Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu "Kursk Devlet Üniversitesi"
Yüksek Öğretim Pedagojisi Bölümü
Makale
konuyla ilgili: "Sh. A. Amonashvili'nin pedagojik fikirleri"
gerçekleştirilen:
Kontrol:
Kursk
2014
giriiş
1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili
2. "İnsancıl pedagoji nedir?"
3. İnsancıl-kişisel pedagojinin ana fikirleri
4. Sh.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi
5. İlkeler pedagojik aktiviteŞ.A. Amonaşvili
6. Öğretmen için bir dizi kural
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Mevcut durumda, çocuklarla çalışırken yeni yaklaşımlar, kavramsal yollar ve anlamlı biçimler için yaratıcı bir arayış gereklidir.
Modern eğitim kavramları, her alanda evrensel değerlere ve medeni yaşam biçimlerine güvenme arzusuyla ayırt edilir. Tüm kavramlarda, bir dereceye kadar şunlar vardır:
İnsanlaştırma fikirleri;
Eğitimin kültür bağlamında uygulanması;
Açık eğitim sistemlerinin oluşturulması;
Eğitimin aileye dönüşü;
Bireyselliğin desteklenmesi ve geliştirilmesi;
Yöntemlerin alternatifleri ve esnekliği ve eğitimin örgütsel biçimleri.
Psikolojik ve pedagojik bilimde, gerçek bir eğitim süreci için teorik ve pratik gerekliliğini vurgulayan kişilik kültürü geliştirme problemlerinin gelişimi geliştirilmektedir.
Aynı zamanda, mevcut aşamada, paradoksal bir şekilde, hümanist yaklaşımla ilgili bir tür “yorgunluğun” şekillendiğini kabul etmek gerekir. Onun hakkında o kadar çok şey söylendi ki, genel olarak pek çok insan ve özelde öğretmenler, eğitim sistemindeki gerçek ilerlemenin çok daha yavaş olmasına rağmen, kendilerini onun ateşli destekçileri olarak ilan ettiler. Sonuç olarak, istemsiz bir soru ortaya çıkıyor: eğitime bu kadar insancıl bir yaklaşım var mı? Nedir? Yoksa sadece güzel, ama ne yazık ki, hileli bir ifade mi?
1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili
Amonashvili Shalva Aleksandrovich (8 Mart 1931'de Tiflis'te (Gürcistan) doğdu). Gürcü öğretmen ve psikolog, Psikoloji Doktoru (1973), profesör. (1980) Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde İnsani Pedagoji Merkezi ve İnsani Pedagoji Laboratuvarı başkanı, Moskova, St. Petersburg, Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut ve diğer şehirlerdeki deneysel okulların bilimsel direktörü. 23 Mayıs 1985'ten beri SSCB APS'nin ilgili üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri SSCB APS'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri RAO'nun onursal üyesi, 30 Mayıs 2001'den beri RAO'nun tam üyesi. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Anabilim Dalı Üyesi.
Tiflis Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra (1955), Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde MP Gruz'da çalıştı. SSR (1983-91'de - yönetmen), 1987'den beri - CEO Georgia deneysel bilimsel ve pedagojik üretim derneği MHO. 1964'ten beri, 6 yaşından itibaren çocuklara okul koşullarında eğitim vermek de dahil olmak üzere, ilköğretimin yeni içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek için bir deney yönetti. Amonashvili'nin yetiştirme ve eğitim sistemi - "çocukların ve yetişkinlerin bütünsel yaşamının pedagojisi" - yaratıcılık ve öğretmenler ve çocuklar arasındaki işbirliği yoluyla eğitim temelinde insanlık ve çocuğa inanç ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Okulun görevi, çocukların yaşamının doluluğuna güvenerek, ona kültürel kişisel gelişim biçimleri vermek, okul derslerini "yaşamın mutluluğu derslerine", bilgiye, iletişime ve büyümeye dönüştürmektir.
Ş.A. Amonashvili, Tiflis Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi'nden mezun oldu. 1960'larda ve 1970'lerde, Gürcü okullarında, "Çocuklara hümanist-kişisel yaklaşım" adı altında ün kazanan yeni bir bilimsel yönün gerekçesi nedeniyle dünya çapında geniş yankı uyandıran büyük bir deneye öncülük etti. Eğitim süreci". "Yaşam Okulu" sistemi, pratik uygulama için Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir. Shalva Aleksandrovich Amonashvili tarafından geliştirilen insancıl pedagojinin ilkeleri, çalışmalarında otoriter pedagojinin rutin ve kalıplarından kurtulmak isteyen yaratıcı çalışan tüm öğretmenler için anlaşılır ve yakındır.
yayınlar:
Yazma becerilerinin oluşumunun temelleri ve yazılı konuşmanın gelişimi ilkokul, Tb., 1970;
Eğitim. Seviye. Mark, M., 1980;
İnsan Yaratmak, M., 1982;
Merhaba çocuklar! M., 1983;
Okul çocuklarının öğretilerini değerlendirmenin yetiştirme ve eğitim işlevi, M., 1984;
Okula - altı yaşından itibaren, M., 1986;
Nasıl Yaşıyorsunuz Çocuklar?, M., 1986;
Amaç birliği, M., 1987;
Kişisel ve insani temel pedagojik süreç, Minsk, 1990.
Shalva Amonashvili Yayınevi'nin yaratıcısı ve başkanı, akademisyen, Rusya Eğitim Akademisi'nin muhabir üyesi D.D. Zuev, 100 ciltlik bir İnsancıl Pedagoji Antolojisi yayınladı.
2. "İnsancıl pedagoji nedir?"
Öğrencinin eğitimsel ve bilişsel etkinliği, yalnızca ilginç eğitim materyali ve çeşitli sunum yöntemleriyle değil, aynı zamanda öğretmenin öğrenme sürecinde onayladığı ilişkinin doğasıyla da teşvik edilir. Sevgi, iyilik, güven, empati, saygı atmosferinde öğrenci eğitici ve bilişsel görevi isteyerek ve kolayca kabul eder. Onuruna, bağımsız düşüncesine ve yaratıcı arayışına nasıl değer verildiğini gören okul çocuğu, daha karmaşık eğitimsel ve bilişsel sorunları çözmek için çabalamaya başlar.
"İnsancıl pedagoji nedir?" Sorusuna en eksiksiz cevap. Şalva Aleksandroviç'te şunu buluyoruz: “Bu pedagoji çocuğu olduğu gibi kabul eder, doğasına uygundur. Çocukta kendi sonsuzluğunu görür, onun kozmik doğasını fark eder ve yol gösterir, onu hayatı boyunca insanlığa hizmet etmeye hazırlar. Çocuğun özgür iradesini ortaya koyarak kişiliğini onaylar ve prosedürel doğası öğretmen sevgisi, iyimserliği ve yüksek manevi ahlakı ile önceden belirlenmiş pedagojik sistemler kurar. Pedagojik yaratıcılığı teşvik eder ve pedagojik sanatı gerektirir. İnsancıl pedagojik düşünce, enginliği kucaklamaya çalışır ve bu, eğitim sistemlerinin ve derinliklerinde doğan süreçlerin gücüdür. Geleneksel pedagojide pedagojik düşünme iki boyutludur, her şey teşvik ve cezaya dayanır: bir çocuk iyi davranır - onu kötü bir şekilde teşvik ederiz - onu cezalandırırız; çalışıyor - mükemmel, çalışmıyor - kötü vb. Ve Amonashvili'ye göre pedagojik süreç, "pedagojik düşüncede dördüncü boyut" ile karakterize edilir - yukarı doğru manevi özlem, çocuğu olduğu gibi kabul etme.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olan bir çocuğun yaşamının düzenlenmesini önerir. ahlaki. Amonashvili'nin sistemindeki çocuk-öğretmen işbirliğinin temeli, başkalarının başarısına sevinme, yardım etmeye hazır olma yeteneğidir. Daha büyük ve daha küçük çocuklar arasındaki ilişkiler, anaokulu, ilkokullar vb. Öğrenme, akıcı okumadan harflere aşinalığa kadar okumayı öğrenmek gibi öğrencilerin erişebileceği çeşitli düzeylerde hemen başlar. Öğrenciler dersin yapılandırılmasına, ödevlerin hazırlanmasına, kendi ders kitaplarının hazırlanmasına, cevapların planlanmasına vb. katılırlar.
