Hayvanlarla ilişki kurabilir. İnsanların hayvanlara karşı saldırgan tutumu

Tutum hakkında konuşalım Hristiyanlık dini hayvanlara. Gerçek şu ki, “küçük kardeşlerimize” kayıtsız olmayan pek çok insanımız var. Sabahları evsiz köpek yavruları veya kedi yavruları için kaseler dolusu güveç taşıyan şefkatli erkek ve kadınları sıklıkla görebilirsiniz. Bu insanların çoğu Tanrı'ya, Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanına inanır ve O'nun emirlerine göre yaşar, ancak Kilise'nin öğretilerini tam olarak kabul etmezler çünkü onlara göre Kilise, evrendeki hayvanların değerini reddeder ve genel olarak onları dikkate alır. Olumsuz dikkate değer insan tarafından.

Doğrudan çok uzak. Öncelikle şunu belirtmek isterim ki Ortodoks Kilisesi'nin hayvanlarla ilgili öğretisi yoktur. Bu konuda yalnızca Kutsal Babaların özel görüşleri vardır, ancak bunlar Kilise tarafından bir dogma olarak onaylanmamıştır. Bu nedenle Hıristiyan çilecilerin özel görüşlerini ele alacağız.

Bu konuda iki tane var önemli yönler. Birincisi: Hayvanların ruhları ölümsüz müdür ve Cennetin Krallığını miras alacaklar mı; ve ikincisi: Tanrı'nın ve insanların onlara karşı tutumu hakkında.

Bir hayvanın ruhunun fiziksel ölümü anında parçalandığı yönündeki ifadenin destekçileri (özellikle St. Ignatius Brianchaninov) şunları söylüyor: Kendi içinde “Tanrı'nın imajı ve benzerliği” bulunmayan her şey, Cennet Krallığı.

Ancak bu açıklamaya gerekçeli bir itiraz var. Şöyle ki: İlkel cennette hayvanlar vardı (Kutsal Yazılardan Adem'in onlara isimler verdiği bilinmektedir (Yaratılış 2:19-20)) ve bunlar insanın doğumundan çok önce yaratılmışlardı. Ve bildiğimiz gibi, insanların düşüşünden önce yaratılan her şey bozulmazdı! Sonuç olarak hayvanlar da ölümsüzdü. Öyleyse neden önceki cennette "Tanrı'nın sureti ve benzerliği" olmayan ve bozulmaz canlılar vardı, ama gelecekteki cennette neden olmamalılardı? Açıklama çabaları bunlara benzer Başlangıçta hayvanlara günlük yaşamda insanlara yardım etmek için ihtiyaç duyulduğu, Adem ve Havva'nın cennette hiçbir şeye ihtiyaç duymaması nedeniyle kesinlikle temelsizdir: ne evi korumak, ne fareleri yok etmek, ne de toprağı sürmek. Ve Kutsal Yazılara göre yemeklerine izin verilen ürünler arasında et hiçbir şekilde görünmüyordu.

Şimdi de şu kutsal babaların argümanlarına dönelim: bu konu farklı bir bakış açısına bağlı kaldı (ve St. Ignatius'un destekçilerinden çok daha fazlası var). Özellikle, Voino-Yasenetsky'li kutsal Başpiskopos Luka, görüşlerinin doğruluğunu kanıtlamak için Kutsal Yazılardan alıntılar yapıyor: Ruhumu tüm bedenin üzerine dökeceğim (Joel 2:28); Senin bozulmaz ruhun her şeyde varlığını sürdürüyor (Wis. 12:1). Bu Başpiskopos Luka şu sonuca varıyor: "Hayvanların ruhu<...>ölümlü olamaz, çünkü o da Kutsal Ruh'tandır" (yolsuzluk - V.K.).

Daha sonra, Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'ndan dikkat çekici satırlar aktarıyor: Yaratılış, Tanrı'nın oğullarının açığa çıkmasını umutla bekliyor, çünkü yaratılış, gönüllü olarak değil, onu yaratanın iradesiyle kibire maruz kaldı. Yaratılışın yozlaşmaya kölelikten kurtulması umuduyla onu boyunduruk altına aldı (Romalılar 8:19-22).

Bu satırlar hakkında yorum yapan Aziz Luka şöyle yazıyor: “Adem'in düşüşü dünyanın kaderini değiştirmeseydi, tüm yaratılış ışık ve sevinç içinde yaşardı.<...>ve geçmişte üzücü kaderler Tanrı'nın kendisini tabi kıldığı Adem'in günahkar iradesi uyarınca yaşam, kibir, düzensizlik ve acıya düştü." Bundan birçok rahip, hayvanlara ödenmemiş bir borcumuz olduğu sonucuna varıyor. Hayvanlar, kuşlar ve Tanrı'nın tüm yaratılışı İlk insanların günahkar eylemleri yüzünden bedenleri hasta ve ölümlüydü! Onlardan farklı olarak hayvanların Tanrı katında hiçbir suçu yoktu!

Bundan sonra Tanrı'nın yaratılışına ne olacak? Ve sonra, Kutsal Yazılara göre yeni, yenilenmiş Dünya'da kurt ve kuzu birlikte otlayacak; Aslan da öküz gibi saman yiyecek (İşaya 65:25). Yani, yırtıcı hayvanlar, şeytanın bu yaratımı (kendi takdirine bağlı olarak kendisine emanet edilen Dünya'da çok şey değiştiren), Tanrı'nın tasarladığı gibi yine uysal otçul yaratıklar haline gelecektir. Üstelik Çocuk İlmihali'nin yaratıcısı Başpiskopos Maxim Kozlov'a göre, Cennetteki Evdeki hayvanlar Dünya'dakilerle aynı olmayacak, onlardan alınabilecek "en iyilerden bazıları dahil" "dönüştürülmüş" olacak.

Aziz Luka'nın sözlerine göre, "Bir yaratık için ölümsüzlük, bir insan için aynı anlama sahip olmayacaktır. Onun ilkel ruhu sonsuz bir şekilde gelişemez ve ahlaki açıdan gelişemez. Aşağı bir yaratık için sonsuz yaşam, yalnızca yaşamın tadını çıkarmanın sessiz bir neşesi olacaktır." Aydınlık doğa ve ona artık eziyet etmeyecek ve onu yok etmeyecek biriyle iletişim halinde."

Yani: “Eziyet etmez, yok etmez…”. Ne yazık ki, modern insanın günahkar doğası öyledir ki, çoğu zaman Dünya'daki tüm yaşamın celladı haline gelir. Hayvanlarda ve kuşlarda ruh değil, yalnızca et ve deri görüyor. Ama bu o kadar da kötü değil. Avlanırken ve balık tutarken sıklıkla hayvanları yemek için değil eğlence amacıyla öldürür! Böyle bir şey yapan, Allah'ın yarattığı acıları görmekten zevk alan bir insanın içinde zerre kadar Hristiyanlık yoktur! Ve eğer kendisini bir mümin olarak görüyorsa, bu onun inancının Hıristiyanlıkla kesinlikle ve temel olarak bağdaşmadığı anlamına gelir.

Hayvanların öldürülmesini savunanlar ve onlara kesinlikle kayıtsız kalan insanlar şunu söylüyor: Bunlar “mantıksız” yaratıklar, hiçbir “manevi değeri yok”. Kutsal Yazılardan bir alıntıyla cevap vereceğim: Var olan her şeyi seviyorsunuz ve yarattığınız hiçbir şeyi küçümsemiyorsunuz (Wis. 11:25). Yani Allah yarattığı tüm canlıları sever. Ve bu nedenle, hiçbir insanın kendisini Rab'bin yarattığı geri kalanın üzerinde yüceltmeye hakkı yoktur - özellikle de gurur duymayı sevdiğimiz akıl ve ruh, hiç de emeklerimizin ve çabalarımızın meyveleri olmadığı için, ama Yüce Allah'ın özel bir hediyesi!

Hıristiyanların hayvanlara karşı tutumunun ne olması gerektiği en iyi Ortodoks azizlerin örneğiyle açıklanmaktadır. Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim, sığınağının yakınında orman hayvanları için gerçek bir yemek odası kurdu. Tavşanlar, tilkiler, sincaplar ve hatta bir ayı ona geldi. Peder Seraphim'in aklına onlara silah doğrultmak gelmemiş olabileceği gibi, onların sorunlarına kayıtsız kalmamış ve onlara asla ekmek vermeyi reddetmemişti.

Bir ayının kulübesine getirdiği kör ayı yavrusu Radonezh Aziz Sergius'un duasıyla iyileşti.

Ürdünlü Yaşlı Gerasim aslanın pençesindeki dikeni çıkardı. Bundan sonra canavar tüm hayatı boyunca azizin yanında alçakgönüllülükle çalıştı ve onun mezarında öldü...

Birçok Athonite yaşlısı hayvanlarla sanki onlar insanmış gibi konuşuyordu. Örümceklere ve yılanlara bile saygı duyuldu.

Elbette hayvanlara karşı tavır, onlara tapınma düzeyine getirilemez. Mesela evcil hayvanlarınızın her türlü saç kesimi ve manikürüne çok para harcamak, onları satın almak kabul edilemez. pahalı kıyafetler vb. Aile bireyleri gibi kişilerle masaya oturmak iyi değildir. Hayvanlar insanlar arasında hak ettikleri yeri almalı ve Ortodoksluk buna işaret ediyor. Ancak böyle bir eğilim esas olarak Batı ülkelerinin karakteristik özelliğiyse, o zaman Rusya bu anlamda tam tersi bir olguyla karakterize edilir: "küçük kardeşlerimize" cansız bir şeymiş gibi davranıyoruz. Örneğin, ebeveynler genellikle bir köpek yavrusu veya kedi yavrusunu canlı oyuncak olarak oğulları veya kızları için alırlar. Çocuklarının artık onunla oynamadığını gördüklerinde küçük hayvanı sokağa atarak dört ayaklı bebeği acıya ve açlığa mahkum ediyorlar. Bunu yapamazsınız, bu ilahi değil. Bir Hıristiyan evine bir hayvan alırsa, ömrünün sonuna kadar (istisnai durumlarda, örneğin bir hayvanın bir çocukta alerjiye neden olması durumunda) onunla ilgilenmek - beslemek, tedavi etmek vb. - zorundadır. dört ayaklı evcil hayvana başka sahipler bulmak veya onu bir barınağa vermek gerekli).

Ve bu bağlamda özellikle sahipsiz hayvanlara yönelik tutumdan bahsetmek istiyorum.

Hiç "bodrumdaki" kedi yavrularını ve köpek yavrularını gördünüz mü? HAYIR? Sonra görgü tanığını dinleyin: iskelet gibi sıska, saçları dökülmüş ve iltihaplı yaralarla, bir topun içinde, pislik yığınlarının arasında veya pis kokulu çamurun içinde oturuyorlar - ezilmiş, korkmuş ve çaresiz... Ve bazıları (görünüşe göre, bilmeyi başardı ev konforu), bir kişiyi fark ettikten sonra, acınası bir şekilde ciyaklamaya başlarlar ve tüm güçleriyle ona doğru sürünmeye çalışırlar. Ve onların bakışlarında açıkça şunu okuyabilirsiniz: "Nereye gittin ağabey? Yardım et. Kendimizi çok kötü hissediyoruz!...". Ve eğer aç ama sağlıklı olanlar hala biraz beslenebiliyorsa, o zaman hasta ve sakat olanlar için yapılacak tek bir şey kalıyor: onlarla birlikte ağlayın ve Tanrı'ya bu dört ayaklıların acılarına bir an önce son vermesi için dua edin. bebekler. Çünkü onlara yardım edemezsin! Dünyadaki yolsuzluk ve ölüm yasası değişmezdir (ilk insanların düşüşü nedeniyle tekrar ediyorum).

Ancak talihsiz zavallı arkadaşlara yardım etme fırsatı varsa, o zaman bir Hıristiyan bunu yapmakla yükümlüdür. İsa'ya inananların, aç bir kedi yavrusunun ya da arabanın çarptığı ama hâlâ hayatta olan bir köpek yavrusunun yanından geçmesi caiz değildir!

Hayırseverlik inancımızın ayrılmaz bir parçasıdır. Adam taş kalpli tanımı gereği Cennetsel Mekana giremez ve şefkat seçici değildir. İnsanları sevip aynı zamanda Tanrı'nın yarattıklarının geri kalanını küçümseyemezsiniz. İÇİNDE aksi takdirde böyle bir "merhamet" yanlıştır; ve bu durumda kişi şu soruya dürüstçe cevap vermelidir: İçinde Aşk var mı? Yoksa sadece sevebilme yeteneğine sahipmiş gibi mi davranıyor?

Geçenlerde Diveevo hacılarıyla ilgili hikayelerin yer aldığı broşürlerden birinde, bir adamın tasvir edildiği ve güvercinlerin sakince omuzlarında oturduğu ve kollarını uzatarak tüylerini düzelttiği bir fotoğraf gördüm. Resme baktığımda şöyle düşündüm: Bu muhtemelen Tanrı'nın tüm yaratımları arasında Sevginin hüküm sürdüğü, tüm canlıların - insanlar, hayvanlar, kuşlar, kelebekler, böcekler - birleşik kardeşliğinin hüküm sürdüğü bir cennet sembolüdür. Hepimiz için - hatta farklı önlemler(bazıları “ağabey” ve bazıları “küçük”), ama aynı Cennetteki Babanın çocuklarıdır.

Daha fazla ayrıntı için bkz.: Hayvanlara karşı tutum hakkında. M., 1998. - Ed.

Aziz Luka (Voino-Yasenetsky). Ruh, can ve beden. M.-Klin, 2003. S. 125.

Tam orada. s. 125-126.

