Genç grup için sebzelerin özeti. İkinci genç gruptaki GCD'nin özeti Konu: “Sebzeler ve meyveler sağlıklı besinlerdir”

Öğretmen ve öğrencilerin faaliyetleri sürekli olarak karşılıklı etki halindedir ve birbirleriyle iç içedir. Münhasır bir faktör olmayan, aksine oldukça zorunlu olan konu-konu ilişkileri temelinde verimli bir şekilde ilerler, çünkü öğretmen ve öğrencilerin faaliyetlerinin tamamlayıcılığı ve karşılıklı zenginleşmesi bu koşullar altında gerçekleşir. Pedagojik sürecin zenginliği, öğretmenin derin bilgisi ve öğrencilerin bağımsız faaliyetlerini organize etme becerisiyle yaratılır. Ve burada hedefleri ve motivasyonuyla birleşen tek bir faaliyet gerçekleşiyor. Burada öğretmen, öğrencilerin faaliyetlerine ve bağımsızlığına güvenerek, tamamen onların yaratıcı yeteneklerine güvenir ve sonuçları tahmin eder. Öğrencinin tutkuyla öğrenme, ilişkilere girme, standartlara uymama, yaşam deneyimlerini birleştirme, bir değil birden fazla çözüm bulma gibi cazip beklentileri yoktur.

İlişki sürecinin kendisi karşılıklı güven temelinde inşa edilmiştir: okul çocuklarını dünyayla tanıştıran öğretmene güven en karmaşık ilişkiler ve öğretmenin öğrenciye, onların bu ilişkileri anlama ve bunlara nüfuz etme yeteneklerine olan güveni.

Bu karşılıklı anlayış ilişkileri, birbirleriyle yarı yolda buluşma ve gerçeğe ortaklaşa ulaşma arzusu, öğretmenle iletişim kurma ihtiyacını ve kişinin yeteneklerinin farkındalığından derin bir tatmin duygusu doğurur.

Aktivasyon sorunu, öğretmen ve öğrencinin güçlerinin birleşimine, yoğun aktivitelerinin karşılıklı olarak zenginleşmesine ve her iki tarafı da tatmin etmesine katkıda bulunur. Bu temelde, eğitimsel ve bilişsel aktivitenin ve genel olarak iletişimin refahını sağlayan değerli, güvene dayalı bir ilişki yaratan iletişime ihtiyaç vardır.

I.F.'ye göre öğretmen ve öğrencilerin faaliyetlerinin birbirine bağımlılığı teşvik edilmektedir. Radionova, öğretmenin bilgi birikimine, öğrencilerin planlarına ve yaratıcı faaliyetin isteklerine dayanarak işinin daha ileri yollarını aradığı gerekli durumları yaratır. Bunlar öğrencinin:

Fikrini savunur, bunu savunmak için argümanlar ve deliller sunar, edindiği bilgileri kullanır;

Sorular sorar, belirsiz olanı netleştirir ve onların yardımıyla biliş sürecinin derinliklerine iner;

Bilginizi başkalarıyla paylaşır;

Zor durumda olan arkadaşına yardım eder, anlamadığını ona açıklar;

Görevleri yerine getirir - maksimum, uzun vadeli gözlemler için ek literatürü, monografileri okumak için tasarlanmıştır;

Öğrencileri yalnızca tek bir çözüm bulmaya değil, bağımsız olarak üstlenilen birkaç çözüm bulmaya teşvik eder;

Başta yaratıcı olmak üzere görevlerin özgür seçimini uygular;

Kendi kendini inceleme, kişinin kendi eylemlerinin analizi durumlarını yaratır;

Emek, oyun, sanatsal ve diğer faaliyet unsurlarını dışlamadan faaliyetleri çeşitlendirir;

Öznelerarası ilişkilerin oluşumunun gerçekleştiği sözlü iletişime ilgi yaratır.

Öğrenci, başlangıcından tamamlanmasına kadar kendi kendini organize etme, kendi ruh halini ve öz düzenlemeyi gerçekleştirdiğinde bir faaliyet konusu konumunu alır. Bu tür etkinliklerde ilişkileri geliştirme mekanizmaları çeşitlidir, karmaşıktır ve öğrencinin kişiliğine daha yakındır. Bu nedenle, eğitimsel ve bilişsel görevleri yerine getiren bir öğrencinin amaçlı, aktif, bilinçli faaliyeti, öğrenmeye ve iletişime içsel bir yatkınlık yaratır ve ilişkilerin kendisi, oluşumları için sağlam bir temel kazanır:

Bilgi güncellenir;

Seçildi gerekli yöntemler, çeşitli beceriler test edilir, farklı çözümler denenir ve en verimli olanlar seçilir.

Bu koşullar altında, tüm etkileşim süreci öğrenci için kişisel bir önem kazanır ve canlı deneyimlerle renklenir: kişinin kendi keşiflerine şaşırması, bağımsız ilerlemenin sevinci, kişinin kazanımlarından duyduğu memnuniyet. Bu tür faaliyetler öz saygıyı geliştirir ve bu da şüphesiz ilişki sürecini güçlendirir. Bu koşullar altında, özne konumunun sürdürülebilir bir şekilde güçlendirilmesiyle kişisel nitelikler haline gelebilecek değerli faaliyet ve bağımsızlık belirtileri oluşur.

Bununla birlikte, öğrencilerin tam bağımsızlığa ulaşma fırsatına sahip olduğu koşullarda, öğretmen, ilişkilerin canlandırılmasının taşıyıcısı, yüksek bilginin taşıyıcısı, eğitim faaliyetlerinin organizasyon standardı, yol gösterici olmayı bırakmaz. konuşma formları aktiviteler. Ve öğrenci faaliyetinin bir nesnesi olarak öğretmen, ahlaki değerlerin bir örneği olarak hareket eder. etik standartlar iletişim ve ilişkiler.

Pedagojik etkileşim aynı zamanda eğitim sürecindeki katılımcılar arasında uygun iletişim organizasyonunu da sağlar: işbirliği ve karşılıklı yardım ilişkileri, eğitim sürecindeki katılımcılar arasında geniş bir yeni bilgi alışverişi, karşı süreç, öğrencilerin öğretmenin eylemlerine eğilimi , öğrenme sevincinde empati, sorunlu konuların ve bilişsel görevlerin çözümüne katılım, zor zamanlarda birbirimize yardım etmeye gelme arzusu.

Özel iletişim durumlarının yaratılması Eğitim süreci(“bir arkadaşa yardım edin”, “birbirinizin işini kontrol edin”, “cevabı dinleyin”, “soldaki komşunun makalesini değerlendirin”), başarısızlık veya zorluk durumunda bir arkadaşa yardım etme izni, psikolojik engeli ortadan kaldırır. İlköğretim sınıflarında biri not defterini diğerinin elinden alırken, çocukların birbirlerine karşı şikayetleri sıklaştığında, bir arkadaşa yardım etmek için herhangi bir değerli dürtü olduğunda, öğretmen ve öğrenciler arasında mantıksız bir iletişim organizasyonu tarafından kurulan bir ilişki ortaya çıkar. Onu bir zorluktan kurtarmak için bastırılır. Ve eğer çocuklar bir öğretmenle her buluşmanın hoş ve keyifli geçmesini bekliyorlarsa, o zaman bu tam olarak bu öğretmenlerin bilgi ve iletişim zevkinin ayrılamaz olduğu verimli bir öğrenme atmosferi sağlaması nedeniyle gerçekleşir.

Öğrenme süreci, öğretmenin faaliyetleri ile öğrencilerin faaliyetlerinin ortak bir hedefe yönelik karmaşık bir birliğidir - öğrencileri bilgi, beceri, gelişim ve eğitimle donatmak. Öğrenme iki yönlü bir süreçtir.

Öğretmenin faaliyeti öğretmektir. Öğrencinin etkinliği öğrenmedir. Öğretmen sadece öğretmekle kalmaz, aynı zamanda öğrencileri geliştirir ve eğitir. Öğretme yalnızca öğretmen tarafından verilenlere hakim olma süreci değildir, aynı zamanda insanlığın bilgi biçiminde biriktirdiği genelleştirilmiş deneyimin gelişiminin gerçekleştiği karmaşık bir bilişsel faaliyet sürecidir.

Öğrenme sürecinin merkezinde öğrencinin bilişsel etkinliği, öğrenmesi, çalışılan süreçler ile bilimsel bilgi alanları, çok çeşitli olgular ve süreçler arasındaki daha derin ve daha önemli bağlantılar ve bağımlılıklar hakkında bilgi sahibi olmaya yönelik sürekli hareketi yer alır.

İnsanlığın deneyiminin hakim olduğu bilgide işbirliği, L.S. Vygotsky, tarihsel olarak kurulmuş toplumsal oluşumlarınontogenetik gelişime dönüşmesinin en önemli eylemini düşünüyordu. Toplumsal oluşumların bir çocuğun bireysel deneyimine geçişinin mantığını, en karmaşık biçimlerin bilişinin ilk önce yetişkinlerle işbirliği içinde, karar vererek gerçekleştirilmesi gerçeğinde gördü; burada yakınsal gelişim bölgesini görebiliriz, ve ancak o zaman bu yeni oluşum çocuğun gerçek gelişiminin fonuna girer (8). Psikolog B.G. Ananyev biliş, iletişim ve çalışmayı insan gelişiminin kaynakları olarak görüyordu. İnsanların kapsamlı gelişimine katkıda bulunan, onların birbirine bağlı etkisidir (1).

Etkileşim sorunu, öğretmen ve öğrencinin ilişki tarzı çerçevesindeki etkinliği de dahil olmak üzere farklı konumlardan ele alınabilir. Bir durumda odak noktası, öğretmenin öğrenciye yönelik talepleri ve saygısının birleşimidir. Şunlar vardır: öğretmenin inisiyatifi ve faaliyetinin tezahürü öğrencinin inisiyatifi ve faaliyetine zarar verdiğinde otoriter ilişki tarzı; öğretmen ve öğrencinin faaliyetlerine en uygun çözümü aradıklarında demokratik tarz; Liberal stil, öğrencinin inisiyatifi ve etkinliği etkileşime hakim olduğunda. Pedagojik ilişkilerin tarzı aynı zamanda etkileşimdeki istemli ilkelerin tezahürüne bağlı olarak da ayırt edilir: otokratik (yani öğrencinin kişiliği dikkate alınmadığında), buyurgan (öğretmen öğrenciler üzerinde gücünü kurmaya çalıştığında), demokratik (öğrenci tarafında inisiyatifin geliştirilmesi ile gücün birleşimi), görmezden gelinmesi (tutarsız).

Pedagojik süreç, sürekli bir düzenin örgütlenmesini gerektiren “düzenin olduğu özgürlük” olarak kabul edilir. geri bildirim, pedagojik teşhislere ve öğrencilerin öz kontrolüne dayanmaktadır. Eğitim sürecinde etkileşimi organize etmeye yönelik bu yön, öğretmenler ve öğrenciler tarafından bir kontrol sisteminin ortak tasarımına, öğrencilerin grup çalışmasına ve çeşitli teknolojik öğrenme projelerine yansır.

Hümanist teoriler, etkileşimin tasarlanabileceği fikirlere uygun yönlerden yalnızca bir tanesidir. Bu teoride, sosyal ihtiyaçlara ve bireyin kültürel ve sosyal gelişimine dayanan teorilerin aksine, temel vurgu iki bireysel insan ihtiyacına - ihtiyaçlara - yapılır. olumlu davranışÇocuk başkalarından onay ve sevgi aldığında ve ilk olarak gelişen özgüven ihtiyaçları karşılandığında doyuma ulaşır.

Öğrencilerle etkileşimi organize etmeye yönelik hümanist fikirler, ancak öğrencinin sosyal kabul eden kişiliği perspektifinden ele alınır. ahlaki standartlar Okuldaki demokratik yönetimin önemli bir eğitim aracı olduğuna inanan Amerikalı bilim adamı Lawrence Kohlberg'in fikirlerinde ifade edilen toplumdur. L. Kohlberg, eğitim uygulamalarını doğrudan etkileyen ve Amerikan üniversiteleri ve okullarında öğretmenler ve öğrenciler arasındaki işbirliğinin temel alındığı “adil toplumlar” yaratma fikrini ortaya attı.

L. Kohlberg'in hümanist faaliyeti, okullarda “adalet temelinde” bir eğitim sisteminin düzenlenmesiyle ilişkilendirildi. Bilim adamı adaleti bir karakter özelliği değil, bir "hareket nedeni" olarak nitelendirdi. John Dewey'in görüşlerinin analizi, bilim adamının okul yaşamını demokrasi ve adalet temelinde düzenleme ihtiyacı konusunda sonuca varmasına yardımcı oldu.

Araştırmamız doğrultusunda K. Rogers'ın “Psikoterapiye Bir Bakış, İnsan Olmak” ve “80'ler İçin Öğrenme Özgürlüğü” kitaplarında dile getirdiği fikirleri hatırlatmak yerinde olacaktır. Bu fikirlere dayanarak, pedagojide önemli ölçüde tanınan bir yön gelişti.

Aynı zamanda, öğretmenler öğrenciyi (K. Rogers) kabul etme pozisyonuna aşina oldular - bu, büyük ölçüde iletişim eğitimi ve işbirliği geliştirme teknolojisine ve diğer psikolojik çalışmalara dayalı yaratıcı seminerler yürütmek için gerekli bilişsel ve duygusal-motivasyonel temel olarak hizmet etti. ve pedagojik gelişim teknikleri pedagojik mükemmellik(A.V. Kan-Kalik, A.V. Mudrik ve diğerleri).

Rollerin savunucuları, etkileşimi düzenlerken çeşitli rolleri kabul etmeye çabalamanın gerekli olduğuna inanırlar - "çocuk", "ebeveyn", "yetişkin" ve iletişimde başkalarıyla ve kendisiyle ilgili olarak değerli bir konum alır. Bu pozisyon E. Bern tarafından metamorfik olarak "Ben iyiyim", "Sen iyisin" şeklinde formüle edilmiş ve şu şekilde deşifre edilmiştir: "Ben iyiyim ve benim için her şey yolunda, sen iyisin ve senin için her şey yolunda." Bu, sağlıklı bir kişiliğin konumudur, onun başarısını yansıtan temel bir konumdur (3.2). Özel bir sorun, eğitim sürecindeki bir katılımcının diyalojik düşünme ve iletişim kurma yeteneğidir. Bilimsel sosyokültürel diyalojik ilişkiler kavramının yaratılması M.M. Bakhtin'e aittir.

Bu teori, diyaloğun kişiliğin gelişimi ve oluşumu üzerindeki etkisi, eğitim ortamı ve sistemlerindeki süreçler de dahil olmak üzere sosyokültürel olayların ve süreçlerin gelişimi üzerindeki etkisine ilişkin birçok çalışmanın başlangıç noktası haline gelmiştir.

Pedagojik süreçlerde diyalog tasarlamanın anlamını anlamak için birkaç önemli hükmün altını çiziyoruz:

1. diyalog, belirli bir değerlendirme nesnesine ilişkin farklı anlamsal konumların (diyalojik ilişkiler) varlığında gerçekleştirilebilir;

2. Diyalog, beyana yönelik formüle edilmiş bir tutum gerektirir (modal bilgi);

3. Bilincin oluşması, çalışma konusunun anlaşılması, tartışma için bilgi edinmek yeterli değildir, ona karşı açık bir tutum (onunla diyalojik iletişim) gereklidir;

4. Diyalojik ilişkilerde, ortaya çıkma koşullarını yaratmanın önemli olduğu iç ve dış olmak üzere 2 diyalog biçimi vardır.

Koşulları oluştururken iç diyalog Aşağıdaki nitelikteki durumsal görevleri tasarlayabilirsiniz:

Alternatifler arasından çözüm seçmek,

İzin sorunlu durumlar,

Belirli bir olgu veya olguya ilişkin yargıları aramak,

Belirsiz nitelikteki problemleri çözmek (benzersiz bir çözüme sahip olmamak),

Hipotezler ve öneriler önermek.

Dış diyalog için koşullar yaratmak amacıyla aşağıdakiler tasarlanmıştır:

Sorgulayıcı iletişim biçimi,

Düşüncelerin, fikirlerin, pozisyonların, tartışmaların alışverişi, kolektif fikir üretimi, fikirlerin karşıtlığı, öneriler, kanıtlar,

Fikir ve hipotezlerin çok fonksiyonlu analizi,

Yaratıcı atölyeler.

Dış diyaloğu teşvik etmek için önceden varsayılır: tutarsızlık, değerlendirme olasılığı, sorgulama ve diyalogdaki her katılımcı için kendi bakış açısını ifade etme fırsatı (31).