3. İnsancıl-kişisel pedagojinin ana fikirleri
İnsancıl-kişisel pedagoji aşağıdaki varsayımlara dayanmaktadır:
1. İnsancıl pedagojik düşünce, modern teori ve pratiğin keşfi değildir. Klasik mirasa dayanır ve kökenlerini önde gelen dini, felsefi ve pedagojik öğretilerde bulur.
2. Pedagoji, esas olarak, eğilimleri bir kişinin doğal işlevlerine gömülü olan evrensel bir düşünme biçimi ve kültürüdür. Bilimsel başarılarla, bilim tarafından keşfedilen yasalarla değil, insan kültürünün düzeyi ve kalitesi, maneviyatın kökenleri ve faaliyet motivasyonuyla geliştirilir. Bu, sürekli bir yaratıcılık ve yaratma kaynağı olarak pedagojik düşüncenin yararıdır. Kelimenin tam anlamıyla onunla bilim arasındaki fark budur.
3. İnsani-kişisel pedagoji, bireyin manevi ve ahlaki potansiyelinin geliştirilmesi yoluyla eğitimini ön plana çıkarır; asaletin özelliklerinin ve niteliklerinin çocukta ifşa edilmesine ve yaratılmasına katkıda bulunmak. Asil bir kişinin yetiştirilmesi, insani-kişisel eğitim sürecinin ana hedefidir.
4. İnsancıl-kişisel pedagoji, çocuğun dünyevi yaşamda bir fenomen olduğu, yaşam misyonunun taşıyıcısı olduğu ve ruhun en yüksek enerjisiyle donatılmış olduğu şeklindeki klasik felsefe ve pedagoji fikirlerini kabul eder.
5. İnsancıl-kişisel eğitim süreci, çocuğun doğasının bütünlüğünün anlaşılmasına dayanır. itici güçler, modern psikoloji tarafından ifşa edilmiş ve bilimsel olarak kanıtlanmış ve bizim tarafımızdan kendiliğinden özlemler, çocuğun kişiliğinin gelişme, olgunlaşma, özgürlük arzusundaki tutkuları olarak tanımlanmıştır.
6. İnsani-kişisel eğitim (pedagojik) sürecinin özü, çocuğa insani-kişisel yaklaşım, bu sürecin yaratıcısı olan öğretmenin, onu çocuktaki kendiliğinden tutkuların hareketine dayandırmasıdır; çocuğun çok yönlü aktivitesinde kendini gösteren güçlerin ve yeteneklerin tam gelişimine yönlendirir; çocuğun kişiliğini tanımlamayı ve ileri sürmeyi amaçlar; doyurur daha yüksek görüntüler insan ilişkilerinde, bilimsel bilgide, hayatta (eğitimde) güzeldir.
"Yaşam Okulu" Sh.A.'da uygulanan insani-kişisel pedagoji. Rus gerçekliğinin gerçek koşullarından hareket eden Amonashvili, konu eğitimini, sınıf-ders sistemini inkar etmez, ancak eğitim faaliyetlerini "Maneviyat ve Bilginin Işığı" ile zenginleştirmeye, dersi tam da "Çocukların Yaşamına" dönüştürmeye çalışır. . Dolayısıyla ilgili aksanlar:
Eğitim kurslarının ana döngüsü böyle görünüyor ilkokul"Hayat Okulları":
1. Dersler bilişsel okuma.
2. Yazılı ve sözlü etkinlik dersleri.
3. Anadil dersleri.
4. Matematiksel hayal gücü dersleri.
5. Manevi yaşam dersleri.
6. Güzelliği anlama dersleri.
7. Planlama ve etkinlik dersleri.
8. Cesaret ve dayanıklılık dersleri.
9. Doğa hakkında dersler.
10. Bilim dünyası hakkında dersler.
11. İletişim dersleri.
12. Yabancı konuşma dersleri.
13. Satranç dersleri.
14. Bilgisayar okuryazarlığı dersleri. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M., 2000. - s. 46.
Açıkçası, sadece insancıl pedagoji fikirlerine inanan değil, aynı zamanda amaca yönelik olarak hazırlanmış bir öğretmen de böyle bir müfredat modunda çalışabilir.
7. İnsancıl pedagojik düşünce, yeterli kavramlar gerektirir, doğrudan teorik zenginleştirme veya pratik uygulamada yer alan kişinin inançlarıyla ilgilidir. Bu nedenle, öğretmenlerin geleneksel otoriter yaklaşımlardan insancıl pedagojik düşünceye yeniden yönlendirilmesi, modern koşullarda eğitimin geliştirilmesindeki en önemli sorundur.
8. Modern Rus okulunda eğitime insani-kişisel yaklaşım, Radonezh Sergius'tan V.I.'ye kadar Rus zihniyetinin derin bilgeliğine dayanmaktadır. Vernadsky; Konfüçyüs ve Sokrates'ten J. Dewey ve M. de Montaigne'e dünya pedagojik düşüncesinin hayati kaynağından beslenir, L.S. Vygotsky ve D.N. Uznadze'den J. Korchak ve V.A. Sukhomlinsky.
İnsancıl pedagojik düşüncenin temellerine hakim olmak, üçüncü bin yılın bir öğretmeninin oluşumunun vazgeçilmez bir parçasıdır.
4. Sh.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi
Sovyet pedagojisi, inançların ve değer yönelimlerinin oluşumunda dış etkinin olasılığını ve gerekliliğini belirledi.
20. yüzyılın başında, Rus pedagojisinde kişiliğe yönelik insancıl demokratik bir okul ideali şekillendi. Böyle bir okulun imajı I.I. Gorbunov-Posadov. "Bizim okulda," diye yazmıştı, "hiçbir şiddete yer olmayacak. Çocuğun ruhu üzerinde, ne üretilirse üretilsin adına baskıya yer olmayacak. Orada her şey sevgiye ve kişiliğe çok derin bir saygıya dayalı olacak. Orada öğretmenler tecavüzcü değil, öğrencilerin kıdemli yoldaşları olacak, öğrencilerin beyinlerini kıyılmış ders kitaplarıyla dolduran pedagojik aşçılar değil, hakikat ve bilgi arayışında onlara sevgiyle yardım eden işbirlikçileri olacak. Tecrübe ve birikimleri ile… Bu tür öğretmenler, yaşayan her çocukta birey olarak görülecektir. insan ruhu sınıf listesinden Sidorov, Petrov, Ivanov değil, okul sürüsünün kişisel olmayan kısmı olan tüm sonsuz manevi dünya onun içinde saklı. Her şeyden önce çocuğun ruhunun tezahürüne, zihninin bağımsız çalışmasına değer vereceklerdir. Bogolyubov V.I. Pedagojik teknoloji: kavramın evrimi//Sovyet Pedagojisi. - N9, 1991.