Başpiskopos Maxim Kozlov. Çocuk İlmihali. İnanç, Kilise ve İnanç hakkında 200 çocuk sorusu ve çocukça olmayan cevaplar Hıristiyan yaşamı. M., 2001. S. 34.

Aziz Luka (Voino-Yasenetsky). Ruh, ruh ve beden. S.126.

© V. I. Kuzin, 2008

http://aliom.orthodoxy.ru/arch/051/kuzin.htm

Anatoly Strelyany:

Bu yılın eylül ayında, Moskova Belediye Başkanı Yuri Luzhkov, Patrik II. Alexy'nin kendisine boğa güreşinin Rus ulusal geleneklerine aykırı olduğunu belirten bir mektup göndermesinin ardından şehirde Portekiz boğa güreşi yapılmasını yasakladı. Putin'in gençlik hareketi "Birlikte Yürümek" boğa güreşi yasağını memnuniyetle karşıladı. Ancak birçok kişi kilisenin toplumdaki rolünün güçlendiğine dair bir başka kanıttan hoşnutsuzluğunu dile getirdi ve ikiyüzlülükten bahsetmeye başladı.

Son yıllarda kilisenin kendisi de hayvanlara zulüm yapmakla suçlanıyor. Bir rahibin, içinde bir köpek bulduktan sonra bir daireyi kutsamayı reddettiği durumlar vardı. Ne İslam ne de Yahudilik bu tür tutkuları bilmez. Hayvanlara bakışları basit ve ekonomiktir. Romantik tutum tam olarak Hıristiyanlık içinde olgunlaşmış aptal yaratıklara doğru. “Küçük kardeşlerimiz” ifadesi doğrudan İncil'den alınmıştır. Bu, modern uygarlığı nasıl etkiledi?

Yakov Krotov:

Hıristiyanlığın hayvanlara karşı tutumu çok tuhaftır, ancak Hıristiyanlığın temeli, Yahudiliğin temeli, İslam'ın temeli, aynı yaratılış hikayesi ile Tanrı'nın İbrahim'le yaptığı aynı antlaşmadır. Bu arada, diyelim ki modern Yahudi ilahiyatçılara dönersek, Haham Dani Horwitz'in hayvanların ruhu olup olmadığı konusundaki görüşü şu: hayır, yok. Haham Dani Horwitz şöyle yazıyor: "Hayvanları nasıl sevebilirsin? Bu, bir bilgisayarı sevmek gibidir. Bilgisayarımın bir ruhu var mı? Elbette yok." Aynı şey, bir Müslüman için kesinlikle kirli hayvanların var olduğunun kesinlikle açık bir şekilde söylendiği modern Müslüman teolojisine dönersek de geçerlidir. Örneğin "maymun" veya "domuz" en acımasız küfürlerdir ve sadece İslam'da değildir. Her ne kadar Kuran'da hayvanların Allah tarafından yaratıldığı vurgulansa da, bu canlıların da, Yaratıcı'nın elinden çıkan her şey gibi mükemmel oldukları vurgulanmaktadır. Ama yine de, İslam geleneği Namaz kılanın önünden maymun, siyah köpek veya kadın geçerse namazının bozulduğu söylenir.

Dürüst olmak gerekirse, Hıristiyan Kilisesi tarihinde hayvanlara karşı bu tutum sıklıkla yaratılmıştır. Sonunda, zaten şafak vakti Hıristiyan tarihi Batı teolojisinin kurucularından biri olan Kutsal Augustinus şunları söyledi: "Rab İsa Mesih'in iblislere Gadarene domuz sürüsüne girmelerini emrettiği bir iblis hastasının ünlü şifası. Bu amaçla Rab, o adama göstermek için domuzları boğdu. hayvanlara bağlı olmamalıdır, hayvanlar her şeydir "sadece bir kişinin elindeki bir araçtır, tıpkı herhangi bir profesyonel alet gibi, bir taş gibi. Ve bu nedenle, hayvanlara karşı herhangi bir özel duygusal duygu kesinlikle uygunsuzdur."

Teologların hayvanlarla sevgi dolu bir ilişkinin gerekliliğini aktif olarak inkar etmeleri belki de en iyi şekilde Hıristiyan bilinci için bu sorunun eski zamanlarda da mevcut olduğunu göstermektedir. Bu sorun bugün hala devam ediyor modern Rusya kiliseye gelen herkesin önünde. Bir biyolog kiliseye gelirse, yeni keşfedilen virüs onun mesleki faaliyetlerine engel olur mu?

Galina Oleynikova:

Orada morfometri okudum, bu tür pratik amaçlar için ağırlığın uzunluğa, uzunluğun ağırlığa bağımlılığıdır. Uzun bacaklı sivrisineklerin larvalarını aldım, larvaları toprakta yaşıyor, sinek larvalarına benziyorlar, çok tombul. Ve o sırada kızım hastaydı, yedi sekiz yaşındaydı, bu larvaları eve götürdüm. Onlarla ne yaptım? Onları suyla haşladım ve hareket etmemesi için ölçtüm ve tarttım. Ve benim küçük Maşa'm derslerime baktı, sonra aniden bana dedi ki, bunu hala hatırlıyorum: "Anne, nasıl acıdıklarını izliyor musun? Beğendin mi?" Ona bunun büyük bilim için gerekli olduğunu söyledim. Bilmiyorum, genel olarak, her Rus insanında olduğu gibi benim de içimde her türlü paganizmin olduğu hissine kapılıyorum, ama genetik ve Hıristiyan bir şeyler var, bir şeyler var. , içimizde bir şey yerleşiktir ve bir şey zaten iletilmektedir. Hayvan sevgisi, çünkü hayvanları çocukluğumdan beri severim. Diyelim ki, keşif gezilerinde malzeme topladığımızda, her zaman alkolümüz, formalinimiz var, her şeyi oraya atıyorsunuz, sonra evde, bunu çözecek zamanınız ve yeriniz yok çünkü optiğe de ihtiyacınız var.

Yakov Krotov:

Bir inananın hayvanlara karşı tutumu özel olmalıdır, çünkü insanlık, Tanrı arayışında her şeyden önce, Tanrı'yı ​​tanımlamak için bir imgenin alınabileceği bir hazine olarak hayvanlar dünyasına yönelmiştir. Aydınlanma Çağı'nda özgür düşünürler, eğer atların tanrısallık fikri olsaydı onlara göre Tanrı'nın at şeklinde olacağını söylüyorlardı. İnsanın, Tanrı'yı, antropomorfizm, insan benzerliği olarak adlandırılan bir insan suretinde görme eğiliminde olduğu varsayılır. Ancak dinler tarihi bu spekülatif ruh halini yalanlamaktadır.

Aslında eski çağlardan beri insanlar, dünyanın Yaratıcısı ve Yaratıcısının görünmez ve tarif edilemez bir varlık olduğunu anlayınca, yine de ona görünür bir form verme çabasında, öncelikle hayvanlar alemine yöneldiler. Ve Hıristiyan geleneğinde, meleklerin, yüksek meleklerin ve Antik Babil'de kanatlı ilahi boğaların var olduğu fikri hayatta kaldı ve alt figüratif sistemin bir yerine itildi.

İkinci emir olan “Kendine put yapmayacaksın” emri de Altın Buzağı ile ilgilidir. Elbette boğaların Tanrı'nın simgesi olarak seçilmeleri onların suçu değil. Ve ancak yavaş yavaş Eski Ahit'te, Mesih'in gelişiyle birlikte, Tanrı'nın hayvani özelliklere sahip biri olduğu fikri nihayet ortadan kalkar. Ve insanlık kıyaslanamayacak kadar zor bir görevle karşı karşıya: insanı Tanrı'da keşfetmek. Ve Hıristiyanlığın özgüllüğü, tam olarak, Mesih'in ölümünden sonra, Hıristiyanların kurbanlara katılmayı hemen değil, yavaş yavaş bırakmasıyla başlar. Elbette bu, yalnızca bu tür fedakarlıkların yapıldığı Kudüs'teki tapınağın yıkılmasıyla kolaylaştırıldı. Ancak hiç şüphe yok ki (böyle bir olasılık kalsa bile), büyük olasılıkla Yahudilikten ayrılan kilise bu geleneği bırakacaktı. Çünkü ilk yıllardan itibaren Hıristiyanlar, Mesih'in yaptığı fedakarlığın tek ve yeterli olduğunu, daha fazla fedakarlığa gerek olmadığını söylediler. Bu kurban - İsa'nın kanı - insanlığı temizledi. Modern Moskova'da hayvanlara zulmün kabul edilemez olduğu söylendiğinde, bu, Moskova Müslümanlarının artık camilerinde kuzu kurban edemeyecekleri anlamına mı geliyor? Hıristiyan ve hayvan, ne tür çatışmalar var?

Natalya Trauberg:

Bir zamanlar "karşılaştırmalı bir acemi" ile seyahat ediyordum Yeni köy Kilisenin babaları ve yüksek münzevilerden bahsederken bana çocukluğunda bir kediye yapılan işkenceye katıldığını sıradan bir şekilde anlattı. İnsanlık dışı bir sesle çığlık attım ve babana itirafta söyleyene kadar seninle hiçbir şekilde iletişim kurmayacağımı söyledim. Ne yaşadıklarını bilmiyorum ama o sustu ve artık bu konu hakkında konuşmadı. İşte 70'lerin başında kiliseye ulaşan ve bu yüzden çok şey kaybeden bir arayış içindeki bir çocuk.

Size başka bir benzetme anlatacağım. 80'lerin başında Litvanya'da mükemmel bir kahramanla oturuyorum. Çok eğitimli bir Dominikli çocuk benimle Lewis'in romanı hakkında konuşuyor. Kana susamış bir şekilde dudaklarını yalayarak Rabbin hayvanları cezalandıracağını söylüyor. En basit sözlerimi dinledikten sonra şöyle dedi: Sen sadece "Dişi Tolstaya'sın." O andan itibaren kendime böyle seslendim.

Yakov Krotov:

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında hayvanlara aşağılayıcı ve küçümseyici davranan Kutsal Augustinus gibi sadece teologlara rastlamıyoruz. Görünüşe göre bu bir tesadüf değil. Ve bu durumda, Tanrı ile ilişkide olduğu gibi, hayvan kural olarak sadece beyaz bir perdedir; kişi bilinmeyeni, bilinmeyeni, cennetteki bilinmeyeni veya kendi ruhunun derinliklerindeki bilinmeyeni ona yansıtır. .

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında (yine de) büyük Hıristiyan azizlerinin içgörüsünün bugün için bile oldukça sıra dışı olduğunu görüyoruz. Örneğin ünlü vaiz Aziz John Chrysostom. Matta İncili yorumlarında, İsa'nın Doğuşu hikayesi (sonuçta, insanlar onu dışarı attığı için İsa'nın kendisini hayvanların arasında bulduğu İsa'nın Doğuşu sahnesinde), İsa adına layık olmayan Hıristiyanları kınayarak, Chrysostom insanları hayvanlarla karşılaştırır. "Hıristiyan olduğunu nasıl anlayabilirim? Sen insan mısın, emin olamıyorum. Eşek gibi tekmeliyorsun, öküz gibi dörtnala koşuyorsun, at gibi kadınlara kişniyorsun, ayı gibi fazla yiyorsun "Sana ne diyebiliriz, canavar mı? Sonuçta herkeste canavar bu kötü alışkanlıklardan birine sahip ve sen, tüm kötü alışkanlıkları kendi içinde biriktirmiş olduğundan, onları da çok aşıyorsun."

Aslında hayvanların hiçbir kusuru yoktur. Hıristiyan ilahiyatçılar yavaş yavaş bu sonuca vardılar çünkü hayvanlar, Yaratıcının insanlara dayattığı ahlaki kısıtlamaların ve düzenlemelerin ötesindedir. Hayvanların hiçbir ahlaki sorumluluğu yoktur. Ama aynı zamanda sahipler manevi haklar. Ve İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki 275. yılda Caesarea'lı Aziz Basil şu duayı yazdı: “Tanrım, bizi ortak evimize yerleştirdiğin her canlı varlığa, hayvan kardeşlerimize yakınlık bilincini bize aşıla. Utançla hatırlayın, insanın dünyayı kibirli ve zalimce yönetmesinden önce, size şarkı söylemesi gereken toprak bayıldı ve inledi, ey Tanrım, hayvanların sadece bizim için değil, kendileri ve sizin için yaşadığını anlayalım. , onlar da bizim gibi hayattan keyif alsınlar ve size bizim yerimizde olduğundan daha iyi hizmet etsinler.”

Ancak 19. yüzyılın ortalarında Darwin'in insanın maymundan türediği yönündeki öğretisi ortaya çıktığında düşmanlıkla karşılandı. Diyelim ki bir biyolog (ve aynı zamanda Ortodoks) bir insanda bir hayvanı görebilir ve aynı zamanda bir insanı sevip bir hayvanı sevebilir mi?

Galina Oleynikova:

Evet, bir hayvan görüyorum. Ancak Peder Alexander Me'nin bu konudaki görüşleri bana çok yakın.

Bir ara, onun bu konuda ne düşündüğünü bile bilmeden, bütün bu kitapları okudum, çoğu Protestandı. Ve şimdi tüm bunların doğru olduğunu ve hiçbir şeyi kırmaya gerek olmadığını anlıyorum. Her şeyin yanı sıra İncil'i o kadar harfi harfine anlıyorlar ki, bu da o kadar çarpıklıklara yol açıyor. Çünkü dünya kaybetmez çünkü her şey tek hücreden doğup daha da gelişmiştir.

Yakov Krotov:

Hıristiyanlığın hayvanlara karşı tutumu. Bu arada, bir biyolog yetiştiren Ortodoks rahip Gleb Yakunin'in görüşü.

