Modern Rus gençliğinin sorunları: Gençler ne istiyor? Modern gençliğin sorunları: özellikler ve özellikler. Toplumsal bir sorun olarak genç işsizliği

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

İyi iş siteye">

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

giriiş

BölümBEN. Sosyal bir olgu olarak aile

1.1 Aile kavramı, işlevleri ve türleri

1.2 Bireyin sosyalleşmesini sağlayan bir kurum olarak aile

1.3 Modern Rus ailesinin sorunları

BölümII

2.1 Farklı tarihsel aşamalarda ailenin değeri

2.2 Modern gençlik arasında bir değer olarak aile

2.3 Modern gençliğin aileye karşı tutumunu bir değer olarak belirleme yöntemleri

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Ülkedeki demografik durumun keskin bir şekilde bozulmasıyla bağlantılı olarak modern gençliğin aileye karşı tutumunu bir değer olarak inceleme sorunu, gençliğin giden nesillerin yerini alma ve toplumun sosyo-demografik yapısını yeniden üretmedeki rolü göz önüne alındığında, çok alakalı görünüyor. Genel olarak gençlerin, özellikle de aile gençlerinin ahlaki, sosyal ve ekonomik durumlarının bozulması, ülkede dramatik biçimde değişen siyasi ve ekonomik yapıyla ilişkilidir. Son yıllarda gençler arasında artan bir artışın olduğunu özellikle belirtmek isterim. olumlu davranış evlilik öncesi ilişkilere. Son yıllarda gerçek evlilikler Gençler arasında, yasal olarak resmileştirilmiş bir birlikteliğin hemen öncesinde aile yaşam döngüsünde bir tür yeni aşama haline geliyorlar. Bu, gençlerin psikofizyolojik gelişiminin onlarca yıldır gözlemlenmesiyle açıklanmaktadır; medyada ilgili yönelimlerin yayınlanması konusunda özel bir kısıtlama yoktur; çoğu ailede ergenler üzerindeki cinsel kontrolde bir zayıflama vardır; Gençlere yönelik cinsel eğitim ve aile eğitimi ve öğretimine yönelik sosyal programlar bulunmamaktadır. Yıllar boyunca toplumsal cinsiyet araştırmaları kadınların daha erken ve daha aktif bir şekilde evliliğe girdiğini doğruladı.

Evlenme sayısındaki azalma ve buna bağlı olarak doğum oranlarındaki azalma, barınma, iş bulma zorlukları, sosyal çalkantılar vb. faktörlerden doğrudan etkilenmektedir. Sosyolojik araştırmalara göre, şu açıktır: Ailenin fizyolojik ve psikolojik sağlığı, kendi konutunun bulunmasına bağlıdır. Bu aynı zamanda kız ve erkek çocukların çoğunluğunun genç bir ailenin ebeveynlerinden ayrı yaşaması gerektiğine inanması gerçeğiyle de doğrulanıyor.

Yukarıdakiler, modern gençler arasında aile düzensizliğinin işaretlerini göstermektedir. Bu da aile görevi duygularının, aile geleneklerinin, evlilik ve aile sadakatine ilişkin tutumların zayıflamasına yol açar.

Günümüzde evlenen gençlerin çoğu durumda bağımsız aile yaşamının karmaşıklıklarına hazırlıklı olmadıklarını dikkate alarak, aile yaşamının karmaşıklıklarına yönelik özel hazırlıklar düzenlemenin gerekliliğini vurgulamak gerekir. Modern gençlik, bu kavramın genel kabul görmüş anlayışında evliliği reddetmiyor, ancak evliliklerini zamanında ve resmi olarak tescil ettirmeyi reddediyor. Gençlerin tüm bu sorunlarını çözmek için, bir sosyal eğitimcinin faaliyetlerinde evlilik, aile, çocuk değerlerini teşvik etmek, evlilik, aile, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi sorunlarına ilişkin sosyal ve pedagojik danışmanlık düzenlemek önemlidir. , vesaire. Gençler arasında evlilik oranının, doğum oranının ve aile değerlerine ilginin artması, ülkenin sosyo-demografik gelişiminde gözle görülür bir etki elde etmek anlamına geliyor.

Bu çalışmanın amacı, modern gençliğin bir değer olarak aileye yönelik tutumunun özelliklerini belirlemektir.

Araştırma hedefleri:

· Aile kavramını, aile türlerini, temel işlevlerini tanımlar;

· bireyin aile içindeki sosyalleşmesinin özünü ortaya çıkarmak;

· Modern Rus ailesinin temel sorunlarını tanımlamak;

· Farklı tarihsel aşamalarda ailenin değerini belirlemek;

· Aileyi modern Rus gençliği arasında bir değer olarak görmek;

· Gençlerin bir değer olarak aileye yönelik tutumunun özelliklerine ilişkin ampirik bir çalışma geliştirmek.

Çalışmanın amacı, modern gençliğin (öğrencilerin) değer-anlamsal alanıdır.

Konu, modern gençliğin (öğrencilerin) bir değer olarak aileye karşı tutumudur.

Araştırma sorununa ilişkin literatürün analizi ve gerçek gözlem, aşağıdaki çalışma hipotezini formüle etmemizi sağladı: Modern gençliğin bir değer olarak aileye karşı tutumunun özellikleri şunlardır:

· Aile, modern Rus gençliği için önemli bir değer olmaya devam ediyor;

· yaşama eğilimi var Medeni evlilik bir çocuğun doğumuyla bağlantılı ilişkilerin daha sonra kaydedilmesiyle;

· Ataerkil tipte bir aileden bireyci tipte bir aileye geçiş var.

BölümBENSosyal bir olgu olarak aile

1. 1 Aile kavramı, temel işlevleri

Bilimde aile tanımında birlik yoktur. İnsanı ve insan topluluğunu inceleyen çeşitli bilimlerin temsilcileri bu konuda özellikle inatçıdır: öğretmenler, filozoflar, sosyologlar, doktorlar, psikologlar, tarihçiler vb.

Tanım gereği N.Ya. Solovyov'a göre bir aile, “toplumun küçük bir sosyal grubudur, evlilik birliği ve aile bağlarına dayanan kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimidir; karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve ortak bir evi sürdüren diğer akrabalar arasındaki ilişkiler. A.G. Kharchev ona şu tanımı veriyor: aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve ahlaki sorumluluk yoluyla birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur.

A.V.'nin tanımına göre. Mudrika ailesi evlilik veya evlilik esasına dayanan bir ailedir. akrabalıküyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan küçük bir grup; eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ve çocukların kendi aralarındaki etkileşimini düzenleyen bir dizi norm, yaptırım ve davranış kalıpları geliştirir. .

Aile araştırmasına en büyük katkıyı yapanlar: A.G. Kharchev (teori), M.S. Matskovsky (metodoloji ve teknik), A.I. Antonov (doğurganlık), V.A. Sysenko (evlilik istikrarı), I.S. Golod (aile istikrarı), V.A. Borisov (çocuklara duyulan ihtiyaç), D.Ya. Kutsar (evliliğin niteliği), N.G. Yurkevich, M.Ya. Soloviev, S.S. Sedelnikov (boşanma nedenleri ve nedenleri), L.A. Gordon, E.V. Klopov (aile yaşam döngüsü), I.A. Gerasimova (ailelerin demografik tipolojisi), V.L. Ruzhzhe (aile gruplarının tipolojisi), G.A. Vishnevsky (tarihsel doğurganlık türleri), T.Zh. Gurko (genç aile), V.B. Holofast (aile işlevleri). [31, 160].

Aile sadece evlilik grubu değil aynı zamanda sosyal bir kurumdur. Yani aile, yalnızca eşler arasında değil, aynı zamanda çocuklar ve akrabalar arasında da bir ilişkiler sistemi olan bir bağlantı sistemini yoğunlaştırır.

Sosyal bir kurum olarak aile, çeşitli aşamalardan geçer. Bu:

· evlilik;

· ilk çocuğun doğumu;

· çocuk doğurmanın sonu (son çocuk);

· “boş yuva” - aileden son çocuğun kaybı;

· Eşlerden birinin ölümü ile ailenin sona ermesi.

Her insan için iki aile vardır. Geldiği, yarattığı ve şu anda içinde yaşadığı yer.

Aile, eğer istersek sürekli ilgi gerektiren bir toplum birimidir normal gelişim toplum.

Ailenin varlığının koşullarından biri de aile içi ilişkilerdir. Çocuklar nasıl doğup büyüyor, ekonomi nasıl yönetiliyor, tüm üyelerinin çıkarları nasıl karşılanıyor? Karşılıklı anlayış, saygı, destek ve anlayış ilişkileri tanımlar. Akrabaların sağlığı nedir, karakterleri ve eylemleri.

Aile içi ilişkiler, iletişim geleneklerine, toplumun ekonomik ve sosyal durumuna, eşlerin ev işlerine, toplumsal üretime katılımına, aile türüne bağlıdır. Aile türlerini göz önüne aldığımızda en yaygın modern aileye, birçok kuşaktan oluşan aileye dönebiliriz. Bu ailede hem çocuklar hem de anne ve baba tarafından büyükanne ve büyükbabalar birlikte yaşıyor. Ancak artık çocuklar daha sık ayrı yaşıyorlar. aile ilişkileri tek aile, sorumluluk ve dayanışma ilişkisi.

Birçok kuşaktan oluşan bir aile var, yetişkin çocuklar bazı başarısızlıklardan sonra barınma sorununu çözemedikleri için eve dönüyorlar.

En yaygın olanı modern koşullar dır-dir çekirdek aile karı koca ve çocuklardan oluşan, üç ila dört kişilik bir aile. Bu ailedeki çocukların yetiştirilmesi ve eğitilmesi işlevleri okullar ve okul öncesi kurumlar tarafından üstlenilmiştir. Ailenin yerini alarak bireyin sosyalleşme sorunlarını çözmeye başladılar. Modern koşullarda kadınların üretimde istihdamı arttığı için bu ailede aile üyelerinin rolleri de değişmektedir.

Genç aile- Evli, çocuklu veya çocuksuz bir çift, ilk evliliği, bu ailenin süresi 5 yıla kadar, eşlerin yaşı 30'dan büyük değil. Son yıllarda bu tür ailelerin sayısı artıyor ve eşlerin hakim yaşı 21-24'tür.

Tek ebeveynli aile- Bu tek ebeveynli bir aile, son yıllarda bu tür aileler yaygınlaştı. Böyle bir ailede ebeveyn annedir, babalar nadirdir. Amerikalı araştırmacılar, babanın çocuklarını tek başına büyüttüğü ailelerin yalnızca %2,8'ini tespit etti. Böyle bir aile, boşanmanın, ebeveynlerden birinin uzun süreli yokluğunun veya ölümünün yanı sıra gayri meşru bir çocuğun doğumunun sonucudur. Günümüzde aile reisinin anne olduğu ailelerin oranı %25'tir. Bu tür ailelerin devlet desteğine ihtiyacı var.

Evlilik dışı aile Gayri meşru bir çocuğun doğumu ile ortaya çıkan zor maddi koşulların yanı sıra toplum tarafından da kendisine karşı olumsuz bir tutum yaşanmaktadır.

Aile içinde yeniden evlenme - bu, ortak çocukların yanı sıra önceki evliliklerden çocukların da olabileceği iki ebeveynli bir ailedir. Benzer evlilikler 19. yüzyılda nadirdi, ancak 20. yüzyılda, özellikle II. Dünya Savaşı'ndan sonra yaygınlaştılar.

Farklı ulusların farklı aile türleri vardır. P. Sorokin üç tür aileyi ele alıyor:

1. Ataerkil-cemaatli aileÇocuğun aile reisinin yetkisi altında bağımsız yaşama hazırlandığı yer. Çocuklar, yaşamın ilk günlerinden itibaren topluluğa, klana tabi olmaya ve bağımlı olmaya alışkındırlar ve gelecekte kendilerine değil aileye, klana, topluluğa güveneceklerdir. Kamusal hayatta muhafazakarlık, birey sürücülük, uyuşukluk ve kayıtsızlıkla doludur. Kişisel özgürlük yoktur ve hükümet doğası gereği despotiktir. Bireyci aile tipine sahip bir toplumla girilen çatışmada genellikle mağlup olurlar.

2. Aile istikrarsız genç nesle aileye değil devlete güvenmeyi öğretiyor. Amaç memur yetiştirmek, itaatkar memur yetiştirmek. Çocuğa hayatta neye ihtiyacı olacağı değil, devletin neye ihtiyacı olduğu öğretilir. Herkesin sınavdan sonra unuttuğu bir program vardır. Aileden dev bir bürokratik aygıta sahip devletin bürokratları çıkıyor. “Bu tür ailelerin sosyal yapısı ve sosyal sistemi istikrarsızdır. Siyasi tutkulara tabidirler." Böyle bir toplumda devrimler nadir değildir.

3. Bireyci aile genç bir adama yalnızca kendisine, bilgisine, enerjisine ve iradesine güvenmeyi öğretir. Kişisel inisiyatif tam bir özgürlük kazanır. Ebeveynler çocuklarına erken yaşlarda bağımsız olmayı öğretir, çocuklara yetişkinler gibi davranılır, yetişkin yaşamına hazırlanırlar ve onlara yaşam için gerekli bilgiler verilir. Devlet eğitim programlarının yanı sıra özel okullar, özel eğitim, eğitim ve bilim kurumları da bulunmaktadır. Bu eğitimi veren insanlar yenilmezdir. Böyle bir ailenin olduğu toplumda bireyin geniş hakları vardır.

Böylece aile birliği ne olursa olsun, içine dahil olan kişilerin belirli sorunları çözmeleri, özlemlerini ve hayallerini tatmin etmeleri için yaratılmış ve yaratılmaktadır. İÇİNDE bu durumda Ailenin işlevlerinden, üyelerinin belirli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili olan aile faaliyet alanlarından bahsedebiliriz.

Bu yüzden, eğitim işlevi E.I.'ye göre. Rogova, çocuklarda babalık, annelik, çocuk yetiştirme ve kendini gerçekleştirme gibi bireysel ihtiyaçların karşılanmasından oluşur. Aile kurmayı planlayan herkesin kız mı erkek mi kaç çocuk sahibi olacağını belirleyen planları zaten vardır. Toplumla ilişkilerde aile tarafından yerine getirilen bu işlev, genç neslin sosyalleşmesini sağlar.

Ekonomik işlev ailenin maddi ihtiyaçlarının karşılanmasıdır. Çabalarını birleştirerek eşlerin maddi sıkıntılara dayanması ve ortak bir evi yönetmesi daha kolay olur. Bu anlamda aile aynı zamanda emek harcanan fiziksel gücün de geri kazanılmasını sağlar.