Zamanlarının ve ilgilerinin çoğunu öğrencilerinin ihtiyaçlarını, güçlerini, yeteneklerini incelemeye ayıracaklar, böylece öğretmenlerin ne yapmaları ve ne yapmamaları gerektiğini biliyorlar. Ancak onlar için asıl mesele, onlar ve diğer öğrenciler arasında manevi birlik, karşılıklı güven, samimi eşitlik oluşturmak olacaktır; bu olmadan, yetiştirme ve eğitim işlerinde gerçek bir karşılıklı yardım olamaz.
Rus eğitiminde, topyekun ideolojikleştirme ve birleştirme döneminde bile, her zaman bu tür hümanist pedagojik kültür merkezleri olmuştur.
"İdeal okul" imajı K.N. "Özgür Çocuğun Evi" şeklinde Ventzel, V.A. Sukhomlinsky - "Sevinç Okulu" şeklinde, Sh.A. Amonashvili - "Yaşam Okulu" şeklinde.
Çocukların bireyselliğinin gelişiminde V.A. Sukhomlinsky, bilgi ve sosyal deneyime büyük önem verdi. Bunda, bilginin bir sosyal değerler sistemi olarak küçümsenmemesi gerektiği, ancak onların yardımıyla her çocuğun tam bireysel ve kişisel gelişimini sağlamak için öğrencilerin gerçek yaşam bağlamına girmeleri gerektiği tezinin onayını buluyoruz. .
Bu sorunun nasıl çözüleceği 80'lerde deneysel öğretmenler Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovski, S.N. Lysenkova, M.P. Shchetinin, V.F. Şatalov. Yaratıcı toplantılarının raporunda şunları yazdılar: "Önemli hümanist eğitimcilerin yüzyıllardır tekrarladıkları, eskiden bir rüya olan şey, bizim için günlük bir gereklilik haline geldi: çocuklarımıza öğretimin kendisinde yatan yeni teşvikler vermeliyiz. Konuyla ilgili genel bir ilgiye güvenemiyorsak ve gerçekçiysek ve gerçeklikten saklanmak istemiyorsak, o zaman tek bir yolumuz var: çocukları ortak çalışmaya dahil etmeliyiz öğretme, onlarda neşe uyandırma, başarı duygusu, ilerleme, gelişme. Shatalov V.F. Pedagojik nesir. - M., Aydınlanma 1980. - s. 61
Pedagojik ve ebeveyn topluluğunun geniş bir çevresinde, bu öğretmenlerin çocukları zorlama olmadan öğrenmeye teşvik etmek için kullandıkları araçlar iyi bilinmektedir: zor bir hedef belirleme, öğretmen ve çocuklar arasında bu hedefe ulaşmada işbirliği, referans sinyallerinin kullanımı, kötü notlar uygulamasının reddi, çalışma sonuçlarının niteliksel bir değerlendirmesi, çocuklara özgür bir seçim yapma fırsatı sağlama, öğrenmeyi ilerletme, eğitim materyalinin büyük blok sunumu, ortak bir "iş" olarak derse karşı tutum öğretmen ve çocuklar, kolektif yaratıcılık, öğrencilerin iç gözlem ve özgüven yeteneklerinin geliştirilmesi, her çocuğun bir birey olarak korunması ... Bu hükümler, Sh.A.'yı haklı çıkarmak için başlangıç noktaları oldu. Eğitimde insancıl-kişisel yaklaşımın Amonashvili'si ve bunun "Yaşam Okulu" nda pratik uygulama yolları.
"Hayat Okulu" Sh.A. Amonashvili, insancıl-kişisel pedagoji ilkelerine dayanmaktadır. Yazar, eğitim sürecinin 6 özelliğini tanımlar.
Birincisi, Doğanın yaratıcı faaliyetinin ve eğitimci insanın iç sürekliliğinden oluşur. Doğa, Sh.A.'ya göre. Amonashvili, çocuğa sınırsız gelişim olanakları sunar. Okul, doğanın işini sürdürme ve onu asil bir insan yapma sorumluluğunu üstlenir.
Eğitim sürecinin ikinci özelliği, insancıl okul- bütünlüğü, geleceğe özlem duyan bir çocuğun yaşamının bütünlüğü olarak anlaşılır.
Üçüncü özellik, bir biriktirme aracı olarak görülen dersi, çocukların sadece öğretimi olarak değil, yaşamlarının da yönlendirici biçimi olarak ele alır.
Çocuğun sınıftaki yaşamının esenliği, öğretmen ve diğer çocuklarla işbirliği yoluyla sağlanır. Pedagojik sürecin dördüncü özelliği, öğretmen ve çocuklar arasındaki işbirlikçi ilişkinin onun doğal niteliği haline gelmesidir.
İnsancıl pedagojik sürecin beşinci özelliği, çocukların öğrenmedeki başarısının anahtarı olan okul notlarının kaldırılması sırasında etkinlikleri değerlendirme yeteneğinin çocuklarda gelişmesinde kendini gösterir.
"Hayat Mektebi"nin altıncı özelliği, içindeki öğretmenin özel, insancıl misyonundadır. "Her çocuğun etrafındaki çevrenin insanlaştırılması, toplumun insanlaştırılması ve pedagojik sürecin kendisi öğretmenin en büyük endişesidir."
İnsancıl bir öğretmen, "her çocuğa sevgi ve bağlılık, her çocuğun kaderi için derin bir sorumluluk duygusu; her çocuğu anlama arzusu" bırakmaz. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M.., 2000. - s. 37
Çocuğa kişisel-insani yaklaşım, hümanist pedagojinin teori ve pratiğinin temel bir başarısıdır. Öğretimde uzun yıllara dayanan deneyim, Sh.A. Amonashvili, eğitim sorunlarını çözmek için iki yaklaşım olduğu inancına - zorunlu ve insancıl.
Öğrenme, çocuğun kişisel özellikleri ve ihtiyaçları dikkate alınmadan inşa edilirse zorunlu bir nitelik kazanır. Bu tür bir eğitimi veren öğretmen, çocuğun kendisine kesinlikle direneceğinden emindir ve bu nedenle katı gereklilikler, zorunluluklar ile öğrenmeye zorlanmalıdır. İnsancıl yaklaşım, eğitimcinin çocuklar hakkında iyimser düşünmesinde, onlara bağımsız öğrenme özneleri olarak yaklaşmasında, baskı altında değil, gönüllü olarak, kendi iradesiyle ve özgür seçimiyle öğrenebilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Başka bir deyişle, öğretmen, her çocuğun kendi kişisel anlamı olduğu gerçeğinden hareket eder, pedagojik süreçte güvenilmesi gereken öğrenmenin kişisel bir anlamı vardır. Ve eğer böyle bir kişisel anlam yoksa, o zaman çocuğun onu bulmasına yardım etmelisin.
