Daha önce, Kilise'nin hiçbir zaman kanon hukukunda bu konuyla tamamen ilgilenmediğini söylemiştik. mahrem mesele eşlerin kararına bırakılmıştır. Hiçbir kanonik veya kanonik olarak yetkili kanon, evlilik orucunu bedensel oruçla eşitlemez ve oruç sırasında evlilik ilişkileri durumunda günahtan bahsetmez. Bunun tek istisnası, cemaatten önce evlilik orucudur (İskenderiyeli Timothy'nin 5. kanonu). Ancak bu bile her zaman yalnızca bir tür münzevi tavsiye olarak anlaşıldı, ihlal nedeniyle herhangi bir yasak veya ceza anlamına gelmiyordu. Hatta bazı eski Hıristiyanlar bu tür tavsiyelere karşı bile çıktılar. Bunu doğrulamak için, belgenin "şehvetliliği" konusunda oldukça katı olan, daha önce alıntılanan "Apostolik Kararnamelerden" alıntılar yapabiliriz:
“Fakat eğer biri meninin fışkırması, rüyada meninin akması, yasal ilişki ile ilgili Yahudi ayinlerini gözlemler ve uygularsa, bize o saat ve günlerde dua etmeyi veya kitaplara dokunmayı veya Efkaristiya'ya katılmayı bırakıp bırakmadıklarını söylesinler. böyle bir şeye maruz kalıyorlar. Eğer vazgeçtiklerini söylerlerse, o zaman kendi içlerinde Kutsal Ruh'a sahip olmadıkları açıktır ... Çünkü ne yasal çiftleşme, ne doğum, ne kan akışı, ne de rüyadaki tohum akışı doğayı kirletemez. Bir kişiyi aforoz edin veya Kutsal Ruh'u ondan aforoz edin, ancak yalnızca kötülük ve yasa dışı faaliyetler.
Bu nedenle, Apostolik Kararnameleri derleyenler, "yasal ilişkiyi" cemaatten uzak kalmanın temeli olarak görmediler ve bu nedenle, aşağıdakiler için hiçbir ölçüde günah teşkil etmediler: Çocuklar... Onları üyeleriniz olarak, sizin gibi sevin diyoruz. bedenler; çünkü şöyle yazılmıştır: “Allah, sizinle gençliğinizin kadını arasında şahitlik etti; o, sizin eşinizdir; Seni tek başına yaratmadı, ama onda senin ruhunun kalıntısı var; ve ruhunu koru ve gençliğinin karısını bırakma."
Yani karı koca çiftleşiyor yasal evlilik ve ortak yataktan kalkarak hiçbir şeye bakmadan dua etsinler: Yıkanmamış olsalar bile temizdirler. Ama kim başkasının karısını yozlaştırır ve kirletirse ya da bir fahişeyle kendini kirletirse, ondan dirilmiş olan kişi, bütün denizi ya da bütün nehirleri dökse bile, saf olamaz.
Aziz John Chrysostom'un Havari Pavlus'un şu sözlerine ilişkin yorumunda da benzer bir tutuma bağlı kaldığı belirtilebilir: “Bu ne anlama geliyor? Kadının kocasının iradesi dışında kaçınmaması gerektiğini ve kocanın da karısının iradesi dışında kaçınmaması gerektiğini söylüyor. Neden? Çünkü bu perhizden büyük kötülükler doğar; çoğu zaman zinalar, fuhuşlar ve aile içi karışıklıklar bundan kaynaklanıyordu. Çünkü bazıları kendi karılarıyla kendilerini zinaya veriyorlarsa, bu teselliden mahrum kaldıklarında kendilerini zinaya daha ne kadar adayacaklar? İyi söylediniz: kendinizi mahrum etmeyin; çünkü birinden diğerinin iradesine karşı uzak durmak yoksun bırakmaktır, ama iradeden değil. O halde benim rızamla benden bir şey alırsan bu benim için mahrumiyet olmaz; iradesi dışında ve zorla alan kişiyi mahrum eder. Pek çok kadın bunu yapıyor, adaleti ihlal ediyor ve böylece kocalarına sefahat için bir bahane sunuyor ve hepsi de hüsrana yol açıyor. Oy birliği her şeye tercih edilmeli; en önemlisi bu. İsterseniz bunu tecrübeyle ispatlayalım. Kocası istemezken, iki eşin karısı çekimser kalsın. Ne olacak? Zina etmeyecek mi, yoksa zina etmese üzülmeyecek mi, kaygılanmayacak mı, sinirlenmeyecek mi, öfkelenmeyecek mi, karısına çok sıkıntı yaşatmayacak mı? Aşk ihlal edildiğinde oruç tutmanın ve perhiz yapmanın ne faydası var? HAYIR. Bundan kaçınılmaz olarak ne kadar çok acı çıkacak, ne kadar sorun, ne kadar çekişme! Bir evde karı koca birbirleriyle aynı fikirde değilse, o zaman onların evi, dümencinin dümen hükümdarıyla aynı fikirde olmadığı, dalgaların altında kalan bir gemiden daha iyi değildir. Bu nedenle elçi şöyle diyor: Sadece bir süreliğine anlaşarak birbirinizden mahrum kalmayın, oruç tutmaya ve dua etmeye devam edin. Burada özellikle itinayla kılınan namazı kastediyor, çünkü eğer çiftleşenleri namaz kılmayı yasaklamışsa, durmadan dua etme emri nasıl yerine getirilebilir? Bu nedenle, bir eşle çiftleşip dua etmek mümkündür; ancak, sakınma ile dua daha mükemmeldir. Evet, dua edin ama: Evet, duaya devam edin demek kolay değil, çünkü evlilik işi sadece dikkati bundan uzaklaştırır ve kirlilik yaratmaz. Ve bir araya gelin ki, şeytan sizi ayartmasın. Bunun bir kanun olduğunu düşünmesinler, bir de sebep katıyor. Ne? Şeytan'ın sizi ayartmasına izin vermeyin. Ve zina yapanın yalnızca şeytan olmadığını bilmek için şunu ekler: "sizin aşırılığınız yüzünden" (1 Korintliler 7:1-2 ile ilgili Konuşma 19).
Görünüşe göre Kilise'nin kanonik konumu şu şekilde ifade edilebilir: Oruç günlerinde evlilik birliğinden kaçınmak ruh için iyi ve faydalıdır, ancak bu eşlerden birinin iradesine aykırı olmamalıdır. Bu yoksunluğun ne kadar sürmesi gerektiğine eşlerin kendi vicdanı dışında kimse karar veremez. Kilisenin tek kısıtlaması, cemaatten önceki gece eşlerin cinsel ilişkiden kaçınma tavsiyesidir.
Tarafımızca gündeme getirilen konu Protodeacon Andrey Kuraev tarafından “Evlilik ilişkilerinde koruma kuralı yoktur” (http://diak-kuraev.livejournal.com/I4764.html) adlı internet yayınında tartışılmıştır. İşte ana tezler.
Peder Andrei, Havari Pavlus'un (l Korintliler 7:3-5) orijinal Yunancadaki meşhur sözünün Rusça tercümesinden biraz farklı göründüğünü söylüyor. Buna dayanarak okuyuculara bazı sonuçlar sunuyor.
İlk olarak, "haklı olunan iyilik" sözcükleri, "şu anda iyi bilinen bir ifadenin çevrilmemesine yönelik bir girişimdir" evlilik borcu". Kelimenin tam anlamıyla: "Koca, karısına olan hakkını versin." Latince'de kulağa tam olarak şu şekilde geliyor: “uxori (karıya) vir (koca) debitum (vadesi) reddat (geri ödeme)”.
İkincisi, “Oruç ve namaz kılmak için bir süre anlaşma dışında birbirinizden ayrılmayın” ifadesinde, en eski el yazmalarında “oruç” kelimesi yoktur. “Yetkili çağdaş İncil metin bilgini Metzger, bunun münzevi amaçlarla eklendiğini söylüyor (bkz. Metzger B. Yunan Yeni Ahit üzerine metinsel bir yorum. Stuttgart, 1994, s. 488). “Oruç için” artış yalnızca çok az sayıda el yazmasında mevcuttur” (Açıklayıcı İncil. Cilt 11, St. Petersburg, 1913, s. 48). Yeni Ahit'in ne Latince ne de eski Ermenice metinleri bu eki bilmemektedir.
Üçüncüsü, orijinal "shole" dilindeki "egzersiz" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "boş zaman", boş zaman, okuma anlamına gelir. “Dolayısıyla, elçi Pavlus için cinsel yakınlığın reddedilmesi, birbirimizden uzaklaşmanın bir biçimidir. Dinlenmek duadır. Cinsel yakınlık- görev".
Dördüncüsü, elçi Pavlus Yahudilerin dini kısıtlamalarını gevşetti. evli hayat. "Fakat daha sonraki kilise uygulamaları Yahudi kısıtlamalarını daha da sıkılaştırdı."