Gleb Yakunin:

Bu kitap yakın zamanda yayınlandı - "Peder Alexander Men soruları yanıtlıyor", sanırım 1999'da. Kendisine doğrudan şu soru sorulur: "Hayvanlar da bizim gibi bireyselliğe, şefkat duygusuna sahiptir, hayvanların ruhları ölümsüz müdür?" O da şu şekilde güzel cevap veriyor: "Evet hayvanların ruhu vardır, yani korku, sevinç, sevgi, ihanet duyguları. Ama hayvanların ruhu yoktur. Ruh yaratıcılıktır, vicdandır, bilinçtir."

Amerika'ya gittim, kiliselerde Pazar günü evcil hayvan getirebileceğinize dair ilanlar var. Ve sadece köpekler ve kediler getirilemez (sahiplerinin suçlamaları için bile dua edebileceği özel bir ayin vardır), papağanlar bile bir kafese getirilir, bu elbette insanlık dışı çağımızdaki çocuklar için çok ilginçtir. teröristlerin ve Taliban'ın zaferi, hayvan sevgisinin buna ihtiyacı var. Ayrıca şiirimi yazdım, üzerinde çok uğraştım ve uzun süre çalıştım, orada hayat ağacının, evrimin hala var olduğuna dair satırlar var, bu biraz Shestodayev'e aykırı olsa da ve bu evrimde hayvanlar da var. uzak atalarımız gibi. Ruha göre ruh Tanrı tarafından yaratılmamıştır. Bir annenin çocuğuna hayat vermesi gibi, bize de verdiler... yani hayvanlar esastır. "Yüce Yaratıcımız, gökteki çalıdan, kendi evinden, evindeki roketatardan, ilk insanı hiçliğe gönderdin. Ağaç tohumunda, hayat ağacına dönüşsün diye büyük bir salınım yaptın. Çünkü birinci sınıfın yaratılmış yaşamı, biyokütle harekete geçti ve mikrobiyal tür, antropiğin sınırlayıcı aşamasına koştu. Birçok popülasyon ortaya çıktı. Aman Tanrım, bu ilişkiyi hoşuna git. Ama bu mikrobun kendisi bir lütuf haline gelmedi. Ve ben, Tanrım, özel olarak maymunlara ve primatlara dönüşmeyi başardım.Ah, "Tanrım, mizahımı affet."

Yakov Krotov:

Hıristiyan geleneği yavaş yavaş gelişti. Bu oluşumun ne kadar zor olduğu, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (bu tapınağın temeli) Ortodoks geleneği Ukrayna ve Rusya için) Konstantinopolis'teki hipodromu ve hayvanların öldürülmesini tasvir eden freskler var. Bir başka soru da bu fresklerin tapınağın ana hacmine değil, büyük düka ailesinin bulunduğu yere yerleştirilmiş olmasıdır.

Bizans kültürü için, eski Rus kültürü için avcılık, eğlence, o zamanlar dedikleri gibi, güç ve otoritenin simgesiydi. Rağmen Hristiyan Kilisesi Avcılığın günahkar bir faaliyet olduğu konusunda ısrar etti, ancak avcılığı yetkililerin kendilerini çevreleyen sembollerden hemen uzaklaştıramadı. Orta Çağ'da hayvanlar, Radonezh Aziz Sergius'un hikayesine, bir ayıyla nasıl arkadaş olduğuna ve Korkunç İvan'ın nasıl olmaya çalıştığı hikayesine kadar, azizlerin dünya üzerindeki gücünün bir sembolü haline geldi. Metropolitan Philip'i bir ayıyla zehirledi, ancak ayı uysal bir şekilde metropolün yanına uzandı. İÇİNDE gerçek hayat Korkunç İvan, pek çok rahibe eğlence olsun diye, yani onlara ayı derileri giydirerek ve üzerlerine köpek koyarak zulmetti.

Nikolai Berdyaev, olağanüstü otobiyografisi Self-Knowledge'da ölmekte olan kedisinin Tanrı'nın Krallığına girmesi için nasıl dua ettiğini yazdı. Ne kadar bağlantılı olduğundan bahsetmişken hayvan dünyası Berdyaev başka bir kitabında insanla şöyle yazmıştı: "Tamamen insan gibi olabilmek için Tanrı gibi olmanız gerekir. İnsan kendi içinde çok az insandır, hatta insanlık dışıdır. İnsan olan insan değildir, ama Tanrı. İnsanın kendisi köleliği sever ve kölelikle kolayca uzlaşır. Aynı şey insanlık için de söylenmelidir. İnsan, kendi içinde Tanrı'nın imajını fark ederek, kendi içinde insan imajını gerçekleştirir. Ve kendi içinde insan imajını fark ederek, kendi içinde Tanrı'nın imgesini gerçekleştirir. Bu, Tanrı-erkekliğin sırrıdır, insan yaşamının en büyük sırrıdır. İnsanlık ve Tanrı-erkekliktir. Ancak insan, kendi içinde hayvani imgeyi, insan imgesinden çok daha fazla gerçekleştirir. Tanrı. Hayvansı insanlık bizde Tanrı-erkekliğinden ölçülemeyecek kadar acı verici derecede daha büyük bir yer işgal ediyor. Ama korkunç olan canavar değil, canavara dönüşen insandır. Canavar, hayvana benzeyen insandan ölçülemeyecek kadar iyidir. canavar asla iş bu noktaya gelmez korkunç düşüş, bir kişinin ulaştığı boyut. Canavarda meleğe benzer bir nitelik vardır; tıpkı insanın çarpık bir Tanrı imgesi taşıması gibi, o da kendi içinde çarpık bir melek imgesi taşır. Eğer Tanrı yoksa, o zaman insan gelişmiş ve aynı zamanda bozulmuş bir hayvandır." Ancak Nikolai Berdyaev bunu 20. yüzyılın ortalarında söyleyebildi, çünkü Hıristiyan tarihinin ikinci binyılının tamamı, Hıristiyan tarihinin milenyumuydu. Hayvanların keşfi, insanın kendini keşfettiği zaman yeni Dünya kıtaları nasıl keşfettiğini ve aynı zamanda Hıristiyan uygarlığının hayvanlar dünyasını yeniden keşfettiğini. Bu keşif nasıl gerçekleşti? Hıristiyanlık hayvanlara karşı tutumları neden çarpıcı biçimde değiştirdi ve günümüz uygarlığının bu Hıristiyan geleneğiyle nasıl bir ilişkisi var?

Eylül 2001'in başında Moskova'da şehrin belediye başkanı, sözde Portekiz boğa güreşini, yani hayvanların ölmediği bir boğa güreşini kaldırdı. Patrik II. Alexy, şehrin belediye başkanına gönderdiği mesajda, Ortodoks Rus geleneklerine aykırı olduğu için boğa güreşinin iptal edilmesini istedi.

Eski Slavların pagan panteonunda hayvanları koruyan tanrılar vardı, örneğin Veles. Rus vaftiz edildiğinde, (ünsüzlüğe göre) Veles'in yerini Hıristiyan aziz Blasius aldı. Blasius'un atlarla çevrili olarak tasvir edildiği simgeler korunmuştur. Onları aydınlatmak için kiliselere hayvan getirdiler. Görünüşe göre bu, doğurganlık hakkındaki pagan fikirlerinin geçici bir arada var olmasıydı; inanç ve dinin mutlaka hayvan bolluğuna yardımcı olması gerekiyordu. Ancak Hıristiyan bilinci tamamen farklıdır. Ortaçağ skolastisizminin kurucusu Thomas Aquinas, hayvanların ruhlarının olmadığını, hayvanların çeşitli şeylerden biri olduğunu ve insanlara kötü davranma alışkanlığının gelişmemesi için hayvanlara merhametle davranılması gerektiğini öğretmişti. Bu anlamda hepsi aynı: Hayvana vuramazsınız, cama vuramazsınız, çünkü refleks gelişmiştir, alışkanlıktır, ya insan arkadaşlarınızdan birine vurursanız?

Ortaçağ skolastikleri hayvanların ruhu olup olmadığını çok aktif bir şekilde tartışıyorlardı. 1990'da Papa II. John Paul kesin olarak şunları söyledi: evet, hayvanların ruhu var. Ancak skolastikler, hayvanların iki tür ruha sahip olduğu doktrinini geliştirdiler: ölümsüz ve ölümsüz olmayan (kaybolan, buharlaşan). Hayvanların ölümsüz bir ruha sahip olduğu söyleniyor. Hayvanlar alemini böylesine reddeden ilahiyatçıların açık talimatları tamamen göz ardı etmeleri şaşırtıcıdır. Kutsal Yazı. Örneğin Mezmur 148'de şöyle deniyor: "Rab canlı yaratıkları yarattı ve onları sonsuza dek sürdürecek." Vaiz'in ünlü tiradında, kadim bir bilge kim bilir şöyle der: "Rab bizi öyle yarattı ki hayvanlardan daha mı kötü olduğumuzu yoksa daha mı iyi olduğumuzu anlamıyoruz." İnsan ve hayvanın yakınlığına dair bu eski fikir, ortaçağ Latin teolojisinde kaybolmuştu. Bugün Hıristiyanlar tutumlara nasıl bakıyor? modern dünya boğa güreşine mi, genel olarak hayvanlara yapılan zulme mi?

Galina Oleynikova:

Dürüst olmak gerekirse asla böyle bir eğlenceye gitmem. Bana öyle geliyor ki bu bir tür ilkellik - böyle bir eğlenceye gitmek. Ayrıca sirk hakkında da söylemek istiyorum, oradaki hayvanları nasıl acımasızca dövüyorlar! Tüm bu performanslar muhteşem: Yırtıcı hayvanlar, jaguarlar, oraya o kadar sıkışmışlar ki, eğitmenin onunla birlikte çalıştığı bu dolgulu ceketten korkuyorlar, ondan kafese kaçıyorlar. Bunlar aynı zamanda çok zalimce şeyler, tüm bu sirk şeyleri. Belki tüm hayvanlar değil ama ayılar acımasızca dövülüyor. Kediler dövülemez; o zaman hiç eğitilmezler. Ama temelde her şey dayak üzerine kurulu.

Yakov Krotov:

Protestanlığın gelişiyle birlikte hayvanlara karşı tutumlar oldukça dramatik bir şekilde değişti. Marin Luther zaten hayvanların ruhunun tamamen ölümsüz olduğuna inanıyordu. Luther'in, "Huzur içinde yat küçük köpek, Pazar günü altın bir kuyruğun olacak" dediği ölü köpeği için yaptığı dua korunmuştur.

16. ve 17. yüzyıllarda Katolik İspanya ile Protestan İngiltere arasındaki düşmanlık iyi bilinmektedir. Ve işte şaşırtıcı bir şey: İspanya'da, yeni keşfedilen Amerika'dan tonlarca, onlarca ton altın ve gümüş ithal edip zenginleşen, o zamanın dünyanın kraliçesi İspanya'da, boğa güreşinin gücüne ve zulmüne dair bir kült gelişti. Aynı zamanda, monarşinin devrilip yeniden restore edildiği, ancak biraz karton bir biçimde, devrimlerin olduğu Protestan İngiltere'de, aynı İngiltere'de hayvanlara karşı tutum dramatik bir şekilde değişiyor. Belki de bu revizyon, Dublin'deki Anglikan Katedrali'nin rektörü Jonathan Swift'in çalışmalarında bir tür zirveye ulaşıyor. "Gulliver'in Gezileri"nde (son bölüm) Gulliver kendini akıllı atların ülkesi Houingma'larda, insanların tıpkı Yahoo'lar gibi olduğu yerde bulur.

Swift, 1720'de insan ırkı hakkında şu şekilde yazmıştı: “Açıkçası itiraf etmeliyim ki, bu güzel dört ayaklıların birçok erdeminin insan ahlaksızlığıyla karşılaştırılması, ufkumu öyle genişletti ki, insanın eylemleri ve tutkuları bana göründü. tamamen yeni bir açıdan.Ve ben "Kabilemimin onurunun bağışlanmaması gerektiği sonucuna vardım. Kendimde her türlü yalan ve sahtekarlığa karşı derin bir nefret geliştirdim."

Swift'in bakış açısına göre gerçeğe giden yol, insan düşmanlığı ve insana karşı nefrettir. Elbette bu aşırı bir durum ama neyi simgeliyor? Bu, hayvanlar alemi ile olan ilişkisini yeni bir şekilde yeniden gözden geçiren, aynı zamanda kendisini hiçbir taviz vermeden gerçeğe çağrılan bir varlık olarak keşfeden bir kişidir. Elbette buradaki hayvan sadece bir insanın yansıdığı bir aynadır. Ve bir kez daha: Modern Moskova'da boğa güreşi ve Hıristiyanların buna karşı tutumu?

Natalya Trauberg:

Çok sayıda insanın sakince oturup gladyatör dövüşlerini izlemesine çok üzüldüm. Daha sonra bu boğaya ne yaparlarsa yapsınlar buna sakince bakmak iğrenç. Enstrümanın kimin olduğu önemli değil. Boğa güreşini yasaklamamış olabilirler ama başka bir şey. Yine de yetkililerin yaptığı her şey daima muradır, ama Allah'ın yaptığı her şey tam tersidir. Ve siz de bundan yararlanabilirsiniz. İspanya dünyanın en zalim ülkelerinden biri, Juan Carlos'un kendisi ağlıyor ve kendini siliyor, gelecekteki Philip VI da. Derin pagan zulmü birden fazla kez kendini gösterdi, birçok kiliseyi sarstı. Protestolardan da anlaşılacağı üzere bu neredeyse bir numaralı sorun.

