Neden bir kadın vücudunda doğduğunuzu hiç merak ettiniz mi? Bu vücut nedir? Onun seçenekleri nelerdir? Bu ne için?
Erkeklerin dünyasında dönüp orada yaşamayı - daha doğrusu hayatta kalmayı - öğrendikten sonra, doğanın bize verdiğinden daha da ileriye gidiyoruz, bunu unutuyoruz ve hatta bazen kadın olduğumuz için pişmanlık duyuyoruz, ama aynı zamanda kadın doğası hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmediğimiz zaman! Ve zamanla kendimizi erkek olarak düşünmeye başlarız: kadınlar zihinsel olarak dengesizdir, çok duygusaldır, adet sırasında dayanılmazdır, her zaman her şeyden yoksundurlar, kadınlar aptal ve mantıksızdır, zayıftırlar ... Birçok kişiyle tanıştım kadın doğasını bu kadar küçümseyen kadınlar , sadece ilk bakışta doğru gibi görünen bu nitelikleri düzeltmeye çalışıyorlar.
Tıp açısından daha güçlü cinsiyetin tam olarak kadın olduğunu biliyor muydunuz? Bir kadının acıya dayanma yeteneği, bir erkeğinkinden on kat daha fazladır. İstatistikler şunu gösteriyor: Bir erkek, bir kadının bir çocuğun doğumunda yaşadığı böyle bir acıya katlanmak zorunda kalsaydı, vakaların% 80'inde ağrı şokundan ölürdü. Ve biz doğum yapıyoruz ve birçoğu hayatları boyunca birkaç kez doğum yapıyor, çoğu kadın ise zor doğuma önem vermiyor çünkü onların "aşırı" duygusallıkları bebeğe bakmayı amaçlıyor. Anne doğumu acı olarak değil, yeni bir hayatın doğuşu olarak hatırlar...
Duygular bir kadın için bir cankurtaran sandalıdır, ancak onlar sayesinde kesinlikle inanılmaz şeylere dayanabilir.
Kendi işi olan birçok modern kadın veya önemli iş, mümkün olan her şekilde kendi içlerindeki duyguları bastırmaya çalışırlar, ancak bu işe yaramaz, dışında sinir krizi, yol açmaz. Eski kutsal yazılar, bir kadının zihninin bir erkeğinkinden 6 kat daha güçlü olduğunu, bir erkeğin zihninin ise daha gelişmiş olduğunu bildirir.
"Akıl daha güçlüdür" ne anlama geliyor? Bu, psişik gücün ve duyguların birçok kez daha fazla olduğu anlamına gelir.
Bilim adamları bunu şöyle açıklıyor: Bir erkeğin beyninin daha büyük olmasına rağmen, kadınlarda hemisferler arasındaki bağlantı çok daha güçlü ve daha aktif, dolayısıyla zihinsel ve zihinsel süreçler kadınlar daha hızlı
Bir kadın, kendisi bilmeden, düşüncelerine göre durumlar için senaryolar kurar. Güç burada yatıyor ve tehlike de burada yatıyor. Örneğin, evdeki bir kadının morali bozuksa, o zaman herkes kendini kötü hissedecek, herkes memnuniyetsiz ve sessiz dolaşacak ... Bir kadın iyiyse ve mutluysa, etraftaki her şey çiçek açmaya başlar. deneme 😉
Araştırma iddiaları:
- Endişelendiğimiz şeylerin %40'ı asla gerçekleşmez
- Endişelerimizin %30'u geçmiş olaylarla ilgilidir - bunlar sonuçlarla ilgili düşüncelerdir.
- Deneyimlerimizin %12'si, gönüllü olarak fazla duygusal olarak "bağlandığımız", konu dışı şeyler, insanlar ve olaylar hakkındaki düşüncelerdir.
- Yaşananların %10'u sözde "tesadüfi yaşanmışlıklar"dır, örneğin bir film, şarkı, kitap gibi çoğu zaman takip etmediğimiz hatta bazen farkına bile varmadığımız ama enerjimizi bizden aldıkları şeyler.
- Endişelerimizin sadece %8'i aslında hayatlarımızla alakalı!
Öyleyse neden geri kalan %92'lik endişeler için zamanımızı ve sinirlerimizi harcıyoruz?
Endişelenmeyi bırak:
- etkileyemeyeceğiniz şey yüzünden - bu, yaşamın bilgeliği olarak kabul edilmelidir;
- henüz olmamış bir şey yüzünden, yoksa olumsuz düşünceler durumun gelişimi için olumsuz seçenekleri kendinize çekersiniz; şimdi ve burada yaşa ve düşünmek istiyorsan iyiyi düşün;
- çünkü değişebilirsin. Bunu değiştirebilirseniz, o zaman her şey kaybolmaz ve ihtiyacınız olan tek şey, hedefinize ulaşmak için sakinlik ve azimdir. Cesur ol ve şans sana gülümseyecek!
Biz kadınlar genellikle her şey yolunda olsun diye etrafımızda bir durum yaratmaya çalışırız. Ancak durumun kendi içinizde değiştirilmesi, uyum sağlaması ve uyum sağlaması gerekiyor. iç dünya.
Erkek yolu, kişinin haysiyetini ve değerini eylemlerle kanıtlayan bir imaj yaratmaktır. Onu takip eden kadınlar doğal hareket ederken yollarından çıkarlar, kendilerini yıpratırlar. kadınsı bir şekilde başarı ve refah için kendinizi içeriden ayarlamanız ve kendi ritminizde yaşamanız yeterli!
Sıklıkla iş kadını insanlar bana “İş yerinde refahı nasıl yaratırsınız? Bir işin nasıl yürüdüğüne ve nasıl gelir elde edileceğine dair herhangi bir eğitim ve program önerebilir misiniz?”
Bir kadının kendi içinde bolluk, refah ve rahatlık ortamı yaratması, şirketinin hizmetlerinden insanların nasıl mutlu olacağını, yüzlerinde nasıl gülümsemeler parlayacağını, hayır getiren ne kadar mutlu olacağını düşünmesi önemlidir. insanlara - ve sonra her şey bir patlama ile çalışacak!
Bir terzi tanıyordum, kendi küçük işini açtı ve mobilyalar için çeşitli aksesuarlar dikti: yatak örtüleri ve kanepeler, sandalyeler için yastıklar ve her türlü farklı güzel şey. İşine deli gibi aşıktı ve bana sık sık dikiş diktiğinde insanların bu şeylerin üzerinde oturmaktan nasıl keyif alacaklarını, onlar için ne kadar rahat olacağını, dikiş becerilerinin insanların evlerine nasıl mutluluk getireceğini hayal ettiğini söylerdi...
Kısa süre sonra ürünleri büyük talep görmeye başladı, ona giderek daha pahalı siparişler gelmeye başladı ve paranın kendisi eline geçti ... Ve bir süre sonra, mali akış mutluluk yaratma teşvikini kesintiye uğrattı: başladı daha fazla kazanmak için hangi sırayı alacağınızı düşünün. Para mesele oldu. Ve işi dağılmaya başladı, insanlar ürünlerden şikayet etmeye başladı, gergin ve tatminsiz hale geldi ... Bilge Kadın, durumu kısa sürede anladı, onunla konuştuk ve hatasını gördü. İnsanların mutluluğunu yaratma havasına dönerek, refah tanrıçasını yeniden kendine çekti.
Bu, kadın bedeninin ilk sırrıdır: içinde bolluk yarat ve iyi duygular! Duygular sizin 1 numaralı gücünüzdür!
Çoğu kadın, duygularını nasıl düzgün bir şekilde yöneteceğini bilmeden ilişkilerini öldürür. : ya kendi içlerinde bastırın ya da istediğiniz gibi gösterin.
İlk durumda aşk kaybolur, depresyon başlar ve kadın hastalıkları, ikincisinde - bir adam aşkı kaybeder ...
