Modern gençliğin dine karşı tutumu. Günümüz gençliğine nasıl davranmalı? Ergen gençliğin sorunları

Mironova Anastasia Yanovna

Enstitünün Sosyoloji ve Sosyal Hizmet Bölümü 3. sınıf öğrencisi güzel Sanatlar ve Sosyal ve Beşeri Bilimler NIIRGTU, Irkutsk

e- posta: mir _93@ bk . tr

Sidorova Natalya Vasilyevna

Sosyoloji ve Sosyal Hizmet Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Doç.NIRGTU, Irkutsk

Tüm insanların yasal bağlara karşı farklı tutumları vardır. "Aile" teriminin içeriği her birimiz için farklıdır: birisi için aile bir düğün, yüzükler ve birileri için ortak bir hayat, çocuklar. Ama içinde modern dünya pasaportta bir damga ve karşılıklı yükümlülüklerle bağlı olmayan bir birlik giderek daha popüler hale geliyor, buna "medeni nikah" deniyor. Tarihsel olarak, "resmi nikah" kavramı, kilise evliliğine bir alternatif olarak ortaya çıktı. Benzer sendikalar, örneğin mahkemelerde, ilçelerde, mülklerde uzun süredir yaygın. Sebepler açık: sınıf eşitsizliği, ebeveyn iddiaları genellikle bağlantı kurmayı imkansız kılıyordu. sevgi dolu çiftler. Günümüzde "resmi nikah" dediğimiz şeye hukuk dilinde birlikte yaşama denir. Büyük Rus Ansiklopedisi şöyle diyor: “Resmi nikah, ilgili makamlarda kayıtlı bir evliliktir. Devlet gücü kilisenin katılımı olmadan. Dolayısıyla, mevcut mevzuat açısından “resmi nikah” sadece resmi bir nikahtır; hükümet organları eylemlerin kayıtları Medeni hal(ZAGS), "uygun şekilde yürütülen ve diğer herhangi bir ilişki biçimi evlilik değildir".

Bununla birlikte, günlük yaşamda "medeni evlilik" terimi, tam olarak, ne devlet makamları ne de kilise tarafından kaydedilmeyen bir erkek ve bir kadının birlikte yaşaması anlamına gelir.

HAKKINDA Medeni evlilik uzun zamandır yazıyor. Teorik bilgi açısından, aile ve evlilik çalışmaları, bazen hafife alınsa da, önemli olmuştur ve olmaya devam etmektedir. İnsanlığın tarihsel gelişiminin genel kalıplarının anlaşılmasına katkıda bulunan, kesinlikle aile ve evlilik kurumunun incelenmesidir.

Aile ve evlilik sorunu çok geniş ve derindir. Bu, tüm toplumumuzu etkileyen bir sorundur. Ne de olsa aile, insan sosyalleşmesinin ana kurumudur, yani uyumlu bir sosyalleşme sürecinin imkansız olduğu, toplumun ayrılmaz bir hücresidir.

Bir çalışma yaptık ve amacımız resmi nikahın bir tür evlilik olarak kabul edilip edilemeyeceğini öğrenmekti. aile ilişkileri ve birlikte yaşamada hangi sorunların ortaya çıktığı. Çalışma anket şeklinde gerçekleştirilmiştir.

Gençlerin "resmi nikah" terimini kilise ve devlet tarafından tanınmayan aile ilişkileri olarak deşifre ettiği varsayılmıştır. Ancak çalışmanın sonuçlarına göre, katılımcıların çoğu birlikte yaşadığı için bu doğrulanmadı, ancak bu tür ilişkiler medeni bir evlilik olarak kabul edilmiyor.

Görüştüğüm kişilerin %93'ü ciddi ilişki%50'si birlikte yaşamakta ve ortak bir ev idare etmektedir. %23,3'ü birlikte yaşamayı resmi nikah sayarken, geri kalan %76,6'sı birlikte yaşamayı resmi nikah olarak görmemektedir. Ve bu doğrudur, yukarıda belirtildiği gibi, resmi nikah, sicil dairesine kayıtlı bir evliliktir.

Sivil evlilik gibi bir olguyu inceleyen sosyologlar, bu birlikteliklerin olumsuz tezahürlerini bulurlar. Burada, sonuçların da gösterdiği gibi, ilişkilerin kısa süresi ve istikrarsızlığı sıklıkla kendilerini bulur. bu çalışma. Motifler sorulduğunda aile hayatı medeni bir evlilikte, ankete katılanların ana kısmı ve bu% 40, asıl nedenin eşini, günlük yaşamda nasıl biri olduğunu daha iyi tanımak olduğunu söyledi. Ankete katılanların% 30'u bu soruya bir cevap bulamadı, belki de ilişkilerinin geleceğine henüz karar vermediler. %23,3'ü bir aile kuracak ve sadece %3,3'ü çocuk yetiştirmek istiyor.

Sivil nikahın ne olduğu sorusuna Daha erkekler eğilimli, yanıt verenlerin %53'ü bu ifadeye katılıyor, geri kalan %47'si bu ifadeye katılmıyor. Ve en ilginci, ankete katılan erkeklerin %58,3'ünün bu görüşe katılmasıydı. Bu, erkeklerin kendilerini yasal olarak bağlamaya daha az istekli oldukları anlamına gelir.

Daha önce de belirtildiği gibi, medeni evlilik birçokları için sıradan hale geldi. "Resmi evliliğin sivil evliliğe göre avantajlarını görüyor musunuz?" sorusuna %50'si bunların kesinlikle var olduğunu söyledi. Nitekim medeni bir evlilikten farklı olarak, yalnızca resmi ilişkilerde her iki taraf da kendini çok daha güvende hissedebilir. Resmi evliliğin avantajları arasında, katılımcılar geleceğe güven, istikrar gibi notlar aldı. Katılımcıların %36,7'si herhangi bir avantaj görmedi ve katılımcıların %13,3'ü resmi nikahı daha kabul edilebilir buluyor. Ayrıca çocukların yetiştirilmesi gibi önemli bir faktör olduğu ortaya çıktı. %36,6'sı resmi ilişkide olup olmaması onlar için fark etmediği için herhangi bir avantaj görmemiştir.

Aksine, resmi bir evliliğin avantajları arasında% 13'ü “ruh eşini daha iyi tanımak istiyorum” cevabını verdi. Ve bu doğrudur, çünkü kısa bir ilişkinin ana nedenleri tam olarak "karakter olarak uyuşmamak", "günlük hayata uymamak" gibi nedenlerdir. Gerçekten de, üzerinde düşünmek, her şeyi tartmak için en azından biraz zamana ihtiyacınız var. Katılımcıların %43'ü herhangi bir fayda görmediklerini belirtti. Ayrıca, katılımcılara göre formalite istemedikleri, partnerlerine karşı herhangi bir yükümlülük istemedikleri, bağımsız olmak istedikleri anlaşılabilir.

Resmi bir evliliğe girmeden önce medeni bir evlilikte yaşamanın ne kadara mal olduğu sorulduğunda,% 46,7'si bunun 3-5 yıl sürdüğünü ve sadece bu dönemde bir düğüne karar verebileceklerini düşünüyor. %43,3'ü 1-2 yılın yeterli olduğuna inanıyor. Ve sadece% 10'u hayatları boyunca medeni bir evlilik içinde yaşayacak. Bunun nedeni, kadınların, örneğin karlı bir evlilikten sonra, hiçbir şey kalmamasından korkmalarıdır. Erkekler neden öyle dedi? Belki de kendilerini hiçbir şeyle sınırlamak, mecbur etmek istemedikleri gerçeğinden dolayı. Ne de olsa, bir aile kurmak, her birimizin hayatında oldukça ciddi bir adımdır.

Kayıt dışı sendikaların sosyal statüsü belirsizdir. Bir yandan, kayıtlı evliliklerden pek farklı değiller: aynı barınak, ekonomi, bütçe, boş zaman topluluğu. Öte yandan, medeni evlilik çok kısa süreli bir ilişki biçimidir, çünkü istatistiklere göre çoğu çift, üç ila beş yıl birlikte yaşadıktan sonra ayrılır.

Sivil evlilik, yakın ilişkilerin bir devamı olabilir. Ve araştırmaların gösterdiği gibi, bir kadının aile kurma arzusu, bir erkeğinkinden çok daha güçlüdür. Sonuçta, bir kızın anne olması gerektiğini belirleyen doğadır, ancak evlilik dışı çocuk yetiştirmek çok zordur, ayrıca bir hayat arkadaşının çocuğunu merhamete bırakmayacağına dair güven olmalıdır. Kaderi.

Anketin tüm sonuçlarını analiz ettikten sonra belirsiz bir sonuca varabiliriz: Katılımcıların bir kısmı medeni evliliğin aile ilişkileri kurma aşaması olduğuna inanıyor. Diğeri ise, aile ilişkileri oluşturmak için medeni nikahın gerekli olmamasıdır. Ankete katılanların çoğu, sevdiklerini tanımak ve evlilikle böyle bir ittifakı bitirmeye değip değmeyeceğini düşünmek için buna ihtiyaç duydukları için bugün birlikte yaşamayı kabul edilebilir buluyor.

Evlilik süresince eşlerin birbirlerine karşı bazı yükümlülükler üstlendikleri bilinmektedir. Bu nedenle iddiasız ve sakin "medeni nikah", resmi ilişkilerden korkan insanlar için çok güzel. Avantajları tam olarak özgürlük ve hatta ilişkilerin kolaylığıdır. Bir bütün olarak bu tür sendikalar, ne pasaporttaki bir damga ne de aile hayatı hakkında yıllar boyunca empoze edilen klişeler tarafından yükümlü değildir. Sivil evlilik her zaman deneylere ve yaratıcılığa azami ölçüde açıktır.

Ne yazık ki, kayıt dışı evliliklerin sayısı hızla artıyor ve bu sadece ülkedeki doğum oranını değil, aynı zamanda toplumumuzun ahlaki eğitimini de olumsuz etkiliyor. Mevzuat açısından bu tür ilişkiler kesinlikle hiçbir şekilde düzenlenmemiştir.

Böylece, çalışma şu hipotezi doğruladı: çoğu gençler, ilişkileri meşrulaştırmadan önce medeni bir evlilik içinde yaşamanın gerekli olduğuna inanıyor.

Tutulmuş sosyolojik araştırma modern toplumun evliliğe ve aileye karşı tutumunu değiştirdiğini bir kez daha gösterdi. Ankete katılanların önemli bir kısmı medeni evliliğe karşı olumlu bir tutuma sahiptir. Ancak tüm değişikliklere rağmen aile kurumu gençlerin hayatındaki en önemli rollerden birini oynamaya devam ediyor.

Kaynakça:

1. Antonov A.I. Ailenin mikrososyolojisi (yapıların ve süreçlerin incelenmesi için metodoloji). - M., 1998, s. 112.
2. Akkerman N. Sosyal ve duygusal bir birim olarak aile. // Aile psikoterapisi. - SPb., 2000, s. 67.
3. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi: Uluslararası İşletme ve Yönetim Üniversitesi Yayınevi, 1996. - 205 s.
4. Bosanac M. Gayri meşru aile. - M.: "İlerleme", 1981, s. 77.
5. Çernyak E.M. Aile sosyolojisi: Öğretici. - 3. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M .: Yayıncılık ve Ticaret Şirketi "Dashkov ve K0", 2002, s. 124.

Eserin metni resimsiz ve formülsüz olarak yerleştirilmiştir.
Tam versiyonçalışma, PDF formatında "Çalışma dosyaları" sekmesinde mevcuttur

Giriiş.