Bir İngiliz'in bir İspanyol'dan daha nazik olduğunu söylemek için mi? Daha az zalimdir. Her ne kadar kaba İngiliz'in de daha az zalim olmadığını belirtmek gerekir. 18. yüzyıl bu anlamda oldukça gösterge niteliğindedir, çünkü bu yüzyıl zaten bir özgürlük yüzyılıdır, ama aynı zamanda da vahşi bir zulüm yüzyılıdır. Chesterton kutsal bir adamdır, bunu aklıyla kaldıramayacağını hâlâ yüreğinde hissetmiş, denese de avlanmaya karşı hiçbir şeyi olmadığını söylemişti. Bu çok doğal bir şey, herkes onları kovalıyor; ya bir kurt onların peşinden koşuyor, ya da kırmızı ceketli bir adam onların peşinden koşuyor. Hayat budur, bundan ibarettir. Soğuk bir adam, kesinlikle çaresiz, ormanda ya da hiçbir yerde değil. Bir farklılık olduğunu yüreğinde hissetti. Bilmiyorum, ikimiz de korkuyorum.

Yakov Krotov:

19. yüzyılın ortalarında hayvanlara yönelik tutumlarda romantizm devrimi olarak adlandırılan başka bir devrim yaşandı.

Rusya'da Chaadaev notlarında hayvanlar hakkında şöyle yazıyor: “Hayvanların ruhunun ne olduğunu bilmek istiyorsanız, kusura bakmayın, lütfen günün yarısında kendinizde olup bitenlere dikkat edin, bu konuda biraz fikir edineceksiniz. Bizim için en önemli şey, bir kişinin gün boyu bir insan olarak kalmadığını anlamaktır, bu gerçekleşmekten çok uzaktır. Pyotr Chaadaev'in 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde Rusya'da yazdığı şey budur. Ve aynı zamanda, o zamanlar hâlâ Papa'ya ait olan Roma'da, İtalyan Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği adında bir toplum örgütlemeye çalışıyorlar. Ve Papa Pius IX kategorik olarak buna karşı. Ve dünyanın diğer ucunda, doğu kıyısında yaşayan Amerikalı Henry David Taro, ormana gitmeye ve orada, bir gölün kıyısında, diğer şeylerin yanı sıra tamamen basit bir hayat, bir hayat yaşamaya karar verir. , vejetaryen olan. Tarot aynı zamanda avlanırken hiç atış yapmamış bir gencin aşağılık bir insan olduğunu, belli bir gelişme için avlanmanın gerekli olduğunu yazar.

Belki de tam da Amerika'nın 19. yüzyılın ortalarında Papalık Roma'sından veya I. Nicholas'ın Rusya'sından politik olarak daha özgür bir ülke olması nedeniyle, belki de romantik ve hümanistlerin orada avlanma olasılığını dışlamamasının nedeni budur. Ve zulmün hüküm sürdüğü yerde romantizm daha güçlüydü ve sonunda 19. yüzyılın sonunda vejetaryenlik bile talep edildi. 19. yüzyılda Avrupa'da ortaya çıkan moda. Sömürgecilik döneminde çok popüler olan Doğu'dan emsaller aldılar, ancak yine de Avrupalı ​​Hıristiyanlar tarafından vaaz edildiği şekliyle vejetaryenlik tamamen yeni ve özellikle Hıristiyan bir şeydir. Ve sonra şu soru ortaya çıkıyor: Hayvanlara karşı tutumun gözden geçirilmesi gerçekten vejetaryenliği gerektiriyor mu?

Natalya Trauberg:

Bizler yalnızca zayıflığımızdan, tamamen imkansızlıktan dolayı vejeteryan değiliz. Sürekli vejetaryen olmak zorundaydım, hiçbir şey yapılamaz. Bunu söyleyemem ama Tanrı'nın buna izin verdiğini kalbimde hissediyorum. Henüz değil ama bıraktım. Bunu hayvanlara acımak için değil, bir teyzemin bana açıkladığı "hayır anlamıyorsun, burada önemli olan doymuş olmamız" gibi garip bir şey uğruna yapmaya çalıştığımızda. daha düşük enerjilerle.” Ama tamamen tüyler ürpertici (neredeyse daha kötü) daha düşük enerjiler), etten vazgeçmeye çalıştıklarında, ancak bunun hayvanlara acımaktan değil (onlara acıyacak duygusal bir piç değilim), sadece diyelim ki dindarlıktan kaynaklandığını şart koşuyorlar. Ve sağını solunu kemirerek kimi istersen kuzeyde makarna yerler sebze yağı Sonra o kadar hastalanıyorlar ki, hayattan tamamen kopabiliyorlar, tüm komşularına yük oluyorlar, üstelik sürekli acı çekiyorlar, şişmiş halde dolaşıyorlar. Peki ne yapabilirsin? Hurma ve bazlamalarla hayatta kalamayız. Ne yazık ki burada proteine ​​ihtiyaç var. Cevabın çok basit olduğunu biliyorum (yapay protein hariç), kendi anneannem bu cevabı verdi, çünkü o bu makarnayla oruç tutanları oruç tutmazdı, kesinlikle her şeyi fasulyeyle yapardı. Fasulye gerçekten bunu telafi ediyor.

Yakov Krotov:

20. yüzyılda Batılı Hıristiyanların hayvanlara yönelik tutumları bir adım daha ileri gitti. Örneğin, ünlü Tolkien'in arkadaşı, kendisi de seçkin bir yazar ve şair olan bir Katolik olan İngiliz Hilary Belloc, şiirlerinden birinde şöyle yazmıştı: "Büyük ve küçük her canlıyı seven, en iyi şekilde dua eder. Streptokok bir sınav olabilir." , o zaman onu en yüksek derecede seviyorum."

Geçtiğimiz günlerde Amerika'da “Köpeğim Cennete Gidecek mi?” kitabı yayımlandı. Modern Rusya'da bu soru sorulmuyor bile; şu soru soruluyor: Bir köpek kiliseye girebilir mi? Üstelik birçok rahip, bir köpeğin bir apartman dairesinde bile yaşayamayacağına ve dairede bir hayvan varsa ışığa gitmediğine inanıyor. Modern Ortodoks yayıncılar bir şekilde daireleri az çok savunmayı başardılar, ancak aynı zamanda Rus kanunlarının olduğuna inanıyorlar ve sıklıkla buna atıfta bulunuyorlar. Ortodoks Kilisesi, orada bir köpek varsa kilisenin kutsanması gerektiğini emreder. Aslında böyle bir kanon yok, çok eskilere dayanan hurafeler var ama bunlar kanon değil. Örneğin, Ağustos ayında Kurtarıcı Bayramı'nda kutsanan suyun, köpeğin ardından tapınağı kutsamak için kullanılabileceği inancı gibi gelenekler var. Ama bu bir inançtır. Ayırt etmeliyiz halk geleneği itibaren kilise kanunu. Ancak böyle bir inancın ortaya çıkışı görünüşe göre tesadüf değil; birçok Ortodoks liderin hayvanlara karşı mevcut zulmünün tatmin ettiği bir şekilde ortaya çıkarıldı.

Natalya Trauberg:

Aslında çok daha kötü bir şey yaşadık. Birbirini takip eden birkaç kuşağa zulmün öğretildiği bir çağda yaşadık. Merhamet var, var, Berdyaev'in "cam" dediği aşk hakkında konuşmanın yerini ne kadar alabilir? Kedi acı çekerken ya da çocuk acı çekerken ağlayamıyorsan bu nasıl bir aşktır? Egoisttir, domuzdur ama yine de savunmasızdır, savunmasızdır, savunmasız olmak başlı başına düşünülemeyecek bir değerdir. Biz yaşlı aptalların ne yıkayarak ne de yuvarlayarak hiçbir şekilde elde edemeyeceğimiz bir Evanjelik değer. Ve Rab'bin kendisi zaten bir şeyler veriyor, biz savunmasızız. Ve onlar en başından beri savunmasızdırlar, onlar sadece kutsal bir yaratıktır.

Yakov Krotov:

Hıristiyanlığın avcılığa karşı tutumu?

Gleb Yakunin:

Bir zamanlar av bekçisiydim, av biyoloğu diplomam var. Ama dürüst olmak gerekirse, henüz öğrenciyken harika bir sincabı öldürdüm. Bir şekilde tedirgin oldum, onu alıp gömdüm ve hala hatırlıyorum, hatta itirafta tövbe ettim. Nedir bu, harika bir erkek sincap, tutkularının ortasındaydı, uygun bir oyun vardı, ben de onu alıp öldürdüm. Ve en nahoş duygu. Tabii ki, cemaatle bu tür şeyler, tıpkı pornografi ve uyuşturucu gibi, ancak yeraltına çekilebilir. Toplumun kendisinin bunu reddetmesi gerekir. Tabii ki korkunç. Öncelikle bu aslında eşitsiz bir mücadeledir. Boğa güreşinde boğaların %90'ı ölür ve onlarla birlikte savaşmaya giden boğa güreşçisi de bir anlamda hala korunur. Bunlar zamanımızın hayvani tutkuları! Üstelik bu korkunç 11 Eylül olaylarından sonra, esasen 11 Eylül ile başlayan üçüncü binyıla giren dünya, bu dünyanın, zamanın ruhunun da değişmesi gerekiyor.

Yakov Krotov:

İnternette Sergei Okhapkin'in "Tapınaktaki Afgan" hikayesini buldum. Belgesel hikaye. Adam, Paskalya'da rahibin kendisinin ve Afgan köpeğinin tapınağa girmesine izin vermesine ve ayrıca köpeğin kutsanmış suyu içmesine izin vermesine hayret etti. Rahip bunu yaparken belli bir manevi çaba ve cesaret gösterdiğinin farkındaydı.

Rusya'daki modern Ortodoks teoloji literatürü arasında Tatyana Gorecheva'nın (70'lerin ünlü Ortodoks muhalifi, “Kutsal Hayvanlar”) bir kitabı vardır; bu kitapta, insanın hayvanlar, yani dünya üzerinde hakimiyet kurması yönündeki İncil emrinin, İbranice fiil "kabash"tır ve bu, şiddet anlamında değil, tasarruf anlamında, yaratılışa karşı dikkatli ve sevgi dolu tutum, hakimiyet, sahipliktir.

Bir Hıristiyan, Tanrı'nın Oğlu'nun kurban edilmesi yoluyla tüm dünyanın dönüşümünün gizemine girer ve Mesih'te, yalnızca insanların değil, aynı zamanda bu dünyada acı çeken tüm yaratılmış varlıkların da katıldığı bir fedakarlık yapılır. Ancak birçok Hıristiyan ve rahip, hayvandan put yapılabileceğini vurguluyor. Bir adamın 20 kedisi vardır, onlarla ilgilenmesi gerekir ve bu nedenle tapınağa gitmez. Bir hayvana duyulan sevgi ile insanın Tanrı'ya, kendisine vs. karşı olan görevleri arasında nasıl uzlaşabiliriz?

Natalya Trauberg:

Vilnius'ta Bayan Elvira var, Tanrı onu bana sırf bunu öğretmek için gönderdi, çünkü hâlâ anlamadım. Beni yandaki eve yerleştirdi, bir sonraki girişte her akşam iki kova balıkla bölgedeki kedileri beslemeye çıkan Bayan Elvira yaşıyordu. Bahçede yürürken kedileri beslediğimi öğrenmek ilgimi çekti. Eğer bir akşam çocuklarla, ailemle ya da işten eve gitmezsem, bana Tanrı'nın bana lanet edeceğini söylerdi. Tanrı bunda garip bir rol oynadı; o yalnızca Başıboş kedi artık ona inanmıyordu ve kiliseye gitmiyordu. Ve bundan etkilendim. Gecenin geç saatlerinde beni koşarken görmek kutsal Cumartesi tapınağa doğru bağırdı: "Tanrıyı göreceksin ama kedileri görmek istemiyor musun?" Ama komik olan, aslında tapınağa koşmak için değil, bir ameliyattan sonra ölmek üzere olan Andrei Arkhipov için bir doktor aramak için koşmamdı. Çığlıklarından etkilenerek yanına gelip artık kedilere iki balık vereceğimi açıkladığımda ve aslında tapınağa koşmadığımı ama adamın orada olduğunu söylediğimde bu doktoru bulmama yardım eden Elvira'ydı. çok hasta. Başcerrahın en yakın arkadaşı olduğu hemen anlaşıldı, gece onu oradan kovdu. Yani onun parlak bir yanı vardı. Yani yanlışlıkla bir kişiyi düşünebilirdi. Ama öyleydi nadir durum. Çünkü hayatımda bu kadar kötü bir teyze görmedim, kiliselerde bile. Aslında o kesinlikle bir idolü olan ve bu nedenle insanlardan nefret eden bir kilise büyükannesine benziyordu. Burada hem Tanrı hem de kedi aynı olacaktır çünkü ondan bir put yapılmıştır ve bu ikinci emrin ihlalidir. Aynı zamanda çok zor, acı verici bir şey. Görünüşe göre ruhlarımız hasta, eğer onları bırakırsanız, çok hasta ve içlerinde her türlü şey oluyor.

Karanlık 70'lerde kilise halkı arasında şu görüş yaygındı: İnsanlara acınmalıdır. Duygusallık zulme müdahale eder. Büyük olasılıkla, kendine acıma, başkalarına acımaya yansıtılıyor. Ne olmuş? Bu acımayı daha da kötüleştirmez. Dünyada hiçbir erdem bu iğrenç ikiz olmadan yapamaz. Goering'in köpekleri sevdiğini söylüyorlar. Zavallı aç köpekleri değil, bazı sağlıklı mastiffleri sevdiğini düşünüyorum. Bu onun işi. Bu, Goering'in (onları “erkeğim bir mastiff” diye sevmese, ama acıyarak sevseydi) bir mikro noktaya sahip olduğu anlamına gelir, bu nedenle Rab'bin onu yıkaması, merhamet etmesi ve yapması daha kolay olurdu. onunla bir şey.

