insanın kendi çocuklarına hiç bakmadığını kaydetti. Rastgele, rastgele, kaçınarak yavrular üretirler. makul yaklaşım. Pisagor, doğuma hazırlanırken aşağıdakilerden oluşan en büyük öngörünün gerekli olduğunu savundu: eşler için sağlıklı bir yaşam tarzı, aşırı, bol yiyecek tüketiminin reddedilmesi, şarap içmenin tamamen reddedilmesi.
Peki antik Yunan kültüründe ailenin rolü nedir? Merkezde evlilik ilişkileri Burada yatan aşk değil, görev duygusu ve her şeyden önce sağlıklı ve güzel çocukların doğuşuydu. Bir çocuk doğuran aile, klana karşı görevini yerine getirdi, çünkü çocuklar, ölülere geleneksel saygı göstererek atalarına karşı kült görevlerini yerine getirmeye devam ettiler. Ve son olarak, yaşlılıkta ebeveynler çocuklarına destek buldu. Üreme görevi o kadar önemliydi ki örneğin Sparta'da böyle bir gelenek vardı. Koca, karısından çok daha yaşlı olduğunda ve çocukları olmadığında, düzgün, güçlü, yakışıklı bir genç seçmek ve üreme adına geceyi geçirmelerine izin vermek zorunda kaldı. Üstelik birinin karısı doğurgan ve güzelse, başka bir adam kocasıyla önceden anlaşarak çocuk doğana kadar onunla karısı olarak yaşayabilirdi. Bir çocuğun doğumu özel ve ciddi bir olay olarak kutlandı. Evin kapıları erkek çocuk doğduğunda zeytin dallarıyla, kız doğduğunda ise yün iplerle süslenirdi. Eğer baba herhangi bir nedenle çocuğu tanımazsa evden atılırdı.
Sonuç olarak evlilik kurumunun orijinal anlamı, romantik ve hatta cinsel bir anlamı değil, toplumsal açıdan anlamlı bir anlamı yansıtıyordu. Kamuoyu evlenmeye, aile soyunu devam ettirmeye teşvik ediliyordu.
Antik Roma'nın yaşam alanında evlilik ve aile
2. yüzyıldan itibaren Antik Yunan'ın rolünün kaybolmasıyla. M.Ö. öncü değer Roma kültürü antik dünyada edinilir.
Aşk olgusuna yönelik çelişkili yaklaşım en çok eserlerine yansıyor. ünlü temsilciler Roma kültürü. Güçlü aşk Burada çoğu zaman yüceltici bir duygu olarak değil, bir tehlike, tehdit, doğal afet olarak algılanıyor. Marcus Tulius Cicero, "Tusculan Konuşmaları"nda aşkın deliliğe oldukça yakın olduğuna, çünkü tüm tutkular arasında en güçlüsü olduğuna inanıyordu. Sevginin ebedi yoldaşları kırgınlık, şüphe, şiddet, zina ve hatta ensesttir. Bu nedenle aşk tedavi edilmesi gereken bir hastalıktır.
Roma kültürünün gelişiminin ilk döneminde aile değerleri oynandı önemli rol. Baba ailede en üstün hükümdardı. Çocuklarıyla ilgili olarak yaşama ve ölme hakkına sahipti. Bu, onun emriyle çocuğun öldürülebileceği anlamına geliyor. Baba, kızı için kocayı seçti. Evlenmek için damadın en az 14, gelinin ise 12 yaşında olması gerekiyordu. Evlilik, bir erkek ve bir kadının tüm yaşamını kapsayan bir topluluk, ilahi ve insan haklarının birliği olarak görülüyordu. Düğün arifesinde gelin, çocuklarının oyuncaklarını tanrılara kurban etti. Daha sonra düğün hazırlıklarına geçildi. Evlendikten sonra kadının kocasına itaat etmesi gerekir. Övgü ve saygıyı itaat sayesinde kazandılar. Ancak iktidara ulaşma arzusu sadece kocayı değil aynı zamanda kadınların kendisini de utandırıyor. Adil bir koca, karısının duygularını dikkate almalı ve ona daima olumlu davranmalıdır. Kısacası koca, karısını ona neşe ve zevk getirecek şekilde yönetmelidir.
Roma uygarlığı, topluluk olarak aile yaşamı ilkesi gibi bir temel geliştirmektedir. Plutarch'ın belirttiği gibi, Romalı yasa koyucunun eşlerin hediye alışverişinde bulunmasını yasaklamasına şaşmamalı. Bu yasağın temel amacı her eşin kendine ait şahsi malının olmamasını ve her şeyin ortak kabul edilmesini sağlamaktır. İyi bir eşin başlıca süsleri altın, zümrüt, mor değil, tevazu, dürüstlük, tutumluluk, yardımseverlik, temizlik, başkalarına karşı sertlik ve insanlara karşı şefkattir.
Her şeyde olduğu gibi zina ataerkil toplum, burada kesinlikle cezalandırıldı. Roma kanunlarına göre zina yaparken yakalanan evli kızını öldürme hakkı kocanın değil babanın hakkıydı. Kocanın zina yapan karısını öldürmesi haramdı. Karısının sevgilisini öldürmeye hakkı vardı.
Karşılaştırmalı analiz: Batı ve Doğu ülkelerindeki aile ve evlilik ilişkileri gözle görülür derecede farklıdır. Bir aile genellikle iki türe ayrılabilir, ancak farklı bölme kriterleri kullanırsanız tamamen farklı şekiller aileler.
İlk kriter zamanla ailedir. Bu açıdan değerlendiriliyor eski aile(anaerkil) ve modern (ataerkil). İkinci kriter uzayda ailedir.