Duygusal işlev aile üyelerinin sempati, saygı, tanınma, tanınma ihtiyaçlarının karşılanmasıyla gerçekleşir. Duygusal destek, psikolojik koruma. Eşler sevinçleri ve üzüntüleri birlikte yaşar, acıya katlanır, çocuklarının başarılarına hayran kalırlar. Eşlerden birinin kötü ya da iyi ruh halinin diğer aile üyelerine aktarılmadığı bir aile hayal etmek imkansızdır. Enfeksiyonun psikolojik yasaları burada tam olarak yürürlüktedir. Bu işlev toplum üyelerinin duygusal istikrarını sağlar, onların korunmasına katkıda bulunur. akıl sağlığı.

Manevi iletişimin işlevi insanların manevi ihtiyaçlarının karşılanmasında, ortak boş zaman ihtiyaçlarının karşılanmasında, karşılıklı manevi zenginleşmede kendini gösterir ve toplum üyelerinin manevi gelişiminde önemli bir rol oynar. Kural olarak aile üyeleri aynı manevi tutkulara sahiptir, aynı kitap ve dergileri okuyup tartışırlar, aynı filmleri ve oyunları izlerler, aynı yerlerde vakit geçirmeyi severler.

Aile de performans sergiliyor birincil sosyal kontrolün işleviÜyelerin sosyal normlara uymasını gerektirir. Bu özellikle her zaman sosyal normlara tam olarak uygun davranmayan genç nesil için geçerlidir.

Cinsel-erotik işlev Aile üyelerinin mahrem ihtiyaçlarının karşılanmasıyla gerçekleşir. Bu anlamda aile istikrarlı ve güvenilir cinsel bağlantılar sağlar. Aile, bu işlevi sayesinde toplumun biyolojik olarak yeniden üretilmesini sağlar. Aile, nüfusun yalnızca niceliksel değil aynı zamanda niteliksel yeniden üretimine de katıldığından, bu işlev diğer tüm işlevlerin unsurlarını içerir.

Doğal üreme içgüdüsü, insanda çocuk sahibi olma, onları büyütme ve eğitme ihtiyacına dönüşür. Bu ihtiyacı karşılamayan kişi kendini mutlu hissetmez. Ve bu bir tesadüf değil. Evlilik insanlarda yeni güçler ve yeni duygular uyandırırsa, çocukların ortaya çıkışı eşleri dönüştürür. Onların bir uyanışı var ebeveyn sevgisi ve bununla bağlantılı, ancak çocukların doğumuyla ortaya çıkabilen zengin bir duygu yelpazesi. Başlıcaları şunlardır: bir kadın için - annelik, bir erkek için - babalık.

Her ailede bu işlevlerin oranı ve anlamları farklı olabilir. Ayrıca toplumsal koşullara bağlı olarak çeşitli aile işlevlerinin içeriğinde ve öneminde de zaman içinde değişiklikler meydana gelebilmektedir. Böylece, daha önce ailenin temel işlevi ekonomik olsaydı, modern toplumda duygusal ve manevi iletişim gibi aile işlevlerinin önemi önemli ölçüde arttı. Günümüzde evlilik, ekonomik ve maddi bağlardan ziyade duygusal bağlara dayalı bir birliktelik olarak görülmektedir.

Tüm bu işlevler aile gelişiminin farklı aşamalarında değişir. Bu nedenle ailenin gelişimi birkaç aşamadan geçer.

İlk aşama, bir ailenin ilk oluşumudur, daha çok yeni evliler ayrılıp büyük aileden ayrıldığında.

İkinci aşama bir çocuğun doğumudur, aile iki kuşaktan oluşur.

Üçüncü aşama, yetişkin çocukların bir aile kurduğu üç kuşaklık bir ailedir. Ya ebeveynlerinin yanında kalacaklar ya da ayrılacaklar. Ebeveynler, yetişkin çocuklarının evliliği yoluyla akrabalarıyla ilişkiye girerler. Bu aşamada aile ya genişler ya da çöker.

Dördüncü aşama, her şeyin yoluna girdiği, çocukların ayrı ailelere yerleştiği ve ebeveynlerin emekli olduğu aşamadır. Bu dönemde aile dayanışması güçlenir, çocuklar ebeveynlerine destek olabilirler.

Beşinci aşama, üyelerinin yardıma ihtiyacı olması nedeniyle aile üyelerine bakım dönemidir. Sağlık nedenleriyle çocuklara bakabildikleri, yaşlılara barınma sağladıkları vb. için bakım orta nesle düşüyor. Yaşlı veya hasta ebeveynlerin bakımı, ailenin bu aşamasının ana görevidir.

Altıncı aşama aile döngüsünün son dönemidir. Yeni bir aile reisinin gelişiyle birlikte yeni bir aile ortaya çıkmaz, ancak ailede nesiller arasında ayrılmaz bir bağ olduğu için ilk birim devam eder.

Ancak yine de aile gelişiminin tüm aşamalarındaki ana işlev, çocuğun birincil sosyalleşmesi olmaya devam ediyor. Ailenin oyun oynadığını anlamak hayati rolÇocuğun kişiliğinin oluşumunda, sosyalleşmesinde insanoğlunun en eski eserlerinde zaten rastlamak mümkündür.

Yani Hıristiyanların kutsal kitabı olan İncil'de şöyle der: "Annene ve babana hürmet et... ki, günlerin uzun olsun,... senin için iyi geçsin" ve "... Kim babasına veya annesine vurursa idam edilmelidir.”

Yeni Ahit şunu söylüyor: “Çocuklar, anne babanızın sözünü dinleyin. ...Annenize babanıza hürmet edin, ...Ve siz babalar, çocuklarınızı kızdırmayın, onları eğitin...”

Kur'an-ı Kerim'de (Müslümanların kutsal kitabı) "...Ve anne-baba için de, sevdiklerine, yetimlere, fakirlere iyilik yapmak..." (öncelikle çocuklar anlamına gelir) buyuruluyor. Dolayısıyla İncil ve Kuran'ın öğretileri o dünyanın sosyal düzenini, yaşamını ve geleneklerini yansıtır, ancak ataerkil aile bunlarda insanların varlığının ve çocukların yetiştirilmesinin temeli olarak kabul edilir.

Eski Rus edebiyatının en önemli eserlerinden biri olan “Domostroy” da aileye ve onun çocuğun kişiliğini şekillendirmedeki rolüne, ebeveynlerin çocuklarına özen gösterme ihtiyacına ve çocuklara saygıyı aşılamaya büyük önem veriyor. yaşlılar. “Eğer Tanrı herhangi birine çocuklarını - oğullarını veya kızlarını - gönderirse, o zaman anne ve baba çocuklarına bakacak, onları besleyecek ve onları iyi eğitimle yetiştirecek; ... " .

Ailede ebeveyn etkisinin çocuklar üzerindeki önemi 18. yüzyıl pedagojik eserlerinde de çokça tartışılmaktadır. Rusya'da (N.I. Novikov, N.N. Ponovsky, A.A. Prokopovich-Antonsky, vb.).

N.I. Novikov, "...Çocuk yetiştirmek... için... baba ve... anne için... yetiştirilirken ihmal edilen çocuklar, dikkatsizlikleri nedeniyle onları cezalandıracak ve huzur ve zevklerini yok edecekler" diye yazıyor N.I. Novikov .

N.N., "Adil olmak gerekirse, basiretli insanlar öğretmenlere eşit, hatta daha büyük bir pay ve saygı atfediyor..." diye belirtti. Ponovsky, kasıtlı olarak ebeveynlere çocuğun kişiliğinin oluşumu üzerindeki tüm etkinin en az yarısını veriyor.

A.A., "Hiç şüphe yok" diye belirtiyor. Prokopovich-Antonsky - çocukların ilk eğitimcilerinin ebeveynleri olması gerektiğini. Hayat vermek insanın tüm canlılar gibi ortak bir görevidir; ama topluma ve insana faydalı üyeler vermek - değerli kişi-bir görev var... Anne ve babaların kalplerine aynı tabiatla yerleşmiş olan doğa kanunları, çocuk sevgisi, ilk bakıcılarının anne, ilk akıl hocalarının da baba olmasını gerektirir.”

Bu nedenle aile her insanın hayatında özel bir yere sahiptir. Çocuk bir ailede büyür ve yaşamının ilk yıllarından itibaren toplum yaşamının normlarını, normlarını öğrenir. insan ilişkileri ailesini karakterize eden her şeyi aileden hem iyiyi hem de kötüyü emer. Yetişkin hale gelen çocuklar, ebeveynlerinin ailesinde olan her şeyi ailelerinde tekrarlarlar. Ailede çocuğun çevreyle ilişkisi düzenlenir, ailede ahlak ve ahlaki davranış standartları konusunda deneyim kazanır.

Toplumsal bir işlevi yerine getiren aile, kültürel, sosyal ve manevi düzeyine bağlı olarak kişiliği şekillendirir. Ailedeki koşullar, barınma, hijyen, yaşam özellikleri ve ailenin hobileri - her şey onun yaşam tarzına bağlıdır.

1. 2 Kişisel sosyalleşme kurumu olarak aile

Aile bireyin sosyalleşmesindeki en önemli kurumdur. Bir kişinin ilk deneyimini ailede kazanır sosyal etkileşim. Bir süre için aile genellikle bir çocuğun böyle bir deneyim kazanacağı tek yerdir. Daha sonra anaokulu, okul, sokak gibi sosyal kurumlar insanın hayatına dahil olur. Ancak bu dönemde bile aile, bireyin sosyalleşmesinde en önemli, hatta bazen en önemli faktörlerden biri olmaya devam etmektedir.

"Sosyalleşme" terimi insan bilimine politik ekonomiden geldi; burada asıl anlamı toprağın, üretim araçlarının vb. "toplumsallaştırılması" idi. Bir kişiyle ilgili olarak "sosyalleşme" teriminin yazarı Amerikalı sosyolog F.G. Giddings, 1887 yılında yazdığı “Sosyalleşme Teorisi” kitabında “bireyin toplumsal doğasının veya karakterinin gelişmesi, insan malzemesinin toplumsal hayata hazırlanması” anlamında kullanmıştır.

Bilimsel kullanımda "sosyalleşme" kavramının ortaya çıkışıyla birlikte, 20. yüzyılın ortalarında yeni bir yöne doğru yeniden yönlendirildi. sosyalleşme bağımsız, disiplinlerarası bir araştırma alanı haline geldi. Günümüzde sosyalleşme sorunu veya bireysel yönleri filozoflar, etnograflar, sosyologlar, psikologlar, kriminologlar ve diğer bilimlerin temsilcileri tarafından incelenmektedir.

Özne-özne yaklaşımına dayalı olarak sosyalleşme şu şekilde yorumlanabilir: Bir kişinin tüm yaş aşamalarında kendiliğinden, nispeten yönlendirilmiş ve amaçlı olarak yaratılmış yaşam koşullarıyla etkileşiminde ortaya çıkan kültürün asimilasyonu ve yeniden üretimi sürecinde kişinin gelişimi ve kendini değiştirmesi.

Sosyalleşmenin özü, süreçte kişinin ait olduğu toplumun bir üyesi olarak oluşmasıdır. Sosyalleşme sorununa ilk dikkat çekenlerden biri olan E. Durkheim, her toplumun belirli evrensel ahlaki, entelektüel ve hatta fiziksel ideallere uygun bir insan oluşturmaya çalıştığını vurguladı.

Bir kişinin sosyalleşmesi, belirli bir topluma, sosyal tabakaya ve sosyalleşen kişinin yaşına özgü çok çeşitli araçlarla gerçekleştirilir. Bunlar şunları içerir: bir bebeği besleme ve bakım yöntemleri; gelişmiş ev ve hijyen becerileri; Bir kişiyi çevreleyen ürünler maddi kültür; manevi kültürün unsurları (ninniler ve heykellerden); iletişimin tarzı ve içeriği ile ailede, akran gruplarında, eğitim ve diğer sosyalleşme organizasyonlarında vb. ödül ve ceza yöntemleri.

Bir kişinin çeşitli faktörlerle ve etkenlerle etkileşim içinde sosyalleşmesi bir takım “mekanizmalar” aracılığıyla gerçekleşir.

Sosyalleşmenin “mekanizmalarını” dikkate alma konusunda farklı yaklaşımlar vardır. Bu nedenle Fransız sosyal psikolog Gabriel Tarde, taklidin asıl mesele olduğunu düşünüyordu. Amerikalı bilim adamı Yuri Bronfenbrener, sosyalleşme mekanizmasını aktif, büyüyen bir insan ile içinde yaşadığı değişen koşullar arasında ilerici karşılıklı uyum (uyum sağlama) olarak görüyor. VS. Mukhina, bireyin tanımlanmasını ve ayrılmasını sosyalleşme mekanizmaları olarak görüyor ve A.V. Petrovsky - kişilik gelişimi sürecinde adaptasyon, bireyselleşme ve entegrasyon aşamalarında doğal bir değişiklik. Mevcut verileri pedagoji açısından özetleyerek, bir kişiyi eğitme sürecinde dikkate alınması ve kısmen kullanılması gereken çeşitli evrensel sosyalleşme mekanizmalarını tanımlayabiliriz.

Baskı(baskılama) - bir kişinin kendisini etkileyen hayati nesnelerin özelliklerinin reseptörüne ve bilinçaltı seviyelerine sabitlenmesi. Damgalama öncelikle bebeklik döneminde meydana gelir.

Taklit- bir örneği veya modeli takip etmek. Bu durumda, kişinin sosyal deneyimi gönüllü ve çoğu zaman istemsiz asimilasyonunun yollarından biridir.

Varoluşsal baskı- önemli kişilerle etkileşim sürecinde dil edinimi ve sosyal davranış normlarının bilinçsiz asimilasyonu.

Tanılama(özdeşleşme) kişinin kendisini başka bir kişiyle, grupla ya da modelle bilinçsizce özdeşleştirme sürecidir.

Refleks- iç diyalog Bir kişinin ailenin, akran toplumunun ve önemli kişilerin doğasında olan belirli değerleri dikkate aldığı, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği. Düşünme, çeşitli türden içsel bir diyalog olabilir: farklı insan benlikleri arasında, gerçek veya hayali kişilerle.

Geleneksel mekanizma sosyalleşme, bir kişinin ailesinin ve yakın çevresinin özelliği olan normların, davranış standartlarının, görüşlerin, stereotiplerin asimilasyonudur.

Kişilerarası mekanizma sosyalleşme, insanın kendisi için öznel olarak önemli olan kişilerle etkileşimi sürecinde işlev görür. Empati ve özdeşleşme nedeniyle kişilerarası aktarımın psikolojik mekanizmasına dayanmaktadır. Önemli kişiler ebeveynler, herhangi bir saygın yetişkin, akran arkadaş vb. olabilir.

Bir bireyin sosyalleşmesinin en önemli bileşeni aile içinde yetiştirilmesidir. Ailenin eğitim potansiyeli, yalnızca çocuklarda belirli nitelikleri geliştirmeyi amaçlayan ebeveynlerin manevi ve pratik faaliyetleri alanındaki yeteneklerini değil, aynı zamanda aile mikro ortamı ve ailenin yaşam tarzı tarafından belirlenenleri de içerir. tüm.

