Affetmeyen erkekler
küçük kusurları olan bir kadın,
asla onların büyük erdemlerinin tadını çıkarmayın.
D.Jerban
Kadınlığın kadınları süsleyen bir özellik olduğundan bahsediyorlar. Öte yandan "insan" ve "cesaret" kelimeleri aynı kökten gelir; bu, erkeklerde istemli niteliklerin gerekli baskınlığını vurgular.
Her ne kadar erkekler bir dereceye kadar kadınsı ve kadınlar da erkeksi (ve bazen de erkeksi) olsa da. Başkaları üzerinde böyle bir izlenim ya görünüşle ya da davranışlarıyla yapılır.
Güç ve Zayıflık
Bir erkeğin güçlü olması gerekir; Kadınlığın temelinde zayıflık hakkının kullanılması yatmaktadır. Bu hak, tanınmasını talep eden özel bir güçtür; çekici zayıflığın gücü. Sadece ilgiyi, kendine küçümsemeyi değil, hatta itaat etmeyi de talep ediyor; bazen kategorik ve kategorik olarak iddialarda bulunur. Cesaret hiçbir hoşgörüyü tolere etmez.
Erkeklik öncelikle akıl, fiziksel güç ve mantık hakkıyla işler. Kadınlık - genellikle mantığa, akla ve fiziksel güce aykırı olan acil güdülerin hakkı; gerçek gerçek- çekicilik - mantıksal gerekçeye ihtiyaç duymaz. Bu nedenle kadınlığın gücü, partnerin kırılganlığında, bağımlılığında yatmaktadır.
Örneğin, bir erkeğin bir kadına sahip olma arzusu onu ona bağımlı kılar; sonuçta kadının karşı arzusunun yine de gerçekleşmesi gerekir!
Bir partner için çekicilik - umut verici, alaycı ve yakalanması zor - tuhaf ama oldukça gerçek bir güç haline gelir ve bazen diğerlerinin üstesinden gelir. Bu gücün yaygın bir kullanım şekli çapkınlıktır. Coquetry çok incelikli, mütevazı, zarif ve esprili olabilir. İkinci durumda, kadınlığın özüdür.
Erkekler proaktif, saldırgan bir şekilde hareket eder ve doğrudan hedefe doğru ilerler. Kadınlık, inisiyatifi elden çıkarmama, onu kullanma eğilimindedir, ancak bu şekilde değil ve her durumda sağlandığı amaç için değil. Kadınlık esas olarak saldırıda veya savunmada değil, karşı saldırıda bulunur - karşı saldırılarda bu tür manevralarda, sonunda en ısrarcı, enerjik ve ustaca yürütülen saldırı olduğu ortaya çıkabilir, ancak sanki zorla bir saldırı. Kadınlığı karakterize eden şey, belli bir stratejinin taktiğe dönüşmesi değil, tam tersine taktiğin strateji düzeyine çıkarılmasıdır. Bir amaçtan bir araca doğru mantıksal bir hareket değil, hemen hemen her aracın tuhaf bir kullanımı - Jawaharlal Nehru'nun sözleriyle, "hedefi kontrol etmek ve onu değiştirmek anlamına gelir."
Kadınlık, öncelikle konumsal hedefler için mücadele etme yeteneğinde, yani avantajların kademeli olarak birikmesinde bulunur. Örneğin erkekte suçluluk ya da görev duygusu yaratmak, cinsel bağımlılık. Konumsal yöntemlerin gücü, boşanma durumunda eşit haklarçocuklar için bir daire, mülk, bunların hepsi genellikle karısına gider ve eş yalnızca özgürlük ve nafaka alır.
Bu durumda kadınlığın gücü azalır. spesifik bilgi ve beceriler başarıyı garanti eder. Bir kadın bir iş mücadelesinde büyük bir beceri gösterirse ve yalnızca işle meşgulse, kadınlık payını kaybeder, ancak diğer zamanlarda bu paya bolca sahip olabilir (örneğin yönetmen). Konumsal mücadelede, gölgeler, muğlak ipuçları ve ima edilen genellemeler alanında, kadınlığın gücü tam anlamıyla kullanımını buluyor.
Kadınlık konumlarından (eğer öyle diyebilirsem), mücadelenin herhangi bir ticari sonucu, konumsal mücadelede elde edilen ilişkilerin sonuçlarıdır. Erkeklik açısından bakıldığında ise tam tersine bazı ilişkiler bir iş mücadelesinin sonucudur.
Bu nedenle, erkeklik şimdiki zamanda doğrudan kazanç için, kadınlık ise çok uzak olmayan gelecek için savaşma eğilimindedir. (Reklamcılığın alanlardan biri olması tesadüf değildir.) etkili uygulama kadın yetenekleri.)
Kadınlığın mantığı tuhaftır, tuhaftır; kaprisin mantığına benzer. İçindeki ilk öncül, sempati veya antipati gerçeğidir (örneğin, bu, seçimlerde oy verirken kendini gösterir) ve bu duygusal öncül üzerine, çok çeşitli faktörler dikkate alınarak bir mantıksal sonuçlar ve sonuçlar zinciri oluşturulabilir. ..
Erkeklik, genel olarak bağlayıcı olan ve dolayısıyla nesnel olarak gerekçelendirilmiş başlangıç noktaları olduğunu iddia eden bir mantık gerektirir. Bu tamamen iş mantığı basit ve acımasız olabilir; kendine güveni gösterir.
Bir partnerle ilgili - çıkarlar ve güçler dengesiyle ilgili - fikirlerde, kadın mantığının işleri ilişkilere bağlı hale getirdiği en açık şekilde ortaya çıkıyor. Bir sonraki bölümde kadın mantığı hakkında daha fazla konuşacağız.
Zıtlık
Bir partnerle açık ve net bir şekilde düşmanlık içinde olan bir ilişkide, kadınlık bir güç değildir ve düşmana karşı mücadele bir kadının erkekliğini gerektirir. Çıplak düşmanlık kadınlık mantığını anlamsız hale getiriyor. Bu nedenle, kadınlık ya düşmanlığı dostlukla maskeleme ya da bir partnerin çıkarları için en azından kendi çıkarlarına benzer birleştirici bir şey bulma eğilimindedir. Bu başarılı olursa, çoğu zaman daha fazla yakınlaşma için dostça görünen konumlardan konumsal bir mücadele ortaya çıkar. Burada kadınlık uygulamasını bulur ve sıklıkla somut iş sonuçları verir. Ancak böyle bir mücadelede partnerin direnişinin yarattığı düşmanlık ortaya çıkarsa kadınlık ortadan kalkar. Bu nedenle kadınlar, fikirlerine değer verdikleri erkeklerin yanında kendi aralarında kavga etmekten kaçınırlar.
samimiyet
Kadınlığın karakteristik bir özelliği olarak samimiyet kendine özgüdür. Belli sınırlar dahilinde sonuna kadar gitmeyen bu dostluk sınırsız değildir. Bu dostluk eksikliği, iş mücadelesinin yerine mevzi mücadelesini koyma ve ona bağımlı kılma eğiliminden kaynaklanmaktadır. Konumsal mücadele, ilişkide belirli bir anlaşma eksikliği anlamına gelir, bu nedenle, her iki savaşan tarafın da kabul ettiği ve tanıdığı dostluk tam veya nihai olmamalıdır.
İlişkilerde tam ve nihai netlik eğilimi, erkekliğin bir özelliğidir: çok özel bir konunun sınırlarıyla sınırlı olan dostluktan, gençliğin özelliği olan koşulsuz, özverili ve sınırsız dostluğa kadar. La Bruyère, "Kadınlar sevmeyi çoğu erkekten daha iyi biliyor ama erkekler gerçek dostluk kurma konusunda daha yetenekli" diyor.
Kadınlar yalnızca aşktan ödünç aldıklarını arkadaşlığa verirler. La Rochefoucauld şunları söyledi: "Kadınlar arkadaşlık konusunda çok kayıtsızlar çünkü aşkla karşılaştırıldığında onlara yavan geliyor."
Bir erkek, bir kadınla arkadaşlık konusunda yanılsamalar yaşayabilir. Onu en kötü ihtimalle kaybeden bir erkek arkadaş, en iyi ihtimalle ise geleceğe yönelik bir yedek olarak görüyor.
rehin Gerçek dostluk arzu edilen bir erkeğin ne olduğu konusunda kadınlar arasında yalnızca tamamen farklı görüşler olabilir. Yani "en iyi arkadaşların" sinsi ihanetleri tesadüfi değildir.
Bu nedenle okul tartışmalarının kutsal sorusuna: "Bir erkek ile bir kız arasında dostluk mümkün mü?" - cevap kesin olarak şu olabilir: elbette hayır. Cinsiyetlerin arkadaşlık hakkındaki görüşleri, aslında hayatın diğer birçok fenomeni hakkında olduğu gibi, çok farklıdır.
Bilgi değişimi
Bilgi alışverişinin doğasında kadınlık ve erkeklik, az önce ele aldığımız işaretlerden sonra ortaya çıkan işaretlerde kendini gösterir. Bir kadının karşı saldırıda inisiyatif kullanma arzusu, bilgi vermede cimriliği gerektirir, bunun önemine işaret eder - diyaloğu, partnerin temasına bağlı kalarak aslında onu kendi diline çevirecek şekilde çevirme arzusu konu (örneğin, vaka hakkında konuşmak, aslında ilişkiler hakkında konuşmak ve ilişkiler hakkında konuşurken işe koyulmak).
Konumsal mücadele eğilimi, ifadelerin ticari özgüllüğünün göz ardı edilmesinde ve ortağın nereye gittiğine - hangi genellemeleri kastettiğine - artan ilgide bulunur. Bu nedenle, bilgi alışverişinde kadınlık, konuşulan konuşmaların anlam alışverişinden çok, bu konuşmaların ve kelimelerin nasıl telaffuz edildiğine ilişkin alışverişe yönelir. Böyle bir alışverişte duraklama, jest, tonlama belirleyici bir rol oynayabilir.
Kadınlık, aynı ifadelerin farklı bir yorumunu gerektiren, bazı gizemlerle, ifadelerin belirsizliğiyle aşırı dürüstlükle karakterize edilir. farklı insanlar V farklı zamanlar. Bilgi alışverişindeki erkeklik, tam tersine, belirsizlik ve kesinlik eğilimindedir.
Sınırları bilmek
Kadınlığın özellikleri gibi erkekliğin özellikleri de birbiriyle bağlantılıdır. Örneğin, ele alınan özelliklerden herhangi biri genel olarak kadınlık veya erkeklik yaratmaz ve abartılı bir biçimde her ikisini de yok eder. Yani, diyelim ki, eylemlerin verimliliği, doğruluğu ve kesinliği kendi başına hiçbir şekilde erkekliğe benzemeyebilir, yalnızca bilgiçliği somutlaştırabilir. Ayrıca, insanlar arasındaki ilişkilere aşırı derecede abartılı bir ilgi, başkalarının hayatının yalnızca bu yönüyle ilgilenmeye yönelik hevesli bir arzu - bu artık kadınlık değil, onun bir karikatürü ...
Bir erkek, haklarının ve gücünün en azından bir kısmıyla övünmeye başlar başlamaz, bunları bilerek ve daha da başarısız bir şekilde göstererek, erkekliğini kaybeder. Aynı şekilde, bir kadın çekiciliğini, yani kadınlığını bilinçli, kasıtlı olarak kullanmaya başlar başlamaz, onu hemen kaybetmeye başlar: büyükten gülünç olana kadar bir adım demeleri boşuna değildir. .