İÇİNDE modern koşullar Bilgi toplumunun gelişme hızı artma eğiliminde olduğunda ve teknolojik uygarlığın gelişme hızı, bu tür bir gelişmenin sonuçlarını anlama yeteneğimizi çok aştığında, insanlar sonsuzluk hakkında giderek daha fazla düşünmeye başlar. Yorgun ve bazen tamamen yeni bir medeniyet türünü kabul edemeyen insanlar, ebedi görmeye alışkın değerlere yönelirler. Din her zaman bu tür değerlerin kanun koyucusu olmuştur.

Din, her zaman geçerli olan fenomenlerden biridir. Toplumsal bilinç biçimlerinden biri olarak, bireyin oluşumu ve gelişimi üzerinde, özellikle dünya görüşünün oluşumu ve özellikle böyle bir sosyal ve yaş grubu için önemli olan davranışın düzenlenmesi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. genç insanlar. Ancak din konusu yeni olmamasına ve çeşitli yabancı ve yerli bilim adamlarının bu konuyu incelemesine rağmen, yeni dini mezheplerin, mezheplerin, dini propagandaların ortaya çıkması ve modern gençliğin bu konuya olan ilgisinin yüksek olması nedeniyle önemlidir. bu süreçler

Sorunun aciliyetinden dolayı, çalışmamın konusu: "Davranış modern gençlik dine."

işin amacı: modern gençliğin dine karşı tutumunu keşfetmek (okulumuzdaki lise öğrencileri örneğinde).

Araştırma hedefleri:

Yerli yazarların eserlerinde din araştırmalarını incelemek;

Dini, modern gençliğin dünya görüşü özelliklerinden biri olarak kabul edin;

Modern gençliğin dine ve dini ayinlere karşı tutumunu teşhis etmek.

Araştırma hipotezi gençlerin sahip olduğu varsayımdır. düşük seviye dinin içeriğine ilişkin bilgi ve ahlaki gelişimde dinin psikolojik potansiyelinin farkına varamama.

Araştırma Yöntemleri:

Araştırma problemiyle ilgili sosyolojik, metodolojik ve özel literatürün teorik analizi;

sorgulama;

Karşılaştırmak.

Araştırma metodolojisi: dine ve dini ayinlere yönelik tutumları belirlemek için bir anket A. N. Brazhnikova.

Ana bölüm.

Tapınakta sessizlik var, kandiller yanıyor, ikonostasis tam önünde,

Ve Kurtarıcı, berrak gözlerle her birimizin ruhunun içine bakar.

Ve bu bakışın altında titreyen bir ruhun tüm günahkârlığını hissediyoruz.

"Tanrım, merhamet et ve bağışla" diye tekrar etmemiz tesadüf değil.

Sigmund Freud (1856-1939), dinin, başta cinsel olmak üzere bilinçsiz içgüdülerin bilinçli olarak bastırılmasının bir sonucu olduğuna inanıyordu. Dini fikirler, insanın en eski, en güçlü, saplantılı arzularının yerine getirilmesi işlevi gören yanılsamalardır. Korku ve suçluluk duyguları ve dürtülerin bastırılması, bireysel dindarlık olan nevroza yol açar ve din, evrensel bir kolektif nevrozdur.

Carl Gustav Jung'a (1875 - 1961) göre din, insan zihninin çok özel bir tutumu olarak tanımlanır ve religio (lat.) - dindarlık, tapınak, ibadet nesnesi kavramının orijinal kullanımına karşılık gelir; nevroza karşı kolektif olarak üretilmiş bir savunma biçimi olarak. Bu nedenle, bir kişinin ruh sağlığı için gereklidir.

Sovyetler Birliği'nde din ve onunla bağlantılı her şey "normalliğin sansürü" altındaydı. Tuhaf görünse de, o dönemde din araştırmalarına Bilimsel Ateizm okulunda önemli bir rol verildi. Ve bu tür araştırmaların altın çağı 1959-1967'de geldi. Bilimsel ateizm okulunun yazarları (V.G. Zverkhovsky, B.D. Zlatan, A.I. Klibanov, V.I. Lebedev, D.M. Ugrinovich, K.K. Platonov ve diğerleri), inananların kişiliğine ilişkin sosyolojik ve sosyal-psikolojik çalışmalarını temelde ve içinde gerçekleştirdiler. Marksist - Leninist ideolojiyle ilişkisi. Bu tür çalışmaların asıl görevi, inananların kişisel özelliklerini ve bilinç özelliklerini incelemekti. Araştırma, başlangıçta dinde ve inananların yaşamlarında sapmalar bulmaya ve olumsuzlukları öne sürmeye odaklanarak ve daha fazla din karşıtı çalışma yürütmek ve ateist bir dünya görüşünü teşvik etmek amacıyla gerçekleştirildi. Ayrıca, bu dönemin yerli araştırmacılarının çalışmalarının daha çok sosyolojik nitelikte olduğunu belirtmek gerekir.

Modern yerli psikolojik bilimde, araştırmacıların gözle görülür bir aktivasyonu var. Giderek artan bir şekilde, modern yazarlar, akademik psikolojinin kendi içinde tarihsel gelişim"Gittikçe daha fazlasını kaybetti ve sonunda planladığını - ruhunu tamamen kaybetti" (Bratus B.S., Zenko Yu.M., Zinchenko V.P.). Pek çok yazar ve araştırmacı, din psikolojisine başvurarak kurtuluşu ve bu krizden çıkış yolunu görüyor.

Granovskaya R. M. "İnanç Psikolojisi" (2004) adlı kitabında şu konulara odaklanıyor: dini inanç, sadece bireyin bireysel ihtiyaçlarının uygulanmasına katkıda bulunmakla kalmayan, aynı zamanda benzer düşünen insanları aramaya ve dini gruplar oluşturmaya da neden olan bir kişinin kalitesi olarak tanımlıyor. Granovskaya'ya göre din, onu savunan insanların idealler sisteminin bir ifadesidir. İnsanın ne olduğunu ve ne olması gerektiğini ilan eder.

Bununla birlikte, yaklaşımlardaki farklılıklar, aynı şeyi verme olasılığını dışlamaz. genel tanım din.

Din, toplumdaki insan davranışı için bir normlar ve reçeteler sistemi şeklinde var olan, belirli fikirleri ifade eden ve sosyal ilişkileri düzenleyen sosyal bilinç biçimlerinden biridir.

Rusya tarihinin son yirmi yılında toplumda meydana gelen köklü değişiklikler, halkın sosyo-ekonomik gelişimini ve manevi yaşamını, dine ve kiliseye karşı tutumlarını etkilemiştir. İncelenen dönem, dini süreçlerin devlet-yasal düzenleme sistemindeki önemli dönüşümlerle karakterize edildi. Sovyet döneminin dinsel kayıtsızlığı yerini, dini bilincin devlet tarafından gerçek ahlakın temeli olarak görülmeye başlandığı ilişkilere bıraktı. vazgeçilmez araç manevi ve ahlaki canlanma. Yeni dini hareketler ortaya çıktı ve geniş çapta yayıldı.

Dinler, bir insan topluluğu içinde görüş ve davranış uyumunu teşvik etme arzusundan doğar. Sadece önemli yaşam sorularına cevaplar sağlamakla kalmaz, aynı zamanda en karmaşık ahlaki sorunları aydınlatırken, dışsal basitliği ve dünya görüşünün bir tür bütünlüğünü ve düzenini korurlar. Dünya dinlerinin her biri, tüm insanlığı zenginleştirerek insan kültürüne benzersiz bir şey katmıştır. Din her zaman eksik kalır ve bu nedenle daima gelişir. Bu bağlamda, dünya dinlerinin farklı unsurları, insanlığın ahlaki aydınlanma arayışında sürekli ilerlemesinin temeli olarak algılanabilir.

En genel vizyonu, dünya anlayışını, bir kişinin dünyadaki yerini ve onun yerini belirleyen bir dizi görüş, değerlendirme, ilke ve mecazi temsil. yaşam pozisyonları, davranış programları, eylemlere dünya görüşü denir.

Özellikle ilginç ve umut verici olan, dinin, sosyal statünün özelliklerinin bir kombinasyonu temelinde ve belirli sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle seçilen sosyo-demografik bir toplum grubu olarak günümüz gençliğinin dünya görüşü üzerindeki etkisinin izini sürmektir. sosyo-ekonomik düzey, politik gelişme, sosyalleşme özellikleri vb. tarafından belirlenir.

Bu grubun özelliği birkaç bileşen tarafından belirlenir: yaş, sosyal roller, sivil katılım derecesi. Grubun alt yaş sınırı, okuldan ayrılma, ekonomik, politik, sosyal ve etno-kültürel faaliyetlere katılım, niteliksel olarak yeni bir yaşam biçimine geçiş ile karakterize edilir. Üst yaş sınırı, sivil oluşum süreçlerinin tamamlanması ve kişinin kendi değerler ölçeğinin oluşturulması, sosyal statünün sağlamlaştırılması, bir ailenin yaratılması ve tüm faaliyet alanlarında bir pozisyonun geliştirilmesidir. Bir kişinin hayatının bu dönemi, dini alan da dahil olmak üzere dünya görüşü aramalarının dinamiklerini harekete geçiren maksimalizm, işgücü piyasasında talep eksikliği, sosyal güvensizlik ile karakterizedir.

Her dinin kendi tarihi, ahlaki ve etik temeli, ilkeleri ve fikirleri vardır; bunlara bağlılık, çeşitli dinlerin taraftarlarının dinin bilinç, dünya görüşü ve insan davranışı üzerindeki etkisinin yönünü belirler.

Hıristiyanlık - tek tanrılı dünya dini Yeni Ahit'te anlatıldığı gibi İsa Mesih'in yaşamı ve öğretilerine dayanmaktadır. Diğer dini öğretiler gibi Mesih'in öğretisi de iki taraf içerir - herkes nasıl yaşamalı? bireysel kişi ve hep birlikte (insanlık) ve insanların neden bu şekilde yaşaması gerektiğine dair metafizik bir açıklama. Hristiyan ahlakının temeli, ahlakın mutlak temelinin anlayışa yönelik bilinçli bir yönelim olarak kabul edilmesidir. insan özü, kişisel gelişim yolları ve Mesih'in günahsız imajına yaklaşım.

Hristiyan bakış açısına göre hayat bir mücadele, bir başarı, bir yol, iyilik ve mükemmellik için sürekli bir çabadır. Ve manevi yaşam yasasına göre bu yolda durmak mümkün değildir. Kendisi üzerinde çalışmayı bırakan bir kişi eskisi gibi kalmayacak, kesinlikle daha da kötüleşecektir.

Tanrı sevgidir - bu, Hıristiyanlığın en yüksek ilkesidir. Komşuyu "kendin gibi" sevme doktrini, bireyin sınırlarını evrensel boyuta genişletme yolunun bir göstergesidir.

Gençlerin dine karşı tutumları, büyük ölçüde dinin hangi tarafıyla ilk kez karşılaştıklarına (şahsen, aile anlaşmazlığı vb.), onun üzerinde ne kadar duygusal bir izlenim bıraktı, bu kişinin zihninde ne kadar mantıklı bir temsil oluştu. Dinin gençlerin zihnindeki rolünün ve yerinin objektif bir şekilde anlaşılması için, önemli sayıda gencin - sadece Tanrı'ya inananların değil, aynı zamanda diğer dünya görüşü gruplarının temsilcilerinin de - olduğu gerçeğini dikkate almak önemlidir. kayıtsız ve inanmayanlar dahil - kendilerini geleneksel dinlerin destekçileri olarak görüyorlar.