Aile eğitimi, daha yaşlı aile üyeleri tarafından yürütülen ve genç aile üyelerinin, bir çocuğun, gencin veya gencin ne olması gerektiği konusunda büyüklerin fikirlerine uymasını sağlamayı amaçlayan az çok bilinçli bir çabadır.

Ailenin eğitim potansiyeli ve uygulanmasının etkinliği, nesnel ve öznel nitelikteki birçok sosyal (politik, ekonomik, demografik, psikolojik) faktör tarafından belirlenir. Bunlar şunları içerir:

· makroçevrenin faktörleri ve içinde meydana gelen değişiklikler;

· aile yapısı (nükleer veya çok kuşaklı, tam veya eksik, büyük veya küçük);

· yaşamının maddi koşulları (gelir düzeyi, yaşam koşulları, yaşam koşulları, vb.);

· ebeveynlerin kişisel özellikleri (sosyal statü, eğitim düzeyi, genel ve psikolojik-pedagojik kültür, çocukların yetiştirilmesi ve eğitimine yönelik yönelimler ve tutumlar);

· ailedeki psikolojik iklim, üyeleri arasındaki ilişkilerin sistemi ve doğası, ortak faaliyetleri;

· Çocukların eğitimi ve yetiştirilmesinde toplumdan ve devletten aileye yardım, genç neslin sosyalleşmesi.

Ailenin ayrıca bir takım sosyalleşme işlevleri de vardır.

İlk olarak aile fiziksel ve duygusal gelişme kişi. Bebeklik ve erken çocukluk döneminde aile, diğer sosyalizasyon kurumları tarafından telafi edilemeyecek belirleyici bir rol oynar.

İkincisi, çocuğun psikolojik cinsiyetinin oluşmasında aile etkilidir. Yaşamın ilk üç yılında bu etki belirleyicidir, çünkü çocuğun kendisine atanan cinsiyetin niteliklerini özümsediği geri dönüşü olmayan cinsiyet belirleme süreci ailede gerçekleşir: bir dizi kişisel özellik, duygusal tepkilerin özellikleri, çeşitli tutumlar, zevkler, erkeklik veya kadınlıkla ilişkilendirilen davranış kalıpları.

Üçüncüsü, aile çocuğun zihinsel gelişiminde öncü rol oynamakta, aynı zamanda çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin okula karşı tutumlarını etkileyerek başarısını büyük ölçüde belirlemektedir. Sosyalleşmenin her aşamasında ailenin eğitim düzeyi ve üyelerinin çıkarları, kişinin entelektüel gelişimini, hangi kültür katmanlarını özümsediğini, eğitime devam etme arzusunu ve kendi kendine eğitimini etkiler.

Dördüncüsü, kişinin sosyal normlara hakim olmasında aile önemlidir.

Beşincisi, ailede, bir kişinin sosyal ve etnik gruplar arası ilişkilerde ortaya çıkan, ayrıca yaşam tarzını, alanlarını ve özlem düzeyini, yaşam özlemlerini, planlarını ve bunları gerçekleştirme yöntemlerini belirleyen temel değer yönelimleri oluşur.

Kişisel kaynaklar, bir yandan ailenin bileşimi (her iki ebeveynin veya birinin varlığı, büyük erkek ve kız kardeşler, aile yaşamına dahil olan yakın akrabalar - büyükanne ve büyükbaba), yaşlı aile üyelerinin sağlık, karakter gibi özellikleri tarafından belirlenir. , eğitim düzeyi ve türü, bireysel hobiler vb.

Öte yandan kişisel kaynaklar aile eğitiminin hedeflerini ve tarzını etkilemektedir. Bir ailede yetişmenin hedefleri kapsam, içerik ve nitelik bakımından farklı olabilir.

Bu nedenle, aile eğitiminin hedef yelpazesi, küçük çocuklara hijyenik becerilerin, günlük becerilerin, iletişim kültürünün, fiziksel, entelektüel, ifadesel, kişisel gelişimin aşılanmasını; bireysel yeteneklerin geliştirilmesi; Belirli bir mesleğe veya faaliyet alanına hazırlık.

Aile eğitiminin en önemli özelliği tarzıdır. yaşlılar için tipik bir teknik sistemi ve gençlerle etkileşimin doğası. Stil, “sertlik-yumuşaklık” ölçüsüne göre, çeşitli ara seçeneklerle otoriter veya demokratik olarak tanımlanabilir.

Otoriter (otoriter) tarz yaşlıların gençleri mümkün olduğunca kendi etkilerine tabi kılma, inisiyatiflerini aşma, taleplerini acımasızca yerine getirme ve davranışlarını, ilgi alanlarını ve hatta arzularını tamamen kontrol etme arzusuyla karakterize edilir. Bu, gençlerin yaşamları üzerinde dikkatli kontrol ve cezalandırma yoluyla sağlanır. Bazı ailelerde bu, yalnızca davranışları değil aynı zamanda çocukların iç dünyasını, düşüncelerini ve arzularını da tamamen kontrol etme yönündeki takıntılı bir arzuyla kendini gösterir; açık çatışmalar. Çocuklarını aslında "bir kişilik şekillendirmeye" çalıştıkları balmumu veya kil olarak gören birçok baba ve anne var. Bu eğitim tarzıyla büyüklerle küçükler arasındaki etkileşim büyüklerin inisiyatifiyle gerçekleşir. Bu tarz, bir yandan gençleri disipline ederek, onlarda büyüklere özgü tutum ve davranış becerilerini geliştirirken, diğer yandan onların büyüklerine yabancılaşmasına, başkalarına düşman olmasına, protesto ve saldırganlığa yol açabilmektedir. ilgisizlik ve pasiflik.

Demokratik tarz yaşlıların kurma arzusuyla karakterize edilen sıcak ilişkiler Gençlerle birlikte, onları sorunların çözümüne dahil edin, inisiyatif ve bağımsızlığı teşvik edin. Kuralları koyan ve onları sıkı bir şekilde uygulayan yaşlılar, kendilerini yanılmaz görmüyorlar ve taleplerinin nedenlerini açıklayarak, gençlerin tartışmasını teşvik ediyorlar; Gençlerde hem itaate hem de bağımsızlığa değer verilir. Etkileşimin içeriği sadece büyükler tarafından değil, aynı zamanda onu isteyerek başlatan gençlerin ilgileri ve sorunlarıyla da bağlantılı olarak belirlenir. Bu tarz bağımsızlığı, sorumluluğu, aktiviteyi, dostluğu ve hoşgörüyü teşvik eder.

Gerçekte, otoriter ve demokratik ebeveynlik tarzları saf haliyle nadirdir. Genellikle aileler, stillerden birine veya diğerine daha yakın olan uzlaşma seçeneklerini uygularlar. Ancak aile eğitimindeki hatalar da yaygındır. Böylece, A.E. Lichko çeşitli uygunsuz yetiştirme türlerini belirledi.

Hipokoruma- vesayet ve kontrol eksikliği, bir gencin işlerine, endişelerine ve hobilerine gerçek ilgi.

Baskın hiper koruma - aşırı korumacılık ve mikrokontrol. Bağımsızlığı öğretmez ve sorumluluk ve görev duygusunu bastırır.

Aşırı Koruma- Ergenlerde davranış bozukluklarına yönelik denetim eksikliği ve eleştirel olmayan tutum.

Eğitim “hastalık kültünde”- Çocuğun hastalığı, hatta küçük bir hastalık bile çocuğa özel haklar verir ve onu ailenin ilgi odağı haline getirir.

Duygusal ret- Çocuk kendisine yük olduğunu hissediyor

Zor ilişkilerin koşulları- Çocuklara kötülüğü ve zihinsel zulmü ortadan kaldırmak.

Artan duygusal sorumluluk koşulları - çocuğa çocukça olmayan endişeler ve şişirilmiş beklentiler emanet edilir.

Tartışmalı Ebeveynlik- Farklı aile üyelerinin uyumsuz eğitim yaklaşımları.

Ayrıca bireyin aile içindeki sosyalleşmesi de ailedeki çocuk sayısına bağlı olarak değerlendirilmektedir. Dolayısıyla geniş bir ailenin eğitim potansiyelinin kendine has olumlu ve olumsuz özellikleri olduğu gibi, çocukların sosyalleşme sürecinin de kendine özgü zorlukları ve sorunları vardır.

Bir yandan burada kural olarak makul ihtiyaçlar ve başkalarının ihtiyaçlarını dikkate alma yeteneği geliştiriliyor; çocukların hiçbirinin ayrıcalıklı bir konumu yoktur, yani bencilliğin oluşması için hiçbir temel yoktur, antisosyal özellikler; iletişim için daha fazla fırsat, gençlerle ilgilenme, ahlaki ve sosyal normları ve topluluk kurallarını öğrenme; Duyarlılık, insanlık, sorumluluk, insanlara saygı gibi ahlaki niteliklerin yanı sıra sosyal düzenin nitelikleri - iletişim kurma, uyum sağlama ve hoşgörü yeteneği daha başarılı bir şekilde oluşturulabilir. Bu tür ailelerin çocukları eğitime daha hazırlıklı oluyor. evli hayat eşlerden birinin diğerine yönelik abartılı talepleri ve kendilerine yönelik küçümsenen taleplerle ilişkili rol çatışmalarının üstesinden daha kolay gelirler.

Ancak geniş bir ailede eğitim süreci daha az karmaşık ve çelişkili değildir. Birincisi, yetişkinler sıklıkla çocuklara karşı adalet duygularını kaybederler ve onlara eşit olmayan bir sevgi ve ilgi gösterirler. Kırgın bir çocuk her zaman ona karşı sıcaklık ve ilgi eksikliğini keskin bir şekilde hisseder ve buna kendi yöntemiyle tepki verir: bazı durumlarda kaygı, aşağılık duygusu ve kendinden şüphe duyma ortaya çıkabilir, diğerlerinde - artan saldırganlık, yetersiz tepki yaşam durumları. Büyük bir ailedeki daha büyük çocuklar, hiçbir neden olmadığı durumlarda bile kategorik yargılar ve liderlik ve rehberlik arzusuyla karakterize edilir. Bütün bunlar sosyalleşme sürecini zorlaştırıyor. İkincisi, geniş ailelerde ebeveynlerin, özellikle de annenin üzerindeki fiziksel ve zihinsel stres keskin bir şekilde artmaktadır. Çocuklarını geliştirmek, onlarla iletişim kurmak, onların ilgi alanlarına ilgi göstermek için daha az boş zamanı ve fırsatı var. Geniş ailelerden gelen çocukların, diğer aile türlerinden gelen çocuklara göre sosyal açıdan tehlikeli davranış biçimlerine girme olasılıkları daha yüksektir.

Tek çocuklu aile sadece demografik, sosyal ve ahlaki bir sorun değil, aynı zamanda pedagojik bir sorundur. Ailedeki tek çocuk, nesnel olarak yetiştirilmesi daha zor bir konudur. Genellikle daha geç olgunlaşır ve bazı ilişkilerde tam tersine, yetişkinler arasında daha fazla zaman geçirdiği ve onların konuşmalarına tanık olduğu için yetişkinliğin dış belirtilerini (entelektüalizm, aşırı rasyonalizm) çok erken edinir.

Ailenin ahlaki ve duygusal iklimi büyük ölçüde anne-baba arasındaki ilişki tarafından şekillenmektedir. Sosyalleşme, ahlaki ve zihinsel gelişim Bir ailedeki çocuklar, evlilik ilişkilerinin uyum derecesine bağlıdır. Araştırmalar eşitlik ve ortaklığa dayalı aile tipinin en yüksek eğitim potansiyeline sahip olduğunu gösteriyor. Eşitlikçi evlilik ilişkileri çocuklarda nezaket, çalışkanlık, disiplin, kendi ayakları üzerinde durma yeteneği, bağımsızlık, özverili olma, alçakgönüllülük, sorumluluk ve özeleştiri gibi kişisel niteliklerin gelişmesine katkıda bulunur. Böyle bir aileden gelen çocuklar, gelecekteki aile babası rolüne daha iyi hazırlanır, ebeveynlerine daha fazla özen gösterir ve yaşam hedeflerinin içeriği diğer ailelerin çocuklarına göre daha büyük sosyal değere sahiptir. Ayrıca, çocukların öğrenmeye karşı sorumlu bir tutum, sıkı çalışma, sosyallik, duyarlılık ve diğer bazı nitelikleri gibi nitelikleri, ebeveynler arasında ciddi çatışmaların olmamasıyla doğrudan ilgilidir. Çatışmalı ailelerde çocuklar genellikle Zıt nitelikler- çalışmaya karşı sorumsuz tutum, çalışma isteksizliği, izolasyon, düşmanlık. Dolayısıyla evlilik ilişkilerinin durumu, bireyin aile eğitimi ve sosyalleşmesinin başarısının veya başarısızlığının ana kriterlerinden biridir.

Özetlemek gerekirse, bir çocuğun kişiliğinin öncelikle ebeveynlerin etkisi altında şekillendiğini ve büyüdüğünü söyleyebiliriz. Pedagojik bilgelik ve ustalık, etkinin, amaçlı da olsa, diyalog sürecinde, yaşayan bir kelimenin, örneğin, çocuk için anlamlı olan ve onun ihtiyaçlarını karşılayan organize bir faaliyetin ve kendi kendini geliştirmenin etkisi altında gerçekleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır. eğitim. Böylece kişiliğin temellerini oluşturma süreci, olumlu sosyal yöneliminin oluşumu, ilişkiler ve ahlaki nitelikleröncelikle aile yetiştirilmesine dayanmaktadır.

1. 3 Modern çağın temel sorunlarıRusçaaileler

Aile sorunları hem çeşitli alanlardaki uzmanların hem de uzman olmayanların ilgisini çekmektedir, çünkü bu sorunlar herkesi ilgilendirmektedir ve nüfusun yaşam kalitesinin ve toplumun refahının göstergelerinden biridir. Aile sorunları ailenin topluma olan yakın bağımlılığını yansıtmaktadır. Aile toplumda önemli sosyal işlevleri yerine getirir ve bu nedenle devlet ve kamu kuruluşları nesnel olarak aileyi yaratmakla ilgilenir. gerekli koşullar, temel sorunları ortadan kaldırmak için sosyal ve pedagojik çalışmalar yürütmek.

Dolayısıyla araştırmalara göre ailenin temel sosyal sorunu şu anda insanların %50'sinin sosyal dezavantajlı bölgede olmasıdır. Üstelik bunların yüzde 20'si geliri geçimlik düzeyin altında olan, yüzde 7'si ise sadece yoksul, fizyolojik beslenme standartlarını korumanın bile sorun olduğu insanlar, yüzde 10'u ise sosyal taban, toplum tarafından dışlanmış, hayattan silinmiş insanlar.