Günlük davranışlarda her insanın bir miktar kadınlık ve erkeklik ölçüsü vardır, ancak bu ölçü geleneğin gereklerini karşılamayabilir. Hayatta en cesur insan bile bazen kiminle, ne için ve hangi koşullar altında savaştığına bağlı olarak az ya da çok cesur olabilir. En kadınsı kadın aynı zamanda çeşitli nedenlerden dolayı az çok kadınsıdır. Bu nedenle hem erkeklik hem de kadınlığın ölçüsü ve derecelerinin çeşitliliği arayışı, bireyin kendini ifade etmesine ve hedeflerine ulaşmasına katkıda bulunabilir.
okul stereotipleri
1981'de Hartley, erkek ve kızların okuldaki kendilerinin ve karşı cinsin davranışlarını nasıl değerlendirdiklerini analiz ettiği bir makale yayınladı. Erkeklerin kızların davranışlarını yalnızca olumlu, kendi davranışlarını ise hem olumlu hem de olumsuz olarak derecelendirdikleri, kızların ise kendi davranışlarını iyi, erkeklerin ise kötü olarak değerlendirdikleri görüldü. Yazarın elde edilen verilere ilişkin yorumu, bir okul çocuğu ve bir kız öğrenci rolünün cinsiyet rolü stereotipleriyle farklı şekilde ilişkili olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Hartley'e göre genel olarak "iyi" bir kız öğrenci ile "gerçek" bir kadın olmak birbiriyle çelişmiyor. Ancak iyi (çalışkan) bir okul çocuğu olmak ve aynı zamanda "gerçek" bir erkek gibi hissetmek, bir anlamda zıt şeylerdir.
Bunu Bölüm 1.1'de ağırlıklı olarak "kadın" nitelikleri (çalışkanlık, çalışkanlık, kurallara uyma, itaat etme yeteneği) ve ağırlıklı olarak erkek (saldırganlık, kendine güven) hakkındaki verilerle karşılaştırırsak, iyi bir öğrenci olmanın iyi bir öğrenciden hem daha kolay hem de daha prestijli çünkü "gerçek bir erkek" itaatkar olmamalıdır. Görünüşe göre bu, kızların kural olarak erkeklerden daha çok çalıştıkları gerçeğini açıklıyor.
Aktivite
Bir erkeğin temel özelliği yüksek aktivitedir. Kadınlar daha az aktiftir ve yalnızca kendi başlarına değil. Belirli faaliyet türlerinde kadınların, erkeklerin yanında, aynı cinsiyetten kişilerin yanında erkeklere göre daha az etkinlik gösterdikleri tespit edilmiştir. Bu anlamda, F. Strodtbeck ve R. Mann'ın jüri üyeleri arasındaki iletişim sürecine ilişkin gözlemlerinin sonuçları gösterge niteliğindedir ve kararın alınmasından önceki tartışmaya katılımda erkeklerin sayısının kadınlardan önemli ölçüde fazla olduğunu göstermektedir. Benzer gerçekler diğer araştırmacılar tarafından da elde edilmiştir. Örneğin E. Erich, karma (cinsiyete dayalı) gruplarda tartışmalı sorunları çözerken, gruptaki tüm iletişim eylemlerinin 2/3'ünü erkeklerin başlattığını buldu. Ayrıca, karma gruplarda kadınların lider olma ihtimalinin daha düşük olduğu ve bu rolü arama konusunda erkeklere göre daha az eğilim gösterdiği de gösterilmiştir.
Yukarıdaki veriler, özellikle belirli bir kültürel davranış standardının varlığından dolayı erkeklerin gruba hükmetme arzusuyla açıklanmaktadır: erkek rolünün de buna göre davranması beklenmektedir.
Bu tür standartlar aynı zamanda tutumları da etkiler ve bu da farklı cinsiyetlerden insanların eylemlerinin başarısının değerlendirilmesini etkiler. Böylece R. Rais ve arkadaşları, öncelikle Harp Okulu öğrencilerinin kadınlara yönelik tutumlarını ölçtükten sonra, deneye katılmak üzere onları üçer kişilik (tümü erkek) gruplar halinde birleştirdi. Grupların bir kısmı erkekler, bir kısmı da kadınlar tarafından yönetiliyordu. Sonuç olarak ilginç bir model ortaya çıktı. Bir kadının liderliğindeki bir grup bir sorunu çözmeyi başardığında, grup üyeleri başarıyı çoğunlukla şansa bağladılar. Böylesine başarılı bir grup bir erkek tarafından yönetildiğinde, başarının esas olarak onun kişisel niteliklerinden (yetenekler, beceriler) kaynaklandığına inanılıyordu.
Hakim stereotiplere uygun olarak, görevin iyi yerine getirilmesi, bir şeyin yüksek sonucu, bir adamın başardığı, çoğu zaman yetenekleriyle açıklanır ve bir kadının elde ettiği sonuçla tamamen aynı sonuç, onun çabalarıyla "kazara şans" ile açıklanır.
McKee ve Perrifs, genel olarak daha fazla şeyin olduğu sonucuna vardı. pozitif nitelikler kadınlardan daha. Son olarak bu yazarlar, erkeklerin tipik erkeksi özellikler açısından, kadınların kadınsı nitelikler açısından olduğundan çok daha fazla tutarlılık sergilediğini bulmuşlardır.
Kadınlar erkeklere karşı kadınlara göre daha objektiftir. Ayrıca bir kadının bir başkasının, hatta en yakın arkadaşının başarısına karşı gayretli tavrını da biliyoruz.
Toplumdaki statü
Büyük antik Yunan bilgesi Platon'un kendisine yapılan sekiz iyi iş için tanrılara teşekkür ettiği biliniyor. Birincisi, ona köle değil özgür doğma fırsatı verdiklerini düşünüyordu; ikincisi onun bir kadın olarak değil, bir erkek olarak doğmuş olmasıdır. Aynı düşünce Yahudi erkeklerin sabah namazında da dile getirilmektedir: "Ey Rabbimiz ve dünyanın hükümdarı olan Allah'ım, beni kadın olarak doğurmadığın için sana hamd olsun." Yahudi kadınlar bu sabah namazının uygun yerinde şöyle dua ederler: "... beni kendi iradesine göre yaratan."
Yani tarihsel olarak toplumda erkekler için tercih edilen bir konum vardır. Bu, erkeklere verilen yukarıdaki faydaların çoğunu açıklıyor gibi görünüyor.
Tam da toplumumuzdaki kadınların daha düşük statüsünden dolayı, erkekler genellikle kadın özünün uygunsuz "çıkıntısı" nedeniyle öfkeleniyorlar. Pek çok erkek, sırf bunu yaparken öfkeleniyor erkek işi(mesela politikayı düşündükleri için) bir kadın şu ifadelerle hareket ediyor: "Ben bir kadın olarak..." Öfkelerinin sebebini ise şöyle açıklıyorlar: "Eğer kadınsan öyle yap." kadın işleri Erkeklerin işlerine karışmayın!"
Ya değişirsen?
Toplumdaki daha düşük statülerine rağmen, çok az kadın bir erkekle rolünü, kaderini ve görünüşünü değiştirmek ister (transseksüelleri hesaba katmıyoruz - burada anormallikler doğanın bir hatası niteliğindedir, erkekler ve kadınlar bir burada eşit konum). Popüler bir atasözü şöyle der: "Her gün sakalınızı tıraş etmektense, yılda bir kez doğum yapmak daha iyidir."
Ait olduğunuza değer verin güzel yarımİnsanlık ne olursa olsun kadınlar yine de mevcut duruma katlanamıyor.
Gelişmiş ülkelerdeki feminist hareket, aynı iş için farklı ücretler, istihdam kısıtlamaları, kariyer ilerlemesindeki zorluklar vb. ile ifade edilen ayrımcılıkla, "erkek şovenizmi" ile mücadele ediyor. Sonuçlardan bazıları gerçekten etkileyici. Örneğin ABD'de bir kadının, örneğin liman işçisi olarak çalışmasının reddedilme hakkı yoktur. Ve yöneticilerin bu zorlu işe başvuran adayları elemek için güç niteliklerine yönelik her türlü gereksinimi icat etmesi gerekiyor.
Ancak feministler önleme konusunda çok daha büyük ilerlemeler kaydetti." cinsel taciz Bunun aslında neye yol açtığını daha sonra konuşacağız. Bu arada feministlerin kadın haklarına ayrımcılık yaparak İngilizceye daha fazla saldırı başlattıklarını belirtelim.
Kolay erdemli kadınları tanımlamak için 200 kelime saydılar ve kadın erkekleri için ise yalnızca 20 kelime saydılar. Bu bağlamda popüler hicivci Mikhail Zadornov'un hikayelerinden biri akla geliyor. İsrail'de bir gazete, Yahudilerle yeterince alay etmediği ve dolayısıyla onları atladığı için onu antisemitizmle suçladı.
Öz değerlendirmeler
Erkekler benlik saygısı konusunda kadınlara göre daha dengelidir. Ve çocukluktan beri gözlemleniyor.
St. Petersburg'da uzmanlar yüzlerce günlüğü, Minsk'te ise kız ve erkek çocukların binlerce kişisel özelliğini analiz etti. Erkeklerin kişisel özellikleri daha nesneldir, günlükleri faaliyetlerle, gerçek olaylarla ve daha az ölçüde de ilişkilerle ilgilidir ve bunlar çoğunlukla kızların günlüklerine ayrılmıştır. Bu özellikler ergenlik ve yetişkinlikte de devam eder.
açıklık
Deneyde deneklerden, bir versiyonda erkeğin ve diğer versiyonda kadının kendileri ve hayatları hakkında konuştuğu kayıt metnini dinlemeleri istendi. Anlatıcının cinsiyeti ne olursa olsun metin tamamen aynıydı. Ancak dinledikten sonra deneklerden bu kişiye karşı tutumlarını ifade etmeleri istendiğinde, kadın erkekten çok daha yüksek puan aldı. Bu, kültürde yaygın olan erkeklik fikirlerine dayanarak, "ilk gelene" (bir anlamda denekler öyleydi) kendisi hakkında bir şeyler anlatan bir erkeğin zayıf, nevrotik bir kişi olarak algılandığı sonucuna varılmasına yol açtı. ve bağımlı kişi, aynı eylemi gerçekleştiren bir kadın, açık ve güvenilir olarak algılanır.
Yetkinlik
Psikologlar Tainer ve Dow, bir kadının performans sergilediğinde erkek işiörneğin bir suçun soruşturulmasında soruşturmacı olarak görev yapıyor ve bunu yetkin bir şekilde yapıyorsa ve bu alandaki otoriteler tarafından tanınıyorsa, o zaman her iki cinsiyetteki özneler tarafından bir erkekten daha fazla tanınmayı hak ediyor olarak algılanır. Bu durumda "çaba" faktörü, tıpkı erkeklerin başarısını açıklarken genellikle olduğu gibi, "istikrarlı" bir karakter ve olumlu bir değerlendirme kazanır.
Konum
Ancak tamamen kişisel düzeyde yeterliliğin kadınlar için olumlu bir faktör olmaktan ziyade olumsuz bir faktör olduğu ortaya çıkıyor; Oldukça yetenekli kadınlar ne erkeklerin ne de kadınların takdirinden yararlanamıyor. Bu sonuç mantıksal olarak Hagen ve Kahn tarafından yapılan çok ilginç bir deneysel çalışmanın sonucudur. Deneyleri sırasında şunu buldular:
1. Genel olarak erkekler ve kadınlar, yetkin kadınları gruplarından dışlama eğilimindedir ve bu eğilim, işbirlikçi ve rekabetçi etkileşim koşullarında gözlenir.
2. Erkekler genellikle yetenekli kadınları yalnızca deney koşullarının işbirliğine dayalı ya da rekabetçi bir görevin yerine getirilmesini gerektirmediği durumlarda tercih ediyorlardı.