Duygularınızı bastırma alışkanlığı yavaş yavaş hayat bulur. Öfke, protesto, dargınlık, zayıflık, tatminsizlik, tatminsizlik. Aile huzuru, hayali bir güvenlik duygusu uğruna ya da bir partnerin gözünde ideal görünmek için kadınlar bazen kendi kendini yok etmeyi seçmeye hazırdır. tam olarak böyle olunca oluyor olumsuz duygularçıkış yolu bulamamak ve vücutta sıkışıp kalmak. Ama bu sorunun sadece yarısı. Zamanla kalp sertleşmeye başlar, duyguları deneyimleme yeteneği ve içsel gücün Kaynağı ile bağlantı kaybolur.
Erken çocukluktan itibaren "Çığlık atmayı kes!", "Mızmızlanma", "Kükreme", "Sabırlı ol", "Sen bir kızsın (erkek), çok çirkin" "Güçlü ol!"
Olumsuz duygular alaya alınır, kınanır ve genellikle tezahürlerinden dolayı cezalandırılır. Bu, olgunlaşan kişiliğin bastırmayı öğrenmesine yol açar. Ne için? Sevilmek, kabul edilmek, barış adına, böylece çatışma olmasın.
Bastırma ve kontrol norm haline gelir. Duyguları kabul edememe ve bunlarla çalışamama, kişiyi bir kaçak durumuna götürür.
Kendinden kaçmak, tamamen bilinçsizliğe düşmek kolaydır... Kişinin kendi duygularını inkar etmesi, Kaynak ile bağlantısının kopmasına ve koşulsuz Sevgi verme yeteneğine yol açar. Duygusal olarak tükenmiş bir kadın, hayatının ana derin anlamını - Aşk Alanı'nı yaratmak için - kaybeder. Bir erkek gibi hedeflere ulaşarak kariyerini, feminizmi bırakır ama aynı zamanda içinde derinden mutsuz kalır.
Bu neye yol açar?
1. Kaynak ile bağlantı kaybı.
Herhangi bir kadının "ilahi" ile doğrudan bir iletişim kanalı vardır. Nadir bir kadın için bu kanal açıktır. Duyguların, toksik inançların ve düşük frekanslı düşüncelerin etkisi altındaki bir kadın bu bağlantıyı koparır.
Onsuz derin anlam kaybolur, yaşamdan memnuniyetsizlik ve hayal kırıklığı başlar. Bir kadın doğasına ve sonuç olarak etrafındaki erkeklere güvenmeyi bırakır.
Kontrol, sorumluluk, her şeyi omuzlarına alma arzusu, başa çıkamayacağı korkusu ve bacaklarını yeniden düzenlemesi gerekiyor. Komut dosyası etkinleştirildi zayıf adam yakın".
2. Çevresel olmayan tutumlar
Bir partnerle böyle bir ilişkinin işaretlerinden biri, bastırma ve kontrol etme arzusudur. Bazı kadınlar, içlerinde tam bir uyum olmamasına rağmen eşlerini değişmeye zorlamak için şüpheli tekniklere ve manipülasyona başvururlar. Bu aslında başka bir kişinin iradesinin ihlalidir. Bir erkeğin saldırganlığına, ilişkilerin bozulmasına yol açar.
Ama en kötüsü, kadının eşine saygı duymayı bırakmasıdır. Güvensizlik artar ve bu da çiftte daha da büyük bir boşluğa yol açar.
3. Memnuniyet eksikliği. Kendinden ve başkalarından memnuniyetsizlik.
Kişinin kendi doğasıyla bağını kaybetmesi, iç çatışmaya yol açar. Kendinden kaçmaya başlar. Boşluğu bir kariyerle doldurma, kendini gerçekleştirme, başkalarının başarılarını taklit etme arzusu vardır.
Sonuç: sevdiklerinize karşı katılık ve saldırganlık.
Sertlik ve saldırganlık enerjiyi kırar, enerji çıkışları meydana gelir. Refah için yönlendirilmesi gereken enerji (para da enerjidir) parmaklarınızın arasından akar. Hayatta hem kadının kendisi hem de eşi için zorluklar ortaya çıkar.
4. Genel Senaryoları Etkinleştirme
Duyguların bastırılması ve onlarla çalışamama, elverişsiz yaşam senaryolarının aktivasyonuna yol açar. Bu tür senaryolar, annelerin ve büyükannelerin öğrenilmemiş dersleridir. Zayıf iradeli bir adam, bir adam - bir saldırgan, bir vampir veya sorumluluk almak istemeyen bir tiran - tüm bunlar kapsüllenmiş rammed'in sonucudur. kadın duyguları.
İçimizde olanı kendimize çekeriz. Ve yaşam olayları, yalnızca içsel durumlar platformu üzerine inşa edilmiştir.
Bir kadın ve durumu aracılığıyla, ya bir iyilik akışı, iyi şanslar ve refah bir erkeğe koşar ya da bir yıkıcı güç akışı ...
Bu nedenle, herhangi bir kadının hallerini geliştirmesi ve iç dünyasını Kaynak ile bağını koparan her şeyden arındırması çok önemlidir.
"Eğer şimdi böyle davranırsa,
Bir yıl içinde nasıl olacak?
"Babasının kopyası"
"Ona ulaşmanın bir yolunu bulmalıyız.
ve o tamamen kontrol edilemez,
onunla nasıl daha iyi hissederim
3. Malzemenin sosyal aşağılığı
rin rolü (sabit
değerler sistemi)
4. Benmerkezcilik I
(hayat tüketimdir)
adres - Bilmiyorum"
"Onun yüzünden hiçbir şey yapamıyorum.
yap”, “Ellerimi bağladı”
“Neden bu kadar dikkat etmem gerekiyor?
ona verme çılgınlığı, hala kendisi
5. Akılcılık
(dünya resminin basitleştirilmesi)
6. Yabancılaşma
(kişi = eşya)
yaşamak istiyorum"
"Önemli olan, kendisi için bir yere sahip olmasıdır.
hayatta bulunan, hissedilen
kendine güvenen"
"Bir çocuk için her şey aynı
birini yükseltmek Ve kızı gidecek
evden ve oğlum"
Benim için, tutumları değiştirmenin psikolojik çalışması
Bir kadının bir çocukla ilişkisi neredeyse her zaman ilişkilidir. _
^ yüz olarak
koşulsuz ^P""™^^^^^^^^'nin yeni formülü
anne senden başka kimse çocuğunu sevemez
Kim olduğu gibi”, “Onun için aşk”.
İnatçı direniş ne sıklıkla eridi: “İçinde
iyi bir şey yok”, “O olduğu şey için sevmek nasıldır, o
nasıl yapıyor ”ve benzerleri.
İçeriğini tek kelimeyle anlatmaya çalışırsanız,
küçük annelik duygusu benim çağdaşım, o zaman bu
"yorgunluk" kelimesi olurdu, sanırım aynıydı
Bunu yazan E. Fromm zamanında alakalı
V anne sevgisi iki önemli yönler: koşulsuz onay
bir kadının hayatında bir çocuğun doğumu ve onun ihtiyaçları ve gelişimi
bir sevgi çocuğunu ömür boyu bağla. Annenin yaşam sevgisi -
bir kadının hayatı için aşk - bir erkeğe en çok şey getirir
hayattaki güzellik - değeri, bütünlüğü, anlamlılığı,
derinlik. Bir kadının yaşama sevgisi yoksa içindeki insanlara
genel olarak, hayatı bir yük olarak hissediyorsa ve insanları algılıyorsa
Eşya olarak, çocuğunu sadece sevgiden mahrum etmekle kalmaz,
ama aynı zamanda onu en önemli ihtiyaçtan mahrum bırakır - aşkın,
insanda kendi yaşamının yaratıcısını doğuran.