Bölgede bulunan sosyal grupların tamamı biliniyor artan risk: Bunlar mühendislik ve teknik çalışanlar, eski askeri personel, göçmenler, mülteciler, yetimhane mezunları, bekar annelerdir. Bir aile kendisini bu tür koşullar içinde bulduğunda ve dağıldığında, kural olarak çocuklar onu terk eder.

Bu sorunun bariz belirtileri şunlardır:

· Piyasa ilişkilerine geçişin bir sonucu olarak toplumun artan tabakalaşması, keskin bir düşüş düşük gelirli ailelerin yaşam standartları;

· gölgenin gelişimi, gençler ve gençler arasında pazar ilişkileri, gençlerde ve gençlerde haraççılığın ortaya çıkışı, mülkiyet suçlarının artması;

· İhmalin yaygınlaşması ve evsizliğin toplumsal bir olgu olarak ortaya çıkışı;

· gençlik suçlarının artması, çocukların ve gençlerin yetişkin suç gruplarına dahil olması;

· gençleri uyuşturucu ve madde bağımlılığıyla tanıştırmak;

· genç ve genç fuhuşunun yayılması;

· genç ve genç intiharlarında artış;

Ekonomik ve günlük istikrarsızlık, psikolojik stres ve kafa karışıklığı koşullarında kaygı giderek artıyor: Aile en önemli işlevlerinden birini - eğitim - tam olarak yerine getirebiliyor mu? Ailenin kriz durumu, aile yaşamının anlamında ve çocuk yetiştirmeye yönelik yöneliminde bir değişikliğe yol açan doğum oranının düşmesiyle de kanıtlanıyor.

Çocuğun yaşı ve bireysel özellikleri, gelişimi hakkında yeterli bilgiye sahip olmayan, genellikle körü körüne, sezgisel olarak yetiştirmeyi gerçekleştiren ebeveynlerin pedagojik okuryazarlığı da endişe vericidir.

Kişilik yetiştirme süreci, özellikle sarhoşluğun, bağımlılığın, ebeveynlerin yarı-suçlu yaşam tarzının ve aralarındaki sürekli çatışmaların çocuğu etkileyen baskın faktörler olduğu ailelerde karmaşıktır.

Dolayısıyla eşlerden birinin veya her ikisinin belirli ihtiyaçlarının karşılanmamasından dolayı birçok çatışma ortaya çıkmaktadır. Ünlü psikolog V.A. Sysenko, çatışmaların aşağıdaki ana nedenlerini tespit ediyor:

1. Kişinin "Ben" inin değeri ve önemine yönelik karşılanmayan ihtiyaçtan kaynaklanan çatışmalar, partner tarafından onurun aşağılanması.

2. Eşlerden birinin veya her ikisinin tatmin edilmemiş cinsel ihtiyaçlarına dayanan çatışmalar.

3. Eşlerin olumlu duygu ihtiyaçlarından kaynaklanan çatışmalar; hassasiyet, özen, dikkat ve anlayış eksikliği.

4. Eşlerden birinin alkollü içki ve kumar bağımlılığı nedeniyle aile fonlarının israfa ve verimsiz harcanmasına yol açan çatışmalar.

5. Eşlerden birinin aşırı ihtiyaçlarından kaynaklanan maddi anlaşmazlıklar. Aile bütçesine farklı yaklaşımlar ve her bir ortağın ailenin maddi desteğine katkısı.

6. Karşılıklı yardımlaşma, işbirliği ve işbirliği ihtiyacına dayanan çatışmalar.

7. Aile içi işbölümü ve ev işleri ile ilgili çatışmalar

8. İlgili çatışmalar Farklı yaklaşımlarçocuk yetiştirmeye.

Ailede yaşanan bir krizin birçok nedeni vardır. Olumsuz sonuçlar. Ve bunların en ağırı, her yaşta sağlıksız hastalıklardan muzdarip olan çocukların yaşadığı zihinsel travmadır. psikolojik iklim aile içinde.

Ailenin bir sonraki sosyal sorunu evliliklerin keskin bir şekilde canlanmasıdır. En düşük yasal evlilik yaşı 16'ya ulaştı ve ortalama evlenme yaşı 19-21 yaşındadır. İstatistikler ayrıca 24 yaşın altındaki genç ailelerin %40'ının evlilikten sonraki bir veya iki yıl içinde dağıldığını gösteriyor. Dolayısıyla şu anda resmi verilere göre ailelerin yüzde 20'sinden fazlası tek ebeveynli ve Moskova ve St. Petersburg gibi mega şehirlerde bu rakam yüzde 30'u aştı. Evlilik dışı doğumların sayısında giderek artan bir eğilim var; her on çocuktan biri 20 yaşın altındaki annelerden doğuyor.

Ergenliğin daha hızlı geçmesi ve cinsel aktivitenin daha erken başlaması, hem yeni doğanların hem de annelerinin sağlığını olumsuz yönde etkileyen “ergen annelik” olgusunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Son yıllarda, her onuncu yenidoğandan biri 20 yaşında bir anneden doğuyor: yılda yaklaşık 1,5 bin çocuk 15 yaşındaki annelerden, 9 bin - 16 yaşındaki annelerden ve 30 bin - 17 yaşındaki annelerden doğuyor. . Genç hamile kadınların hamilelik komplikasyonları geliştirme olasılığı daha yüksektir, erken doğum Yani 20 yaşın altındaki kadınlarda ölüm oranı yaklaşık %10'dur.

Çalışma çağındaki erkeklerde doğal olmayan nedenlerle ölüm oranının kadınlara göre 4 kat daha yüksek olması nedeniyle ailenin babasız kalması tehlikesi büyük. Son beş yılda dul ve yetim yardımı alan ailelerin sayısı hızla arttı. Bu olgunun potansiyel sonuçları olumsuz ve çeşitlidir; erken yetimlikçocuklar ve büyükanne ve büyükbaba olmadan torun yetiştirmek.

Son nüfus sayımı verileri, bir Rus ailenin ortalama 3-2 kişiden oluştuğunu gösteriyor. Aile yapısında tek çocuklu aileler (%56), iki çocuklu aileler (%35), geniş aileler (%8) hakimdir ve güney cumhuriyetlerindeki yüksek doğum oranlarına ilişkin geleneksel zihniyet nedeniyle korunmuştur. Bütün bunlar gösteriyor sonraki trend modern bir ailenin gelişimi:

· toplam aile sayısında azalma;

· ailedeki çocuk sayısında azalma;

· ailenin üreme davranışının bir çocuğa yönlendirilmesi;

· geniş ailelerin azaltılması;

· sosyal açıdan en savunmasız olan tek ebeveynli ve krizli ailelerin büyümesi;

· Çocuk yetiştiremeyen asosyal ailelerin büyümesi.

Bu aile krizinin nedenleri nelerdir? Bu nedenle bilim adamı, doktor ve öğretmen Vladimir Bazarny, modern ailedeki krizin maddi zorluklardan değil, manevi bir bölünmeden kaynaklandığına inanıyor: “İstikrarlı Almanya'da yaşayan 30-35 yaşlarındaki müreffeh, sağlıklı, saygın gençlere sorun. : neden çocukları yok? Yanıt olarak anlaşılır bir şey duymanız pek olası değildir: Bir kariyer, özgür bir yaşamın zevkleri, dünyayı görme ihtiyacı, paradan tasarruf etme ihtiyacı hakkındaki tartışmaları ciddiye alamazsınız... Ve aynı zamanda bir düğün Çeçen mülteci kampında kutlanıyor. Gençlerin barınacak yerleri yok - sadece bir çadırın köşesi, nerede ve ne zaman düzenli çalışabilecekleri konusunda belirsiz bir fikir, ancak doğanın öngördüğü zamanda çocuk sahibi olacaklarına şüphe yok. Bütün mesele şu ki, sıkıntı ve zorluklar aile gruplarını her zaman birleştirdi ve güçlendirdi. Ve bugün hem fakirler hem de zenginler evliliğin acılarından inliyor ve ağlıyorlar. Şiddet var, yüzbinlerce sosyal yetimler, sokak çocukları, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı. Ve bu aile talihsizliğini açıklarken, maddi yaşamın faktörlerinden geçiyoruz ve geçiyoruz. Ancak manevi yaşam faktörünü hesaba katmıyoruz. Bu arada manevi uçurum da nesilden nesile giderek büyüyor.”

Bu nedenle, ailenin en akut sorunları, bugün toplumun keskin sosyo-ekonomik katmanlaşmasında ifade edilmektedir; bugün,% 10'u basit dilenciler de dahil olmak üzere, yoksulların% 35'i vardır; sürekli devlet bütçe açığı ve sosyal ve coğrafi hareketliliğin imkansızlığı içinde; aileler de dahil olmak üzere nüfusun sağlığının bozulması, doğal nüfus azalmasıyla ortaya çıkan demografik durum; aile üyelerinin, özellikle de kadınların temel geleneksel rolleri; artan sayılarda tek ebeveynli aileler; aile içi şiddette, sosyal yetimlik ve diğer birçok yolla.

BölümII. Modern dünyada bir değer olarak aile

2.1 Farklı tarihsel aşamalarda ailenin değeri

Çeşitli tarihsel aşamalardaki her kültür, belirli bir normatif aile modeline yol açar. Ailenin her tarihsel aşamada farklı bir değeri vardır.

Antik çağda evlilik. Kent uygarlığının ortaya çıkışı, yazma ve okuma becerilerinin gelişmesi, Eski Babil'de evlilikle ilgili ilk yazılı yasaların ortaya çıkmasına yol açtı. O günlerde evlilik aynı zamanda ekonomik bir işlemdi: gelecekteki koca kızı babasından fidye almak zorunda kaldı. Tüm eski kültürlerde sözleşmeye dayalı evlilik ve sözleşmeye dayalı evlilik olağandı.

Eski Mısır'da evlilik ekonomik veya politik nedenlerle de yapılırdı. Çoğu zaman erkek ve kız kardeşler, atadan kalma toprakları veya aileye miras kalan hükümet pozisyonlarını bölmemek için evlenirler.

Tek eşliliğin ilk tarihsel biçimi olan ataerkil aile, baba tarafından yönetilir ve babanın soyundan gelenleri, onların eşlerini, çocuklarını ve ev kölelerini kapsar.

Anaerkillik döneminde miras her zaman şuna göre giderdi: kadın hattı, ve evlilik öncesi anlaşmalar damadın mülkü genellikle gelinin mülkiyetine devrediliyordu. Bu bağlamda birçok firavun kız kardeşleriyle ve hatta kızlarıyla evlendi çünkü bu, tahtın, hanedanlığın ve mirasın korunmasına yardımcı oldu.

Böylece Kleopatra (M.Ö. 69-30) önce ağabeyinin karısı, onun ölümünden sonra da onun karısı oldu. Küçük kardeş. Her evlilik onlara Mısır'a sahip olma hakkını veriyordu.

Roma hukukunun ilk kanunları Roma'nın efsanevi kurucusu Romulus'a atfedilir. Bu yasalara göre, bir erkekle kutsal evlilik bağıyla bağlanan bir kadının, erkeğin mülkiyetinin bir parçası olması gerekiyordu ve kocasının tüm hakları ona da veriliyordu. Kanun, kadınların eşlerinin karakterine tamamen uyum sağlamalarını ve kocaların da eşlerini gerekli mülkleri olarak yönetmelerini emrediyordu. Roma yasaları, evliliğin yalnızca üreme amacıyla var olduğunu ve aile mülkiyetinin bölünmeden kalmasını sağladığını belirtiyordu. Yüzyıllar sonra Roma hukuku, kocalara büyük haklar vermeye devam eden İngiliz hukukunun temelini oluşturdu.

Kölelik döneminde Antik Yunan 4 tür kadın biliniyordu: 1) başhemşireler - saygın, evli kadınlar, çocuk annesi (kocasına "sen" derdi; ihanetin bedelini hayatıyla ödeyebilir ya da köle olarak satılabilirdi); 2) hetaeralar - eğitimli ve yetenekli kadınlar; 3) pleblerin cariyesi olan köleler; 4) rahibeler - çeşitli kültlerin bakanları, "mistik" kadınlar.

Antik Sparta'daki ahlak aşağıdaki örnekte gösterilmektedir. Spartalı, kendisinden isteyen her erkeğin karısıyla cinsel ilişkiye girmesine izin veriyordu. Aynı zamanda kadın kocasının evinde kaldı, yabancıdan doğurduğu çocuk da (sağlıklı, güçlü bir erkek çocuksa) ailede kaldı. Bu bakış açısıyla açıklanabilir tek amaç Spartalıların çocukların doğumunu da içeren evliliği.

Orta Çağ'da Avrupa evliliği. 4. ve 5. yüzyıllar boyunca Avrupa, evlilikle ilgili kendi fikirlerini getiren kuzeyli barbar kabileler tarafından sürekli olarak istila edildi. evlilik ritüelleri. Örneğin Germen kabilelerinin geleneklerine göre evlilik tek eşliydi ve hem karı hem de kocanın zina yapması ahlak ve hukuk tarafından katı bir şekilde cezalandırılıyordu. Fransız kabileleri ise tam tersine çok eşliliği onaylıyor ve gelinlerin alınıp satılmasına izin veriyordu. Üstelik neredeyse tüm barbar kabileler, evliliğin aile uğruna, cinsel ve ekonomik çıkarlar uğruna var olduğuna inanıyordu.

Orta Çağ bir şövalyelik havasıyla örtülmüştü. Ancak evlilik alanında durum şöyle görünüyordu: Şövalyeler çevrelerindeki hanımlarla evlenmek zorundaydı. Esasen evlilik sosyo-ekonomik bir işlemdi: Bir yandan kız bekaretini ve iffetini "sattı", diğer yandan erkek, kızı ve gelecekteki çocuklarını geçindirme ve geçindirme yükümlülüğünü üstlendi. Serenatlarla ilgili fikirlerin, genellikle başkalarının eşlerinin penceresi altında söylenmesi anlamında açıklığa kavuşturulması gerekir. Ama evli şövalye başka bir adamın karısının penceresinin altında şarkı söylerken, onun penceresinin altında kendi karısı bir tane daha olabilir. Ortaçağ ozanları fikri, boynuzlu imajına çok yakışıyor.

Rönesans ve Reformasyonla birlikte gönüllü birlikteliğe dayalı evlilikler mümkün hale geldi. Aynı zamanda evliliğe daha liberal bir bakış açısı yayılmaya başladı ve yeni manevi ve cinsel eğilimler ortaya çıktı.

Aile içinde İncil zamanları . Eski Yahudi ailesinin araştırmacıları, bu ailede kardeşlik (baş ağabey olduğunda) ve anaerkilliğin unsurlarını keşfettiler, ancak genel olarak eski Yahudi ailesinin tarzı ataerkildir. Koca, karısının efendisiydi; onunla yatıyordu, kadın ona çocuklar doğuruyordu ve onun çocukları üzerinde mutlak yetkisi vardı.