3. Cinsiyet ilişkilerine yönelik geleneksel (muhafazakar) tutuma sahip erkekler, yetkin kadınları yalnızca rekabet koşullarında kendi gruplarından dışlıyor, beceriksiz kadınları ise lider rolüne teşvik ediyor.
4. Daha "liberal" görüşlere sahip erkekler, yetkin kadınları gruplarından daha az dışladılar ve onları "muhafazakarlara" göre daha sık lider olarak tanıdılar, ancak onlara (yeterli kadınlara) herhangi bir iyilik hissetmediler.
1) stereotipi değiştirin;
2) yeterlilik gerçeğini çürütmek;
3) genel olarak, yetkin bir kadının gruptan fiilen ortadan kaldırılması, dışlanması yoluyla çelişkiyi ortadan kaldırır.
Son ikisinin daha çok tercih edildiği ortaya çıktı (çünkü stereotipi değiştirmek en zoru) ve bu sadece deneysel durumda değil, çok daha önemli olan deneysel durumda da gözlemleniyor. gerçek hayat. Hagen ve Kahn, rekabette bir kadına kaybetmenin, özellikle de toplumsal cinsiyet ilişkilerine karşı muhafazakar, geleneksel tutumlara sahip bir erkek için neredeyse her zaman öz saygının azalması anlamına geldiğine inanıyor; çünkü geleneksel hayatta var olan yazılı olmayan normlara uygun olarak. Batı kültürü, "Gerçek bir erkek bir kadından üstündür ve onu her zaman dövmelidir."
Stereotipler ve medya
Çeşitli nasıl sosyal kurumlar, edebiyat, sanat, medya vb. Basmakalıp yargıların oluşumuna ve yayılmasına katkıda bulunuyor mu (ya da engelliyor)? Manstead ve McCavloch, İngiliz televizyon reklamlarındaki kadın ve erkek görsellerini inceledi. Yazarlar, tüketicilerin ve kadın tüketicilerin imajında farklılıklar olup olmadığını ve eğer öyleyse, bunların ne olduğunu bulmaya çalıştılar.
Gerçekten de bu tür farklılıklar elde edildi. Genel olarak bu farklılıkların özü geleneksel stereotiplerle örtüşmektedir. Erkekler çoğunlukla bir ürünü akıl yürüten ve değerlendiren, anlayan ve anlayan kişiler olarak tasvir edilir. nesnel nedenler bağımsız olarak faaliyet gösteren satın alma işlemleri, pratik kullanım satın alınan öğeler.
Kadınlar genellikle satın alınan malların değerini tartışmıyor ya da değerlendirmiyor, ancak öznel nedenlerle ve bu malların elde edilmesinde (duygular ve arzular) yönlendiriliyor ve ek ve bağımlı roller üstleniyor (eşler, metresler, kız arkadaşlar) olarak tasvir ediliyor.
Böylece reklam, tarihsel olarak yerleşmiş stereotiplerin yeni yetişen kuşakların zihinlerinde yerleşmesine katkıda bulunmaktadır. Ve bu tesadüfi değil: bir unsur olarak kitle kültürü reklam tüketiciyi memnun etmek ister, bu da çoğunluk arasında halihazırda gelişen görüşle birlikte hareket etmesi gerektiği anlamına gelir. Kalıplaşmış yargıları kırmaya yönelik bir girişim, potansiyel bir alıcının yabancılaşması tehlikesini doğurur.
Memnuniyetsizlik
Eğer erkeğin tatminsizliği kesinlikle Evren'e veya en azından politik olaylara yönelikse ve bir kadının kollarında erkek huzur buluyor ve kendini kaybediyorsa, o zaman kadının memnuniyetsizliği tam olarak bir erkekle olan ilişkiler alanına aittir, Evren ise ona çok yakışıyor.
Erkekler her yerde biraz yabancıdırlar, serseri gibi bir şeyleri vardır ama içlerinde sadece evcil yaratıklardır.
Bir kadının herhangi bir yeri konuta dönüştürme ve onu rahat hale getirme yeteneği vardır. Kadın dünyada rahattır ama ruhunda huzur yoktur.
Kadınlar rahatlık yaratır ama erkeklerin buna kadınlardan daha çok ihtiyacı vardır. Erkeklerin günlük zorluklara ve sıkıntılara kadınlardan daha fazla katlanması tesadüf değildir.
Erkekliğin üç anı
2. Organizasyon.
3. Nokta (konsantrasyon).
Bir adam liderlik etmeye, yön belirlemeye, en sorumlu, yol gösterici kararları vermeye çalışır.
Düzenlemeyi, komuta etmeyi sever.
Bir son veriyor: Son söz onun olmalı.
Kadınsılığın üç anı
1. Alan sağlamak.
2. Doldurmak.
3. Geliştirme.
Örneğin, mobilya satın aldılar - koca neyi nereye koyacağını tartışıyor. Ancak karısı ona tavsiyelerde bulunur, onu etkiler, böylece (mobilyalar için) yer sağlar. bu durum).
Bir kadın dairenin alanını birçok küçük şeyle (peçeteler, vazolar, tabaklar, duvardaki resimler) doldurur ve ustalaşır. Erkekler için bu küçük şeyler yoktur, onlar onun için yabancı bir dünyadır, çünkü alanı doldurmak ve ona hakim olmak bir kadının dünyasıdır. Bu onu rahat hissettiren şey.
güzellik dünyayı kurtaracak
Bunun tezahürlerinden biri de kadının güzel ve zarif olan her şeye olan doğal eğilimidir. Pratikliğine rağmen bir kadın güzel olanı faydalı olana tercih eder.
Mesela kadınların çiçek sevgisi. Pek çok erkek, hatta kadınlara çiçek verenler bile kadınların neden onlardan bu kadar hoşlandığını anlamıyor. Sonuçta bu parayla, yaşı kısa olan bitkilerden daha kullanışlı ve daha uzun süre akılda kalan bir şey satın alabilirsiniz. Bir hayır.
Dış görünüş
Bir kadın cinsiyetini daha erken hisseder ve bunun farkına varır, dolayısıyla görünüşüne olan ilginin artması, fiziksel kusurunun acı verici algısı. Tüm halklar arasında, her zaman, arkeoloji ve antropolojinin de ifade ettiği gibi, süslenmeye, kıyafetleriyle, kozmetikleriyle, tavırlarıyla, hareketleriyle, danslarıyla, şarkılarıyla dikkatleri üzerine çekmeye çalışmıştır.
Bir erkek için kendisine aptal denilmesinden daha saldırgan bir şey yoktur ve bir kadın için görünüşü olumsuz olarak değerlendirilir. Kalbinde ağrı olan bir kadın, yüzünde yeni bir kırışıklık keşfeder ve yılların, hırslarının yaşına uygun hale getirilmesini gerektirdiğini değil, bu lanet kırışıklığın nasıl düzeltileceğini düşünür!
Bununla birlikte, kadınlar görünüşlerini erkeklere göre daha fazla özeleştiri yaparak değerlendiriyorlar: erkeklerin çoğu ve kadınların çok küçük bir kısmı kendilerini çekici olarak algılıyor.
özgüven
Erkeklerin bir eksikliği genç ve yaşlı kadınlar tarafından eşit derecede fark edilir: özgüven. Bir erkeğin sevilemeyeceğine inanması zordur, reddedilmeye dayanması zordur. Kendine güven, bir erkeğin aktif doğası tarafından üretilir. Belirsizlik, çekingenlik insanı korkak yaptı; zorluklarla ve engellerle karşılaştığında pes etti. Antik çağlardan beri bu tür insanlar küçümsenmiş, başarısızlığa, yenilgiye ve ölüme mahkum edilmişlerdir. Başarılı olmak, şöhret kazanmak, kazanmak için bir erkeğin cesur, kararlı olması gerekiyordu.
Zayıflarla uğraşmak
Erkekler ve kadınlar için farklıdır. Vladimir Vysotsky şarkılarından birinde kendisini oldukça açık bir şekilde ifade etti: "Şiddeti ve iktidarsızlığı sevmiyorum." Acıma duygusu, şefkat duygusu daha çok kadının doğasında vardır. Zayıf veya hastalara bakmayı, patronluk taslamayı, talimat vermeyi, eleştirmeyi, çocuklara, genç kız arkadaşlara ve sonra kocalara öğretmeyi seviyor. Bir kadın, himaye faaliyetlerinde çoğu zaman takıntılıdır ve bir çocuğa (şımarık çocuklar) olan sevgisinde, komşularına dünyevi tavsiyelerinde ve kocasına öğretilerinde her zaman ölçüyü göstermez. Kadın ruhunun başkalarının deneyimlerine karşı artan bir duyarlılığı vardır: Bir çocuğun gözyaşları onun için kişisel bir dramadır, bir hastalıktır. Sevilmiş biri- trajedi.
Zayıflara yönelik bu tutum mizah algısında da kendini göstermektedir. "Erkek" şakalarında genellikle zayıflarla dalga geçerler (örneğin, hastalar, distrofiler vb.). Kadınlar bu tür kahkahalardan hoşlanmazlar.
"Rakipler"
Bir kadının hedefi, onun iyi bir koca edinme konusundaki bilinçaltı (ve bilinçli) arzusudur.
Erkekler ise tam tersine bilinçaltında özgür kalmaya çalışırlar.
Kadın ve erkeğin hedefleri zıt olduğundan bu konuda özünde rakiptirler. Bu nedenle okuyucu gelecekte bazı yerlerde savaşa yakın terminolojiyle karşılaşacaktır.
Aileye karşı tutum
Aile, bir kadına duyulan sevgi her şeyden daha önemlidir. Yaratıcı yaşamlarında başarıya ulaşmış, sanatta kendilerini olağanüstü bir şekilde gerçekleştirmiş kadınları dinlemek ilginç.
Bir röportajcı seçkin şarkıcı Montserrat Caballé'ye şu soruyu sordu:
Senora Montserrat, eğer size hayatınızın bir anını geri alma fırsatı verilseydi, bu ne olurdu?
Cevaplamak benim için kolaydır. Tam olarak ne olduğunu biliyorum. İlki kocamla tanıştığım an. İkincisi, bir kız çocuğu doğurduğum zamandır. Ve üçüncüsü - oğlum doğduğunda ...
Moment of Truth programının sunucusu A. Karaulov, eski nesiller arasında çok popüler olan harika Rus şarkıcı Isabella Yuryeva'ya yaratıcı hayatındaki en önemli şeyi söylemesini istediğinde, şu cevabı verdi: kocasıyla tanıştığını ve 46 yıl boyunca onunla mutlu bir hayat yaşadı.
Burada bize hitap edilmemesi tesadüf değildi. sıradan kadınlar, birçoğu işlerinin sadece "kayışını çekiyor", ama kendilerini birçok erkeğin hayal edemeyeceği bir şekilde işte gerçekleştiren şanslı kadınlara.
Ve yine de bir kadın için aile her şeyden önce gelir.
Kim kimi yönetiyor
Güç erkeğe aittir ama kadın her zaman erkeği kontrol eder. Bu, "Parkinson Yasası" nda çok iyi ifade edilmiştir: "Akıllı, bilge büyükanneler, evde oturan, her zaman devleti yönetirlerdi" çünkü bir adamın durumunu kontrol ediyorlardı, ama bunu nazikçe, göze çarpmadan ve incelikli bir şekilde yapıyorlardı.
İşte
Her şeyde olduğu gibi erkekler de çoğu zaman küçük şeylere dikkat etmezler ve asıl şeye, asıl şeye önem verirler. Liderin temel görevleri nasıl çözdüğüne göre yeteneklerini yargılarlar.