Böylece din, bir sosyal bilinç biçimi olarak, bir kişinin kişiliğinin oluşumunda, dünya görüşünün oluşumunda ve davranışın düzenlenmesinde başrollerden birini oynar. Bir kişi hangi dine mensup olursa olsun, inancının öğretilerinde ortaya konan belirli bir ideal için çabalar. Ve bu ideale ulaşmanın yolları ne kadar karmaşık ve çeşitli olursa olsun, dinlerin büyük çoğunluğunda taşıyıcısı olacağı son derece ahlaki, ahlaki nitelikler anlam bakımından benzerdir - bunlar alçakgönüllülük, çalışkanlık, hayırseverlik, dürüstlük, hoşgörü ve diğerleri.

Gençlerin dindarlığının incelenmesi bugün gereklidir, çünkü sosyal yapıları gereği, toplumun sosyo-tarihsel ve kültürel dinamiklerinin tüm çelişkilerinin ve olasılıklarının belirli bir sosyal gerçeklik ölçeğinde bir yansımasını temsil edenler gençlerdir. (anavatanları, ülkeleri, belli bir sosyo-kültürel topluluğu). Toplumun tarihsel hareketinin yörüngesini seçen gençliktir.

İÇİNDE Sovyet zamanı kilisede çok sayıda zulüm vardı, Tanrı'ya olan inancını korumak, tapınakları özgürce ziyaret etmek zordu. Rus halkı birçok denemeden geçerek inancını korudu.

İÇİNDE modern toplum Aksine kiliselerin, manastırların, Ortodoks okullarının restorasyon süreci var.

Pek çok araştırmacı, gençlerin yalnızca kritik anlarda dindarca davrandığına ve kendilerini yalnızca iyi şans, mutluluk, aşk veya hastalıklardan kurtulmak için bir mum yakmak için tapınağa gittiklerinde inanan olarak gördüklerine inanıyor. Ve Gündelik Yaşam Dini kural ve emirlere uyma.

Aksine, kendilerini inançsız olarak gören, ancak Ortodoks bayramlarını aktif olarak kutlayanlar var: Paskalya, vaftiz, Noel vb. Ben dahil çoğumuzun büyükanne ve büyükbabası ve hatta kiliseye giden, ayinlere katılan ve oruç tutan ebeveynleri var. Ama biz gençler kiliseye gitmeye zorlanmıyoruz, geceleri İncil okumuyorlar ama yine de kendimizi inanan olarak görüyoruz, göğsümüzde pektoral bir haç takıyoruz.

Bu konudaki bazı eserlerle tanıştım ve gençlerin dine karşı farklı tutumları olduğunu öğrendim. Okulumuzun lise öğrencileri arasında bir anket yaptım.

Din nedir?

Tanrı'ya inanır mısın

Tapınağı ziyaret ediyor musun? Ne sıklıkta?

Size Tanrı'ya iman veren nedir?

İncil'i okudun mu?

Bence tapınak, kendinizi korunmuş ve özgür hissettiğiniz bir cennet köşesidir. Batmany köyündeki İsa'nın Doğuşu Kilisemiz 1827 yılında kurulmuş ve 40 yıl sonra inşa edilmiştir. Sovyet döneminde tahıl ambarı olarak kullanılıyordu. 1990'dan beri restore edilmiştir. 2014'ten beri Peder Vladimir rektör olarak görev yapıyor. Kendisi okulumuzu sık sık ziyaret eder:

3 Eylül'de okulumuzda Beslan'daki trajedinin anısına bir dua ayini yaptı, okulun tüm öğrencilerini kutsadı ve kutsadı;

Aralık ayında sınıfımız sosyal bilgiler dersleri sırasında kiliseye gitti, Peder Vladimir bize nasıl iman ettiğini (o Ukrayna'nın Onurlu Sanatçısıdır), kilisedeki davranış kurallarını, neden gelebileceğinizi anlattı. kilise;

Mart ayında, "Kilise ve Gençlik" konulu bir konuşma için Peder Vladimir'i sınıfa davet ettik.

Hipotezime dönersek, kilisemizin rektörüyle yapılan bir sohbette cevabın bulunabileceğini söylemek istiyorum - nezaket ve merhamet nedir, adalet nedir ve normal insan ilişkileri.

Büyükbabam Chernykh Alexander Tikhonovich. 1958'den beri Shileksha köyünde yaşıyor, 18 yıl Shileksha okulunun müdürü olarak çalıştı. Şimdi hak ettiği bir tatilde olduğu için evde oturmuyor, köyde yeni bir tapınak inşa ediyor. Shileksha. Onunla bunun hakkında çok konuştum. Shileksha'daki yeni tapınağa Rab'bin Başkalaşım adı verildi. Büyükbaba uzun zamandır tapınağı restore etmeyi hayal etmişti; birincisi, 9 yıl aynı çatı altında birlikte yaşadığı çok inançlı kayınvalidesini minnetle andığı için. İkincisi, okul müdürü olarak çalışırken komünist olmasına rağmen kendisi hiçbir zaman ateist olmadı. Üçüncüsü, şöyle diyor: "..her insan zamanında sonsuzluğa gider ve sakince ayrılmak için, dünyada yapılabilecek her şeyin - yaptığımdan emin olmalıyım ..". Büyükbabam Chernykh Alexander Tikhonovich bile her zaman şöyle der: ".. Rus devletinin tüm tarihi, halkımızın tüm tarihi Ortodokslukla bağlantılıdır, bizden önce de öyleydi, bizden sonra da olacak ..". Ona genç hakkında ne düşündüğünü, tapınağa gidip gitmeyeceklerini sorduğumda, güvenle şöyle dedi: “... evet, gidecekler. Şimdi eski öğrencilerim çocuklarıyla birlikte kilisemize gidiyor. Kilise insanlara iyiliği, adaleti, hayırseverliği öğretir...”.

Çözüm.

Rusya'da her zaman birçok tapınak olmuştur ve şimdi Ortodoks gelenekleri yeniden doğarlar. Restorasyon yapıyorlar, restore ediyorlar, yeni kiliseler inşa ediyorlar ve aynı zamanda insanların ruhları şifalanıyor. “Rusya'nın manevi ve ahlaki özü vardı, öyle ve olacak Kutsal Ortodoksluk, kırsal kilisenin geniş alanlarında işareti ve görüntüsü kaybolmuş durumda. Daima canlı, daima davetkar, daima rahatlatıcı...

Tapınakta altı mum yakmam gerekiyor...

Bir - sevdiklerinizin sağlığını korur,

İkincisi - dünya sıkıntılardan korur,

Gökyüzünü mavi tutmaya çalışmak...

Üçüncüsü - tüm ayrılanları hatırla,

Bize bu kadar yakın olan, ne yazık ki çok uzaklaştı ...

Dördüncüsü ruhları sıcaklıkla ısıtacak,

Işığınızı oraya taşımak...

Beşinci mumun basit bir rolü yoktur:

Çocuklar aile içinde büyümeli,

Bilmiyorum, "acı" kelimesini bilmiyorum,

Oyuncaklara ve renkli kitaplara sahip olun...

Son mum kaldı ...

Bunu koyduktan sonra Tanrı'ya dua edeceğim -

Gülümseyerek uzun yaşamak,

Delice sevdiğim herkes!

Kaynakça.

Bocharov A.Ş. Hıristiyan psikolojisi üzerine dersler. M..2008, Rus Ortodoks psikolojisi.

Brazhnikova A.N. "Modern Gençliğin Dine Karşı Tutumu"

Garadzha V.I. "Din ve Gençlik".

Dibirgadzhieva R.D. Bir bilim olarak din psikolojisinin gelişiminin tarihsel yönleri.

Bilgi portalı Studopedia, - ( elektronik kaynak) - 2014-2015

Mchedlov M.P. "dindarlık hakkında Rus gençliği»

Rus gençliğinin sorunları, özünde, yalnızca bugünün değil, aynı zamanda toplumumuzun geleceğinin de çözümüne bağlı olan, yalnızca modern genç neslin değil, bir bütün olarak tüm toplumun sorunlarıdır. Bu sorunlar bir yandan birbiriyle bağlantılıdır ve modern dünyada meydana gelen nesnel süreçlerden - küreselleşme, bilişim, kentleşme vb. ve gençlikle ilgili olarak izlenen gençlik politikası.

Bize göre modern Rus gençliği için en acil sorunlar, varlığın manevi ve ahlaki alanıyla ilgili sorunlardır. Modern Rus gençliğinin oluşum süreci, "eski" değerlerin kırılması koşullarında gerçekleşti ve yaşanıyor. Sovyet dönemi ve yeni bir değerler sisteminin oluşumu ve yeni sosyal ilişkiler. Modern Rus toplumunun ve onun ana kurumlarının hayatın tüm alanlarını etkileyen sistemik krizi bağlamında, sosyalleşme kurumları (aile ve aile Eğitimi, eğitim ve yetiştirme sistemi, çalışma kurumları ve emek faaliyeti, ordu), devletin kendisi. Sivil toplumun varlığının temellerinin tüketim toplumu standartları ile aktif olarak dikilmesi ve ikame edilmesi, eğitim genç adam, bir vatandaş olarak değil, belirli mal ve hizmetlerin basit bir tüketicisi olarak. Sanat içeriğinin insanlıktan çıkarılması ve moralinin bozulması (bir kişinin imajının azalması, deformasyonu, yok edilmesi), yüksek kültür değerinin normlarının ortalama kitlesel tüketim kültürü örnekleriyle değiştirilmesi, gençlerin yeniden yönlendirilmesi yönünde bir eğilim vardır. kolektivist manevi değerlerden bencil-bireysel değerlere. Bu, açıkça formüle edilmiş bir ulusal fikrin ve birleştirici bir ideolojinin, toplumu pekiştiren bir kalkınma stratejisinin, nüfusun kültürel gelişimine yeterince dikkat edilmemesinin yanı sıra, devlet gençlik politikasının tutarsızlığının yanı sıra, doğal olarak bizi son derece olumsuz sonuçlara götürüyor.

Gençlerin ideolojik belirsizliğinin (duyu yönelimi ve sosyo-kültürel özdeşleşmenin ideolojik temellerinden yoksun olmaları), ticarileştirilmesi ve medyanın olumsuz etkisinin (alt kültürün "imajını" oluşturan) arka planına karşı, devam eden manevi saldırganlık Batı ve kitlesel ticaret kültürünün yayılması, tüketim toplumunun standartlarının ve psikolojisinin dayatılması, insan varlığının anlamının ilkelleştirilmesi, bireyin ahlaki bozulması ve değerinde bir azalma var. insan hayatı. Değer temellerinin ve geleneksel genel ahlak biçimlerinin aşınması, kültürel süreklilik mekanizmalarının zayıflaması ve yok edilmesi, ulusal kültürün özgünlüğünün korunması tehdidi, gençlerin ulusal kültüre, tarihine, geleneklerine, ve ulusal kimliğin taşıyıcıları.