Beşinci olarak, kısa kitabın reçetesi: “Bütün kutsal harika gönderi. Kutsal oruç sırasında karısıyla birlikte düşerse, tüm oruç müstehcenliktir” (Trebnik, Bölüm 26) - “bu, Metropolitan tarafından yapılan geç ve tamamen Rus bir eklemedir. Nomocanon'un üçüncü Kiev baskısında Petr Mohyla (Büyük Trebnik'te Pavlov A. Nomocanon. Moskova, 1897, s. 166–167)”.
Altıncı olarak, Orta Çağ'ın Rus kanonistleri bu konuda tereddütlüydü. Novgorod Piskoposu Nifont (XII.Yüzyıl) şöyle dedi: “Oruç tutarken eşlerden uzak durmayı ne öğretiyorsunuz? Bunun için günah sana ”(Kirik'in Soruları, 57 // Smirnov S. Eski Rus itirafçı. Kilise yaşamının tarihinden araştırma. M., 1914, s. 113-114). Ve Metropolitan Georgy daha katıydı: "Karısını oruç tutmak iyi olurdu, ancak aksi takdirde ilk ve son hafta gözlemlenemez" (Rusya Metropolitan George ve Theodos'un yazısı // Antik tarih için materyaller) Rus tövbe disiplini (Metinler ve notlar) / / Smirnov S. Eski Rus İtirafçı, Kilise Yaşamı Tarihinden Araştırma, M., 1914, s. 40). 1493'teki Solovetsky dümenci, tüm Fedorov haftası boyunca akşam duasında ve ayin sırasında “lahana, turp, bezelye ile ekmek yediklerini ve bir fincan küçük kvas içtiklerini belirtiyor. Ve kim tüm orucu içip eşlerinden uzak durmaz ve cumartesi ve bir hafta boyunca günde iki kez balık yemez ki?
Söylenenlere şunu ekleyelim ki, bunu iddia edenlerin durumu evlilik ilişkileri yalnızca düğünlere izin verildiğinde mümkün kilise takvimi. Geçmişin ünlü yetkili kanonistine göre, St. Selanikli Simeon (+1429), oruç veya yaklaşan olaylardan dolayı düğün yasağı tatil hizmetleri Bugünlerde yasak olan şeylerle düğün ziyafeti düzenlenemez. evlilik ilişkisi. Tam tersine de yaklaşabilirsiniz. Oruç, bayram ve diğer önemli dönemlerde evlilik ilişkilerine yasak getirirseniz kilise tarihleri Bu da yılda 100'den biraz fazla gün olmasına yol açıyor, bu da evlilik yaşamının "makineleşmesine" yol açıyor, insanları aldatmaya itiyor ve evliliğin yıkılmasına yol açacak sorunlar yaratıyor.
Oruçta gebe kalan çocukların aşağılığı konusunda günümüzde popüler olan bakış açısı üzerinde de durmak gerekir. Bu ifade "kadın masalları" dışında hiçbir şeye dayanmamaktadır. Kilise öğretisine göre çocuklar babalarının suçunu taşımazlar. Ve tüm korkutmalar, öğüt veren ve tavsiye eden ama empoze etmeyen Evanjelik özgürlük ruhuyla temelden çelişiyor.
Bu arada, Eski Rus Kilisesi'nde bile, oruç sırasında hamile kalan çocukların lanetleneceği şeklindeki batıl inanç açıkça tartışılıyordu. Protodeacon Andrey Kuraev, daha önce alıntı yapılan makalede, Piskopos Nifont'un, bir çocuğun oruçta veya tatilde hamile kalması durumunda ya hırsız olacağını söyleyen kitapları yakmayı önerdiği cevabını aktarıyor. bir zinacı ya da bir soyguncu.
Bu nedenle, "açık ve yumuşak havarisel sözlerin varlığında, oruç sırasında evlilik birliğine ilişkin eski kanonik ve patristik yasakların yokluğunda ve Orta Çağ'ın sonlarında bu konunun yüzyıllarca tartışılmasına rağmen, yalnızca bir tane olabilir." sonuç: eğer eşler çekimser kalmak istiyorsa, o zaman bu onların başarısıdır (bazen mantıksız olsa da). Ancak eşlerden birinin veya birkaçının isteği üzerine oruç sırasında "birbirlerine haklarını verirlerse" bu hiçbir şekilde kefarete sebep olamaz.
Doğum kontrolü hakkında
En önemlilerinden biri pratik Yaşam modern Ortodoks aileleri, kürtajsız doğum kontrolünün kabul edilebilirliği sorunudur. Anton Gelyasov'un internette yayınladığı raporu dışında, Ortodoks yazarların bu konuda uzun bir tartışmasına rastlayamadık.
Gelin onun konumuna kısaca bir göz atalım. Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal konseptinde, doğum kontrol yöntemleri, kürtaj etkisi olanlara ve önceden tasarlanmış bir yaşamın bastırılmasıyla ilgili olmayanlara (kürtaj dışı veya bariyer) bölünmüştür. İlkinin kullanımı açıkça kürtajla eşdeğerdir. "Bariyerli doğum kontrol yöntemleriyle ilgili olarak açıkçası cevaplardan çok sorular var."
Kürtaj olmayan doğum kontrol yöntemlerinin tamamen yasaklanmasını destekleyenler, Ekümenik Konseylerin otoritesi tarafından onaylanan kurallardan alıntı yapamaz ve kural olarak Big Breed'deki Nomocanon'dan alıntılar yapamaz. "İÇİNDE bu durum Bir ifadenin bağlamından koparılıp gerektiği gibi araştırılmaması durumunda "mezhepçi" bir yaklaşımla karşı karşıyayız. Bu normları üstünkörü okusak bile, bunların herhangi bir bariyer doğum kontrol yöntemine değil, özellikle cinayete atıfta bulunduğunu göreceğiz! Doğum kontrolü karşıtları için Nomocanon'un bu kısmının masumiyetlerinin ana kanıtı olduğunu belirtmek isterim. Görünüşe göre bakış açılarını bu şekilde inatla savunan insanlar nasıl yapılacağını bilmiyorlar ve okuyup analiz etmek istemiyorlar. Nomocanon çalışması üzerine bir monografi yazan A. Pavlov, itiraf sırasına göre bir kadına yönelik bu soruların 69-74'e göre derlendiğini belirtiyor (bazı baskılarda numaralandırma farklıdır ve bu makaleler Nomocanon'un ikinci bölümünün 68-73) maddeleri, yani ikincisi belirleyicidir ve ayinler sırasındaki sorular daha yüksek olmasına rağmen türevdir. Bu yazılara baktığımızda özellikle cinayetten bahsettiklerini, döllenmeye engel olabilecek bir araca dair tek bir ipucu bile olmadığını göreceğiz.
Ayrıca kürtajsız doğum kontrolü kullanımının Onan'ın günahı (Yaratılış 38: 8-10) ve onanizm ile eş tutulduğu bir bakış açısı bulmak da mümkündür. A. Gelyasov, Onan'ın günahının genel olarak mastürbasyon denilen şey olmadığını açıklıyor. Eski İsraillilerin geleneklerine göre, evli adamçocuksuz öldüğünde, ölen kişinin erkek kardeşi, dul eşiyle birlikte yaşamak ve ölen kişinin çocuklarını geri getirmek zorunda kaldı. Aynı zamanda böyle bir evlilikten doğan çocuklar, ölen kişinin doğal çocukları olarak kabul ediliyordu. “Dolayısıyla Onan'ın günahı itaatsizlikten ve leviter evlilik kurallarını ihlal etmekten ibarettir ve eylemlerinin onanizm günahıyla hiçbir ilgisi yoktur. Bariyerli doğum kontrolünü bu günahlardan biriyle eşitlemek, kendi içinde hiçbir temeli olmayan, oldukça cahilce bir icattır.
Bariyer doğum kontrol yöntemleri eski çağlardan beri bilinmektedir, ancak Kilise tarihi boyunca bunların kullanımına ilişkin yargılayıcı kararlar vermemiştir. Ayrıca günümüzde birçok durumda tıbbi nedenlerden dolayı doğum kontrolü gerekmektedir.
A. Gelyasov, çalışmasının sonunda okuyucuya şu sonucu sunuyor: “ Çiftler için doğum kontrolünden korkmamalılar, ancak doğum kontrol yöntemi kullanmanın veya kullanmamanın nelere yol açabileceğini anlamalı ve bunun açıkça farkında olmalıdırlar.”
Anton Gelyasov'un mantık ve argümanlarının Başpiskopos John Meyendorff'un bu konudaki argümanlarını yansıttığına ve kendilerini tamamen haklı çıkardığına inanıyoruz. Kendi açımızdan, kürtaj dışı doğum kontrol yöntemlerinin kullanımının Kilise tarafından kesin olarak onaylanamayacağına, ancak aynı zamanda kesin olarak kınanamayacağına da inanıyoruz. Öyle görünüyor ki bu konudaki özgür karar evli çiftlerin kendi kararına bırakılmalıdır.