Kadınlar, erkeklerden farklı olarak, zaman zaman çok önemli gerçeklere dönüşebilen önemsiz şeylere, ayrıntılara önem verirler. Kadınların "küçüklüğü" bazen sorunlardan, hatalardan kaçınmanıza izin verir.
Erkekler için ilk etapta patronun yeterliliği varsa, o zaman kadınlar için onun insani nitelikleri.
Erkekler takımdaki ilişkilere daha az önem veriyor, kadınlar için bu ikinci en önemli faktör (patronun niteliklerinden sonra).
Bir erkek için (özellikle mevcut durumda) asıl mesele daha fazla kazanmaktır. Bir kadın için üretim işinin yanı sıra ailesi için de bir şeyler yapabilmesi önemlidir (bakkaliye satın almak, çocukları beslemek için öğle yemeğinde eve koşmak, yemek yiyip yemediklerini öğrenmek için evi aramak, derslere oturmak vb.) . Dolayısıyla çalışan yöneticiden bu konuya anlayışla yaklaşmasını ve en azından buna müdahale etmemesini bekler. Bir kadın için önemli olan faktörler arasında iş yerinin eve yakınlığı da yer almaktadır.
cazibe ve sorumluluk
Araştırmalar erkek liderlerin şunları yapma eğiliminde olduğunu göstermiştir:
1) daha çekici kadınlara hoş talimatlar, daha az çekici kadınlara ise hoş olmayan talimatlar vermek;
2) tartışmalı durumlarda, iyi işlerin sorumluluğu daha çekici çalışanlara, kötü işler için ise daha az çekici olanlara verilir.
Bu kötü liderleri harekete geçiren şey nedir? Bize göre, var derin nedenler. Her insanın olumlu duygulara büyük bir ihtiyacı vardır. Görünüşleriyle çekici kadınlar, bir erkeğe çok olumlu duygular verir. Hoş olmayan bir olayı ilişkilendirmek belirli kadın olumsuz duygularla ilişkilendirmek anlamına gelir. Kendiniz için koruma çekici kadın kaynak olarak pozitif duygular Yönetici bilinçaltında daha az çekici olan astlarına hoş olmayan şeyler verir.
Yani bir erkekle bir kadın arasında o kadar çok fark var ki, her şeyde farklı olduklarını söylemek cazip geliyor. Her durumda, iki farklı medeniyetin, iki toplumun - kadın ve erkek - bir arada var olduğu, iç içe geçtiği ve etkileşim içinde olduğu, ancak özlerini kaybetmeden söyledikleri haklı.
Birbirimiz için çok gerekli ve çok farklı!
Kadınlığın “niteliği” iki faktöre bağlıdır (erkekliğin niteliğinin kökenlerine ilişkin bir analiz hâlâ geliştirilme aşamasındadır, ancak bunun çocuksu ve olgun formlardaki tezahürleri aşağıda yapılacaktır) açıklanabilir):
- Öncelikle kişinin kendi annesinin performansında kadınlık etkisinin ne kadar aşıldığı (Carl Jung fikri). Üstesinden gelinememesi, kadının kendi annesiyle özdeşleşmesine yol açar, bu da kendi kadınlığının felce uğramasına yol açar; bu durum ya erkeksi prensibi güçlendirir (örnek: “gri fare”) ya da kız tarafından benimsenen versiyonda gelişmemiş kadınlığı gösterir - sahiplenilir ve kendisi için ustalaşmaz / geliştirilmez / değiştirilmez (örnek: “ebedi kız”, onun sembolü Persephone). Annelik kadınlığının gücünün üstesinden gelmek, kişinin kendisinin tezahür etmesine ve olgun bir duruma gelmesine yol açar.
İkincisi, eril olanla ilişki biçiminden. İlk seçenek, kadın doğasının "kesilmesi", eril olanla diyaloğa girmesiyle bağlantılıdır (hera, Afrodit, Athena, bu tür - olgun - kadınlığın sembolik figürleri olarak adlandırılabilir). Başka bir ilişki biçiminde, dişil prensip "kesilme" sürecinden kaçar ve doğasını dünyaya "saflık" içinde sunar (işte kadınlığın hipertrofik çocuksu versiyonu böyle davranır: "femme fatale", örneğin). Doğadaki "kesici" monologun yıkıcı versiyonunda dişil prensip göz ardı edilir ve bastırılır (örnek: öfkeler / eriniler, "sürtükler").
Çocuksu kadınlık. Bu tür kadınlar "ebedi kızlardır": masumiyet, sınırsız hassasiyet, saflık izlenimi verirler; onların esnekliği ve tuhaflıkları kız gibi, bu da gençlik tarafından organik olarak algılanıyor ve yaşlandıkça, en hafif deyimle gülünç hale geliyor.
Kaprislidirler, alıngandırlar, kıskançtırlar, erkeklerin dikkatinin tam olarak çekileceğine güvenerek kendilerine yakın ilgi gerektirirler.
Ayrıca bu tür kadınlar, hayatın kendisinden ayırmadıkları ve başkalarını (özellikle erkekleri) içine çektikleri bir oyuna açgözlüdürler - düşündükleri gibi ne kadar çoksa o kadar iyi. Oyunculukları tam olarak çocukçuluklarından kaynaklanıyor; bu da onları, oynadıklarının ve hedeflerine böylesine - erkeksi - bir toplumsal varoluş biçiminde ulaştıklarının farkında olan "sürtüklerden" ayırıyor. Yaşamda, çocuksu kadınlığın taşıyıcısı, karar vermede ve kendini sağlamada pekala bağımsız olabilir, aynı zamanda tamamen savunmasız olduğu izlenimini verebilir, bu da yalnızca çekiciliğini artırır.
Çocukluk kadınlığı "sevmekten" daha çok "sevilmeye" eğilimlidir, bu nedenle bir erkeğe tutkulu bağlılık, merkezleme, samimi deneyimlerde kendine kapanma nedeniyle tamamlanmaz ve sadakat durumsaldır. İkincisi, bir erkeğin sevgisinin gücüne, bir kadına olan "takıntısına" veya erkeğinin kişiliğinin gücünü yücelten başkaları tarafından "sevilme" konusundaki boş umuduna bağlıdır.
Olgun (mükemmel) kadınlık. Olgun kadınlık, kendine güvenen bir kadının özel esnekliğinde - bir tür görkemlilikte - ifade edilen, kadının kendi kendine yeterliliği hissine yol açar. Böyle bir kadınlık oldukça rasyoneldir, sakinlik yayar, ancak kendi derin duygusallığı ve alıcılığıyla beslenir. Bu kadınlık, bir erkek için kaliteli bir arka plan olmaya daha çok ihtiyaç duyar - güzel, kendi başına değerli, kendi kendine yeterli ama bir arka plan - (arka plan olarak olmak yalnızca bir ilişkide erkektir, sosyal aktivite bir kadın pekala bir lider olabilir) ve onun ilgi odağı olmayabilir. Böyle bir kadınlığın yanında erkek kendini iyi hisseder, kendisinden yayılan iç uyum ve kadının anlaması, kalbiyle görmesi ve erkek ruhunun hareketlerini her hücresiyle en derinlerinde algılaması iyidir. Bu iyilik, insan tarafından bir tür uyum - sakinlik değil - olarak deneyimlenir, bu da onu kendisiyle uyumlu hale getirir, kendini anlamasını sağlar.
Olgun kadınlık, çocuksu kadınlık gibi, doğal olarak kendiliğindendir, ancak burada kendiliğindenlik, çocukça bir doğrudanlık biçimi değil, ilişkilerin dantelini dokumada bilgelik ve yüksek yaratıcılıkla renklenen kararlarda ve eylemlerde hızlılığın bir tezahürüdür. Aynı zamanda, böyle bir kadınlık sadece yoksun değil, aynı zamanda sevimli çocuksu bir görünümden çok fazla değil, sevme yeteneğine sahip bir ruhun derinliklerinden (muslin, gösterişli miyopluk, yapmacıklık, yapmacıklık, yapmacıklık, gösterişli miyopluk, yapmacıklık) gelen derin bir hassasiyete sahiptir. tam tersine yapaydır; ya erkek kültüründeki aşırı sosyalleşmenin sonucudur ya da - bir erkeği manipüle etmenin bir yoludur). Evet ve bu hızlılık olmadan bir erkeğe tutkulu bağlılık imkansızdır. Böyle bir özellik bile - sakin bir şekilde bir erkeği bekliyormuş gibi görünme yeteneği - aslında hızlılığa dayanır. özlemler, yalnızca bu adama uyum sağlama (sonuçta, yalnızca bekleyen ruhta gerçekleştirilse bile, dönme merkezinden ayrılma olasılığı ne kadar azsa, etrafındaki dönüş hızı o kadar yoğun olur).
__________________
Çocuksu kadınlık der ki: "Ben sadece dört dikenli bir gülüm, onlara nasıl dayanabilirim?" Bu, kendini bilmeyen bir çocuğun savunmasızlığıdır (her ne kadar şirret bir kadının söyleyebileceği gibi, manipülatif bir şekilde
iddia edilen kırılganlıklarını göstermektedir).
Olgun kadınlık şunu söyleyecektir: "Ben bir gülüm ve dört dikenim var: onlarla her şeyi yapabilirim." Onun savunmasızlığı, çocuksu çekingenlik ve iktidarsızlığın bir benzeri değil, bu çılgın dünyada kırılgan olan her türlü uyumun temel özelliğidir.
Burada erkekler için hangi tür kadınlığın daha iyi olduğundan bahsetmiyorum (kadınlar için olgunluğun tercih edildiği açıktır), çünkü farklı erkeklerin farklı kadınlık güçleri vardır: ve bunda bazı derin yaşam gerçeği, doğruluk vardır.
Olgunlaşmamış (çocuksu) erkeklik ya davranışta belirgin bir erkeksi prensibi olan kadınlar için satın alır (örneğin, "sürtükler" o kadar ustaca manipüle edebilirler ki, bu tür erkeklerin gözünde kendi - erkeklerin - gelişmiş erkeklik yanılsamasını yaratırlar, böylece erkeklerin olgunlaşmamışlığının korunmasına katkıda bulunurlar. ) veya çocuksu kadınlık için. İkinci seçeneğin olasılığı, böyle bir erkeğin erkekliğini kendi gözünde öne sürmesi gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır: Çocuksu kadınlık, onu korumak, bakımını yapmak ve korumak için kolayca eylemler başlatır. Yani erkeğin büyümesi için bir fırsat var ama bu sadece bir fırsat.
Olgunlaşmamış erkeklik, erkekler tarafından çok sevilen "avcı içgüdüsünü" fethetmeye, gerçekleştirmeye çalışır; bunun özü, kendine ve çevresine hayati olan her şeyi sağlama arzusunda değil, avın zevkindedir. İkincisi burada kendini onaylamanın, ustalaşmanın, kendini aşmanın (örneğin korkular), hatta öz disiplinin bir yolu haline gelir - yani. büyümenin yolu. Olgunlaşmamış erkeklik zaferi arzuluyor kadınların kalpleri böylece bir erkek, kadınların gözünde erkekliğini tanıdığı gerçeğini kendisine sunabilir (böyle bir erkek onsuz yaşayamaz) sürekli dikkat birçok kadın) ve diğer erkeklerden gelen saygı veya kıskançlık (aynı olgunlaşmamış).