Diyalojik iletişimin tasarlanması, katılımcıların konumlarının açıklığına yönelik bir yönelimi gerektirir. Öğretmen açık bir pozisyon almazsa diyalog bozulur ve yapaylaşır; iletişimin biçimleri ve iç içeriği tutarlı değildir. Modern uluslararası araştırmalara göre öğretmenlerin %83'ü diyaloğa hakimdir; öğretmenlerin %40'ı monolog öğretim biçimini tercih etmektedir.

Son zamanlarda bilim adamları özel bir kategori-değer etkileşimi belirlediler.

“Öğretmen-öğrenci” etkileşiminin teorik öncüllerini ayrıntılı olarak inceledikten ve bunları temel alarak etkileşimin spesifik uygulamasına geçiyoruz.

Pratik kısımda sözlü ve sözsüz etkileşim araçlarını ele alıyoruz.

Öğretmen ve öğrencilerin faaliyetleri sürekli olarak karşılıklı etki halindedir ve birbirleriyle iç içedir. Münhasır bir faktör olmayan, aksine oldukça zorunlu olan konu-konu ilişkileri temelinde verimli bir şekilde ilerler, çünkü öğretmen ve öğrencilerin faaliyetlerinin tamamlayıcılığı ve karşılıklı zenginleşmesi bu koşullar altında gerçekleşir. Pedagojik sürecin zenginliği, öğretmenin derin bilgisi, organize etme becerisi ile yaratılır. bağımsız aktiviteöğrenciler. Ve burada hedefleri ve motivasyonuyla birleşen tek bir faaliyet gerçekleşiyor. Burada öğretmen, öğrencilerin faaliyetlerine ve bağımsızlığına güvenerek, tamamen onların yaratıcı yeteneklerine güvenir ve sonuçları tahmin eder. Öğrencinin tutkuyla öğrenme, ilişkilere girme, standartlara bağlı kalma değil, yaşam deneyimini birleştirme ve bir değil birden fazla çözüm bulma konusunda cazip beklentileri vardır.

İlişki sürecinin kendisi karşılıklı güven temelinde inşa edilmiştir: okul çocuklarını karmaşık ilişkiler dünyasıyla tanıştıran öğretmene güven ve öğretmenin öğrenciye, bu ilişkileri anlama ve nüfuz etme yeteneklerine olan güveni.

Bu karşılıklı anlayış ilişkileri, birbirleriyle yarı yolda buluşma ve gerçeği ortaklaşa kavrama arzusu, öğretmenle iletişim kurma ihtiyacını ve kişinin yeteneklerinin farkındalığından derin bir tatmin duygusu doğurur. Bu temelde, eğitimsel ve bilişsel aktivitenin ve genel olarak iletişimin refahını sağlayan değerli, güvene dayalı bir ilişki yaratan iletişime ihtiyaç vardır.

I.F.'ye göre öğretmen ve öğrencilerin faaliyetlerinin birbirine bağımlılığı teşvik edilmektedir. Radionova, öğretmenin, öğrencilerin bilgisine, fikirlerine ve yaratıcı faaliyet isteklerine dayanarak işinin daha ileri yollarını aradığı gerekli durumları yaratır. Bunlar öğrencinin:

- fikrini savunur, savunmasında argümanlar ve deliller sunar, edinilen bilgiyi kullanır;
- sorular sorar, belirsiz olanı netleştirir ve onların yardımıyla biliş sürecinin derinliklerine iner;
- bilgisini başkalarıyla paylaşır;
- zorluk durumunda bir arkadaşa yardım eder, anlamadığını ona açıklar;
- ek literatürü, monografileri ve uzun vadeli gözlemleri okumak için tasarlanmış görevleri yerine getirir;
- öğrencileri yalnızca çözümler bulmaya değil, aynı zamanda bağımsız olarak bulunmuş birkaç çözüm bulmaya teşvik eder;
- esas olarak yaratıcı olanlar olmak üzere, görevlerin serbestçe seçilmesini uygular;
- kendi kendini test etme durumları yaratır, kişinin kendi eylemlerinin analizini yapar;
- emek, oyun, sanatsal ve diğer faaliyet unsurlarını dışlamadan faaliyetleri çeşitlendirir;
- Öznelerarası ilişkilerin oluşumunun gerçekleştiği sözlü iletişime ilgi yaratır.

Eğitimsel ve bilişsel görevleri yerine getiren bir öğrencinin amaçlı, aktif, bilinçli aktivitesi, öğrenme ve iletişime içsel bir yatkınlık yaratır.

Bununla birlikte, öğrencilerin tam bağımsız olma fırsatına sahip olduğu durumlarda, öğretmen, ilişkilerin uyarılmasının taşıyıcısı, yüksek bilginin taşıyıcısı, eğitim faaliyetlerini organize etme standardı ve konuşma biçimlerinin imajı olmayı bırakmaz. aktivite. Ve öğrenci faaliyetinin bir nesnesi olarak öğretmen, iletişim ve ilişkilerde ahlaki ve etik standartların bir örneği olarak hareket eder.

Eğitim sürecinde özel iletişim durumları yaratmak (“bir arkadaşa yardım etmek”, “birbirlerinin çalışmalarını kontrol etmek”), başarısızlık veya zorluk durumunda bir arkadaşa yardım etme izni, öğretmen ile öğrenciler arasında ortaya çıkan psikolojik engeli ortadan kaldırır. Bu engel, alt sınıflardaki iletişimin mantıksız organizasyonuyla, biri diğerinin defterini kapattığında, çocukların birbirleri hakkında şikayetleri sıklaştığında, bir arkadaşa yardım etmek, onu zor bir durumdan kurtarmak için herhangi bir değerli dürtü olduğunda dikilir. bastırılır. Ve eğer çocuklar bir öğretmenle her buluşmanın hoş ve keyifli geçmesini bekliyorlarsa, o zaman bu tam olarak bu öğretmenlerin bilgi ve iletişim zevkinin ayrılamaz olduğu verimli bir öğrenme atmosferi sağlaması nedeniyle gerçekleşir.

Öğrenme süreci, öğretmenin faaliyetleri ile öğrencilerin ortak bir hedefe yönelik faaliyetlerinin karmaşık bir birliğidir - öğrencileri bilgi, yetenek, beceri, gelişim ve eğitimle donatmak.

Öğrenme iki yönlü bir süreçtir. Öğretmenin faaliyeti öğretmektir. Öğrencinin etkinliği öğrenmedir. Öğretmen sadece öğretmekle kalmaz, aynı zamanda öğrencileri geliştirir ve eğitir. Öğretme yalnızca öğretmen tarafından verilenlere hakim olma süreci değildir, aynı zamanda insanlığın bilgi biçiminde biriktirdiği genelleştirilmiş deneyimin gelişiminin gerçekleştiği karmaşık bir bilişsel faaliyet sürecidir.

İnsanlığın deneyiminin hakim olduğu bilgide işbirliği, L.S. Vygotsky, tarihsel olarak kurulmuş toplumsal oluşumların en önemli dönüşüm eylemini düşünüyordu. Toplumsal oluşumların bir çocuğun bireysel deneyimine geçişinin mantığını, en karmaşık biçimlerin bilişinin ilk önce yetişkinlerle işbirliği içinde, karar vererek gerçekleştirilmesi gerçeğinde gördü; burada yakınsal gelişim bölgesini görebiliriz, ve ancak o zaman bu yeni oluşum çocuğun gerçek gelişiminin fonuna girer.

Psikolog B.G. Ananyev biliş, iletişim ve çalışmayı insan gelişiminin kaynakları olarak görüyordu. Kapsamlı gelişmeyi destekleyen, bunların birbirine bağlı etkisidir.

- öğretmenin inisiyatif ve faaliyetinin tezahürü öğrencinin inisiyatif ve faaliyetine zarar verdiğinde otoriter ilişki tarzı;
- öğretmen ve öğrencinin faaliyetlerine en uygun çözümü ararken demokratik tarz;
- Liberal tarz, öğrencinin inisiyatifi ve etkinliği etkileşime hakim olduğunda.

Pedagojik ilişkilerin tarzı, etkileşimdeki istemli ilkelerin tezahürüne bağlı olarak da ayırt edilir:

- otokratik (yani öğrencinin kişiliği dikkate alınmadığında);
- baskıcı (öğretmen öğrenciler üzerinde kendi gücünü kurmaya çalıştığında);
- demokratik (öğrenci adına inisiyatifin gelişmesiyle gücün birleşimi);
- görmezden gelmek (tutarsız).

Hümanist teoriler, etkileşimin tasarlanabileceği fikirlere uygun yönlerden yalnızca biridir. Bu teoride, bireyin sosyal ihtiyaçları ile kültürel ve sosyal gelişimine dayanan teorilerin aksine, temel vurgu iki bireysel insan ihtiyacı üzerindedir - çocukta başkalarından onay aldığında tatmin olan olumlu bir tutum ihtiyacı. ve sevgi ve ilkinin tatmin edilmesiyle gelişen özgüven ihtiyacı.

Özel bir sorun, eğitim sürecindeki bir katılımcının diyalojik düşünme ve iletişim kurma yeteneğidir. Bilimsel sosyokültürel diyalojik ilişkiler kavramının yaratılması M.M. Bakhtin'e aittir.

Pedagojik süreçlerde diyalog tasarlamanın anlamını anlamak için Shcherbina birkaç önemli hüküm belirliyor:

1. diyalog, belirli bir değerlendirme nesnesine ilişkin farklı anlamsal konumların (diyalojik ilişkiler) varlığında gerçekleştirilebilir;
2. Diyalog, beyana yönelik formüle edilmiş bir tutumu gerektirir;
3. Bilincin oluşması, çalışma konusunun anlaşılması, tartışma için bilgi edinmek yeterli değildir, ona karşı açık bir tutum (onunla diyalojik iletişim) gereklidir;
4. Diyalojik ilişkilerde, ortaya çıkma koşullarını yaratmanın önemli olduğu iç ve dış olmak üzere 2 diyalog biçimi vardır.

Yu Shcherbina, iç diyalog için koşullar yaratırken aşağıdaki nitelikteki durumsal görevlerin tasarlanmasını tavsiye ediyor:

- alternatifler arasından bir çözüm seçmek;
- sorunlu durumların çözümü;
- belirli bir gerçek veya olguya ilişkin yargıları araştırmak;
- belirsiz nitelikteki sorunları çözmek (kesin bir çözüme sahip olmamak);
- hipotezler ve öneriler ortaya koymak.

Dış diyalog için koşullar yaratmak amacıyla aşağıdakiler tasarlanmıştır:

- sorgulayıcı iletişim yöntemi;
- düşünce, fikir, pozisyon, tartışma alışverişi, kolektif fikir üretimi, fikir muhalefeti, teklifler, kanıtlar;
- fikir ve hipotezlerin analizi;
- yaratıcı atölyeler.

Dış diyaloğu teşvik etmek için, diyalogdaki her katılımcı için tutarsızlık, değerlendirme, sorgulama olasılığı ve kendi bakış açısını ifade etme fırsatı önceden varsayılır.

“Öğretmen-öğrenci” etkileşiminin teorik öncüllerini ayrıntılı olarak inceledikten ve bunları temel alarak etkileşimin spesifik uygulamasına geçiyoruz.

Konu-konu ilişkileri.

Giriiş.

Modern toplumda meydana gelen toplumsal değişimler özne-özne ilişkileri sorununu bir kez daha gündeme getirmiştir. Kişilerarası kopukluk, bireysel bilincin büyümesi, kişinin kendi insanı ve kültürüyle özdeşleşme mekanizmasının ihlali, bizim modern toplum birçok kişiliği birleştirebilecek bütünleştirici bir ilke değildir. Kişilerarası ilişkiler sisteminde “önemli öteki” kategorisi, konum, duygular, dünya görüşü kayboluyor bireysel kişiönemli değildir ve dikkat ve anlayış gerektirir. Bu arada, bir kişinin kişilerarası ilişkiler arzusu, psikolojide üç ihtiyaçtan (dahil etme, kontrol ve etkileme) temel olanlardan biri olarak kabul edilir. W. Schutz'un teorisine göre, bu ihtiyaçlar çocuklukta yetişkinlerle, özellikle de ebeveynlerle etkileşim halinde gelişir. Yani dahil edilme ihtiyacının gelişimi çocuğun aileye ne kadar dâhil edildiğine bağlıdır; kontrol ihtiyacı ebeveyn-çocuk ilişkisindeki vurgunun özgürlük mü yoksa kontrol mü olduğuna bağlıdır; Duygulanım ihtiyacı, çocuğun yakın çevresi tarafından duygusal olarak kabul edilme veya reddedilme derecesine bağlıdır. Çocukluk döneminde bu ihtiyaçlar karşılanmadığında birey kendini değersiz, beceriksiz ve sevgiye layık görmez.

Bu konu bağlamında bu çalışmamızda “özne” ve “ilişki” kavramlarını felsefi ve psikolojik açıdan incelemeyi ve bu kavramların özne-özne ilişkilerine dair modern fikirlere dönüşümünün izini sürmeyi uygun görüyoruz. pedagojide.

“Özne” ve “ilişki” kavramlarının felsefi ve psikolojik anlamları.

"Konu" kavramı

Pek çok sosyal ve insani bilgi dalı, insanı yalnızca bir nesne olarak değil, aynı zamanda bilginin öznesi olarak da görmektedir.

“Özne” kavramının klasik felsefi tanımı şu şekildedir: Özne, “nesnel-pratik faaliyet ve bilişin taşıyıcısı, bir nesneye yönelik faaliyetin kaynağıdır.” Eğer dikkate alırsak bu kavram kişilerarası etkileşim açısından bakıldığında öznenin faaliyet kaynağı ve yönü aynı zamanda kendi etkinliği ve yönü olan özne olacaktır. Modern felsefeye göre özne “her şeyden önce, zaman ve mekanda var olan, belirli bir kültüre dahil olan, bir biyografiye sahip olan ve diğer insanlarla iletişimsel ve diğer ilişkiler içinde olan belirli bir bedensel bireydir. Bireye doğrudan içsel olarak özne “ben”, diğer insanlarla ilişkisinde ise “öteki” gibi davranır. Fiziksel nesneler ve kültürel nesnelerle ilişkili olarak özne bir bilgi ve dönüşüm kaynağı görevi görür. Özne yalnızca Benliğin birliğinde, insanlar arası (öznelerarası) ilişkilerde ve bilişsel ve gerçek aktivitede var olur.

Konu kategorisi felsefenin merkezi kategorilerinden biridir. Aristoteles, G. Hegel, N.A. Berdyaev, insanı gerçekliği bilen özgür, aktif bir konu olarak temsil ediyordu. Pek çok düşünür konunun yaratıcı rolünü vurguladı ve nihai hedefi insanın doğaya hakimiyetinde, yeni keşiflerde ve icatlarda, çevredeki gerçekliğin bilgisinde ve geliştirilmesinde gördü.

Psikolojide öznel yaklaşımın temelleri S. L. Rubinstein tarafından atılmıştır. “Genel Psikolojinin Temelleri” adlı çalışmasında şunları birbirine bağlar: kişisel Gelişimöznelliği olan, bunu bağımsız faaliyet ve bilinçli öz düzenleme olarak tanımlayan bir kişi.

Şu anda kişiliğin öznelliğinin incelenmesi psikoloji biliminde bir öncelik haline geliyor. Konunun anlaşılması, bir kişinin bir aktör olarak kendisine karşı tutumuyla, insan bireyine bağımsız, aktif, yetenekli ve her şeyden önce özel insani yaşam aktivitelerini gerçekleştirmede becerikli olma nitelikleriyle donatılmasıyla ilişkilidir. , objektif-pratik aktivite.

V.I. Slobodchikov'a göre öznellik, psikolojide bir kişinin iç dünyasının özünü ifade eden bir kategoridir. Yazar, bir kişinin kendi kendini düzenlemesi ve çevredeki gerçekliğin yaratıcı dönüşümü gibi öznel özelliklerini vurguluyor ve insan öznelliğinin, orijinal temelinde, bireyin kendi yaşam aktivitesini pratik bir dönüşüm konusuna dönüştürme yeteneği ile ilişkili olduğunu belirtiyor.

"Konu psikolojisi" üzerine çalışan bir diğer araştırmacı ise A. V. Brushlinsky'dir.

Ona göre kişi, faaliyetin, bütünlüğün, özerkliğin en üst düzeyinde bir özne olarak düşünülebilir: “Tüm insani niteliklerden en önemlisi özne olmaktır, yani kendi tarihinin yaratıcısı, yaşam yolunun hakemi olmaktır. Bu, başlangıçta başlatmak ve gerçekleştirmek anlamına gelir pratik aktiviteler, iletişim, davranış, biliş, tefekkür ve diğer spesifik insan faaliyeti türleri (yaratıcı, ahlaki, özgür) ve gerekli sonuçları elde edin.