Aile tanımında mekân kriterine göre bölündüğünde “doğuda aile”, “batıda aile” gibi kavramlar karşımıza çıkmaktadır. Bu kavramlar birbirinin zıttı olarak görülüyor. Bölümleri her iki kritere göre (uzay ve zaman) karşılaştırırsak, doğu ailesinin arketipik olanla aynı olduğunu söyleyebiliriz. antik. Doğu ailesi, hem haremin hem de kolektivist toplumlarda var olan ailelerin bir çeşidi olarak düşünülebilir; burada toplum, ortak bir Babaya sahip büyük bir aileye benzer - bir hükümdar, bir imparator, "Tanrı'dan gelen". Burada ailenin temel işlevi belki de çocukların doğumudur. Eğitim, ahlakın temellerini atar. Çocuklar neredeyse babanın ve annenin gerçekleşmesi değil, tüm toplumun gerçekleşmesidir. Toplum, çocuklara ebeveynlerinin bakımını ve yakınlığın ayrıntılarını dikte eder (Çinli araştırmacı Hsu'ya göre, geleneksel Çin'de baba-oğul ilişkisi daha değerlidir ve geleneksel Hindistan'da anne ve oğul arasında). Doğulu bir aile çocuk yetiştirmede hatalardan korkmayabilir. sapkın davranış. Çocuğun antisosyal davranışı ortaya çıkarsa, bunun sorumluluğu tüm topluma, kısmen de aileye düşecektir. Belki de Rus (kısmen kolektivist) zihniyet açısından "toplum hücresi" kavramı burada en uygun olanıdır.
Batılı aile ise tam tersine çocuk yetiştirme sorumluluğunu üstleniyor. Batı ailesi, Batı dünyasının kaosunda bir “güvenlik adası”dır. Her ne kadar bu belli bir yanılsama olsa da, çünkü bireyci bir kültürde doğan her çocuk yine de ataerkil bir dünya görüşünün örtüsü altındadır. Bir yandan anne ve babaya çocuğun ilköğretiminin muazzam görevi emanet ediliyor; öte yandan her ikisi de modern aile vakıflarına dair stereotipleri taşıyor. Batı'da yaşlılara saygı eski zamanlardan kalmadır. doğu kökenlidir. Tüm doğu toplumu ve onunla birlikte aile, üyeleri üzerinde içsel, kutsal, senkretik etki mekanizmalarına sahip tek bir büyülü araç gibidir. Dolayısıyla sadece Batılı modern aileden bahsedersek kendimizi spesifik ve net bir şekilde ifade edebiliriz.
Batılı aile modeli daha çok bir ortaklık modelidir. Avrupa'da, bir bebeğin doğumu beklense bile, resmi olarak kayıt yaptırmanın artık zorunlu olduğu düşünülmüyor. Hepsi bağımsız, kendi kendine yeterli, her genç adam kendi işi ve refah arayışı konusunda tutkulu. Evet, aile değerleri aktif olarak destekleniyor ve modern filmlerde sürekli olarak güzelce anlatılıyor, ancak gerçekte aile ilişkileri iş iletişimi modeline göre daha çok gelişiyor. Yaşamı kolaylaştırmak için birlikte yaşamaya başladık, birbirimize saygı duyuyoruz, ev işleri konusunda birbirimize yardım ediyoruz ama eşimizin her zaman ve tüm düşüncelerini meşgul ediyormuş gibi davranmıyoruz. Evlilik ilişkileri konusunun modern sesi ve anlayışı. Yeni evliler, evliliği kesinlikle başka bir (her ne kadar çok ciddi) anlaşma olarak değerlendirerek, kendilerini hemen sigorta ettirmeyi tercih ederler. evlilik sözleşmesi Buna göre herkes şu ya da bu durumda başına ne geleceğini biliyor. Maddi açıdan elbette. Böylece, Batı'da bir kişi için evliliğin, değişen derecelerde fayda ve süreye sahip bir işlem olduğu ortaya çıktı.
Doğu her zaman geleneklere sadık olmuştur ve öyle kalacaktır. Burada evlilikler damat adına aşk için yapılır. Ya da aşık olmayabiliriz ama mutlaka tutkunun varlığıyla. Doğulu kadınların hiçbir hakkının olmadığını ve erkekler tarafından tamamen baskı altına alındığını düşünmek yanlıştır. Sadece çocukluktan beri, onlar için bir erkek bir sahip, bir patron, bir mali refah kaynağı olacak şekilde yetiştirilmişler. Erkek, ailenin her bakımdan geçimini sağlama sorumluluğuna sahiptir. Kadınlar geleneksel olarak ev işleriyle ve çocuk yetiştirmekle meşguldür. Doğulu bir kadın nadiren tam vardiya çalışır: Onun için asıl mesele yaratmaktır. aile konforu. Toplumda hiç kimse kadının yemek pişirmeye vaktinin olmayıp, başarılı kariyer.
Var olmak çeşitli şekiller ailelerde bu formlar birbirinden farklıdır. Aile ve evlilik ilişkileri de Batı ve Doğu ülkelerinde farklılık göstermektedir. Genel olarak farklı ülkelerdeki ailelerin yalnızca ülkelerindeki sosyo-ekonomik durum, zihniyet, mevzuat, gelenek ve göreneklerin özellikleri açısından birbirlerinden farklı olduğunu söyleyebiliriz. Bu nedenle Batı'da genç çiftler resmi evliliğe karar verme konusunda diğer ülkelere göre çok daha cesur.
Çözüm
Kültür tarihindeki ana aile ve evlilik ilişkileri biçimleri incelenmiş ve analiz edilmiştir. Hedeflere ulaşıldı. Aile kavramının tanımı sunulmakta ve analiz edilmekte, aile ve evlilik ilişkilerinin tarihi incelenmekte, aile türleri ve biçimleri ele alınmakta, Doğu ve Batı kültürlerinin karşılaştırmalı bir analizi yapılmaktadır. Görevler tamamlandı.
Bu nedenle, farklı yazarlar tarafından yürütülen araştırmaların sonuçları dikkate alındığında farklı dönemler Buradan şu sonuca varabiliriz: Evliliğin ve evlilik ve aile ilişkilerinin kurulmasının temel nedeni sevgi, çocuk doğurma ve ortak bir aile evinin sürdürülmesidir. Hayatın bu yönü değişikliklere göre değişir sosyal hayat aile hayatına kendi düzenlemelerini getiren toplum. Aile yaşamına yönelik tutumlar toplum yaşamındaki değişimlere bağlı olarak değişmektedir.