Olgun erkeklik farklı bir kendini onaylama biçimi için çabalıyor - durum üzerinde sahiplenme ve kontrolün gerçekleştirilmesi için (yani dikkatinizi çekiyorum: olgunlaşmamış bir insanda olduğu gibi ustalık arzusu değil, zaten gerçekleşme arzusu) mevcut mülkiyet). Avcılık ve toplayıcılık çağının yerini tarım, sığır yetiştiriciliği, zanaat ve ticaret çağına bıraktığını hatırlatmama izin verin, bu da doğaya ve toplumsal süreçlere zaten hakimiyetin uygulanma aşamasının başlangıcı anlamına geliyordu. Olgun erkeklik de öyle: Bir kadınla ilişkilerinde, kadına olan hakimiyetini ortaya koymaya çalışır. Öte yandan, sahip olma, çocuksu bir "bu benimdir" anlayışını ima etmez ya da bir kadına dayatılan "efendi" etkisi anlamına gelmez (bu, olgun kadınlığın kendisinin çoğu zaman bir erkeği bir efendi, bir tanrı olarak deneyimlediği anlamına gelmez) kendi duygularına göre), ancak bu kadın için bir bakım ve sorumluluk alanı olarak sahiplenme hakkı.
Veya başka bir şekilde: çocuksu erkeklik Kadınları avlamadan, olgun - sahip olmadan olamaz, ancak burada ve orada, erkeksi prensip için çok organik olan oyunun tonları (yüksek ve düşük tezahürlerinde) vardır. Erkeklik haline gelmek, zaten kendini gerçekleştirme haline gelmiş olan varlığının kanıtına ihtiyaç duyar.
Yani olgun, eylem ve/veya meslekte yerleşik bir erkek ilkesinin sürekli ele alınması gereken bir ilkeye ihtiyacı yoktur çünkü yapılması gereken daha önemli şeyler vardır. Ancak aynı zamanda böyle bir adam, olgun kadınlığın görünüşteki kendi kendine yeterliliğinin ardındaki kırılganlığı, kadın savunmasızlığını görebilir ve gerektiğinde onun korunmasını fark edebilir. Ve karşılığında böyle bir adam, yalnızca olgun kadınlığın verebileceği şeyi alır: sadakat, destek ve erkek dünyasının sınırlarına karşı son derece duyarlılık.
belirli bir cinsiyete ait olduğunuzu gösteren bir dizi karakteristik özellik.
Psikanalizde erkeklik-dişillik kavramı, anatomik özelliklerin ve fizyolojik özellikler biyolojik cinsiyet. Bu kutupluluk öncelikle bakış açısından değerlendirilir. psikoseksüel gelişimçocuğu ve cinsiyetine ilişkin psikolojik algısı.
Z. Freud, Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme (1905) adlı çalışmasında, erkeklik-dişillik oluşumu hakkında fikir veren pregenital ve genital cinsel organizasyonları tanımladı. Oral veya yamyam olarak adlandırdığı ilk pregenital cinsel organizasyonda cinsel aktivite yemekten ayrılmamış ve bu dürtülerin içindeki çelişkiler henüz farklılaşmamıştır. Sadist-anal örgütlenmeyi oluşturan ikinci pregenital aşamada, tüm cinsel yaşamı kapsayan bir çelişki gelişir. Z. Freud'un bakış açısına göre bu tutarsızlığa "erkek ve kadın denemez, aktif ve pasif olarak adlandırılmalıdır." Üçüncü pregenital aşamada (fallik), çocuğun kendi bedensel organizasyonuna ilişkin algısına, fallik (penis sahibi olma) ve hadım edilmiş (penis yokluğu) kutuplaşması eşlik eder. Ancak ergenliğin başlangıcıyla birlikte, genital cinsel organizasyon aşamasında, otoerotizmden başka bir cinsel nesne arayışına geçişi işaret eden yeni bir cinsel hedef, her iki cinsiyete de farklı işlevler kazandırır ve onların cinsel gelişim farklı bir yön alarak erkeklik-dişillik kutupluluğunu oluşturur.
Doğuştan gelen erkeksi ve kadınsı özellikler dikkat çekicidir. erken çocukluk. Ancak Z. Freud'a göre otoerotik aktivite erojen bölgeler her iki cinsiyette de aynıdır ve dolayısıyla bu benzerlik nedeniyle "ergenliğin başlangıcından sonra ortaya çıktığı gibi çocuklukta cinsel farklılık olasılığı yoktur." Bu fikirden yola çıkarak psikanalizin kurucusu, küçük kızların cinselliğinin erkeksi olduğunu ve ister erkekte ister kadında olsun, nesnesi ne olursa olsun, ister erkek ister kadın olsun libidonun doğası gereği erkeksi olduğunu öne sürdü. kadın.
Erkeklik ve kadınlık arasındaki karşıtlık rafine edilirken Z. Freud, "erkek" ve "dişi" kavramlarının bilimde en kafa karıştırıcı olduğunu ve en az üç yönde ele alınabileceğini kabul etti. Birincisi psikoseksüel anlamda, yani psikanalizde en anlamlısı gibi görünen aktivite ve pasiflik anlamında. İkincisi, biyolojik anlamda, erkek ve dişi, seminal hücrelerin veya dişi testislerin varlığı ve bunların belirlediği işlevlerle karakterize edildiğinde. Üçüncüsü, farklılıkla ilişkilendirilen sosyolojik anlamda sosyal roller toplumdaki insanlar tarafından oynanır. Sonuçta, psikanalizin kurucusunun inandığı gibi, "ne psikolojik ne de biyolojik anlamda saf erkeklik veya kadınlık yoktur", çünkü her insan bireysel olarak "kendi biyolojik cinsel özelliklerinin diğer cinsiyetin biyolojik özellikleriyle bir karışımına ve aktivite ve pasifliğin birleşimi hala bağımlıdır zihinsel özellikler biyolojik veya bağımlı değil. Tek kelimeyle, biseksüelliğe saygı göstermeden, bir erkek ve bir kadının gerçekte gözlemlenen cinsel tezahürlerini anlamak zordur.
Z. Freud, “Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme” adlı çalışmasında erkekliği aktiviteyle, kadınlığı ise pasiflikle ilişkilendirdi. Psikanaliz teorisinin ve uygulamasının daha da geliştirilmesine bu bakış açısının gözden geçirilmesi eşlik etti. Böylece S. Freud, "Psikanalize Giriş Üzerine Yeni Dersler Döngüsü"nde (1933), erkeğin aktif ve kadının pasif olarak algılanmasının farklı olmadığını vurguladı. psikolojik farklılık. Bölgede cinsel yaşam Bir kişinin erkek davranışını aktiviteye, kadın davranışını pasifliğe göre karakterize etmesi yeterli değildir. Cinsellik dışında kadınlar farklı yönlerde büyük aktivite geliştirebilirler ve erkekler pasif itaate sahip olmadıkları takdirde kendi türleriyle birlikte yaşayamazlar.
Psikanalizin gelişiminin ilk aşamasında Z. Freud, erkek psikolojisini anlamaya odaklandıysa, gelecekte özellikle kadınlık düşüncesine yöneldi. Aynı zamanda, kadını adeta pasif bir duruma sürükleyen sosyal temellerin küçümsenmesinin kabul edilemez olduğunu da kabul etti. Aynı zamanda, "kadınlığın gelişiminin hala erkekliğin başlangıç döneminden kalan fenomenler tarafından ihlal edilmeye açık olduğuna" inanıyordu. Çoğunlukla Oedipal öncesi aşamaların sabitlenmesine yönelik gerilemeler vardır ve bazı yaşam öykülerinde bu, eril ya da dişilin baskın olduğu dönemlerin tekrar tekrar tekrarlanması anlamına gelir.
Psikanalizin kurucusu, erkeklik ve kadınlık arasındaki farkları göz önünde bulundurarak şu varsayımları öne sürdü: Kadınlık, nesne seçimini etkileyen daha yüksek bir narsisizm derecesine sahiptir, dolayısıyla bir kadın tarafından sevilmek, sevmekten daha güçlü bir ihtiyaçtır; penise imrenme eylemi kadının fiziksel kibirini etkiler ve onun cazibesine olan yüksek takdiri ona başlangıçtaki cinsel aşağılığının telafisi gibi görünür; bir kadının manevi yaşamındaki kıskançlığın baskınlığıyla ilişkilendirilen çok az adalet duygusu vardır; sosyal ilgiler kadınlar daha zayıftır ve dürtüleri yüceltme yeteneği erkeklerinkinden daha azdır; Otuz yaş civarındaki kadınlar, nevrotik çatışmayı çözerek zihinsel bozukluğu ortadan kaldırmak mümkün olsa bile, psikanalitik tedavi sürecinde tökezleyen bir engel haline gelen zihinsel katılıkları ve değişmezlikleri ile karakterize edilirler.
Z. Freud'un kadınlığın özelliklerine ilişkin varsayımları bazı psikanalistlerin itirazına neden oldu. Böylece K. Horney (1885-1952), Freud'un kadınlığın zihinsel özelliklerine ilişkin anlayışını eleştirdi. Psikanalizde Yeni Yollar'da (1939), Z. Freud'un, toplumsal temellerin kadınlığın gelişimi üzerindeki etkisini hafife almanın kabul edilemezliğine dikkat çekmesine rağmen, yine de varsayımlarına dayanarak, onun kadınlığında bunu göremediğini vurguladı. Batı kültüründe etkisi olan bu faktörlerin, kadınlığın erkekliğe göre aşağı olduğu yönündeki fikirlerin oluşumunda tam önemi olduğu görüşü.
Modern psikanaliz literatürü, Z. Freud'un, erkeklik ve kadınlık karşıtlığının psikolojik bir açıklamasına yönelik girişime katkısını kabul etmektedir. Pek çok psikanalist şu konuya odaklanır: erken aşamalarçocuğun çocukluk gelişimi, çocukların cinsiyet kimliği, toplumdaki cinsiyet rolü davranışları ve ayrıca kişinin mevcut kültürel normlar ve sosyal yaşam standartları bağlamında erkeklik-dişillik konusundaki öz değerlendirmesi.
Galina Borisovna Şeremeteva
ben bir kadınım
Telif hakkı sahibi tarafından sağlanan metin http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8884045
“Sheremeteva G.B. Ben bir kadınım”: Amrita; Moskova; 2014
ISBN 978-5-00053-106-8
dipnot
Bir ev inşa ettim, birçok ağaç diktim ve oğullar yetiştirdim ama kadın enerjisiyle ilgili gerçekleri daha sonra anlamaya başladım. Eril eylemler yaparak erkek olduğunuzu dünyaya kanıtlamanıza gerek yok, dişil enerjilerinizle uyum içinde yaşamak önemlidir ve o zaman kötülüğe, kedere ve kötülüğe yer olmayacağı harika, uyumlu bir dünya inşa edeceksiniz. talihsizlik. Bu kadının yoludur!
Galina Şeremeteva
www.Sheremeteva.ru
© Şeremeteva G.B., 2009
© Tasarım. OOO Svet, 2014
giriiş
Bu kitap kadınlar için yazılmıştır. Yine de şüphesiz erkeklerin ilgisini çekecektir çünkü çoğu için kadın anlaşılmaz ve çözümsüz kalır.
Erkekler ve kadınlar aynı gezegende yaşayan tamamen farklı yaratıklardır.
Birinci sınıftan itibaren okul sırasını paylaşan kız ve erkek öğrenciler aralarındaki farkları unutup, birbirlerine cinsiyetlerine göre davranmaya başlarlar. Kızlar, kız arkadaşlarından beklediği tepkinin aynısını erkeklerden de beklerler ancak erkekler, erkeksi davranışlarda bulunmadıkları için kızları mantıksız bulurlar. Ancak bazı kadınlar kendilerini, eylem ve davranışlarını kırarak "başarırlar" ve sıklıkla dış görünüş erkeklerden biraz farklı. Tek soru, kadınların aşk istemesi ve karşı cinsten birini görmek istemesidir " iyi adam" - büyük bir problem.