Sh.A. Amonashvili, "öğrenci tarafından özgürce seçilen bir etkinlik olarak öğretimi araçsal olarak kullanmak" şu anlama gelir:
- ilk önce oluştur en iyi koşullar amaca yönelik, sosyal ve pedagojik anlamlı gelişme eğitim, bilgi ve deneyimle zenginleştirme;
ikincisi, bu süreci büyüyen müşterilerinin ihtiyaçları doğrultusunda yönetmektir. Iç kuvvetler, yani çocuğun konumundan (yazar tarafından vurgulanmıştır), ilgi alanları.
Pedagojik sürecin pedagojik araçlarına, yöntemlerine ve örgütlenme biçimlerine gelince, her eğitim sistemi yaratıcı bir araştırma yürütür ve kendi içeriğini, yöntemlerini, eğitim ve öğretim araçlarını bulur. Hümanist yön, hem öğrencilerin hem de öğretmenlerin özgürlüğünü ve yaratıcılığını ifade eder.
Tüm hümanist modeller için genel gereksinimler, bir kişinin yaratıcı kendini gerçekleştirme ve kültürel kendini geliştirme yollarını özgürce seçtiği kültürel ve eğitimsel bir ortamın yaratılması ve her çocuk için sosyo-pedagojik koruma, yardım ve desteğin uygulanmasıdır. topluma ve hayata kendi kaderini tayin etme uyumunda.
Her şeyin ona bağlı olduğunu savunan hümanist pedagojinin insanın geleceğine yönelik olduğu açıktır. kendi çabaları ve aktivite, kişinin dışındaki sosyal alana değil, zihnin gücüne dayanır. Böylece, hümanist pedagoji, bilincin varlığa göre önceliğini onaylar. Bu bağlamda, eğitimin insanlaştırılması, bir alternatif olarak, bir kişiye statik, kişisel olmayan bir yaklaşımı dışlar.
Hümanist yön, bir çocuğun bireysel kendini geliştirme ve kendi kaderini tayin etme süreçlerini desteklemeyi amaçlayan eğitimin birbiriyle ilişkili belirleyicileri olarak bir kişiye (ana değer), kültüre ve topluma odaklanır. Hümanist paradigmanın bu özellikleri, kişilik odaklı eğitim stratejileri ve modelleri bağlamında ortaya çıkması için ön koşulları yarattı. Amonashvili Sh.A. üzerine düşünceler insancıl pedagoji. - M., 2001. - s. 42
5. Pedagojik faaliyet ilkeleri Sh.A. Amonaşvili
insancıl pedagoji eğitimi
İlk ilke çocuğu sevmektir. İnsan güneşini sevin. Güneş ısı ve ışık yayar, bunlar olmadan Dünya'da yaşam olmazdı. Öğretmen, bir insanda insancıl bir ruh yetiştirmenin imkansız olduğu, insan nezaketini ve sevgisini yaymalıdır. Çocuk, öğretmenin onu sevdiğini, içtenlikle ve çıkar gözetmeden sevdiğini hissettiği anda mutlu olur. Aşk, yetiştirmeyi kolaylaştırır, çünkü çocuğa ruhun uyumunu sağlayan (getiren), büyümesini teşvik eden, başkalarına karşı iyi bir tavır sergileyen tek iyi güçtür. Sevginin pedagojisi, bir çocuğun hayatını görmezden gelen kabalığa, baskıya, haysiyet ihlaline müsamaha göstermez. Bütün bunlar, bazen bir çocuğun hayatını yok edebilen ve zehirleyebilen, sevgi ve nezaketle aydınlatılan ve ısınan, içine kafa karışıklığı, hayal kırıklığı ve öfke getiren pedagojinin karanlık gücünü, pedagojik kötülüğü oluşturur.
İkinci ilke (birincisinden çıkar) çocuğun yaşadığı çevreyi insancıllaştırmaktır. Çevrenin insanlaştırılması, ona manevi rahatlık ve denge sağlamak için çocuğun tüm iletişim alanlarına dikkat edilmesi anlamına gelir. Tek bir iletişim alanı çocuğu rahatsız etmemeli, onda korku, güvensizlik, umutsuzluk, aşağılanma yaratmamalıdır. Eğitimdeki farklı iletişim alanlarının tutarsızlığı, çocuğun tereddüt etmesine, kaybolmasına, kolayca küstah bir ruh haline gelmesine neden olur. Sonra başkalarına, hatta babasına, annesine, hocasına rağmen yapmaya başlayacak, o zaman “durgun havuza” rahatlıkla sığınacak olan kendisi olacaktır. Çocuğun tüm iletişim alanlarını kime birleştirmeli? Öğretmenim, başka kim var? Tüm bu alanlara açıklık getirmeli, onları bir çocuk yetiştirmenin çıkarlarına dönüştürmelidir.
Üçüncü ilke, çocukluğunu bir çocukta yaşamaktır. Bu, çocukların öğretmene güvenmeleri, ruhunun nezaketini takdir etmeleri ve sevgisini kabul etmeleri için güvenilir bir yoldur. Aynı zamanda bir çocuğun hayatını bilmenin de bir yoludur. Çocuğun yaşamının derinlemesine incelenmesi, ruhunun hareketi ancak öğretmen çocuğu kendi içinde tanıdığında mümkündür. Ancak gelecekte bu prensibin özünü daha derinlemesine araştırmak için kendim için yapmaya çalışacağım. pedagojik çıkarımlar Marx'ın şu düşüncesinden: “Bir erkek çocukluğa düşmeden yeniden çocuk olamaz. Ama çocuğun saflığı onu memnun etmiyor mu ve kendi fikirlerini daha yüksek bir düzeyde yeniden üretmek için çabalaması gerekmiyor mu? gerçek öz? Çocuğun doğası her çağda kendi karakterini saf hakikatinde canlandırmaz mı?
Öğrencilerin çoğu zaman cevap bulamadıkları birçok bilişsel sorusu vardır. Öğretmen çocukları kendisine benzer sorular sormaya teşvik eder. Bazı durumlarda, okul çocuklarına hangi kaynakların cevaplarını bulabileceğini gösterir, diğerlerinde bir soru yazar, gerekli literatürü gözden geçirme sözü verir ve derslerden birinde ayrıntılı bir açıklama yapmaya hazır olduğunu duyurur. cevap.
Öğrenciler, öğretmenin sorularına ne kadar sorumluluk ve ciddiyetle yaklaştığını hissetmelidir. Öğretmenin cevapları yardımcı olmalıdır, öncelikle, Daha fazla gelişmeçocukların çıkarları ve ikincisi, her birinin otoritesini ve haysiyetini yükseltmek.
Hem cevabın şekli hem de içeriği ve öğretmenin üslubu çocukların duygularını derinden etkilemelidir. Deneyimsel öğrenmede, Sh.A. Amonoshvili'ye göre, okul çocuklarının gerçeklik fenomenindeki bilişsel ilgilerindeki artış açıkça ortaya çıktı, soruları anlamlı ve çok yönlü hale geldi.
6. Öğretmen için bir dizi kural
Çocuğun hayatına, sevinçlerine, üzüntülerine, özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına, kişisel deneyimlerine büyük ilgi gösterin; gerekirse yardım edin, yardım edin, "sevinç" ifade edin, ona sempati duyun.