Aile kapalı değildi: tüm kan akrabalarının yanı sıra aileyle ilgili hizmetçiler, köleler, askılar, dullar ve yetimleri de içeriyordu. Hepsi aile koruması altındaydı. Aileye verilen zarar intikamı gerektirecek kadar ciddiyse, bu “kurtarıcının”, “kurtarıcının” ayrıcalığı haline geldi. İntikam “kan davası” - kan davası şeklinde gerçekleştirilebilir.

“Evlilik sözleşmesi” aile üyeleri veya onların resmi temsilcileri tarafından yapıldı. Damat, kısmen kızının kaybını telafi etmek için, ancak esas olarak gelecekte doğuracağı tüm çocukların kocasının ailesinin üyeleri olacağı için gelinin ailesine mohar ödedi.

Çoğu durumda damat, evlilik tamamlanana kadar gelini görmezdi. Düğünde hediye alışverişi yapıldı.

Hem erkekler hem de kadınlar genç yaşta evlendiler. Karma evlilikler gerçekleşti ancak teşvik edilmedi. Evliliğin amacı, tercihen erkeklerden oluşan aileyi güçlendirmekti. Evlilik dışı seks yasaktı ve zina veya zina cezalandırılıyordu.

Kadın ve erkeğin önemi arasında açık bir ayrım vardı. Bir erkeğin toplumun gözünde daha fazla özgürlüğü ve değeri vardı. Kadının amacı kocasına çocuk doğurmak, doğurmak ve ona her konuda yardım etmekti. Onu mutlu etmek, cinsel ihtiyaçlarını karşılamak ve her konuda onun emirlerine uymak zorundaydı. Kadınların aslında hiçbir sosyal statüsü yoktu ve tüm kararlar erkekler tarafından alınıyordu. J. LaRue şöyle yazıyor: "Elbette ki pek çok kadın, aile içi durumlarda sahip olduklarından daha fazla güce sahipti. Bir kadının taleplerini ifade etmek için elinde pek çok araç vardı: öfke, kaprisler, kötü dil; ama ideal her zaman itaatkar bir kadındı.

Benzer belgeler

    Ailenin türleri ve işlevleri, bireyin sosyalleşmesinde kurum olarak önemi. Modern Rus ailesinin sorunları. Günlük kültürün manevi değerleri. Katkıda bulunan ahlaki değerlerin mevcut durumunun analizi ruhsal gelişim kişilik.

    tez, eklendi: 04/09/2014

    Geleneksel bir aile kavramı. Ailedeki geleneksel değerler. Modern bir ailede geleneksel değerler nasıl değiştirilir? Geleneksel değerlerin incelenmesi için teori ve metodoloji. Modern ailenin temel sorunları. Geleneksel aileleri gelecekte neler bekliyor?

    kurs çalışması, eklendi 01/10/2017

    Modern Rusya'da ailenin sosyokültürel bir değer olarak dönüşümü. Ailenin değerini güçlendirmeye yönelik devlet politikası. Kalmyk geleneklerinde aile ve evlilik. Ailenin sosyal öneminin istikrarını korurken aileye yönelik değer tutumunu değiştirmek.

    tez, 25.10.2014 eklendi

    Sosyal bir kurum olarak aile. Aile işlevleri. Ukrayna'da modern ailenin durumu. Modern yardım aile. Bireyin aile içinde sosyalleşmesi. Evlilik tarihsel olarak değişiyor sosyal form bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki. Aile türleri. Tek ebeveynli aile.

    test, 30.09.2008 eklendi

    Gençlerin aile ve evlilikle ilgili değer yönelimlerinin incelenmesine yönelik yaklaşımlar. Modern Rus gençliğinin aileye ilişkin değer yönelimlerinin oluşumu ve gelişme eğilimlerindeki faktörler. Öğrenci gençliğinin değer yönelimlerinin özellikleri.

    tez, 23.06.2013 eklendi

    Gençlerin aile geleneklerine karşı tutumunu ortaya çıkarmak. Ailelerle çalışan kent kuruluşlarının faaliyetlerinin incelenmesi. Dini mezheplerin evliliğe karşı tutumu. Sosyal yardım faaliyetlerinin rolü Aile değerleri gençlerin aileye karşı tutumlarını şekillendirmede.

    sunum, 22.12.2016 eklendi

    Öğrenciler arasında aile kurmayla ilgili temel sorunların özellikleri. Modern gençlerin evlilik nedenleri üzerine bir araştırma. Çocuğun doğumundan önce ve sonra evliliklerin gücünü etkileyen faktörlerin gözden geçirilmesi. Ailenin temel işlevleri.

    rapor, 20.10.2014 eklendi

    Rus toplumunun temeli olarak ailenin temel işlevleri. Üreme, eğitim ve onarıcı işlevlerin özellikleri. Kişilerarası ilişkiler ailedeki eşler. Sosyal özellikler aileler. Modern bir ailenin gelişimindeki özellikler ve eğilimler.

    özet, 31.07.2014 eklendi

    Bir sosyalleşme kurumu olarak aile. Çocuğa yönelik ebeveyn davranışının parametreleri: kontrol, olgunluk gereksinimi, iletişim ve yardımseverlik. Modern bir ailenin işlevleri. Aile etkileşimi türleri. Ailede çocuğun sosyalleşmesinin özellikleri.

    özet, 26.02.2015 eklendi

    Modern ailenin özü, yapısı ve işlevleri. Modern ailenin sorunları. Aile Hukuku. Aile kapasitesinin kapsamı. Ailenin ahlaki ve sosyal gücü. Aile ilişkileri. Ev konforu ve sıcaklığı.

Kimler "olarak sınıflandırılabilir?" çağdaş gençlik"? Genellikle 14 ila 22 yaş arasındaki tüm insanlar otomatik olarak bu tanımın kapsamına girer, ancak bence bu ayrım, hayatımızın farklı dönemlerinde yaşam değerlerinin sıklıkla önceliklerde ayrıntılı olarak değiştiği göz önüne alındığında, çok keyfidir. Bu nedenle, bu konuyu olabildiğince ayrıntılı olarak ele almak isteyerek, “gençlik” kavramını üç ana gruba ayırmayı öneriyorum: çocuklar (doğumdan 14 yaşına kadar), ergenlik (14-18 yaş arası) ve ergenlik (14-18 yaş arası). Gençlik.

Bu neden böyle? Sosyolog ya da psikolog değilim, uçuşlarının zirvesinden dolayı her şeyi ve herkesi kapsayan bakanlıklarımızın seviyesinden uzağım ama bu yüzden her çağın sorunlarını içeriden değerlendirebiliyorum, genele bakabiliyorum. gençlerin dünyasını kendi gözleriyle Kısmen kendisine dayalı hayat deneyimi ve kısmen de etrafımızda olup biteni gözlemleyerek.

Çocukların gençlik gelişimi

Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda muhtemelen en basit ve aynı zamanda en ihmal edilen aşama çocukluktur.

Gençliğin yetiştirilmesi, birçok ebeveynin inandığı gibi okuldan, hatta anaokulundan başlamaz. Çevresindeki dünyayı algılama yapısı açısından çocuk, dış dünyadan aldığı tüm bilgileri emen bir süngere çok benzer.

Çocuklarımız genellikle ne görüyor? ve genellikle iki düzeyde içki içen ebeveynler: işte (çevrimdışı), işten sonra (meşgul). Ancak nispeten müreffeh ailelerden bahsediyoruz.

Şimdi bir an için birlikte bir çocuğun böyle bir yetiştirilme tarzından tam olarak ne öğrenebileceğini hayal edelim? Her şeyden önce, bağımsızlığın klasik dersleri: Sigara içmek ve dolayısıyla yetişkin olmak, her gün işe giderek ve ne bilgi ne de yaratıcılık kullanmadan para kazanmak, ciddi ve bağımsız olmak demektir. Ve ebeveynler bunun hayat olduğuna inanarak bunu çoğu zaman fark etmezler bile. Gençlerin talimatlara ihtiyacı yoktur ve iyi ya da kötü tavsiyeler yalnızca tek bir amaç için kullanılabilir: bayrak yarışı gibi aktarmak.

Veya, çoğu zaman ebeveynlerin ciddi, sağlıklı ve güçlü insanlar olduğu, ancak çocuk yetiştirmek için zamanları olmadığı bir durum da vardır. Bu durumda çocuklar ilgilendikleri tüm bilgileri sokakta, akranlarından ve bozuk bir telefonun rolünü oynayan internetten alırlar. Bir reçine lekesini temiz, beyaz bir süngerle ovalarsanız, bundan sonra hangi renge dönüşür? Peki çoğu çocuğun büyüdükçe en azından kışkırtıcı davranmaya başlaması şaşırtıcı mı? Üstelik okullar ve anaokullarıyla temsil edilen devletimiz çocuklara doğru davranış örneklerini vererek bu durumu değiştirmeye çalışmıyor ama bu bambaşka bir konuşma...

Gençlerin sorunları

Yaşam değerlendirmesinin oluşumunun en zor dönemi çağdaş gençlik. Ergenlik dönemi, çocukluk ile yetişkinlik arasında bir tür kordon, bir geçiş noktasıdır; çocuğun bağımsızlığını, hatta yanıltıcı da olsa hissetmeye başladığı ve buna ihtiyaç olmadığında bile boğulmakta olan bir kişinin pipete tutunması gibi ona tutunduğu dönemdir. BT. Gelecekteki uyuşturucu bağımlılarının ve evsizlerin %80'i bu yaşta "içmeyi" ve uyuşturucu almayı öğreniyor. Üstelik buradaki mesele "havalı ve popüler olduğunu düşünmeleri" bile değil (medyanın resmi versiyonuna göre).

Kendini yok etme arzusunun kökleri, gencin uzun süre kendi içinde biriktirdiği ve sakladığı izlenimlerin ve duyguların çocuksu, bilinçaltı baskısında yatmaktadır.

Ve bu kadar kasvetli bir değerlendirmeye şaşırmamalısınız: TV'yi yeni Rus filmlerine veya dizilerine açın ve bunları yabancı meslektaşlarıyla karşılaştırın. Amerikalıların ne kadar aptal olduğu konusunda yüzünüz morarıncaya kadar çığlık atabilirsiniz, çünkü eğitim sistemleri tarihler ve olaylar hakkında mükemmel derecede doğru bilgi gerektirir; Avrupalılar aptaldır çünkü yasalara uyarlar ve gelenekleri onurlandırırlar, ama biz iyiyiz çünkü damarlarımızda Slav (yaylalılar, Kazaklar vb.) atalarının kanı var ve aynı zamanda onurunu aşağılayarak yok etmeye devam ediyoruz. Gençlerin hayatı neyin etrafında dönüyor? Ve hala içimizde kalan o nadir spor ve vatanseverlik gururu, kişisel çöküşün reçinelerini sulandıramaz.

Çok az kişi fark eder ama gençlik yaratıcılığıÇelişkilerin çok keskin kenarlarını tam olarak ergenlik döneminde birleştirir: Şiir yazabilir, ancak bu şiirler onun dışında kimseye bir anlam ifade etmeyecektir, çünkü bunlar profesyonel şiirin kuru satır arası anlamıyla değil, onun deneyimleriyle doludur. Gençlik patlama alanının bir kişi olduğu ve bombanın birikmiş deneyim olduğu küçük bir atom bombasının patlamasına benzer. Ve sadece iki genç birbirini anlayabilir çünkü daha büyük olanlar Egolarının Olympus'unun tepesinden buna inmeye bile çalışmazlar. Peki kimden yardım ve destek bekleyebilirler?

Kız ve erkek çocukların eğitimi

Ve nihayet modern gençliğin oluşumunun son aşamasına, ergenliğe geldik. Üç çizgiden birinin açıkça çizildiği bir yaş: Düşmüş insanlar (haydutlar ve uyuşturucu bağımlıları), “normal” (iş-ev-iş) insanlar ve seçkinler (fiziksel, entelektüel, ahlaki), yüzde 25/25 oranında. 50/25. Dahası, işlevsiz bir aileden gelen bir genç pekala "seçkinler" kategorisine girebilir ve mükemmel bir öğrenci ve iyi bir çocuk, suç işleyen bir haydut haline gelebilir. Burada net bir durum yok ama dürüst olalım, bu çok nadir oluyor. Bu kadar keskin bir bölünmeye ne sebep oldu? Her şeyden önce, modern gençlik, yüz, iki yüz, üç yüz yıl önceki yaşıtları gibi zeka, ilgi alanları ve diğer konularda kendi eşitlerini arama eğilimindedir. Bunun bir sonucu olarak, zaman içinde çok az değişiklik gösteren sosyal katmanların doğal bir uyumu vardır.

Gençliğin hayatında doğru yol

Ve işte buradayım, gençlerin beşikten kişiliğin tam oluşumuna kadar gelişmesi için umutları bu kadar kasvetli renklerle tanımladıktan sonra şunu söylüyorum: bir çıkış yolu var ve bu yeni olmaktan uzak. İçin çağdaş gençlik Giden neslin değerli bir alternatifi haline geldiyse, bu tür bir bozulmanın tüm ölümcül sonuçlarını anlayan ve bunun farkında olanlara küçük bir ivme vermek yeterlidir. Böyle bir ivme çeşitli bloglar ve web siteleri olabilir. Bu, onlara kayıt olmalarını derhal tavsiye edecek olan ebeveynlerin zamanında müdahalesini de içerebilir. Spor Bölümü, yüzme havuzu veya. Sonuçta spor sadece beden için değil ruh için de her derde devadır. Sert beden eğitimi gençlere disiplin, onur ve haysiyet, güç ve sorumluluk aşılar. İdeal benzersiz spor olacaktır ve entelektüel maratonlar en azından bir başarı elde etmiş olan herkes tarafından düzenlenebilir. Bunun zor olduğunu mu düşünüyorsun? Herhangi bir okula gelip müdürden bir seminer vermesi için bir veya iki saat istemeniz yeterlidir ve onlar bunu size tahsis etmekten mutluluk duyacaktır, çünkü biz kendimiz onlara yardım etmezsek kimse çocuklarımıza yardım etmeyecektir.

Sonuç olarak size

Elbette yukarıdakilerin hepsi benim kişisel görüşüm ve kişisel deneyimlerimdir, ancak bunların birçok kişinin görüşlerinde yankı bulacağını umuyorum. Örneğin, birkaç yıldır her şeyini harcayan Ukraynalı Denis Minin'i ele alalım. boş zaman Ukrayna'da ve genel olarak tüm dünyada sokak sporlarının gelişimi için. Onun örneğini düşünün. Ve bir gün birlikte, bize küçük gibi görünse de, teknolojik ve kalpsiz çağımızda meydana gelen düşüşle karşılaştırıldığında orantısız derecede büyük olsa bile, en azından gençler için bir şeyler yapabileceğiz!