Çözüm
Çalışmamıza Ortodoks dünya görüşü açısından cinsel ilişkiler konusunun ayrıntılı bir şekilde geliştirilmesine acil ihtiyaç olduğunu gösteren bir örnekle başladık. Modern Ortodoks gençliği, genellikle aile kurmanın önünde ciddi bir engel olan ve erken aşamalarda zorluklar yaratan cinsel ilişkiler konusunda kafa karışıklığı yaşıyor. aile hayatı.
Cinsiyetin interseks ilişkiler kültüründe ve genel olarak son derece büyük ve önemli bir yer tuttuğunu söylemiştik. çağdaş kültür. Bunun nedeni özellikle sosyal durum Kadınlar ve erkekler; yüksek seviye hijyen; erişilebilir, güvenli ve ucuz doğum kontrol hapları; okuldaki biyoloji derslerinden başlayarak bilginin mevcudiyeti; tüm modern yaşamın tüketici odaklılığı; erkeklerin ve kadınların iç psikolojik dünyası, ilişkileri, cinsiyetin içlerindeki yeri hakkındaki sonuçların araştırılması ve yaygınlaştırılması; günümüz gençliğinin oldukça büyük bir özgürlüğü.
Ortodoks cemaati tarafından mevcut duruma yanıt olarak, çoğu kısım için bazen "seksofobi" ve cinsiyetin aslında "sığır yetiştirmeye" indirgenmesiyle bozulan sessizlik. Bugün acemiler çoğu zaman hayatın önlerine koyduğu sorulara kilisede cevap alamıyorlar. Yazarlara göre, Ortodoksların sahip olduğu cinsiyete ilişkin bilgilerin (seksolojik, psikolojik, kanonik, teolojik vb.) karşı cinsle ilişki kurmadaki kişisel zorlukları çözmek için çoğu zaman yeterli olmadığı açıktır.
İlk bölümü bu konunun açıklanmasına ayırdık ve çeşitli yazarların görüşlerinin yardımıyla cinsel eğitime Ortodoks bir yaklaşım geliştirmenin gerekliliğini gösterdik. İslami, Katolik, Protestan ve Yahudi yazarların bu tür çalışmalarına ilişkin örnekler, Rusça konuşan Ortodoks topluluğunun " cinsel devrim". Bize göre, genç nesilde cinsiyet yaşamının doğru şekilde dağıtılmasının yetiştirilmesi, devredilemeyecek bir görevdir. şimdiki aşama. Bu kesinlikle hatırlanmalı ve seks konusu hafife alınmamalı, hayati öneme sahip sorulara sessizlikle yanıt verilmelidir. modern insanlar sorular. Başpiskopos Vasily Zenkovsky'nin gençliğin böyle bir manevi yönelim olasılığına derinden ikna olduğunu hatırlayın. Tek bir doğal hareketi bastırmadan veya bozmadan, aynı zamanda sağlıklı gelişim insandaki ve organizasyondaki tüm güç iç denge onun ruhunda.
İkinci bölümde yetkin laik yazarların evlilikte cinsel yaşam anlayışına nasıl yaklaştıklarını göstermeye çalıştık. Onların akıl yürütmelerinin temelinin, insanın özgür bir varlık olarak kabul edildiği, hayatından sorumlu olmaya çağrılan böyle bir antropoloji olduğunu gördük. Genel olanlar da dahil olmak üzere hiçbir içgüdü bir kişiyi tamamen tanımlayamaz. Bu, yazarlara, evlilikteki cinsel ilişkilerin, cinsel arzunun tatmini olmaktan çok, insan sevgisinin bir tezahürü olduğunu iddia etme hakkını verdi. Aşk, hem psişik hem de bedensel alanlarda somutlaşma biçimlerini arıyor. Üstelik insanlar sadece yetenekli değil, farklı bir şekilde ve birbirlerinin sevgisini nasıl algılayacaklarını da bilmiyorlar. Sevgiyi iletmenin ve almanın araçları ruhumuz ve bedenimizdir. insan sevgisi kadın ve erkek arasındaki aile için çok önemli, temel ve karmaşık bir olgudur ve cinsellik de dahil olmak üzere insan yaşamının tüm alanlarında ifade edilir. Bu nedenle seks, aşkın bir ifadesi ve tacından başka bir şey değildir; aşktan, dolayısıyla sorumluluktan, fedakarlıktan ve güvenden koparılamaz.
Üçüncü bölümde cinsel ilişkiler konusunun Ortodoks yazarları öncelikle belirli kilise meseleleri bağlamında endişelendirdiğini göstermeye çalıştık. Bu, Ortodoks görüşünün istenen bütünlükle anlaşılmasını mümkün kılmaz. Aile yaşamını neyin oluşturduğuna dair yaratıcı bir Hıristiyan anlayışı esastır. İnsanlar sadece kanonik kuralları ve yüksek teolojik gerçekleri değil, aynı zamanda hayatlarını ve hayatlarını dolduran basit, sıradan şeyler hakkında akıl yürütmeyi de duyma fırsatına sahip olmalıdır. Cinsiyetin yerini anlayın insan hayatı, interseksüel ilişkilerin temel ilkelerini anlamak, aşkta sadece güzel bir özveri ve fedakarlık felsefesi görmek değil, aynı zamanda bunu duygu, duygu ve deneyimlerinizde de tanımak, sevgiyi tutkudan ayırmak, aile yaşamının ne kadar önemli olduğunu anlamak. Destek gerektirir ve kendi kendine gelişmez - son derece önemli bir görev.
Yeterli otoriteye sahip en önemli ve çözülmemiş konu, çocuk sahibi olma motivasyonu dışındaki eşlerin cinsel ilişkileri ve seks ile evlilik aşkı arasındaki ilişki sorunudur. Aktardığımız düşünceler ve bazı çağdaş yazarların iddiaları, Ortodoks düşüncesinin yukarıda seküler düşüncenin sunduğu görüşe daha çok yöneldiğini göstermektedir.
Bizce çok ilginç düşünceler Başpiskopos Vasily Zenkovsky tarafından sunulmaktadır. Cinsel yaşam konusunun ancak evlilik aşkı bağlamında ortaya çıkıp anlaşılabileceği konusunda ısrar ediyor. Cinsel ilişkilerin özü tam da insanda yanan ateşin merkezi ve temeli olan aşk arayışında yatmaktadır. Cinsellik yalnızca bedensel alandaki bu iç hareketlerin bir ifadesidir. Nasıl ki genel olarak beden ruhun bir aracıysa, cinsellik de yalnızca ruhta alevlenen şeyi iletir ve ifade eder. vücut gibi müzik aleti ruhun çaldığı melodiyi sesleriyle aktaran. Cinsel ilişkiler konularında Ortodoks felsefi ve psikolojik düşünceyi bu bağlamda geliştirmeye değer olduğunu düşünüyoruz.
Büyük önem Cinsel ilişkiler konusuna modern Ortodoks yaklaşımın farklı disipliner ve kanonik sorunları vardır. İlgili bölüm bunlara kısa bir genel bakışa ayrılmıştır. Ne yazık ki, kanon hukukunun uygulanabilirliğine ilişkin çözülmemiş ve hatta kamuya açık olarak tartışılmayan pratik konuların çokluğu, rahiplerin insanları yönlendirmek için "gizli bilgiyi" kullanmak zorunda kalmasına yol açmaktadır. Eşler arasındaki yakın ilişkiler alanındaki bu uygulama çoğu zaman olumsuz sonuçlara yol açmaktadır.
önemli konu Kilisenin ve papazın kanonik ve disiplin öğretisinde ailenin mahrem yaşamının dağıtılması vardır. gibi temalar yakın ilişki ve eşlerin ilahi hizmetlere ve kutsal törenlere katılımı, evlilik oruçlarının şekli ve ölçüsü, itirafta bulunma ve itiraf sırasında mahrem ayrıntıları açıklama ihtiyacı ve eşlerin yakınlığı gerçeği. Elimizdeki kaynaklara dayanarak eşlerin cinsel hayatına ilişkin kanonik bir düzenlemenin olmadığı, bu alanın tamamen ailenin takdirine bırakıldığı sonucuna varabiliriz.
Cinsel ilişki sorunlarını kendi başlarına nasıl çözeceklerini bilmeyen gençlerin sayısı her geçen yıl artıyor. İçinde eşit olarak hem kız hem de erkek çocuklar için geçerlidir. Yazarlara tanıdık gelen kızın başında sunulan hikayeyi hatırlamak yeterli.
Sonuç olarak, bazı pratik sonuçları formüle etmeye çalışacağız.
İlk olarak, alanda gerekli olan minimum bilginin formüle edilmesi son derece arzu edilir bir durumdur. Ortodoks anlayışı cinsel ilişkiler. İki temaya varıyorlar: a) evlilik öncesi yakın ilişkiler neden kabul edilemez, evlilik öncesi cinsiyetlerin ilişkileri nasıl olabilir, karşı cinsle ilişkiler nasıl geliştirilebilir ve evliliğe nasıl hazırlanılabilir? b) Evlilik hayatı nedir, evlilikte cinsel ilişkinin yeri nedir, evlilik yatağında Hıristiyanlar için kabul edilemez olan eşlerin cinsel ilişkileri kim tarafından ve nasıl düzenlenebilir?