Zayıf, çaresiz bir çocuk bir kadında kolayca uyanır.
daha fazla duygu kendi gücü, kendi üzerinde olduğu gibi onun üzerinde güç
onların yaratılması. Bu kendi kendine güç duygusu geçersiz kılıyor
diğerlerinin yoğunluğu ve eğer tezahürleri (bazıları için
başka duygulara sahip olmak) çocukta dirençle karşılaşmak,
sonra bu dişinin inanılmaz bir dönüşümü
zıt duygular - gücün yerini iktidarsızlık alır,
aşk nefrettir. Kararsızlık yasası devreye giriyor
duyguların ikiliği (ikilik) ve bir kadın bunu şu şekilde yaşar:
yorgunluk, kişinin kendi egzersiz yapmasının imkansızlığı olarak
hayat, kendi duygularının sınırı olarak. biri olarak
anneler üç oğulları hakkında: “Hepsini çok seviyorum ama
eve bir silahla gelmek istediğimde ve ... "
bence kronik yorgunluk, bugün olan
anneliği ifade eden neredeyse tek kelimedir.
skuyu aşk, endişe verici bir semptom genel değişiklik
çoğumda gözlemlenen hayata karşı tutum
çağdaşlar "İnsanlar hayatı sevmiyor" - belki de bu söylenir
ama çok fazla, ama çoğu zaman bu ifade olur -
bakıştığımız bir yoldan geçen,
çirkin bir aile sahnesinin ücretsiz tanıkları, giderek daha sık
açıklayan bir sebep olarak akla gelir, ancak
kişinin günlük olarak gözlemlemesi gereken gerçekleri açıklığa kavuşturmak.
Normun günlük anlayışında şunu söylemek isterim
küçük insan, hayatı sevmeyi bilen insandır. Çok yazık,
bu işe yaramaz. Gerçekler gösteriyor ki, doğal bile
venöz, kan ilişkileri bir kişiyi (çocukları) garanti etmez
\
Aşk. O, küçücük, şimdiden kendisine olduğu gibi davranılıyor.
hak ediyor Bir şeyler yapması gerekiyor, bir şeyler yapması gerekiyor,
sevilmek için kişinin bazı niteliklere sahip olması gerekir, sadece
5 oğul veya kız olmak.
Bir çocuktan sevgi dolu nitelikler beklentisidir.
anne ve çocuk ve hatta baba ve çocuk ilişkisini kurar,
aracılı Nasıl? Onları hangi işaret tanımlayacak? İsterim
bunun yetişkinlerin kullandığı yaşam kavramı olduğunu söyledi
sodalı su İçerik olarak baba ve baba için detaylarda farklılık gösterebilir.
aynı çocuğun anneleri, o zaman o (çocuk) sadece
karmaşık dolayımlı bir ilişkiler sistemine girer,
gönüllü olarak manipülatör olur, yokluğu yaşar
hayatta bütünlük. Durum bunu gerektirir
uygulamak yerine yapay bir yaşam modeli oluşturmak
hayatta, çocuğun zihni zaten potansiyel olarak virüsle "enfekte" olmuştur.
kendi sınırlamaları ve önceden belirlenmiş yayın balığı.
Bana öyle geliyor ki, modernin dünyevi temsili
kendi normalliği ve başkalarının normalliği hakkında bir kişi
insanlar öğretim şeklinde somutlaştırılmıştır. Net bir sezgiye sahip ol-
Rutin, yani kişinin yaşamının kesinliğine sahip olması-
bir şekilde, doğruluğu için bir kritere sahip olmak, ortaya çıkıyor,
çok önemli. Günümüzde böyle bir ihtiyaç
talimatlar daha yaşlı ve orta kuşaktaki insanlar tarafından deneyimlenir
bir zamanlar iyi bilinen bir sosyal şemaya göre yaşayan nionlar
ben: anaokulu - okul - üniversite (kolej) - iş - emeklilik;
Octobrist - öncü - Komsomol üyesi - komünist. Oldu
yaşam yolunun en genel talimatı, artık yok.
Birkaç yıl geçmesine rağmen, hayati belirsizliğin
yol ülkemizdeki birçok insan için dayanılmaz hale geldi
Sima, bugün bile büyük bir korkuyla algılanıyor.
veya aşırı dikkat. Talimatların kaybolma anı -
çağdaşlarımın deneyim anlarından biri bu
belirsizliğin temel bir özelliği olarak
hayat. Kolay olmadığı ortaya çıktı.
Normalliğimle ilgili duyguların şiddetlenmesi
Gerçeklerde çok çeşitli sosyal olayların ortaya çıktığını görüyorum.
dernekler, grup aracılığıyla, sosyal kullanım
Hayata dair kavramların anlaşılması, kişi kavrama fırsatı elde eder.
kişinin kendi yaşam anlayışının bilgisi. İÇİNDE yoğun büyüme
kamu dernekleri görülebilir ve kaçınma şekli
bireysel bir yaşam kavramının gelişimi. Bence,
kişinin kendi kavramının bireysel deneyimi
aşk içeren yaşam genellikle mevcut değildir.
birçok insan ve size izin veren Öz'ün gücünü gerektirir.
böyle bir kişiye kahraman deyin. Günlük yaşamdaki bu kahramanlık
kendin olma, hissedileni hissetme fırsatı
Naum Korzhavin gibi düşündüğün gibi düşün:
Moskova bir kahramanla tanışıyor
Ve onunla görüşmüyorum.
yine de istemeden benim için
zaman durdu
Yine üzgün ve incinmiş olsam da
Herkesle hissetme.
Ama yine de böyle hissediyorum
Bu bayramları özledim...
Genel olarak, herkes yapamaz
Bir roketle dünya üzerinde uçun.
Bu, kişinin ötekiliğini normallik olarak deneyimlemesidir, es-
kişinin kendi yaşamı için doğaldır.
Günlük normallik anlayışında,
sadece yaşam kavramının içeriği değil, aynı zamanda bir başkasının kavramı
kişinin kendi ben kavramına karşı tutumu,
kimlikleri sorusunu zorunlu olarak gündeme getiren veya
eşitlik. Her doğan insan için soru
aşk ebediyen yenidir, ancak insanlık için uzun zamandır bilinmektedir.
on cevap. İncil'de şöyle verilir: “Komşunu sev
kendi gibi." E. Fromm, hakkında konuşurken bunun hakkında yazdı.
bir kişinin kendine olan sevgisinin tüm paradoksallığını içerdiğini
diğer taraflar - kendim için bir nesne oluyorum
hangisi benimkini yayar kendi aşkı. Liu-
bov - bir nesne olarak kişinin kendi benliği arasında bölünmez bir ilişki
aşk nesnesi ve diğer nesneleri, yaradılışın bir ifadesidir.
değer - ilgi, saygı, sorumluluk ve bilgi. HAYIR
benim dahil olmayacağım böyle bir insan kavramı.