Ahlak eğitiminin görevi ahlaklı bir insan yetiştirmektir. Yukarıda belirtildiği gibi etik, en geniş anlamıyla başkalarına karşı sorumluluk olarak anlaşılmaktadır. Ancak kişi ancak empati kurabildiği ve başkalarının acılarını algılayabildiği takdirde kendini başkalarına karşı sorumlu hissedebilir ve onların çıkarları doğrultusunda hareket edebilir. Bu yüzden ahlaki eğitimÖncelikle görev çocukta merhameti, nezaketi, şefkat yeteneğini geliştirmek olmalıdır. Uygulamada bu, çocuğun birine gerçekten yardım ettiği gerçeğinden tatmin aldığında, merhamet eylemi gerçekleştiren bir kişi gibi davrandığı durumların yaratılmasına gelir.
Küçük bir çocuk için ancak bir hayvan bu kadar zayıf olabilir, onun iyiliğine muhtaç olabilir.
Çocuğun etrafındaki yetişkinler o kadar bir çocuktan daha güçlü Bir çocuğun bir yetişkine “yardım sağladığı” herhangi bir durum, kasıtlılıktan zarar görür.

Bir yetişkinin aksine, bir çocuk için hayvanlarla temas çok daha önemlidir, çünkü dünyayı algılama düzeyleri daha yakındır, her ikisinin davranışları da benzerlikler taşır; Ayrıca çocuk dünyayı canlı bir şekilde öğrenir ve böcekler ve diğer omurgasızlar gibi basit yaratıklar bile onun ilgisini çeker.

Çocuk daha kolay empati kurar yani dünyaya başka bir varlığın gözünden bakar ve dolayısıyla başka bir varlıkla empati kurması çok daha kolaydır. Çocukların hayvanlara karşı daha duyarlı oldukları ve hayvanların başına gelenleri daha keskin deneyimledikleri biliniyor.
Çocuklar için bir hayvana yönelik zalimce bir davranış zor bir dram olarak algılanır; Anne-babanın hayvanlara karşı zulmü bazen çocuğun anne ve babasına yabancılaşmasına ve onlara düşman olmasına neden olmuştur.

Sonuç olarak çocukların hayvanlara karşı tutumu, çocuğun ahlaki eğitiminin en başarılı şekilde yürütülebileceği faaliyet alanıdır. Doğrudan hedefe ek olarak: hayvanlara karşı nazik bir tutumu teşvik etmek, onların yaşamlarına saygı duymak, başka bir hedefe de ulaşılır - oluşum ahlaklı kişi genel olarak. Merhamet, nezaket, duyarlılık, kişiliğin temel özellikleri olan ve onun ayrılmaz bir parçası olan karakter özellikleridir. Bir insan başka bir canlıyla -hayvan bile olsa- empati kurmayı öğrenmişse, eğer bir insan acı çekiyorsa başkasının acısına da sempati duyacaktır.

Artık bir kişinin dış dünyayla ilişkisinin Schweitzer'in evrensel etiğinin ilkelerine uyması gerektiği - kişinin tüm canlılara saygı duyması gerektiği - açıkça ortaya çıkıyor. Bu, biyomerkezciliğin ilkesidir ve eğer bir çocuk biyomerkezli bir dünya görüşü geliştirirse, toplum da bundan faydalanır: biyomerkezli bir dünya görüşü, hem insanlar hem de hayvanlar olmak üzere tüm canlıların çıkarlarına saygı gösterilmesini gerektirir.

Oluşum yolları etik tutum hayvanlara

Çocuğun hayvanlara karşı etik tutumu, yaşamının ilk yıllarından itibaren ailede gelişmeye başlamalıdır. Ana eğitim faktörü, ebeveynlerin ve çocuğu çevreleyen diğer yetişkinlerin örneğidir. Evcil hayvanlara nazik muamele: onlara acı veren, korku uyandıran kaba muamelenin dışlanması, çocukların hayvanları tedavi etmesinde bir norm haline gelmelidir. Yetişkinler hayvanların ihtiyaçlarını ciddiye almalı, onların sadece yiyecek, su, egzersiz ihtiyaçlarını değil aynı zamanda iletişim ihtiyaçlarını da karşılamalıdır; hayvanlar yalnızlık, hareketsizlik ve can sıkıntısından muzdarip olabilir. Çocuk, yetişkinlerin davranışlarından hayvanların da ailenin bir üyesi olduğunu, ihtiyaçlarının önemli olduğunu, tıpkı insanlar gibi çevresini büyük ölçüde hissedip anlayabildiğini öğrenmelidir. Bir çocuk, yetişkinlerin bir hayvanın kaderinden, zihinsel ve ruhsal durumundan sorumlu hissettiklerini anlayabilir. fiziksel durum, – ve çocuğun hayvanın çıkarlarını hatırlaması bir norm haline gelir. Bir çocuk için eğitici olabilecek şey yalnızca evcil hayvanların bakımı değildir; Yetişkinler her zaman çocuğun doğada gözlemlediği hayvanların davranışları veya durumları hakkında yorum yapmalıdır. Bir yetişkin bir hayvanın yaşamı hakkında konuşmalıdır: bir karınca, bir solucan, bir böcek, bir tırtıl, bir karga, bir serçe; herkesin davranışının ne kadar anlamlı olduğunu gösterin; karga ve serçenin zekasına, karıncanın verimli çalışmasına dikkat edin, gelecekten bahsedin mucizevi dönüşüm tırtıllardan kelebeğe; onlara acı vermenin veya onları öldürmenin kabul edilemez olduğunu gösterir. Çocuk, bir yetişkinin sözleriyle bu canlıların yaşamına duyduğu saygıyı, onların doğayla uyumlu birleşimine hayranlığını, estetik görünümlerini hissetmelidir.

Okuldaki bir çocukta hayvanlara karşı etik bir tutum gelişmeye devam ediyor. Okul için doğa tarihi ve biyoloji derslerinde kullanılması gereken yeni bir ders kitabı olan “Okulda Biyoetik” hazırlandı.

Doğa tarihi ve biyoloji derslerinde öğrencilerin çevrelerindeki dünyaya karşı etik bir tutum oluşturma metodolojisi göz önüne alındığında, aşağıdaki üç ilkeyi vurgulayabiliriz.

İlke bir. Bir çocuğun başkalarına karşı etik tutumunun oluşması, çocuğun duygularının - "kalpten geçen yol" - etkilenmesiyle gerçekleşir. Bu yolun seçimi, duygusal bilgiyi rasyonel bilgiden daha keskin bir şekilde algılayan öğrencilerin yaş özelliklerine göre belirlenir; Her ne kadar her durumda duygular rasyonel argümanlarla destekleniyor olsa da. Ancak ikincisi bu eğitim programının temelini oluşturmamalıdır. Özellikle hayvanın “faydası”ndan söz etmekten kaçınılmalıdır. Bu tür bir saikin, insanlarla hayvanlar arasındaki ilişkilerin etiğiyle hiçbir ilgisi yoktur. Bir hayvanın bağımsız değeri, acıyı ve neşeyi hissetme yeteneği, düşünme yeteneği ona açıklanırsa bir çocukta olumlu duygular oluşabilir; hayvanın güzelliğine, davranışının yüksek organizasyonuna, duyguların karmaşıklığına ve rasyonel faaliyete dikkat çekerseniz.

İkinci prensip. Bir çocuğun ve ergenin duygularını etkileme ilkesi, faaliyet ilkesinin, yani hayvanın kaderine kişisel ilginin, hayvanın kaderine kişisel katılımın çeşitli biçimlerde kullanılması ihtiyacını da belirler; bununla ilgili bilgi toplamak, hayvana fayda sağlayan faaliyetler, hayvana karşı tutum konularına ilişkin tartışmalar. Öğrenciler sınıfta ve ders dışı etkinlikler yaparken hayvanların yaşamıyla ilgili sorunları tartışır, hayvanlara yardım eder, onları izler, onlar hakkında okur, makale yazar, hayvan çizer, oyun oynar. rol yapma oyunları, kendinizi hayvanın yerinde hayal edin.

Üçüncü prensip. Öğretmenin etik kişiliğinin oluşumu. Bu programın uygulanmasında en önemli eğitim unsuru öğretmenin kişiliğidir. Sadece konuya olan samimi ilgisi, iyi ilişkiler Hayvanlara verdiği söz, çocukları anlattığı şeyin ciddiyetine ikna edecektir. Programın uygulanmasına resmi yaklaşım etik eğitimi zaman kaybına neden olur.

Ortaokuldaki bir biyoloji öğretmeninden, öğrencilerinde çevrelerindeki dünyaya karşı yeni bir tutum oluşturması, onlara sadece bir konuyu değil aynı zamanda gerçekleri öğretmesi istenir. farklı şekiller hayvanlar değil, etik, olumlu duygular, çevremizdeki dünyaya karşı yeni bir tutum felsefesi. Biyoloji öğretimine yönelik yeni gereksinimler, dersleri yürütmek için bir metodoloji, öğretmenin gerçekler etrafında yarattığı bir atmosfer ve öğretmenin yeni bir kişiliği olarak başka ders kitaplarından çok fazla şey gerektirmez. Bu nedenle, öğretmenlerin biyolojide biyoetik dersi verecek şekilde eğitilmesi, yalnızca materyalin sunumuna yönelik yeni bir yaklaşıma hakim olmayı değil, aynı zamanda en önemli nokta, öğretmenin kendisinin biyoetik konusuna karşı olumlu bir tutum oluşturmasıdır. pozitif duygular karşı çeşitli türler yaşam formları.

Hayvanların çocuklar ve ergenler tarafından gözlemlenmesi, çocuğun herhangi bir gözlem veya aktivite nesnesinin varlığını ima eder. Burada birkaç uyarı yapmak gerekiyor. Bazı öğretmenlerin çocukların okulda yaşam alanında tutulan hayvanları gözlemlemesinin faydalı olacağı yönündeki görüşleri prensip olarak yanlıştır. Yaşam alanlarını düzenlemenin bir tarafı da hayvanlara bakacak personelin ve iyi tesislerin bulunmaması, bu da hayvanların kabul edilemeyecek derecede kötü koşullarda tutulmasına yol açıyor; Tatillerde hayvanların bakımında sorunlar ortaya çıkıyor. Yaşam alanı hayvanlara karşı zulmün, duyarsız ve sorumsuz tutumun okulu haline geliyor. Ancak öğretmenlerin ve okul personelinin çabalarıyla yaşam alanı iyi durumda tutulsa bile, çocukların ve yetişkinlerin hayvanların bakımında sorumlulukları açıkça tanımlanmış olsa bile, bu durumda bile yaşam alanı çocuklara şu düşünceyi öğretir: Bir hayvanı özgürlüğünden mahrum etmek, onu bir insanı eğlendirmek için iyi donanımlı bir hapishaneye hapsetmek etiktir. Bir hayvanın özgürlük arzusu önemli değilse, o zaman diğer ihtiyaçlar neden bir insan için önemli olsun ki? Ve yine insanın hayvanlarla ilgili olarak müsamahakârlığı fikrine dönüyoruz. Bu nedenle, çocuğa kafeslerde oturmayan, bir insanla aynı odada veya evinin yanında yaşayan evcil hayvanları gözlemlemesini ve vahşi hayvanları: kuşlar, böcekler vb. - özgürce gözlemlemesini tavsiye etmek daha iyidir. durum.

Çocukları hayvanlara karşı nazik bir tavır sergilemeleri için nasıl eğiteceğimiz konusunda başka bir yanlış görüş daha var - çocuk için hayvan satın almak.
Bir çocuk bir hayvandan sorumlu olamaz, bunun nedeni yalnızca hayvana yiyecek alacak parası, kendi evi, onu muhafaza edecek parası olmaması değildir. Bir çocuk çok fazla oynayabilir ve hayvanı unutabilir, onu aç bırakabilir, su olmadan, çünkü daha önce bunun ne kadar sıkıcı bir iş olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu. Bir hayvanı cansız bir nesne olarak verme fikri etik dışıdır. Evdeki bir hayvan ailenin bir üyesidir ve tüm ailenin bir hayvanın satın alınmasına karar vermesi, hayvanın bakımıyla ilgili sorumlulukları dağıtması ve hayvanı doğal sonuna kadar tutma yeteneklerini belirlemesi gerekir. Çocuk bu adımın önemini takdir edemez ve hayvan satın almanın gerekliliği konusundaki görüşü dikkate alınmamalıdır. Ailedeki hiç kimseye gereksiz, baş belası olan bir hayvan, çocuğa nazik, insani duygular aşılayacak bir nesne değildir. Bir çocuk için "soylu" bir hayvan satın alma arzusu, bir hayvana muamele etiğini inkar eder; ona gerçek nitelikleri - karakteri, karakteri - için değer verilmeye son verilir. doğal güzellik, ancak yalnızca maliyeti ve “cinsi” değerlidir.

Ortaokul eğitiminde biyoetik ilkelerinin pratik kullanımının ilginç bir örneği, deneysel bir eğitim programıdır. ilkokul 1989'dan beri Kosta Rika'da düzenleniyor. Program, hayvanları koruma dernekleri (Dünya Hayvanları Koruma Derneği ve Kraliyet Hayvanları Önleme Derneği) tarafından finanse edildi. kötü muamele hayvanlarla (İngiltere) ilgili olarak Kosta Rika hükümetinin, ülkenin eğitim yetkililerinin ve bizzat öğretmenlerin desteğini aldı. Programın amacı çocuklara her türlü yaşam biçimine ve birbirlerine saygı duymayı aşılamaktır. dikkatli tutumİle çevre. Program 1992 yılından bu yana 1-4. Sınıflarda kullanılmaktadır, 12.000'den fazla çocuk bu programda eğitilmiştir ve 1993'te zaten 20.000'den fazla çocuk eğitim almıştır.