Bu faktörler, piyasa ilişkilerine geçiş sırasında ortaya çıkan toplumun farklılaşma ve maddi tabakalaşma süreçleriyle birleştiğinde, doğal olarak gençlerin asosyalleşme, marjinalleşme ve lümpenleşme bölgesinin genişlemesine (kafa karışıklığı, ilgisizlik, gençlerin karamsarlığı; geleceğe inançsızlıkları, çıkarlarını ahlaki ve yasal normlardan sapma dışında herhangi bir şekilde gerçekleştirebilmeleri). Gençlerin asosyal ve yasadışı kendini gerçekleştirme biçimlerini teşvik ederler (gençlik ortamında suç belirtilerinin büyümesi, işten yabancılaşma, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş); içerikte bir karşı kültürün gelişimi gençlik alt kültürü; resmi olmayan gençlik derneklerine katılma arzusu; artan gerilim ve saldırganlık, gençler arasında aşırılığın büyümesi. Küresel krizin patlak vermesi bağlamında, gençliğin gelişiminde belirtilen tüm sorunlu koşullar, yıkıcı güçler tarafından Rusya'daki durumu istikrarsızlaştırmak ve hükümetimizin haklı olarak korktuğu başka bir "turuncu devrim" gerçekleştirmek için kullanılabilir. Devlet, genç vatandaşların eğitimine ve sivil toplum temellerinin oluşturulmasına gereken önemi vermeksizin, toplumumuzda tüketim toplumu standartlarının oluşturulmasına ve tüketicilerin eğitimine büyük ölçüde katkıda bulundu, ancak iktidardakilerin kendilerinin de olmasını beklemiyordu. bu tüketiciler için bir “ürün” haline gelebilir.

Gençlik ortamı yaşı, sosyo-psikolojik ve dünya görüşü özellikleri nedeniyle ciddi bir sosyokültürel özdeşleşmeye ihtiyaç duyar ve bu nedenle diğer sosyal ve yaş grupları değer sistemlerinin özümsenmesiyle ilişkili dönüşüm süreçlerine, belirli davranış biçimlerini oluşturan normlara duyarlı. Gençlerin sosyal oluşum süreci, yaşam yolu seçimleri ve gelişim stratejileri, eğitim ve öğretim, eski nesillerin deneyimlerinin özümsenmesi ve dönüştürülmesi yoluyla gerçekleştirilir. Gençlik, istikrarlı bir değerler sisteminin aktif oluşumu, öz farkındalığın oluşumu ve bir bireyin sosyal statüsüdür. Gençlerin değer yönelimleri, sosyal normları ve tutumları "bilinç türünü, faaliyetin doğasını, sorunların özelliklerini, gençlerin ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, beklentilerini, tipik davranış kalıplarını belirler" . Genel olarak, gençlerin toplumdaki konumu son derece istikrarsız ve çelişkili olarak nitelendirilir. Bir yandan toplumumuzun en hareketli, dinamik kesimini temsil ediyor; Öte yandan, pratik, yaratıcı faaliyetinin sınırlı doğası nedeniyle, bir gencin sisteme eksik katılımı Halkla ilişkiler- sosyal olarak en hazırlıksız ve dolayısıyla savunmasız kısmı. Gençlerin yaşam planlarının uygulanması ve onlara sağlanan fırsatlar büyük ölçüde ebeveynlerinin maddi kaynaklarına bağlıdır ve bu kaynaklara göre kuşaklar arası bazı çelişkiler ortaya çıkabilir. "Ebeveynler genellikle, çocuklarının gerçekleşmemiş pazar iddialarının ve tüketici hırslarının ana suçluları olurlar." Gençlik bilincinde ve davranışında, çelişkili özellikler ve nitelikler en tuhaf şekilde birleştirilebilir: özdeşleşme ve izolasyon arzusu, konformizm ve olumsuzluk, genel kabul görmüş normların taklidi ve reddi, iletişim ve geri çekilme arzusu, dış dünyadan kopma .

Gençliğin sosyokültürel ortamından bahsetmişken, elbette, kesinliğini not etmemek mümkün değil. olumlu özellikler. Genel olarak modern gençlik çok vatansever, Rusya'nın geleceğine inanıyorlar. Ülkenin sosyo-ekonomik refahını artırma, sivil toplumun oluşturulması ve hukukun üstünlüğü yönünde değişikliklerin devam etmesini savunur. içinde yaşamak istiyor büyük ülke sağlama düzgün hayat vatandaşlarının hak ve özgürlüklerine saygılıdır. "Gençlerin yeni ekonomik koşullara uyum sağlamaları daha kolay, daha akılcı, pragmatik ve gerçekçi hale geldiler, sürdürülebilir kalkınmaya ve yaratıcı çalışmaya odaklandılar." . 20-30 yıl önceki yaşıtlarına göre meslek seçme özgürlüğü, davranış kalıpları, yaşam arkadaşları, düşünce tarzı konusunda çok daha özgür. Ama bu, dedikleri gibi, madalyonun bir yüzü.

Öte yandan, sürmekte olan "Sıkıntılar Zamanı"nın en şiddetli biçimde genç kuşağı etkilediğini gösteriyor. Toplumumuz hızla yaşlanıyor, genç sayısında, genç aile sayısında, doğan çocuk sayısında azalma var. Her yeni nesil genç insan bir öncekinden daha az sağlıklı çıkıyor, hastalıklar yaşlılıktan gençliğe "taşındı" ve ülkenin gen havuzunu tehlikeye attı. Tüm nesillerin yaşamını güvence altına almak için işler üzerindeki sosyo-ekonomik baskı artmış; gençlerin entelektüel potansiyeli, toplumun yenilikçi yetenekleri hızla düşüyor. Gençler, toplumun sosyal açıdan en dezavantajlı kesimi haline geldi. Gençlerin çıkarları ile sosyal hareketliliğin gerçek olanakları arasında açık bir çelişki vardır. Gençlerin mülkiyet tabakalaşmasına, sosyal kökenlerine ve gençlerin kendi sosyal statülerine dayalı olarak keskin bir farklılaşma ve sosyal kutuplaşma vardı. Farklı toplulukların sosyal, yaş ve alt kültürel özelliklerine sahip olarak, maddi yetenekler, değer yönelimleri, imaj ve yaşam tarzı bakımından farklılık gösterirler. Gençlerin yaşam beklentileri hakkında ortaya çıkan soru: yaratıcı kendini gerçekleştirmeleri (eğitim, meslek, kariyer), refah, maddi olarak geçimlerini sağlama yeteneği. gelecekteki aile. Gençlerin istihdamı, maddi ve yaşam koşullarının bozulması, eğitime erişim konusunda bariz sorunlar var. Gençlik ortamı tehlikeli bir suç bölgesi haline geldi. Suçta keskin bir canlanma, grup niteliğinde bir artış, "kadın" suçlarının ve reşit olmayanlar tarafından işlenen suçların sayısında bir artış oldu. Her yeni nesil genç, önceki nesillere kıyasla, sosyal statü ve gelişimin ana göstergelerine göre: manevi ve kültürel olarak çok daha az gelişmiş, daha ahlaksız ve suçlu, bilgi ve eğitimden uzak, daha az profesyonel eğitimli ve iş odaklı.

olduğu bir toplumda maddi refah ve zenginleştirme varlığının öncelikli hedefleri haline gelir, gençlerin kültür ve değer yönelimleri buna göre şekillenir. Günümüz gençliğinin sosyo-kültürel değerlerinde tüketici yönelimleri hakimdir. Moda ve tüketim kültü, yavaş yavaş gençlerin bilincini ele geçirerek evrensel bir karakter kazanıyor. Kültüre karşı pasif bir tüketici tutumu tarafından onaylanan, kültürel tüketimin ve boş zaman davranışının standartlaştırılması süreçlerini yoğunlaştırma eğilimi hakim olmaya başlar. Devletin ve toplumun kendilerine karşı tutumunu ölçülü ve yanlış umutlar olmaksızın kayıtsız ve açıkçası tüketimci olarak değerlendiren gençliğin altı çizilen ilgisizliğini not etmek imkansızdır. "Yanıt verenlerin %77'si şuna inanıyor: - "Gerektiğinde bizi hatırlıyorlar." Belki de bu yüzden bugünün genç nesli kendi küçük dünyasına kapanmış durumda. Gençler, zor ve acımasız zamanlarda hayatta kalmanın içsel sorunlarına kapılırlar. Dayanmalarına ve başarılı olmalarına yardımcı olacak kültür ve eğitimi arıyorlar.” .

Kamuoyu Vakfı tarafından 2002 yılında yapılan anket sonuçlarına göre genç Rusların %53'ü şu soruyu yanıtladı: “Ne var? Hayat amacı, Sizce modern gençliğin çoğu zaman kendini belirliyor mu?”, her şeyden önce, maddi refah ve zenginleşmeye ulaşma arzularını kaydettiler; ikinci sırada (% 19) - eğitim; üçüncü sırada (% 17) - iş ve kariyer. (Bkz. Tablo 1). Elde edilen verilerin analizi, gençlerin net bir pragmatik ve rasyonel konumunu, maddi refah elde etme isteklerini ve iyi bir kariyer elde etme olasılığı ile bağlantılı başarılı bir kariyeri göstermektedir. mesleki Eğitim.

Tablo 1. "Modern gençliğin hedefleri"

Bir bütün olarak modern gençlik için, yaşam yönelimlerinin yönünde sosyal (kolektivist) bileşenden bireye doğru bir değişiklik karakteristiktir. "Gençlerin kişisel değer konumu, tercih ettikleri siyasi ideolojinin değerleriyle ilişkili değildir". Maddi refaha özgürlükten çok daha fazla değer verilmeye başlandı, ücretlerin değeri ilginç bir çalışma. Günümüzde gençleri en çok endişelendiren toplumsal sorunlar arasında başta artan suç, yükselen fiyatlar, enflasyon, devlet yapılarında artan yolsuzluk seviyeleri, artan gelir eşitsizliği ve toplumsal eşitsizlik, zengin ve eşitsiz bölünme gibi sorunlar yer alıyor. yoksullar, çevre sorunları, vatandaşların pasifliği, kayıtsız tutum olanlara. Gençlerin yaşadığı çeşitli sorunlardan, sağlıklı bir yaşam tarzına yönelim yeterince aktif bir şekilde oluşturulmasa da, maddi güvenlik ve sağlık sorunları ön plana çıkıyor.

Modern gençliğin değerler sisteminde baskın olan para, eğitim ve meslek, iş kariyeri, zevk için yaşama fırsatıdır (bkz. Tablo 2).

Tablo 2. Gençlerin temel değerlerinin dağılımı .

	Eğitim, meslek
	Hayattan daha fazla zevk alın
	iş kariyeri
	Barış (böylece savaş olmasın)
	Rusya'nın geleceği için eylemler
	idealler, inanç

Pitirim Sorokin Vakfı tarafından 2007 yılında yapılan bir uzman araştırmasının sonuçlarına göre, genç Rusların baskın değerlerinin hiyerarşisi şu şekilde inşa edilmiştir:

Maddi refah.

"Ben" in değeri (bireycilik).

Kariyer (kendini gerçekleştirme).

İstikrar.

Özgürlük.

Büyüklere saygı.

Tanrı (Tanrı'ya iman).

Vatanseverlik.

Görev ve onur.

Aynı zamanda, Rus toplumunun mevcut durumu incelendiğinde, Rusya'da değerlerin yerinin büyük ölçüde anti-değerler tarafından işgal edildiği kaydedildi. Uzmanlar, bugün Rus toplumuna hakim olan değerler arasında aşağıdaki anti-değerlere dikkat çekti:

Para kültü;

Kayıtsızlık ve bireycilik.

Serbestlik.

Alaycı pragmatizm, kariyer kültü.

Ailenin çöküşü.

Sosyal bağımlılık.

Cinsel ilişki.

Kötü alışkanlıklar: uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, küfür.

Yolsuzluk.

Yabancı düşmanlığı.