"Tutum" kavramı

“Tutum” kategorisi en genel ve soyut olanlardan biridir. Bu kavram felsefede, matematikçilerde, sosyologlarda, dilbilimcilerde, psikologlarda ve diğer bilimlerde kullanılmaktadır. Böylece Aristoteles, G. Hegel, I. Kant, K. Marx, L. Feuerbach ve diğerleri eserlerinde ilişkilerin felsefi sorununa değindiler.

Tutum, olma ve bilme biçimini yansıtan temel mantıksal ve felsefi kategorilerden biridir. “İlişki” terimi Aristoteles tarafından felsefeye işte bu ya da buna yakın bir anlamda kazandırılmıştır.

İlişki kavramı, herhangi iki nesnenin seçilen veya verilen bir özelliğe göre karşılaştırılması sonucunda ortaya çıkar. Pek çok farklı karşılaştırma temeli vardır (özellikle karşılaştırmanın temeli herhangi bir ilişki olabilir, bu da bir tür ilişkiler hiyerarşisi kavramına yol açar). Buna göre pek çok farklı ilişki vardır: “İlişki ya ikilinin yarıma, üçlünün üçüncü parçaya ve genel olarak çokluğun çokluğa, üstün olanın üstün olana oranı, sonra ısıtmanın oranıdır. ısınmaya, kesmenin kesmeye ve genel olarak eylemin acıya oranı; ayrıca ölçmenin ölçüye, bilenin bilgiye ve duyusalın duyusal algıya oranı” vb.

Leibniz gibi bazı filozoflar “ilişki” kavramının tamamen ideal, konuların dışında yer alan bir kavram olduğunu düşünüyorlardı. Bununla birlikte, ilişkilerin gerçekliği farklı şekilde anlaşılabilir; yani, eğer karşılaştırmanın temeli keyfi değilse (eğer karşılaştırılan nesnelere dayanıyorsa), o zaman bu temelde karşılaştırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan ilişki de aynı şekilde anlaşılamaz. keyfidir ancak bir temelin varlığını ima eder. Burada herhangi bir ilişkinin varlığından bahsederken elbette ilişkilerin üyesi olan “öznelerin dışında yer aldığını” kastetmek gerekmiyor.

"Psikolojik ilişkiler" kategorisi psikolojideki kavramlardan biridir. Diğer bilimlerden farklı olarak psikoloji, içeriğinde mutlaka bir kişinin dünyayla, diğer insanlarla, toplumla ve kendisiyle olan bağlantısını ima eden öznel bir anlam içerir. Bu bağlantılar dışarıda sayılmadığından Halkla ilişkiler“Psikolojik ilişkiler” kategorisinin analizi, insanın gerçeklikle olan diğer tüm ilişkileri çerçevesinde gerçekleştirilir.

S.L. Rubinstein şunları yazdı: "Başka bir kişiye, insanlara karşı tutum, insan yaşamının ana dokusudur, özüdür. Bir kişinin "kalbi" tamamen diğer insanlarla olan insani ilişkilerinden örülür; değeri tamamen belirlenir. İnsan ilişkilerinde kişi, insanlarla, başka biriyle ne tür bir ilişki kurabileceğini belirlemeye çalışır. Psikolojik analiz Diğer insanlarla ilişkileri açığa çıkarmayı amaçlayan insan yaşamı, gerçekten hayati bir psikolojinin çekirdeğini oluşturur."

Bir kişiyi ilişkiler açısından ele aldığımızda, onun çevredeki gerçeklikle olan bağlantılarından bahsediyoruz.

“Bir kişinin öznel ilişkileri” kavramı, bir kişinin içinde yaşadığı dünyanın belirli olay ve fenomenleriyle nasıl ilişki kurduğunu içerir. Bu durumda, "ilişki" terimi, bir kişinin çevresiyle yalnızca nesnel bağlantısını değil, aynı zamanda her şeyden önce bu ortamdaki öznel konumunu da ima eder. Buradaki “tutum” bir değerlendirmeyi içermektedir ve bireyin önyargısını ifade etmektedir.

Eğitimde konu-konu ilişkileri.

Konu-konu ilişkileri sorununu ele alma konusuna dönersek, modern bilimin konumundan bakıldığında, bunun çoğunlukla eğitim süreci bağlamında ele alındığına dikkat edilmelidir. Bir öğretmenin ansiklopedik sözlüğünde şu tanımı buluyoruz: “Konu-konu ilişkileri, bir eğitim kurumunun eğitim sürecinde gelişen, öğrencilerin ve öğretmenlerin organizasyon ve uygulamaya eşitlik katılımının yaratılmasından oluşan bir ilişki türüdür. ortak faaliyetlerden oluşuyor. Bunlar sözde "işbirliği pedagojisi" ve "şiddetsizlik pedagojisi"ni oluşturan ilişkilerdir. Buna “diyalog öğrenimi” diyoruz. Bu, öğrencinin kişiliğinin tabi kılınması durumunda gerçekleşir ve bu aşağıdaki yollarla mümkündür:

a) öğrencilere didaktik de dahil olmak üzere çeşitli öğretim yetkilerinin devredilmesi;

b) çocuğun ve ebeveynlerinin okul ve öğrenimle ilgili haklarının tanınması ve uygulanması;

c) hem eğitim hem de ders dışı süreçte çocukların öz yönetiminin geliştirilmesi;

d) öğretmenlerin çocuklara olan güvenini artırmak, onların onur ve onurlarına saygı duymak; çocuklarda manevi ve ahlaki niteliklerin geliştirilmesi;

f) Bir eğitim kurumunda çocukların geldiği insanların kültürel geleneklerine karşılık gelen ve bunları geliştiren bir yaşam tarzının yaratılması.

Bütün bunlar, aile içi eğitimin demokratikleşme, çevreye uygunluk ve kültürel uygunluk ilkelerini hayata geçirmenin yol ve araçlarıdır. Uygulamada Eğitim Kurumları Her iki ilişki türü de, özne-nesne ve özne-özne, ikinci türün öncü rolüyle makul bir şekilde birleştirilmelidir.

Kuşkusuz eğitim sürecinde özne-özne ilişkileri konusu ele alındığında ortaya çıkan sorunların felsefi, toplumsal ve psikolojik yönler. Şu anda birçok bilim adamı, eğitim sürecindeki katılımcılar arasındaki ilişkiler sorununu inceliyor (A.Yu. Gordin, V.V. Gorshkova, Y.L. Kolominsky, S.V. Kondratyeva, N.Yu. Popikova, G.I. Shchukina, N.E. Shchurkova, vb.). şaşırtıcı, çünkü eğitim dönemi çoğu zaman bir kişinin kişiliğinin en aktif gelişiminin ve oluşumunun meydana geldiği yaşta meydana gelir. Eğitim sürecinde formasyonun etkililiği öğretmen, öğrenci ve öğrenci velileri arasında gelişen ilişkilere bağlıdır. kişisel nitelikleri ve kişinin karakteri, mizacı, çalışmaya, çalışmaya ve çalışılan konuya karşı tutumu. Her ne kadar bu problemin önemi ve geçerliliği birçok bilim insanı tarafından kabul edilse ve desteklense de, pratikte eğitim sürecinin konuları arasındaki bilinçli ilişkilerin oluşumu yeterince uygulanmamaktadır.

Çalışmamız yalnızca özne-özne ilişkileri sorununu bir kez daha hayata geçirmeyi, onun karmaşıklığını ve çok boyutluluğunu vurgulamayı amaçlıyordu.

Kaynakça.

1. Aristoteles, a.g.e. kitaptan: "Öklid'in Öğeleri", kitap. 1–6. - M.–L. 1950.

2. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. 30 ciltte. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. ed. sabah Prokhorov, 3. baskı. 1976.

3. Brushlinsky, A.V. Konunun psikolojisi / A.V. Brushlinsky. - St.Petersburg: Aletheya, 2003.

4. Yeni felsefi ansiklopedi. 4 ciltte. - M.: Düşündüm. V. S. Stepin tarafından düzenlenmiştir. 2001.

5. Manevi kültürün temelleri (öğretmenin ansiklopedik sözlüğü) - Yekaterinburg. VS. Bezrukova. 2000.

6. Rubinstein S. L. Genel psikolojinin temelleri. – St.Petersburg: Peter, 2002.

7. Slobodchikov V.I., Isaev E.I.Psikolojik antropolojinin temelleri. İnsan psikolojisi: Öznellik psikolojisine giriş. öğreticiüniversiteler için. – M.: Shkola-Press, 1995.

8. Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M .: Sovyet Ansiklopedisi. F.V. Konstantinov tarafından düzenlenmiştir. 1960-1970.

9. http://dic.academic.ru/

§ 1.2. Siyasi faaliyet konularının psikolojik ilişkileri sistemi
onun ayrılmaz özelliği olarak

Tüm vatandaşlar siyasi faaliyetin öznesidir Rusya Federasyonu kolektif siyasi faaliyet konularına dahil edilebilecek (veya zaten dahil edilmiş).

Siyasi faaliyet, belirli bir sınırlı bölgedeki insanların, şu ya da bu şekilde, bu bölgenin kalkınma stratejisini, içindeki yönetimi, iç ve dış ilişkilerini belirleyen faaliyeti olduğundan; bu, devletin ve toplumun sosyal değişimlerini, dönüşümünü ve gelişimini (bireyin sosyal davranışa katkıda bulunan sosyal açıdan önemli eylemleri kümesi) gerektiren herhangi bir insan faaliyetidir, bu nedenle, siyasi faaliyeti düzenlemek ve optimize etmek için ihtiyacımız var Bireyin sosyal davranışının yapısının ne olduğunu, temel özelliklerini ve belirleyicilerini anlamak.

bu etkileşimlerin düzenleyicileri olarak kültürel unsurlara (değerler ve normlar) yönelmek;
çalışmak psikolojik mekanizmalar sosyal davranışın çeşitli sembolik ve ideolojik-psikolojik biçimler aracılığıyla düzenlenmesi;
dikkate alınarak bireysel davranışların analizi sosyal çevre hangisinde gerçekleştirilir.

Kural olarak, yukarıda açıklanan yaklaşımlar saf haliyle kullanılmaz; çoğu zaman aynı çalışmada farklı teorik yönelimler iç içe geçmiştir.

Sosyal davranışın incelenmesine yönelik sosyokültürel yaklaşım, jeopolitik yaklaşımda da devam etmektedir. Tezi: “Kader olarak coğrafi rahatlama.” Jeopolitik, uzay tarafından önceden belirlenmiş, onun kendine özgü kalitesi (rölyef, manzara) tarafından biçimlendirilmiş ve koşullandırılmış “mekansal insan”dan söz eder. Ancak bu koşulluluk özellikle büyük ölçekli sosyal belirtiler insanlar - devletlerde, etnik gruplarda, kültürlerde, medeniyetlerde vb. İnsanın uzaya bağımlılığı - jeopolitiğin ana tezi - ancak bireyden biraz uzaklaşıldığında görülür. Uzay kendisini büyük miktarlarda gösterir ve bu nedenle jeopolitik, sosyal gruplar genelleştirilmiş gerçekliklerle (ülkeler, halklar vb.) ilgilenmek

Başlık ulusal özellikler birçok bilim adamı ve araştırmacı tarafından analiz edilmektedir ve elbette belirli sosyal davranışların oluşumunda tarihsel ve bölgesel özgüllük faktörünün hesaba katılması önemlidir.

Dikkate alınan tüm yaklaşımları özetleyerek, sosyal davranışı etkileyen ana faktör gruplarını tanımlayabiliriz:

A) Bireysel psikolojik kişisel faktörler: ihtiyaçlar, güdüler, hedefler, düşünceler, sosyal tutumlar vb.

B) Sosyal grup olgusu: İnsan davranışının temel sosyal belirleyicilerinden biri etkileşimdir; kişinin üyesi olduğu gruplarla ilişkilerin niteliği; grup normları, değer yönelimleri, rol reçeteleri; gruplar arası etkileşimler; Referans gruplarının etkisi.

V) Sosyokültürel belirleyiciler şunları içerir: Bireysel davranışın, içinde gerçekleştiği sosyo-ekonomik ortamı dikkate alarak analizi; gerçekten var olan toplumsal alan, toplumsal varoluşun parçalarını içeren toplumsal süreçler çerçevesindeki toplumsal zaman; çeşitli sembolik ve ideolojik-psikolojik formlar - insanlar dış dünyanın etkilerine belirli anlamlar (semboller) yükler ve buna göre tepki verirler. daha büyük ölçüde etkileşimlerin kendisi değil, bu semboller üzerinde; sosyal etkileşimin düzenleyicileri olarak kültür unsurları (değerler ve normlar); "karşılıklı etki-karşılıklı bağımlılık".

G) Jeopolitik belirleyiciler: “mekansal insan” (Dugin A.G.) - uzay tarafından önceden belirlenmiş, kendine özgü kalitesiyle oluşturulmuş ve koşullandırılmış - kabartma, manzara; Belirli bir sosyal davranış türünün oluşumunu etkileyen tarihsel ve bölgesel özgüllük faktörleri.

Her şey birey için listelenen faktörler değerler halinde birleştirilebilir "Anlam" eylemler (sosyal davranış) ve "durumlar"(tüm biçimleri ve tezahürleriyle gerçekliği çevreleyen nesnel). Özünde, sosyal davranış önceden kurulmuş bir sosyal ilişkiler sisteminin sabitlenmesidir ve daha sonra bu sistemdeki değişikliklerin nedeni haline gelir.

Bir tür insan faaliyeti olarak davranış, şu veya bu hareket eden bireyin dahil olduğu sosyal ilişkilerin "prizması" aracılığıyla değerlendirilmelidir. Bütünleştirici bir insan davranışı birimi, eylemci öznenin kendisi tarafından sosyal bir eylem olarak algılanan ve tanınan, kişinin diğer insanlara karşı tutumunu ifade eden konunun bir tezahürü olarak algılanan ve tanınan bir eylem olarak kabul edilir. Bir kişinin yalnızca diğer insanlarla ilişkileri değil, aynı zamanda toplumla, dünyayla ve bu "dış" ilişkiler aracılığıyla kendisiyle olan ilişkileri de gerçek (ve hayali değil, ideal) eylemde ortaya çıkar. Her türlü eylem ekonomik, politik, ideolojik, hukuki, ahlaki, estetik ve diğer insan ilişkilerinin kapsamına girer. Böylece eylem, onun sosyal ilişkilerinin bir tür gerçek ölçüsü haline gelir.

Siyasi faaliyet, insan eylemlerinin bir sistemi olarak sosyal hayattan etkilenir, karşılıklı ilişkiler ve bunların neden olduğu etkileşimler anlamlar Ve durumlar.

Anlamlaröncelikle kişinin değer tutumu aracılığıyla belirlenir - bu psikolojik bir tutumdur - seviye Siyasi faaliyetin özneleri birbirleriyle ve bu ilişkilerin kendisiyle - bağlantılar, ve durumlar.

Böylece, öznel kişilik ilişkileri sistemi(sosyal davranışı belirlemek) etkisi altında oluşur büyük miktarÜç gruba ayrılabilecek öznel ve nesnel faktörler - psikolojik, sosyal ve kültürel(etkinin jeopolitik yönü de dahil olmak üzere sosyo-kültürel).

İÇİNDE Genel görünüm bu etkiler sistemi, değişime dirençli faktörler (örneğin, jeopolitik belirleyiciler, kültürel özellikler vb.) ve değişime yeterince esnek, hareketli, "hareketli" faktörler olarak temsil edilebilir. En hareketli, en esnek ve en dönüşüm yeteneğine sahip olanlar kesinlikle ilişki, çünkü fenomenlerin ve fenomenlerin (koşulların) özünde hızlı ve derin bir değişiklik gerektirmezler, ancak yalnızca değerlendirme ilişkisinin ve bağlantı ilişkisinin (aralarındaki ilişki ve karşılıklı etki) dönüşümü anlamına gelirler.