İkinci olarak, erkek ve kadın arasındaki farklara ilişkin araştırmalara yansıyan, yakın ilişkilere dair modern, olumlu ve baştan çıkarıcı olmayan bir bakış açısına sahip belirli bir minimum konu ve yazarların oluşturulması arzu edilir. kadınların dünyaları, insan sevgisinin tezahür biçimlerinden biri olarak cinsel ilişkiler hakkında.
Üçüncüsü, bir aile kurmaya karar verenler için, karşı cinsle ilişkilerin nasıl kurulacağı, evlenmeden önce cinsiyetin nasıl reddedilebileceği ve aynı zamanda bir kişinin nasıl "test edileceği" konusunda oldukça uzun pratik öneriler geliştirilmesi arzu edilir. Partnerinizi evlenmeden önce test edin ve en önemlisi evlenme kararını verin.
Dördüncüsü, aile yaşamının inşası ve özellikle aile Hıristiyanlarının cinsel yaşamı konusunda yeterince uzun tavsiyelerin geliştirilmesi arzu edilir.
Gençlerin hatalarıyla doğru şekilde başa çıkmalarına yardımcı olmanın önemli olduğunu unutmayın. Gerçek şu ki suçluluk çok kolay bir şekilde yıkıcı bir güce dönüşebilir. Hatalar ve günahlar tanınmalı ve kabul edilmelidir, ancak bu, gelecekteki yaşamı yok etmeden inşa etmeye yardımcı olmalıdır.
Bu önerilerin farklı yaklaşım ve yaklaşımlar dikkate alınarak hazırlanması önemlidir. modern satış noktaları Vizyon: dini, psikolojik, pedagojik, tıbbi ve sosyal. Tarafımızdan kullanılan aşağıdaki literatür listesinin, eşlerin cinsel ilişkilerine Ortodoks yaklaşımı temasının geliştirilmesine temel oluşturabileceği görülüyor.
Ek 1
Kadınlar adet döneminde kiliseye gidebilir ve cemaat alabilir mi?
I. Başlıkta belirtilen soru, Son zamanlarda büyük önem kazandı. Pek çok İnternet forumunda, kadınlardan din adamlarına yönelik şaşkın sorular yayınlandı ve bunlar şu şekilde özetlenebiliyor: Hayatlarının belirli dönemlerinde cemaatten ve hatta çoğu zaman sadece Kiliseye gitmekten hangi teolojik temelde aforoz ediliyorlar?
Bu sorulardan bazılarını örnekleyelim. Örneğin, Natalia'nın orto-rus.ru web sitesindeki sorusu (kısaltılmış):
2. Peki Ortodoks bir kadının kritik günlerde ne yapmasına izin verilir (ve yine bu nasıl belirlenir)? Hem kiliseye gitmemesi gerektiğine dair görüşlerle (ve birçok insanın böyle bir görüşü var) hem de şu görüşlerle karşılaştım: cemaat almamalı, ikonlara saygı göstermemeli, mum yakmamalı. Neden? Bana mantıklı bir şekilde açıklayın, bu benim ve diğer birçok kişinin kafasını karıştırıyor. Sonuçta hiçbir kirlilik kutsal bir simgeyi kirletemez. görüşüne rastladım Ortodoks rahip simgeleri yeniden düzenleyebildiğiniz, elinize mum alabileceğiniz ancak öpüp mum yakamayacağınız gerçeği hakkında. Bu tamamen saçmalık.
Bu nedenle, bu gereklilikleri doğrulamaya yönelik genel talebe ek olarak, sizden, dayanılmaz derecede acı veriyorsa, örneğin bu günlerde başı kutsal yağla yağlamanın mümkün olup olmadığını tam olarak yanıtlamanızı rica ediyorum ve bunun yağ olduğuna inanıyorum ve eferalgan değil mi, bu rahatlatır mı? Bu günlerde kutsal su içmek mümkün mü? sıcaklık? Peki ya bir kadının çocukları varsa ve onlara her gün aç karnına bir yudum kutsal su ve bir parça profora veriyorsa? Yapmalı mı yapmamalı mı? İncil'i okumak mümkün mü? Genel olarak utancımı anladığınızı düşünüyorum. Şahsen ben ayın 21 günü tam bir Ortodoks hayatı yaşayamam ve bu durumun mantıksız olduğunu düşünüyorum. Ortodokslukta kadın safsızlığı kavramının kökenlerinin ne olduğunu biliyorum. Hıristiyanlık, yasalara uyan Yahudiler için bir cazibe olduğundan, bu yasalardan en azından bir kısmını bırakmak zorunda kaldılar. Çekingen ve sessiz bir kadına gittim. Ve işte burada, alıntı yapmayı çok sevdikleri Havari Pavlus var. hakkında konuşuyoruz kadınlar hakkında şunları söyledi: "Ve eğer aklanma yasaya dayanıyorsa, o zaman Mesih boşuna öldü" (Gal. 2:21, ancak genel olarak 16-21. ayetler). Sevgili Fr. Andrey! Sonunda bu soruyu tam ve anlamlı bir şekilde cevaplarsanız çok minnettar olacağım. Ve birçok kadın sana minnettar olacak. Natalya".
Aynı siteden başka bir kadının, rahiplerin cevaplarından memnuniyetsizliği dolaylı olarak gösteren görüşü şöyle:
“İsa Mesih'ten sonra kritik günlerde dua sırasında ve tapınağı ziyaret ederken kadınlara yönelik herhangi bir kısıtlamanın konuşulabileceğine inanmıyorum.
İncil'deki o kadın, Kurtarıcı'nın kendisine dokunarak (bir simgeye, kutsal suya değil!) büyük bir günah işledi! Ve kesinlikle herkes tarafından kınandı. Ancak Mesih onu öfkeyle uzaklaştırmadı, aksine cesaretlendirdi, iyileştirdi ve herkesin inancına göre bu şekilde ödüllendirileceğini söyledi. Ve başka türlü olamazdı. Çünkü Tanrı sevgidir. İstisnasız herkese.
Eğer Mesih şimdi ortaya çıksaydı, O'na dokunmak isteyen umut ve iman sahibi bir kadın da, her şeyden önce rahipler tarafından kayıtsız şartsız kınanırdı. Sanki 2000 yıl önce bize bunu söylememiş gibi.”
Ayrıca http://dobroeslovo.ru sitesinden de sorularınızı alıntılayabilirsiniz:
Anna: “Kritik günlerde itiraf etmek neden imkansız? Kızlar, pek çok "rahibe soru" ve konuyla ilgili konuları inceledim kadın meselesi! Farklı sitelerde. Peki, cemaat almak, simgelere, sunaklara dokunmak yasak olsun. Ama bana yük olan günahı itiraf etmek istiyorsam neden bu kadar gün beklemek zorundayım? Ama şimdi rahibe sormak mümkün mü, sormamak mı, gitmeyeceğim, “şu anda regl dönemindeyim” sözleriyle sohbete başlamak benim için sakıncalı O. Pavel, ama mümkün mü yoksa imkansız mı? bugünlerde sunak eşyalarına uygulanıyor mu? Yoksa onlara olan saygı düzeyime mi bağlı? Peki ikonalara yaklaşmanın mümkün olduğunu, ancak sunaklara yaklaşmanın mümkün olmadığını kim belirledi? Kutsal törenlere içsel olarak saygı duyabilir miyim ve aynı zamanda onlara katılabilir miyim? Neden bu şekilde saygılı olmalıyız?”
Yevgeniya: “Kızlar… Ben acemiyim, pek bir şey bilmiyorum, bugün itiraf ettim, cemaat aldım, haça, ikonalara başvurdum… Kritik günlerde imkansız mı? Pek iyi anlamıyorum, çünkü Rab, Petrus'a bir vizyonda gösterdiği gibi kirli olanı temizledi ... ve elbiselerinin kenarına kadar uzanan kadına dokundu, iyileşti ... İMKANSIZ MI? Yoksa bir şeyi mi yanlış anlıyorum? Umarım Tanrı beni affeder... Hâlâ yürüyordum, bunun mümkün olup olmadığından şüphe ediyordum.
Ne yazık ki, bu soruya verilen mevcut cevaplar, sorgulayan kadınları nadiren tatmin edebilir. Örneğin bu cevapların en ayrıntılılarından bazılarını gösterelim:
Tatyana: "Kızlar neden kritik günlerde Tanrı'nın tapınağına giremiyor?"
Rahip İskender: Sevgili Tatiana! Tapınağa gidebilir, mum koyabilir, simgelere saygı duyabilirsiniz, yalnızca Ayinlere katılamazsınız - itiraf edin, cemaat alın, İncil'e ve Haç'a saygı gösterin. Bu şu şekilde açıklanabilir: 8 yaşındaki erkek ve kızları alalım - onlar aynı erkek fatmadır. Düşünsenize kadınlar da erkeklerle aynıysa hayatımız çekilmez hale gelir. Rabbim kadına verdi inanılmaz hediye- tevazu armağanı, bu o derin fark bir adamdan. Böyle bir kurumun varlığı Kilise'de alçakgönüllülüğün güçlendirilmesi içindir. Saygılarımla Rahip Alexander.