Programın özel bir özelliği disiplinlerarası olmasıdır - çeşitli konular incelenirken tüm yaşam biçimlerine karşı sorumluluk fikirleri geliştirilir. Dünyaya karşı biyoetik bir tutum öğretmenin ilkesi, olumlu düşüncelerin geliştirilmesidir. duygusal tutum diğer yaşam formlarına, hayvanlara ve ayrıca diğer insanlara. Duyguları oluşturma yöntemi, çocukların öğrenme sürecindeki aktif davranışlarını içerir: bilgilerin aktif olarak toplanması ve tartışılması, incelenen nesnelerle temaslara kişisel katılım; bu oluşumuna katkıda bulunur kişisel ilişkiçocuk başka varlıklara. Aktif katılımöğrencilerin faaliyetlerinde öğretmen ve onun olumlu davranış Programın başarılı bir şekilde uygulanması için de tüm canlı türlerine yönelik bir ön koşuldur.

Öğrencilerin tamamladığı görevler, çocuklara hayvanlara karşı şefkat ve onlara karşı sorumlu bir tutum aşılamayı amaçlamaktadır. Öğrencilere şu tür bir görev verilir: Dünyadaki tüm yaşamın birbiriyle bağlantılı olduğunu ve tüm canlı formlarının önemli olduğunu göstermek. Öğrencilere canlı ve cansız doğaya ait çeşitli nesnelerin çizildiği bir resim gösterilir: Güneş, kuş, yağmurlu bir bulut, at, çiçek, insan vb. Çocuklara şu sorulur: “Bitkiler yok olursa ne olur? ”, “Su olmazsa hayvanlara ne olacak? Daha sonra çocuklara resimdeki nesneleri kendi varoluşlarında birbirine bağlı olan çizgilerle bağlama görevi verilir.

Çocukların ilgisini uyandırmak için çeşitli formlar canlılardan, doğadaki faunayı bir kütüğün ya da devrilmiş bir ağaç gövdesinin yanında gözlemlemeleri ve “Kütüğün içinde, üstünde, altında, üstünde ve çevresinde yaşayan hayvanlar” konulu bir resim çizmeleri istenir.

Çocuklarda doğaya karşı sorumluluk duygusu ve canlılara şefkat duygusu geliştirmek için orman yangını, avlanma, kesilmiş orman ve kütüklerin yanında sincap, zehirlerle tedavi ve ölü bir hayvanı gösteren resimler tartışılıyor. Çocuklardan gösterilen durum ortaya çıkmadan önce insanların ne yaptığını anlatmaları istenir.

Öğrenci etkinlikleri gezileri, gözlemleri (bağımsız), öğrencilerin makale yazmalarını, rol yapma oyunları oynamalarını, çizim yapmalarını, tartışmalar yürütmelerini ve problem çözmelerini içerir.

Pilot programın etkili olduğu kanıtlandı. Programı tamamladıktan sonra kontrol gruplarına kıyasla çocukların çevreye, hayvanlara ve insanlara karşı tutumlarındaki değişiklikleri belirlemek için 1991 ve 1992'de testler yapıldı. Öğrencilerin %81'i eğitim görüyor pilot program, çevreye, hayvanlara ve çevre okuryazarlığına karşı etik bir tutum sergiledi. Programın başarısı, çocukların ebeveynlerinin olumlu tutumu, öğretmenlerin coşkusu ve güzel tasarlanmış kılavuzlara sahip iyi donanımlı okullarla kolaylaştırıldı. Programa katılan öğretmenler özel eğitim aldı.

Rusya'da eğitimin insanileştirilmesi süreci de var. Biyoetik konusunda orta ve yüksek okullara yönelik ders kitapları, öğrencilere ve öğrencilere hayata, hayvanlara, hayvanlara saygı duymayı aşılamak için tasarlanmıştır. doğal çevre, bir kişiye. Bu sıra dikkate alınır yaş özellikleriÇocuklar, bir çocuğun en zayıf hayvana şefkat göstermesinin daha kolay olduğu zamandır.

Üniversitelerin veterinerlik ve biyoloji fakültelerinde hayvanlarla çalışacak veya biyoloji öğretecek öğrencilerinde biyoetik düşüncenin geliştirilmesi özellikle önemlidir.

Yeni bir terim var olma hakkına sahiptir - veteriner biyoetiği - hayvanlara bir veteriner uzmanı tarafından etik muamele ilkeleri. Yurtdışında veteriner hekim yetiştirme sistemi, uzun zamandır hayvanlara bakım sağlamanın önemini bilen veteriner hekimler yetiştirmeyi hedefliyordu. Rusya'daki tarım üniversitelerinde veteriner hekimlerin eğitimi, gelecekteki uzmanların çalışmalarını hayvanın ihtiyaçlarına odaklamasına, onları yalnızca insan ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik araçlar olarak değil, bağımsız değere sahip duyarlı varlıklar olarak görmelerine yardımcı olmalıdır. Veterinerin odak noktası hayvan üzerinde kalmalıdır.

Biyologlara yönelik eğitim sistemi aynı zamanda gelecekteki öğretmenlere ve araştırmacılara her türlü yaşama saygı, hayvanlara karşı anlayış ve onlara şefkat aşılamayı da mümkün kılmalıdır. Her ne kadar insanlığın bir bütün olarak hayvanlara karşı tutumu pek çok açıdan etik ve biyoetik ilkeleriyle örtüşmese de, biyoetik görüşlerin güçlendirilmesine yönelik her katkı, bunların tam zaferine daha da yaklaşmaktadır. İnsanlarla hayvanlar arasındaki ilişkilerin insancıllaştırılmasına giden yolu göstermesi gerekenler veteriner uzmanları ve biyologlardır.

T.N. Pavlova,
Yükseköğretimde biyoetik
http://www.vita.org.ru/educat/gumanotnosh.htm sitesinden alınmıştır.

Uzun zamandır hayvanlara karşı tutum meselesiyle ilgileniyorum. Görünüşe göre herkes herhangi bir şeye zalimce davranmanın iyi olmadığını anlıyor. Ancak hayvanlara karşı tutum hala özel olmaya devam ediyor. Günümüzde vejetaryen hareketi, evsiz kedi ve köpeklere yardım hareketi ve hayvanlara hak tanınması hareketi gelişiyor. Ancak çoğu insan hâlâ yaşayan herhangi bir şeye zulmetmenin, insanlara yönelik haksız saldırganlık kadar anormal olduğunu anlayamıyor. Ayrıca hayvanlara yönelik bu tutum genellikle çocuklarda ve ergenlerde de kendini gösterir.

Hayvanlara yönelik zulüm ilk bakışta göründüğünden çok daha ciddi bir sorundur. İnsanlara kötü davranmak anlaşılabilir bir durumdur çünkü insanlar davranışlarına belirli tepkileri hak edebilirler. Burada soru oldukça karmaşık olmasına rağmen - zulüm zulmü doğurur. Ancak insanlar kendilerindeki kötü her şeyi bastırıp yok etme ve en iyiyi geliştirme gücüne sahip, düşünen, bilinçli varlıklardır. Hayvanlardan böyle bir şey beklenemez. Ancak doğanın temsilcileri olarak onların başlangıçta herhangi bir kötü niyeti yoktur, onlar bu dünyadaki güzelin doğrudan tezahürüdür. Bu vesileyle Galina Kalabalina, Leo Tolstoy'un "Nezaket geliştirilmelidir" başlıklı makalesinden çok başarılı bir şekilde alıntı yaptı: "Görünen o ki, bir insanın kalbindeki kaba olan her şey, doğayla temas halinde kaybolmalı - güzelliğin ve iyiliğin bu en doğrudan ifadesi."

Belki de insanlar güzellik ve iyilik hakkında o kadar az şey biliyorlar ki, bir sincabın veya bir atın güzelliğin tezahürü olduğunu hayal etmek zor. Hayvanların insanlık için gerekli olduğunu, gezegenimizi süslediklerini, doğaya doğrudan fayda sağladıklarını, ondan geriye kalanları anlamak zor olabilir. İnsan, doğayı insanlaştırmıştır, ancak insanlar hayatın gerçekten önemli anlarına nadiren dikkat ederlerse, bu insanlaştırmaya gerçek anlamda insan denilebilir mi?

Birçoğu kedileri korkutmaktan, güvercinleri kovalamaktan ve diğer "masum" eğlencelerin tadını çıkarmaktan mutluluk duyar. Hayvanlara karşı tutumun burada bitmesi güzel olurdu. Ama hayır. Evcil hayvanı olan bir kişiyi ziyaret eden misafirlerin, küçük kardeşleriyle dalga geçmeyi en ilginç aktivite olarak gördüklerini fark ettiniz mi? Sesinin tüm gücünü göstermesi için neden köpeği tedirgin etmiyorsunuz? Köpeğin sesinin gücü herkesi korkutuyor; ekstra dozda adrenalin. Ve sonra her şey tekrar tekrar tekrarlanıyor - durdurmak zor. Ve bundan yorulduğunuzda köpeğe vurabilirsiniz, aksi takdirde havlar. Kediler de ilginçtir. Bu tüylü yaratıkları nasıl kuyruklarından tutup korkutmaz, bir kutuya koymaz, köpeğin yakınına atmazsınız vs.? Ve böylece sıkıcı hayatınızı yeni duygularla, yeni maceralarla dekore etmenin başka bir yolunu kolayca bulabilirsiniz. Başkalarına neşe getirmekten zevk almanın neden karmaşık yollarını arıyorsunuz? Daha kolay yollar var.

Görünüşe göre insanlara karşı tutum daha iyi değilse neden hayvanlara karşı tutumdan bahsedelim? Sınıf arkadaşlarıyla dalga geçmekten, başkalarının hastalıklarına gülmekten mutlu olan çocuklar var, başkalarını küçük düşürmekten, başkalarının acılarından vs. zevk alan insanlar var. Çocuksuzluk, ırkçılık, faşizm ve hatta genel ilgisizlik gibi sorunlar varsa ne tür hayvanlardan bahsedebiliriz? Ama belki de kişiliğin oluşumunda bir başka an olan da tam olarak hayvanlara karşı tutumdur. zalimce muamele insanlara.

Aşağı yukarı yaşayan bir çocuğa müreffeh aile Hayvanlara karşı bilinçli zulme bağımsız olarak ulaşmak zordur. Bir çocuğun başkalarının yardımı olmadan bir şeyler öğrenmesi genellikle zordur (hatta imkansızdır). Büyük olasılıkla, bir çocuğun hayvan zulmünü normal veya küçük bir şaka olarak görmesi için yetişkinlerin, küçük bir kişinin böceklerin bacaklarını koparmasına kayıtsız kalması ve hayvanın da çocuğun kendisi kadar nahoş olduğunu tahmin etmesi gerekir. böyle bir durumda. Ya da belki yetişkinler bile kuyruğunu çeken veya kediye vuran bir çocuğu coşkulu bir sürprizle cesaretlendirdiler. Ya da ebeveynlerin kendisi kediyle "oynadı", onu cansız bir top gibi döndürdü, havlayan köpeğe bağırdı, göletteki kuşlara çakıl taşları "attı" vb. "Bunun derdi ne? Hayvanlar hâlâ anlamıyor.” Ama asıl önemli olan insanların anlaması. Anlıyorlar ve yapıyorlar. Sadece. Sadece eğlence için.

Daha önce de bahsettiğim Galina Kalabalina, ünlü hümanist öğretmen Anton Makarenko'nun öğrencileri ve takipçilerinden biridir. 35 yıl önce bu konuyu gündeme getirmişti; mesele sadece hayvanlara karşı tutum değil, aynı zamanda canlı doğayla etkileşim yoluyla insanda nezaketin geliştirilmesi meselesidir. Bu soru Znamya Truda gazetesinin okuyucularından biri sayesinde ilgisini çekti. Kendisini heyecanlandıran bir vakayı anlattı: boynunun kör ucu bir tahta parçası olan kalın bir iğneyle delindiği bir güvercin vakası. Üstelik dava açıkça bir yetişkinin işine benzemiyordu.

Kalabalina makalede, yetişkinlerin çocukların eylemlerine ve eylemlerine kayıtsız kalmayarak ve hatta hayvanlara yönelik zulmünü aktif olarak destekleyerek, doğaya karşı duyarsızlık, öfke ve barbar bir tutum geliştirdiklerini savundu.

Tam tersine: “Bitkilere ve hayvanlara karşı şefkatli bir tutumu teşvik ederek, her şeyden önce güzelliği aşılıyor ve geliştiriyoruz. ahlaki niteliklerçocuklarımızda. Ve elbette, sadece sözlerle değil, aynı zamanda eylemlerle de kendinizi eğitmelisiniz. kişisel örnek zulmün en ufak bir tezahürüne karşı uzlaşmazlığı."

Forumlarda hayvanlara karşı tutum konusunu tartışırken gençler şu soruyu soruyor: "Bir insanın hayvanları sevmemesi kötü bir şey mi?" Bazıları bunun "hiçbir şekilde" olmadığını söylüyor. Gerçekten bu kadar kayıtsızlık önemli konular Her türlü hak, hatta hayvan hakları için verilen sürekli “mücadele”nin yanı sıra, en iyiye dair umut da vermiyor. İnsanların zulme katlandıkları, çoğu zaman bunu kendi haklarıyla, örneğin hayvanları sevmeme hakkıyla (ve sonra insanlardan hoşlanmama hakkıyla...) meşrulaştırdıkları ortaya çıktı.