P.N. Shikhirev, tutumun düzenleyici işlevinin sosyal uygulama için en büyük ilgi çekici olduğunu vurguluyor: “Değer tutumu ikili: varoluş mekaniğinde psikolojik ve işlevinde sosyal - bireysel ve kolektif yaşam etkinliğinin düzenlenmesi... psikolojik düzenleyici sosyal süreççeşitli düzeylerde, bu düzenlemenin gerçekleştirildiği çeşitli ideolojik ve psikolojik formların duygusal yükünü, gerekli “psikoenerjiyi” sağlar. Bu formlar, katılımcılarının uygun değer tutumlarını harekete geçirebildikleri takdirde işlevlerini yerine getirebilirler. Eylem hedefleri, bunlara ulaşma araçları, işlevleri, hakları ve sorumlulukları hakkında oldukça birleşik bir fikri nasıl geliştirdiklerini ve bu imajın başkaları tarafından geliştirilen benzer ideolojik ve psikolojik formlarla nasıl ilişkilendirileceğini büyük ölçüde belirleyen budur. sosyal aktörler.”

Myasishchev, her insanın doğumundan ölümüne kadar dahil olduğu sosyal ilişkiler sisteminin, gerçekliğin tüm yönlerine yönelik öznel tutumlarını oluşturduğunu vurguladı. Ve çevredeki dünyayla ve kendisiyle olan bu ilişkiler sistemi, bir kişinin en spesifik özelliğidir; örneğin karakter, mizaç, yetenekler vb. gibi diğer bazı bileşenlerden daha spesifiktir. Tutumun psikolojik anlamı, kişinin etrafındaki gerçekliği yansıtma biçimlerinden biri olmasıdır. Bir kişinin kişiliğinin yapısındaki ilişkilerin oluşumu, içinde yaşadığı makro ve mikro varoluş koşullarında toplumun sosyal nesnel olarak var olan ilişkilerinin özünün bilinçli düzeyde yansıması sonucu ortaya çıkar.

Lomov B.F. Kişilik özelliklerinin genel temeli olarak sosyal ilişkileri vurguluyor: "Bireyin sosyal kalitesinin tezahürleri olan kişisel özellikler, ancak onun toplumdaki yaşamının incelenmesiyle anlaşılabilir. Yalnızca "birey-toplum" ilişkisinin analizi, kişiliğin temelini ortaya çıkarmamızı sağlar. bir kişinin bir kişi olarak özellikleri... Bireyin sosyal yaşamdaki yönelimi ve ayrıca fedakarlık veya egoizm, barışçıllık veya saldırganlık, liderlik arzusu veya itaate rıza vb. gibi özellikler ... belirlenmez. doğası gereği sosyal bir kökene sahiptirler.

Belirli kişilik özelliklerinin oluştuğu temeli anlamak için onun toplumdaki yaşamını, sosyal ilişkiler sistemindeki hareketini dikkate almak gerekir. Bu ilişkiler öncelikle hangi toplulukların, hangi nesnel nedenlerle şu veya bu bireyin yaşam sürecine dahil olduğu şeklinde ifade edilir. Sonuçta kişisel özellikleri, belirli bir sınıfa, millete, etnik gruba, mesleki kategoriye, belirli (tarihsel olarak kurulmuş) türdeki bir aileye, okulda (hem orta hem de ortaöğretim) eğitime (aldıysa) bağlı olarak oluşur ve gelişir. daha yüksek) belirli bir tür; kamu veya siyasi kuruluşlara üyelik vb.

Yukarıdakilerden, ilişkilerin bir bireyin oluşumunun, gelişmesinin ve eyleminin en etkili özelliği olarak hareket ettiği ve aynı zamanda insanların davranış ve faaliyetleri üzerinde belirgin bir düzenleyici işlevi olan bir faktör olduğu sonucu çıkmaktadır. Bu nedenle, siyasi faaliyetin düzenlenmesi ve optimize edilmesinin, tebaasının ilişkileri aracılığıyla bir bütün olarak ele alınması en tavsiye edilir.

Belirli bir siyasi faaliyet, belirli bir sosyal durum içerisinde gerçekleşir ve mevcut sosyal stereotipler (sosyal ortamlar, tutumlar), ihtiyaçlar, ilgi alanları, değerler ve siyasi faaliyet konularının ilişkileri tarafından belirlenir. Siyasi faaliyetin her konusu, bir yandan bu siyasi faaliyetin, sosyal bağlantıların ve ilişkilerin “ürünüdür”, diğer yandan da onların yaratıcısı, aktif bir yaratıcısıdır. Siyasi faaliyetin öznesi, faaliyeti doğrultusunda bir yandan çevreye bağımlıdır, diğer yandan faaliyeti ise subjektif özelliklerle belirlenir. Siyasi faaliyetlerinin sonuçlarını etkileyen belirleyiciler birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı nesnel ve öznel faktörlerdir. Nesnel faktörler arasında örneğin sosyal ilişkiler, ahlaki ve psikolojik iklim ve toplumun gelişmişlik düzeyi yer alır. Öznel faktörler arasında öznenin siyasi faaliyete yüklediği anlam, belirli eylemlerine ve eylemlerine yüklediği anlam, ayrıca öznenin hedeflere ulaşma araçları, yöntemleri, koşulları, diğer siyasi faaliyet konuları ve nesnel faktörler (ör. , belirli bir bölgedeki siyasi faaliyeti belirleyen koşullar hakkında).

Bütün bu ilişkiler birbiriyle “örtüşüyor” gibi görünüyor (yani iç içe geçmiş parçaları var); ancak özerk olarak var olan “parçalar” da mevcuttur (bkz. Şekil 1). Aynı zamanda, insani, kişilerarası ilişkiler, nesnel olarak var olan sektörel ilişkilere nüfuz eder, "örtüşer", yani onlara aracılık eder (bkz. Şekil 2).

İnsanların günlük davranışlarının farklı anları, sosyal ilişkilerin "dışarısında", "yukarısında", "altında" veya "içerisinde" olan bir şeyi temsil etmez. Bunlar, eylem halindeki toplumsal ilişkilerin kendisidir, bunların spesifik uygulanması, tezahür biçimleridir.

“İlişkiler” kategorisi aynı zamanda psikolojik ilişkilerin dar çerçevesi içinde de düşünülebilir (V.N. Myasishchev'e göre: A) insanlara karşı tutum B) Kendine, V) dış dünyanın nesnelerine) ve geniş bir çerçevede, çeşitli sosyal ilişkiler (endüstriyel, ekonomik, politik, hukuki, medeni, ahlaki, dini) bağlamında. Psikolojik ilişkilerin üç ana vektörü (kendisiyle, diğer insanlarla, dış dünyayla) diğer tüm sosyal ilişkilerle yakından bağlantılıdır.

Psikologların "sosyal ilişkiler" kategorisine artan ilgisi, "tamamen" bilimsel psikolojik araştırmalardan sonuçların bilimsel ve pratik olarak sosyal uygulamaya uygulanmasına geçişten kaynaklanmaktadır. Bireye ilişkin sosyal ilişkiler, onun oluşumunu ve gelişimini belirleyen nesnel bir faktördür. Dolayısıyla parti üyeliği ayrıntıları belirler siyasi ilişkiler bireysel; kamu çalışmalarına katılım onun yurttaşlık ilişkilerini gösterir; ücretler, mesleki ve iş durumu, bireyin içinde faaliyet gösterdiği ekonomik ve üretim ilişkilerinin özelliklerini yansıtır.

Bir kişinin sosyalleşmesinin kriterlerinden biri, yalnızca kural ve normlara ilişkin bilgisi değil, aynı zamanda bunların "basmakalıp", "otomatik" gözlemlenmesi ve uygulanmasıdır. Sosyalleşmiş, olgun bir kişiliğin bir diğer kriteri de gerçek sosyal ilişkilerinin çeşitliliği olabilir.

Günlük bilinçte “tutum” kavramının oldukça kesin bir tanımı vardır. Bu, birey oluşumunda kullanıldığında herhangi bir temasta, insan-insan etkileşiminde, maddi ve maneviyatta spesifik bir düzenlemeye sahip olan birkaç kategoriden biridir. ideal şeyler ve fenomenler. Tutum, bireyin dış dünyayla her türlü bağlantısını duygusal olarak renklendirir. Birine veya herhangi bir şeye kayıtsızlık bile bir tutumdur. Başka bir deyişle tutum, herhangi bir insani bağlantının bir niteliğidir: doğrudan ve dolaylı, fiziksel ve ideal.

İlişkiler durumsal ve istikrarlı olarak bölünebilir, durumlardan bağımsız olarak tekrarlanabilir (örneğin bağlanma).

Tutum aracılığıyla kişinin ihtiyaç, güdü ve dürtü sistemi belirlenir. Bu durumda tutum (B.G. Ananyev'e göre) tüm insan eylemlerinin bir göstergesi ve ifade ve nesneleştirme aracı olarak hareket eder. Tutum, bir kişinin iç ve dış ruhu, iç ve dış dünyayla bağlantısı arasındaki sosyalleştirilmiş bir bağlantıdır.

Sosyal ilişkilerde (ekonomik, hukuki, ahlaki, medeni ve psikolojik), üretim ve tüketim güdülerinin oranı ana düzenleyici görevi görür.

Psikolojik açıdan bir uyum işareti, üretimin tüketime üstünlüğüdür, çünkü bir kişinin toplumla bağlarının güçlendirilmesi "onun özel bir kesişimini" gerektirir. sosyal aktivite toplumun diğer üyelerinin, çeşitli grupların, sosyal kurumların faaliyetleriyle."

Toplum, bireyin toplumsal ilişkilere kademeli olarak dahil edilmesiyle ilgilenmektedir. Bireyin sosyal ilişkilere katılımının önde gelen mekanizması, onun sosyal açıdan faydalı faaliyetlere nesnel katılımıdır. Bir bireyin psikolojik olarak dahil edilmesinin mekanizması, kendisinin Anavatanla, bir partiyle, üretimle, kolektifle vb. özdeşleşmesi (veya özdeşleşmesi) olabilir. Bilindiği üzere psikolojik katılım, aynı nesnel ortaklıkla her zaman farklı bireyler tarafından aynı şekilde deneyimlenmemektedir.

İlişkiler psikolojisindeki temel konulardan biri dünyayla, nesnelerle, diğer insanlarla, toplumla ve kişinin kendisiyle olan ilişkilerin yeterliliğidir. Bir kişinin bağlantılarının bu vektörleri çerçevesinde dikkate alınan yeterliliğin, onun diğer insanlarla, toplumla ve kişisel olarak kendisiyle ilgili potansiyellerinin ve eğilimlerinin daha iyi açığa çıkmasına katkıda bulunması gerektiği oldukça açıktır. Yetersiz, çarpık bir tutum kişinin, diğer insanların ve toplumun hayatında zorluklara neden olur. Yeterli bir tutum, yalnızca dünyayı, nesneleri, diğer insanları, toplumu ve kendini algılama ve anlamanın doğruluğunu değil, aynı zamanda doğru bir duygusal tepkiyi, tüm bu bağlantılara ihtiyaçların dahil edilmesini de gerektirir. Dahası, ilişkiler dünyayla, insanlarla, nesnelerle, toplumla ve kişinin kendisiyle amaçlanan ve etkili, pratik etkileşim düzeyinde yeterli olmalıdır.

Endüstriyel, ekonomik, medeni, hukuki, politik, etik gibi sosyal ilişkiler bağlamında psikolojik ilişkilerin analizi, birbiriyle ilişkili iki tarafın tanımlanmasını içerir: haklar ve sorumluluklar. Haklar ve sorumluluklar, çeşitli sosyal ilişkilerde yer alan bireyin davranışlarını düzenler. Uygun haklar ve sorumluluklar olmadan her türlü sosyal ilişkinin en iyi şekilde işlemesi mümkün değildir.

Toplumda pek çok farklı ilişki vardır: ekonomik, politik, hukuki, ahlaki, manevi, kültürel vb. Aslında insan toplumunun kendisi bir ilişkiler bütünüdür, insan etkileşiminin bir ürünüdür. Dahası, toplumda ve bireyler ile onların birlikleri arasında ortaya çıkan ve işleyen her türlü ilişki türü ve biçimi (doğadaki ilişkilerin aksine) halk, veya sosyal.

Herhangi bir ilişkinin ortaya çıkması ve var olması için gerekli olan ön koşullar: a) En az iki konu, çünkü kişi kendisiyle herhangi bir ilişki içinde olamaz; b) etkisi altında çeşitli hukuki ilişkilere girdikleri kişilerin çıkarları ve ihtiyaçları. "Sivil toplumun üyelerini birbirine bağlayan şey ilgidir. Hiç kimse, bunu kendi ihtiyaçları uğruna yapmadan hiçbir şey yapamaz."

İhtiyaçlar maddi, manevi veya fizyolojik olabilir. Bu ihtiyaçları karşılama arzusu, ilgili hukuki ilişkilerin ortaya çıkmasına neden olur, bu onların temel nedenidir. Daha geniş anlamda, maddi önkoşullar, belirli sosyal ilişkilerin yasal düzenlemesine yönelik nesnel ihtiyacı belirleyen bir dizi ekonomik, sosyal, kültürel ve diğer faktör olarak anlaşılmaktadır.

Tüm sosyal ilişkiler üç gruba ayrılabilir: 1) kanunla düzenlenir ve dolayısıyla hukuki ilişkiler (hukuk ilişkileri) olarak hareket eder; 2) kanunla düzenlenmemiş ve dolayısıyla yasal bir forma sahip olmayan; 3) kısmen ayarlanabilir. Bu ayrım üç kritere dayanmaktadır: sosyal gereklilik, devlet çıkarı ve dış kontrol olasılığı.

Hukuki ilişkiler uygar toplumsal yaşamın ana alanını oluşturur. Özellikle sivil toplum ve hukukun üstünlüğü alanında gelişmişlerdir. Hukuki ilişkilerin birkaç farklı sınıflandırması vardır: endüstriye göre bunlar devlet, idari, mali, sivil, iş, aile vb. şeklinde ayrılır. Düzenleyici ve koruyucu hukuki ilişkiler vardır; Spesifikasyon derecesine ve konu kompozisyonuna göre hukuki ilişkiler mutlak, göreceli ve genel düzenleyici olarak ayrılır.

Genel düzenleyici veya basitçe genel yasal ilişkiler, belirli olanların aksine, devlet ile vatandaşlar arasında ve ayrıca bireyin temel hak ve özgürlüklerinin garanti altına alınması ve uygulanmasıyla ilgili olarak kendi aralarında daha yüksek düzeydeki yasal ilişkileri ifade eder ( yaşama hakkı, şeref, haysiyet, güvenlik, konutun dokunulmazlığı, ifade özgürlüğü vb. ve ayrıca görevler (yasalara, kanunlara ve düzene uyma). Esas olarak Anayasa normlarına ve diğer temel düzenlemelere dayanarak ortaya çıkarlar ve sektörel hukuki ilişkiler için temel ve başlangıç niteliğindedirler. Aynı zamanda ortak olarak da adlandırılırlar çünkü katılımcıları tüm vatandaşlar taşıyıcılar olarak herkes için ortak Temel haklar ve sorumluluklar.

Bizim için bu, hukuki ilişkilerin tüm çeşitliliğiyle sosyal ilişkiler sisteminin süreç içinde tanınan bileşenlerinden biri olduğu anlamına gelir. tarihsel gelişim devlet ve toplum için en önemlisi olarak. Bunlar, sivil toplumun gelişimine uygun olarak doğal tarihsel zorunluluk nedeniyle kendiliğinden hukuki ilişkilere dönüşen sosyal ilişkilerdir.

Devletimizde, 1993 Anayasasının kabulüyle birlikte, demokratik toplumun gelişmesi yönünde önceden oluşmuş olan eğilim, toplumsal bir zorunluluk haline gelmiş ve Anayasanın 3. maddesinde yer almış ve “gücün kaynağının devlet olduğu” gerçeği yansıtılmıştır. insanlar." Bir yandan bu norm, birçok insanın öznel psikolojik ilişkileri sisteminde zaten birikmiş olan ve onun hukukun üstünlüğü haline gelmesine izin veren değişikliklerin pekiştirilmesidir. Öte yandan, artık bir bütün olarak ülkenin tüm vatandaşları arasında bireysel, kişisel öznel bir ilişki sisteminin oluşumuna bu sabit norm aracılık etmelidir. Ülkenin gelişmesinden, ilerlemesinden ve içindeki tüm sosyo-ekonomik süreçlerden sorumlu bir siyasi faaliyet konusu olarak her birey için öznel bir kişisel ilişkiler sistemi oluşturma ihtiyacı bundan kaynaklanmaktadır.

Herhangi bir hukuki ilişkide olgusal (ekonomik, politik vb.), hukuki ve iradi içerik birbirinden ayrılır. Hukukun gerçek ilişkiye aracılık etmesi sonucunda olgusal olan değişmez. Yasal içerik, hukuki bir ilişkideki katılımcıların öznel hak ve yükümlülüklerini ifade eder.