İÇİNDE verilen zamanÜlkedeki sosyal durumun değişmesiyle, toplumun karşı karşıya olduğu temel hedeflerin değişmesiyle aile içindeki ilişkiler, sorunlar ve aile işlevleri değiştiği için aile konusu tam olarak araştırılmamıştır ve tam olarak çalışılamaz. Ancak herhangi bir dönemdeki sosyologların hemfikir olduğu temel sonuç, ailenin toplumun temel temel kurumu olduğu ve ona istikrar ve sonraki her nesilde nüfusu yenileme yeteneği sağladığıdır. Ailenin rolü nüfusun yeniden üretimiyle sınırlı değildir; aile toplumun gelişmesine ve ilerlemesine katkıda bulunur.
Aile her birimizin hayatında çok önemli bir yer tutar. Aile kurma konusunda daha sorumlu olmamız gerekiyor. Gelecekteki eşler arasındaki zevklerin ve değerlendirmelerin yakınlaşması genellikle evlenmeden önce bile gerçekleşir. Gençler kendisi için değerli olan her şeyi anlamaya, kabul etmeye, sevmeye çalışırlar. Ve birlikte yaşamlarının başlangıcında, eşlerin daha da büyük manevi yakınlaşma arzusu, empati ve birbirlerinin çıkarları doğrultusunda yaşama arzusu açıkça ortaya çıkıyor. Ancak istikrarlı varlıklı aile ancak gençlerin ortak bir aile yaşamına belirli bir şekilde hazırlanmasıyla işleyebilir. Birbirinizi tanımanız, birbirinizi iyi incelemeniz gerekiyor ki daha sonra istenmeyen karakter özellikleri ortaya çıkmasın.
Çatışmasız neredeyse hiçbir ailenin olmadığı biliniyor, bu özellikle genç aileler için geçerli. İnsan kendisiyle bile sürekli çatışma halindedir. Bu nedenle aile temel alınmalıdır. karşılıklı aşk ve anlayış. Herkeste en iyi nitelikleri görerek insanları oldukları gibi kabul etmeliyiz. Karşılıklı anlayış, saygı ve sevgi bence anahtardır mutlu aile.
Kaynakça
1. Toplumsal cinsiyet çalışmaları antolojisi. Doygunluk. başına. / komp. ve E.I.'nin yorumları. Gapova ve A.R. Usmanova. - Minsk: Propylaea, 2000.
Archimandrid Nikolaos Umm. Arcas. Evlilik ve çocuk doğurma: modern problemler. M.: Rus Kronografı, 2000.
3. Berdnikova, Yu.5+ için aile hayatı: kitap / Yu.Berdnikova. - St. Petersburg: Bilim ve Teknoloji, 2008.
4. Basham, A.L. Hindistan'ın mucizesi / A.L. Basham. - 2. baskı. - Toplumsal cinsiyet çalışmaları antolojisi. Doygunluk. başına. / komp. ve E.I.'nin yorumları. Gapova ve A.R. Usmanova. - Minsk: Propylaea, 2000.
Vladin, V.Z., Kapustin D.Z. Evliliğin uyumu; Kent, M. Rakibinizi nasıl yenersiniz. Mn.: Paradoks, 1999.
Zatsepin V.N. İnsan mutluluğunun bir koşulu olarak aile hayatı, Kiev, 1975.
7. Aile ve evlilik ilişkilerinin tarihi [Elektronik kurs]<#"justify">8. Çin erosları. Bilimsel ve sanatsal koleksiyon / kompozisyon ve sırasıyla editör A.I. Kobozev. - M .: Ortak Girişim “Kvadrat”, 1993.
Kulikova, T.A. Aile pedagojisi ve evde eğitim: ders kitabı. Öğrenciler için ortalama. ped. ders kitabı kuruluşlar. 2. baskı, rev. ve ek M.: Yayınevi. merkez "Akademi", 2000.
Martynov V.F. Aşk kültürü ve aile ilişkileri / V.F. Martynov - M.: ders kursu, 2011.
Miller, MA Aile ve evliliğin karması. 2. baskı. M.: Rost - kitap, 2000.
12. Aile Özellikleri [Elektronik kurs]<#"justify">15. Razumikhina, P.P. Aile dünyası: kitap / P.P. Razumikhin. - M.: Eğitim, 1986.
16. Aile ve evlilik ilişkileri [Elektronik kurs]<#"justify">23. Shakhmatov V.P. Evlilik ve aileye ilişkin mevzuat (Uygulama
uygulamalar, bazı teorik konular). - M., 1981.
Okul felsefesi sözlüğü / T.V. Gorbunova [ve diğerleri]. M.: Aydınlanma; JSC "Ucheb. Aydınlatılmış." 1195.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
Aile formları
Günümüzde “aile” kavramını, gelişim aşamalarını, evlilik ve aile ilişkilerinin sınıflandırılmasını ortaya koyan çok sayıda genelleştirilmiş araştırma sonucu bulunmaktadır. Örneğin modern araştırmacılar, ailenin kendisini modern bir şekilde sunmak için birkaç anahtar ifadeden geçtiği görüşündedir:
- Karışıklık;
- Akraba ailesi;
- Punal ailesi;
- Sendiyazmik aile;
- Tek eşli aile.
Bir aile türü ve biçimi olarak rastgele cinsel ilişki, ağırlıklı olarak insan toplumunun gelişiminin en alt aşamasının karakteristik özelliğidir. Birbirinden izole edilmiş ayrı grupların olmadığı, birlikte yaşayan bir insan biçimi olarak hareket eder. Özünde aile hayatı, insanların bir arada toplu olarak yaşadığı sosyal ilişkilerle eşdeğerdir. En alt aşamada kişi pratik olarak gelişmemiş, vahşi ve ilkeldir, dolayısıyla toplum üyeleri arasında sınırsız sayıda cinsel ilişki mevcut olabilir.
Akraba ailesi - bu form sözde grup evliliği ile karakterize edilir. Cinsel ilişkiye yalnızca aynı neslin temsilcileri olan kişiler için izin verilir. Yani aynı kuşak düzeyine (kız kardeşler, erkek kardeşler) ait olan herkes, ilişkilerinin derecesine rağmen ayrılmaz bir ailedir. İÇİNDE modern toplum Bu aile biçimi artık mevcut değil, yerini bir sonraki tür olan punaluan ailesi aldı.