AYRICA BAKINIZ

Rus gençliğinin sorunları özünde sadece modernin sorunlarını temsil etmiyor genç nesil, aynı zamanda bir bütün olarak tüm toplum, yalnızca bugünün değil, toplumumuzun geleceğinin de bağlı olduğu kararlara bağlıdır. Bu sorunlar bir yandan birbiriyle bağlantılıdır ve modern dünyada meydana gelen nesnel süreçlerden (küreselleşme, bilgileşme, kentleşme vb.) kaynaklanmaktadır. Öte yandan, modern Rus gerçekliğinin aracılık ettiği kendine has özellikleri vardır ve gençlere yönelik izlenen gençlik politikası.

En Güncel problemler Bize göre modern Rus gençliği için yaşamın manevi ve ahlaki alanıyla ilgili sorunlar var. Modern Rus gençliğinin oluşum süreci, Sovyet döneminin “eski” değerlerinin parçalanması ve oluşumu bağlamında gerçekleşti ve yaşanıyor. yeni sistem değerler ve yeni sosyal ilişkiler. Modern Rus toplumunun ve yaşamın tüm alanlarını etkileyen ana kurumlarının sistemik krizi koşullarında, sosyalleşme kurumları (aile ve aile eğitimi, eğitim ve öğretim sistemleri, çalışma ve çalışma kurumları, ordu), devlet kendisi. Sivil toplumun varlığının temellerini aktif olarak tüketim toplumu standartlarıyla yerleştirmek ve değiştirmek, gençleri bir vatandaş olarak değil, belirli mal ve hizmetlerin basit bir tüketicisi olarak eğitmek. Sanat içeriğinin insanlıktan çıkarılması ve moralinin bozulması (bir kişinin imajının düşürülmesi, deformasyonu, yok edilmesi), yüksek kültürün değer normlarının ortalama kitle tüketim kültürü örnekleriyle değiştirilmesi, gençlerin kolektivist manevi değerlerden yeniden yönlendirilmesi yönünde bir eğilim var. ​​bencil bireysel değerlere. Bu, açıkça formüle edilmiş bir ulusal fikrin ve birleştirici ideolojinin eksikliği, toplumu pekiştiren bir kalkınma stratejisinin eksikliği, nüfusun kültürel gelişimine yeterince önem verilmemesi ve devletin gençlik politikasının tutarsızlığı doğal olarak bizi son derece olumsuz sonuçlara sürüklüyor.

Gençlerin ideolojik belirsizliği (anlam yönelimi ve sosyo-kültürel özdeşleşmenin ideolojik temellerinin eksikliği), ticarileşme ve medyanın olumsuz etkisi (alt kültürün “imajını” oluşturan), gençlerin devam eden manevi saldırganlığı arka planına karşı. Batı ve kitlesel ticari kültürün yaygınlaşması, standartların ve tüketim toplumu psikolojisinin dayatılması, insan varoluşunun anlamının ilkelleşmesi, bireyin ahlaki yozlaşması ve insan yaşamının değerinin azalmasıdır. Kamu ahlakının değer temellerinde ve geleneksel biçimlerinde erozyon, kültürel süreklilik mekanizmalarının zayıflaması ve tahrip edilmesi, ulusal kültürün özgünlüğünün korunmasına yönelik bir tehdit ve gençlerin ulusal kültüre olan ilgisinin azalması söz konusudur. , tarihi, gelenekleri ve ulusal kimliğin taşıyıcıları.

Bu faktörler, piyasa ilişkilerine geçiş sırasında ortaya çıkan toplumun farklılaşma ve maddi tabakalaşma süreçleriyle birleştiğinde, doğal olarak gençliğin sosyalleşmeme, marjinalleşmesi ve lümpenleşmesi (kafa karışıklığı, ilgisizlik, gençlerin karamsarlığı; geleceğe inanç eksikliği, ahlaki ve hukuki normlardan sapmalar dışında çıkarlarını başka hiçbir şekilde gerçekleştirme olasılığı). Gençlerin asosyal ve yasadışı kendini gerçekleştirme biçimlerini teşvik ederler (gençler arasında artan suç belirtileri, işe yabancılaşma, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş); gençlik alt kültürü içeriğinde karşı kültürün geliştirilmesi; resmi olmayan gençlik derneklerine katılma arzusu; artan gerilim ve saldırganlık, gençler arasında aşırılığın büyümesi. Küresel krizin patlak vermesi bağlamında, gençliğin gelişiminde tespit edilen tüm sorunlu koşullar, yıkıcı güçler tarafından Rusya'daki durumu istikrarsızlaştırmak ve hükümetimizin haklı olarak korktuğu başka bir “Turuncu Devrim”i gerçekleştirmek için kullanılabilir. Devlet, genç vatandaşların eğitimine ve sivil toplumun temellerinin oluşturulmasına gereken özeni göstermeden, toplumumuzda tüketim toplumu standartlarının oluşturulmasına ve tüketicilerin eğitimine büyük katkı sağladı, ancak açıkça iktidardakilerin bunu yapmasını beklemiyordu. bu tüketiciler için bir “ürün” haline gelebilir.

Gençlik ortamı yaşı, sosyo-psikolojik ve ideolojik özellikleri nedeniyle sosyo-kültürel özdeşleşmeye şiddetle ihtiyaç duymaktadır ve bu nedenle diğer sosyal ve yaş gruplarından daha fazla değer sistemlerinin asimilasyonuyla ilişkili dönüşüm süreçlerine daha duyarlıdır. ve belirli davranış biçimlerini şekillendiren normlar. Gençlerin sosyal oluşum süreci, yaşam yolunu seçmeleri ve gelişim stratejileri, eğitim ve öğretim, yaşlı nesillerin deneyimlerinin asimilasyonu ve dönüşümü yoluyla gerçekleştirilir. Gençlik, istikrarlı bir değerler sisteminin aktif olarak oluştuğu, bireyin kişisel farkındalığının ve sosyal statüsünün oluştuğu bir dönemdir. Gençlerin değer yönelimleri, sosyal normları ve tutumları "bilincin türünü, faaliyetin doğasını, sorunların özelliklerini, gençlerin ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, beklentilerini ve tipik davranış kalıplarını belirler." Genel olarak gençlerin toplumdaki konumu son derece istikrarsız ve çelişkili olarak nitelendirilmektedir. Bir yandan toplumumuzun en hareketli, dinamik kesimini temsil ediyor; diğer yandan pratik ve yaratıcı faaliyetinin sınırlı olması nedeniyle genç adamın sisteme tam olarak dahil edilememesi Halkla ilişkiler- sosyal açıdan en hazırlıksız ve dolayısıyla savunmasız kısmı. Gençlerin yaşam planlarının uygulanması ve onlara sağlanan fırsatlar büyük ölçüde ebeveynlerinin maddi kaynaklarına bağlıdır ve buna dayanarak bazı nesiller arası çelişkiler ortaya çıkabilir. "Ebeveynler genellikle çocuklarının gerçekleşmemiş pazar isteklerinin ve tüketici hırslarının ana suçluları haline geliyor." Gençlik bilincinde ve davranışında çelişkili özellikler ve nitelikler en tuhaf şekilde birleştirilebilir: özdeşleşme ve izolasyon arzusu, konformizm ve olumsuzluk, genel kabul görmüş normların taklit edilmesi ve reddedilmesi, iletişim ve geri çekilme arzusu, dış dünyadan kopma .

Gençliğin sosyokültürel ortamından bahsederken elbette bazı olumlu özelliklerine dikkat çekmek mümkün değil. Modern gençlik genel olarak çok vatanseverdir ve Rusya'nın geleceğine inanır. Ülkenin sosyo-ekonomik refahının artırılmasına, sivil toplumun yaratılmasına ve hukukun üstünlüğüne yönelik değişikliklerin devam etmesinden yana konuşuyor. sağlayan harika bir ülkede yaşamak istiyor. düzgün hayat vatandaşlarının hak ve özgürlüklerine saygılıdır. "Gençler yeni ekonomik koşullara daha kolay uyum sağlıyor; daha akılcı, pragmatik ve gerçekçi hale geliyorlar, sürdürülebilir kalkınmaya ve yaratıcı çalışmaya odaklanıyorlar." . Meslek seçme, davranış kalıpları, hayat arkadaşları, düşünce tarzı konusunda 20-30 yıl önceki yaşıtlarına göre çok daha fazla özgürlüğe sahip. Ancak bu, dedikleri gibi, madalyonun bir yüzü.

Diğer tarafı ise devam eden “sıkıntılar döneminin” en çok genç nesli etkilediğini gösteriyor. Toplumumuz hızla yaşlanıyor, genç sayısı, genç aile sayısı, doğan çocuk sayısı azalıyor. Her yeni nesil genç insan bir öncekinden daha az sağlıklı oluyor; hastalıklar yaşlılıktan gençliğe “taşınıyor” ve ulusun gen havuzunu tehdit ediyor. Tüm nesillerin yaşamını güvence altına almak amacıyla işler üzerindeki sosyo-ekonomik baskılar artmış; Gençlerin entelektüel potansiyeli ve toplumun yenilikçi yetenekleri hızla azalıyor. Gençlerin toplumun sosyal açıdan en dezavantajlı kesimi olduğu ortaya çıktı. Gençlerin çıkarları ile sosyal hareketliliğe yönelik gerçek fırsatlar arasında açık bir çatışma var. Gençler arasında servet tabakalaşması, sosyal köken ve kendi sosyal statülerine dayalı olarak keskin bir farklılaşma ve sosyal kutuplaşma yaşandı. Farklı toplulukların sosyal, yaş ve alt kültürel özelliklerine sahip olan bu topluluklar, maddi yetenekler, değer yönelimleri, yaşam tarzı ve yaşam tarzı bakımından farklılık gösterir. Gençlerin yaşam beklentileriyle ilgili soru ortaya çıktı: yaratıcı kendilerini gerçekleştirmeleri (eğitim, meslek, kariyer), refah, maddi olarak geçimlerini sağlama yeteneği gelecekteki aile. Gençlerin istihdamı, maddi ve geçim durumlarının bozulması, eğitime erişim sorunları yaşanıyor. Gençlik ortamı tehlikeli bir suç bölgesi haline geldi. Suçta keskin bir canlanma, grup niteliğinde bir artış ve “kadın” suçlarının ve reşit olmayanlar tarafından işlenen suçların sayısında bir artış oldu. Her yeni nesil gençlik, önceki nesillerle karşılaştırıldığında, sosyal statü ve gelişimin temel göstergeleri açısından: manevi ve kültürel açıdan çok daha az gelişmiş, daha ahlaksız ve suçlu, bilgi ve eğitimden uzak, daha az mesleki eğitimli ve daha az iş odaklıdır. .

Maddi refah ve zenginleşmenin varoluşunun öncelikli hedefi haline geldiği bir toplumda, gençlerin kültür ve değer yönelimleri de buna göre şekillenmektedir. Modern gençliğin sosyokültürel değerlerinde tüketici yönelimleri hakimdir. Moda ve tüketim kültü yavaş yavaş gençlerin bilincini ele geçirerek evrensel bir nitelik kazanıyor. Kültüre yönelik pasif tüketici tutumu tarafından onaylanan, kültürel tüketimin ve boş zaman davranışlarının standartlaştırılması süreçlerini güçlendirme eğilimi hakim olmaya başlıyor. Devletin ve toplumun kendilerine yönelik tutumunu ayık ve sahte umutlar olmadan kayıtsız ve açıkça tüketici olarak değerlendiren gençlerin vurgulanan apolitikliğini not etmemek mümkün değil. “Anketçilerin %77'si şöyle düşünüyor: - “Gerektiğinde bizi hatırlarlar.” Belki de günümüzün genç neslinin kendi küçük dünyasına kapanmasının nedeni budur. Gençler zor ve acımasız zamanlarda hayatta kalmanın içsel sorunlarına kapılmış durumdalar. Hayatta kalmalarına ve başarılı olmalarına yardımcı olacak kültür ve eğitimi almaya çalışıyorlar.” .

Kamuoyu Vakfı'nın 2002 yılında yaptığı anketlerin sonuçlarına göre, genç Rusların% 53'ü, "Sizce modern gençliğin kendileri için en sık hangi yaşam hedeflerini belirlediğini düşünüyorsunuz?" Sorulduğunda, her şeyden önce şunları kaydetti: maddi refah ve zenginleşmeye ulaşma arzusu; ikincisi (%19) - eğitim almak; üçüncü sırada (%17) iş ve kariyer yer alıyor. (Bakınız Tablo 1). Elde edilen verilerin analizi, gençlerin açık bir pragmatik ve rasyonel konumunu, maddi refah elde etme isteklerini ve başarılı kariyer, iyi bir mesleki eğitim alma fırsatıyla bağlantılıdır.

Tablo 1. “Modern gençliğin hedefleri”

Genel olarak modern gençlik, yaşam yönelimlerinin sosyal (kolektivist) bileşenden bireye doğru değişmesiyle karakterize edilir. "Gençlerin kişisel değer konumu, tercih ettikleri siyasi ideolojinin değerleriyle bağdaşmıyor." Maddi refah, özgürlükten çok daha yüksek değer görmeye başladı, ücretlerin değeri, değerin önüne geçmeye başladı. ilginç bir çalışma. Günümüzde gençleri en çok endişelendiren sosyal sorunlar arasında ilk sırayı suç oranlarının artması, fiyatların yükselmesi, enflasyon, hükümet yapılarında yolsuzlukların artması, gelir eşitsizliğinin ve sosyal eşitsizliğin artması, zenginler arasındaki bölünme gibi sorunlar alıyor. ve yoksullar, çevre sorunları, vatandaşların pasifliği, olup bitenlere karşı kayıtsız tutumları. Gençlerin yaşadığı pek çok sorun arasında maddi güvenlik ve sağlık sorunları öne çıkıyor. sağlıklı görüntü hayat yeterince aktif bir şekilde oluşmuyor.

Modern gençliğin değer sistemindeki baskın değerler para, eğitim ve meslek, iş kariyeri ve zevk için yaşama fırsatıdır (bkz. Tablo 2).

Tablo 2. Gençlerin temel değerlerinin dağılımı .

Eğitim, meslek

Hayattan daha fazla zevk alın

İş kariyeri

Barış (savaş olmasın diye)

Rusya'nın geleceği için eylemler

İdealler, inanç

Pitirim Sorokin Vakfı'nın 2007 yılında yaptığı uzman araştırmasının sonuçlarına göre genç Rusların egemen değerlerinin hiyerarşisi şu şekilde inşa ediliyor:

Maddi refah.

“Ben”in değeri (bireycilik).

Kariyer (kendini gerçekleştirme).

İstikrar.

Özgürlük.

Büyüklere saygı.

Tanrı (Tanrı'ya inanç).

Vatanseverlik.

Görev ve onur.