Bu nedenle, siyasi faaliyet konuları (hepsi Rusya Federasyonu'nun yetenekli vatandaşlarıdır) ile gönüllü olanlar arasındaki ilişkilerin gerçek içeriğini göz önünde bulunduruyoruz. Yasal olarak bu ilişkiler hukuki ilişkilerdir (1993'ten beri Anayasa normları ve diğer temel yasal düzenlemelerle düzenlenmiştir), dolayısıyla hukuki ilişkilerin tüm işaretleri, özellikleri ve ilkeleri ile karakterize edilirler. Gerçek içerik istemli içeriğe damgasını vuran, siyasi faaliyet konularının öznel kişisel ilişkileri sistemini içerir. İsteğe bağlı içerik devletin iradesi Ve konuların kendi iradesi. Devlet ise siyasi faaliyetin öznesi olarak vatandaşların haklarını güvence altına alarak iradesini zaten göstermiştir. Artık vatandaşlar mecbur belirgin irade Ve kendilerini aslında siyasi faaliyetin özneleri olarak algılıyorlar. Daha sonra vasiyet yoluyla yasal içerik gerçeğe dönüşecektir.

Bireyin yaşam tarzını belirleyen toplumsal ilişkiler sistemi, “onun psikolojik yapısını oluşturan özelliklerin oluşmasını, dönüşmesini ve sağlamlaşmasını sağlar.” Aynı zamanda toplum (B.F. Lomov'a göre), bireyin sosyal ilişkiler sistemindeki "hareketini" destekleyebilir veya engelleyebilir. Bireysel ihtiyaçların tatmini, toplumun bireyin yeteneklerini, işini ve sosyal ilişkiler sistemini genişlik, farkındalık ve faaliyet düzeyi, istikrar derecesi vb. açısından nasıl değerlendirdiğine bağlı hale gelir.

Bir bireyin sosyal ilişkilere katılımının niteliği, onun "kendisinden" veya "başkalarından" konumlarından biriyle belirlenebilir. İkincisi, kişilerarası ilişkiler de dahil olmak üzere psikolojik durumun ahlaki ve psikolojik bir değerlendirmesini gerektirir. Yalnızca ilişkilerin genişliği ve çeşitliliği değil, her birindeki eylemlerin etkinliği ve farkındalığı da özel durum, ama aynı zamanda anlam, yani başkalarıyla bağlantının "neden" ve "neden" yürütüldüğü - daha sonra bir kişinin sosyal ilişkilerinin ahlaki ve politik yönleri de dahil edilir.

ihtiyaçlar (gerçeklikle ilişkiler sisteminde dikkate alınır);
ilgi alanları (faaliyet konusuna karşı güçlü bir duygusal tutum olarak; oluşumu, ilgili faaliyete aktif ve başarılı bir şekilde dahil olma ile ilişkilidir);
değerlendirmeler (değerlendirici ilişkiler süreçle ilgilidir karşılaştırmalar eylem ve davranışlarını etik, estetik, hukuki ve diğer kriter-örneklerle; değerlendirmelerin oluşumuna ve kişinin kendisine ve başkalarına yönelik eleştirisine göre talepkarlık ortaya çıkar);
talepkar tutum (başkalarına ve kendine);
inançlar (gerçeklik bilgisiyle, özellikle de sosyal gerçeklikle birleştirilmiş bir gereksinimler sistemi, bir kişinin mevcut gerçekliğe ve ne olması gerektiğine dair bir fikri olan inançlarını oluşturur. “İnançlara uygun olarak, duygusal tepkiler ve aktif (istemli) yerleşik inançların uygulanması için savaşmaya hazır olma").

A.F. Lazursky ve V.N. Myasishchev'in fikirleri 30-40'larda devam etti. Boris Gerasimovich Ananyev. Selefleri arasında insanın çeşitli ilişkileri - bir bütün olarak toplumla, doğayla, diğer insanlarla, kendisiyle - adeta yan yanaydı. B.G. Ananyev, bu ilişkilerin karakter özelliklerine geçişinde belli bir sıranın olduğunu gösterdi. Böylece insanlarla ilişkiler öncelikle istikrarlı karakter oluşumlarına (iletişimsel özelliklere) dönüşür. Daha sonra, başkalarıyla olan ilişkilerden, kişi sözde dönüşlü karakter özelliklerini geliştirir - kendisiyle bilinçli ilişkilerden oluşan bir sistem olarak Benlik.

Kişiliğin psikolojik araştırmasındaki Lazursky-Myasishchev yönü, "bireyin öznel ilişkileri" kavramına yakın olan tutum sorununu ortaya koyan Batı psikolojisinin benzer yönünden - bazı yönlerden - daha önce şekillenmeye başladı. Tutum sorunu Batı psikolojisinde V.I. Thomas ve F. Znanetsky (1918) tarafından ortaya atılmıştır; en yoğun şekilde 30'lu yıllarda ve ardından 50'li yıllarda geliştirildi (Lickert, Schank, La Pire, Allport, Kerch ve Kretschfield, vb.). Bireysel tutumların öznel ilişkilerinin analizine yaklaşımda Sovyet ve Batı psikolojisi arasında önemli bir fark vardır. Batı psikolojisinde, anlamı yalnızca ampirik verilerin sistemleştirilmesine yardımcı olmak olan belirli bir "teorik yapı" olarak yorumlanırlar. Tutum olarak sınıflandırılabilecek olgular belirtilmiş ancak nesnel temelleri ortaya konulmamıştır. Bu olguların ortaya çıkmasının ve değişmesinin tesadüf eseri olduğu ileri sürülüyor; dinamikleri stokastik bir süreç olarak kabul edilir. Tutumların nesnel temeline gelince (genel olarak belirleyicilere ilişkin), bazen bunu bireyin genetik ve fizyolojik özelliklerinde aramaya çalışırlar. Sosyal ortamın (tutum) özü, R.L. Krichevsky ve diğer yazarlar tarafından ayrıntılı olarak incelenmiştir.

“Öznel-kişisel tutum” kavramı anlam olarak “değer yönelimleri” kavramına yakındır. İkincisi, bireyin toplumun maddi ve manevi kültürünün belirli değerlerine yönelmesi olarak yorumlanır. Bu anlayışta değer yönelimleri İngilizce “tutum” (sosyal tutum) kavramına daha yakındır. Aslında hem birinci hem de ikinci, ihtiyaçlar, güdüler, yönelim, yani kişiliğin iç-dış vektörü tarafından belirlenen bir ilişkiyi temsil eder. Sosyal ilişkiler aynı anda bireyin dış-iç bağlantıları olarak hareket eder. Bu, nesnelliğin, toplumsal ilişkilerin varlığının gerçekliğinin, bireyin öznel arzu ve isteksizliklerine, iç ve dış bağlantılarına bağlı olmamasıyla açıklanmaktadır. Bireysel ihtiyaçlar, güdüler, yönelimler, tutumlar olmadan, değer yönelimleri bireyin psikolojik (öznel-kişisel) katılımı olamaz.

“İlişki” kavramının anlamsal analizi, çoğunlukla ilişki kavramının içeriğini ortaya çıkaran anlamın, odak subjektif (iç) veya objektif (harici) herhangi bir eylem. Dilbilgisinde “birisi veya bir şeyle ilgili olarak” veya “birisi veya bir şeyle ilgili olarak” ifadeleri eylemin yönünü belirten edat olarak kullanılır. “Tutum” kavramının anlamı ilişkinin işaretiyle tamamlanır: olumlu ya da olumsuz, iyi ya da kötü, adil ya da haksız.

“Tutum” kategorisi dikkate alınır ve nasıl hazırlık belirli bir etkileşime ve nasıl gerçek bağlantı. İlk durumda, "tutum" kavramı esasen "belirli bir faaliyete hazır olma" anlamına gelen tutum kavramıyla "birleşir"; bunun gerçekleşmesi aşağıdaki koşulların varlığına bağlıdır: gerçekte bir ortamda faaliyet gösteren ihtiyaca bağlıdır. verili organizma ve bu ihtiyacın karşılanmasının nesnel durumu üzerine. Hazırlık yalnızca bir bağlantı açma olasılığı olarak anlaşılmaktadır. İnsan ilişkileri "bireyin nesnel gerçekliğin çeşitli yönleriyle bireysel, seçici, bilinçli bağlantılarından oluşan bütünleyici bir sistemi temsil eder. Bu sistem, insanlığın tüm gelişiminin tarihini takip eder, kişinin kişisel deneyimini ifade eder ve eylemlerini ve deneyimlerini dahili olarak belirler."

Bu tanım, sadece hazır olma anını değil, aynı zamanda örtülü de olsa bağlantıların tezahürünü de ortaya koymaktadır. Bir kavramı diğerinden ayıran önemli farklardan biri de bilinç derecesidir. Bilinç ve farkındalık kavramlarının (yansıyan fenomenlerin bilincinin netliği olarak) aynı olmadığını unutmayın. Netlik sağlamak için, bilinçli bağlantı hedefin bir parçasını gerektirdiğinden farkındalık ve amaçlılık kavramlarını kullanmak daha iyidir. “Bilinç her zaman mümkün değildir” tutumunda. Bu aynı zamanda D.N. Uznadze okulunun yaptığı çok sayıda çalışmayla da kanıtlanmaktadır. Görünüşe göre “tutum” ve “tutum” kavramları arasındaki önemli fark, hakim (veya baskın) determinizm olmalıdır. Bir tutumun varlığının belirlenmesi içsel koşullar - ihtiyaçlar tarafından belirlenirken, ilişkilerde bu belirleme dışsal gibi görünmektedir. Yaş, cinsiyet, mesleki statü, parti üyeliği veya partizanlık, bireyin bireysel, seçici, bilinçli bağlantılarını içeren nesnel olarak verili sosyal ilişkiler sistemini belirler. Psikolojik özellikler, bir bireyin kişisel deneyimi, içsel olarak doğuştan gelen psikolojik özellikler, sanki dışsal olarak var olan sosyal ilişkiler işaretleri aracılığıyla deneyimlere ve eylemlere "fırlatılır". "...Bazen bir tutumu bir kalıp yargı olarak görüyorlar. Ancak bilindiği gibi dinamik bir kalıp yargı ya da başka bir deyişle tutum tamamen geçmiş deneyimlerle belirleniyor. Bu arada biçimlendirici çalışmanın en önemli kaldıracı bakış açısıdır. Geçmişten gelen bilinçli bir tutum, geleceğin beklentilerine yöneliktir, bu nedenle ne bir kalıp yargıyla ne de bir tutumla özdeşleştirilemez."

Sovyet psikolojisinde sosyal ilişkiler, öznel-kişisel ilişkilerin temeli olarak kabul edilir. Tarihin nesnel yasalarına göre gelişen bu ilişkilerin tüm sistemi (ekonomik, medeni, hukuki, politik vb.), belirli bireylerin eylemlerinde, deneyimlerinde, özlemlerinde ortaya çıkan öznel ilişkilerini bir şekilde belirler. toplumda meydana gelen süreçlerin anlaşılmasında ve değerlendirilmesinde. Belirli bir bireyde oluşan öznel ilişkilerin doğası ve dinamikleri, sonuçta onun toplumsal ilişkiler sistemindeki konumuna ve bu sistemdeki gelişimine bağlıdır.

Birey, yaşam süreci içerisinde bilimsel buluşlara, kültürel ve sanatsal olgulara, siyasal olaylara, toplumun ideolojik yaşamına vb. karşı da bir takım öznel tutumlar geliştirir.

Bireyin öznel ilişkileri, bireyin toplum yaşamına dahil edilmesini, diğer insanlarla faaliyet ve etkileşim yollarını belirlemesini ve dolayısıyla devletin ve toplumun gelişme ve dönüşümüne katılımının niteliğini ve kapsamını sağlar. yani siyasi faaliyette.

Öznel ilişkiler, bireyin öznel dünyasının bir tür “omurgası” görevi görür. Sözcüğün en geniş anlamıyla ilişkilerin öznelliği, onların özne olarak bireye ait olması anlamına gelir. Bireyin tüm yaşam deneyiminin birikmesi ve bütünleşmesi sürecinde oluşur ve gelişir. Bir bireyin toplumdaki yaşam konumunu karakterize ederler. Üstelik öznellik ve öznelcilik aynı şey değildir. Bir bireyin ilişkileri toplumun gelişimindeki ilerici eğilimlere uygunsa, o zaman öznelliği yalnızca bir engel olmakla kalmaz, tam tersine bu ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunur. Ancak belirli koşullar altında taraflılık, bireyin diğer insanlarla normal ilişkilerini ve dolayısıyla kendi gelişimini engelleyen öznellik (önyargı, ön yargı, davranış ve görüşlerde katılık vb.) şeklinde de ortaya çıkabilir.

Bir kişinin öznel tutumları, herhangi bir eyleminde şu ya da bu şekilde kendini gösterir. Ancak en eksiksiz ifadelerini, Rubinstein'ın belirttiği gibi, onun davranışının "birimleri" olan eylemlerde bulurlar. "Kelimenin gerçek anlamıyla bir eylem," diye yazıyordu, "her insan eylemi değil, yalnızca öncü değer Bir kişinin diğer insanlarla, toplumla, genel ahlak normlarıyla bilinçli bir ilişkisi vardır." Bir eylem, sosyal bir eylemdir, bir kişinin öznel ilişkilerinin bir göstergesidir (bir eylem aynı zamanda eylemsizlik, belirli sosyal etkinliklere katılmayı reddetme de olabilir) Bir kişi, eylemlerinde ya mevcut toplumsal ilişkiler biçimini ve sistemdeki konumunu onaylar, geliştirir ya da değiştirmeye (veya bu sistemdeki konumunu değiştirmeye) çalışır.

Bir eylemi analiz ederken, yalnızca bireyin kendisi için önemini değil, aynı zamanda toplumsal etkisini de akılda tutmak ve bu bağlamda, gelişimine katkıda bulunduğu toplumsal ilişkilerin ve siyasi faaliyetin spesifik alanını belirlemek önemlidir. Bu etkinin etkisi, süresi ve derinliğinin yanı sıra sosyal “rezonansı” da olabilir (veya olabilir).

Hukuki açıdan bakıldığında, fazla kendine odaklı olmak ve başkalarının haklarını göz ardı etmek hukuki, medeni ve cezai standartların ihlaline yol açabilir. Üretim ilişkileri çerçevesinde ilişkilerin öncelikle kendine yönelmesi, üretimdeki diğer tüm katılımcılara karşı tüketici tutumu geliştirebilir. Vektörlerin (kendisi, diğer insanlar, dış dünya) dengesinin ölçümü, bir bireyin tüm olası bağlantılarını ve ilişkilerini optimize edebilir veya yok edebilir.

Bir bireyin toplumdaki nesnel konumunu değiştirmek, zorunlu olarak öznel ilişkilerinin de yeniden yapılandırılmasını gerektirir. Bu olmazsa, yeni bir konuda ustalaşmada zorluklar ortaya çıkabilir Sosyal fonksiyon, diğer insanlarla çatışmalar veya “iç anlaşmazlık”.

B.F. Lomov'a göre sosyal ilişkiler, insanlar arasındaki ilişkiler olduğundan, kişisel olmayan ve tarafsız değildir. Belirli bireyler bu ilişkilerin yalnızca nesneleri değil aynı zamanda (her şeyden önce) özneleridir. Bu nedenle insanlara karşı kayıtsız değiller; her kişi bir sosyal ilişkinin üyesi (veya bir tarafı) olarak hareket eder. Onun ilişkisi ve onunla bir ilişki olarak deneyimlenir; İnsanlar sosyal ilişkilerde tarafsız davranmazlar. İnsan tutkularıyla dolu tüm tarih bizi buna ikna ediyor. Bireylerin öznel ilişkileri elbette sosyal ilişkilerin gelişim sürecini belirlemez, ancak onu etkiler. Üstelik belirli koşullar altında bu süreci çok önemli ölçüde etkileyebilirler: hızlandırabilir, yavaşlatabilir veya içeriğini değiştirebilirler. Konsepti kullanarak bunu görmek kolaydır " gerçek nedensellik " (V.A. Petrovsky tarafından tanıtıldı). Siyasi faaliyetteki fiili nedensellik en çok şu prensiple ortaya çıkar: " burada ve şimdi " . Bu fiili belirleme ilkesi açıkça kategori aracılığıyla ifade edilebilir. " ilişki " - Her ne kadar geçmiş (önceki olaylar biçiminde), gelecek (hedef nedensellik biçiminde) tarafından koşullandırılmış olsalar da, en önemlisi şimdiki zamanda şekilleniyorlar. Siyasi faaliyet konularının faaliyeti, davranışlarının fiilen (burada ve şimdi) siyasi faaliyette ortaya çıkan ilişkiler tarafından belirlenmesidir. İlişkiler sürekli şekilleniyor, değişiyor ve dinamik. Bu, bir konunun faaliyeti anlamsal oluşumlardaki (ve dolayısıyla ilişkiler sistemindeki) değişimi etkilediğinde, yansıtılan öznellik (V.A. Petrovsky) ilkesini ifade eder. SK.) başka bir konu (veya konular).