Çocukla, karşılıklı güven, saygı, anlayış bekledikleri bir yetişkin gibi iletişim kurun.
Her çocuğun doğum gününü sınıfta bir tatil yapın, dileklerinizi ona ifade edin, ona onun hakkında dersler, çizimler, denemeler hediye edin, öğretmeni ve yoldaşları tarafından nasıl sevildiğini, saygı duyulduğunu, nasıl bir başarı beklediklerini hissetmesine izin verin. ondan. Her çocukla kişisel, güvene dayalı ilişkiler kurun, sizin ona olan güveniniz ve samimiyetinizle çocuğun size karşı güven ve samimiyetini aşılayın.
Çocuklarla gülmeyi, eğlenmeyi, oynamayı, onlarla şakalar yapmayı seviyorum.
Çocuklarla sakin, sevecen bir ses ve ifadeyle konuşun.
Çocuğun davranışıyla sinirliliğinizi, ondan bunu beklemediğinize, onun hakkında daha yüksek bir fikre sahip olduğunuza dair bir ipucu ile ifade edin.
Bireysel çocukların hobilerine (hobilerine) (pul toplamak, kartpostal toplamak, albüm derlemek vb.) Yoğun ilgi gösterin, onlara katılın.
Şu veya bu çocuk değerli bir işi tamamladığında, ustalık ve ustalık gösterdiğinde, konsantrasyonla düşündüğünde şaşırın, hayran olun, sevinin.
Çocukların yaratıcı faaliyetlerini teşvik edin, oyunlar yazmalarına, performanslar sahnelemelerine, onları sanatsal ve müzikal olarak dekore etmelerine, sanatsal matineler hazırlamalarına, amatör performanslarını ebeveynlerin, diğer öğrencilerin, anaokullarının önünde gerçekleştirmelerine yardımcı olun.
Çocuklara kendi hikayelerini, masallarını, denemelerini, şiirlerini vb.
Çocukları, katlanıp dikilmesi gereken sayfalara basılmış öyküler, şiirler, masallar içeren kitapların sanatçısı olmaya, kapaklar düzenlemeye, işin içeriğine göre içlerine resimler çizmeye ve ayrıca kelimeleri açıklamaya, metne sorular sormaya davet edin.
Herhangi bir nedenle size yönelttiği bilişsel soruyu hemen yanıtlayamazsanız çocuğunuzdan özür dileyin; nedenini açık açık açıklayın, birkaç gün içinde cevap vereceğinizi söyleyin ve sözünüzü tutmayı unutmayın.
Ebeveynleri çocuklarınızın okul hayatına dahil edin, onları çevrelere davet edin, okulda görevde olun, onlarla çocuklar için toplantılar düzenleyin.
Onaylanmaya değer herhangi bir önemli durumda, çocuğun eyleminin, akademik başarıya ulaşılmasının başarısı hakkında olumlu bir değerlendirme ile ebeveynlere mektuplar yazın.
Ebeveynleri derslere katılmaya davet edin.
Dersi çocukların hayatlarının birikimi haline getirin, her dersi takdir edin, sevin, kabul edin ve uğurlayın.
Çocukları ders planına, görevlerin içeriğine tanıtın, çocukların ders içeriğiyle ilgili isteklerini dikkate alın.
Çocukları pedagojik aramalarınızda suç ortağı olmaya, test etmek için kullandığınız şu veya bu yöntem, görev vb.
Çocukları soru sormaya, sorgulamaya, tartışmaya, kendi fikirlerini ifade etmeye, konumlarını savunmaya, düşünceler, ifadeler, değer yargıları, tutumlar vb. ile ilişkilendirmeye teşvik edin. çocuklar ciddiyetle, haysiyetle.
Çocukları sizinle tartışmaya teşvik edin, onlara size kanıtlama fırsatı verin, hatayı açıklayın, ifadenizi çürütün ve ardından onların doğruluğunu kabul ederek, hayalinizin derinliklerine inmenize izin vermedikleri için onlara minnettarlığınızı ifade edin.
Çocuklara fikirlerini etik olarak ifade etmeyi ve kanıtlamayı, tartışmayı öğretin.
Çocukların araştırma, araştırma faaliyetlerini teşvik etmek, bireysel çocuk, sınıfta bilimsel raporları okuma, bireysel konuları tartışma alıştırması yapın.
Çocuklara düşünmeyi öğretin, düşünebilen, yansıtabilen, düşünebilen çocuklara karşı cesaretlendirici tavrınızı gösterin.
Çocuklara nasıl düşüneceklerine, bir soruna nasıl çözüm arayacaklarına, nasıl tartışacaklarına, değerlendireceklerine dair örnekler vermek için kendiniz yüksek sesle düşünün.
Çocuklara genellikle kendileri, etrafındaki insanlarla ilişkileri ve ona karşı tutumları hakkında düşüncelerini içeren yazılı ödevler sunun.
Çocuğun bir görev hakkında düşünürken, yazılı bir çalışma yaparken sakinliğini gürültüden ve diğer türden rahatsızlıklardan koruma hakkına kesinlikle saygı gösterin.
Ayrıca çocuklarınızla kendiniz bir makale yazabilir, bağımsız görevler gerçekleştirebilir, çalışmayı test edebilir ve ardından çabalarınızın sonuçları hakkında onları bilgilendirebilir, onlara değer yargılarını ifade etme fırsatı verebilirsiniz.
Çocukları kendi yazılı çalışmalarındaki hataları bulmaya ve düzeltmeye teşvik edin; Kendiliğinden düzeltilen hatalar ileride hata olarak değerlendirilmeyecektir.
Çocuklara sınıfta alternatif materyaller, görevler ve ödevler sunun.
Hata "yapmanın" bir yolunu kullanın, çocuklara hatalarını tespit etme ve düzeltme fırsatı verin; çocuklara yardımları için teşekkür edin.
Bir çocuğu diğerine ne çalışkanlıkta ne de davranışta örnek göstermeyin.
Çocuğunuzun kendini aşmasına yardımcı olun.
Bir çocuk başarıya ulaştığında bunu fark edin ve sevinin.
Çözüm
Hümanist okul, öğrencinin kişiliğine yönelik kararlı bir dönüş yapar, öğrencinin gerçekten gelişiminin öznesi haline gelir ve öğretmenlerin belirli bireye yabancılaşmış soyut planlar ve programlar uyguladığı bir araç değildir. Böyle bir okul, her öğrencinin kişisel haysiyetine, bireysel kişiliğine saygı duyar. Hayat amacı, istekleri ve çıkarları, gelişmede kendi kaderini tayin etmesi için elverişli koşullar yaratır. Böyle bir okuldaki öğretmenlere, yalnızca öğrenciyi gelecekteki yaşam için hazırlayarak değil, aynı zamanda her yaş aşamasının tam olarak yaşamasını sağlayarak rehberlik edilir: çocukluk, ergenlik ve gençlik - uygun olarak zihinsel özellikler kişilik geliştirme.
Tabii ki, kamusal pedagojik bilinç bu kadar kısa bir süre içinde kökten değişemez. tarihi dönem, ancak önümüzdeki on yılların insancıl pedagoji fikirleri, işbirliği pedagojisi fikirleri, şiddet içermeyen pedagoji fikirleri altında geçeceği kesin.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olan bir çocuğun yaşamının düzenlenmesini önerir. Amonashvili'nin sistemindeki çocuk-öğretmen işbirliğinin ahlaki temeli, başkalarının başarısına sevinme, yardım etmeye hazır olma yeteneğidir.