Modern Rus gençliğinin gençlik bilincini ve değer sistemini karakterize eden sosyologlar şunları ayırt eder:

Yaşam değerlerinin ve ilgi alanlarının ağırlıklı olarak eğlenceli ve eğlenceli yönelimi;

Kültürel ihtiyaçların ve çıkarların Batılılaşması, ulusal kültür değerlerinin Batılı davranış kalıpları ve sembollerle yer değiştirmesi;

Tüketici yönelimlerinin yaratıcı, yapıcı olanlara göre önceliği;

Grup klişelerinin dikteleriyle ilişkili kültürün zayıf bireyselleşmesi ve seçiciliği;

Kurum dışı kültürel kendini gerçekleştirme;

Etno-kültürel kimlik eksikliği.

Tüketici değer yönelimlerinin hakimiyeti ister istemez gençlerin yaşam stratejilerini etkiliyor. Moskova Devlet Üniversitesi Gençlik Sosyolojisi Bölümü tarafından 2006 - 2007 yıllarında yürütülen sonuçların analizinden elde edilen veriler. M.V. Lomonosov'un öğrenciler arasında yaptığı sosyolojik araştırma şunu gösterdi: “Şu anda gençlik ortamında, toplumda belirsiz yaşam ilkeleriyle karşılaşılabilir. Elde edilen veriler, gençlik ortamındaki işlev bozukluğu hakkında bir sonuca varmamızı sağlamakta ve daha detaylı bir çalışma gerektirmektedir. Gençlerin oportünizm, kayıtsızlık, vicdansızlık, tüketicilik, boş bir yaşam tarzı ve bunların olumlu değerlendirilmesi gibi geleneksel olarak olumsuz olaylara karşı oldukça yüksek derecede kayıtsızlığına dikkat çekiliyor. (Bkz. Tablo 3).

Tablo 3. Gençlik ortamında karşılaşılan olayların listesi

	olayların listesi	olumsuz değerlendirme	Kayıtsızlık	Olumlu değerlendirme
	Asayiş bozukluğu
	milliyetçilik
	aşırılık
	yasadışı zenginleştirme
	Bağımlılık
	Kayıtsızlık
	vicdansızlık
	tüketicilik
	Batılı yaşam tarzının taklidi
	boş yaşam tarzı
	uyarlanabilirlik
	kariyerizm

Modern gençlik sosyo-kültürel ortamının yukarıdaki sorunlu özelliklerinin tümü, özellikle modern Rus gençliğinin önemli bir bölümünün ve bir bütün olarak tüm toplumumuzun endişe verici derin ve sistemik sosyal bozulma eğilimine açık bir şekilde tanıklık ediyor. Gençlik ortamı, en çok kendi içinde açıkça kopyalar ve yansıtır. önemli süreçler toplumumuzda gerçekleşmektedir. Milli fikri net ve net bir şekilde formüle etmemiş, kalkınma stratejisini belirlememiş toplumumuzu ve devletimizi halen içinde yaşamakta olduğu sistemsel kriz, kendi varoluş anlamlarını yitirmelerine yol açmış ve gençlik ortamını anında etkilemiştir. İçinde, modern Rus toplumunda olduğu gibi, genel olarak kesinlikle tek, köklü bir sistem ve değerler hiyerarşisi yoktur. Aynı zamanda, iki sürecin bir arada var olduğu gözlemlenebilir: hem toplumumuzda tarihsel olarak var olan geleneksel değerlerin sürekliliği hem de yeni liberal (tüketici) çıkarların oluşumu, kitlesel yayılması, anti-değerlerin zaferi. Modern Rus gençliğinin değer yönelimlerini oluşturan gençlik ortamının iyileştirilmesi, bize göre Rusya Federasyonu'nda gençlik politikasını uygulama sisteminin, biçimlerinin ve yöntemlerinin iyileştirilmesiyle gerçekleştirilebilir.

Kaynakça

1. S.G. Plukin Değer Yönlendirmeleri // http://plook.ru/index/cennostnye-orientacii
2. Karpukhin O.I. Rusya'nın Gençliği: sosyalleşme ve kendi kaderini tayin etme özellikleri // Sosyolojik araştırma. 2000. Sayı 3. S. 125.
3. Dobrenkov V.I., Smakotina N.L., Vasenina I.V. Gençler arasında aşırılık. Sosyolojik araştırmanın sonuçları. Moskova: MAKS Basını. 2007, sayfa 42.
4. Karpukhin O.I. Rusya'nın Gençliği: sosyalleşme ve kendi kaderini tayin etme özellikleri // Sosyolojik araştırma. 2000. Sayı 3. S. 126.
5. Fon, sermaye kamuoyu. 18-23 Temmuz 2002 tarihleri ​​​​arasında tüm Rusya gençliği anketi (Rusya Federasyonu'nun 44 konusunun 100 yerleşim yeri, 1500 katılımcı). Gençliğin ilkeleri ve değerleri // http://bd.fom.ru/report/map/youth/d047702 .
6. Pitirim Sorokin Vakfı. içindeki değerler modern Rusya: 15 Haziran - 10 Eylül 2007 tarihleri ​​arasında yürütülen bir uzman araştırmasının sonuçları // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
7. Manko Yu.V., Oganyan K.M. Gençlik sosyolojisi. St.Petersburg: "Petropolis" Yayınevi. 2008, s.79.
8. Pitirim Sorokin Vakfı. Modern Rusya'daki değerler: bir uzman çalışmasının sonuçları // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
9. Gençlik sosyolojisi. M.: Gardariki, 2007, S. 190-193 / Manko Yu.V., Oganyan K.M. Gençlik sosyolojisi. St.Petersburg: "Petropolis" Yayınevi. 2008, sayfa 80.
10. Dobrenkov V.I., Smakotina N.L., Vasenina I.V. Gençler arasında aşırılık. Sosyolojik araştırmanın sonuçları. M.: Maks Matbaası, 2007. S. 34.

yüksek mesleki eğitim

Sibirya Devlet Havacılık ve Uzay Üniversitesi

akademisyen M. F. Reshetnev'in adını aldı

Tarih ve Beşeri Bilimler Bölümü

Sosyolojide test çalışması

Modern gençliğin aile ve evliliğe karşı tutumu

Tamamlanmış:öğrenci gr. IEZU-01

Shnitova Yu.V.

kontrol: Gavrin D.A.

Krasnoyarsk, 2012

giriiş

"Öğrenci gençlerin evliliğe karşı tutumu" konusu tesadüfen seçilmedi. Devletin demografik sorunları çözmek, doğum oranını artırmak ve nüfusun sağlığını korumak için seçtiği yol düşünüldüğünde, gençlerin evliliğe ve aileye karşı tutumlarını incelemek büyük ilgi görüyor.

Her kuşağın aşka karşı tutumu, dönemin özelliklerini ve insanların psikolojisini yansıtır, bu toplumda gelişen yaşam koşullarının ve ahlaki ve estetik ilkelerin izlerini taşır. Uzmanlara göre, modern evliliklerin kırılganlığı büyük ölçüde gençlerin aile kurumuna gerçek bir saygı ile yetiştirilmemesi gerçeğiyle belirleniyor. Ayrıca gençlerin ortak talihsizliği evlilik meselelerindeki cehalettir ve yaygın bir hata, bir aile kurarken sadece duyguların gücüne güvenmeleridir.

Evlilik ve aile ilişkilerinin istikrarı, gençlerin aile hayatına hazır olmalarına bağlıdır; burada evliliğe hazır olma, aile hayatına karşı duygusal olarak olumlu bir tutum belirleyen, bireyin sosyo-psikolojik tutumları sistemi olarak anlaşılır.

Modern ailenin en önemli sosyal işlevi, gelecekteki aile erkeğinin eğitimi, yani genç neslin evliliğe ve aile ilişkilerine hazırlanmasıdır. Bunun nedeni artan olumsuz süreçlerdir: bozulma aile görüntüsü yaşam, alternatif evlilik biçimlerinin ve aile ilişkilerinin yaygınlaşması, ailenin prestijinin azalması, çocuk sahibi olma ihtiyacı, boşanmaların ve aile içi şiddetin artması. Gençliğin toplumdaki konumu, gelişimine yönelik eğilimler ve beklentiler, öncelikle geleceğini belirledikleri için toplum için büyük ilgi ve pratik öneme sahiptir. Burada gençlerin evliliğe ve toplumun ana birimi olan aileye karşı tutumları önemli bir yer tutmaktadır.

Dünyanın çoğu yerinde ortalama evlenme yaşı artıyor ve dünyada ergenlik döneminde yapılan evlilikler on yıl öncesine göre daha az.

Şu anda, aile ilişkileri önemli değişiklikler. Aile modellerinde önemli farklılıklar vardır, tek bir aile ilişkisi biçiminin oluştuğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Birçok ülkede, yeni bir ilişki türü daha yaygın hale geliyor - kayıt dışı evlilik. Bununla birlikte, kayıtlı bir evlilik ideal olarak kabul edilir ve bunun sonucunda eşler çocuk sayısına ortaklaşa karar verirler.

Bununla birlikte, gençlerin değer yönelimleri üzerine yapılan bir araştırma, ailenin gençler için temel değer olmaya devam ettiğini göstermektedir.

Gençler, ebeveynlerinin ailelerinde sosyalleşme sürecinde destek ve destek arıyorlar ve gelecekteki ailelerini hümanist ve ahlaki ilkeler temelinde kurmaya hazırlar, ancak aynı zamanda büyük bir psikolojik eksiklik yaşıyorlar. bilgi ve beceriler.

1. aile gibi sosyal kurum toplumlar

1.1 "Aile", "evlilik", "resmi nikah" kavramları ile evlilik ve aile ilişkileri

Modern gençliğin aile yaşamına karşı tutumunun içerik tarafının belirlenmesi, her şeyden önce, "aile", "evlilik", "aile işlevleri" gibi temel kavramların analizine ve fenomenin değerlendirilmesine başvurmayı içerir. "resmi nikah"tan.

"Aile" terimini yorumlamak için birçok yaklaşım vardır. Yani, "Rus Dili Sözlüğü" nde S.I. Özhegov'a göre, "aile" kelimesi "akrabalık veya evlilik bağları ile ilgili kişilerin birliği" anlamına gelir 1 . "Felsefi Sözlük", "aileyi", "bir tür sosyal topluluk, evlilik birliğine ve kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimi" olarak tanımlar. aile bağları, yani, karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve ortak bir evi yöneten diğer akrabalar arasındaki sayısız ilişki üzerine. A.G. Kharchev, araştırmasında aileyi "küçük bir sosyal grup evliliğe dayalı veya akrabalıküyeleri ortak yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlı olan” 2 .

Son yıllarda, aile giderek daha fazla belirli bir küçük sosyo-psikolojik grup olarak adlandırılıyor ve bu nedenle, az çok yasalar, ahlaki normlar ve gelenekler tarafından yönetilen özel bir kişilerarası ilişkiler sistemi ile karakterize edildiğini vurguluyor. Yabancı araştırmacılar, aileyi yalnızca üç ana aile ilişkisi türüyle karakterize edilirse sosyal bir kurum olarak kabul ederler: evlilik, ebeveynlik ve akrabalık; göstergelerden birinin yokluğunda "aile grubu" kavramı kullanılır.

“Aile, kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimi, bir tür sosyal topluluk, evlilik birliğine, aile bağlarına veya evlat edinmeye dayalı küçük bir gruptur, yani. Karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler, birlikte yaşayan ve ortak bir evi yöneten diğer akrabalar arasındaki çok taraflı ilişkiler hakkında. Sosyal bir grup olarak aile, bireysel üyelerinin bilgisi açısından anlaşılamaz. Aile, önemli uyarlanabilir yeteneklere sahip açık, sürekli gelişen bir sistemdir. Sistemin unsurlarından birinde, örneğin eşlerin ilişkisinde meydana gelen değişiklikler tüm aileyi etkiler. Aile üyelerinin bireysel işlev bozuklukları, sistemik bozuklukların bir yansımasıdır” 3 .