Hayvan sevgisi ya da hoşlanmama konusunda "hiçbir şekilde", kaba duygulara karşı ilgisizliğin ve eylemsizliğin, bu kaba duygunun tarafının kabulü olduğu dikkate alınmadığı takdirde mümkün olabilir. Ama konu bu bile değil. Ancak gerçek şu ki, kişinin kendisi için güzelliğin başka bir tezahüründen hoşlanmamak, hayatı tam anlamıyla hissedememek anlamına gelir. Aşk kendini farklı şekillerde gösterir. Hayvanları sevmek, vejeteryan bir yaşam tarzına geçmek ya da sokaktaki tüm başıboş kedileri kaldırmak, yılan yetiştirmek ya da kazara çiğnenmiş bir solucan için ağlamak anlamına gelmiyor. Hayvanlara hayatlarını kendileri için en iyi şekilde sakin bir şekilde yaşama fırsatı vermek de sevgidir.

Pedagojik çalışmasında Kalabalina, yaşayan dünyaya karşı insani bir tutum konusuna en büyük ilgiyi gösterdi. Yazısında başından geçen bir olayı anlattı yetimhane: “Bir şekilde öğrenciler yetimhane Ormanda yürürken yaralı bir geyik yavrusu bulduk. Onu özenle yetimhaneye getirdiler, yaralarını sardılar ve bir aydan fazla bir süre tedavi ettiler. Bu süre zarfında adamlar geyik buzağısına bağlandılar ve o da onlara bağlandı. Ama hastamız iyileşti ve özgürlük özlemi duymaya başladı. Ondan ayrılmak çok üzücüydü. Arkadaşlarını uğurladılar ve ormana giren buzağı, kendini rahat hissetti, adamlara minnetle baktı ve ağaçların arkasında kayboldu. O an herkesin ruhu hem hüzünlü hem de sıcaktı. Ahlaki saflık konusunda iyi bir dersti.”

Eğer hayvanlardan hoşlanmamak iyi değilse, o zaman insanlardan ve bu gezegendeki tüm canlılardan hoşlanmamak da iyi değildir. Ve eğer hoşlanmamanın norm olduğunu düşündüğümüz sonucuna zaten ulaştıysak, o zaman ne olacak? insan ilişkileri konuşabiliriz?

Metin: Kristina Moskalenko

Bir köpek sadık bir arkadaştır

Gazete okuyucularının yazdığına göre, sırf bu yüzden bile bir anıtı hak etmişti. Bize adanan anıtlar dört ayaklı arkadaşlar, birçok ülkede mevcuttur.

Böylece hikayesi sadık köpek Hachiko. Merhum hocası profesörün dönüşünü neredeyse on yıldır tren istasyonunda bekliyordu. Gazetelerin Hachiko hakkında yazmasının ardından kalabalık insan vefalı köpeği görmek için bu istasyona akın etti.

Hachiko'nun ölümünün ardından, aşıkların buluşma yeri haline gelen istasyonun yakınına bir anıt dikildi. Ve köpeğin imajı, farklı ülkelerden birçok insan için özverili sevgi ve sadakatin bir örneği haline geldi.

Çocuk Avukatları

Evinizde kedisi olan veya kedisi olan hemen hemen her biriniz, bu tüylü evcil hayvanın yavrularını ne kadar kıskançlıkla koruduğunu bilir. Sahibi bile bebeğine uzanırsa çizilebilir.

Ancak bağımsız ve görünüşte kayıtsız kedilerin ve dişi kedilerin sahiplerini, özellikle de ailenin genç üyelerini ne kadar sevebildiklerini her zaman bilemeyiz. Üstelik bazen canlarını tehlikeye atarak, hatta pahasına çocukları tehlikeden kurtarmayı başarıyorlar.

Böyle bir durum bilinmektedir. Bahçede, küçük metresinin yanında bir kedi güneşin tadını çıkarıyordu. Aniden temkinli olmaya başladı. Kız onun bakışlarını takip etti ve büyük bir engerek gördü. Saldırıya hazır bir şekilde başını çoktan kaldırmıştı. Cesur kedi yıldırım gibi havaya uçtu ve zehirli bir yılanla teke tek mücadeleye girdi. Zor zamanlar geçirdi ama küçük savunmasız metresi kurtarıldı.

İşte bir kedinin bağlılığının başka bir örneği. Bir gün bahçeye bir yabancı girdi vahşi köpek ve küçük bir kıza saldırdı. Bebek çığlık attı ve onun korkmuş sesine yanıt olarak tüylü koruyucu evden dışarı atladı. Yıldırım hızıyla köpeğe koştu ve ağzını yakaladı. Kedi cesurca savaştı. Köpek ona şiddetle saldırmaya başladığında bile pençelerini açmadı.

Kız sağ salim kaldı ama kurtarıcı olan fedakar evcil kedi ağır yaralandı. Veterinerler Cesur kedinin hayatını kurtarmak için büyük çaba sarf ettiler.

Ev kedisi

Evcil bir kediye evcil kedi denir çünkü bir insanın yanında, evinde yaşar ve ona sadece sadakatle hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda sıcaklık, şefkat verir ve bazen iyileştirici bir etkiye sahiptir. Ve her kedinin kendi alışkanlıkları, kendi doğası, kendi bağımsızlık derecesi ve hatta kendi yiyecek tercihleri ​​vardır.

Serbest dolaşım imkanına sahip olan kedilerin kendilerine ait avlanma bölgeleri vardır ve küçük alanları işgal ederler. Ancak kediler daha geniş alanları ele geçirmeye çalışıyor. Sınırlarını ihlal edenleri kararlılıkla uzaklaştırıyorlar. Ancak karakter olarak benzer olan kediler kavga etmez, arkadaş olur. Yakınlarda yaşayan kedi ve kedilerin ortak bir buluşma alanı bile vardır. Burada saatlerce kalabilirler ve huzur içinde bir şeyler hakkında “konuşabilirler”.

Nasıl Daha fazla insan Evcil kediler hakkında bilgi sahibi olursanız, onların şaşkınlığı da o kadar büyük olur. Bu sevimli tüylü hayvan, bir köpek kadar açık ve dıştan dost canlısı değildir, ancak aynı zamanda sahibini gerçekten sevme ve hatta kendini kötü hissettiğinde bile hissetme yeteneğine sahiptir. Daha sonra kedi ona karşı özellikle şefkatlidir ve bir şekilde sahibinin nerede olduğunu "öğrenir". bamteli ve tüm sıcak ve yumuşak vücuduyla ona sıkıca bastırarak yatıyor.

Evcil kedilerin sadakati

Mesela aynı evde sevimli bir ev kedisi yaşıyordu. Özel bir şeyle (ne güzellik ne de cins) öne çıkmadığı için başka bir bölgede yaşayan insanlara özel bir pişmanlık duymadan verildi. Ancak yeni sahiplerden hoşlanmadı. Ve geri dönmeye karar veren kedi gitti Uzun yolculuk- neredeyse iki yüz elli kilometre uzakta.

Sadece birkaç ay sonra evine ulaştı. Daha önce kedi hiçbir zaman kendi bahçesinden öteye gitmemişti ama şimdi binlerce ve binlerce insanın binaları arasında bir yuva buldu. Aynı zamanda kedi önceden şımartılır ev yaratımı- ruhsuz sahiplerinin huzuruna o kadar bitkin ve bitkin çıktı ki miyavlamak yerine sadece sessizce ağzını açtı. Yaralar ve kabuklarla kaplı vücudu çok içler acısı bir görünüme sahipti: patilerinin pedleri aşınmıştı ve ağrıyan parmaklarında kırık pençeler zar zor görülebiliyordu. Ama evine dönmüştü!

Kedilerle ilgili daha pek çok benzer vakanın yanı sıra eve dönen köpeklerle ilgili hikayeler de var. Bunları zaman zaman basında okuyabilirsiniz. Ama kaç yürek dokunaklı hikaye basına yansımadı!

Kediyi eve doğru çeken gizemli pusula nedir? Belki de evinden kısa bir mesafedeyse, mükemmel görsel hafızası ve tanıdık kokular yolunu bulmasına yardımcı oluyor. Peki evinden onlarca, yüzlerce kilometre uzağa götürülen bir kedi yolunu nasıl bulabilir?

Bu soruyu cevaplamak için birkaç kediyle deneyler yapıldı. Kasabanın çok dışına götürüldüler ve bir süreliğine çıkışları olan kapalı bir yerde tutuldular. farklı taraflar. Sonunda tüm kapılar açıldı. Ve her kedi, uzaktaki, görünmez ama çok arzulanan evine bakan çıkıştan tam olarak muhafazayı terk etti.

"Basit" bir kedi için bu kadar!

Yaşlılardan Bilim

Birçoğunuz dairenizde tüylü, miyavlayan bir yaratığın yaşadığı gerçeğine alışkınsınız. Sadece dokunaklı ve şefkatli olduğu zamanlarda değil, onun hakkında ne hissediyorsun? çocukluk, neşeli şakacılık veya o sırada olgun güzellik ve çeviklik? Hastalanıp yaşlanması umurunda mı?

Bir gün bir büyük, ailesine şöyle sordu:

Kedimiz nerede? Her nasılsa görünmüyor.

Ona cevap verdiler:

Evet, yaşlandı, dişsiz kaldı ve artık fare yakalayamıyor. Cevap olarak onu vadiye götürdüklerini duydu.

Yaşlı durakladı, insanların nankörlüğü ve kalpsizliği karşısında çok üzüldü ve sonra şöyle dedi:

Kediyi bulun, yıkayın ve ona temiz bir yatak döşeyin. Ve mutfakta yaşasın, ölene kadar beslesin.

Yaramaz ama sadık

İnek sahipleri, köpekler ve kediler gibi onların da sahiplerine sadık kalabilecek kapasitede olduklarını bilirler. İnekler ayrılık yaşamadan çok uzak diyarlardan sevdiklerine dönüş yolunu bulabilirler. Örneğin burada, Amerika'nın güneyinde Julia adındaki bir ineğin başına gelen ilginç bir olay var.

Bu harika inek, buralarda yetişen portakal ve mandalinaların büyük bir hayranıydı. Julia yemek yemek ve genellikle özgürce yürümek için bir metreden daha yüksek bir çitin üzerinden atlayabiliyordu. Sahibi, ineğin sık sık yaptığı hilelerden bıktı ve onu komşu bir çiftçiye sattı. Ve ondan otuz kilometre uzakta yaşıyordu.

Ancak Julia yeni yerinde uzun süre kalmadı. Akşama kadar bekledikten sonra ustaca (tecrübesi vardı) çitin üzerinden atladı ve geri dönüş yoluna koyuldu. Yolda bataklıklar, hendekler, tepeler vardı ve hatta bir nehri yüzerek geçmek zorunda kaldık. Ancak tüm bu engelleri aşan sadık inek, eski sahibine geri döndü.

Peki ya insanlar? Hayvanların duygularına her zaman sevgiyle mi karşılık verirler? İşte bir ineğin karşılığında insanların nezaketini ve saygısını hak ettiğine dair gerçek bir hikaye.

Bir kadın bir inek satın aldı - süt ineği, ama karakterli. Yeni sahibi onu sağmaya başladı. İnek bir şekilde garip bir şekilde durdu ve kadın hayvanın bacağına sertçe vurdu. Ve ineğin kırıldığını ve süt vermediğini hayal edin. Daha sonra öfkeli sahibi onu ahırdan avluya attı.

Bu sırada sahibini ziyarete gelen kız kardeşi, bahçenin ortasında ayakta durup ağlayan bir inek gördü. Gözyaşları sadece gözlerinden akıyordu. Kız kardeş ineğe yaklaştı. Ve elbette hiçbir şey söyleyemiyor ama şikayet ettiği açık. Kız kardeş eve girdi ve sordu:

İnek neden ağlıyor?

Evet, onunla kaba bir şekilde konuşup bacağına vuran bendim. Bu yüzden bana süt vermedi.

Peki şimdi ne yapabilirsin, onunla bir şekilde barışmalısın. Biraz ekmek kesin, üzerine tuz serpin ve kırgın kadına verin.

Ev sahibesi kız kardeşinin öğüdünü dinleyerek ineğe biraz tuzlu ekmek ikram etti, hatta onu sevgiyle okşadı. İnek sakinleşti. Bundan sonra her zaman çok şey yaşadı lezzetli süt- birden fazla aileye yetiyordu. İşte böyle oluyor!

Atların insanlara olan sevgisi

Yani en sadık evcil hayvanların köpekler ve kediler olduğu kanısındayız. Ancak bazen atlar bağlılık açısından onlardan daha aşağı olmayabilir.

Atların zekası, iç yaşamının derinliği, sahibine ve dostuna olan bağlılığı hakkında pek çok harika hikaye anlatılmıştır.

Yani, eski günlerde, savaş alanında bir at, düşmüş bir binicinin eyere dönmesine birden fazla kez yardım ederdi. Veya üzengiye takılan bacağını serbest bırakacaktı. Ve binici ölürse, at ne yazık ki yere uzanan cesedin üzerinde durabilir, onu koklayabilir ve ayrılmak istemeyebilir. Bu, tarihte kalan, sahibine vefa örneğidir.

İki yüz yıl önce Rus ordusunda Kazak ve hafif süvari alaylarının savaştığı dönemdi. Savaşta bir gülleyle vurulan hafif süvarilerden biri atının ayaklarının altına düştü. Sahibinin ayaklarının dibinde donduğunu hissederek durdu. uzun süre durdu doğru arkadaş cansız bedenine baktıktan sonra yanına uzandı.

Savaş bittiğinde, ölen adamın arkadaşları cesedi kaldırmak amacıyla geldiler. Ancak onlar yaklaşır yaklaşmaz at ayağa fırladı ve öfkeyle insanlara doğru koşmaya başladı. Geri çekilmek zorunda kaldılar. Bu birkaç kez oldu. At, sahibinin huzurunu kıskançlıkla korudu. Bütün gece tek bir adım bile atmadan cesedinin yanında kaldı. Görünüşe göre sabah nihayet sahibinin öldüğünü fark etti. At bir süre durduktan sonra aniden başını kaldırdı ve boynunu uzatarak tiz ve acınası bir şekilde kişnedi.