Bu fikir bana nasıl olduğunu anlamak için son derece önemli görünüyor
gündelik insan kavramında normallik temsil edilir
en önemli şey kendi deneyimidir
varlıklar. Bu deneyimden her türlü feragat ve geri çekilme,
kendi boşluğunu hissedememek bir kez daha
insanın varlığı ona ihsanda verilmez derler.
doğum, onun tarafından yaratılmıştır. ki kısıtlamalar
kendi eskisinin somutlaşmasına giden yolda deneyimler yaşar.
stentler, bir kişinin tüm yaşamının aracılık ettiği gerçeğiyle ilişkilidir.
varlığı onun bireysel yaşam diğer insanlar zaten
kendi işaret sistemlerini yarattı (veya yaratıyor)
hayatın akışını düzenlemek. Bu işaret sistemleri yapılandırılmıştır.
insan kavramını ve yaşam kavramını gezin ve ben-
kavram ve başka bir kişinin kavramı, katılık derecesi
Bu yapıların doğası çok farklı olabilir, ancak bunlar
arasındaki ilişkilerin psikolojik alanını doldurur.
insanlar, yoğunluğunu oluşturmak, bir düzenleyiciye sahip olmak
yaşamın kendiliğinden akışı üzerindeki etkisi. dünyevi kavram
bu psikolojik ilişki alanında normallik
Kişiden kişiye ilişkiler (yaşa bakılmaksızın)
kişinin kendi isteğini yerine getirme özgürlüğü cezası
aktivite. "Normallik" bu derecelerin etiketidir
özgürlük, yaşa çok yakın olabilir
aktivitenin küçük ve sosyal tezahürleri: normal
iki yaşında düz bir yürüyüşe sahip, normal
emekliler bir bankta ve benzerlerinde sessizce otururlar.
Bu hürriyet derecelerinin muhtevası dünyevî esaslara dayanmaktadır.
kavramlar - görsel olarak algılanan belirli genellemeler üzerine
içlerinde benzer olan ve normallik olarak alınan gerçeklerden.
Soru hakkında olası değişiklikler gözlenen fenomenler değil
"normal" günlük kavramının konulduğu ve varsayılmadığı
ness” her zaman somut ve etkilidir, tüm gereklilikleri karşılar
yönergeler aracılığıyla serbestlik derecesini belirlediği için
"mümkün" ve "imkansız". Onun tarafından yönlendirilen bir kişi için,
kavramsal bir kavramla karşılaşmak genellikle büyük bir şoktur.
bu kavramın belirsizliği. Şaşırtıcı bir şekilde, olur
örneğin, ebeveynleri bulduklarında gözlemlemek için
çocuk, onlar için yeni, entelektüel yeteneklerinin tezahürleri
olasılıklar ("ve onun (o ...) olduğunu bilmiyordum"). Yeniye geçiş
çoğu insan için "normallik" kavramının içeriği
hem davranışında hem de serbestlik derecelerindeki bir değişiklikle ilişkili,
ve bunun başka bir kişi için tanınmasıyla. Söylendiği gibi
bir anne: “Onu hayatın tüm hatalarından kurtarmak isterdim
yan, ama hayatını onsuz yaşamak gibi."
Evet, St. Tulmin'in yazdığı gibi: “Herkesin düşünceleri itibaren biz
sadece kendimize ait; paylaştığımız konseptlerimiz
Diğer insanlar."
Biraz özetleyebiliriz: gündelik normal kavramı
küçük bir kişi olasılık hakkında bir deneyim içerir
hem kişinin hem de başkasının diğer özgürlük dereceleri
aktifleri üzerindeki etkisinde kendini gösteren kişi
başka bir kişinin etkinliği ve etkinliği. bu bir çeşit hak
la, alanı düzenlemenizi sağlayan bir talimat
diğer insanlarla ve kendi içinde geçici ilişkiler
Kendi hayatı.
"Tulmin St. İnsan anlayışı. - M., 1984.-S. 51.
333
Bir kadının deneyimleri
| Parametre adı | Anlam |
| Makale konusu: | Bir kadının deneyimleri |
| Değerlendirme listesi (tematik kategori) | Psikoloji |
`Şimdi böyle davranıyorsa bir yıl sonra nasıl olacak`,
`babasının kopyası`
ʼʼOna bir yaklaşım bulmalıyız, yoksa tamamen kontrol edilemez, onun yanında nasıl daha iyi hissederim?
3. Anne rolünün sosyal aşağılığı (sabit değerler sistemi)
4. Benmerkezcilik I
(hayat tüketimdir)
adres - bilmiyorum
``Onun yüzünden bir şey yapamıyorum``, `Ellerimi bağladı`
ʼʼBen bile ona neden bu kadar ilgi göstereyim?
5. Akılcılık
(dünya resminin basitleştirilmesi)
6. Yabancılaşma (kişi = eşya)
yaşamak istiyorum
ʼʼÖnemli olan hayatta kendine yer bulması, hissetmesi
kendinden emin bir şekilde'
ʼʼYine de birileri için çocuk yetiştiriyorsun. Ve kızı evden ayrılacak ve oğlu
Benim için, bir kadının bir çocuğa karşı tutumunu değiştirmeye yönelik psikolojik çalışma neredeyse her zaman ilişkilidir. _ ^ yüz olarak
koşulsuzluğun yeni formülü
Kim olduğu gibi', 'Olduğu şey için aşk'.
Otet inatçı direnişte sık sık olduğu gibi˸ ʼʼOnda iyi bir şey yokʼʼʼʼʼʼʼNe olduğu için sevmek nasıl, ne yapıyorsa onu yapıyorʼʼ ve benzeri.
Çağdaşlarımın normal annelik duygularının içeriğini tek kelimeyle açıklamaya çalışırsam, o zaman bu "yorgunluk" kelimesi olurdu, bence bu, iki önemli duygu olduğunu yazan E. Fromm'un zamanında da geçerliydi. anne sevgisindeki yönler˸ bir kadının hayatında bir çocuğun ve ihtiyaçlarının koşulsuz olumlanması ve bir çocukta yaşama sevgisinin geliştirilmesi. Annenin yaşama sevgisi - bir kadının hayatına olan sevgisi - bir kişiye hayattaki en güzel şeyi - değeri, bütünlüğü, anlamlılığı, derinliği - getirir. Bir kadının hayata, genel olarak insanlara sevgisi yoksa, hayatı bir yük olarak hissediyorsa ve insanları eşya olarak algılıyorsa, çocuğunu sadece sevgiden mahrum etmekle kalmaz, aynı zamanda onu en önemli ihtiyaçtan - aşkın, bir insanda kendi hayatının ᴇᴦο yaratıcısını doğuran.
Zayıf, çaresiz bir çocuk, bir kadında kendi gücü duygusunu kolayca uyandırır, kendi yaratımı üzerindeki gücü onun üzerindedir. Kişinin kendi gücüne ilişkin bu duygu, yoğunluk bakımından diğer pek çok duyguyu bastırır ve eğer ᴇᴦο tezahürleri (diğer duyguların eksikliğinden dolayı) bir çocukta dirençle karşılaşırsa, o zaman bu dişil hissin ᴇᴦο zıddına şaşırtıcı bir dönüşümü gerçekleşir - gücün yerini iktidarsızlık alır, aşk - nefretle. Duyguların ambivalans (ikilik) yasası devreye girer ve kadın bunu yorgunluk, kendi hayatını gerçekleştirmenin imkansızlığı, kendi duygularının sınırı olarak yaşar. Annelerden birinin üç oğlu hakkında söylediği gibi˸ ʼʼHepsini çok seviyorum ama bazen eve silahla gelmek istiyorum ve...ʼʼ
İlgi çekici olan, yeterli anne davranışından sapmaları tahmin etme ve psikolojik müdahale tasarlama olasılığıdır. Bu amaçla, bir kadının hamileliğe karşı tutumunu belirlemeye yönelik tipolojiler ve yöntemler geliştirilmektedir.
Hamileliği yaşama tarzı şunları içerir:
Gebeliğin belirlendiği andaki fiziksel ve duygusal deneyim,
Hamilelik belirtileri yaşamak
Gebeliğin trimesterlerine göre semptom yaşama dinamikleri;
Bu dönemlerde hakim olan ruh hali arka planı;
Gebeliğin ikinci yarısının tamamında ilk kıpırdanma ve kıpırdanmayı deneyimlemek;
G. G. Filippova'nın öne çıkanları hamileliği deneyimlemenin altı stili.
1. Yeterli. Aşağıdakilerle karakterize edilir: güçlü ve uzun süreli olumsuz duygular olmadan hamileliğin tanımlanması; hamilelik durumundan belirgin somatik duyumlar. İlk üç aylık dönemde, ikinci üç aylık dönemde depresif dönemler, sinirlilik görünümü olmadan ruh halinde genel bir düşüş mümkündür - olumlu duygusal durum, üçüncü üç aylık dönemde - kaygıda bir artış ve azalması son haftalarda. Üçüncü üç aylık dönemdeki aktivite, doğum sonrası döneme hazırlanmaya odaklanır. Bebeğin ilk hareketi 16-20.haftalarda hissedilir. pozitif duygular; sonraki hareketler diğer duyumlardan açıkça ayrılır, olumsuz somatik ve duygusal deneyimler eşlik etmez.