Cezalı aile - bu biçimde, kan akrabaları arasındaki cinsel ilişkiler tamamen hariç tutulmuştur, çünkü bu, bazı ülkelerde yasalarca cezalandırılabilir. Ama şunu not ediyoruz: bu tip ailelerde hâlâ grup evliliği yapılıyor. Dolayısıyla pullanual aile, ortakların bir türden bir grup erkek ve kız kardeş ile başka türden bir grup erkek ve kız kardeşten oluştuğu bir tür evlilik ilişkisidir. Esas olarak pullanual ailesi, çift evliliklere giren insanların ilk seviyesidir.
Bir başka tarihsel tür ise sindezmik ailedir. Vahşet ve barbarlık döneminin başında ortaya çıktı. Burada bir erkek, eğer seçimi kendisine düşerse, bir kadınla ya da birden fazla kadınla birlikte yaşayabilir. çok eşli aile. Evlilik bağlarının çözülmesi oldukça kolaydır; çocuklar anneyle kalır ve baba yeni bir partner (veya partnerler) arayışındadır.
Tek eşli aile - bu aile biçimi, bir erkek ve bir kadın arasında kurulan oldukça güçlü bir bağla karakterize edilir. Ayrıca bu ilişki her iki tarafın iradesiyle değil, yalnızca eşin iradesiyle sona erdirilebilir.
Not 1
Böylece ailenin tarihsel gelişimi ve içindeki ilişkiler büyük bir yol kat etti. Her şey düzensiz ve kaotik ilişkilerle başladı ve eşler arasındaki ilişkilerin yasama düzeyinde sıkı bir şekilde düzenlendiği tek eşli aile düzeyine geldi.
Evlilik ve ana biçimleri
Evlilik, kadın ve erkek arasında gelişen ve kanunlarla düzenlenen tarihsel, koşullu bir ilişki biçimidir. Aynı zamanda her eş, partnerine karşı hak ve yükümlülüklerinin bilincindedir ve bunların yerine getirilmemesi halinde, taraflardan birinin veya her ikisinin kararı ile evlilik sona erdirilebilir.
İÇİNDE modern dünya Evlilik ve aile ilişkilerinin iki temel biçimi vardır:
- Çok eşlilik;
- Tek eşlilik.
Çokeşli (başka bir deyişle grup olarak da adlandırılan) evlilik, dünyadaki en yaygın evlilik şeklidir. İstatistiklere göre, çok eşli evlilikler, tek eşli evliliklerden (bir erkek ve bir kadın arasında) neredeyse beş kat daha yaygındır. Çok eşlilik ayrıca iki tür olabilir: çok kocalılık ve çok eşlilik.
Polyandry, bir kadının birden fazla yasal eşle aynı anda ilişki kurabildiği bir ailedir (örneğin, güneydoğu Hindistan, Tibet, Seylan, Yeni Zelanda ve Hawaii Adaları). Çokeşlilik ise bir erkeğin birden fazla kadınla aynı anda evlenmesidir. Fırsat bu evliliğin doğrudan eşin ne kadar büyük bir aileyi destekleyebileceğine bağlıdır, bu nedenle çokeşlilik, yoksullara göre daha varlıklı sınıflarda daha sık mümkündür. Evlilik biçimi Çin, Türkiye, İran'ın yanı sıra Yakın ve Orta Doğu'nun çoğu ülkesi için de tipiktir.
Ailenin bileşimine bağlı olarak iki tür evlilik ve aile ilişkisi ayırt edilir: çekirdek aileler ve karmaşık aileler. Çekirdek aile basit aile, tamlık (veya eksiklik) açısından farklılık gösterebilir. Tam bir çekirdek aile, bir erkek ve bir kadından oluşur. yasal olarak evli ve onların çocukları. Eksik bir aile, eşlerden birinin bulunmadığı bir ailedir. Karmaşık bir aileye gelince, esas olarak aynı anda birkaç neslin temsilcilerinden (koca, karısı, çocukları ve eşlerden birinin veya her ikisinin ebeveynleri) oluşmasıyla karakterize edilir.
Not 2
Genel olarak aile ve evlilik ilişkilerinin sınıflandırılması ailelerin sahip olduğu farklılıklara dayanmaktadır. Çocuk sayısı (çocuksuz, tek çocuklu, büyük veya küçük aileler), birlikte yaşadıkları süre ve coğrafi konum (aile kırsal veya kentsel olabilir) bakımından farklılık gösterebilirler.
Aşağıdaki aile bölümü de araştırmacıların ilgisini çekmektedir:
- Çocuk merkezli ailelerde temel amaç çocuk sahibi olmak ve onu özen ve dikkatle kuşatmaktır. Bu tür evlilik ve aile ilişkilerinin temeli çocuktur.
- Evli ailelerde ilgi ekseni ebeveynlikten evliliğe ve partnerler arasındaki ilişkilere doğru kaymaktadır.
- Uzak ailelerde, mesleğin doğası gereği eşlerden biri sıklıkla ailede bulunmadığından, çifte sorumluluk diğerine devredilmektedir.
- Öğrenci ailelerde eşlerden her ikisi veya bir tanesi öğrencidir. Bu bağlamda, ailenin kendine has özellikleri vardır ve istatistikler, tam da bu tür aile ilişkilerinin, diğerlerinden daha karmaşık olma ve belirli nedenlerden dolayı parçalanma olasılığının daha yüksek olduğunu göstermektedir.
Ayrıca aile ilişkileri, eşlerin üstlendiği yükümlülüklere ve birbirlerine ve ailenin geri kalanına karşı ne kadar sorumluluk taşıdıklarına doğrudan bağlıdır.
Resmi ilişkiler insan toplumunda oldukça karmaşık bir olgudur. Bu, yalnızca modern toplumda korunmuş ve başarılı bir şekilde var olan, uzak geçmişin birkaç fenomeninden biridir, aynı zamanda her insanın hayattaki doyumunun önemli göstergelerinden biridir.
Evlilik kavramı hakkında
Evlilik kavramı ve tanımı yüzyıldan yüzyıla değişiklik göstermiştir. Bu, kişinin belirli bir zaman dilimindeki yaşam düzeyine ve gelişimine bağlı olduğu kadar, her aşamada var olan değer ve kavramlara da bağlıydı.
Ayrıca evlilik kavramı bu olguya hangi bakış açısıyla bakıldığına da bağlıydı.