Dolayısıyla siyasi faaliyet, ilişkilerin varlığıyla, yani çeşitli, çok düzeyli, kendiliğinden ve bilinçli ilişkiler ve etkileşimlerden oluşan bir sistemle karakterize edilir. İlişkiler toplumun tüm alanlarını kapsar ve özellikle insanların çıkarlarını ve ihtiyaçlarını, ihtiyaçlarını etkileyen ve sonuçta bir rol oynayan sorunların çözüldüğü sosyo-ekonomik alanda görünür ve anlamlıdır. sosyal nedenler ve siyasi faaliyetin uyarıcıları. Psikolojik ilişkilerİnsanlar siyasi faaliyetteki etkileşimin doğasında ve sürecinde önemli bir rol oynar ve dolayısıyla sonucunu etkiler. Siyasi faaliyet konularının işleyişi, diğer şeylerin yanı sıra, onların içsel öznel ilişkileri sistemi tarafından belirlenir.

İlişkilerin düzenleyici işlevi birçok yazar tarafından defalarca vurgulanmıştır. Myasishchev'e göre, derin veya rasyonel olarak adlandırılan psikoterapi, ilişkilerin yeniden yapılandırılmasına dayanmaktadır. Makarenko pedagojisinde en çok ilişkilerin psikolojisine dayanıyordu. "Her zaman bir ilişkiyle uğraştığımızdan, pedagojik çalışmamızın gerçek nesnesini ilişki oluşturduğundan, her zaman ikili bir nesneyle karşı karşıya kalırız - birey ve toplum. bireysel, onu izole etmek, onu ilişkiden izole etmek” diye yazdı. V.A. Yadov'a göre, değer yönelimleri sistemi (tutumlar-değerlendirmeler), bireyin sosyal davranışının düzenlenmesine ilişkin eğilimsel hiyerarşinin en üst düzeyini oluşturur ve “bireyin davranışını ortaya çıkan çerçevede düzenler. " tarihi " bireyin ait olduğu ve kendini tanımladığı toplumun ve sosyal grupların yaşam tarzı tarafından belirlenen zaman durumları." Shikhirev, tutumu "çeşitli düzeylerde sosyal sürecin psikolojik düzenleyicisi" olarak adlandırıyor.

Siyasi faaliyeti oluşturan insanların sosyal açıdan önemli eylemleri, genel olarak sosyal davranışlar (ki bunlar yalnızca kişilerarası iletişime indirgenemez), kurulum veya tutumdan daha karmaşık faktörler tarafından belirlenir (her ne kadar önemli olsalar da). Bu nedenle ilişkilerin, insanların sosyal davranışları ve faaliyetleri üzerinde belirgin ve en etkili düzenleyici işleve sahip olduğunu düşünüyoruz.

Resmi sosyal etkinlikler;
Yakın arkadaşlar veya akrabalarla kişisel etkileşim;
Tanıdıklarla rastgele epizodik toplantılar;
Mağazalarda ve işyerinde resmi bağlantılar;
Asimetrik etkileşimler (örneğin eğitim, liderlik);
Çatışma ve müzakereler;
Grup tartışması.

M. Argyle ve meslektaşları, durumları incelemenin özel değerini, bunların sosyal psikolojideki kriz olgusunun üstesinden gelmenin bir aracı olabileceği gerçeğinde görüyorlar.

İnsan davranışını incelemenin bir yolu olarak gerçek hayat Durum analizi, kişilerarası düzeyde ilişkilerin düzenleyici işlevi de dahil olmak üzere gruplararası ilişkileri tüm çeşitlilikleriyle incelememize olanak tanır.

Durum analizi, bir durumda elde edilen sosyal bilimlerde mevcut olan hemen hemen tüm verileri, aynı sınıfa ait olduklarını belirlemeye dayalı olarak diğer durumlara uygulamanıza olanak tanır. Araştırmacıların inceledikleri olguları sınıflandırmaya çalışmasının ana nedenlerinden biri de budur.

Myasishchev üç sınıf ilişki belirledi: dünyaya, diğer insanlara ve kendine karşı tutum. Kesin olarak konuşursak, hepsi " tutum değerlendirmesi" edatı kullanıldığından beri "İle"(davranış İle barış, tutum İle insanlar, tutum İle kendin). Yani, bu durumda ilişkiyi incelerken şu önemlidir: Bir şey hakkında nasıl hissediyorum, ancak geri bildirim görünmüyor - Bir şeyin Benimle nasıl bir ilişkisi var. Bunun anlamı şudur: "Nasıl" diye çalışırsanız BEN ilgiliyim Bir şey", bu yeterli olacak çünkü o zaman BEN onun Bu tutumu dışarıya davranışla göstereceğim, Ve Bir şey buna tepki vereceğiz ve sonra çalışacağız Bir şey“dünyayla, diğer insanlarla, kendisiyle ilişki” konumundan... Şu anda arasında Ben Ve Bir şey bazı etkileşimler olacak (ve bazı etkileşimler olacak) ilişki bağlantıları, Hangi her zaman değişecek etkileşimimiz ve karşılıklı etkimiz sürecinde). Böylece, zamanın belirli bir noktasında halihazırda incelenmiş olan şey Bana göre ve hakkında Bir şey kaçınılmaz olarak güncelliğini yitirecektir, çünkü İlişki-bağlanma sürecinde ilişki-değerlendirmelerimizi, kendimizi değiştirdik. ve bu da kendisi ilişki-bağlantı.

Psikolojik ilişkiler sıklıkla özne-nesne ve özne-özne bağlantıları açısından analiz edilir. Kişilerarası ilişkiler her zaman “özne-özne” bağlantıları olarak kabul edilir. Buna karşılık, özne-nesne ilişkileri, insanlar arasındaki ilişkiler ve kendi kendine ilişkiler hariç, bir kişinin gerçeklikle olan tüm ilişkileridir. Teorik ve uygulamalı çalışmalarda kullanılan ilişki analizinin bir başka yönü de yöndür (kendine, diğer insanlara, işe karşı tutum). Bu durumda “tutum” kavramının psikolojik içeriğine motivasyonel anlamı hakimdir. Özne-özne ilişkileri yalnızca başka bir kişiyle olan ilişkileri değil aynı zamanda kişinin kendisiyle olan ilişkisini yani kendiyle ilişkisini de kapsar. Dolayısıyla, bağlantılardan birinde ve diğerinde ortak olan şey, örneğin ilişkinin etkinliği (veya ciddiyeti), modalitesi (pozitif, negatif, nötr), genişliği, istikrarı vb.'dir. Aynı zamanda özne-nesne ve özne-özne bağlantısı içindeki ilişkilerde önemli bir fark, ilişkinin tek yönlü ve karşılıklı olmasıdır.

Özne-özne ilişkileri ve özne-özne etkileşimi sorunu büyük önem genel psikolojide. Önde gelen Sovyet psikologlarının çalışmaları, özne-özne ilişkilerinin özelliklerine ilişkin teorik ilkeler geliştirdi. B.F. Lomov'un çalışmalarında konu-konu ilişkilerinin özgüllüğü hakkında derin fikirler geliştirilmektedir. İletişimin özgüllüğünün, diğer etkileşim türlerinden farklı olarak, tam olarak insanların psikolojik niteliklerini ortaya çıkarması gerçeğinde yattığını belirtiyor. "İnsanların iletişiminde, onları özne olarak nitelendiren özellikler ortaya çıkıyor."

Myasishchev'in "diğer insanlarla ilişkisi" bir özne-özne ilişkisi (veya ilişki-bağlantı) olarak düşünülebilir. Bunlar arasında Myasishchev öne çıkıyor 1) özel etik tutum türü başka bir kişiye - Saygı(V pozitif vaka) Ve ihmal etmek veya küçümseme(aksi takdirde) ve 2) “liderlik ve icra veya itaat” ilişkisi.

Farklı yazarlar tarafından önerilen ilişki sınıflandırmaları incelendiğinde, bunların hiçbirinin siyasi faaliyet konularının ilişkilerini tüm çeşitliliğiyle yansıtmaya tamamen uygun olmadığı fark edilebilir.

Bern'i takip ederek, siyasi faaliyet öznelerinin ilişkilerini, (Argyll'e göre) toplumsal yaşamın doğal bir parçasını temsil eden ve içine dahil olan insanlar tarafından belirlenen iki veya daha fazla siyasi faaliyet öznesi arasında devam eden bir işlemler dizisi olarak tanımlarsak. , eylemin yeri ve ortaya çıkan eylemlerin veya faaliyetlerin doğası ve (Myasishchev'e göre) bireyin bilinçli seçici bağlantıları sistemi tarafından belirlenir, o zaman yaklaşık olarak gerçeği yansıtan, ancak algılanması çok zor olan bir tanım elde edersiniz. ve siyasi faaliyet konularının ilişkilerinin bağlantılarını ve karşılıklı etkilerini karakterize etmek.

Daha önce, siyasi faaliyetin insan eylemleri sisteminden, karşılıklı olarak etkilendiğini belirlemiştik. ilişkiler ve bunların neden olduğu etkileşimler Anlam(değer tutum-değerlendirme) Ve durumlar(nesnel dış faktörler) öznelerin siyasi faaliyetlere katılımı.

“İlişkilerin ana tezahür biçimlerinden biri, iletişim aracı, öznelerin bağlantıları, bireylerin ve toplumsal grupların siyasetteki bilinçli ihtiyaçları, bir varoluş biçimi ve bu ilişkilerin bir tezahür biçimi olan siyasi çıkarlardır. Halkın kitlesel çıkarlarının durumu siyasi ilişkilerin durumunun bir göstergesidir.” Siyasi faaliyet sürecindeki etkileşim, her şeyden önce, her bir katılımcının davranışının diğerlerinin davranışlarına hem uyarıcı hem de tepki olarak hareket ettiği, döngüsel bir nedensel bağımlılıkla birbirine bağlanan, karşılıklı olarak belirlenmiş bireysel eylemler sistemidir. Yani, siyasi faaliyet konularının birbirlerine, bu ilişkiler-bağlantıların kendilerine ve koşullara karşı tutum değerlendirmesine dayalı olarak siyasi faaliyet konuları arasında belirli ilişkiler-bağlantılar oluşur.

Bu nedenle hem değerlendirme-ilişkileri hem de bağlantı-ilişkileri ve değerlendirme-ilişkiyi bağlantı-ilişki bağlamında aynı anda ele almak uygun görünmektedir. Sonuç olarak, siyasi faaliyetin özneleri arasındaki ilişkilerin tipolojisi, aralarındaki ilişkileri-bağlantıları yansıtmalı ve bunlara tutum-değerlendirme özellikleri yüklemelidir.

Siyasi ilişkilerin çeşitliliğini siyasi sistemin dokusu olarak gören L.E. Ilyicheva, bunları aşağıdaki gerekçelerle ayırmayı öneriyor:

Taşıyıcıya göre siyasi ilişkilerin konusu.
Yetki kapsamı açısından.
Konunun iktidara göre konumuna göre.
Öncelikle gelişip faaliyet gösterdikleri siyasi yaşam alanında.
Sabitleme yöntemine göre.

Bu gerekçeler çerçevesinde (ki içerisinde ayrıca Çeşitli türler ve ilişki türleri) siyasi faaliyet konuları arasında düşündüğümüz ilişkiler, aşağıdakileri içeren “Öncelikle geliştikleri ve faaliyet gösterdikleri siyasi yaşam alanında” beşinci gruba atfedilebilir:

Pratik siyasi ilişkiler:

siyasi iktidar alanında;

Siyasal katılım alanında.

İdeolojik ve sosyo-psikolojik:

ideolojik;

dayanışma, karşılıklı anlayış, dostluk, karşılıklı saygı;

izolasyon, farklılık, düşmanlık, nefret, karşılıklı güvensizlik vb.

Bilgilendirici.

Açıkça söylemek gerekirse, ele aldığımız ilişkiler siyasi ilişkilerin tüm yapısını kapsıyor ve ona nüfuz ediyor. Ancak bu tür bir sınıflandırma bu çalışmanın konusunu yeterince yansıtmaktadır. Ilyicheva'nın bakış açısından bu ikinci nokta olacaktır: "İdeolojik ve sosyo-psikolojik ilişkiler."

Siyasi faaliyetin özneleri arasındaki ilişkiler tipolojimizde “özne-nesne”, “özne-özne”, “nesne-özne” ilişki türleri tanımlarını kullanacağız. Diğer yazarların benzer tanımlarıyla kısmi benzerlikleri olacak, ancak aynı zamanda gözle görülür farklılıkları da olacak.

İlk olarak, bu çalışmada rafine edilen siyasi faaliyetin öznesi kavramı (daha kesin konuşursak, onun genişlemesi), aynı zamanda nesnede bir değişikliği de ima eder ve bu, zorunlu olarak “özne-nesne ilişkileri” tanımına da yansıyacaktır. Siyasi faaliyetin öznelerinin tümü sosyal açıdan aktif insanlar (yeterli vatandaşlar) ise, o zaman nesne yalnızca soruyu yanıtlayan şey haline gelir. "Ne?"- ekonomi bu, sosyal alan, sosyal yapı, hukuki ilişkiler vb. Bu durumda siyasi faaliyetin konusu şu soruyu yanıtlıyor: "Nasıl?"- bunlar devletin ve toplumun süreçleri, düzenleme ve dönüşüm mekanizmalarıdır. Yani siyasi faaliyetin amacı ve konusu fenomen Ve süreçler, Ama değil İnsanlar. Bu nedenle, "kişi" (veya "halk") siyasi faaliyetin eşit özneleri oldukları için siyasi faaliyetin nesnesi olamıyorsa, bu nedenle tanımın kullanılması " özne-nesne ilişkisi " Bizim sınıflandırmamızda doğası gereği değerlendiricidir ve taraflardan birinin açıkça "yetkisini aştığı" anlamına gelir. Bu, "insanların resmi konumu ve onların gerçek ilişki birbiriyle örtüşmeyebilir. Vakalar nadir değildir " komut konumu " resmi eşitler arasında."

İkinci olarak, tanım " özne-nesne ilişkisi " bunu yalnızca insanlar arasındaki ilişkilerin bir özelliği olarak kullanırız (özne-nesne ilişkilerinin, bir kişinin gerçeklikle olan tüm ilişkileri olduğu, insanlar arasındaki ilişkiler ve bir nesnenin cansız bir nesne olduğu kendi kendine ilişkiler hariç olduğu sınıflandırmaların aksine).

Üçüncüsü, tanım " konu-konu ilişkileri " kullanılmış yalnızca doğrudan kişilerarası ilişkiler için değil (çoğu yazar gibi), aynı zamanda ve dolaylı olarak. Başka bir deyişle, insanlar (siyasi faaliyetin özneleri) hiçbir zaman tanışmayabilir, coğrafi olarak farklı yerlerde bulunabilir, farklı türde mesleki faaliyetlerde bulunabilir - yani kişilerarası temasları olmayabilir ve hatta birbirlerini tanımayabilirler - ama aynı zamanda siyasi faaliyetin öznesi olduklarını (ortak faaliyet olarak) ve birbirlerini bu faaliyetin eşit özneleri olarak değerlendirdiklerini.

Siyasi faaliyet konularının çemberini genişletmek, sınıflandırmalarının açıklığa kavuşturulmasını ve aralarındaki işlevlerin bölünmesini gerektirir (sistemin ek yapılanması meydana gelir). Yapılanma genellikle sistemin kalitesinin iyileştirilmesini gerektirir.

Siyasi faaliyet konularına ilişkin sınıflandırmamıza göre, politikacılar ve siyasi faaliyetin kolektif yapılı özneleri şöyledir: kontrol alt sistemi siyasi faaliyette - veya Siyasi iktidar ve yönetim konuları ; ve siyasi faaliyette aktif olmayan katılımcılar (vatandaşların çoğunluğunu içerir) ve siyasi faaliyetin kolektif yapılandırılmamış özneleri gibi siyasi faaliyet özneleri kontrollü alt sistem .

Toplumsal gerçeklikte en yaygın ve sık karşılaşılan durum, kontrol eden alt sistem ile kontrol edilen alt sistem çerçevesindeki ilişkidir. Bu ilişkiler hemen hemen her faaliyet alanında mevcuttur - politik, pedagojik, emek vb.