2. Endişeli. Hamileliğin tanımlanması, periyodik olarak yenilenen korku, endişe ile rahatsız edicidir. Somatik bileşen, hastalık durumunun türü açısından güçlü bir şekilde ifade edilir. İlk trimesterde duygusal durum oldukça endişeli veya depresiftir, ikinci trimesterde stabilizasyon yoktur, depresif veya endişeli epizotlar tekrarlanır, üçüncü trimesterde bu yoğunlaşır. Üçüncü üç aylık dönemdeki aktivite, hamilelik, doğum ve doğum sonrası dönemle ilgili korkularla ilişkilidir. İlk kıpırdanma erken hissedilir, uzun vadeli şüpheler eşliğinde veya tam tersine, kaygı, korku, olası deneyimlerle yaşanan tarih, saat, koşullar hakkında net anılar. ağrı. Daha ileri hareketler genellikle endişeli duygular, kendisi için endişe ve çocuğun sağlığı ile ilişkilendirilir. Ek bilgi, himaye elde etmeye odaklanma ile karakterize edilir. Pertürbasyonun doğası şu şekilde yorumlanır: olası ihlallerçocuk gelişiminde.
3. Öforik. Tüm özellikler yeterince coşkulu değil, hamilelik ve anneliğin olası sorunlarına karşı eleştirel olmayan bir tutum var, çocuğun hareketinin doğasına karşı farklı bir tutum yok. Komplikasyonlar genellikle gebeliğin sonuna doğru ortaya çıkar. Projektif yöntemler, doğum sonrası dönemin olumsuz beklentilerini göstermektedir.
4. Görmezden gelmek. Gebeliğin çok geç tanımlanması, buna bir rahatsızlık hissi veya hoş olmayan bir sürpriz eşlik eder. Somatik bileşen ya hiç ifade edilmiyor ya da durum hamilelikten öncekinden bile daha iyi. Duygusal durumun trimesterlere göre dinamikleri ya gözlenmez ya da aktivitede ve genel duygusal tonda bir artış vardır. İlk karıştırma çok geç fark edilir; sonraki hareketler fiziksel rahatsızlıklara neden olduğu için fizyolojik deneyimlerin doğasındadır. Üçüncü trimesterde aktivite artar ve çocukla ilgili olmayan içeriklere yönelir.
5. Kararsız. Genel semptomatoloji endişeli tipe benzer, bir özellik fiziksel ve duygusal duyumlarda keskin bir şekilde zıttır. ağrı. Olumsuz duygularının yorumlanması esas olarak çocuk için korku veya hamilelik, doğum sonucu olarak ifade edilir. Başarılı hamilelik deneyimine müdahale eden dış koşullara yapılan atıflar karakteristiktir.
6. Reddetmek. Gebeliğin tanımlanmasına keskin eşlik eder olumsuz duygular; tüm semptomlar belirgindir ve fiziksel ve duygusal olarak olumsuz bir renge sahiptir. Hamilelik bir ceza, bir engel vb. Gebeliğin sonunda, depresif veya duygusal durum patlamaları mümkündür.
Y. Shmurak şunları vurguladı: anne tipolojisiçocuğun bilinçli ve bilinçsiz kabulünün ölçüsünü yansıtan:
1. İdeal(çocuğun bilinçli ve bilinçsiz kabulü).
2. Soğuk(bilinçli reddetme ve bilinçsiz kabul).
3. kararsız(çocuğun bilinçli kabulü ile bilinçsiz reddinin bir kombinasyonu).
4. yıkıcı(bilinçli ve bilinçsiz reddetme). "Müreffeh" hamile kadınlar ve çocukları reddeden kadınlarda hamilelik deneyimine ilişkin karşılaştırmalı bir çalışmada, hamilelik semptomlarının şiddetinin olmaması veya şiddetli bir şekilde azalmasının "reddedicilerin" özelliği olduğu bulundu (V. I. Brutman, M. S. Radionova) . Olumsuz duygusal deneyimlerin eşlik ettiği semptomların çok şiddetli şiddeti, hamilelik ve anneliğe karşı olumsuz bir tutumun da özelliğidir (P. M. Shereshefsky). Psikanaliz ve mikropsikanalizde kadınların gebeliğe karşı tutumları ele alınırken çocuğun hareket etmesi deneyimine dikkat edilmiştir (G. Rottman, T. Verni, S. Fanti). Bu çalışmaların yanı sıra, bir kadının bebek hareketleri deneyiminin değişen yoğunluğuna ve fiziksel ve duygusal durumlarının farklı şekillerde yorumlanmasına ilişkin veriler. farklı kültürler Bir kadının hamileliğin somatik bileşenini deneyimleme tarzının ve çocuğun hareketlerinin yeterli bir annelik modelinden sapmaları belirlemek için prognostik değere sahip olabileceğini öne sürmeyi mümkün kılar.
sapkın annelik
Son yıllarda, ülkemizde "gizli bebek öldürme" - annenin çocuğu reddetmesi gibi bir sosyal fenomene doğru bir eğilim olmuştur.
Bir kişinin anneliğe hazır olma doğal oluşumunu ihlal eden belirli karakterolojik özellikleri var mı? Araştırmacılar, buna zemin hazırlayan faktörlerin polimorfizmine işaret ediyor. Sorunun az çalışılan yönlerinden biri, yüzyılın başında keşfedilen, bir annenin istenmeyen çocuğu hakkındaki çarpık algısı olgusudur. Daha sonra bu, doğum sonrası depresyonu olan kadınlarda gözlendi.
Bilim adamları, bu değişikliklerin, hamilelik sırasında hayalini kurduğu gerçek ve "ideal" çocuk arasında keskin bir tutarsızlık yaşayan bir kadının duygusal durumuyla ilişkili olduğunu öne sürüyorlar. Aynı zamanda, onu bir zorlama ve ıstırap kaynağı olarak umutlarını aldatmış olarak algılar.
Bu nedenle araştırmacılar, bekar annelerin artan endişeleri, minnettarlık ihtiyaçları ve bilinçsiz suçlulukları ile bu tür çarpıtmalara özellikle yatkın olduklarına inanıyor. En kötü niteliklerini çocuğa yansıtırlar. Onlar için yaşadıkları kötülüğü, kendilerini inkar ettikleri her şeyi cisimleştiriyor.
V. I. Brutman'a göre, sapkın anneliğin nedenlerinden biri, çocukların olumsuz iletişimsel deneyimidir. Gelecekteki "reddedilen", annesi tarafından çocukluğundan beri reddedildi, bu da hem psikolojik cinsiyet düzeyinde hem de anne rolünün oluşumunda tanımlama sürecinin ihlaline yol açtı. Anne sevgisine ve tanınmasına yönelik tatminsiz ihtiyaç, "reddedilen kadının" kendisinin anne olmasına izin vermez. V. I. Brutman, normal anne davranışının oluşması için anneyle özdeşleşmenin gerekli olduğuna ve ardından temelinde duygusal ayrılığın olduğuna inanıyor.