Birliğin biyolojik anlayışı
Biyolojik açıdan evlilik, yavruların uzun süreli bakımına duyulan ihtiyaçla belirlenir. Tüm canlılar, yavrularına gereken bakımı sağlayabilmek için işbirliği yapar ve uzun süreli ikili ilişkiler kurarlar.
Bu, bir kişinin çocuğunun bakımını bağımsız olarak sağlayamadığı durumlarda ortaya çıkar.
Kilise konsepti
Dini kanunlara göre aile ilişkilerine giriş, bir erkek ile bir kadın arasında kutsal bir birlik oluşturmak amacıyla gerçekleştirilir.
Bu durumda eşler arasında sadece biyolojik değil manevi ilişkiler de varsayılmaktadır.
Sovyetler Birliği'nde, kayıt dışı kişilerin kınanmasıyla bağlantılı daha sıradan bir evlilik kavramı ortaya çıktı.
Sovyet toplumu böyle bir birlikte yaşamayı tanımıyordu ve böyle bir birliği bir aile olarak görmüyordu. Ayrıca, evlilik dışı doğan çocuklar ile resmi bir ailede doğan çocukların hakları eşit değildi, dolayısıyla resmi aile statüsünün kazanılması zorunlu bir formaliteydi.
Modern anlayış
Günümüzde resmi ilişkiler, yasal açıdan, sicil dairesinde kayıtlı bir erkek ve bir kadın arasında, maddi ve maddi olmayan varlıkların ortak mülkiyetinin yanı sıra karşılıklı temizlik anlamına gelen gönüllü eşit birlik olarak tanımlanmaktadır.
Evliliği resmileştirme ve feshetme yetkisi yalnızca düğün sarayına aittir. Rusya'da başka yollarla resmileştirilen ilişkiler geçersizdir.
Ayrıca, yalnızca sicil dairesinde yapılan sendikalar kanunla tanınır ve korunur. İlk düğün sarayı yirminci yüzyılın başında ortaya çıktı, ondan önce evlilikler bir kilisede yapılıyordu. Bugün ister istemez açık hava töreni ya da ilişkileri sicil dairesine kaydetmenin klasik ritüeli, birliği kaydeden düğün sarayıdır.
Eş sayısına göre evlilik ilişkisi türleri
Evlilik türleri farklı kriterlere göre ayırt ediliyordu. Buna göre vardı farklı özellikler. Klasik gösterge, ana aktif bireylerin, yani eşlerin sayısıdır.
Bu kriterlere göre, aşağıdaki evlilik türleri ayırt edilir: tek eşlilik, çok eşlilik, çok kocalılık, grup birliği.
Tek eşlilik, Rus toplumundaki tek evlilik türüdür. Her eşin yalnızca bir kocası veya karısı olduğu varsayılmaktadır.
Müslüman ülkelerde çok eşlilik yaygındır. Bu durumda, bir erkeğin aynı anda birkaç kadınla birlikteliği mümkündür.
Polyandry, bir kadının birden fazla erkekle birleşmesini içerir. Bu tür ilişkiler diğerlerine göre daha az yaygındır.
Grup ilişkisi, iki veya daha fazla eş ile iki veya daha fazla koca arasındaki evlilik birliğidir. Bu tür ilişkiler, büyük bir hanenin ortak yönetimi ve çok sayıda çocuğun bakımı için sonuçlandırılmaktadır.
Evlilik ilişkilerinin tarihsel biçimleri
Evliliğin çeşitli biçimleri vardır. Klasik ayrım, iç evlilik ve dış eşlilik şeklindeydi. Eski kabilelerde endogam evlilikler yaşandı. Yalnızca kendi ırklarının, etnik kültürlerinin ve dinlerinin temsilcileriyle evlenmeyi tasavvur ediyorlardı. Bu tür birlikteliklerde ensest sıklıkla yaşanıyordu. Aksine, kan akrabaları arasında dış evlilikler kurulmamıştır.
Başlıca evlilik türleri
Bugün modern toplumda başka evlilik biçimleri de var: resmi (yetkili kurumlar nezdinde kayıtlı), kilise (düğün töreni) ve fiili (sicil dairesinde kayıtlı değil). Fiili birlik daha çok sivil birlik olarak bilinir, ancak bu yanlış bir adlandırmadır. Resmi bir evlilik, kilisenin katılımı olmadan uzman bir devlet kurumunda belgelenir.
Rus düğün sarayı bu tür fenomenler arasında ayrım yapmıyor, çünkü Rusya'da böyle bir form resmi evlilik.
Evlilik birliklerinin yeni biçimleri
Daha ilginç şekiller evlilik şunlardır:
- misafir;
- açık;
- aynı cinsiyetten;
- hayali;
- aralıklı;
- egzotik evlilikler;
- ölümünden sonra evlilik;
- İsveçli aile vb.
Eşcinsel evlilik ilişkileri, bazı ülkelerde geleneksel olmayan yönelim temsilcileri, aynı cinsiyetten bireyler arasında sonuçlandırılmaktadır.
Rusya'da eşcinsel ilişkiler mevcut olmasına rağmen böyle bir evlilik imkansızdır.
Bir erkek ve bir kadın arasında ticari nedenlerle hayali bir birliktelik kurulur. Sonuç olarak, her ortak bu tür bir “işbirliğinden” belirli bir fayda elde eder.
İsveçli bir aile, birbirleriyle özgürce yakın ilişkilere giren ve ortak bir hane halkı yöneten birkaç eşten oluşur.
Standart olmayan ilişki biçimleri
Misafir birlikteliğinde karı koca ayrı yaşıyor ve ortak bir ev idaresi yapmıyorlar. İçeride kal resmi evlilik onlar için önemli sosyal durum, kariyer vb.
Açık evlilik ilişkileri her eşin resmi sevgilisinin olmasını gerektirir. Bu durumda karı koca bu konuda önceden anlaşırlar ve bu tür ilişkiye itiraz etmezler.
Çift, mali açıdan iflas durumunda dağılmış bir evliliğe başvuruyor ve bu da aileyi geçindirememeye yol açıyor. Bu durumda eşlerin her biri ebeveynleriyle birlikte yaşar. Çocuklar böyle bir birliktelikte doğarlarsa genellikle anneleriyle birlikte yaşarlar.