Bu olayı anlatan yazar, "Onarılamaz kaybın acısı bu seslerdeydi" diye yazmıştı. "Ama yalnızca bir kişinin böyle bir acıyı yaşayabileceğine inanmaya alışkınız."

Atın avantajları

Atın insan yaşamındaki büyük rolünü bütünüyle göstermek çok zordur. Binlerce yıl boyunca gücünün yetmediği yerde atların gücü imdadına yetişti. Atların yardımıyla insanlar daha hızlı hareket ediyor, malları taşıyor ve toprağı sürüyordu. Dünyadaki yeni yerleri keşfetmelerine yardımcı olan şey attı.

Evcil at da köpek gibi zekası, sadakati ve insanlara verdiği güç nedeniyle her zaman onların gerçek dostu olarak görülmüştür. Ve bu harika hayvana ne gibi manevi nitelikler ve yetenekler bahşedilmiştir! Ve elbette atlara bahşedilen güzellik her zaman insanların kalbini büyülemiştir ve hala da büyülemektedir.

Dünyaca ünlü doğa bilimci Alfred Bram atın erdemlerinden şöyle söz ediyordu:

“At, insanın her yerde sadık bir hizmetkarı ve yoldaşıdır: evde, tarlada ve savaşta; at güzelliğin ve zarafetin vücut bulmuş halidir. Aslında safkan bir ata bakın. Çırpınan burun delikleri parlıyor ve duman çıkarıyor; hızlı bacaklar sabırsızlıkla toprağı kazar; ateşli bakış şimşek çakar; güzel, geniş yele kanat çırpıyor ve dalgalanıyor; uzun tüylü kuyruk bir tüy gibi çiçek açar. Asil at güzelliğiyle gurur duyuyor gibi görünüyor.”

Ve işte bir okul çocuğu makalesinde atların muhteşem güzelliği hakkında şöyle yazmıştı:

“Yaz aylarında ağabeyim ve ben köydeki büyükannemizi ziyaret ettik. Bir gün şafak vakti balığa gittik.

Olay yerine vardık. Oltalarını attılar. Ama ben şamandıraya değil, karşı kıyıda adamların atlarını nasıl yıkadıklarına bakıyordum. Yıkandılar, ata biner gibi oturdular ve dik kıyı boyunca dörtnala koştular. Bu sırada güneş ortaya çıktı! Ve atlar altın ışınlarıyla o kadar güzeldi ki!

Toynakları yere zar zor dokunarak dörtnala koşuyorlardı. Rüzgarda uçuşan kuyrukları ve yeleleri altın rengindeydi...

Atlar çoktan uzakta olmasına rağmen birkaç dakika büyülenmiş gibi durdum.”

Onun zekası

At yetiştiricileri genellikle atlarla ilgili olarak anlayış terimini kullanırlar. Gerçekten de insanlar bu hayvanların akıllı davranışları karşısında her zaman hayrete düşmüşlerdir.

Bir atın insan asistanı olarak önemli bir özelliği mükemmel hafızasıdır. At, araziyi ve üzerindeki nesneleri mükemmel bir şekilde hatırlar. Atına gece yollarında güvenmiş olanlar, onun sizi her zaman evinize götüreceğini çok iyi bilirler.

Sahibi bir yolculuğa çıktığında atlar ilk başta tam olarak nereye gittiğini bilmezler. Ancak yavaş yavaş yolun bir veya iki yıl önce güzel çimenlerin üzerinde otladıkları yere gittiğini anlamaya başlıyorlar. Daha sonra atlar canlanıyor ve hızlanıyor. Yönlendirilmeseler bile hafıza onların tam olarak doğru yere gitmesini sağlar.

Ancak kışın atları yazın veya ilkbaharda otladıkları çayırlara yönlendirirseniz, isteksizce oraya gidecekler - sonuçta o zamanlar orada çim yok. Yani bu akıllı hayvanlar mevsimleri ayırt edebiliyor.

Atlar sadece rotayı kolayca hatırlamakla kalmaz, aynı zamanda arazi hakkında da mükemmel bilgiye sahiptir. Bu sayede ilk kez orada olsalar bile, en uzak meralardan sürü halinde tamamen bağımsız bir şekilde evlerine dönebilirler. Bozkırda böyle yollar olmamasına rağmen.

Atların çok hassas bir koku alma duyusu vardır. Yön bulmak için sıklıkla koku alma duyularını kullanırlar ve yol boyunca geride bıraktıkları kokuları hissedebilirler. Ve at sırtında inek güden Meksikalı kovboyların deneyimlerinden, atların koku yardımıyla kayıp ve uzaklara gitmiş bir ineği bile bulabildikleri biliniyor.

Ancak yine de atlar daha sıklıkla mükemmel özelliklerinden yararlanır. görsel hafıza. Birçok patikanın ve yolun dallanıp kesiştiği ormana girerken onlara yardım ediyor. Bir atın bunlardan herhangi birinde bir kez yürümesi yeterlidir ve birkaç yıl sonra bile, kesinlikle belli bir yere varacaktır. Üstelik bu süre zarfında takımdaki atlardan biri hariç tüm atlar değişebilir. Daha sonra kıdemli at lider olur. Tüm takıma liderlik ediyor ve atların geri kalanı itaatkar bir şekilde ona itaat ediyor.

Kuşlar insanların hizmetinde

Bazen insanlarla evcilleştirilmiş kuşlar arasında da şaşırtıcı ilişkiler kurulur. Bazı kuşların insanlara bekçi köpeklerinden daha kötü hizmet etmediği görüldü.

Kazların zekasına, dikkatine ve duyarlılığına saygı gösteren eski Romalılar bile onları muhafız olarak kullandılar. Sadık kuşlar bölgeyi dikkatli bir şekilde koruyordu. Ve kazların Roma'nın kurtuluşu efsanesinde ölümsüzleştirilmesi boşuna değil. Sonuçta, bu şehrin duvarlarında düşmanların göründüğüne işaret eden gürültüyü çıkaran kazlardı.

Afrika köylerinde yılanlara karşı koruma olarak genellikle bir sekreter kuşu bulundurulur. Kuş genellikle çekirgeler, termitler ve kemirgenlerle beslenir, ancak yılanları avlamaktan çekinmez. Sekreter tereddüt etmeden en büyük, en zehirli ve tehlikeli olanlara saldırır. Kuş, geniş kanatlarını çırparak kendisini ısırıklardan korurken aynı zamanda güçlü bacaklarıyla da güçlü darbeler vurur. Sekreterle buluştuğunda yılanın hayatta kalma şansı çok azdır.

Yerel sakinler bunu biliyor, bu yüzden sekreter kuşu civcivlerini yuvadan alıp emziriyorlar. İnsanlara çabuk alışırlar ve uysallaşırlar. Ve sonra yetişkin sekreterler sadece sahiplerini sadakatle korumakla kalmıyor, aynı zamanda kümes hayvanlarını kara ve hava yırtıcılarından da ihtiyatlı bir şekilde koruyorlar.

Yazarların anlattığı hikayeler

Yusufçuk ve muz

“Yol kenarındaki bir kır çiçeğinin üzerinde dinlenmek için oturan bir yusufçukla, bir muz arasında ilginç bir konuşma geçti:

Neden insanların yürüdüğü yolda büyüyorsun?

Birinin beni fark etmesi için.

Neden birinin seni fark etmesine ihtiyacın var?

Yarasını tedavi etmek için.

Peki ya yarası yoksa?

O zaman diğer kişi ona sahip olur.

Ya seni fark etmezlerse?

Biri fark etmeyecek, diğeri fark etmeyecek ama biri fark edecek ve ben de ona kağıdımı vereceğim. Gerekirse yaralı bir insan için her şeyimi veririm.

Peki ya seni ezerlerse?

Peki, buna katlanacağım.

Bu adamını neden bu kadar çok seviyorsun?

Çünkü bana ihtiyacı var” dedi muz” (Vyacheslav Breyer).

Sahibine sitem

“Fakat insanlar her zaman sadık hayvanların sevgisini hak ediyor mu?

Bir zamanlar bir şehirde oldukça zengin bir tüccar yaşarmış. Bir gün evinden uzakta, mallar için yüklü miktarda para alması gereken bir fuara gidiyordu. Tüccarın, iş seyahatlerinde her zaman bindiği favori bir atı vardı. Ve bu sefer tüccar alışkanlığını değiştirmedi.

Parayı aldı ve geri dönmek üzere yola çıktı. Ormanın içinden geçiyordu; orada soyguncular ona saldırdı. Tüccar için kötü olurdu, evet, teşekkürler, at yardım etti. Soygunculardan kaçtı ve sahibiyle birlikte son hızla eve doğru koştu. Sahibi sevinçle bu hizmeti asla unutmayacağına söz verdi: sadık atını ölene kadar besleyip ona bakacaktı.

At, sahibini kurtardı ama görünüşe göre derin karda hızla koşarken kendini havaya uçurdu. Topallamaya başladı ve üstüne kör oldu.

Tüccarın artık kör ve topal ata ihtiyacı yoktu. İlk başta onu daha az beslemesini emretti ve sonra bundan da pişman oldu - atın sokağa sürülmesini ve kapıların kapatılmasını emretti.

Ve kıştı. At, başı öne eğik olarak uzun bir süre kapının önünde durdu ve içeri alınmayı bekledi. Gece geldi, at üşüdü ve açtı ama yine de kapıdan ayrılmadı. Sonra burada hiçbir şey beklemeyeceğini anladı ve caddede dolaşmaya başladı. Kör at boynunu uzatarak toprağı koklayarak yürüyordu. Dudaklarıyla yiyecek arıyordu - çimen ya da bir parça saman. Sadece zavallı şey hiçbir şey bulamadı - her yerde kar vardı. Böylece çanlı bir sütunun bulunduğu meydana ulaştı.

Bu şehirde çok eskiden beri, başı dertte olan ve yardıma ihtiyacı olan herkesin gelip zili çalması geleneği vardı. Zil sesiyle birlikte meydanda toplanan kent sakinleri ve kent ileri gelenleri, olup biteni anlamak ve kişiye nasıl yardım edilebileceklerine karar verdi.

At direğe ulaştı, zilin ipini dişleriyle yakaladı ve açlıktan çiğnemeye başladı. Halat seğirdi ve şehrin her yerine yüksek ve uzun bir ses yayıldı. zil çalıyor. Meydanda toplanan kent sakinleri, ayakta duran ve zil çalan bir at gördü.

Bu bir tüccarın atı. Görünüşe göre başına kötü bir şey gelmiş” dedi gelenlerden biri.

Şehrin büyükleri sahibini çağırttı. Meydana bir tüccar geldi. Ve atın sahibinden nasıl şikayet ettiğini kendi gözleriyle görmek için pek çok insan çoktan orada toplanmıştı. Tüccar utandı. Zil sesiyle meydanda toplanan halka selam vererek özür diledi:

Bağışlayın beni iyi insanlar, hayatımı kurtaran atı besleyeceğime ve ona bakacağıma söz verdim, ama buna kendim de acımasızca davrandım: Kör ve topal olanı açlıktan ölmek üzere bahçeden dışarı sürdüm. Bana biraz mantıklı davrandığın için teşekkür ederim.

Tüccar atı eve getirdi ve söz verdiği gibi onunla ilgilenmeye başladı.

Şehir sakinleri de hayvanlara karşı merhametli olmaları gerektiğini unutmasınlar diye bir taşa zil çalan atın siluetini kazıdılar.

Bu taş hala şehir meydanında insanlara bir örnek olarak duruyor” (Ivan Ivanovich Gorbunov-Posadov).

İhtiyatlı Fil

“Hindistan'da filleri evcilleştirmek gelenekseldir. Ve bir gün böyle bir filin sahibi onunla birlikte yoğun ormana gitti ve vahşi ormanlar- orman. Fil, sahibinin yolunu çiğnedi ve ağaçların kesilmesine yardım etti, o da onları filin üzerine yükledi.

Fil aniden sahibine itaat etmeyi bıraktı, etrafına bakmaya başladı, kulaklarını salladı ve sonra hortumunu kaldırıp yüksek sesle trompet çalmaya başladı. Sahibi de etrafına baktı ama olağandışı bir şey fark etmedi. Fil'e kızdı ve bu öfkeyle filin kulaklarını bir dalla kırbaçlamaya başladı. Ve fil, sahibini sırtına kaldırmak için her zaman yaptığı gibi daha da aşağı eğildi ve hortumunu büktü.

Adam belki de filin boynuna oturması gerektiğini düşündü; onunla uğraşmak daha uygun olurdu. Filin üzerine oturdu ve bir dalla kulaklarını kırbaçlamaya devam etti. Ve fil geri çekilir, hortumunu çiğner ve döndürür. Sonra dondu ve temkinli davrandı.

Sahibi file daha sert vurmak için elini tekrar salladı ve aniden çalılıkların arasından kocaman bir kaplan belirdi. Sırtına atlamak için file arkadan koştu. Ama patilerini ağaç gövdelerine koydu ve dayanamadı; yere düştüler. Kaplan başka bir zaman atlamak istedi. Ama fil geri dönmeyi başardı, hortumuyla kaplanı karnından yakaladı ve kalın bir iple sanki sıktı...

Sahibi korkudan hemen kurtulamadı ama aklı başına geldiğinde sadık filin hayatını kurtardığını fark etti. Çantasından kendisi için hazırladığı ekmeği çıkarıp hepsini sadık ve bilge hayvana verdi” (Boris Zhitkov).

“Ruh İçin Okumak” serisindeki kitaplardan alınan materyallere dayanmaktadır. “Ruh İçin Okumak” serisindeki kitapları satın alabilirsiniz.