Ek olarak, son yıllarda artan erken ergenlik problemini de not etmek imkansızdır. Birkaç çalışmanın verileri, özellikle S. O. Kashapova, annelik alanının çarpık oluşumuna, annelik için biçimlenmemiş motivasyona ve çocuksu tavır bebek bekleyen genç kızlarda hamilelik.
Genel olarak, aşağıdakiler not edilebilir Anneliğe hazırbulunuşluk bozukluğu olan kadınların özellikleri:
1. Duygusal ve psikolojik olgunlaşmamışlık, strese karşı düşük tolerans, duygulanımların inkontinansı.
2. Duygusal dengesizlik, benmerkezcilik, bağımsızlık çabası nedeniyle evliliğe hazırlıksızlık.
3. Sorunlarınıza odaklanmak, adaletsizlik ve sevgisizlik duyguları yaşamak.
4. Çözülmemiş çocukluk ve ergenlik çatışmaları.
5. Eksik kendi ailesi, genellikle bir üvey baba tarafından büyütülen bir koca yoktur.
6. Onun içinde aile öyküsü bir çocuk terk etme modeli var; boşanmalar ve fiziksel istismar, büyükannenin neslinde zaten kaydedilmiştir.
7. duygusal bağımlılık anneden, onunla ilişkinin olumsuz olabileceği gerçeğine rağmen.
8. Anne saldırgan, yönlendirici ve soğuk olarak nitelendirilir; kızının hamile olduğundan ya habersizdir ya da buna karşı çıkar.
9. Çocuk onun için bir kaynaktır. psikolojik problemler, korku ve endişe. Önemsiz ve kendisinden uzak bir şey olarak ona ulaşılamaz görünüyor.
Hamile bir kadının psikolojisi
Araştırmacılar hamileliği bir kadına dayatılan duygusal kriz, stres, dönüm noktası veya bir tür hastalık dönemi olarak görüyorlar (Bibring, Chappie & Furneaux, Grimm, Hanford, Lips, Nilsson & Almgren, Rothstein, Rubenstein).
Onların bakış açısından, Hamilelik, özellikle de ilki, kişinin dişil kimliğini arayışında bir kriz noktasıdır. Hamilelik, bir kadının cinsiyetini kanıtlar ve dış dünyaya cinsel bir ilişki içinde olduğunu gözle görülür bir şekilde ilan eder.
Yerli yazarlara göre, Hamilelik fizyolojik bir gelişim sürecidir. kadın vücudu döllenmiş yumurta, bunun bir sonucu olarak, daha fazla dışsal varoluş yeteneğine sahip bir fetüsün oluşmasıdır.
hamilelik vücudun niteliksel olarak yeni bir durumu, gerektiren maksimum çalışma tüm organlar ve sistemler. olarak kabul edilebilir gelişme aşaması.
Her iki yaklaşımı birleştiren bir görüşe sahibiz: hamilelik, doğum ve annelik- bunlar olgun bir kadın kimliğinin oluşumundaki belirli adımlardır. Kanaatimizce bu aşamalar birbiriyle öyle bağlantılı ki, bir sonraki aşamayı geçme olasılığı bir kadının bir önceki aşamayı ne kadar dolu yaşadığına bağlı.
Gebeliği bir gelişim aşaması olarak ele alırsak, bu dönemin temel ayırt edici özelliklerini belirleyebiliriz. Kanaatimizce, değişiklikler hem psikofizyolojik hem de psikolojik düzeyde etkiler.
Açık psikofizyolojik seviye Aşağıdaki duyusal alanlardaki değişiklikleri vurgulayın.
Akustik: hamile kadınlar genellikle yüksek sesli müzikten hoşlanmazlar, klasik veya meditatif müziği tercih etmeye başlarlar. Yüksek bir ses, bir atış sesi veya ani bir gürültü duyduklarında irkilirler.
Görsel: birçok kadın görsel algıda, özellikle şekil bozuklukları, şiddet, hoş olmayan olayların görüntüleri gibi görsel uyaranlara verilen duygusal tepkilerde değişiklikler olduğunu bildirmektedir; aynı zamanda hamile kadınlar güzelliği ve uyumu daha derinden hissetmeye başlar. Ayrıca renk kombinasyonlarına karşı daha hassastırlar.
kinestetik:Çoğu hamile kadın, dokunulma biçimlerine ve diğer dokunsal işaretlere karşı daha duyarlı hale gelir.
Koku: daha farklı bir koku alma duyusu ortaya çıkar. Çünkü güçlü kokular doğmamış çocuk için zararlı olabilir ve bazı kokular anne üzerinde iyileştirici ve sakinleştirici bir etkiye sahiptir;
Tatmak: Birçok hamile kadın, belirli yiyecek ve içeceklerin yanı sıra vücuda zararlı maddelerden hoşlanmaz. normal gelişim nikotin, alkol, kafein vb. Ancak hamile kadınlar çoğu zaman bilinçsizce gerekli besinleri içeren yiyecekleri yemeye başlarlar.
Psikolojik değişiklikler hamilelik sırasında sözde kendini gösterir gebelik sendromu- bu, belirli bir süre ile sınırlı, gebe kaldığı gün değil, bir kadın yeni konumunu anladığında başlayan ve doğumla değil, "pigmalionizasyon" anında sona eren yeni bir psikojenik durumdur. çocuk. Hamilelik sendromu, bir kadın tarafından, kural olarak, bilinçsiz bir düzeyde yaşanır, belirli bir zaman sınırı vardır ve aşağıdakilerle karakterize edilir: belirtiler.
İlk aşamada, kadınlar en sık yaşar hamile olma bilincinin etkisi. Hamile bir kadının sosyal ve entelektüel düzeyi ne kadar yüksekse, o kadar bağımsız ve profesyonel olarak başarılıysa, çocuk doğurmanın anlamı ile ilgili önüne ne kadar çok soru koyarsa, anne olmaya karar vermesi o kadar zor olacaktır.
Çoğu zaman kadınlar ilk başta "şansa güvenirler", bilinçaltında her şeyin "kendi kendine" çözülmesini isterler (örneğin, düşük veya hamileliğin yapay olarak sonlandırılması ihtiyacı nedeniyle) tıbbi endikasyonlar). Hamilelik planlanmamışsa, çoğu durumda bir kadın konsültasyona geç, hamilelik zaten kendisi için aşikar hale geldiğinde ve kendini yeni bir kapasitede kabul etmekten başka seçeneği kalmadığında gider. Açıklanan fenomen şu şekilde karakterize edilebilir: karar belirtisi. Bu semptom, bir kadın olarak kendisinin kendi hamileliği gerçeğinden bilinçaltında ayrılmasıyla karakterize edilir; iki kutup vardır: "Ben ve hamilelik." Bu dönemde benlik algılarında vurgu kişinin kendisindedir (kişinin “ben”inde) ve hiçbir şekilde annelik ve doğmamış çocuk üzerinde durulmaz.
Gebelik sendromunun gelişiminde bir sonraki aşama yeni bir öz imajın refleksif kabulü: Kişinin vücudundaki fizyolojik değişikliklerin tanınması ile karakterize edilen "pozisyondayım" (yeni "Ben" in bir belirtisi).
Spielberger ve Jacobs, gebeliğe eşlik eden gerçek biyolojik ve nöroendokrin değişikliklerin gebelik üzerinde derin bir etkisi olabileceğini gösterdi. psikolojik etki Anne adayları için.
Yazarlara göre, bu tür değişiklikler gebeliğin başlangıcında yoğun olduğundan ve bunlara uyum sağlamak biraz zaman aldığından, muhtemelen duygusal deneyimler ilk üç aylık dönemdeki kadınlar esas olarak bu faktör tarafından belirlenir. Benzer değişiklikler yaratmak özel Tip mide bulantısı, kusma, baş dönmesi, baş ağrısı ve iştah bozuklukları gibi belirtilerle karakterize edilen psikolojik stres.