Bu tür ilişkilerin tipolojisi bir süreklilik olarak temsil edilebilir:

“özne-nesne” → “özne-özne” → “nesne-özne” ilişkileri.

Sürekliliğin bir tarafında faaliyetin, yönetim alt sisteminin kontrol edilenleri yalnızca yönetimin bir nesnesi olarak kabul ettiği, psikolojik, hukuki ve diğer açılardan herhangi bir bağımsızlık tanımadığı bir şemaya göre yapılandırıldığı bir ilişkiler grubu vardır.
Bu özne-nesne ilişkisi .

Sürekliliğin ortasında, kontrollü alt sistem yavaş yavaş pasif sistemden dönüşür. nesne aktif ders kontrol alt sistemi ile birlikte yön ve faaliyet yöntemlerinin seçimini belirleyen - bu konu-konu ilişkileri .

Diğer tarafta nesne-özne ilişkisi - burada kontrol alt sisteminin kararları ve eylemleri tamamen kontrol edilen alt sistemin mevcut durumu, arzuları ve iradesi tarafından belirlenir.

Siyasi iktidar ve yönetim (kontrol alt sistemi) özneleri, siyasi faaliyetteki tüm süreçlerin kendi yetkileri dahilinde olmadığını, hepsinin sorumlu olmadığını ve dolayısıyla hepsinin müdahale etmemesi gerektiğini anlamalıdır. Bu onların acil görevlerini tamamlamalarını kolaylaştıracak ve profesyonelliğin gelişimini hızlandıracaktır.

M. Argyll ve takipçilerine göre sosyal durum dokuz faktör tarafından belirlenmektedir. Parametrelerden en önemlisinin hedeflerin yapısı, kurallar ve zorlukların üstesinden gelme yeteneği olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, bunlar siyasi faaliyetin özneleri arasındaki etkileşim durumlarının türlerini belirlemek için kriterler olacaktır.

Bu nedenle, siyasi faaliyetteki "hedeflerin yapısına", "kurallara" - rollerin ve statülerin (ve buna bağlı olarak yetki ve sorumlulukların) dağılımına, "zorlukların üstesinden gelme yeteneğine" uygun durumları vurgulayacağız - bunlar Çözümlenmemiş bir sonuç; gerekli olan tek şey, konunun nitelikleri ve özne-özne ilişkilerinin varlığıdır.

İlk olarak, siyasi faaliyette etkileşim durumları vardır. A) statü açısından eşit konular ve B) statü olarak farklıdır. Yani, kontrol (veya yönetilen) alt sistemi içindeki etkileşim durumları ve bu alt sistemler arasındaki etkileşim durumları.

Siyasi faaliyet konuları arasında şunları belirledik: politikacılar (1) : profesyonel (1.1) ve profesyonel olmayan (1.2) ; Ve vatandaşlar (2) - Siyasi faaliyetin yapılandırılmış ve yapılandırılmamış kolektif öznelerinin üyeleri, sivil toplumun temsilcileri olarak.

Etkileşim seçenekleri aşağıdaki gibi olabilir:

A) Eşittir sosyal durum; B) Sosyal statü olarak farklı.

(1.1)Û (1.1)

(1.2)Û (1.2)

(2)Û (2)

M. Argyll'in sosyal durumuna benzetilerek, "toplumsal yaşamın doğal bir parçası, içine dahil olan kişiler tarafından belirlenen, eylem yeri ve ortaya çıkan eylem veya faaliyetlerin doğası" olarak anlaşılan "set" de dahil olmak üzere Bireyi etkileyen bir sosyal olayın özelliklerinin tanımı”, politik faaliyetin özneleri arasındaki etkileşimin ana (tipik, yinelenen) durumlarını tanımlayabiliriz. Konular arasındaki etkileşimin konusu (1.1)Û (1.1) - Siyasi irade, dış politika, devletin kalkınmasına yönelik rota ve stratejinin belirlenmesi; konular (1.2)Û (1.2) deneklerin faaliyetleri üzerinde “kontrol” uygulamak (1.1) Taktik hedeflerine ulaşmak için etkileşimde bulunmak ve devletin ve toplumun kalkınması, sivil toplum kurumlarının oluşumuna ilişkin genel hedeflere uygulanabilir bir katkıda bulunmak; konuların etkileşimi (2)Û (2) - kamuoyunun oluşumu, grup içi süreçler, kişinin çıkarlarının oluşturulması; etkileşim (1.1)Û (1.2) devletin ve toplumun gelişim yönünü belirlemeyi, durumun uzman değerlendirmelerini, stratejik programların geliştirilmesini amaçlayan; konuların etkileşimi (2)Þ (1) - iktidarın meşrulaştırılması; (1)Þ (2) - faaliyetlerin koordinasyonu (hedef belirleme, "delegasyon" - görevlerin belirlenmesi), kamuoyu oluşturma, "halkla ilişkiler" - kişinin faaliyetlerini bilgilendirme ve açıklama vb.; (1.2)Û (2) - sivil toplum kurumlarının oluşumu, demokratik süreçlerin geliştirilmesi.

Tanımlanan tüm etkileşim durumlarında, siyasi faaliyet konularının davranışları aracılığıyla belirli bir ilişkiler sistemi inşa edilir. Bu siyasi faaliyet alanlarının etkinliğini artırmak önemli faktör katılan tüm özneler arasında özne-özne ilişkilerinin oluşmasıdır.

İlişki-bağın analizine değerlendirici bileşen dahil edildiğinde, partnere yönelim açısından özne-nesne ilişkisi bir bütün olarak manipülatif bir yapıya, kişinin görüşlerini, konumlarını ve hedeflerini empoze etme arzusuna sahiptir. “nesne” tarafında. Konu-konu ilişkileri partnerin gerçekleşmesine, onda bazı yeni fırsatların, yeteneklerin ve işlevlerin keşfedilmesine, her iki tarafın çıkarlarını dikkate alma arzusuyla karşılıklı yarar sağlayan işbirliği arzusuna katkıda bulunur. “Demokrasi, 'Ben senin kadar iyiyim' değil, 'sen benim kadar iyisin' anlamına gelir - T. Parker.

İletişim (daha geniş anlamda - iletişim), insanların (G.M. Andreeva) ortak yaşam faaliyetleri tarafından zorlanır, bu nedenle her türlü ilişkide yürütülmesi gerekir. Aynı zamanda, temaslardaki inisiyatif, yoğunlukları ve ortaya çıkmaları, belirli bir tür ilişkinin varlığına işaret etmektedir (bkz. Tablo 2).

Eğer “özne-nesne” → “özne-özne” → “nesne-özne” sürekliliğini ilişkiler-bağlantılar olarak analiz edersek, o zaman hepsinde ortak olan özellikler, örneğin ilişkinin etkinliği (veya şiddeti) olacaktır. , genişlik, kararlılık, modalite (pozitif, negatif, nötr), vb. Aynı zamanda ilişki-bağlantı olarak özne-nesne ve özne-özne ilişkileri arasındaki önemli fark, ilişkilerin tek yönlülüğü ve karşılıklılığıdır. Ancak ilişkilerin karşılıklı olması durumunda bir “kümülatif fon”, ortak ve yeni bir öznelerarası oluşum (düşünceler, eylemler, duygular) oluşturmak mümkündür - sonuçlar eklem yeri aktiviteler.

Konu-konu ilişkileri

Bu çalışmada özne-konu ilişkileri şu şekilde ele alınmıştır: ilişki-bağlantı belirli özelliklere sahip iki (veya daha fazla) siyasi faaliyet konusu arasında. Yani " konu-konu ilişkileri " - bu hem siyasi faaliyet konuları arasındaki ilişki-bağlantının tespiti hem de bu ilişkilerin değerlendirilmesidir.

Özne-özne ilişkileri, istikrarın nesneden çok özneye bağlı olduğu özne-nesne ilişkilerinde olduğu gibi, yalnızca taraflardan birinin değil, taraflardan birinin faaliyeti tarafından belirlenen hem sürekli karşılıklılık hem de değişkenlik ile karakterize edilir.

V.G. Zazykin ve A.P. Chernyshev, herhangi bir insan organizasyonuna (elbette devleti de içeren) uygun evrensel yönetim ilkelerini tanımlar. Eğer “yönetim, bilinçli bir etki ise sistem onu başka bir gerekli duruma aktarmak için” ve “yönetimde her zaman birleşik bir yönetim sistemi oluşturan bir yönetim konusu ve bir yönetim nesnesi vardır”, o zaman bunun olduğu oldukça açıktır. "sistem" devletteki yaşamdır, yalnızca insanlarda değil, belirli bir bölgede meydana gelen süreçlerin bütünlüğü ve kalitesidir.

Özne-özne ilişkileri, yalnızca başka bir kişiyle olan ilişkileri değil, aynı zamanda kişinin özne olarak kendisine karşı tutumunu, yani öz tutumunu (ve eşit özneler olarak birbirine karşı tutumunu) içerir.

Özne-özne ilişkilerinin oluşumundan bahsettiğimizde bu, nüfusun (siyasi faaliyette kontrollü alt sistem) kontrol nesnesi durumundan kontrol öznesine aktarıldığı anlamına gelir. Dolayısıyla belirli bir sınırlı bölgede yönetimin amacı sosyo-ekonomik süreçler, insanların yaşam kalitesidir; ve tüm insanlar bu süreçleri yönetmenin öznesidir (her ne kadar bir bakıma kontrollü bir alt sistem olarak kalsalar da).

Bir kişi (siyasi faaliyette veya en azından hayatında) bir kontrol konusu gibi hissetmeye başladığında, kontrol odağı değişir - dışarıdan içsel hale gelir. Denek artık “Bunu bana neden yaptın?!” demeyecek, “Neden bunun benim başıma gelmesine izin verdim?” diye düşünecek.

Ortaklık (“psikolojik olarak eşit”, “özne-özne”) ilişkilerinin açıkça farklı sosyal konumlarda bulunan ve buna karşılık gelen bir rol ilişkisine sahip insanlar arasında bile mümkün olduğunu anlamak önemlidir. Örneğin lider ile ast, yönetici ile kontrol edilen, lider ile takipçi, ülkenin liderliği ile nüfus ("seçmen", "sivil toplum", "vatandaşlar"...) arasında.

"Harvard Projesi"nin yazarları (Fisher R., Brown S., vb.), taraflar arasındaki ilişkileri, bunların oluşumunu ve bunların stratejik ve ilişkideki katılımcıların her birinin taktiksel hedefleri. Onlara göre, kişilerin veya kuruluşların ortak eylemleri (işbirliği veya çatışma) - iletişim - birbirleriyle olan ilişkileri tarafından belirlenir ve "çalışma ilişkileri" karşılıklı anlayışın, güvenin ve anlaşmanın mümkün olduğu ortamdır. “Çalışan (veya iyi) bir ilişki”, farklılıkların üstesinden gelebilecek bir ilişki olarak tanımlanır.

Herhangi bir faaliyet alanı için genel bir model kesinlikle açıktır: Bir kişinin herhangi bir faaliyet alanındaki işlevsel yetenekleri, göreve karşı aktif ve olumlu tutumu düzeyinde belirlenebilir. Bu ifade aynı zamanda siyasi faaliyetler için de geçerlidir. Sonuç olarak, koşullar altında siyasi faaliyetin temel amacı ortak faaliyetlerözneleri (bireysel veya kolektif), etkileşim sürecinin organizasyonunun etkinliğinin doğrudan bağlı olduğu sosyal gerçekliğin yönlerine, yani etkileşimin kendisine, faaliyete ve diğerlerine yönelik tutumlara karşı olumlu bir tutumun oluşumu olmalıdır. insanlara ve her şeyden önce kendilerine ve öznelerin siyasi faaliyet yeteneklerine yönelik. Bundan, etkileşim normlarının, siyasi faaliyetlere katılanlar arasında birbirlerine karşı güvene dayalı, samimi, sıcak ve dostane ilişkiler temelinde inşa edilmesi gerektiği sonucu çıkmaktadır. Siyasi faaliyet sanatı büyük ölçüde diğer katılımcılarla olumlu ilişkiler kurmakta ve onları müttefik kılmakta yatmaktadır.

Özne-özne ilişkileri, devlet ve toplumdaki tüm dönüşüm ve değişimlerin de ortak sorumluluğudur. Her eyaletin anayasası, ülkenin kalkınmasına yönelik temel öncelikleri ve kimin neyden sorumlu olduğunu belirler. Ve günümüzün mevcut koşullarında, ortak sorumluluk ilkesine dayanarak, kendi alanındaki siyasi faaliyetin her konusu sorumluluk alır ve "yönetilen sistemi gerekli duruma dönüştürmek" için mümkün olan her şeyi yapar. Genel olarak yönetim açısından buna yetki devri denir ve bu da “görev=yetki=sorumluluk” formülüyle ifade edilir. "...Ne kadar çok insan varsa düşünmeyi emretti(italikler benimdir - SK.), yönetim faaliyetleri o kadar etkili bir şekilde gerçekleştirilecektir." Yalnızca yönetim sorumluluğu tam olarak devredilemez - devlette, yönetim türleri açısından bu siyasi liderliktir; hükümet, devlet yönetimi, askeri yönetim, devlet - sahip olunan yönetim.

Dolayısıyla özne-özne ilişkilerinin oluşması, “görev=güç=sorumluluk” üstlenebilecek belirli bir kişilik tipinin (öznelliği gelişmiş) oluşmasına ve devletin (siyasi özneler) imkan ve kabiliyetine bağlıdır. güç ve yönetim) " belirli yetkileri devretmek " devletin ve toplumun diğer siyasi faaliyet konularına, sivil toplum temsilcilerine (bireysel ve kolektif siyasi faaliyet konuları) dönüştürülmesi üzerine.

Devletin (siyasi faaliyetin makro-öznesi olarak) bu süreçlere katılımı elbette özne-özne ilişkilerinin oluşumunu etkilemektedir. A.G. Khabibulin ve R.A. Rakhimov, devletin sosyal süreçler (ekonomik olanlar dahil) üzerindeki etkisinin derecesine ve düzenleyici rolüne dayanan siyasi öznellik kavramını kullanmayı önermektedir. Siyasi öznellik onlar tarafından devletin dinamik bir özelliği olarak kabul edilir; bir dizi faktöre bağlı olarak değişir ve herhangi bir spesifik siyasi rejim veya hükümet biçimiyle ilişkilendirilmez; devletin belirleyici önemli özelliklerinden biri olarak niteliksel özellikleri ve içinde meydana gelen süreçlerin doğası. Onların anlayışına göre devlet, toplumun siyasi sisteminde merkezi bir yere sahiptir; bu, toplumdaki öncü, yönlendirici rolünü her koşulda otomatik olarak sürdürme anlamına gelmez. O (rol) sanki potansiyel bir durumdaymış gibi var olur ve gerçek eylemleri ve yetenekleriyle nesneleştirilir. Aynı zamanda toplumda meydana gelen kriz olgusu, yalnızca toplumda meydana gelen nesnel süreçlerden değil, aynı zamanda büyük ölçüde devletin siyasi öznelliğinin keskin bir şekilde azalmasından da kaynaklanmaktadır. Onlara göre devletin toplumdaki rolünün, gerçekleştirdiği işlevlerin hacminin ve niteliğinin azalması, diğer kuruluşların rol ve yeteneklerinin otomatik olarak artmasına ve özel, dar grup çıkarlarının ön plana çıkmasına yol açmaktadır. . Ve sivil toplumun fiilen yokluğu, genel olarak önemli çıkarları ve ihtiyaçları büyük ölçüde göz ardı etmemize olanak tanıyor. Bu çalışmanın perspektifinden bakıldığında, bu, devletin siyasi öznelliğindeki bir azalmanın, siyasi faaliyette özne-özne ilişkileri kurma olasılığını sürekli olarak azalttığı ve bunun tersi anlamına gelir; devletin siyasi öznelliğinde bir artışın, özne-özne ilişkileri kurmak.

"Tarihsel gelişim sürecinde, devletin düzenleyici rolü sadece azalmakla kalmaz, aksine artar. Bunun nedeni, toplumdan gruba kadar her düzeyde meydana gelen sosyal süreçlerin karmaşıklığıdır; yönetim etkisi... Bu, devletin artan miktarda gücü elinde toplamak için çabaladığı anlamına gelmez.Aksine, modern demokratik bir devlet, yetkilerinin bir kısmını gönüllü olarak devlet dışı kuruluşlara ve yerel yönetimlere devrederek kendisinde yoğunlaşır. kamusal yaşamın yalnızca en önemli alanlarının yönetimini elinde tutar.Devlet, sivil toplumun bağımsız kurumlarının faaliyetlerine değil, kendi düzenleyici işlevlerini oldukça etkili ve hatta katı bir şekilde yerine getirir."