“Evlilik ve aile, tanımları çok ama çok fazla olan hayatımızdaki en önemli iki kavramdır. Belirli bir yerin kültürüne bağlı olarak, bu kavramlar farklılık gösterebilir, ancak bir şey açıktır - ana anlamlarında aile ve evlilik, çoğu durumda yakın ilişkileri ifade eder. Nihai amaç ki bu bir çocuğun doğumudur” 4 . Neden ana anlamıyla? Çünkü eşlerden biri iş nedeniyle uzun süre ayrılmak zorunda kalsa da eşler birbirleriyle yaşamayabilir ve buna rağmen evli olabilir veya aile var olabilir. Evlilik, varoluş tarihi boyunca, çok eşlilikten tek eşliliğe kadar belirli gelişim aşamalarından geçmiştir. Rusça'daki "evlilik" kelimesi "almak" fiilinden gelir. Ancak insanlar arasındaki tüm çeşitli ilişkilerle, evlilik birlikleri kolayca sınıflandırılabilir (Şema 1.1).

Şema 1.1 Evlilik tipolojisi

Evlilikte yaratılan ailenin kendisi, mülkiyet ilişkilerini düzenleyen adetlerle birlikte evlilik kurumunu güçlendirir. Evlilik istikrarı için diğer potansiyel faktörler arasında haysiyet, kibir, şövalyelik, görev ve dini inançlar yer alır. Bununla birlikte, evlilikler yukarıdan onaylansa da onaylanmasa da, cennette yapılması pek mümkün değildir. İnsan ailesi açıkça bir insan kurumudur, evrimsel bir edinimdir. Evlilik bir kilise kurumu değil, sosyal bir kurumdur. Elbette dinin evlilik üzerinde somut bir etkisi olmalıdır, ancak evliliği kendi özel yönetim ve denetimine tabi kılmaya çalışmamalıdır. Aile ilişkileri, evlilik her zaman insanların hayatında önemli bir an olmuştur.

1.2 Gençlerin aile hayatına hazır olması

Gençleri evliliğe ve aile ilişkilerine hazırlama sorununu çözme ihtiyacı, üçüncü binyılın başlarında gelişen ve yeni bir değerler sistemi, yeni bir strateji ve taktik bilinci ile karakterize edilen çok tarihsel durumdan kaynaklanmaktadır. insan davranışı ve sonuç olarak eğitimine yeni yaklaşımlar. Toplumun gelişmesinde aşağıdaki eğilimler bize en önemlileri gibi görünüyor.

İlk olarak, sosyal yaşamın mevcut aşamasına, sosyal çevrenin insan düşüncesinin ve davranışının esnekliği, kişinin kendi kaderi ve diğer insanların kaderi için bağımsızlık ve sorumluluk, yaşamın anlamlılığı için gereksinimlerindeki bir artış eşlik eder. yolu, modern insan varoluşunun çelişkilerini kendi içinde anlama ve çözme çeşitli alanlar evlilik ve aile dahil.

İkincisi, mevcut koşullarda, maddi ve manevi ve psikolojik zorluklar yaşayan bir aile, nesillerin devamlılığının, bireyin ve toplumun bir bütün olarak gelişmesinin, sosyal ve toplumsal gelişiminin sürdürülmesi için gerekli bir koşul olan işlevlerinin tam olarak yerine getirilmesini her zaman garanti edemez. istikrar ve ilerleme ve dolayısıyla eğitim, bireyi yaşamdaki idealleri bilinçli ve sorumlu bir şekilde arama döneminde desteklemelidir. Bir üniversitedeki modern eğitim sürecini, öğrenci ve öğretmen arasındaki, belirli bir hedefe ulaşmayı amaçlayan ve öğrencinin özellik ve niteliklerinin olumlu bir dönüşümüne yol açan, öğretmen tarafından planlanan ve öğrenci tarafından kabul edilen bir etkileşim olarak düşünmek gerekir. .

Üçüncüsü, aileye karşı tutumları değiştirme sorunu, yani aileyi kendi başına bir değer olarak görme ihtiyacı vardır. Aynı zamanda eşlerin ahlaki ve etik nitelikleri, evlilikten doyum sorunu ve eşlerin birbirlerine olan gereksinimleri ön plana çıkarılmaktadır. Evliliğin başarısı ve ailenin istikrarı öncelikle evliliğe giren bireylerin kişisel olarak hazır olmalarına, kendilerini geliştirme yeteneklerine, kişisel gelişimlerine bağlıdır.

Evliliğe giren gençlerin uyumluluğu, istikrarlı ve müreffeh bir aile 5 yaratmak için önemli bir koşuldur.

Genç ailelerin istikrarını belirleyen unsurlar arasında gençlerin evliliğe hazır olmaları da öne çıkıyor. Bu, bireyin yaşam biçimine, evliliğin değerlerine karşı duygusal ve psikolojik tutumunu belirleyen bir sosyo-psikolojik tutum sistemidir. Evliliğe hazırlık, bir dizi yönü içeren ayrılmaz bir kategoridir:

1) Belirli bir ahlaki kompleksin oluşumu - bireyin eşi, gelecekteki çocukları ile ilgili olarak yeni bir görev sistemi üstlenmeye istekli olması. Bu yönün oluşumu, eşler arasındaki rollerin dağılımı ile ilişkilendirilecektir.

2) Kişilerarası iletişim ve işbirliğine hazır olma. Aile küçük bir gruptur, normal işleyişi için eşlerin yaşam ritimlerinin tutarlılığı gerekir.

3) Bir partnerle ilgili özverili olma yeteneği. Böyle bir duygu yeteneği, öncelikle sevgi dolu bir kişinin özgeciliğinin niteliklerine ve özelliklerine dayanan uygun aktivite yeteneğini içerir.

4) Bir kişinin iç dünyasına nüfuz etme ile ilişkili niteliklerin varlığı - empatik bir kompleks. Bu yönün önemi, bir kişinin bir kişi olarak incelmesi nedeniyle doğası gereği evliliğin daha psikolojik hale gelmesiyle ilgilidir. Bu bağlamda, başarılı bir şekilde uygulanması bir eşin duygusal dünyasını anlayarak empati kurma yeteneğinin gelişmesine katkıda bulunan evliliğin psikoterapötik işlevinin rolü artar.

5) Bireyin yüksek estetik duygu ve davranış kültürü.

6) Çatışmaları yapıcı bir şekilde çözme yeteneği, kendi ruhunu ve davranışını kendi kendine düzenleme yeteneği. E.S. Kalmykova, kişilerarası çatışmaları yapıcı bir şekilde çözme, bunları eşler arasında kişilerarası ilişkileri geliştirmek için kullanma yeteneğinin, yeni evlilerin karşılıklı uyum sürecinde belirleyici bir rol oynadığına inanıyor.

Sosyologlar, psikologlar ve eğitimciler tarafından yapılan çok sayıda çalışma, istikrarlı bir ailenin, gençlerin aile hayatına belirli bir hazırlığı ile yaratılabileceğini göstermektedir. BİR. Sizanov, “aile hayatına hazır olma” kavramının, cinsel hazırlığın yanı sıra sosyal, ahlaki, motivasyonel, psikolojik ve pedagojik hazırlığı içerdiğini savunuyor” 6 .

Aile yaşamı için sosyo-ahlaki hazır olma, yurttaşlık olgunluğunu (zorunlu orta öğretim, meslek, ahlaki bilinç düzeyi, yaş), ekonomik bağımsızlığı ve sağlığı gerektirir. Genç erkek ve kadınların gelişmiş ahlaki bilinci, bir aile kurmaya hazır olmanın önemli koşullarından biridir. Gençlerin ailenin sosyal önemini anlamalarında, evliliğe karşı ciddi bir tutumda, bir hayat arkadaşı seçmede, yaratılan aile için sorumluluk duygusunda, gelecekteki eşe, yaşlıların temsilcilerine derin saygı duymada kendini gösterir. nesil ve diğer aile üyeleri, onlarla iletişimde hassasiyet ve incelik içinde. Gelişmiş bir ahlaki bilinç, aile hakkında asgari yasal bilginin varlığını, aile hukukunun temellerine aşinalığı, yani: eşlerin, ebeveynlerin, çocukların hak ve yükümlülükleri, yasal düzenlemeler evlilik ve aile ilişkilerini yöneten. 18 yaşında bir aile kurabilirsiniz, ancak tıbbi açıdan bir kadın için en uygun evlilik yaşı 20-22, bir erkek için 23-28'dir çünkü. Bir erkeğin vücudu, bir kadından daha sonra tam olgunluğa ulaşır. Bu yaş, sağlıklı çocukların doğumu için uygundur. Bu zamana kadar birçok genç bir meslek ediniyor, belli bir ekonomik bağımsızlık ortaya çıkıyor. Demografik açıdan bakıldığında, birkaç çocuğun doğum süresini artırmak önemlidir, çünkü 30 yaşından sonra her kadın ikinci veya üçüncü çocuğa sahip olmaya cesaret edemez.

“Bir aile kurmaya psikolojik olarak hazır olma, insanlarla iletişim becerilerinin varlığını, genel olarak hayata ve özel olarak aile hayatına ilişkin görüşlerin birliğini veya benzerliğini, ailede ahlaki ve psikolojik bir iklim yaratma yeteneğini, karakter ve duyguların istikrarını, bireyin gelişmiş iradeli nitelikleri” 7 . İletişim kültürü, evlilikten önceki gençlerin hayatı boyunca gelişir. Elbette birçok genç erkek ve kadın buna sahip ve bunun birbirini dinleme, sohbetin içeriğini derinlemesine inceleme, anlamlı boş zamanları organize etme yeteneği olduğunu biliyor. İletişim kuralları, bir kıza, bir kadına karşı dikkatli ve saygılı bir tavır gerektirir. 16 yaşın altındaki bir kişinin toplumdaki temel davranış kurallarını öğrenmemişse sevgilisiyle ilişkilerinde zorlanacağına inanılıyor. Dünya ve aile yaşamı hakkındaki görüşlerin benzerliği olarak birlik, ailenin psikolojik temelidir. Ailenin psikolojik iklimi bunun üzerine kurulur, eşlerin psikolojik uyumu oluşur. Bu görüşlerin ayrılığı genellikle boşanma sebebidir. Gençlerin karakterinin ve duygularının istikrarı da önemlidir. Kişinin karakterinin nesnel bir değerlendirmesi, müstakbel eşin karakter özelliklerinin anlaşılması, duygusal kısıtlama, olumlu bir psikolojik iklimin yaratılmasına büyük ölçüde katkıda bulunur. Aile üyelerinin davranışlarının değerlendirilmesinde hoşgörü ve adalet özellikle önemlidir. Duygusal tepkisini tahmin etmek için başka bir kişinin durumunu hissetmek de önemlidir. Tabii ki, evlilik sırasındaki karakter özellikleri, ailenin istikrarında önemli, ancak belirleyici olmaktan uzaktır. Gerçek şu ki, aile hayatı boyunca (elbette karşılıklı arzu ile) uyum, eşlerin birbirine uyumu, evlilik ve ebeveyn rollerinde ustalaşma vardır. Böyle bir adaptasyon olasılığı, insan sinir sisteminin esnekliğini, ruhunu, ruhunu verir. Bir kişi, kendi içindeki karakter özelliklerinin yetersiz gelişimini, başkalarının yoğun gelişimi ile telafi edebilir; örneğin, kararsız bir kişi çoğu zaman insanlara yoğun bir bağlılık geliştirir. Aile hayatı, bir kişiden oluşturulmuş iradeli nitelikler gerektirir: kendini yönetme yeteneği, amaçlılık, bağımsızlık, kararlılık, azim, dayanıklılık ve özdenetim, öz disiplin. Gelişmiş istemli nitelikler, bireyin kendi kendine eğitiminin sonucudur. Kendilerini canlılık, dayanıklılık ve gerekirse cesaretle gösterirler.