Rahip Andrei: “Sevgili Natalia! Sorunuzu tam olarak cevaplayamıyorum. Bildiğiniz gibi, son kullanma tarihinden sonra safsızlıkla ilgili yasakların kökeni Eski Ahit döneminde yatmaktadır ve bu yasakları Ortodoksluğa kimse getirmemiştir - bunlar iptal edilmemiştir. Üstelik kanonlarda Ortodoks Kilisesi Kimse teolojik bir açıklama ve gerekçe sunmamasına rağmen onaylarını buldular. Muhtemelen bu sorundan kimse etkilenmedi. Ancak yasaklar sadece kadınlar için değil, aynı zamanda erkekler için de geçerli, ancak erkeklerin safsızlığı konusunda çok daha az katılar. Benim kişisel görüşümün kimseye uyması pek mümkün değil, çünkü birçok kadına eziyet eden ana soruyu cevaplamıyor - ne mümkün, ne değil? Benim mantığım, safsızlığın teolojik nedeni ile ilgilidir. aylık kanama. Sonuçta hayız kanamasının, hem sizin için hem de Musa'nın ataları için apaçık ortadadır. kaçırılmış hamilelik. İsteyerek veya istemeyerek çocuk sahibi olmayan kadın, Allah'a karşı sorumludur. Vücudundaki her şey gebe kalmaya ayarlıdır, ancak bu gerçekleşmez. Bu, bir kadının yaşamının derinden doğasına uymadığı anlamına gelir, bu da "yaşam hücresinin" (yumurta) ölümüne ve ondan sonra da rahimdeki tüm yeni yaşam katmanının ölümüne dönüşür. . Eğer öyleyse, bu tabakanın tamamının rahimden kanaması, fetüs olmadan yaşayamayacak ölü dokuların temizlenmesidir. Doktorların dediği gibi döllenmemiş bir yumurta bir günden fazla yaşayamaz. Bu nedenle menstruasyon, rahmin ölü dokulardan temizlenmesi, yeni bir bekleyiş, umut döngüsü için rahmin temizlenmesidir. yeni hayat, anlayış için. Dökülen her kan bir ölüm hayaletidir; çünkü kanda hayat vardır. Eski Ahit daha da fazlası - "bir adamın ruhu onun kanındadır"). Ancak adet kanı iki kat ölümdür, çünkü bu sadece kan değil aynı zamanda rahmin ölü dokularıdır. Onlardan kurtulan kadın temizlenir. Kadınların regl dönemindeki safsızlık kavramının kökenine dair anlayışım budur. Bunun kadınların kişisel bir günahı değil, tüm insanlığın üzerine düşen bir günah olduğu açıktır. Gerisi gelenek, kanun ve kurallar meselesidir.”
Resmi tamamlamak için, bu cevapla ilgili devam eden tartışmanın parçalarını burada bulabilirsiniz:
Natalia: “Sevgili baba Andrey! Soruyu yanıtlamak için zaman ayırdığınız için teşekkür ederim, ancak bana önemli bir şey söylememişsiniz gibi geldi: cemaatçilerinizle bu sorunu nasıl çözdünüz? Bunun için tek tip bir gereksiniminiz var mı? Bu gerçekten çok ilginç, çünkü konuyu en azından biraz bile anlayamazsak, binlerce kadın her ay utanç duyacak ve sahte bir kendini aşağılama durumuna düşecek ve hatta bunu gerçekten hiç düşünmeyen insanlar tarafından aşağılanmaya maruz kalacak. sorun. Eğer talepler ileri sürülürse, o zaman bunların nihayet birileri tarafından kanıtlanması, düzenlenmesi ve anlaşılması gerekir. Böylece her şey okuma yazma bilmeyen büyükannelerin fısıltılarına bağlı kalmıyor, bu da herkesi kolayca utandırıyor. Talepler varsa kimseyi utandırmamalı: Sonuçta, insanlara göründüğü kadar hassas bir konuda bile Kilise'nin taleplerinde hile olamaz.
Daha öte. Peder Andrei, kadın bedeninin yapısından bahsederken, bir kızın regl başlar başlamaz evlendirilmesi gerektiğine inanan (ve bu genellikle 10 yaşında olur) Kızılderililerin pozisyonuna yatkınsınız, aksi takdirde bu olur doğurmadığı tüm “günahlar” babaya yüklenecektir. Bence Hıristiyanların tutumu tamamen farklı: evlilik aşk için yapılır, yumurtaların on ya da on beş yıl boyunca kaybolmaması gerektiği için değil. Rabbin her ay döllenmeyi de planladığını sanmıyorum. Yahudi yasalarının gereksinimlerinin mutlak çoğunluğuna gelince, eğer düşünürseniz, amaçlarının Tanrı'nın yeryüzündeki halkının sayısını artırmak olduğu oldukça açıktır. Regl döneminde bir kadına neden dokunamazsınız? Böylece bir erkek onunla cinsel ilişkiye girmek istemez, bunun sonucu da bu dönemde her zaman olacaktır. kadın Hastalıkları ve uzun süreli doğum yapamama. Sünnet kisvesi altında Tanrı ile antlaşma yapmak neden gerekliydi? Sünnet sonrası erkeğin genitoüriner hastalıklara daha az yakalandığı, dolayısıyla bir kadınla cinsel ilişkiye girebildiği ve çocuk sahibi olabileceği bilinmektedir. Bir adam son kullanma tarihinden sonra neden kirlidir? Tohum çöpe gitmesin diye. Dolayısıyla Yahudi kanunu tek ve belki de kutsal bir amacın peşindeydi: İsrail halkının çoğalması. Elbette insan sayısındaki artışın artık bizim için önemli olduğunu anlıyorum, ancak Eski Ahit yasasının burada alakası yok. Değil mi?
Kutsal babalar neden eşlerin bir gün boyunca fiziksel yakınlıktan uzak durmasına ilişkin bize katı ve net kanunlar bırakmadılar ve çok günlük gönderiler? İlk ve Asıl sebep Karı-koca arasındaki bedensel orucun çok mahrem ve hassas bir alan olduğu. Bu konuda sert kanunlar ve yasaklar getirilirse, birçok eş bu konuda yanılgıya düşebilir: Herkes oruç tutmanın yükünü kaldıramaz. Ve böylece Kilise, eşlerden birinin sakatlığını küçümseyerek, onun yarısına anlayışla davranmaya çağırıyor: “Bir kadının bedeni üzerinde hiçbir gücü yoktur, bir kocadır; aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır. Oruç tutmak ve dua etmek için belirli bir süre anlaşmaya varmadıkça birbirinizden ayrılmayın” (1 Korintliler 7:4-5).Ancak evlilik orucu, Kilisenin diğer kuralları ve gelenekleri gibi, uyulması gereken bir kural olan yaygın bir kilise uygulamasıdır. Bize bir düğün yapma kuralları (bu arada, aynı zamanda kanunlar da değil) bunu anlatıyor, çünkü bu reçetelerin tek bir amacı var - izin verilen günlerde eşlerle evlenmek. evlilik yakınlığı. Çünkü hem Aydınlık Hafta günlerinde hem de Noel zamanında ziyafetler düzenlemek ve şenlikli eğlencenin tadını çıkarmak oldukça mümkün. Bu arada düğünle ilgili kurallara çok sıkı uyuluyor. Herhangi bir rahip, örneğin Büyük Perhiz sırasında çiftlerle evlenirse, bu hemen aşağıdakileri gerektirecektir: ağır Ceza iktidardaki piskopostan. Böyle bir papaza önce sert bir uyarı verilecek, daha sonra oruçluyken düğün yapmaya devam ederse tamamen yasaklanacaktır.
Eşlerin yakın ilişkilerinde oruç tutmak karşılıklı rızaya dayalı olmalıdır. Elçi Pavlus'un bize söylediği gibi burada başkasının iradesine karşı şiddet olamaz. Hem havarisel zamanlarda hem de zamanımızda bu aynı derecede geçerlidir, çünkü hem o zaman hem de şimdi, eşlerden birinin Hıristiyanlığa geçtiği, Kilise'nin yaşamını ve geleneklerini yaşadığı, diğerinin ise henüz yaşamadığı birçok evlilik vardır. Ve barışı ve sevgiyi korumak için bir başkasının zayıflığına küçümsemek tavsiye edilir. İtirafı kabul eden rahip buna sempati duymalıdır. İşte bu konuda katı kurallar ve kefaretlerin bulunmamasının bir başka nedeni. Sonuçta, bazı aşırı sert itirafçıların burada aşırı sertlik göstermesi büyük bir ayartma olurdu.
Ancak hiç kimse evlilik orucunu iptal etmedi ve kilise karısının rahatlamasına ve hâlâ zayıf olan eşinin oruç yükünü kaldıramayacağı için gizlice sevinmesine gerek yok. Ailenin huzuru için ona teslim olduğundan, onun için duasını yoğunlaştırmalı, başka şeylerden kaçınmalı, kendine daha iyi bakmalıdır. Kocasının bir gün onunla birlikte tam oruç tutabileceğini ummalıdır.