Kaynakça
- Amonashvili Sh.A. "İnsancıl Pedagoji Üzerine Düşünceler", 1996.
Amonashvili Sh.A. Çocuklara insani-kişisel yaklaşım. M., 1998.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik iletişim kültürü. M., 1990.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli. Minsk, 1990.
Amonoshvili Sh.A. Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin eğitim ve öğretim işlevi. M., 1984.
Modern okulun eğitim sistemleri: deneyim, arayışlar, beklentiler. M., 1995.
Hümanist eğitim sistemleri: dün ve bugün. M., 1998.
meslek öğretmeni. Ed. V.P. Olavkin. M., 1985.
Selevko G.K. Modern eğitim teknolojileri. M., 1998.
Modern eğitimciler-yenilikçiler. Altında. ed. CEHENNEM. Korovina. L., 1984.
Stepanov E.N., Luzina L.M. Modern yaklaşımlar ve eğitim kavramları hakkında öğretmen. M., 2002.
Shalva Alexandrovich Amonashvili - profesör ve psikoloji doktoru, kendi yazarı pedagojik metodoloji. Shalva Amonashvili'nin yetiştirme metodolojisi, kişisel gelişim ve inşa etmeyi amaçlayan çocuğa saygı ile doludur. güven ilişkisiçocuklar, ebeveynler ve öğretmenler arasında. Adı "Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım" idi. Öğretmenin ilk projesine kısaca “Sevinç Okulu” adı verildi. Bugün, bu yaklaşımın fikirleri dünyanın her yerindeki anaokullarında ve okullarda ve tabii ki bireysel ailelerde uygulanmaktadır.
eğitimin temelleri
Shalva Amonashvili'ye göre, birkaç tane var: kendiliğinden - nasıl olacaksa; ailenin gelenekleri tarafından belirlenen geleneksel; ideolojik - belirli bir fikre bağlı; ve sistemik. Tanınmış öğretmene göre, uyumlu gelişimin temeli ikincisidir.
Sistemik eğitim beş unsurdan oluşur. Bunlar bir evet veya hayır testi olarak görülmemeli, aksine açık sorular kendime. İnternette ünlü öğretmenin dersleriyle birçok video bulabilirsiniz. Onlarda Amonashvili şu soruları dile getiriyor ve onlara açıklamalarla eşlik ediyor:
Çocuğa bak. Kim o? Neden bu aileye geldin? Ne için çabalıyor? Bu cevaplara göre, sonraki sorular: benim sorumluluğum nedir; içine ne koyabilirim
Eğitimin amacı. "İÇİNDE Sovyet zamanları eğitmek dediler sadık inşaatçılar komünizm ve şimdi - sadık "Putinler"? Ne tür bir insan yetiştirmek istediğinizi kendiniz belirlemeniz gerekiyor mu - nazik, terbiyeli? öğretmeni vurgular.
Çocuğa yaklaşım. Çocuğa bağırmak, kaba davranmak isteseniz bile ihlal edilemeyecek kurallar koymak gerekir.
Öğretmenin kişiliği. Çocuğumu büyütmeye layık mıyım? Çocuk bizim aynamızdır. Çocuk itaat etmezse, oyuncakları çıkarmazsa, evde her zaman düzeni sağlayıp sağlamadığımızı vb. Düşünmeniz gerekir.
Hayatımızın görüntüsü. Ailede nezaket, saygı, sevgi var mı? Parlak bir öğretmen olan Leo Tolstoy'un şöyle bir sözü vardır: "Bir çocuğun gerçek yetiştirilmesi, kendisinin yetiştirilmesidir."
Tekniğin temelleri
Amonashvili'nin yetiştirme metodolojisinin ana alıcıları, gençlerin çocuklarıdır. okul yaşı. Yıllar önce Gürcü bir öğretmen eğitim deneyine onlarla birlikte başladı.
Amonashvili, çocukların sevilmesi ve ilgilenilmesi gerektiğinde ısrar ediyor, sonra içlerinde harika yetenek çiçekleri açıyor. Okulda her şey reformlara değil, belirli öğretmenlere bağlıdır.
Shalva Alexandrovich, öğretmenleri becerilerini sürekli geliştirmeye çağırıyor. pedagojik beceri. Üçlemesi "Pedagojik Senfoni", "Altı yaşından itibaren Okula" kitabı deneyimli öğretmenler ilham kaynağı olmak
Amonashvili'nin metodolojisinin altında yatan ilkeler şunlardır:
Çocuklar kim oldukları için sevilmelidir;
Bir yetişkin eğitimin gücüne inanmalıdır. Ve ortaya çıkan zorluklar ne olursa olsun - çocuğun eğitimi ve gelişimi için yollar arayın;
Bir öğretmen, eğitimci katılık, kendini tutma, alçakgönüllülük, duyarlılık, samimiyet, yaşam sevgisi gibi nitelikleri birleştirmelidir.
Amonashvili tekniği nasıl çalışır?
Biri temel ilkeler yöntemler - reddetme, çocuğun haysiyetini aşağılama. Amonashvili ayrıca eğitimcileri, öğrencilerin başarılarını kutlamak için kırmızı mürekkebi atmaya ve yeşil mürekkebi kullanmaya çağırıyor.
Çocuk sadece kendi başarılarıyla rekabet etmelidir.
Öğretmen çocuğa sadece kendi başarılarıyla değil, başkalarıyla da sevinmeyi öğretmelidir.
Çocukların öğrenme sürecine olabildiğince derinlemesine dahil olmaları gerekir - çocuklar kendileri ödevler yapabilir, ders planları oluşturabilir ve hatta ders kitapları oluşturabilirler.
Amonashvili'nin okullarında dersler sohbet ve tartışma şeklinde yapılır. ana döngüde Okul müfredatı iletişim, güzellik, aktivite planlama derslerini içerir. dersler var doğaya adanmış, bilim dünyası, yabancı konuşma ve bilgisayar okuryazarlığı.
Gürcü öğretmen ayrıca bilişsel okuma dersleri de veriyor. Shalva Alexandrovich, “bir kişinin hızlı bir şekilde yüksek sesle veya kendi kendine okumak için değil, öğrenmek için okumaya ihtiyacı olduğunu söylüyor. Bu, kişiye basılı bilgilere seçici bir ilgi gösterme, ondan gerekli bilgiyi daha az çabayla çıkarma fırsatı veren küresel bir beceridir.
Yazma ve konuşma etkinliği derslerinde okul çocukları bu dünyayı nasıl tanıdıklarına dair kısa hikayeler yazarlar. Matematiksel hayal gücü derslerinde öğrenciler sonsuzluk ve sonsuzluk, evren, düzen, uzay gibi kavramları kavrarlar. Öğretmen öğrencilerine karşılaştırma, analiz ve genelleme yöntemlerini öğretmelidir.
Amonashvili'nin eğitim sistemi, çocukluğun yaşamın en önemli aşaması olduğu anlayışı üzerine inşa edilmiştir. zor problemler ve öğretmen tarafından anlaşılması ve kabul edilmesi gereken deneyimler.
Teknik, takdir eden ebeveynler için faydalı olacaktır. bireysel yaklaşımçocuğa ve Gürcü öğretmen ve psikoloğun hümanist dünya görüşlerine katılıyorum.