Yetiştirmenin amacı ve eğitimin amaçlarından biri olarak gençlerin aile yaşamına hazır olmalarını göz önünde bulundurarak, bir aile erkeğinin çeşitli işlevlerinden her ailede var olan en genel niteliktekileri ayırmanız tavsiye edilir. ailenin istikrarı ve başarısı. Gençlerin aile hayatına hazır olma modelinin bir modelini oluştururken, bu hazırlığın bir dizi zihinsel işlev değil, bütünleyici bir kişilik özellikleri sistemi olduğu gerçeğinden hareket edilmelidir. Eğitim süreci, bütünsel bir kişilik oluşturmak için tasarlanmıştır ve aile yaşamına hazır olma, gelişimindeki çok yönlü faktörlerin etkisinin sonucudur. Bir aile erkeğinin veya aile faaliyetinin rolü, başarısı diğer işlevleri yerine getirmeye hazır olmaya bağlı olan bütünsel bir kişiliğin işlevi olarak hareket eder: emek, ahlaki, kolektivist, entelektüel, bilişsel vb. temel pratik ve uygulamalı bilgi ve sosyal ve kişisel bir değer olarak aileye karşı tutumu, bir aile erkeğinin rolünü düzenleyen değer yönelimleri, aile ve evlilik ihtiyaçları, aile davranışı için güdüler vb. gibi bir kişinin temel niteliklerine ilişkin beceriler.

Sosyologlar, psikologlar ve eğitimciler tarafından yapılan çok sayıda çalışma, istikrarlı bir ailenin, gençlerin aile hayatına belirli bir hazırlığı ile yaratılabileceğini göstermektedir. "Aile hayatına hazır olma" kavramı, sosyal ve ahlaki, motivasyonel, psikolojik ve pedagojik hazırlığı içerir. İstikrarlı, müreffeh bir aile, ancak gençler ortak bir aile hayatına hazırlanırsa işleyebilir. Genç evlilikler, birbirlerinin dünyasına ilk giriş, ailede iş ve sorumlulukların dağılımı, barınma, mali ve ev sorunlarının çözümü, karı koca rolüne girme, kişiliğin oluşumu, evlilik süreci ile karakterize edilir. yaşam tecrübesi edinme, büyüme ve olgunlaşma. Evlilik hayatının bu dönemi, aile istikrarı açısından en zor ve tehlikeli dönemdir.

.

2. Modern gençliğin aile ve evliliğe karşı tutumu

Evlilik ve aile kurma konuları gençler arasında her zaman önemlidir. Aile, insan yaşamının en önemli değerlerinden biridir. Ancak modern zamanlarda değer tutumu aile ve evlilik değişiyor, özellikle gençler arasında.

2.1 Aile ve evlilik ilişkileri alanında değer yönelimleri

Şu anda, sosyolojik ve demografik araştırmanın ana yerlerinden biri, ailenin değeri sorunu tarafından işgal edilmiştir, çünkü genç neslin sosyalleşmesinin ana aracı olan, birincil değer yönelimlerini ve tutumlarını oluşturan ailedir. gençlere, birlik, güvenlik duygusu verir, aile üyelerine duygusal ve maddi destek sağlar.

“Değer, insanların duygularının, her şeyin üzerinde durduğunu ve arzulanabilecek, üzerinde düşünülebilecek ve saygı, tanınma, hürmetle davranılabilecek şeyleri tanımayı dikte ettiği şeydir” 8 . Aslında değer, herhangi bir şeyin özelliği değil, bir özdür, bir nesnenin tam varoluşunun koşuludur.

Aile, nüfusunu korumak, uluslararası statüsünü ve tüm sosyo-kültürel kurumları güçlendirmekle ilgilenen herhangi bir modern devletin öncelikli değeridir. Ailenin durumu, durumunu karakterize eden eğilimler, ülkedeki işlerin ve geleceğe yönelik umutlarının göstergeleridir. Modern gençliğin gelecekteki aileleri hakkındaki fikirlerinin incelenmesi, devlette devam eden sosyal değişimlere en duyarlı ve açık olanların gençler olması nedeniyle en alakalı olanıdır.

Ergenlik, bir kişinin yaşamının ve mesleki olarak kendi kaderini tayin etme dönemidir. Bir kişinin yaşamının bu dönemi, kişiliğin aktif oluşumu, dünyaya karşı bilişsel ve duygusal tutumun tüm tezahürlerinde yer alan önemli psikolojik neoplazmların ortaya çıkması ve gelişmesi ile karakterize edilir - gerçekliği ve çevredeki insanları değerlendirirken, kişinin kendi tahmininde. sosyal aktivite, geleceği planlamada ve kendini gerçekleştirmede, kişinin dünya ve kendisi hakkında kendi fikirlerini oluşturmasında.

Gençlerin aile değerleri, üç ana alanı olan belirli bir sistem içinde şekillenir:

Sosyo-yapısal yönelimler ve planlar;

Ailede belirli bir yaşam biçimine yönelik planlar ve yönelim;

Aile de dahil olmak üzere çeşitli sosyal kurumlar alanında insan faaliyeti ve iletişim.

Kişilik yapısının önemli bir bileşenidirler. Diğer sosyo-psikolojik oluşumlarla birlikte, davranış düzenleyicileri olarak işlev görürler ve insan faaliyetinin tüm alanlarında kendilerini gösterirler.

Genel olarak, bugünün Rus gençliği için aile önemli bir değer olmaya devam ediyor. Bilinçli yalnızlık ve ailesiz yaşam, genç Rus nüfusunun çoğunluğu tarafından hoş karşılanmıyor. Genç Rusların çoğu geleneksel olarak çocukları ve evli çiftlerin duygusal ve ruhsal yakınlığını aile hayatının temel değerleri olarak görüyor.

"Bir kişinin iç dünyasını çevreleyen gerçekliğe bağlayan aile ve evlilik değerleri, motivasyonel ihtiyaç alanı ile kişisel anlamlar sistemi arasında bir sınır konumu işgal eden karmaşık, çok düzeyli bir hiyerarşik sistem oluşturur" 9 . Buna göre, bireyin değer yönelimleri ikili işlevler yerine getirir. Bir yandan, değer yönelimleri sistemi, insan faaliyetinin tüm uyaranlarının düzenlenmesi için en yüksek kontrol organı olarak hareket eder, diğer yandan, bir kişinin yaşam hedeflerinin içsel bir kaynağı olarak, ifade eder: buna göre, onun için en önemli olan ve kişisel anlamı olan şey. . Bu nedenle, değer yönelimleri sistemi, aynı anda yönünü ve uygulama yöntemlerini belirleyen, kişisel gelişim ve kişisel gelişimin en önemli psikolojik organıdır. İşlevsel önemlerine göre, bir kişinin aile değerleri iki ana gruba ayrılabilir: sırasıyla kişisel hedefler ve bunlara ulaşmanın araçları olarak hareket eden terminal ve araçsal. Kişisel gelişime odaklanmaya veya homeostazı sürdürmeye bağlı olarak, değerler daha yüksek (gelişme değerleri) ve gerileyen (korunma değerleri) olarak ayrılabilir. Aynı zamanda, terminal ve araçsal, daha yüksek ve gerici, içsel ve dışsal değerler, kişisel gelişimin farklı seviyelerine veya aşamalarına karşılık gelebilir.

Dolayısıyla değer yönelimleri, her zaman hiyerarşik bir sistemi temsil eden ve kişilik yapısında yalnızca onun unsurları olarak var olan özel psikolojik oluşumlardır. Bir kişinin belirli bir değere yönelimini, önceliğini, diğer değerlere göre öznel önemini, yani sisteme dahil olmayan bir tür izole oluşum olarak hayal etmek imkansızdır. Bir kişinin değer yönelimlerinin düzenleyici işlevi, insan faaliyeti uyaranları sisteminin tüm seviyelerini kapsar.

Erkek ve kızların büyük çoğunluğu, eşlerinin eşit eğitim düzeyine sahip olması gerektiğine inanıyor ve kızların yalnızca küçük bir kısmı, eşlerinin kendilerinden daha eğitimli olmasına hazır. Ancak çoğu, değerli ve ilginç bir insan olduğu sürece bunun önemli olmadığına inanıyor. Kültürel düzeyde eşlerin eşitliği konusunda gençler arasında yaklaşık olarak aynı fikirler var.

Maddi durumla ilgili olarak, gençler oldukça geleneksel, basmakalıp görüşler sergiliyorlar: erkekler kendilerini her şeyden önce ailenin maddi refahından sorumlu olarak görüyorlar ve kızlar kendilerini ev hanımı olarak görüyorlar.

Kızların üçte ikisi müstakbel eşlerinin kendilerinden daha iyi durumda olması gerektiğine inanırken, diğerleri maddi statüde eşit olmaları gerektiğine inanıyor. Genç erkeklerin bu konudaki görüşleri daha farklı. Çoğu, eşlerin maddi düzeyinin evlilik ve aile ilişkileri için önemli olmadığına veya eşit olması gerektiğine inanıyor.

Evlilik biçimlerini ve aile ilişkilerini seçerken, genç erkek ve kadınların yarısından fazlası kayıtlı bir evliliği, üçte biri kayıt dışı birlikte yaşamayı - medeni bir evliliği - tercih ediyor ve sadece küçük bir kısmı yalnız yaşamayı tercih ediyor. Kızlar ayrıca bir partnerle ilişki geliştirmek için başka seçenekler de gösterir: medeni bir evlilikte ilk ikamet ve ardından ilişkilerin kaydedilmesi. Genç erkekler ayrıca evlilik biçimi ve aile ilişkileri seçiminin yaşam koşullarına bağlı olduğuna inanıyor. Erkekler ve kızlar açısından resmi nikah, daha fazla ilişki özgürlüğü, daha az yükümlülük ve sorumluluk garanti eder, gereksiz sorunlar olmadan ayrılmayı mümkün kılar ve aynı zamanda birbirini daha iyi tanıma fırsatı sağlar.

Kızların ve erkeklerin çoğu, yasal, yasal olarak kayıtlı bir evliliğin avantajlarını daha fazla güven, istikrar, güvenilirlik, birbirlerine karşı sorumluluk, sakinlik duygusu, istikrar ve çocuk sahibi olma fırsatı olarak görüyor.

Genç Rusların görüşleri büyük ilgi görüyor. ebeveyn ailesi, ana değerleri ve maddi refahı. Bütünlükleri, gençlerin gelecekteki aile ve evlilik davranışlarını yeterince kesin olarak tahmin etmeyi mümkün kılar. Araştırmalara göre erkek ve kızların %28'i anne babalarını kendileri için bir model olarak görüyor. Aynı zamanda, önemli sayıda katılımcı, ailelerinin ebeveynleri gibi olmasını istemediklerini belirtmektedir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü modern gençlik tamamen farklı koşullarda yaşıyor ve ebeveyn değerlerinin önemli bir kısmı onlarla ilgili olmaktan çıkıyor. Karakteristik olarak, kızlar en radikaldir, erkekler ise aile ve onun değeri hakkında daha geleneksel görüşlere sahiptir.