Aynı zamanda Rus toplumunun mevcut durumu incelendiğinde, Rusya'da değerlerin yerinin büyük ölçüde anti-değerler tarafından işgal edildiği kaydedildi. Uzmanlar, bugün Rus toplumunda hakim olan değer sistemleri arasında aşağıdaki anti-değerlere dikkat çekti:

Para kültü;

Kayıtsızlık ve bireycilik.

Serbestlik.

Alaycı pragmatizm, kariyer kültü.

Aile çöküşü.

Sosyal bağımlılık.

Cinsel karışıklık.

Kötü alışkanlıklar: uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, küfür.

Yolsuzluk.

Yabancı düşmanlığı.

Modern Rus gençliğinin gençlik bilincini ve değer sistemini karakterize eden sosyologlar şunları vurguluyor:

Esas olarak eğlence ve eğlenceye yönelik yaşam değerleri ve ilgi alanları;

Kültürel ihtiyaç ve çıkarların Batılılaşması, ulusal kültür değerlerinin Batı davranış kalıpları ve sembolleriyle yer değiştirmesi;

Tüketici yönelimlerinin yaratıcı, yapıcı olanlara göre önceliği;

Grup stereotiplerinin dayatmalarıyla ilişkili zayıf bireyselleşme ve kültür seçiciliği;

Kurum dışı kültürel kendini gerçekleştirme;

Etnokültürel kendini tanımlama eksikliği.

Tüketici değer yönelimlerinin hakimiyeti kaçınılmaz olarak gençlerin yaşam stratejisini etkilemektedir. Moskova Devlet Üniversitesi Gençlik Sosyolojisi Bölümü tarafından 2006 - 2007 yıllarında yürütülen sonuçların analizinden elde edilen veriler. M.V. Lomonosov'un öğrenciler arasındaki sosyolojik araştırması şunu gösterdi: “Şu anda gençler arasında, toplumda belirsiz bir şekilde değerlendirilen yaşam ilkeleri bulunabilir. Elde edilen veriler gençlerin yaşadığı sıkıntılar hakkında bir sonuca varmamızı sağlıyor ve daha detaylı bir çalışma gerektiriyor. Dikkate değer olan, gençlerin fırsatçılık, ilgisizlik, vicdansızlık, tüketicilik, boş yaşam tarzı gibi geleneksel olarak olumsuz olgulara karşı oldukça yüksek derecede kayıtsız kalması ve bunların olumlu değerlendirilmesidir.” (Bakınız Tablo 3).

Tablo 3. Gençler arasında karşılaşılan olayların listesi

Fenomenlerin listesi

Olumsuz değerlendirme

Kayıtsızlık

Olumlu inceleme

Kamu düzeninin bozulması

Milliyetçilik

Aşırılık

Yasadışı zenginleştirme

Bağımlılık

Kayıtsızlık

vicdansızlık

Tüketicilik

Batı yaşam tarzının taklidi

Boş yaşam tarzı

Uyarlanabilirlik

Kariyercilik

Modern gençlik sosyo-kültürel ortamının yukarıdaki sorunlu özelliklerinin tümü, özellikle modern Rus gençliğinin önemli bir kısmının ve bir bütün olarak tüm toplumumuzun derin ve sistemik sosyal bozulmasına yönelik endişe verici bir eğilimi açıkça göstermektedir. Gençlik ortamı en çok şeyi açıkça kopyalıyor ve yansıtıyor önemli süreçler toplumumuzda oluyor. Ulusal fikri açık ve net bir şekilde formüle edemeyen ve kalkınma stratejisini tanımlayamayan toplumumuzun ve devletimizin hala içinde bulduğu sistemik kriz, kendi varoluşlarının anlamını kaybetmelerine yol açtı ve gençlik ortamını anında etkiledi. İçinde, modern Rus toplumunda olduğu gibi, genel olarak tek bir yerleşik sistem ve değerler hiyerarşisi kesinlikle yoktur. Aynı zamanda, iki sürecin bir arada var olduğu gözlemlenebilir: hem toplumumuzda tarihsel olarak var olan geleneksel değerlerin sürekliliği hem de yeni liberal (tüketici) çıkarların oluşumu, kitlesel yayılması, anti-değerlerin zaferi. Modern Rus gençliğinin değer yönelimlerini şekillendiren gençlik ortamının iyileştirilmesi, bizim görüşümüze göre, Rusya Federasyonu'nda gençlik politikasının uygulanmasına yönelik sistem, form ve yöntemlerin iyileştirilmesi yoluyla sağlanabilir.

Kaynakça

  1. S.G. Plukin Değer yönelimleri // http://plook.ru/index/cennostnye-orientacii
  2. Karpukhin O.I. Rusya'nın Gençliği: sosyalleşme ve kendi kaderini tayin etme özellikleri // Sosyolojik araştırma. 2000. No. 3. S. 125.
  3. Dobrenkov V.I., Smakotina N.L., Vasenina I.V. Gençlik arasında aşırılık. Sosyolojik araştırmaların sonuçları. M.: MAX tuşuna basın. 2007, s.42.
  4. Karpukhin O.I. Rusya'nın Gençliği: sosyalleşme ve kendi kaderini tayin etme özellikleri // Sosyolojik çalışmalar. 2000. No. 3. S. 126.
  5. Fon, sermaye kamuoyu. 18-23 Temmuz 2002 tarihleri ​​arasında tüm Rusya gençlik anketi (Rusya Federasyonu'nun 44 kurucu biriminde 100 yerleşim yeri, 1.500 katılımcı). Gençliğin ilkeleri ve değerleri // http://bd.fom.ru/report/map/youth/d047702.
  6. Pitirim Sorokin Vakfı. Modern Rusya'daki değerler: 15 Haziran - 10 Eylül 2007 tarihleri ​​\u200b\u200barasında yürütülen bir uzman çalışmasının sonuçları // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
  7. Manko Yu.V., Oganyan K.M. Gençlik Sosyolojisi. SPb: "Petropolis" Yayınevi. 2008. S.79.
  8. Pitirim Sorokin Vakfı. Modern Rusya'daki değerler: uzman araştırmasının sonuçları // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
  9. Gençlik Sosyolojisi. M.: Gardariki, 2007, s. 190-193/ Manko Yu.V., Oganyan K.M. Gençlik Sosyolojisi. SPb: "Petropolis" Yayınevi. 2008. S. 80.
  10. Dobrenkov V.I., Smakotina N.L., Vasenina I.V. Gençlik arasında aşırılık. Sosyolojik araştırmaların sonuçları. M.: Max Press, 2007. S. 34.

Ulybina Anna Aleksandrovna,

MBOU "Seyakhinskaya yatılı okulu",

İle. Seyakha, Yamal bölgesi

Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.

Dünya biçimsiz ve boştu,

ve uçurumun üzerindeki karanlık,

ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu.

Ve Tanrı şöyle dedi: Işık olsun. Ve ışık vardı.

Hıristiyanlık olmadan Rus toplumunun ve bir bütün olarak dünyanın kültürünün gelişimini ve oluşumunu hayal etmek imkansızdır.

Gençlik... Neden gençlik bu kadar yakından bakılıyor? Evet, çünkü din kültürü de dahil olmak üzere kültürün taşıyıcıları modern gençliktir. Eski jenerasyon gençlerden sadece yaş açısından değil, aynı zamanda hayata bakış açıları, insanlara karşı tutumları, din ve diğer pek çok şey açısından da temelde farklı. Bugün Rus gençliği ülkemiz nüfusunun neredeyse üçte birini oluşturuyor. Gençlik kategorisi 14 ila 30 yaş arası Rus vatandaşlarını içermektedir.

İnanan ve inanmayan gençlerin dine yönelik tutumlarını ancak farklı yönelimli iki eğilimin varlığı dikkate alınarak ele almak ve anlamak mümkündür. Dinin popülaritesinin artması, rolünün güçlendirilmesi ve dini kurumların etkisinin güçlendirilmesi bir tarafta, laikleşme ve küreselleşme süreçlerinin ortaya çıkması, insanların zihninde din dışı değer ve fikirlerin yerleşmesi derin motivasyonlar olarak ortaya çıkıyor. hayatın diğeridir.

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren gençlerin dindarlığına ilişkin çalışmalar yapılmaya başlandı. Perestroyka sonrası dönemde (Şubat 1997) modern Rus gençliğinin dindarlığına ilişkin tüm Rusya'yı kapsayan ilk çalışmalardan biri, S.A.'nın çalışmasıydı. Grigorenko'nun "Rus Gençlik Örgütleri ve Din" adlı kitabında yazar, genç Rusların% 39-46'sının kendilerini inanan olarak gördüğünü belirtti. Bulanıklığa dikkat çekti dini fikirler, ancak gençlerin tam olarak neye inandığını vurgulamadı.

Rusya'daki 1998 ekonomik krizine geriye dönük bakıldığında, benzetme yoluyla sonuçlar çıkarmamıza ve bu aşamada gençliğin gelişimini tahmin etmemize olanak tanıyor, çünkü bilindiği gibi 2008'de ekonomik kriz yeniden başladı ve bu kez küresel ölçekte. Ağustos 1998 krizi ve bunu takip eden sosyo-ekonomik süreçler, gençlik gruplarının ideolojik (dini veya ateist) görüşlerini ciddi şekilde etkilemedi, ancak belirli siyasi olaylara, ekonomik ve ahlaki gerçeklere yönelik belirli tutumlarda kendini gösterdi.

21. yüzyılda dini durum çok büyük değişikliklere uğramadı; dindarlıkta çocuklardan yetişkinlere doğru bir artış var. Gençlerin çoğu Tanrı'ya iman ettiğini beyan ediyor; bilinçli inançsızlığın konumu zayıflıyor, yani. gençler hiçbir şeye inanmıyor doğaüstü güçler. Ancak yine de, genç inananların çoğunluğunun, özellikle de bir tür "moda"yı takip edenlerin dini dünya görüşü (örneğin, kiliseyi ziyaret etmek, haç takmak, kilisede azizler için mum yakmak, halka açık bir şekilde "moda" haline geldi) kendilerini çaprazlama vb.) dışsal, gösterişli dindarlık, belirsizlik ve belirsizlik, belirsizlik ve net içerik eksikliği ile karakterize edilir.

Çeşitli çalışmalara dayanarak gençlerin dindarlığının önemli ölçüde arttığı söylenebilir. Peki ya sizin ve benim yapmadığımız, katılmadığımız çalışmalar?

Bunu anlamaya çalışalım ve mevcut durumu kendimiz analiz edelim. Hepimizin düzenli olarak kiliseye giden ve kilise ritüellerini gözlemleyen ebeveynlerimiz ve büyükanne ve büyükbabalarımız vardır; Hemen hemen herkesin evinde ikonlar vardır ve cüzdanlarında ve cüzdanlarında her türlü dua ve muska bulunur. Çocukluğumuzdan beri büyüklerimizden şunu duyarız: “Yapma, yoksa Allah seni cezalandırır.” Bize defalarca kiliseye gitmemiz gerektiği, Tanrı'nın kanunlarını onurlandırmamız ve onlara göre yaşamamız gerektiği söylendi. Belki de bu yüzden kilisede bu kadar çok genç görüyorsunuz? Kimse zorla dua etmiyor, kiliseye gönüllü olarak gidiyorlar. İncil bir referans kitabı değildi ama bir şekilde ona ilgi doğal olarak ortaya çıkıyor. Bir hizmete katılma ve derin dindar insanlarla iletişim kurma arzusu vardır. Gençler eski nesilden pek çok şeyi benimsedi - bu da onlara ihtiyaçları olduğu anlamına geliyor!

Gençler, Rus halkının birçok büyük sınavdan geçerek taşıdığı bir din olan Tanrı'ya olan inancını koruyor. Zulüm dönemine, Sovyet ateizmi dönemine, genç neslin biyel ayısı gibi olduğu perestroyka dönemine dayanmış bir inanç.

Peki Ortodoks Kilisesi'nin bize vaaz ettiği türden bir dindarlık bu mu? Dinler, kişiye belirli davranış standartları ve kısıtlamalar getirir; Dinlerden birini takip etmek ömür boyu çaba gerektirir; kural olarak her biri kendi normlarını en iyi, tek kurtarıcı ve doğru normlar olarak görür. Şimdi gençler arasında dinle ilgili ilginç bir dönüşüm yaşanıyor. Seans sırasında bazı öğrenciler mum yakmak için kiliseye koşuyorlar. başarılı tamamlama sınavlar. Daha sonra yine ortaçağ öğrencilerinin yaşam tarzından farklı olmayan tipik bir "öğrenci" yaşam tarzına öncülük ediyorlar.

Genç neslin dine karşı tutumu gizemli, son derece manevi bir şey olmaktan çıktı, her şey gündelik hale geldi, artık kimse dini kutsal bir şey olarak algılamıyor. Özgürce konuşuyoruz, yazıyoruz ama bu sır yalnızca BENİM VE ALLAH'ındır...

Zorlu sınavlarla geçen yıllarda savaşa giren binlerce asker sessizce... dua etti... Tanrı'dan sevdiklerinin kurtuluşunu ve korunmasını diledi...

Çevreleyen dünya ve edebi okuma derslerinde (4. sınıf), çocuklara iyi şans, mutluluk, sevgi ve hastalıklardan kurtuluş için yatıştırmaya çalıştıkları pagan tanrılara hürmet dönemi tanıtılıyor. Tanrılara saygı duyuldu, onlara danışıldı, yardım istediler, koruma aradılar, rahatladılar ve şimdi...

Gençler yalnızca kritik anlarda (veya dedikleri gibi, "horoz gagaladığında") dindar davranmaya başlarlar ve kendilerini derinden dindar saymaya başlarlar, oysa günlük yaşamda kilise kanonlarına uymazlar. Ve kendilerini inanmayan olarak gören insanların Paskalya ve Noel gibi kilise tatillerini sevinçle kutlamaları, onları beklemeleri ve gerçekleşmeden çok önce hazırlanmaları paradoksaldır. Ve bu dönemde sözde derin dindarlar içki içiyor, uyuşturucu kullanıyor, küfür kullanıyor, yani ahlaksız bir yaşam tarzı sürdürüyorlar.

Gençler ilkokuldan başlayarak dinde, yani Hıristiyanlıkta her şeyden önce “güzelliği” fark ederler: güzel kıyafetler din adamları, tapınaklar, kubbeler, çalan çanlar, yanan mumlar, boyunda haç. Yaşlı gençler başka bir şey seçerler - bir düğün, güzel ritüel günümüzde giderek daha popüler hale gelen bir şey. Sonuçta bu, kilise ilahileri ve çanların çalındığı ciddi bir tören ve sözde "evliliği güçlendiren" bir "iyi şanslar" ritüeli. Ancak istatistiklerin gösterdiği gibi, kilise evlilikleri de düğünsüz evlilikler kadar kolay bozuluyor.