Elbette hiç kimse oruç tutmaya zorlanamaz. Ancak orucu (evlilik orucu dahil) kendileri inkar eden insanlar, garip bir şekilde, kendilerini pek çok şeyden mahrum bırakıyorlar. Orucu, özgürlüklerine yönelik sürekli kısıtlamalar ve prangalar olarak görüyorlar, orucun aile hayatı da dahil olmak üzere iyileştirme için mükemmel bir araç olduğundan şüphelenmiyorlar. Kilise günleri çok akıllıca ayarladı evlilik orucu. Evet, bazen özellikle gençler için oruç zorluklarına katlanmak kolay olmuyor, ancak kiliseye gitmeyen, oruç tutmayan eşlerin mahrem alanda çok daha büyük başka bir sorunu var - tokluk, bedensel ilişkilerde soğuma. Rahiplerin günah çıkarma sırasında bu sorunu duymaları gerekir. Bazı gençler, samimi yaşamlarını bir şekilde çeşitlendirmek için eşleriyle ne kadar aşırılıklara düştüklerini itirafta anlatıyorlar. Orucu bozarlar elbette. Bu tür eşlere kesinlikle oruç tutmalarını tavsiye ediyorum, o zaman bedensel ilişkileri keskinliğini ve çekiciliğini kaybetmez.
Ve evlilik hayatındaki soğuma yüzünden kaç tane zina oluyor! Erkekler bu konuda özellikle suçludur. Kadın çok parlak, gösterişli bir görünüme sahip olsa da bir süre sonra cinsel ilişkiden uzak durmaya alışkın olmayan koca ondan bıkar, samimi yaşam yavanlaşır ve burada evlilik ilişkilerinde her türlü sapkınlık başlayabilir ve sonra işler ihanete varabilir.
Doymuş bir insan her zaman yeni, sıcak bir şey ister. İÇİNDE Antik Roma eşcinsellik, pedofili ve diğer sapkınlıklar norm haline geldi çünkü insanlar tamamen bıktı ve artık başka ne dileyeceklerini bilemediler. Yani samimi yaşamda nicelik hiçbir şekilde niteliğe dönüşmez, hatta tam tersi. Dale Carnegie'nin ölümünden sonra aile ve evlilik hakkında az bilinen bir kitabı yayınlandı. Yani eşlerin ilişkinin tazeliğini korumak için istediklerinden daha az cinsel ilişkiye girmeleri gerektiğini yazıyor.
Herhangi bir eş bedensel ilişkilerini bir şekilde düzenliyor, öyleyse neden Kilise'nin özel olarak perhiz için belirlediği günleri bunun için kullanmıyorsunuz? Bu arada hem rahipler hem de psikologlar bunu biliyor samimi sorunlar Ortodoks yoksun insanlardaki cinsel bozukluklar kilise olmayan insanlara göre çok daha azdır.
Elbette eşler arasındaki bedensel ilişkiler aile birliğinin çok önemli bir bileşenidir. Bu birbirlerine olan sevgilerinin bir ifadesidir. Çocuğa "aşkın meyvesi" denmesine şaşmamalı. Athoslu Yaşlı Paisios şunları söylüyor: “Bir erkek bir kadına, bir kadın da bir erkeğe karşı doğal bir çekim hisseder. Bu özlem olmasaydı, hiç kimse bir aile kurmaya cesaret edemezdi. İnsanlar daha sonra ailede kendilerini bekleyen ve çocukların yetiştirilmesiyle ve diğerleriyle ilgili zorlukları düşünürlerdi. aile ilişkileri ve bu nedenle evlenmeye cesaret edemiyorum. Karı koca arasında uzun süredir bedensel bir ilişki yoksa (tabii ki tamamen başarı nedeniyle değil) - bu çok alarm belirtisi ilişkilerinin krizde olduğunu gösteriyor. Sonuçta bedensel ilişkiler yakınlığın yalnızca görünen kısmıdır.
Her şey manevi anlayışla, eşlerin birbirlerine dikkat etmesiyle başlar. Ve tüm önemine rağmen, yakın ilişkiler, başrol evli. Oruç, yalnızca bedensel ilişkilerin tazeliğini korumaya değil (yoksunluktan sonra eşler birbirleri için her zaman hoş ve arzu edilir olacaktır), aynı zamanda manevi ve ruhsal yakınlığın güçlendirilmesine de çok yardımcı olur. Karı-koca arasındaki ilişkiler, bedensel iletişim sağlanamadığında farklı bir boyuta taşınır. Duygularını farklı bir şekilde göstermeye başlarlar, bu dikkat, anlayış, iletişim ile ifade edilir. Oruç, bizi gerçekten birbirimize bağlayan şeyin incelenmesidir: ruhsal mı, zihinsel mi, yoksa yalnızca bedensel yakınlık mı; bir şeyler inşa etmeyi, tek vücut ve tek ruh olmayı başarmış mıyız, yoksa yalnızca bedensel çekim bizi birbirimize mi bağlıyor? Oruç döneminde ruh eşimizi farklı bir açıdan, diğer yandan insani, dost canlısı, şehvetli tutkuların karışımı olmadan görmeye başlarız.
Bir diğer önemli nokta: Oruç iradeyi eğitir ve ölçülü olmayı ve uzak durmayı öğretir. Sonuçta eşlerin hayatında bedensel iletişimin durduğu bir an gelir. Örneğin hastalık, hamilelik vs. nedeniyle. Eşler perhize alışkın değilse tüm bunlara katlanmak onlar için çok zor olacaktır. Bu nedenle oruç ve perhiz vakti çok uzundur. iyi fırsat eşlerin kendi içlerinde bedensel değil, gerçek manevi sevgi ve yakınlık geliştirmeleri için. “Nefsani aşk, dünyevi nitelikleri (sevgi için gerekli olan) dünyevi niteliklere sahip oldukları sürece, dünyevi insanları dışarıdan birleştirir. Bu dünyevi nitelikler kaybolunca, nefsani aşk insanları birbirinden ayırır ve yıkıma sürüklenir. Ancak eşler arasında gerçekten kıymetli bir manevi sevgi olduğunda, eğer içlerinden biri dünyevi niteliklerini kaybederse, bu onları hem ayırmakla kalmayacak, hem de onları daha da güçlü bir şekilde birleştirecektir. Yalnızca bedensel aşk varsa, o zaman, örneğin hayat arkadaşının başka bir kadına baktığını öğrenen eş, gözlerine sülfürik asit sıçratır ve onu görme yeteneğinden mahrum eder. Ve eğer onu seviyorsa saf aşk, onun için daha da fazla acı hissediyor ve kurnazca, nazikçe onu eski haline döndürmeye çalışıyor. doğru yol", - yaşlı Paisios yazıyor.
Oruç harika bir irade egzersizidir. Aile hayatında kendinizi disipline alıştırmak, içgüdülerinizi kontrol etmeyi öğrenmek çok önemlidir. Sonuçta, insan bunu nasıl yapacağını bilmediğinde, ayartmalarla dolup taşan dünyamızda, utanmaz bir bakış, flört ve ardından ihanetten nasıl kaçınabilir?
Bir uygulayıcıya evlilik orucu hakkında birkaç soru sordum aile psikoloğu Irina Anatolyevna Rakhimova. Irina Anatolyevna Ortodoks Aile Merkezine başkanlık ediyor ve alanında çalışıyor aile psikolojisi.
- Irina Anatolyevna, söyle bana, oruç sırasında eşlerin bedensel iletişimden geçici olarak uzak durması aile psikolojisi açısından yararlı mıdır?
Bedensel evlilik ilişkilerinin sona erdiği kilisenin belirlediği oruç sürelerini son derece makul ve gerekli bir kural olarak görüyorum. Aile ve evlilik de dahil olmak üzere hayatta halka açık ve söylenmemiş kurallar vardır. Aile hayatında eşlerin fiziksel temastan kaçınmaya zorlanmasıyla olur.
Evlenmeden önce birbirleriyle yaşamaya başlamış insanlar, kendilerine göre birbirlerine uygun olup olmadıklarını kontrol etmek için sık sık bana danışmaya geliyorlar. Onlara evlenmeden önce neden kaçınmanın gerekli olduğunu açıklıyorum: evlilikte kaçınmayı öğrenmeleri. Evlilik öncesi dönem, evliliğe hazırlık - çalışma zamanı. Ve aile evlilik yaşamında, eti dizginleyebilmek, duygularınızı eğitebilmek, irade sahibi olmak, kendinize her şeye izin vermemek çok önemlidir. Ahlaksız, ahlaksız bir insanın sadık kalmaktan kaçınması çok zordur.