Bu nedenle aile, günümüz gençliği için önemli bir yaşam değeridir. Gençlerin aile hakkındaki fikirleri çeşitlidir ve evliliğin ve aile ilişkilerinin sosyal ve ev içi yöneliminden çok psikolojik yönleriyle bağlantılıdır.

Toplam sosyal değişikliklerin, toplumsal ilerlemenin ve cinsiyet ilişkilerinin demokratikleşmesinin modern koşullarında, bir kişinin aile hakkındaki değer yönelimli fikir sisteminin ergenlik döneminde oluşumu ve gelişiminin psikolojik ve pedagojik sorunu, bu kişilik dönemi olduğu için alakalı hale gelir. kazanılan sosyal ve samimi deneyimi, dış dünya ile etkileşim sürecinde edinilen bilgiyi kavrama ihtiyacı ile karakterize edilen gelişme.

1. Ebeveynlerin gençlerin aileye karşı tutumu üzerindeki etkisi

Gelecekteki aile erkeğinin yetiştirilmesinde aileye büyük bir rol düşmektedir. Aile, genç kuşağın sosyalleşmesinde, aile yaşantısı deneyimlerinin aktarılmasında birincil kurumdur; çocuk üzerindeki eğitimsel etkisi fazla tahmin edilemez. Çocuk için, onun ahlaki, zihinsel gelişimi, aile, en yakın çevresinin sosyal çevresi olarak hareket eder. Ailede çocuk dünya hakkında ilk bilgileri alır, burada karakteri, ihtiyaçları, ilgi alanları, ahlaki idealleri ve inançları, hümanist ve özgecil duyguların temelleri oluşur, içinde ahlaki değerleri, sosyal normları öğrenir, bir dünya görüşü oluşturur ve diğer insanlara karşı tutum. Ebeveyn ailesinin doğrudan deneyimi, büyük ölçüde aile yaşamı alanında kişisel kendi kaderini tayin etme sürecini, yerleşik tutumları ve değer yönelimlerini belirler.

Ebeveynlerin davranışları birlikte yaşama, ebeveyn ailesindeki evlilik ilişkileri, çocuklarda aile ve evlilik hakkında bir fikir yaratır, çocukların cinsiyet meselelerine karşı tutumlarının oluşumunda, karşı cinse karşı tutumlarında önemli bir etkiye sahiptir.

“Geleceğin aile erkeğinin yetiştirilmesi, büyük ölçüde ebeveynlerin yaşam tarzına ve davranışlarına bağlıdır. Ebeveyn ailesinde yetiştirmenin doğası, büyük ölçüde gelecekteki ailenin ve çocukların görünümünü belirler. Aynı zamanda ailenin yapısı, maddi ve yaşam koşulları, anne babanın kişisel nitelikleri, aile içi ilişkilerin niteliği ve üyelerinin manevi ve manevi çıkarları, bir ailenin niteliklerinin oluşmasında büyük önem taşımaktadır. Aile adamı. Ailenin iç ortamı ayrı bir önem taşıyor” 10
vesaire.................

V. E. Bobrovskaya, N. S. Verina

Rusya, Ulyanovsk

"Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Yeryüzü susuz ve boştu ve enginlerin üzerinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu. Ve Tanrı dedi ki: ışık olsun. Ve ışık vardı." Bu ünlü çizgilerle kutsal incil Hıristiyanlar - İncil. Ortodoksluğun kültür oluşumunda ve devletimizin tarihinin oluşumunda büyük etkisi olduğunu herkes bilir. Yazımızda modern gençliğin din ile nasıl bir ilişkisi olduğunu bulmaya çalışacağız.

Peki, yazımızda neden gençliği ele almaya karar verdik?

Hepimizin bildiği bir kavram vardır: “Gelecek gençlerindir”. Bugünün gençliği sadece ülkemizin değil, kilisenin de geleceğini garanti altına alabilirse, bu sözün anlamı kaybolmayacaktır. Günümüz gençliğinin manevi değerlerini kaybettiğine, dinin anlamını yitirdiğine, bunun da sevgiye, nezakete, adalete ve merhamete inancın kaybolmasına neden olduğuna inanıyoruz. Çalışmamızın özü, insanların dindarlığını test etmenin yanı sıra dinin içeriğine ilişkin bilgi düzeyini incelemektir.

Avrupa Sosyal Araştırmasına göre, Rus toplumu yaklaşık iki eşit parçaya bölünmüştür: Rusların %49'u kendilerini bir dinin takipçisi olarak tanımlarken, %48'i tanımıyor.

Gençlerin kiliseye ne kadar yakın olduklarını öğrenmek için anket yöntemini kullandık. Bunu yapmak için, aşağıdaki soruları içeren bir anket derledik:

Toplam katılımcı sayısı öğrenci olan 120 kişidir. Öğrencilik hayatı insanın düşündüğü dönemdir. sonsuz sorular: "Varlığımın anlamı nedir?", "Dünyayı nasıl daha iyi bir yer haline getirebilirim?". Bu soruların cevaplarını aramak, bir hayat inşa etmek için bir teşvik verir. Gerçeği alma arzusu, kişinin gerçeğin varlığını hissettiği yere dönmesini sağlar. Bu nedenle, etraflarındaki gerçeklikle ilgili bilgilerini geliştirebilecekleri desteğe ihtiyaçları vardır. Yüzyıllar boyunca, Allah'ın emirleri böyle bir nitelik olmuştur.

Yapılan çalışmaları incelediğimizde, %89'unun Tanrı'nın var olduğunu ve dinin bir dünya görüşü ve Tanrı'ya inanç olduğunu belirttiğini söyleyebiliriz. Ayrıca iç huzur veren şeyin Tanrı'ya olan inanç olduğunu açıkladılar, manevi destek, umut ve güven. Onlar için Tanrı, her şeyden önce, yeryüzünde barışın ve ışığın yaratıcısı, Her Şeyi Bilen ve Her Şeye Gücü Yeten'dir. Ancak başka görüşler de var: Katılımcıların %9'u kendini mümin olarak görüyor, din hakkındaki fikirleri net bir içeriğe sahip olmasa da, %3'ü genel olarak Tanrı'nın varlığını inkar ediyor.

Görüştüğümüz öğrencilerin %91'i, kiliseye çok nadiren gitmelerine rağmen, kilise tatillerine katılmaya çalışıyorlar. her hafta gidin ve %38'i

kilise ziyaretleri Gerçek şu ki, inancını beyan etmek için sürekli olarak kendi üzerinde çaba sarf etmek gerekir çünkü dinin belirli sınırlamaları ve davranış normları vardır. İnsanlar dine en yüksek, kurtarıcı, son derece manevi bir şey olarak bakmayı bıraktılar. Gençler Tanrı'yı ​​ve kiliseyi ancak umutsuzluk ve çaresizlik dönemlerinde hatırlarlar. Ancak sıkıntı geri çekildikten sonra, Tanrı tekrar unutulur. Ankete katılanların% 1'i son derece dindar, tüm dini törenleri takip ediyor, kilisenin geleneklerini ve kanonlarını gözlemliyor.

Dini gelişim için çabalayan gençlerin bilgi düzeyi düşüktür, ruhsal mükemmellik arzusu yoktur. Birincisi, kişiliğin oluşumunda uzun süre en çok önemli rol gerçekleştirir

aile. Eğitimin temelleri ve buna bağlı olarak dine karşı tutum burada atılır. Modern dünyada ebeveynler kiliseyi çocuğun ahlakının oluşumundaki bileşenlerden biri olarak görmezler, Tanrı'nın tapınağına gitmezler ve buna göre izlenecek bir örnek yoktur. Yeni bir tatilin - Sevgi, Aile ve Sadakat Günü - tanıtımını hepimiz biliyoruz. Bu tatil "Peter ve Fevronia" nın anma gününde gerçekleşir, prens ve eşinin yaşam örneğini kullanarak evlilik ve aile değerlerinin ne olduğunu anlamamıza yardımcı olur. Ve Hazreti Patrik Kirill'in dediği gibi, "Aile değerleri yeniden canlanmadan Rusya'nın yeniden canlanması imkansızdır." Bize öyle geliyor ki bu tatil gençlerin zihinlerini ana değerlerden birine odaklıyor. İkincisi, anaokulları ve okulların, öğretmenlerin ve öğretmenlerin çok büyük etkisi var.

Yüzyıllar boyunca din öğretimi ana pedagojik sistemdi.

Amacı: yaşamın ve insan faaliyetlerinin organizasyonu, içinde eğitim, erken çocukluk, normlar genel davranış ve kültür, bir değerler sisteminin oluşumu. Din, bireyin sosyalleşmesine katkıda bulunur. Bir kişinin duygu ve düşüncelerini düzene sokarak manevi güçlerin sakinleşmesini sağlar. Mü'min sıkıntıda ferahlık verir, kurtuluş yolu gösterir. zor durumlar bu umutsuz görünüyor. Dolayısıyla din, toplumun alanlarından biridir, insanın ve toplumun gelişmesinde yaşamın gerekli bir yönüdür. Modern geleneksel okulda Tanrı Yasasını öğretmezler, dini teşvik etmezler, kısacası insan ahlakının oluşumunun ana yönlerinden biri olan dine zerre kadar önem vermezler. Ve ne yazık ki, zamanımızda birçok kişi bugünün öğretmenlerine, akıl hocalarına derin bir saygı ve saygı duymadan davranmaya başladı. O günlerde öğretmen eğildi ve sözünü kesinlikle yerine getirdi.

Aileye ek olarak, gençlik ahlakının oluşumu için okul, nanoteknolojilerin modern dünyasında fonların büyük bir rol oynadığına dikkat etmek önemlidir. kitle iletişim araçları ve İnternet kaynakları. İnternet kaynaklarının ve medyanın bize çok sınırlı fırsatlar ahlaki eğitim için ve manevi büyüme gençlik. İnternet kaynakları ve medya tarafından bilgi hizmetlerinin sağlanmasının sonucu, gençlerin ruhu ve zihni üzerindeki etkisidir. Gazetecilere, yöneticilere, editörlere, medya ile ilişkisi olan herkese çağrıda bulunuyoruz - gençler arasında ahlaksız davranışların, birbirimize karşı düşmanlık ve nefretin yayılmasına izin vermeyelim. İyiliğe ve ruhsal mükemmelliğe doğru ilerleyelim.

Mevcut genç nesil, SSCB'nin dağılmasından sonra, yeni bir oluşumun ilk yıllarında doğan veya büyüyen gençlerin ilk neslidir. Rus devleti. 10-15 yıl içinde, 21. yüzyılda kaderin ne beklediği ona bağlı olacak. Çok uluslu toplumu ve tarihi çekirdeği ile Rusya - Rus halkı. Ülkemizin dünyada kendine layık bir yer edinmesi için hem yenilikçi gelişmeye hem de ahlaki yenilenmeye ihtiyacı vardır. Mevcut genç nesil, bu sorunları aynı anda çözmek zorunda kalacak. Bu nedenle hem maddi hem de manevi desteğe eşit derecede ihtiyaç duyar. Ancak ulusal idealler, kişisel ve kişisel değerler arasında uyum sağlanarak aile çıkarları, onlardan örnek alacakları ve torunlarının eşit olacağı yeni bir kazanan nesil olarak tarihe geçebilecektir.

(Materyal, bilim ve teknoloji tarihi kitabından genç araştırmacıların gözünden alınmıştır - A. Mozhaisky)