Sadece kızlar değil, genç erkekler de bazen karşı cinsin davranış ve görünüm özelliklerine hakim olmaya çalışırlar. Erkeksi bir karısı olan kadınsı bir koca, modern bir gerçekliktir. Artık birçok kadın erkeklerden daha fazla kazanıyor, toplumda erkeklerden daha aktif ve evde çocuklarla ev işi yaparken kalmak istemiyor. Yalnızca doğa aldatılamaz ve çocuksuzluk, kadın mutluluğuna duyulan özlem, bir kadına işten boş zamanlarında, hatta uykusunda bile eziyet eder. Günde 24 saat çalışmak birçokları için gönül yarasından, yalnızlıktan ve başarısız aşk düşüncelerinden kurtuluşa dönüştü.
Kendini yanlış anlamak, kişinin kadın veya erkek rolü - bunlar, kaderin bozulmasının ana nedenleridir. Seks eğitimi tanıtıldı Okul müfredatı Kadına kadın olmayı, erkeğe de erkek olmayı hiçbir şekilde anlatamaz ve öğretemez. Mevcut ortak stereotipler -
müstehcen sözlerle sigara içiyor ve küfrediyor - bu bir erkek anlamına geliyor,
Sınırına kadar çıplak ve tanıdık erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan bir kadın anlamına gelir.
- insanları mutsuz etmek.
Acıyı ve gönül yarasını getiren ve bu geniş dünyada kendinizi ve tek yarınızı bulmanızı imkansız hale getiren kafa karışıklığının nedeni budur.
Ailede sağlıklı bir iklim yaratmak ve çocuğa hayata karşı bir tutum kazandırmak kadının omuzları olduğundan kitap kadınlara ithaf edilmiştir.
Bu kitap erkekleri baştan çıkarmak ya da onları nasıl kazanacağınızla ilgili değil. Baştan çıkarma flört etmektir, bu da anlamsız bir ilişkiyi ima eder, ancak tüm insanlar gerçek sıcaklık ister. Tüm hayatın doldurulacağı tek kişi nasıl bulunur ve tanımlanır? sıcaklık ve mutluluk? Bu ana soru Bunu sizinle birlikte çözmeye çalışacağız sevgili okuyucu.
Erkeklik ve kadınlık. Zıtların çekiciliği
Zıtlıklar her zaman birbirleri için çabalarlar - bunu okulda fizik okurken çok iyi öğrendik. Zıt yükler birbirini çeker ve bu sürekli çabadan hayat doğar.
Bu dünyanın varlığının başlangıcından beri, erkekler ve kadınlar birbirlerine çekildiler: evrensel yasaya tabi olarak tek bir bütün, uyum, bir aile oluşturmaya çalıştılar.
Erkeklerin üstlendiği roller her zaman kadınlarınkinden çok farklı olmuştur: Erkek geçimini sağlayandır, koruyucudur, savaşçıdır; kadın evin sabırlı ve itaatkar bir hanımıdır, ocağın bekçisidir, bir annedir.
Dünya değişiyor, kadına yönelik tutumlar ve kalıp yargılar erkek davranışı. Özgürleşme meyvesini verdi: Artık bir kadın her yerde kendini bir erkekle eşit düzeyde kanıtlamaya çalışıyor. Yeni bir tür erkeksi kadın ortaya çıktı ve bu da kadınsı erkeklerin ortaya çıkmasının önkoşullarını yarattı. Zıt kutuplar birbirini çeker, böylece erkeksi bir kadının kadınsı bir erkekle birleştiği çiftler oluşur. Artık hem erkek hem de kadın erkeksi olabilir, hem erkek hem de kadın kadınsı olabilir.
Erkeklik ve kadınlık, eylemin yönlendirildiği yönlere göre belirlenir. Eril enerji, Doğu'da dedikleri gibi Yang'dır ve dişil enerji Yin'dir. Yang enerjisi, maddi formlar yaratan merkezkaç kuvvetidir, aktif olarak dışarıda kendini gösterir. Yin enerjisi, sakinleştirici, sakin bir atmosfer yaratan merkezcil bir güçtür. Her şeyin geldiği potansiyel enerji, karanlık ve sonsuzluktur. Sessizlik, aile sevinçlerinin korunan dünyası - bu enerjinin getirdiği şey budur.
Kadınsı insanlar kariyer zirvelerine ulaşabilir ve bir aile bulana kadar hayattan son derece memnun olmayabilirler. sadece sakin ve rahat atmosfer, ev işleri, sessizlik aile akşamları kedi ocağın yanında mırıldandığında ve çocuklar tok ve neşeli olduğunda kadınsı insanı mutlulukla doldururlar. Aktif bir sosyal yaşam, sosyal bağlantılar, kariyer basamaklarını tırmanmak sadece gücünü alır ve onu huzursuz eder.
Cesur insanlar elbette çocuk büyütebilir ve ev idare edebilir, hayatlarının asıl işinin bir yerlerde onları beklediğini hissedebilirler. Bir hedefe ve çabalarını ona ulaşmaya yönlendirme fırsatına sahip olana kadar, ailede ve işte tam bir düzen olmasına rağmen, hayat onlara hiçbir anlamdan yoksun görünecektir. Mücadele heyecanı ve üstünlük susuzluğu kanı coşturduğunda, yaşamda risk olduğunda hayat dolu ve ilginç hale gelir.
Modern dünyada çiftler şu şekilde yaratılır: kadınsı adam cesur bir kadınla evlenir. Geçimini sağlıyor, kariyer yapıyor. Ev hayatıyla ilgilenmiyor ve tüm hayatı kadınsı bir koca üzerine kurulu. Kariyer tüm zamanını alıyor. Spor salonunda simülatörler üzerinde çalışarak, bilinçli olsun ya da olmasın, bu bedenin doğasını daha çekici hale geldiğine inanarak değiştirir. Ama kimin için? Açıkçası kocam için değil.
Çoğu zaman kadınlar neden görünüşleriyle meşgul olduklarını düşünmezler. Bununla birlikte, çoğu, bir kadın için erkekleri memnun etmek için böylesine doğal bir arzuyu kendilerinden saklıyor. Kendini yalnız hisseden adil seks, bunu bilinçsizce kıyafetleri ve görünümleriyle iletiyor. Kocasıyla birlikte yaşarken bile bilinçaltında tatminsizlik yaşayan bir kadın, yandan tanışmak istiyorsa görünüşüyle \u200b\u200byoğun bir şekilde ilgilenmeye başlar. Artık iyi bir adamla karşılaşmayı ummuyorsa, bunu kıyafetleriyle ve ona karşı tavrıyla gösterir. kendi görünüşü. Hayatından ve kocasından memnun olan kadınların çekiciliği konusunda hiçbir şüpheleri yoktur.
Görünüm ve bazı kadınların vücutlarının belirli yerlerini reddetmesi konularına geri döneceğiz.
Cesur bir kadın, erkekliğinin fazlasını vereceği, kendisinden çok daha cesur ve güçlü bir erkekle tanışana kadar öyle kalır. Bu durumda önce kavga edecekler, ancak daha sonra erkeğin zaferi kadının kadınsı enerjinin doluluğunu hissetmesine yardımcı olacaktır. Ancak onunla gerçek anlamda kadınsı olabilir ve tüm yaşamını değiştirebilir. Ancak bu beklenebilir mi? güçlü adam yenilginin acısını yaşamak için mi? Belki de kadınsı enerjinizi geri kazanmaya başlamalı ve böylece değerli bir erkeği cezbetmelisiniz?
Bir kadında kadınlık uyurken ve erkeklik hakim olurken, kocası iş yerinde kıskanılacak bir pozisyona sahiptir, çocuklarla ilgilenir ve kadınlığın tüm belirtilerini gösterir. Böyle bir adamın karısı kendisine uygun olduğunu söyler ama aslında kendisinden ve korkularından saklanmaktadır.
Erkeksi bir kadının, erkekliği yaklaşık olarak kendisine eşit olan bir erkekle ittifak kurması daha zordur. Bu tür sendikalar daha çok "evlenmeniz gerektiği" için kuruluyor. Yüklerin kutuplaşması yoktur, gerçek aşk yoktur. Büyük ihtimalle ilişkileri dışarıdan teşvik edilmişti ilgilenen insanlar. Belki kız zor durumdan dolayı evden kaçtı ve kötü tutum ebeveynler. Artık sorununu anlayan bir adam bulduğunda onu evlenmeye ikna eder. yeni aile. Bu insanlar işte başarılı olmak ve bir kariyer inşa etmek için çabalayacaklar. Birlikte yaşamları daha çok herkesin kendi sorunlarından kendini savunduğu, komşusuna karşı anlayış ve şefkate kapalı olduğu bir savaş alanına dönüşecektir. Herkes zafer için çabalamaya alışkın olduğu için kendi sahasında rekabet uzun süre devam edebilir. Aralarında her düzeyde üstünlük mücadelesi yaşanacaktır.
Bu neden oluyor?
Diyelim ki kızın ailesindeki herkes tamamen babasının iradesine uydu. Hane halkı, "Babanın adını lekelemeyin çünkü o bizde böyle bir görevde bulunuyor!" ilkesine göre yaşamaya zorlandı.
Kız her zaman dikkati kendine çekmek ve saygıya layık olduğunu kanıtlamak istiyordu. Çalıştı, aktif bir liderlik yapmaya çalıştı kamusal yaşam ardından genel "başarılı" kadın stereotipine uyarak evlendi. Ancak o zaman, babasının ailedeki önceliğiyle mücadele etmeye alıştığı için kocasının önceliğini kabul edemediği anlaşıldı. Kesinlikle kocasını bir erkek olarak yenmesi ve başkalarından saygı görmeye ve onların tanınmasına en layık kişi olduğunu kanıtlaması gerekiyor. Genellikle böyle bir çiftin her bir üyesi, çocuğu ve evin diğer üyelerini kazanmaya çalışır. Bu tür ailelerin çocuklarına küçük rolçıkarları basitçe göz ardı ediliyor.
Aynı zamanda bir kadının "erkekliği" gösterişlidir ve eski sorunlara karşı bir savunma görevi görür. Dolayısıyla erkeksi bir erkek ortaya çıktığında kadının gösterişli erkekliği ortadan kalkar.
İlginç bir şekilde, eğer bir çift iki kadınsı partnerden oluşuyorsa, o zaman daha erkeksi rolü üstlenen kişi kadın olur.
Hala kadınsı bir kızın cesur bir genç adamla aile kurduğu çiftler var, ancak zaman kendi ayarlamalarını yapıyor. Sorun şu ki kadınlar dişil enerjilerini yönetme yeteneklerini kaybetmişlerdir. Tüm çocukluk ve ergenlik dönemlerinde erkeklerle rekabet etmeye veya eşit düzeyde olmaya zorlandılar ve güçleri olan kadınsı enerjiyi unuttular. yetiştirilmek modern toplum cesur enerjinin geliştirilmesini amaçlıyor: genç bayanlara değil, işçilere, mekanizmanın dişlilerine ihtiyacımız var. Böylece zayıflık, gözyaşı ve zayıflık gibi niteliklerin artık kadınlıkla ilişkilendirildiği ortaya çıktı. Kızlar kadınsı olma çabasıyla her türlü işten kaçınır ve yalnızca görünüşleri için hediye almaya çalışırlar. Güzel bir seksi bebek gerçeğinin yerini aldı kadınsı kız erkeklerin baş döndürücü eylemlere, risklere ve başarılara hazır olduğu.