Egzotik bir evlilik, önceden belirlenmiş belirli bir süre için sonuçlandırılır. Sürenin bitiminde iptal edilir veya eşlerin talebi üzerine uzatılır.
Eşlerden birinin düğün arifesinde ölmesi durumunda, ölüm sonrası birleşmeye başvurulur. Bu durumda ikincisi resmi olarak dul veya dul statüsünü alır ve devletin sağladığı ayrıcalıklara sahip olabilir.
Rusya'da geleneksel evlilik, yalnızca eşit eşler ve ortaklaşa edinilen mülk sahipleri olan bir erkek ve bir kadın ile resmi olarak kayıtlı bir ilişki içinde doğan çocukların ebeveynleri ve eğitimcileri arasında tek eşli bir birliktelik sağlar.
Diğer evlilik biçimleri kabul edilemez ve modern Rus toplumunda evlilik olarak tanınmıyor.
Aile, evlilik veya evlilik temelli sosyal insan topluluğunun birincil birimidir. akrabalık, en eskilerden biri sosyal kurumlar sınıflardan, uluslardan, devletlerden çok daha önce ortaya çıktı.
Ailenin ilk tarihsel biçimi düşünülebilir. anne ailesi dönemde klanın bir parçası olarak anaerkillik; bazen buna totemik aile denir. Karşılaştırmalı olarak öyleydi büyük grup en yakın akraba kadın hattı ilk dört ila beş kuşakta. Bu aile türünde grup halinde evlilik söz konusudur; çocukların babaları her zaman belirlenemediğinden soy anne tarafından belirlenmektedir.
Bir aile biçimi olarak ev topluluğu, tüm Hint-Avrupa halkları arasında mevcuttu ve günümüze kadar varlığını sürdürdü (Güney Hindistan, Tibet). Büyük bir evde birkaç neslin birlikte yaşamasıyla karakterize edilir. Hangi köken hattının belirlendiğine bağlı olarak, anne ve baba hane toplulukları birbirinden ayırt ediliyordu. Aşiret reisinin kadın olması durumunda, ortak evde sadece kadın akrabalar yaşamakta, topluluktaki kadın bireylerin kocaları ise annelerinin ailelerinde yaşamakta ve belirli vesilelerle eşlerini ziyaret etmektedir. Bu topluluklarda çok kocalılık (çok kocalılık) yaygındı. Babanın hane halkı topluluğunun baba akrabalarını da içerdiği açıktır. Ayrıca kökenin hem baba hem de anne soyuna göre belirlendiği iki taraflı bir hane topluluğu da vardı.
Tek eşli ataerkil aile- Aile reisinin ve mülk sahibinin baba olduğu bir ailedir. Bu tür bir aileye geçişin acil nedeninin, özel mülkiyetin ortaya çıkışı ve buna bağlı olarak miras meselesi olduğu düşünülmektedir.
Bireysel (çekirdek, tek eşli) aile, modern dünyada en yaygın aile biçimidir. Sadece kamuya açık değil, aynı zamanda yasal olarak tanınan, yasal bir eylemin (medeni veya kilise evliliği veya her ikisi) bir sonucu olarak oluşan.
Aile bireylerinin sayısının sürekli bir azalma eğiliminde olduğunu belirtmek gerekir. Tipik bir modern aile, bir karı koca, bir çocuk veya iki çocuktan oluşur. Aile üyelerinin sayısının azalması sonucunda üyeleri arasındaki ilişkilerin niteliği değişir. Eşlerin daha fazla ekonomik bağımsızlığı, her biri için eşitliğe ve daha fazla bağımsızlığa yol açar. Zayıflama duygusal bağlantılar Boşanmaların sayısındaki artışa eşlik eden çocuklar tam haklardan mahrum kalıyor ebeveynlik Bunun sonucunda toplumda yeni sorunlar ortaya çıkıyor.
Ayrıca ailenin toplumun ayrı bir birimi olarak görünmesi ancak aynı zamanda yasal bir kurum olmaması nedeniyle evlilik dışı birlikteliklerin sayısı da artmaktadır. Aile dönüşümü ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiyi etkiler. Her şeyden önce bu, ebeveynlerin kararının çocuklarının evliliğinde giderek daha az ağırlık kazanması, çocukların aile geleneklerinin taşıyıcısı olmaktan çıkmasıyla ortaya çıkıyor. Sosyal koşullar, aile geleneklerine bağlı kalmadan toplumda kendilerini kabul ettirmelerine olanak tanır. Modern aile giderek temeli sosyal bir topluluğa dönüşüyor. evlilik bağlantısı, sevgi ve karşılıklı saygı üzerine inşa edilmiştir.
Evlilik, bir erkek ile bir kadın arasında, birbirlerine ve çocuklarına karşı haklarını ve sorumluluklarını tanımlayan, toplumsal olarak onaylanmış ve düzenlenmiş bir ilişki biçimidir.
Tarıma ve büyükbaş hayvancılığa geçiş, erkeklerin ekonomik rolünü artırdı, bunun sonucunda çift evlilikleri güçlenmeye başladı ve tek eşli evlilik, Ailenin bütünlüğünün güçlendirilmesi. Tarihsel gelişim sürecinde tek eşlilik, evliliğin temel biçimi haline gelir; birçok halk arasında bu, çok eşlilik ile birleştirildi, ancak ikincisinin yayılması azalıyordu.
İÇİNDE köle devletleri evlilik yalnızca özgür vatandaşlar için tanınıyordu; Özgür insanlarla köleler arasındaki evlilikler şiddetle kınandı.
İÇİNDE feodal toplumlarÖzellikle yönetici sınıflar veya zümreler arasında homojen evlilikler yaygındı. Serfler arasındaki evlilikler genellikle feodal lordun iradesiyle sonuçlandırılırdı. Ailenin sosyal ve özellikle ekonomik işlevlerinin güçlendirilmesi, evlilik yapma prosedürünün karmaşıklaşmasına yol açtı: bunun öncesinde maddi koşulları (fidye, çeyiz) konusunda bir anlaşma yapılmaya başlandı. Evlilikte inisiyatif alma ve eş seçimi aile reisinin görevi haline geldi.