Evet, eğer insanlar zaten evlenmeden önce yaşıyorlarsa ve yakın bir ilişkileri varsa, duygularınızı şu şekilde kontrol etmenizi öneririm: bir süre (örneğin iki ay) bedensel ilişkilere ara verin. Ve eğer bunu kabul ederlerse, o zaman, kural olarak, iki seçenek vardır: Ya sadece tutkuyla bağlılarsa ayrılırlar ya da pratikte yaptığım gibi evlenirler. Yoksunluk, birbirlerine yeni bir bakış atmalarına, tutku ve hormon oyunu karışımı olmadan aşık olmalarına olanak tanır.
- Samimi yaşamda kimin daha fazla sorunu var: Ortodoks mu yoksa oruç tutmayan kilise dışı kişiler mi?
İlişkilerde yenilik teması aile hayatıyla çok ilgilidir. Lent çok sembolik olarak baharda, doğanın çiçek açtığı, eşlerin tekrar bedensel ilişkiye girdiği zaman sona erer. Ve bir süre oruç tuttuktan sonra içlerinde bir neşe açılır, kıştan sonra duyguları tazelenir. Bu, ilişkideki tazeliği ve romantizmi korumaya yardımcı olur. Ve Ortodoksların bunu tutması çok daha kolay: Oruç tutuyorlar.
Uzak durmanın zararlı olduğuna dair çok büyük bir yanılgı var. Herkesin (evlilik dışı olanlar da dahil) düzenli bir cinsel yaşam, ihtiyaçlarını karşılayın: Bu olmazsa hastalıklar, nevrozlar ve zihinsel bozukluklar. Bu büyük bir tuzak. Tüm nevrozlar ve bozukluklar kafada, kişinin ruh halinde, kendine ilham verdiği şeydedir. Süblimasyon teorisinde pek çok gerçeğin olduğuna inanıyorum. Bir kişi bedensel işlevler konusuna takılıp kalmazsa ve kısıtlı yaşarsa, harcanmamış enerjiyi yaratıcılıkta, işte kendini gerçekleştirmek için kullanabilir, bilimsel aktivite, diğer alanlar.
Hem aile yaşamında hem de başka herhangi bir yaşamda bir Hıristiyanın her zaman Mesih'in bir savaşçısı, kendisi üzerinde çalışmaya alışkın, güçlü iradeye sahip bir adam olduğuna inanıyorum. Ve bu konuda oruç ve perhiz bize çok yardımcı oluyor. Ancak eğer kendimizi rahat bırakırsak, Hıristiyan yaşamımızı nasıl kolaylaştıracağımızı düşünürsek, inancımız zayıflayacaktır.
Geçtiğimiz yüzyılların Ortodoks Hıristiyanları, oruç tutarken şehvetli bir şehvetin tadını çıkarabileceklerini hayal bile edemezlerdi. evlilik keyfi. Bu fikir ancak insanların Kilise geleneklerinden ve geleneklerinden koptuğu zamanımızda ortaya çıkabilir.
Sonuç olarak modern Ortodoks Hıristiyanları bekleyen bir tehlikeden bahsetmek istiyorum. Ne zaman Sovyet zamanı Kilise zulüm altındaydı Ortodoks kişi ister istemez karşı çıktı dış dünya. Hıristiyan olmayanların, Ortodoks olmayanların yaşadığı gibi yaşamanın hiçbir şekilde imkansız olmadığını çok iyi anlamıştı.
Kurtarıcı, “Benimle olmayan herkes bana karşıdır (Luka 11:23)” dedi. Artık herkes gibi olma isteği çok büyüktür. Nitekim bugün pek çok kişi kendilerini mümin ve Ortodoks olarak adlandırıyor, bu da onların kürtaj yapmasını, eşlerini aldatmasını ve evlilik dışında birlikte yaşamasını engellemiyor.
Perestroyka sonrası dönemde Kilise'ye gelen ve gayretli Ortodoks Hıristiyanların çoğunun zamanın ruhuyla fazlasıyla aşılanmış olduğunu üzüntüyle belirtmek isterim. Örneğin, çok uzun zaman önce tanıdıklarımdan biriyle (düzenli olarak kiliseye gider ve cemaat alır) aile hayatı hakkında konuştum. Ve bu adam oldukça ciddi bir şekilde, bir erkekle bir kadının evlenmeden önce birlikte yaşamasının oldukça normal olduğunu, çünkü bu şekilde birbirlerini daha iyi tanıyabileceklerini iddia etti! Daha sık hale geldi zina ve Ortodoks ailelerde bile boşanmalar. Bütün bunlar çok üzücü. Bundan sonra nasıl bir Ortodoksuz, bu kötü çağın ruhuna kapılırsak, o meşhur şarkıda söylendiği gibi, ona bulaşırız: “Eğiliyoruz. değişen dünya"? Tam tersine insanlara yol göstermeli, gerçeği hayatımızla vaaz etmeli, bunu göstermeliyiz. Ortodoks aileler kutsal babalarımızdan ve atalarımızdan bize miras kalan gelenekleri bakımından güçlüdürler. İşte o zaman dünya "altımızda eğilecek".
Oruç ruha şifadır. Orucun görevi, kişinin maddiyattan ayrılarak maneviyata ulaşmasına yardımcı olmaktır. Oruç sırasında kişinin yemek yemekten kaçınması gerekir, ancak bu uzak durma fiziksel düzlemde çok fazla değil, kişinin iradesinin kazanılmasındadır. Oldukça mantıksal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Oruçluyken seks yapabilir miyim? ya da dünyevi zevklerden tamamen uzak durmak daha iyidir. Bu soruya en net ve mantıklı cevabı vermeye çalışacağımız yazımızın konusu budur.
Erkek ve kadın evlilikle birbirlerine bağlanırlar, bir olurlar. Bu durumda elbette ancak düğünün kutsallığından bahsediyorsak birlik ve manevi yakınlıktan güvenle bahsedebiliriz. Birliğin yalnızca duygusal açıdan değil, aynı zamanda cinsel açıdan da değerlendirilmesi önemlidir.
Karı koca arasındaki cinsel iletişim, aile birliğinin önemli bir bileşenidir; sıcaklığı, sevgiyi ve sevgiyi ifade eder. Evlilik borcuna gelince, Hristiyan Kilisesi birçok kuralı ve öğretisi vardır. Öncelikle evlilik görevi karı-koca arasındaki sevginin tezahürü olan bir görevdir. Bu bakımdan seksi ahlaka aykırı bir şey olarak damgalamamalısınız.
Elçi Pavlus, mektuplardan birinde, ayartılmamak ve günaha düşmemek için eşleri birbirlerinden ayrılmamaya çağırıyor. Oruç ve namaz vakitlerinde, evli çift perhiz süresini bağımsız olarak belirleme ve bunu yalnızca karşılıklı anlaşma ile yapma hakkına sahiptir.
Sonuç: Çiftlerden biri oruç sırasında cinsel ilişkiyi reddetmek istemiyorsa, ikincisinin reddetme hakkı yoktur, bu da dini kısıtlamalarla reddi motive eder.
Peki ya Büyük Perhiz?
Lent, arınma zamanıdır. İnananlar hayvansal gıdaları, alkolü menüden çıkarır ve mümkünse nikotin bağımlılığıyla mücadele ederler. Bu nedenle Lent döneminde sevişme konusu oldukça zor bir konudur. Bir yandan eşler arasındaki yakınlaşma günah değildir, öte yandan şuna inanan bazı bakanlar da var:
Lent, Polotsk'un cazibesine ve cinsiyete karşı da muhalefet zamanıdır. Diğerleri evlilikteki samimi yaşamın dini stereotiplerden ve kısıtlamalardan arınmış olması gerektiğine inanıyor. Yine de Lent sırasında yakınlığın tavsiye edilmediği dönemler vardır. Bu ... Hakkında Hayırlı cumalar ve Tutku Haftası boyunca. Ayrıca kilise içeriye girilmesine izin vermiyor. samimiyet cemaat kutsal törenine hazırlanıyor.
Oruç sırasında cinsel perhizin faydaları
Pek çok kişi orucu acı verici, özgürlüğü ihlal eden bir şey olarak algılıyor ama gelin olaya farklı bir açıdan bakalım. Özellikle insanların ruhsal olarak güçlenmesine yardımcı olmak, vücudun aşırı beslenme sonucu biriken toksinlerden ve toksinlerden arınmasına yardımcı olmak için oruç tutmak gerekir. İşin garibi, bu, inananların cinsel yaşamına atfedilebilir. Çoğu, özellikle de genç çiftler kaçınmayı zor buluyor. Ancak cinsel oruca uymayan çiftlerin mahrem alanda saygıdan payına düşenlere göre daha fazla sorunu var.
Aşırı cinsel zevk, eski çekiciliğin soğumasına yol açar ve cinsel yaşamı çeşitlendirme arzusuna yol açar. Doymuş bir kişi, sevdiği biriyle yakınlaşmanın heyecanından sürekli olarak yoksun kalacaktır. Sonuç olarak bu durum hileye yol açabilir.