Amonashvili'nin metodolojisi resmi olarak bir eğitim sistemi olarak tanınmaktadır ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından okullarda toplu uygulama için önerilmektedir.
) - Sovyet ve Rus öğretmen ve psikolog.
Ansiklopedik YouTube
-
1 / 5
23 Mayıs 1985'ten beri SSCB APS'nin ilgili üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri APN SSCB'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri RAO'nun onursal üyesi, 30 Mayıs 2001'den beri RAO'nun tam üyesi. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Bölümü. Sofya Üniversitesi'nden (Bulgaristan) Doktor Honoris Causa. Moskova (No. 1715), St. Petersburg (No. 38), Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut ve diğer şehirlerdeki deneysel okulların bilimsel direktörü. Pedagojik Sanat ve Sosyalleşme Akademisi Rektörü. Eylül 2001'de, daha ileri amaçlar için bilimsel araştırma ve Uluslararası Roerichs Merkezi'nde (ICR) insancıl pedagoji fikirlerinin yaygınlaştırılması, Uluslararası İnsancıl Pedagoji Merkezi, Sh. A. Amonashvili'nin önderliğinde oluşturuldu. "Shalva Amonashvili" yayınevinin başkanı. Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili üyesi D. D. Zuev ile birlikte İnsancıl Pedagoji Antolojisi'ni yayınlar (40'tan fazla cilt yayınlandı).
Ödüller ve ödüller
Aile
- ebeveynler - Amonashvili Alexander Dmitrievich (1910-1942) - Amonashvili Maria Ilyinichna (1915-1990) cephede öldü.
- kardeş - Amonashvili Natela Aleksandrovna, Tiflis I deneysel devlet okulu No. 1'in öğretmeni, Pedagojik Bilimler Doktoru, el kitaplarının yazarı ve didaktik malzemeler 1-4. sınıflar için.
- karısı - Nioradze Valeria Givievna - doktor pedagojik bilimler, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi Pedagoji Teorisi ve Tarihi Bölümü Profesörü. 24 Ekim 2012 tarihinde vefat etmiştir.
- çocuklar - Paata (1964) - psikolog, sosyolog, yazar, yayıncı, Nino - filolog, kuyumcu.
- Torunlar - Mika (1990) - işadamı, inşaatçı; İskender - finansçı; Nino bir sosyologdur.
Pedagojik fikirler
Orijinal insancıl pedagoji kavramının geliştiricisi. İnsancıl pedagoji, çocuğun kişiliğine, otoriter, emredici (zorlayıcı, emredici) pedagojinin mutlak reddine odaklanır.
Temel ayarlar
Sh. A. Amonashvili, eğitimde şu tavrı ortaya koyuyor: herhangi bir öğrenciyi olduğu gibi kabul etmek: “insan olmalıyız nazik ruhlu ve çocukları oldukları gibi sevin. “Çocukları anlamak, onların pozisyonunu almak demektir”
Ana metodolojik yaklaşımlar
Tüm Eğitim sistemiÇocuğu hayata hazırlama ilkesi üzerine değil, çocukluğun, öğretmen tarafından anlaşılması ve kabul edilmesi gereken kendi karmaşık sorunları ve deneyimleri ile yaşamın en önemli aşaması olduğu anlayışı üzerine inşa edilmiştir.
davalar
- Amonashvili Sh. A. Eğitim. Seviye. İşaret. - M., 1980
- Amonashvili Sh. A. İnsanın Yaratılışı. - M., 1982.
- Amonashvili Sh. A. Merhaba çocuklar!: Öğretmenler için bir el kitabı / Önsöz. A. V. Petrovsky. - M., 1983.
- Amonashvili Sh.A. Nasıl yaşıyorsunuz çocuklar? - M., 1986
- Amonashvili Sh. A. Amaç birliği. - M., 1987
- Amonashvili Sh. A. Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin yetiştirme ve eğitim işlevi. - M., 1984
- Amonashvili Sh. A. Okula - altı yaşından itibaren. - M., 1986
- Amonashvili Sh. A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler.- M., 1996
- Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M., 1996.
- Amonashvili Sh. A. Gülüşüm, neredesin? Öğretmenler odasındaki düşünceler. - M., 2003.
- Amonashvili Sh. A. İnanç ve sevgi. - M., 2009.
- Amonashvili Sh. A. Bir babanın oğluna itirafı. - M., 2009.
- Amonashvili Sh. A. Kızlarına Mektuplar
- Amonashvili Sh. A. Yetiştirme hakkında Ballad
- Amonashvili Sh. A. Truth Schools.- M., 2006.
- Amonashvili Sh.A. Kalp olmadan ne anlayacağız?
- Amonashvili Sh.A. Acele edin çocuklar, uçmayı öğreneceğiz!. - M..2005.
- Amonashvili Sh.A. yabancı dilde
Sh. A. Amonashvili şu kitapların yazarıdır: Pedagojik Senfoni (üçleme: “Merhaba çocuklar!”, “Nasılsınız çocuklar?”, “Amaç birliği”). M., 1983-1986; Birçok dile çevrildi. 2003 yılında yayınlandı üç ciltÇin'de; Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin eğitim ve öğretim işlevi. M., 1984. Çekçe, Macarca, Bulgarca ve diğer dillere çevrilmiş; Hayat Okulu. M., 1996. Yugoslavya'ya, Estonca'ya çevrilmiş;
Sh.Amonashvili'nin görüşlerinin eleştirisi
Şalva Amonaşvili'nin eserlerinin başlıca eleştirmenleri, Rus yazarlarının temsilcileridir. Ortodoks Kilisesi. St.Petersburg Bilgi ve Danışma Merkezi temsilcisi Başpiskopos Alexander Novopashin'e göre. Lyons'lu Irenaeus, Amonashvili'nin pedagojik görüşleri okültizmle doludur. Kanıt olarak, yazar aşağıdaki argümanları sunar:
- "... Amonashvili, yıkıcı kültler doktrininin birçok şefi gibi, kendi gazetesini tanıtıyor";
- "... Amonashvili'nin dinlerin ve felsefi hareketlerin "salatasına" dayanan hümanizmi, öncelikle kilisesiz öğretmenler arasında tam bir manevi yönelim kaybına yol açar ve çocuğun zihnine daha sonra trajik bir duruma yol açacak bir saatli bomba yerleştirir. sonuç";
- "Hedefler hakkında çocuk eğitimi en genel terimlerle söylenir, kendi içlerinde anlamsızdır. Amonashvili'nin pedagojisindeki "mükemmellik", "ilahiyat", "bilgelik" gibi kavramların net bir tanımı yoktur, bunlar bulanıktır ve esasen kelimeler olarak kalır";
- İncil metinlerinin Sh.Amonashvili tarafından ücretsiz yorumu;
- Amonashvili'nin tavırları topluluk önünde konuşma neo-Pentekostal papazların davranışlarına benzer;
- argümanların geri kalanı, Sh. Amonashvili'nin teoloji eleştirisine kadar uzanıyor.