Artık gerçek erkeklerin olmadığını kadınlardan sık sık duyabilirsiniz. Ancak bir denge kanunu var: Eğer gerçek erkek yoksa, o zaman gerçek kadın da yoktur. Toplum üniseks ancak erkeklik ve kadınlık arasında bir kutuplaşma yaratılarak çözülebilecek sorunlarla büyümüş. Kadınsılaşarak, yanınızdaki erkeğin yeniden doğmasına ve cesur olmasına yardımcı olacaksınız. Her şey kadınlara bağlı!
Her insanın içinde bir yerlerde dünyanın gerçek yapısına dair bir fikir yaşar ve erkeksi kadınlar cesur ve güçlü bir şövalyenin özlemini çeker. kadınsı erkekler derinlerde güzelin ortaya çıkmasını bekliyorum hassas kadın yanında gerçek bir erkek, koruyucu ve kazanan olmak istiyor.
Amaçlı, ciddi, hedeflere ulaşmada kararlı, modern kadınlar bağımsızlık ve siyasi ağırlık kazandı. Başkalarının taleplerini dinlemelerini ve karşılamalarını sağlayabildiler ama gerçek mutluluğu buldular mı?
Eğer bu kitabı elinizde tutuyorsanız kendinizi ve mutluluğunuzu arayışınız henüz bitmemiş demektir. Belki de "güçlü kadın" olmaktan yoruldunuz. Liderlik ve kariyer için yeni bir mücadeleye hazırlanırken aşk hayatınızın yasını tutarken, erkeklerin dünyasında başarıyla kazanılan yarışmalar yastığınızdaki gözyaşlarını kurutmayacak.
Anne babanızla karşılaştırıldığında şüphesiz daha başarılı ve daha özgürsünüz. Onların hayatı sizinkinden daha az uyumlu, aksi takdirde kopyalamakla yetinirsiniz. aile hayatı ebeveynlerine ve bunları adım adım tekrarlayın.
İnsanları kontrol etmenin sırrı olarak nesilden nesile aktarılan şeyi tamamen reddetmeye değmez. Annenin nasıl yapılacağını bildiği bir şey.
Hatırlamak! Annenin aile içindeki konumunu görerek farklı bir hayat istediniz. Güvenlik ve eşitlik için çabaladınız. Artık babanız ve erkek kardeşiniz tarafından eşit ve "saygı duyulan" biri olarak tanınıyorsunuz, ama kadının mutluluğu?
Elbette her birimizin içinde erkek ve kadın var. Bağımsızlık için çabalarken, babanızdan veya erkek kardeşinizden örnek alarak kendinizde cesur özellikler geliştirebilirsiniz. Gözlemlediğiniz eş ve anne rolü ebeveyn ailesi, sizi korkutabilir veya kendinizdeki kadın enerjisinin bazı tezahürlerini inkar etmenize neden olabilir. Artık çok şey başardıktan sonra mutluluk istiyorsunuz. Öyleyse öğrenmenin, kendinizi ve kadınsı güçlerinizi tanımanın zamanı geldi.
Ya da belki de bir süre yaşamış, annesinin ve büyükannesinin hayatını ve davranışlarını tekrarlayan kadınsınız, ama artık değişmenin zamanı geldi. Artık düşünüyorsunuz: Size çok tanıdık gelen kadın rolü artık size uymuyor, ancak nasıl farklı yaşayabileceğinizi hala bilmiyorsunuz. Eğer öyleyse, bu kitap ve içerdiği atölye çalışmaları değişmenize yardımcı olacaktır.
Öncelikle erkeksi mi yoksa kadınsı tipte bir insan mı olduğunuzu belirleyelim.
Duygusal romanlar, yürekten, göz yaşartan diziler ve dostlarla yapılan sohbetler kaderimizdir. kadınlık. Eğer sizi çekiyorsa, çok fazla kadınsı enerjiniz var demektir. Çikolatalar, kekler ve melodramları izlemekle tatlandırılmış aşk deneyimlerini deneyimleme arzusu - bunların hepsi kadınlığın ayırt edici özellikleridir.
Zorluklara karşı tutku, kendine sorun yaratma ve bunları aşmanın keyfi, güreş, oyuncu ya da hayran olarak spor ve yarışmalara katılmak, aksiyon ve gerilim filmleri izlemek; bunların hepsi erkekliğin özellikleridir. Aksiyon filmi izlemekten, motosiklet veya araba kullanmaktan, otoyolda yavaş giden bir arabayı sollamaktan, aynı zamanda küfür etmekten çekinmiyorsanız, o zaman çok cesur bir enerjiniz var demektir. Bir tartışmayı kazanma, üstünlük sağlama, her şeye kendi başınıza karar verme, son sözü söyleme arzusu - bunların hepsi cesur bir enerji oyunudur.
Çekici olmak ve cinsel istek uyandırmak için partnerinizin sizin karakter özelliklerinizin tam tersi özelliklere sahip olması gerekir.
Belki partneriniz hobiler açısından birçok yönden size benziyor - o zaman acı çekiyorlar yakın ilişki. Tutku, kutuplar arasındaki mesafeden kaynaklanır: Biri ne kadar erkeksi, diğeri dişilse ya da tam tersi, tutku o kadar güçlü olur.
Bir erkekle bir kadın arasındaki ilişkideki farklılıklar düzeldiğinde erotik deneyimler de ortadan kalkar. Erotik'in kaybolduğu, kaybolduğu yer seks çekiciliği ve onunla birlikte - fiziksel sağlık ve ruhsal açıklık.
Günlük yaşamda ve işte liderliklerini savunan iki partner, düşünce ve duygularını birbirlerinden geri çeker ve gizler, bu nedenle çekici cinsel partnerler değillerdir. Bununla birlikte, seks bile simülatörlerdeki gibi bir rekabet olabilir: buna en çok kim dayanabilir?
Böyle insanlar için açılmak, birlik olmak, zayıflamak ve kaybetmek demektir. Hiçbiri kaybetmek istemez, bu yüzden duygularını birbirlerinden giderek daha fazla saklayarak yabancılaşırlar.
Sekste tamamen teslim olmak gerekir, daha kadınsı olanın açılması gerekir. Tahıl almaya hazır verimli toprak haline gelir.
Daha cesur olmak için ise tam tersine, tahılını toprağa veren, eken bir ekici olmak gerekir. İhsan eden kişi, katarsis - ölümden geçerek tamamen harcanır. Bu, daha önce de söylediğimiz gibi, erkeklerin malıdır.
Modern dünyadaki pek çok insan, kendilerini tamamen işe ya da komşularına ders vermeye harcadıklarında, tamamen bitkin bir şekilde "düştüklerini" hissederek bu durumu bilir. Yürütme sırasında bu tür geri bildirimler gereklidir belirli eylemler veya erkekler için norm olan iş sorumlulukları. Ancak kadınlar için bu kadar keskin bir güç harcaması yıkıcıdır, enerjilerine zarar verir ve vücudun işleyişini bozar.
kadın vücudu uzun ve orta yüke uyarlanmıştır. Hamilelik, montaj hattında çalışmak, okulda çocuklara ders vermek ve çok daha fazlası kadınların faaliyetleridir.
Erkeklerin enerjilerini hızlı bir şekilde harcayabilecekleri ve sonuçlarını görebilecekleri bir işe ihtiyaçları var. Bu nedenle mesleklerinin doğası gereği uzun ve monoton çalışmaya zorlanan erkekler kadınsı özellikler kazanırlar. Kadın enerjisi vücudun yuvarlaklığını, kasların gevşememesini, hareketlerde düzgünlüğü verir. Pek çok erkeğin bu şekilde göbek, kalça, bacak ve kollarının yuvarlaklaştığını görüyoruz, yuvarlak karınlı erkeklere “hamile” denmesi boşuna değil. Günümüz dünyasında birçok erkek bira bağımlısıdır. Bira, erkeklerin hızla kadınsı özellikler kazanmasına yardımcı olan maddeler içerdiğinden şehirler yumuşak hareketler ve yuvarlak erkek vücutlarıyla doluydu.
Erkeklik, vücudun keskin bir şekilde tanımlanmış hatlarını, hareketlerde keskinliği, her şeyi sonuna kadar hızlı bir şekilde yapma arzusunu verir.
Ne yazık ki pek çok erkek özellikleri kızlara, cesur ve sosyal açıdan aktif "toplum kurucuları" yetiştirmek için tasarlanmış bir eğitim sistemi aşılamaktadır. Zaman değişiyor ama eğitim sistemi hâlâ eski yöntemle inşa ediliyor. Böylece kızlar hiçbir konuda erkeklere boyun eğmek istemeyerek okulu bırakırlar. Erkek giyim, saç modelleri, alışkanlıkları ve yaşam tarzı onları doğal kadınlıklarından vazgeçiriyor.
Elbette bir kadın cesur bir rol oynarsa, o zaman enerji yasaları ihlal edilir ve hamile kalamaz, çünkü yalnızca tohum ekemediği "tarlayı sürer". Bu erkek rolü Fizyolojik yapıya göre. Kabul etme ve teslim olma yeteneği gerçek bir kadının en büyük gücüdür. Bir erkekle tartışıp fikrinizi savunmak yerine yumuşayın, pes edin, o da size teslim olacaktır.
Cinsiyet, "erkek" ve "kadın" terimleriyle, cinsiyet ise "erkeklik" (eril ilke) ve "dişillik" (dişil ilke) açısından kavramsallaştırılır. Ancak bu kavramlar birbiriyle yakından ilişkilidir. J. Lakoff'un çalışmalarında geliştirilen hükümler onlar için geçerlidir: bilişsel dilbilimin gelişimi, dilsel bir işaretin "insanlığı" farkındalığına katkıda bulunmuştur. Lakoff, dilin bir kişinin bir dizi ilkeye dayalı kategorik düşüncesini yansıttığını buldu. Genel hatlarıyla özetlemek gerekirse: “Her kültürde, kategorik zincirlerdeki bağlantıları belirleyen, kendisine özgü deneyim alanları vardır.
… Var olmak ideal modeller kategorik zincirler halinde bağlantılar da kurabilen dünyanın (bunlara mitler ve çeşitli inançlar dahildir) ".
Lakoff'a göre "mit ve inanç ilkesi şu şekilde görülebilir: özel durum deneyim alanı ilkesi. Bu açıdan bakıldığında mitler ve inançlar kategorize etme açısından önemli olan deneyim alanlarıdır” (Lakoff, 1988, s. 16].
Böyle bir kategorizasyon anlayışına dayanarak, biliş kategorilerinin şeylerin doğası tarafından belirlenmediği, yukarıdan verilmediği, kişinin dünyayı ve dünyadaki kendisini anlama sürecinde oluştuğu sonucuna varabiliriz. Sınıflandırma deneyim temelinde gerçekleşir ve bir kişinin fiziksel bir varlık olarak deneyimi her zaman onun bedensel aktivitesiyle ilişkilendirilir. Dolayısıyla dilde “bedensel metafor” ortaya çıkar. El ifadeleri, iki adım, bir ayağı burada, diğeri orada, birinin arkasından bir şeyler yapması vb. bedensel bir metafor içerir, yani dünyayı anlamak kendi bedeni- insan deneyiminin ilk alanı. Sonuç olarak, "kavram sistemimiz fiziksel ve kültürel deneyimimize bağlıdır ve doğrudan ilişkilidir" [Lakoff, 1988, s. 16]. Bu, herhangi bir doğal dilin yalın sisteminde işleyen antropomorfizm ilkesini açıklar.