Sivil toplum alanındaki ilişkilerin karakteristik bir özelliği, sosyal yapıdaki ölçekleri ve yerleri ne olursa olsun, onu oluşturan tüm sosyal grup ve kurumların eşitliği ilkesidir. Bu nedenle, katı dikey bağlantılar ve zorlama ve itaat içeren ilişkiler temelinde inşa edilen kamu yönetimi sisteminin aksine, sivil toplum, doğası gereği gönüllü olan ve her türlü zorlamayı dışlayan yatay bağlantıların hakimiyeti ile karakterize edilir. Nasıl bir Rusya inşa ettiğimize ilişkin ilk mesajında konuşan V.V. Putin şunları söyledi: “Devlet ile toplum arasında açık ve dürüst ilişkiler temelinde inşa edilen bir politika, bizi daha önceki hataların tekrarlanmasından koruyacak ve Rusya'nın temel şartı olacaktır. “toplum sözleşmesi.”

Siyasi faaliyetin bir öznesi olarak devlet elbette önde gelen yerlerden birini işgal eder, ancak devlet dışı varlıkları yönetmek için bazı yetkileri devreder - bu, siyasi faaliyette özne-özne ilişkilerinin gerçek ifadesidir, çünkü ne olduğunu biliyoruz. kelimelerin arkasında " durum " Ve " devlet dışı kuruluşlar " insanlar (siyasi faaliyetin gerçek özneleri) var ilgili olmak belirli bir şekilde birbirlerine bağlanırlar ve bu daha sonra yasal belgelerle güvence altına alınır.

Evrensel insani değerlerin önceliği fikrinin yalnızca aktif bir ortak zemin arayışının ve biriken sorunların çözümünün olduğu eyaletler arası düzeyi ilgilendirmediği unutulmamalıdır. Bugün devlet içinde çeşitli topluluklar arasındaki sosyal ilişkileri optimize etmeye yardımcı olacak fikir ve çözüm arayışları var: ekonomik, bilimsel, kültürel, ulusal, kabilesel, politik.

Özne-özne ilişkileri özellikleri itibariyle birbirine yakındır. " açık toplum " - modern sosyal felsefede birçok yazar tarafından ele alınan bir olgudur. Açık bir toplum şu gibi özellikleri içerir: eleştirel düşünme durumunda geleceğe açıklık; diyalog ve hukuk çerçevesini, anayasal vatanseverlik çerçevesini korur; hoşgörü ve çoğulculuk yalnızca hukuk çerçevesinde işler; gelişme özel bir değer kazanır. Yalnızca açık bir toplumun sürekli, kendi kendini sürdürebilen bir gelişme yeteneğine sahip olduğu vurgulanmaktadır. Yalnızca izin verir görülecek yer hareket (kesin olarak tanımlanmış hedeflerin aksine). Politika, iktidara ulaşmanın yalnızca fikir ve hedeflerini gerçekleştirmenin bir yolu olduğu ve oluşumu yönetim faaliyetlerinin en önemli bileşeni olarak hareket eden çeşitli örgütsel ve yönetim merkezleri arasındaki rekabet olarak anlaşılmaktadır. Bu anlamda siyaset anlamlı hale geliyor ve başlı başına bir amaç olan iktidar mücadelesi siyasete dönüşüyor. Açık bir toplumda süreçler aktiftir Katılımcı demokrasi(vatandaşların sosyal açıdan önemli tüm sorunların çözümüne dahil edilmesi) ve sivil faaliyet, bu tür sorunların ortaya konulması ve çözülmesinde bir girişim olarak girişimcilik (sadece değil). Toplum depolitize olurken, siyasi faaliyet profesyonelleşiyor. Bu durumda, vatandaşların mevcut durumdan memnun olmadığı, tartışıldığı projeler ve alınan kararların şu veya bu şekilde çıkarlarını etkilediği durumlarda sivil faaliyet ortaya çıkar. Aksi takdirde " insanlar sessiz " , Ve herkes kendi işine bakar. Bu durumda, insanlar ve otoriteler arasında karşılıklı yabancılaşma (ve paradoksal olarak birleşme) değil, uzaklaşma söz konusudur. Böylece vatandaşlarının bireysel özgürlüğünü değer olarak seçmiş, diyalog, hukuk ve anayasal vatanseverlik çerçevesini sürdürebilen güçlü bir devlete sahip bir toplumun önü açık hale gelir. Açık bir toplumda " uzlaşma " - Farklı çıkarların sürekli olarak koordine edilmesi süreci ve bunların taşıyıcıları arasında, gerekli prosedürler sistemi ve kültürel (hukuk dahil) normlar tarafından sağlanan verimli bir diyalog. Tüm bu özellikler, bu çalışma çerçevesindeki bireysel ve kolektif siyasi faaliyet öznelerinin özne-özne ilişkilerinin tanımına tekabül etmektedir.

Özne-özne ilişkilerinin oluşumu, kontrol edilen alt sistem ile yöneten alt sistem arasındaki (örneğin bir politikacı ile nüfus arasındaki) geri bildirimin doğası kullanılarak da açıklanabilir. Geri bildirimin doğası, bir ucunda minimum geri bildirim varlığında güçle ilgili ilişkilerin geliştiği, yani bir politikacının yönetimin öznesi olarak yalnızca kendi düşüncelerine, fikirlerine dayanarak hareket ettiği bir süreklilik olarak temsil edilebilir. Herhangi bir zamanda belirli eylemlerin uygunluğuna ilişkin çıkarlar ve varsayımlar. Böylece nüfus (sivil toplum) azami ölçüde yönetimin nesnesi haline gelir ve siyasetçi ile sivil toplum arasındaki etkileşim özne-nesne karakterine bürünür.

Geri bildirim ne kadar yoğun ve katı hale gelirse (burada yoğunluk, kontrollü alt sistemin kontrol sistemi üzerindeki etkisinin gücünü karakterize eder ve katılık, kontrol konusunun davranışının kontrollü alt sistemin etkisi üzerindeki determinizm derecesidir), ilişki daha çok özne-özne karakterine bürünür, yani hukuki, politik ve psikolojik açıdan eşit hale gelir. Bu durumda geri bildirim, bir politikacının kontrol edilen alt sistemin (nüfus, sivil toplum) ona izin verdiğinden daha ileri gitmesine izin vermeyen faktördür; Ayrıca hataları azaltır ve insanların beklentilerini karşılar. Aynı zamanda, “...varoluşun en yüksek seviyelerinde (özgürlük, vicdan, yaratıcılık vb.), görsel ve duyusal kanıtlarla doğrudan ve açık bir şekilde “onaylayacak” hiçbir sinyal, sinyal uyaranı, sinyal bağlantısı yoktur. İnsan faaliyetinin yeterliliği veya yetersizliği.Bir kişi varoluşunun daha yüksek düzeylerine yükseldikçe, tüm zihinsel süreçlerinin ve özelliklerinin oluşumu ve gelişimi meydana gelir ve özellikle daha karmaşık, başlangıçta benlik için belirli kriterler verilmemiştir. - tüm eylemlerinin, eylemlerinin, duygularının, düşüncelerinin vb. değerlendirilmesi. d. Bu, genel olarak geri bildirim ve sinyal bağlantılarının (en basitini yansıtan ve herhangi bir nedensel bağımlılığı olmayan) gerekli olduğu, ancak belirlenmesi için yeterli olmadığı anlamına gelir. kişilik."

Siyasi öznellik, bireysel öznelliğin tezahürünün özel bir durumudur. Bu, öznelliği gelişmiş bireyin kendini gerçekleştirme, öznelliğini dışarıya “dışarı atma” arzusudur. Bireysel öznelliğin özel bir durumu olan politik öznellik, belirgin bir başarı güdüsü, kendini geliştirme ihtiyacı (toplumsal konumdaki bir değişiklikle doğrulanır), tanınma arzusu, durumu etkileme ve kontrol etme arzusu ve istikrarlı bir aktif pozisyon. Eğer öznellik “kendinin nedeni olmak” anlamına geliyorsa o zaman politik öznellik şu anlama gelir- Sadece kendinizin değil, başkalarının da davası olmak, bunun farkında olmak ve yaptıklarınızın sorumluluğunu almak.

Siyasi bir figür haline gelen kişi, kendisini sürekli olarak "sonucu belirsiz olan durumlara" yerleştirir ve bu da onu "durumüstü faaliyete" zorlar. (V.A. Petrovsky), çünkü tüm siyasi faaliyetler onun bazen tahmin edemediği, değiştiremediği veya anlayamadığı bir dizi faktör tarafından belirlenmektedir. Bunun nedeni, bu faktörlerin çoğunun doğası gereği sosyal olması ve sürekli hareket halinde olmasıdır - bunlar, diğer siyasi figürlerin eylemleri ve hedefleri, değişen bir sosyal gerçekliktir.

Bir bireyin politik öznelliği, yöneten ve yönetilen alt sistem arasındaki ilişkiye bağlı olarak farklı bir karaktere sahip olabilir. Özne-özne ilişkileri, şartlı olarak "kurallara göre oynamak" olarak adlandırılabilecek, yani anayasa çerçevesinde ve siyasi faaliyetin diğer tüm konularının çıkarlarını dikkate alan böyle bir siyasi öznellik karakterine karşılık gelir. Özne-nesne ilişkileriyle gelişebilir. kontrolsüz siyasi öznellik- "kuralsız bir oyun." Bu durumda, öznelliğinin toplum tarafından sahiplenilmeyen, bireye göründüğü gibi "tanınmayan" özellikleri, kamusal eylemlerde ve çoğu zaman onun etki ve tanınma ihtiyaçlarını karşılayan yasa dışı eylemlerde ifade edilir (çünkü toplum) bu eylemlere ve sonuçlarına dikkat etmeye zorlanır). Bu tür sosyal davranışların nedenlerinden biri, gelişen öznelliğin ve bireysel yeteneklerin talep edilmemesi, devlet ve toplum tarafından tanınmaması olabilir.

Bir kişi olmalı tanınan eşit bir siyasi faaliyet konusu. Devlet düzeyinde bireysel öznelliğin öneminin vurgulanması ve buna olumlu bir yön verilmesi, insanlara kendilerini siyasi faaliyetin özneleri olarak ifade edebilecekleri ve toplumun dönüşümüne, güçlenmesine ve gelişmesine katkıda bulunabilecekleri bir dizi fırsatın ana hatlarıyla belirtilmesi gerekmektedir. devlet ve toplum. Ve bu katkı tanınmalıdır halka açık. Aksi takdirde, kişinin kamuoyunun dikkatini çekmek için “sadece kendisinin değil, başkalarının da davası olmak” istediği ve bu sayede durum üzerinde etki ve kontrol ihtiyacını tatmin ettiği, kontrolsüz siyasi öznellik vakalarında artışla karşılaşabiliriz. , bireyin öznelliğinin tanınması ihtiyacı.

Siyasi faaliyet konularının ilişkilerini yönetmezseniz, onlar karmaşık bir sistem olarak (kendini geliştirme arzusu gibi bir özelliğe sahip olan) kendi başlarına gelişecekler ve hangi yönde olacağı bilinmiyor. Dolayısıyla siyasi faaliyette özne-özne ilişkilerinin oluşumu da çok önemlidir çünkü bu, vatandaşların siyasi öznelliğini yönetmenin ve onu etkili bir şekilde kullanmanın yollarından biridir.

Birbirlerinin çıkarlarını ve siyasi faaliyetin tüm konularını dikkate alan, karşılıklı yarar sağlayan, ortaklık, psikolojik açıdan eşit karşılıklı anlayışın oluşmasıdır - konu-konu ilişkileri - herhangi bir siyasi iletişimin amacı ve aracıdır.

Konu-konu ilişkilerinin temel özellikleri :

siyasi faaliyet konularının ortak (ve herkes için ortak) bir siyasi faaliyet hedefinin varlığı ve farkındalığı; siyasi faaliyet anlayışı ortak faaliyetler ortak bir hedefe ulaşmak (devletin ve toplumun dönüşümü ve gelişmesi hedefi);
bir kişinin özne olarak kendisine karşı tutumu (gelişmiş öznellik);
“Gelişmiş siyasi öznellik” - faaliyet, özerklik ve çoğulculuk, temaslara ve zorluklara psikolojik hazırlık, geleceğe ilişkin aynı anlayış (nihai hedef-sonucun imajı), sosyal dağılımın dağılımı ile karakterize edilen belirli bir kişilik türünün oluşumu diğer siyasi faaliyet konuları ile ilgili roller ve “oyunun kuralları” (yeterliliğe sahip);
başkalarına eşit özneler olarak davranmak; siyasi faaliyet konuları arasındaki ortaklık (“psikolojik olarak eşit”) ilişkiler;
ölçeği ve toplumsal yapıdaki yeri ne olursa olsun, siyasi faaliyetin tüm konularının eşitliği ilkesi; gönüllü olan ve her türlü zorlamayı dışlayan yatay bağlantıların hakimiyeti;
kişisel, bireysel faaliyet ve gelişme hedeflerinin siyasi faaliyet konusu tarafından genel hedefe ve diğer siyasi faaliyet konularının hedeflerine (görüşleri ve eylemleri) “uyarlanması”;
Siyasi faaliyetin özneleri eylemlerini gerçekleştirirken “geri bildirimin” varlığı ve değerlendirilmesi.

Açıkça tanımlanmış özne-nesne veya özne-özne ilişkilerinin varlığının son derece nadir, hatta belki de benzersiz bir durum olduğu oldukça açıktır. Kural olarak, ilişkilerin doğası kutuplardan birine doğru çekilir ve farklı durumlarda sabit değildir.

Optimal - konu-konu ilişkileri - faaliyetleri ve karar verme sürecinde ilişkilerin konuları tarafından birbirlerinin çıkarlarının karşılıklı, karşılıklı olarak dikkate alınmasını ima eder.

İlişkiler çok kutuplu olabilir; yalnızca ikili değil, aynı zamanda üç, dört, beş yönlü vb. Bu, özellikle bir politikacının ortakları, liderleri, muhalifleri, temsil ettiği nüfus, yabancı karşı taraflar, mali ve endüstriyel gruplar vb. ile günlük olarak etkileşime girdiği, ele aldığımız siyasi faaliyet için tipiktir. Ve bu çeşitli ilişkiler ve bağlantılarda bir politikacının "altın ortalamayı" bulması ve sürdürmesi gerekir. Siyasi faaliyette çıkarları birleştirmek ve hedeflere ulaşmak temel sanatlardan biridir. Bir politikacı tarafından temsil edilen bazı grupların çıkarları kutupsal (veya birbirini dışlayan) olduğunda bu özellikle zordur. Bu durumda, bir siyasetçi adeta “kaya ile sert bir yer arasında” kaldığında, siyasetçinin kendisini tanımladığı gruplardan birinin kendisi tarafından “destekçi” olarak seçildiğini ve bu grubun çıkarlarının olduğunu söyleyebiliriz. onun için “kendisinin” değildir.

Siyasi faaliyet çoğunlukla lider ile takipçi arasındaki (yöneten alt sistem ile kontrol edilen alt sistem arasında) bir ilişkidir ve bu nedenle 21. yüzyılın siyasi iletişiminin ana anlamı, yüksek bir olasılıkla gelecektir. bu kadar incelikli bir etkileşim alanında, bunlardan sapma olasılığının en büyük ve hatta en çekici olduğu optimal bir ortaklık ilişkileri modeli arayışına kadar.

Sonuçta siyasi faaliyetin başarısı kabaca “verimlilik ve meşruiyet” formülüyle tanımlanabilir. Görünüşe göre hem birincisi hem de ikincisi, siyasi faaliyetin tüm özneleri arasında optimal, üretken ilişkiler yaratmadan imkansızdır.

"Yazardan" İçerik

Popüler

Ölü bir balık bulursanız ne yapmalısınız?

« Her akvaryumcu, akvaryumda kendi çalışmaları için ideal koşulları yaratmaya çalışır. Ancak birçok yetiştirici bu sorunla karşı karşıyadır... »

Kendinizi güzelce nasıl fotoğraflayabilirsiniz: en iyi pozlar

« Nasıl ayağa kalkılır, nasıl oturulur, nasıl yatılır, baş nasıl çevrilir? Seçimimizin harika bir fotoğraf çekimi yapmanıza ve iyi bir sonuç almanıza yardımcı olacağından eminiz... »

Özgeçmişinize hangi hobileri yazabilirsiniz?

« Özgeçmişleri analiz ederken işe alım görevlilerinin hobiler ve ilgi alanları gibi ikincil şeylere aşırı dikkat ettiğine dair bir görüş var. Görünüşe göre ana noktalar ... »