Amonashvili Şalva Aleksandroviç
8 Mart 1931'de Tiflis'te doğdu. Şu anda, Sh.A. Amonashvvili - Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü Sahibi, Ukrayna Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin yabancı üyesi. Ayrıca Sofya Üniversitesi'nin fahri doktorudur. Ohri Aziz Clement (Bulgaristan); Moskova Şehri Pedagoji Üniversitesi Onurlu Profesörü; farklı ülkelerdeki birçok üniversitede fahri profesörlük yaptı. Araştırmaları şu konulara odaklanıyor: ilköğretim (yeni içerik, biçimler ve yöntemler).Ülkemizde 6 yaşından büyük çocuklar için zorunlu eğitimin getirilmesinden (1984) çok önce (1965'ten beri), Sh.A. Amonashvili sorunu araştırdı erken öğrenme. Bunu kanıtladı hassas yaş, onlar. bir duygu kültürünün oluşumu için en hassas, şekillendirilebilir, elverişli, hızlandırılmış entelektüel ve ahlaki gelişime duyarlı. Ş.A. Amonashvili, öğretmenin kişiliğine, ahlaki niteliklerine ve manevi görünümüne özel önem verdi. Altı yaşındaki çocuklarla çalışan öğretmenlerin bir takım özel niteliklere sahip olması gerekir., iyi kalpli insanlar olun ve çocukları oldukları gibi sevin. Öğretmen çocukları anlamalıdır. Bir öğretmenin iyimser olması gerekir. Öğretmenler "geleceğin adamını, yeni deponun adamını kişileştirmekle yükümlüdür." Bilim adamı-araştırmacı, çocukların sevgisini kazanmanın öğretmenin en acil görevi olduğuna inanıyor, "çünkü çocuk ancak öğretmenine duyduğu sevgiyle bilgi dünyasına girer ve toplumun ahlaki değerlerine hakim olur" Pedagojik ve didaktik sistemŞ.A. Amonashvili, çocuklara karşı saygı duygusuna, öğretmen ve öğrencilerin karşılıklı sevgisine dayanan insancıl bir tavırla doludur. Aynı konumdan, okul değerlendirme ve notlar sorununa atıfta bulunur.. Her şeyden önce ve kesinlikle haklı olarak, Sh.A. Amonashvili, "değerlendirme" ve "işaret" kavramlarını ayırt eder ve ayırır. Skor henüz bir işaret değil. Değerlendirme, adeta öğrencinin anlık davranışına, okuldaki eğitim çalışmasına ilişkin uygun bir yorumdur. şu an. Değerlendirme sözel olarak ifade edilir, örneğin: "Aferin", "İyi iş çıkardın", "Dün bugünden daha iyiydin", "Acele etme, herhangi bir hata yapıp yapmadığını görmek için egzersizi tekrar kontrol et" , vb. Bazen bir gülümseme, öğretmenin nazik bir bakışı, bir şaşkınlık ifadesi vb. olabilir. "seviye". Not, genelleştirilmiş bir değerlendirmedir. Noktalarla ifade edilir ve okul çocuklarının defterlerinde ve günlüklerinde, bir sınıf dergisinde gösterilir. Daha sonra dergideki işaret, olduğu gibi, taşıyıcısından (belirli bir öğrenci) ayrılır ve muhasebenin, istatistiğin, ilerleme yüzdesinin belirlenmesinin vb. konusu haline gelir. Ancak ana özellik bunda bile değil, bir işaret edindiği gerçeğinde işaretler ahlaki değerlendirme işaret taşıyıcı, yani bu işareti kim aldı Mükemmel bir öğrenci, yani bu iyi bir insan, diye düşünür çocuklar. Ve eğer biri iyi ders çalışmıyorsa, o da kötü bir insandır ve onunla arkadaş olmak gerekli değildir. Bu, en azından ilköğretim sınıflarında ciddi bir okul notu eksikliğidir. Çocuğa karşı hümanist tutum, herhangi bir eğitim çalışması yönteminde ve yönteminde ifade edilir. Bu nedenle, bir çocuk başka bir öğrenciyle öğrenmedeki (veya başka bir konudaki) başarıları veya başarısızlıkları açısından karşılaştırılmamalıdır. Böyle bir karşılaştırma etik ve insanlık dışıdır. Aynı öğrencinin bugünkü çalışmasının sonuçlarını daha önce olanların sonuçlarıyla karşılaştırabilirsiniz. Ş.A. Amonashvili, hem akademik işlerde hem de günlük yaşamda çocuklarda nezaket oluşumunun, yoldaşlık duygusunun, dostluğun ve karşılıklı yardımlaşmanın destekçisidir. Hümanist işbirliği pedagojisine ilişkin görüş ve fikirlerini monografilerde ve çok sayıda makalede yansıttı.
Kendisine en önemli görünen aşağıdaki kişisel niteliklere dikkat çekiyor.
Öncelikle, çocukları oldukları gibi sevin. Yaramazları, itaatkârları, kıvrak zekalıları, ağır zekalıları, tembelleri ve çalışkanları eşit derecede sevmeliyiz. Çocuklara karşı nezaket ve sevgi, onlara kaba davranılmasına, gurur ve haysiyetlerinin çiğnenmesine, herkesin başarısına sevinmemesine izin vermeyecektir.
İkincisi, çocukları anlayabilmek, yani onların pozisyonunu alabilmek, endişelerini ve yaptıklarını ciddiye alıp onları hesaba katabilmektir. Bu endişeler ve eylemler hoşgörü ile değil, saygı ile ele alınmalıdır. Çocukları anlamak, onları bizim gücümüze tabi kılmak değil, onların bugünkü yaşamına güvenerek, yarınki yaşamının filizlerini yetiştirmek demektir. Ruhun hareketlerini ve çocuğun kalbinin deneyimlerini, duygularını ve özlemlerini anlayan öğretmen, çocuğun kendisi kendi yetiştirilmesinde arkadaşı olduğunda derin eğitime girebilecektir.
Üçüncüsü, iyimser olmak, eğitimin dönüştürücü gücüne inanmak gerekiyor. Bu hayırsever iyimserlikle ilgili değil, öğretmen kollarını kavuşturmuş umutla çocuğun daha akıllı olmasını, düşünme yeteneğini göstermesini, daha sonra yetiştirilmesine devam etmek, bilincini geliştirmeye başlamasını beklediğinde. Hakkında aktif iyimserlik hakkında, öğretmen derinlere indiğinde iç dünyaçocuk - ve buna bağlı olarak, eğitmenin, eğitmenin ve geliştirmenin yollarını arıyor.
Dördüncüsü, öğretmen, insanların bir insanda sevdiği her şeyin en iyisine sahip olmalıdır: bir gülümseme, ciddiyet ve kısıtlama ve alçakgönüllülük ve duyarlılık ve samimiyet ve zeka ve girişkenlik ve yaşam sevgisi.
Hümanizm (lat. humanus - insan, insancıl) - insanın dünyadaki en yüksek değer olarak değer kavramı; bireyin onurunun korunması, özgürlük, mutluluk, gelişme ve yeteneklerinin tezahürü haklarının tanınması, bunun için uygun elverişli koşulların yaratılması. Hümanist pedagoji, öğrenciyi yeteneklerine göre gelişen eğitim sürecinde aktif, bilinçli, eşit bir katılımcı olarak onaylayan bir bilimsel teoriler sistemidir. Hümanizm açısından, eğitimin nihai amacı, her öğrencinin yetkin bir konu olması, kişiliğe yönelmesi ve kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmasıdır.
Yükleniyor...