Din yeni bir seviyeye ulaştı ve yeni bir kültürün parçası haline geliyor. Ancak en ilginç olanı, asırlık temelleri hatırlamamamız ve kaybedilenleri geri getirmememiz, sadece Batı geleneklerinden ödünç almamızdır. Örneğin Sevgililer Günü, Cadılar Bayramı ve Aziz Patrick Günü'nün Rusya genelinde neden büyük çapta kutlandığı açık değil, ancak çoğu gençler bu Batı tatillerinin tarihini bilmiyor ve orijinalleri hakkında hiç düşünmüyorlar Hıristiyan anlayışı; din adamları bu tatilleri "küfür" olarak nitelendiriyor.

Din, modern gençliğin yaşamında önemli bir rol oynamaktadır: doğal arzular ve hayaller, öznel deneyimlerin tezahürü. Ama buna rağmenGençler arasında dindarlığa olan ihtiyacın arttığına dikkat çekiliyor düşük seviye dinin içeriği hakkında bilgi, gelenek ve ritüellerine aşinalığın sistematik değil, daha ziyade kendiliğinden doğası, ahlaki kendini geliştirmede dinin psikolojik potansiyelini anlayamama. Bu bir paradoksal - İNANMAK İSTİYORUM AMA ACELEM DEĞİLİM VE BİLME ÇABASINDA DEĞİLİM. Yardım etmemiz gereken yer burası, gençleri bilgiye itmek, kendilerini, etrafındakileri, dünyayı yeniden düşünmek...

Artık dinin insan ve toplum hayatındaki rolü ve önemi hızla artıyor. Bireyin dini dünya görüşüne ve bunun kişinin sosyal, bireysel yaşamını ve zihinsel sağlığını iyileştirmeye etkisine büyük önem verilmektedir. Devlet, gençlerin manevi eğitimine mümkün olduğu kadar önem verilmesi gerektiğini düşünüyordu. Tapınaklar ve manastırlar restore ediliyor, ilahiyat okulları açılıyor, din adamları ve gençler arasında toplantılar yapılıyor, televizyonda bazı konuların anlaşılmasına yardımcı olacak hizmetler ve programlar yayınlanıyor.

Gençler, din bilgisizliğinin bir sonucu olarak, şimdi (bu hayatta) ahirete geçiş izni “kazanırsanız” veya “alırsanız” cennete girebileceğiniz gibi yanlış bir düşünceye kapılırlar ve bu, biraz da olsa bencilliktir. farklı şekil.

Tanrı var olabilir, bunu inkar etmiyorum ama onun insanların hayranlığına ve sürekli ilgisine ihtiyacı yok. Kutsal Kitap onun insanları sevdiğini, onlar için acı çektiğini ve insanların iyi yaşamasını istediğini söylüyor. Nazik, cömert, dürüst, adil, hoşgörülü, sevgi dolu vb. olmak da bizim elimizde. Kilise insanlara iyiliği, adaleti, insanlık sevgisini öğretir... Ve karar vermek bize kalmıştır: TANRI'YI KALBİMİZE KABUL ETMEK ya da KABUL ETMEMEK...

Genç! Dünyamızı çok daha güzel, daha temiz hale getirmek onların elinde; İncil'in emirlerini unutmayın, daha doğrusu onlara rehberlik edin...

Tapınakta altı mum yakmam gerekiyor.

Bir - sevdiklerinizin sağlığını korur,
İkincisi - Dünyayı belalardan korur,
Gökyüzünü mavi tutmaya çalışıyorum...
Üçüncüsü ölenlerin hepsini hatırlasın,
Bize bu kadar yakın olan ne yazık ki çok uzakta.
Dördüncüsü ruhları sıcaklıkla ısıtacak,
Işığınızı oraya aktarıyorsunuz.

Beşinci mumun zor bir rolü var:
Çocuklar ailede büyümeli

“Acı” kelimesini bilmemek, bilmemek,
Oyuncaklarınız ve renkli kitaplarınız olsun.

Eh, son mum kaldı.

Onu yerleştirdikten sonra Tanrı'ya dua edeceğim

Uzun yaşasınlar ve gülsünler.

Mihail Naimi

Kaynakça

    Bratus B.S. Rusça, Sovyet, Rus psikolojisi: özet inceleme / B.S. Kardeşim. - M .: Flinta, 2000. - 386 s.

    Granovskaya R.M. İnanç psikolojisi / R.M. Granovskaya. - St. Petersburg: Rech, 2004. - 376 s.

    Freud Z. Bir yanılsamanın geleceği / Psikanaliz. Din. Kültür.-M.: Rönesans, 1991. - 168 s.

Aile, nüfusunu korumak, uluslararası statüsünü ve tüm sosyokültürel kurumlarını güçlendirmek isteyen her modern devletin öncelikli değeridir. Ailenin durumu, durumunu karakterize eden eğilimler, ülkedeki olayların ve geleceğe dair beklentilerin göstergeleridir. Modern gençliğin gelecekteki aileleri hakkındaki fikirlerinin incelenmesi, eyalette devam eden sosyal değişimlere karşı en duyarlı ve alıcı olanların gençler olması nedeniyle en alakalı olanıdır.

Gençlerin evlenmeye hazır olma düzeylerinin düşük olmasının, sorumluluklardan kurtulmanın, ilişki özgürlüğünün ve maddi değerlerin önceliği hakkındaki görüşün yaygınlaşmasıyla ilişkili olduğu yönündeki varsayımlarımız doğrulandı. Örneğin, aile oluşumunda son dönemdeki en büyük gelişmelerden biri, kayıt dışı evliliklerin sayısındaki artış ve buna birlikte yaşama yöntemine olan onayın artması eşlik ediyor. Çalışma bu eğilimi doğruladı. Dolayısıyla ankete katılan öğrencilerin mutlak çoğunluğu (%64) resmi nikah olarak adlandırılan evliliklere karşı olumlu bir tutuma sahiptir. Resmi evliliklerin giderek daha fazla onaylanması, ankete katılanların çoğunun kendilerinin de resmi evlilik yapma isteği göstermesiyle de kanıtlanıyor. Bu tür yanıt verenlerin payı da tüm yanıt verenlerin üçte ikisini oluşturdu. Ankete katılanların üçte biri resmi nikahın kabul edilemez olduğunu düşünüyor. Araştırma sonucunda ankete katılanların yüzde 60'ının medeni nikahla çocuk sahibi olmasının mümkün olduğunu, yüzde 40'ının ise bunun kabul edilemez olduğunu düşündüğü ortaya çıktı. Modern ailelerin önemli sorunlarından biri de liderlik sorunudur. Kararların artık daha sıklıkla demokratik temelde alındığını varsaydık; birlikte. Ancak bu eğilim görünmüyor. Katılımcıların yalnızca üçte biri eşlerin birlikte hareket etmesi gerektiğini söylerken, üçte ikisi ailede bir liderin olması gerektiğini, yaklaşık %6'sı bunun kadın olması gerektiğini, %94'ü ise evin reisinin olması gerektiğini söyledi. aile erkek olmalı. Bundan, modern ailelerin aynı zamanda geleneksel bir tutumla karakterize edildiği sonucuna varabiliriz: Erkek ailenin reisidir. Ailede kararlar alırken asıl rolün maddi faktörün oynadığına dair bir klişe var: Daha fazla kazanan, ailede daha fazla güce sahip olur. Sonuç olarak, katılımcıların yaklaşık yarısının (%44) ailenin geçiminden kocanın sorumlu olduğuna inandığını, %4'ünün bir erkek ve bir kadının aynı parayı kazanması gerektiği görüşünde olduğunu ve çoğunluğun ( %52'si kimin daha fazla kazandığının onlar için önemli olmadığını söyledi. Ancak “Senin için önemli mi?” sosyal durum senin yarım mı? Katılımcıların üçte ikisi diğer yarısının sosyal statüsünün kendileri için önemli olduğunu söylerken yalnızca %24'ü bunun kendileri için önemli olmadığını söyledi. Modern koşullarda değeri düşüren bir mekanizma evlilik ve aile ilişkileri, boşanma faktörü haline geldi. Boşanma sıradan bir olay haline gelir. Boşanmalara ve bunların sebeplerine ilişkin verilere dayanarak, bir bakıma evliliğin boşanmadaki rolü yargılanabilir. Birlikte hayat insanlar, toplumdaki ailenin gücü hakkında. İstatistikler genç evliliklerin en az istikrarlı olduğunu gösteriyor. Sosyolojik araştırmalar, boşanma nedenleri arasında ilk sırada eşlerin aile yaşamına psikolojik ve pratik hazırlıksızlığının geldiğini gösteriyor. İkinci sırada eşlerden birinin, çoğunlukla da kocanın sarhoşluğu var. Üstelik eşlerden birinin sarhoş olması hem aile ilişkilerini bozan bir neden hem de eşler arasındaki anormal ilişkilerin bir sonucu olabilir. Üçüncü sırada ise zina yer alıyor.

Kız ve erkek çocukların zinaya karşı tutumunun ne olduğunu bulmaya çalıştık. “Karısını aldatan adam hakkında ne söylersiniz?” genel olarak yanıt verenlerin %64'ü konuştu, ancak erkekler arasında bu tür yanıt verenlerin oranı kızların yarısı kadardı. %24'ü kınanmaması gerektiğini söyledi. “Kocasını aldatan kadın hakkında ne söylersiniz?” Ayrıca kız ve erkek sayısının eşit olduğu katılımcıların %64'ü kınanmayı hak ettiğini söylerken yalnızca %16'sı kınanmaması gerektiğini söyledi. Erkeklerin, kızlardan daha büyük ölçüde, kocalarının zinasını mevcut koşullarla meşrulaştırma eğiliminde oldukları ve kızların da, kocalarının sadakatsizliğiyle ilgili olarak karılarının sadakatsizliğine karşı biraz daha hoşgörülü oldukları, ancak yine de kocalarının bu konu genç erkeklerinki kadar çarpıcı biçimde farklı değil.

Dolayısıyla günümüzde, biri aile olmak üzere pek çok sosyal kurumun yeniden yapılandırılması süreci yaşanmaktadır. Genç aile yeni koşullarda özellikle savunmasızdı.

Ancak genel olarak aile, modern Rus gençliği için önemli bir değer olmaya devam ediyor. Bilinçli yalnızlık ve ailesiz yaşam, genç Rus nüfusunun çoğunluğu tarafından hoş karşılanmıyor. Genç Rusların çoğunluğu geleneksel olarak çocukları ve evlilik partnerlerinin duygusal ve manevi yakınlığını aile yaşamının temel değerleri olarak görüyor.

Kız ve erkek çocukların ezici çoğunluğu, eşlerinin eşit eğitim durumuna sahip olması gerektiğine inanıyor ve kızların yalnızca küçük bir kısmı, eşlerinin kendilerinden daha eğitimli olmasına hazır. Ancak çoğunluk, değerli ve ilginç bir kişi olduğu sürece bunun önemli olmadığına inanıyor. Gençler kültürel düzeyde partner eşitliği konusunda hemen hemen aynı görüşlere sahip.

Dolayısıyla eşlerin kültürel ve eğitim durumları açısından kız ve erkek çocukların görüşleri benzerdir. Dağıtımla ilgili sosyal roller Ailede gençler oldukça geleneksel, basmakalıp görüşler sergiliyorlar: erkekler kendilerini her şeyden önce ailenin maddi refahından sorumlu, geçimini sağlayanlar olarak ve kızları da ocağın koruyucuları olarak görüyorlar.

Gençlerin bir partnerde hangi karakter özelliklerini görmek istediklerine gelince şunu söyleyebiliriz: Kızlar bir partnerde nezaket, saygı, mizah anlayışı, kararlılık, sorumluluk, güven, şefkat vb. niteliklere değer verir. Erkekler nezaket, anlayış, alçakgönüllülük, şefkat, çekicilik ve cinselliğin evlilik partnerinin önemli özellikleri olduğunu düşünüyor.

Çoğu kız ve erkek çocuk, yasal, yasal olarak kayıtlı bir evliliğin avantajlarını daha fazla güven, istikrar, güvenilirlik, birbirlerine karşı sorumluluk, barış duygusu, istikrar ve çocuk sahibi olma fırsatı olarak görüyor.

Evliliğin baskın nedenleri arasında kızlar hamileliği, aşkı, ebeveyn ailesinden ayrılma arzusunu ve ancak o zaman - maddi kazanç, yalnızlık korkusu, "yaşlı kız" olarak kalma konusundaki isteksizliği ve yetişkinlik arzusunu gösterir. Modern gençler arasında gençlerin hamilelikle bağlantılı olarak evlenmelerinin nedeni, gençlerin açık ilişkileri tercih etmesinden kaynaklanıyor olabilir ve ne yazık ki çoğu zaman birbirlerine olan sevgileri ya da birlikte olma arzusu nedeniyle kayıt olmaya itilmiyorlar. birlikte, ancak hamilelik nedeniyle.

Araştırma verileri, kız ve erkek çocukların büyük çoğunluğunun (%86) kendilerini gelecekte ebeveyn olarak gördüklerini, sadece %4'ünün hiç çocuk sahibi olmak istemediğini, %10'unun ise kendilerini gelecekte ebeveyn olarak gördüklerini göstermektedir. şu an bunun hakkında düşünmedim. Çocuk sahibi olmak isteyenlerin çoğu en az iki çocuk sahibi olmayı planlıyor. Kızların yaklaşık yüzde 36'sı ve erkeklerin yüzde 15'i aile kurarken üç çocuk sahibi olmayı planlıyor.

Kızlar, neşe ve manevi zevk getiren iletişimde aile ilişkilerinde refahın işaretlerini görürler; bir erkek ve bir kadın arasındaki uyum (ruhsal ve fiziksel); içinde karşılıklı aşk ve saygı; üretken ve koordineli yaşam planlaması; özveri.

Genç Rusların görüşleri büyük ilgi görüyor ebeveyn ailesi, ana değerleri ve maddi zenginliği. Bunların bütünlüğü, gençlerin gelecekteki aile ve evlilik davranışlarını yeterli kesinlikte tahmin etmeyi mümkün kılar. Araştırmaya göre kız ve erkek çocukların %28'i ebeveyn ailesini kendilerine model olarak görüyor. Aynı zamanda katılımcıların önemli bir kısmı ailelerinin anne-babaları gibi olmasını istemediklerini belirtiyor. Modern gençlik tamamen farklı koşullarda yaşadığından ve ebeveyn değerlerinin önemli bir kısmı artık onlar için geçerli olmadığından bu şaşırtıcı değil. Kızların en radikal olması, erkeklerin ise aile ve onun değeri konusunda daha geleneksel görüşlere sahip olması tipiktir.

Makale derecelendirmesi:
1 Yıldız2 Yıldız3 Yıldız4 Yıldız5 yıldız(Henüz derecelendirme yok)
Yükleniyor...
Arkadaşlarınla ​​paylaş:
Benzer konuyla ilgili makaleler
Kapalı
Sitede bul
Örneğin: alçıpan türleri