Bu açıdan bakıldığında, postmodernistlerin çağrıştırdığı yapısöküm, dilbilimciye, sözcüğün “orijinal anlamına” daha sonraki katmanlardan nüfuz etme, belirli kavramların kavramsallaştırılma mekanizmasını ortaya çıkarma girişimi olarak sunulabilir. Bu durumda "erkeklik" ve "dişillik" kelimelerinin kategorik anlamlarıyla ilgileniyoruz. Herhangi bir ulusun mitolojisinde ve çok sayıda felsefi eserde, kadınlık ve erkeklik kozmogonik ve metafizik kategoriler olarak tartışılmaktadır: “... örneğin uluslararası rekabette: bazı halklar ağırlıklı olarak kadındır, diğerleri erkektir.
Bu kavramların karmaşıklığı ve belirsizliği, kökleri mitolojik düşünceye kadar uzanan metaforik doğalarıyla ilişkilidir. Bu kavramlar, insan varoluşunun iki hipostazına (erkek ve kadın) izomorfik olarak insanların tüm kozmogonik fikirlerinde bulunur. Erkeklik ve kadınlık bir dizi zıt prensibi birleştirir.
Dünyanın herhangi bir mitolojik resminde bir dizi ikili karşıtlık vardır: üst - alt; hafif karanlık; sağ - sol vb. Pek çok felsefi sistemde ayrıca bir dizi kutupsal kategori vardır: doğa - kültür; aktivite - pasiflik; rasyonellik - mantıksızlık, mantık - duygular; ruh - madde; içerik - biçim; güç - teslimiyet
Karşıtlıkların her birinin sol üyesi erkekliğe, sağ üyesi ise kadınlığa atfediliyor. Her işaret çiftinin, şu veya bu cinsiyete ait insanlarla nedensel bir ilişkisi olmayan bağımsız bir muhalefet oluşturduğunu vurgulamak önemlidir. Ancak insan varoluşunun gerçekliğinde meydana gelen cinsel dimorfizme hâlâ kadınlık ve erkeklik prizmasından bakılıyor. Cinsiyetlerin her birine, kamusal ve bireysel bilinçte erkek ve kadın prototipinin yaratılmasında önemli rol oynayan bir dizi karşılık gelen nitelik atanmıştır. Yani, eski Çin mitolojisinde ve doğa felsefesinde iki zıt ilke bulunur: neredeyse her zaman çiftler halinde ortaya çıkan karanlık yin ve açık yang. Bu kavramların kökeninin tarihi dikkat çekicidir: “Başlangıçta yin, görünüşe göre dağın gölge (kuzey) yamacı anlamına geliyordu. Daha sonra ikili sınıflandırmanın yaygınlaşmasıyla birlikte yin, dişiliğin, kuzeyin, karanlığın, ölümün, dünyanın, ayın, hatta sayıların vb. sembolü haline geldi. Ve görünüşe göre, başlangıçta dağın hafif (güney) eğimi anlamına gelen yang, eril prensibi, güneyi, ışığı, yaşamı, gökyüzünü, güneşi, tek sayıları vb. sembolize etmeye başladı. Bu sembolizmin doğurganlık, üreme ve fallik kült hakkındaki arkaik fikirlere dayandığı varsayılmaktadır” [Dünya halklarının efsaneleri, cilt 1, s. 547]. Erkek ve dişil ilkelerin ikiliğini vurgulayan bu tür sembolizm, ikonografik ifade alan yazı öncesi dönemde de mevcuttu. Hint-Avrupa mitolojisinde, "göksel baba - parlayan gökyüzü, dişi bir tanrı - anne olarak gökyüzü tarafından (genellikle ışık tanrısının aksine - "karanlık", "siyah") döllenen tanrılaştırılmış dünyaya karşılık gelir. Hint-Avrupa mitolojisinde de gök ve yerin birliği motifinin izleri "antik" olarak geçmektedir. evli çift- her şeyin ataları. İletişim çekirdeği itici güçler Diğer kültürlerde de erkek ve dişil ilkelere sahip evrenlere dikkat çekilmiştir (çapraz başvuru Polinezya mitolojisinde Rangi - baba-cennet ve Papa - toprak ana vb.). Androjen efsanesi aynı zamanda cinsiyet ikilemini de yansıtarak, erkek ve kadın ilkeleri birleştiğinde hüküm süren uyum ilkesini ortaya çıkarır.
Açıkçası "erkeklik/dişillik" kavramları, insan deneyimi ve "bedensel metafor" kavramsallaştırmasına dayanmaktadır. Bu kategoriler, daha önce adı geçen “deneyim alanı”ndan türetilen insan bilincinin sınıflandırma faaliyetini yansıtır. İki tür insanın (erkek ve kadın) varlığı, metaforun tertium comparationis'ini (karşılaştırmanın temeli) oluşturan "kadınlık" ve "erkeklik" felsefi kategorilerinin adını motive etti.
Metaforik kavramlar olarak "erkeklik" ve "dişillik" bir takım spesifik özellikleri ortaya koymaktadır. "Transfer" anlamına gelen metafor, "belirli bir nesne sınıfını, fenomeni vb. ifade eden bir kelimenin, başka bir sınıfın parçası olan bir nesneyi karakterize etmek veya adlandırmak için kullanılmasından" oluşur. Böylece metafor iki şeyi ilişkilendirir. çeşitli kategoriler nesnelerdir ve bu nedenle anlamsal olarak ikilidir: en temel özelliği olan iki düzlemi vardır. Bir metaforun bir adlandırma olarak kullanılması zihinde iki nesne sınıfını harekete geçirir; karşılaştırılan ve karşılaştırılan. Bu durumda karşılaştırma tabanı, karşılaştırılan nesnelerin bazı ortak özellikleridir. Metafor, "özellikler metaforunu ve yardımcı konusuyla ilişkili çağrışımsal imaları ana konuya uygulamak için iki kavramsal sistemin kesişimi olarak" sunulur [LES, s. 296]. Metaforlaştırma mekanizması, antropomorfizm ilkesinin eylemine, yani bir kişinin kültürel ve bedensel deneyimine bağlı kalıpları ortaya çıkarır:
- 1) metaforun tertium karşılaştırması alıcıyı ifade eder gerçek erkekler ve doğanın bize verdiği özellikler de kendilerine atfedilmeye başlanan kadınlara: hareketlilik/pasiflik, zeka/duygular vb. A. Bely'nin belirttiği gibi, “dişil olanı belirleyen kesinlikle bir kadın değildir: tam tersine kadınlık tarafından belirlenen kendisidir” [Bely, 1991, s. 103].
- 2) mecazi metafor, tertium karşılaştırmasıyla referans uyumsuzluğu nesnelerle ilişkili olarak kullanılmasına izin verir farklı tür doğrudan cinsiyetle ilgili değildir. Yani cesur eylemlerden, sonsuz kadınlıktan bahsediyoruz; bir dizi tarihi ve felsefi eserde Almanların erkekliği fikri Ulusal karakter ve Rusların kadınlığı. Bu gibi durumlarda kadın ve erkek arasında doğrudan bir ilişkinin olmadığı oldukça açıktır. Hakkında erkeklik / kadınlık terimleri altında birleşen işaretler kompleksi hakkında. Eril ilke “Apolloncu biçim, fikir, inisiyatif, etkinlik, güç, sorumluluk, kültür, kişilik, zihin, soyut kavramsal düşünme, bilinç, adalet ilkesi” olarak yorumlandı. Kadınsı- Dionysos'un madde, pasiflik, teslimiyet, doğa, nezaket, duygu, içgüdüsellik, bilinçdışı, somut düşünme, merhamet ilkesi olarak. Eril ve dişil niteliklerin bu şekilde yorumlanmasının hem felsefe hem de kitle bilinci açısından geleneksel olduğunu belirtmek gerekir” (Ryabov, 1997, s. 29].
Aristoteles bile eril olanı manevi olanla, formla, dişil olanı ise maddi olanla, maddeyle özdeşleştirdi. Onun görüşlerine göre eril prensip, maddeye (dişil) şekil ve hareket verir ve ona ruh katar. İki ilkeye ilişkin bu görüş neredeyse günümüze kadar varlığını sürdürmüştür ve yalnızca postmodernizm felsefesi kadınlık ve erkeklik kavramlarının yeniden düşünülmesine sistematik olarak yaklaşmıştır, ancak bunun günlük bilincin stereotipleri üzerinde çok az etkisi olmuştur. Böylece, Gümüş Çağı'nın Rus filozofları Berdyaev, Ern, Ivanov, Bulgakov, Rozanov, Solovyov, Merezhkovsky, Florensky'nin eserlerinde kadınlık ve erkeklik sorunu ayrıntılı olarak tartışıldı.
Yukarıda görüldüğü gibi erkeklik ve kadınlık toplumsal bilincin önemli nitelikleridir. Evrensel olmaları, yani herhangi bir kültürde, kavramlarda mevcut olmaları, aynı zamanda bu toplumun doğasında var olan belli bir özgüllüğü de içerirler. Yu.D.'nin fikrine uygun olarak. Apresyan, "spesifik olmayan kavramların belirli çağrışımları, dilin damgaladığı dünyanın naif resmi hakkında bir bilgi kaynağıdır ve dilsel ve daha geniş kültürel bilincin "basmakalıp tiplerini" keşfetmeye yardımcı olur". A. Vezhbitskaya, Yu.D.'nin eserlerinde Humboldt'un fikirlerini, neo-Humboldtianizm'i, Amerikan etnodilbilimini ve problemle ilgili daha modern gelişmeleri paylaşmak. Apresyan, D.O. Dobrovolsky'ye göre, "her doğal dilin dünyayı algılamanın ve düzenlemenin belirli bir yolunu yansıttığına inanıyoruz. İçinde ifade edilen anlamlar, anadili İngilizce olan herkese zorunlu olarak empoze edilen, bir tür kolektif felsefe olan belirli bir birleşik görüş sistemine katkıda bulunur. Bu nedenle toplumsal bilincin kültürel kavramları olarak erkeklik ve kadınlık bileşen Kişiliğin kavramsal sistemi. Bunlar bilinç modellerinin (C modelleri) bir parçasıdır ve dilde kendini gösterir: “... doğal dil, oldukça koşullu, ancak yine de bireyin kavramsal sisteminin parçalarının yeterli modellerini oluşturmayı mümkün kılan bir araçtır - C modelleri. Böylece, bireysel bilinçteki C modelleri dünyayı modeller ve konuşma sürecinde dilin yardımıyla maddi modelleri - sözlü veya yazılı bir metin - oluşturulur. Dilin yansıttığı cinsiyet kalıp yargılarının bir yandan kültürel olarak belirlendiğini, diğer yandan da birey tarafından kişisel deneyimine, yani K- algısına göre algılandığını dikkate almak önemlidir. kolektif bilinç modelleri bireyin zihninde değiştirilir.
Dil, kolektif, "saf" bilincin özelliği olan cinsiyet stereotipini düzeltir. İletişimde, bireyin yansıttığı deneyim, dilde mevcut olan bir dizi toplumsal cinsiyet kalıp yargısı yardımıyla hayata geçirilir. Dil araçları "bireyin kendi düşüncelerini oluşturmasını sağlayan bir araç" olarak kullanılır. dış dünya kavramsal sisteminin parçalarını az ya da çok yeterince nesnelleştiren ikonik modeller” [Kamenskaya, 1990, s. 34].
Dile yansıyan naif dünya resmi ilkel değildir. Derin bir diktesi var hayat deneyimi kadın ve erkek olarak adlandırılan insan türlerini gözlemlemek, onlara belirli nitelikler atfetmek ve aynı zamanda onları değerlendirmek gibi birçok nesil mantığıdır.
Bu nedenle, kadınlık ve erkeklik üzerine yapılan çalışmalar, onlarla ilişkilendirilen stereotiplerin ve bu stereotiplerin dilde tezahür etme araçlarının bir tanımını içermelidir. Bir sonraki bölümde cinsiyet stereotipi kavramı tartışılmaktadır.
Yükleniyor...