Özel ilgiyi hak ediyor duygusal değişkenlik belirtisi, bu, bir dereceye kadar, tüm hamilelik döneminin doğasında var. Bu semptom, duygudurum dalgalanmalarında kendini gösteren duygusal uyumsuzluğa işaret eder. Bazı kadınlarda edilgenlik artar ve üstün bir doyum ve haz duygusu ortaya çıkar. Diğerleri için, bu dönemde hafif bir depresyon başlar ve şiddetlenir. fiziksel aktivite, belki de hamile kadın kendi pasifliğine dair yeni duyguyu inkar etmeye çalıştığı için. Ruh hali dalgalanmaları, can sıkıntısı, yavaşlık, kendinden artan memnuniyetsizlikten sözlü bir depresyon hissine kadar değişen derecelerde iç gerilimde ifade edilebilir.
Hamile bir kadın olduğunun farkına varıldığı ve içsel olarak kabul edildiği andan itibaren, bir hamileliğe karşı çelişkili tutumların bir belirtisi. V. I. Brutman ve M. S. Radionova, en çok istenen gebelik neşe, iyimserlik, umut ve dikkatli beklenti, korku, üzüntünün aynı anda bir arada var olduğu çelişkili bir duygulanımla renklenir. İşte bunlarla ilgili endişeler ve korkular yaklaşan doğum, bazen paniğe varmak (“Doğum yapacak mıyım?”); ve doğum yapma ve tam teşekküllü bir anne olma yeteneklerindeki belirsizlik; ve doğmamış çocuğun sağlığı ve kaderi için korku, ailelerinin mali durumunun olası kötüleşmesi, kişisel özgürlüğün olası ihlali; ve son olarak, bedensel metamorfoz deneyimi ve buna bağlı cinsel çekicilik.
Hamile kadın yeni niteliğini fark ettikçe, bu ikircikli kompleksin yalnızca ayrı ayrı ve her seferinde belirli yönleri vurgulanır.
Daha sonra, hamileliğin özelliği olan bir kadının öz bilincinin, içine bir çocuk imajının kademeli olarak dahil edilmesiyle zihinsel bir yeniden yapılandırılması vardır. (yeni bir hayatı kabul etme belirtisi kendi içinde). Bu aşama genellikle bir kadın fetüsün ilk hareketlerini hissetmeye başladığında ortaya çıkar. Çocuk yaptığı hareketlerle adeta annenin kontrol edemediği kendi hayatıyla kendisini ayrı bir insan olarak görmesini sağlar.
Fetüs büyüdükçe, bu duyumların şehvetli bileşeni daha parlak hale gelir, bir nesnellik gölgesi kazanır. Bu dönemde bir kadın genellikle doğmamış bebeğin davranışını yorumlamaya başlar: "uyandı", "eğleniyor", "endişeleniyor" vb. Doğmamış bebek, varlığı, sıcak duygusal tonlarda boyanmış bir hassasiyet hissine neden olur.
Bazı kadınlar bu deneyimlere o kadar kapılırlar ki, davranışları da çocuksuluk belirtileri göstermeye başlar. Daha hassas ve önerilebilir, çaresiz ve "yumuşatılmış" hale gelirler. Araştırmacılara göre, hamileliğin bu döneminde genellikle iç diyalogçocuklu anne. Bir kadının öz bilincine dahil olan bir çocuk imajının oluşumuna özel bir duygusal durum katkıda bulunur. Bu görüntü, "birlik", "yakınlık" olarak tanımlanabilecek özel bir duyusal ve anlamsal içerikle doludur.
Kendi içinde yeni bir hayatı kabul etmenin semptomu, kadının bu psikofizyolojik durumu algılamasının, işlemesinin ve değerlendirmesinin bir tür göstergesi olan gebelik sendromunun zirvesidir. Çocuğun kaderi için yaklaşan sorumluluk, onunla ilgili rüyalar, rüyalar ve fanteziler ile karakterizedir.
Hamileliğin bu döneminde, "Ben -" yapısındaki bir değişiklik Dünya". Kadınlar, değişen gerçeklik algısına uygun olarak, her zamanki hallerini verme eğilimindedirler. sosyal çevre yeni kalite özellikleri Artan taleplerin arka planına karşı. Bu eğilim şu şekilde tanımlanabilir: aşırı güven belirtisi diğerleriyle ilgili olarak.
Şişirilmiş iddia belirtisi içinde, başkalarına güvensizlik olgusu ile doğmamış çocuğun babasına karşı tutum olgusunu ayırmak gerekir. Kadın bilinçaltında talep ediyor özel muamele kendine, başkalarını manipüle edebilir. Doğmamış çocuğun babasına dönüşen erkek algısı da değişiyor. Çoğu erkek, bilinçaltında sosyometrik statülerinde ve işe yaramazlıklarında bir değişiklik bekler (başka birinin ortaya çıkma ihtimaliyle ilişkili). önemli kişi kadınlarının hayatında), bilinçli bir düzeyde, bunun neden olduğu kaygıyı gizlerler, yeni duyumlarının farkına vararak, bilinçsiz bir şekilde karısından kaçarlar. Böylece kadın, en çok ihtiyaç duyduğu anda erkek desteğinden mahrum kalır.
Bütün bunlar, çoğu kadının hamilelik sırasında sözde duyusal açlık yaşamasıyla daha da kötüleşiyor, bu da artan sinirliliğe neden oluyor, genellikle başkalarına ve özellikle erkeklerine karşı saldırganlığa dönüşüyor. İÇİNDE bu durum bahsetmek uygun yoksunluk hissi, manevi yabancılaşma eşlik eder.
20 – 25 haftalık bir dönemden itibaren hak eden bir sorun daha ortaya çıkar. özel dikkat. Hamile bir kadında meydana gelen fizyolojik değişiklikler, genellikle onun tam olarak iyileşmesini imkansız hale getirir. seks hayatı, bir erkekle iletişimde mesafe yaratan veya artıran. Listelenen faktörler ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir. cinsel aşağılık belirtisi hamilelik dönemi
Bir sonraki ve en çarpıcı ve duygusal olarak yoğun semptomlardan biri, doğum korkusu belirtisi. Muhtemelen her kadın bir dereceye kadar yaşar iç çatışma, bir yandan nihayet doğum yapma arzusuyla, diğer yandan doğumdan kaçınma arzusuyla ifade edilir. Bir yandan hamileliğin başarıyla tamamlanmasını beklerken, diğer yandan doğum korku ve endişeye neden olur. Kadınların doğumdan önceki zihinsel güvensizlik derecesi, çoğunun herhangi bir ağrı kesici kullanmayı düşünmeden kabul etme kolaylığı ile gösterilir. Olası sonuçlar bir çocuk için
Hamilelik sırasında bir kadının yaşadığı son belirtilerden biri sabırsızlık belirtisi. Bir kadın, zaten sıkıcı olan bir hamilelikle bağlantılı olarak artan bir sabırsızlık ve heyecan yaşar ve onu bitirmek için karşı konulamaz bir istek duyar. Aynı dönemde, karakteristik ruh hali değişimleri gözlemlenir: çocuk gerçek olmak üzere olduğu için sevinçten, tüm hamile kadınların çeşitli bilinçli ve bilinçsiz endişelerine (doğumdan ölüm olasılığı, çocuğun normal olup olmadığı ve doğum sırasında hasar görüp görmeyeceği). Bazı kadınlar doğumda tekrar aktif rol oynayabilmenin heyecanını yaşar ve hamile kadının zoraki pasif rolünü bırakır.
Gebelik sendromunun son belirtisi ise doğan çocuğun domuz malionizasyonu: annenin algısındaki fantastik imajından gerçek imajına geçiş.