Oruç sırasında cinsel ilişkiden uzak durulması, eşler arasındaki ilişkilerin sıcaklığının korunmasına yardımcı olduğu gibi, manevi yakınlaşmalarına da olumlu etki yapar. Nitekim evli bir çift seksten kaçınırken duyguları farklı bir şekilde kendini gösterir. platonik aşk ve romantizm. Bu esas olarak sevilen birinin ilgisi, anlayışı, desteği ve bakımıyla kendini gösterir.
Ancak seksten uzak durmanın karşılıklı olarak mutabakata varılması gerektiğini unutmayın. Henüz kilisenin geleneklerini yaşamaya hazır değilse, ikinci yarının iradesine karşı çıkmamalısınız. Sonuçta, karısı oruç tutarken, bu arada kocanın da onun yerine geçecek birini aramaya gideceği ortaya çıkabilir. Özetle. Oruçluyken seks yapılabilir mi? Evet, yakınlık da dahil olmak üzere Polotsk zevklerinin kabul edilemez olduğu günler dışında.
Video: Oruç sırasında seks yapmak mümkün mü
Bu konuda herhangi bir şüpheniz varsa. Yukarıdaki videoda. Dmitry Smirnov, oruç sırasında seks yapmanın mümkün olup olmadığı sorusunu ayrıntılı olarak ve en önemlisi dünyevi bir insanın erişebileceği bir biçimde yanıtlıyor.
- Bir yılda günlerin yaklaşık yarısının oruç tutulduğuna göre, oruç tutmak evlilik ilişkilerine ne gibi kısıtlamalar getirir?
- 1. binyılın Ekümenik ve Yerel Konseylerinin kurallarına değinirsek, orada cemaatten önce bir günlük evlilik orucu tavsiye edilir. Daha sonra 2. binyılda daha katı gereksinimler ve kurallar ortaya çıktı ve oruç sırasında evlilik ilişkileri tamamen yasaklanmaya başlandı. Ancak rahiplerin söylediği gibi pek çok eş için bu durum dayanılmaz yük Mesih'in bahsettiği konu (bkz. Matta 23:4). Eşler bu kuralı yerine getiremezse vicdan azap çekmeye başlar. Yine de performans gösterirlerse, genellikle ailede nedensiz anlaşmazlıklar başlar ve çoğu zaman aile hayatında çok ciddi çatışmalara ve hatta felaketlere yol açar.
Evet, oruç sırasında kısıtlamalar çok faydalıdır ve dolayısıyla gereklidir. Ama ne? Hatırladığımız gibi, kadim bilgelik şöyle der: "Ölçülü olmak kaydıyla her şey iyidir." Ve ölçü her insan için aynı olamaz. Havari Pavlus şöyle yazıyor: Anlaşma dışında, oruç ve namaz için bir süre birbirinizden ayrılmayın, sonra tekrar bir araya gelin.(1 Korintliler 7:5). Bu nedenle, evlilik orucuna ilişkin kilise düzenlemeleri yalnızca tavsiye niteliğindedir, ancak gereklilik değildir. Bu tavsiyelerin niteliği ve uygulanma derecesi eşlerin karşılıklı kararına bağlıdır. Elbette, aşırılıklardan kaçınmak için, bir itirafçıya, sağduyulu bir rahibe danışılmalıdır (çünkü Mesih tarafından mahkum edilen birçok avukat vardır).
- Üreme amacı gütmeden eşler arasında cinsel ilişki kurulabilir mi? Sorun şu ki, bir sorunum var. Eşimle aileyi birleştirmek ve güçlendirmek için bu ilişkiye giriyorum ama aynı zamanda artık çocuk doğurma hedefim de yok (yakın zamanda hamile kaldı).
– Kilisenin kendisi evlilik hayatını Evliliğin kutsal töreniyle kutsar. Çocuk doğurmak sadece bir sonuçtur Hıristiyan evliliği ama amaç eşlerin karşılıklı yardımlaşması değil Hıristiyan yaşamı. Evlilik ilişkileri çocuk sahibi olmaya bağlı değildir ve kısırlık dahi bu ilişkilere engel olamaz. Kilisenin kutsadığı diğer doğal ihtiyaçlar gibi bunlar da günah değildir; dahası, sizin de doğru bir şekilde belirttiğiniz gibi aileyi güçlendirirler. Ve oruç tutmanın kilise kuralları bağlamında farklı bir karaktere sahiptirler. Oruç tutmakla yiyecek ihtiyacı yine de başka ürünlerin kullanılmasıyla karşılanıyorsa, o zaman evlilik ilişkilerinin yerini hiçbir şey alamaz. Ve aynı zamanda mesela kırk, elli gün herkes çekimser kalamaz. Bu nedenle, bu durumda, orucun temel kuralını - makul, gönüllü, karşılıklı anlaşma ve vicdanla, eşlerin ahlaki güçlerine uygun süre boyunca uzak durmaları (örneğin, Büyük Perhiz: birinci, dördüncü) yerine getirmek gerekir. (Haçın ibadeti), mübarek hafta; veya Noel: ilk ve son; veya başka bir şekilde) - tek kelimeyle, Kilise'nin bizim yararımıza verdiği itaate duyduğumuz saygının bir ifadesi olarak bir tür uzak durma gereklidir.
İncil'deki oruç anlayışı, evli kişilerin oruç tutmaktan kaçınması anlamına gelir. fiziksel yakınlık. Bu orucun özelliklerinden biridir, ancak ben değil, Kutsal Ruh'un Havari Pavlus aracılığıyla Mektubu'nda şöyle söylediği bir uyarıyla: Bu perhiz üç koşul altında olmalıdır.
Birincisi: karşılıklı rıza. Yani, bir taraf değil, her ikisi de aynı fikirde olsun.
İkincisi: Nefsin oruç ve namaz amacıyla olması gerekir. Yani kıymetli olan perhiz değil, orucu güçlendirmek için perhizdir. Üçüncüsü: Perhiz süresi her iki eş tarafından da kararlaştırılmalıdır.
Harika bir yazı uzun. Yazının tamamı cinsel ilişkiden uzak durmakla ilgili ve diğer yarım hayır diyor. Yani - hayır. Sen ve ben ne kadar uzak duracağız? Diğer yarısı şöyle diyor: “Seninle mi? Uzun zamandır. Tam bir buçuk gün." Tanrıya şükür, bu kadar az olması iyi, acı çekmemek.
Güçlü, zayıfa zamanı ayarlama fırsatını vermelidir. Yani bedenen değil ruhen zayıfım. Kilisede daha fazla kadın ve şunu söylemeliyim ki çok önemli şey: Erkeksi doğayı bilmeyen birçok kadın, bir kadın için kolay, bir erkek için çok zor olanı erkeklerden talep eder. Bu nedenle evli kadınlara, ailenin reisinin koca olduğunu unutmamalarını tavsiye ediyorum. Perhiz miktarı meselesine o karar versin.
Ve erkekler şunu söylemek istediler: Kim Tanrı için gayret gösterir ve kaçınır... Pastoral deneyimlerime göre, bir kocanın Tanrı'ya döndüğü, manastıra gitmeye başladığı, itirafçısının ondan bunu talep etmeye başladığı birçok kez karşılaştım. Oruçluyken hanımıyla yakınlaşmaktan kaçınır. Ve karısı farklı, yarı dünyevi, kocasının sahip olduğu şeye sahip değil. İki kez kiliseye geldi. Kendisiyle konuştuk ve şöyle dedi: “Baba, bana karşı soğuklaştığını hissediyorum.” Orada soğuma yok - sadece başka bir neşe onu bunaltıyor, manevi. Kendisinde şüphelenmediği yeni bir şey buldu, ancak kadın bunu tamamen dünyevi, kadınsı bir şekilde deneyimliyor. Kocasının onu sevdiğini göstermesi onun için önemlidir.
Bu nedenle biz kocalar, evli erkekler, eğer çekimser kalırsak kendimize şu soruyu sormamız gerekir: "O zaman karıma olan sevgimin telafisini nasıl yapabilirim?" O halde onu ne kadar sevdiğimi bilmesi için ne yapmam gerekiyor? Erkeklerin kendilerine ait, kadınların kendilerine ait. Ancak genel kilise kuralı, kişinin yalnızca oruç tutmak ve dua etmek amacıyla karşılıklı anlaşmayla kaçınması gerektiğidir. Elçi Pavlus bunu da yalnızca belirli bir süre için yazıyor.
Rahip tecrübelerime dayanarak şunu söyleyeceğim, örneğin evliliğe giren genç çiftlere bu konuyu düşünmelerini bile tavsiye etmiyorum. Ben de "Bekle, bize yetiş, işte 89 olacaksın, konuşuruz, buluşuruz" diyorum. Bu bir şaka. Ama aslında gençlerin bununla başlamaması gerekiyor. Öncelikle birbirinize olan sevgiyi kazanmalısınız. Ve sonra - istismarlara. Asıl başarı sevgidir. Burada, aile içinde her şeyden önce diğer yarınıza boyun eğmeyi ve aynı zamanda gururunuza karşı kazandığınız zaferin mutluluğunu yaşamayı öğrenin. Bu, Cenâb-ı Hak katında mahremiyetten kaçınmaktan daha kıymetlidir.
Yükleniyor...