Gelişim Sanayi toplumu, Eğitimin artması ve kadının toplumsal üretime dahil olması, evlilikte de yeni bir değişime yol açıyor:
- ? laikleşme sürecinin bir sonucu olarak kilise evliliğinin kademeli olarak resmi evlilikle değiştirilmesi (kamu faaliyetlerinde kilise etkisinden kurtulma);
- ? evlilik ve boşanma prosedürlerinin basitleştirilmesi;
- ? arttırmak evlenme yaşı genel ve özel eğitimin gelişmesinin bir sonucu olarak;
- ? evlenmeyen erkek ve kadınların sayısında artış; evlilik öncesi ilişkilerin ve gayri meşru çocukların sayısı.
Kültürel ve tarihsel gelişim sürecinde sadece aile ve evlilik ilişkilerinin biçimi değil, aynı zamanda bu ilişkilerin, özellikle de karı koca arasındaki içeriği de değişti. Tek eşliliğin ortaya çıkışıyla birlikte bu değişim niteliksel nitelikteydi.
Antik çağlardan beri kanunlar kadınların eşitsiz statüsünü her zaman güçlendirmiştir. MÖ 1750'de Babil kralı Hammurabi. şu tespitte bulunuldu: "Eğer bir adamın karısı başka bir adamla yatarken yakalanırsa, bağlanıp suya atılmalıdır." Erkeklerin sadakatsizliği sadece kınanmakla kalmadı, tam tersine teşvik edildi.
Toplum geliştikçe, üretim ve ekonomik yaşam, toplumsal yapı değiştikçe aile kurumu da dönüşüme uğramakta ve yeni biçimler ortaya çıkmaktadır. Öncelikle ailenin kurumsal dönüşümünde 17-19. yüzyıllarda Batı ülkelerinde yaşanan sanayi toplumuna geçişin etkisi olmuştur. Aile dönüşümünü etkileyen faktörler şunlardır:
Yatay sosyal hareketliliğin güçlendirilmesi, aile bağlarının zayıflamasına veya kopmasına yol açan göçün artması;
Akrabalar arasındaki sosyal mesafenin artması anlamına gelen dikey hareketliliğin artması - statü farklılıkları ilişkilerde psikolojik gerilime ve yabancılaşmaya yol açar;
Kısmen aile desteğinin yerini alacak şekilde devlet ve kamu sosyal yardım sistemlerinin geliştirilmesi;
Ailenin bağımsız bir ekonomik birim olarak işlevini kaybetmesi, sanayi toplumunda aile üyelerinin kendilerini farklı üretim sistemlerinin içinde bulması ve bağımsız gelir kaynaklarına sahip olması;
Sonuç olarak kadınların sosyal üretim sistemine dahil edilmesi - kadının sosyal rolünde bir değişiklik, ailedeki erkeklere göre özgürleşme ve daha fazla bağımsızlık;
Aile dışı sosyalleşme biçimlerinin geliştirilmesi, çocukların eğitimi ve yetiştirilmesi.
Tüm bu süreçler ataerkil ailenin yerini yeni bir tür olan çekirdek ailenin almasına yol açmıştır. Bu, bir erkek, bir kadın ve onların doğrudan çocuklarından oluşan bir ailedir. Şu anda dünya genelinde en yaygın olanı çekirdek aile tipidir.
Çekirdek aile daha özgür ilişkilere dayanır, sosyal kontrol derecesi ataerkil aileye göre çok daha düşüktür, ancak bu durum böyle bir aileyi daha az istikrarlı ve krizlere daha duyarlı hale getirir. Çekirdek ailenin modifikasyonları çok çeşitlidir. Bunlar şunları içerir:
1. ebeveynler ve 1-2 çocuktan oluşan çekirdek küçük aile;
2. ebeveynler ve 3 veya daha fazla çocuktan oluşan çekirdek büyük aile;
3. karı kocadan oluşan çocuksuz bir aile;
4. çok kuşaklı (genellikle üç kuşak: büyükbabalar - çocuklar - torunlar) aile.
Ailelerin biçimleri çeşitlidir, tipolojileri çalışmanın konusuna bağlıdır. En tipik modern aile modellerini ele alalım:
Tek eşli bir aile evli bir çiftten oluşur - karı koca;
Çok eşlilik, bir kişinin birkaç kişiyle evlenmesidir;
Anne-baba ve çocuklardan oluşan çekirdek aile; iki kuşaktan;
Geniş aile, iki veya daha fazla çekirdek aileyi ortak bir hane halkıyla birleştirir ve üç veya daha fazla kuşaktan oluşur - büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler ve çocuklar (torunlar);
Ataerkil (geleneksel) aile, en arkaik aile türüdür: çok sayıda çocuğu vardır ve farklı nesillerden akrabalar ve kayınvalideler bir arada yaşar; ulusal ve dini geleneklere sıkı sıkıya uyulur;
Tek ebeveynli, anne, “boş yuva” (çocukları ebeveyn ailesinden ayrılan eşler), iki kişiden oluşan;
Alternatif aileler: Başlıcaları evlilik olmadan birlikte yaşamak ve bir komün, heteroseksüel çiftler yaratmaktır.
Evlilik ve aile ilişkilerinin temel biçimleri
1. Adil bir sözleşme sistemine dayalı evlilik ve aile ilişkileri.
Her iki eş de evlilikten ne istedikleri konusunda net bir fikre sahiptir ve belirli maddi çıkarlar beklemektedir.
2. Haksız sözleşmeye dayanan evlilik ve aile ilişkileri.
Bir erkek ve bir kadın, evlilikten tek taraflı çıkarlar elde etmeye ve dolayısıyla partnerlerine zarar vermeye çalışırlar.
3. Baskı altında evlilik ve aile ilişkileri. Eşlerden biri diğerini bir şekilde "kuşatıyor" ve ya belirli yaşam koşullarından dolayı ya da acımasından dolayı sonunda uzlaşmayı kabul ediyor.
4. Sosyal ve normatif kuralların ritüel olarak yerine getirilmesi olarak evlilik ve aile ilişkileri.
Belli bir yaştan sonra insanlar çevrelerindeki herkesin evli olduğu ve aile kurma zamanının geldiği sonucuna varırlar.
5. Sevgiyle kutsallaştırılan evlilik ve aile ilişkileri.
İki kişi gönüllü olarak bağlanır çünkü birbirleri olmadan hayatlarını hayal edemezler.
Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler
Baba ve çocuk sorunu her zaman var olmuş, farklı kuşaklar ve hatta aileler arasında sorunlar yaşanmıştır. Farklı yaklaşımlarçocuklarının yetiştirilmesine, iletişimine ve eğitimine. Ancak prensipte sorunlar hiç değişmedi ve
aynı kaldı.
Çocuklar birçok bakımdan bizim yansımamız ve devamımızdır. Bazı yönlerden onu gerçekten severiz, kabul eder ve severiz, ancak diğer yönlerden gerginliğe, kaygıya ve bazen tahrişe ve hatta öfkeye neden olabilir. Ebeveynlerin psikolojisi öyledir ki, çocuk-baba veya çocuk-anne ilişkilerine ilişkin stereotipler ebeveynlerin çocukluklarından gelir. Bir çocukla ilişkileri, önce onları anlamadan uyumlu hale getirmek çok zordur. Çoğu zaman çocukların ve ebeveynlerin ilişkileri hakkında tamamen zıt görüşlere sahip olduğu görülür. Örneğin, sonra sosyolojik araştırmaÇocuklar ve ebeveynler arasında şu istatistikler ortaya çıktı:
Hele ki artık anne-babalar tüm gün işte, çocuklar da okuldayken kesinlikle iletişim olmuyor. Yerini medya, bilgisayarlar ya da arkadaşlar alıyor. Batıda bu konuya daha fazla önem veriliyor; aile psikologlarıÇatışmalar veya aile sorunları sırasında ele alınanlar. Elbette Rusya'da da varlar, ancak normal (bir zamanlar Sovyet olan) bir psikoloğa gitmeyeceğine dair pek çok klişe var. Doğal olarak bu stereotipleri kırmak çok zordur.
Ebeveynlerin çocuklarıyla tam eşitlik ve dostluk ilkesine dayalı ilişkiler kurduğu duruma bakalım. Bu tür ebeveynlerden sıklıkla şunu duyabilirsiniz: "Biz ve çocuklarımız gerçek arkadaşız. Bizden korkmalarını veya bebek gibi davranmalarını istemiyoruz." Bu aile türünde ebeveynlere isimleriyle hitap edilir ve genel olarak bu aile bir okul kampını andırır.
Ancak daha yakından bakarsanız, böyle bir aile arkadaşlığının sözlerle bittiği ve sonra başladığı ortaya çıkıyor. sert gerçeği. Çocukluk döneminde ebeveynlerinin ilgisinden mahrum kalan ve bu nedenle hem kendilerine hem de çocuklarına yardımcı olacaklarına inanarak bu dostluğu kendi çocuklarına aktarmak isteyen ebeveynler bu şekilde davranır. Elbette, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkide arkadaşlığın da olması gerekir, ancak arkadaşlığın tek ilişki biçimi olmadığını da unutmamalıyız.
Ebeveynler en başından beri hayatımızda vardır ve arkadaşlar çok daha sonra ortaya çıkar. Ayrıca ebeveyn otoritesi gibi önemli bir şeyi de unutmamalıyız. Baba ya da anne her zaman bir çocuğu etkileyebilir ama arkadaşlar bunu yapamaz. Prensip olarak, bir çocuk ile ebeveyn arasındaki dostluk iyi bir şeydir, ancak bir yetişkinin bakış açısından. Bir çocuğun babasını arkadaşı, eşit statüde gördüğünde aklından neler geçer? Çocuk arkadaşlarıyla nasıl davranıyorsa öyle davranır. Artık dinlemiyor veya ebeveynlerinin kendi bakış açısına saygı duymasını talep etmiyor (bu genellikle ailede nadir görülen bir durumdur).
O halde sonuca varalım. Çocuğunuzla aranızdaki ilişkide herhangi bir düşünceli strateji seçmeden önce, öncelikle çocuğun bu ilişki biçimini nasıl algılayacağını düşünün. Her ne kadar bir psikologla olan seçenek o kadar da kötü olmasa da.
Muhtemelen hiç kimsenin bu dünyada bir ebeveyn için kimin daha önemli olduğu konusunda bir sorusu olmayacak - tabii ki çocuk. En ilginç olanı ise çocukların şu soruyu yanıtlamalarıydı: “Eğer bu gün hayatınızın son günü olsaydı, kiminle geçirirdiniz?” Yani %27'si ebeveynlerinin değil, arkadaşlarının ve sevdiklerinin adını verdi. Prensipte sayı küçük ama düşünmeye değer...
Çocuğunuzla iletişiminizi ne engelliyor?
1.Emirler, komutlar: “Durun artık!”, “Bunu bir daha duymayayım!”
2. Tehditler, uyarılar: “Ağlamayı kesmezsen giderim”
3. Eleştiriler, suçlamalar: “Nasıl bir şey!”, “Yine her şeyi yanlış yaptım!”
4. Alay etmek, isimler takmak: "Ağlayan bebek bir piçtir", "Erişte olma", "Eh, sadece bir sopa!"
5. Sorgulama: "Hayır, yine de söyle bana", "Ne oldu zaten? Nasılsa öğreneceğim", "Peki neden sessizsin?"
6. Şaka yapmak
7. Ahlaki: “Beklendiği gibi davranmalısınız”, “Herkes çalışmalı”
8. Notlar: “Yemek yemeden önce ellerinizi yıkamanız gerektiğini bilmenin zamanı geldi”, “Sürekli dikkatiniz dağılıyor ve bu yüzden hata yapıyorsunuz”
9. Tavsiye: “Al ve söyle...”, “Neden denemiyorsun…”
10. Sözlerle sempati: Çocuğun sempati duyması gerekir ama “Sakin ol” gibi sözlerle.
11. Tahmin edin: "Biliyorum, bunların hepsi senin yüzünden...", "Yine falan, kavgaya girdin"
12.Övgü: “Aferin, sen tam bir dahisin!”
Psikologlar altta yatan dört ana nedeni belirlediler ciddi ihlallerçocuk davranışı.
Birinci- dikkat çekmek için savaşın.
Saniye- aşırı ebeveyn bakımına karşı kendini onaylama mücadelesi.
Üçüncü sebep ise intikam arzusudur.
Dördüncü sebep- kişinin kendi başarısına olan inancının kaybı.
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2018-01-31
Yükleniyor...