Yukarıda açıklanan sendrom, tüm kadınlarda hamilelik dönemi için tipiktir. Bununla birlikte, belirtiler olabilir değişen dereceler her ifade özel durum. Bilinmeyenin korkusuyla yoğunlaşan en belirgin belirtiler, kurtarılan ilk hamilelik sırasında ortaya çıkar.
Bu nedenle, çocuğa karşı öznel tutum, anneliğe psikolojik hazırlık yapısında çok önemli bir faktördür, anne davranış tarzına yansıtılır ve böylece bebeğin zihinsel gelişimi için en uygun koşulları sağlar. temel göstergelerçocuğun annesiyle iletişim düzeyi, kendi imajının oluşum özellikleri ve empati ihtiyacı.
Çoğu kadın için hamilelik sadece bilinçli bir arzu değil, ruhsallaştırılmış bir arzudur. gerçek anlam annelik değil, aynı zamanda büyük ölçüde sosyal gereksinimleri karşılama ihtiyacı. Hamileliği sürdürme sorununun çözümü, öncelikle anne adayının dış dünya ile ilişkileri sistemindeki kişiliği tarafından belirlenir. Sonuç olarak, psikoprofilaktik çalışma hamilelikten çok önce başlatılabilir ve kadının ilişkiler sistemine ve değer yönelimlerine yöneliktir. Burada önemli bir psikoprofilaksi aracı, hamilelik için psikolojik hazırlık olabilir ve doğum öncesi eğitim. Annenin bebeğe yetersiz davranmasının altında yatan temel psikolojik risk faktörü anneliğe hazırlıksızlıktır.
Yukarıdakilere dayanarak, hamileliği bir kadının vücudunun ve ruhunun niteliksel olarak yeni bir durumu olarak güvenle kabul edebilirsiniz. Ayrıca, bu durum en çok birine geçiştir. önemli dönemler bir kadının hayatında - aile içindeki uyumun büyük ölçüde (tamamen değilse de) anne olma yeteneğine bağlı olacağı bir dönem.
3.3. Psikolojik özellikler hamile kadınlar, anneliğe hazır ve hazır değil 9
Anneliğe hazır olan ve olmayan kadınların genel özellikleri
Çalışma, yaşları 17 ile 34 arasında değişen, gebelik yaşı 17 ile 40 hafta arasında olan 60 gebe kadının katılımıyla Kurgan ilindeki 2 No'lu doğum hastanesi bazında yürütülmüştür.
Çalışmada şunlar kullanıldı: "Bitmemiş Cümleler" yöntemi (Sacks ve Levy yönteminin değiştirilmiş bir versiyonu), PARI yöntemi (E. Schaeffer, R. Bella), Miksek tarafından hazırlanan Supos-8 anketi (psiko-duygusal durum değerlendirme anketi) , "anne" kelimesine çağrışım yöntemi ve yarı yapılandırılmış görüşme yöntemi.
Çalışma birkaç aşamada gerçekleştirildi: ilk aşamada, "Bitmemiş cümleler", Supos-8, PARI yöntemlerine göre teşhis yapıldı. İkincisinde ise kurum psikoloğu olan konu ile görüşmeler yapılmış, sağlık görevlisi. Üçüncü aşama, matematiksel ve istatistiksel işleme ve veri analizinden oluşuyordu. Çalışmanın son anı, bilinçli ve bilinçli bir şekilde oluşturmak için hamile kadınlarla çalışma programının oluşturulmasıydı. olumlu algı annelik.
Kümeleme analizi yardımıyla, anneliğe psikolojik hazırbulunuşluk düzeyleri farklı olan üç anne grubu belirlenmiştir.
örnek anneliğe hazır yaş ortalaması 26, gebelik yaşı 30 hafta olan 19 kadındı.
Kadınların %53'ü için bu hamilelik ilkti, %42'sinin zaten bir çocuğu vardı, %5'i üçüncü bir çocuk bekliyordu.
Çoğu çocuk planlama sürecine bilinçli olarak yaklaştı: Kadınların %85'i hamileliklerini, %30'u kocalarıyla birlikte planladı; Deneklerin %15'i için gebelik planlanmamış, istenmiştir.
Hepsinin hamileliği sürdürmek için olumlu nedenleri vardı: Kadınların% 95'i için bu çocuk sahibi olma arzusu,% 26'sı için sevilen birinin arzusu.
Bu örnekteki tüm denekler soruları isteyerek ve kapsamlı bir şekilde yanıtladı, doktorların tavsiyelerini sorumlu bir şekilde takip etti, psikologla aktif ve ilgiyle iletişim kurdu.
Çoğunluk, çocuklukta olumlu bir iletişimsel deneyime işaret etti: anneye bağlanma, ebeveynlerin sevecen ve şefkatli tutumu. Şimdi bile onlardan destek ve ilgi görüyorlar, yetiştirildikleri için minnettarlar. Herkes bebekleri sevdiklerini, çocukluklarında bebeklerle ve aile ve yetiştirmeyle ilgili oyunları oynamayı sevdiklerini, daha küçük çocuklara bakıcılık yapmayı sevdiklerini belirtti.
Çoğu, kocanın özenine, dikkatine ve hamilelik sürecine katılımına işaret eder.
Kadınlar olumlu yaşadı duygusal tepkiler fetüsün hareketi sırasında ("Sevinç ve ilgi hissediyorum", "Şefkat hissediyorum, onu aşkımla ısıtmak istiyorum"). Deneyimlerini anlatırken son derece mecazi karşılaştırmalara başvurdular: "hafifçe karıştırılmış", "yumuşak dokunuşlar". Bir çocuğun varlığı, onlarda bir şefkat ve sevgi duygusu uyandırdı ve periyodik olarak ortaya çıkan duyumlar - bir çocuk ve gelecekteki annelikle ilişkili bir fantezi akışı. Sürekli dinlediler, bu sinyalleri dört gözle beklediler, çocukla aktif olarak iletişim kurdular (onunla konuştular, şarkılar söylediler, kitap okudular vb.); hareketlerini dinleyerek çocuğun istek ve ihtiyaçlarını anlamaya ve dikkate almaya çalıştılar. Onların davranışsal tepkilerçocukların davranış kalıplarının baskın olduğu, eğlenceli olarak nitelendirilebilir.
Bu örneklemdeki kadınların çoğu, "yumuşak" ebeveynlik stratejisine odaklanıyor: talep üzerine besleme (emzirmeyi tercih ederek), nazikçe kundaklama, daha sık toplama vb.
Anneliğe hazır olmayan kadınlardan bir örnek 14 kişiydiler, ortalama yaşları 22, ortalama gebelik süreleri 29 haftaydı.
Bu gruptaki tüm denekler, vakaların %74'ünde beklenmedik bir şekilde ve vakaların sadece %26'sında (%16'sı - sadece bir kadın) planlanmış bir ilk hamilelik geçirdi.
Bu grupta bir çocuğu doğurma kararı, anneliğin sorumluluk derecesinin yanlış anlaşılmasıyla karakterize edilir. Genel olarak, hamileliği sürdürme güdülerine olumlu denilemez: Kadınların %36'sı başkalarından gelen baskıyı belirtti; %30 için bir çocuk, hayatı daha iyi hale getirmenin bir yoludur; Deneklerin %36'sı kendi sağlığını korumak için çocuğu terk etti; çocuk sahibi olma isteği sadece %20 oranında mevcuttu.
Bu örneklemdeki kadınların% 35'inin hamilelik sürecini “yaşadığı” ve babasının katılımı olmadan bir çocuk yetiştireceği belirtilmelidir.
Bu örneklemdeki kadınlar, soruları tutumlu ve resmi olarak yanıtladılar, doktorların talimatlarını tam olarak takip etmediler, bir psikologla iletişimden ve derslerden kaçındılar ve çocuğun gelişimi ile ilgilenmediler.
Deneklerin çoğu çocuklukta olumsuz bir iletişim deneyimine sahipti: ailedeki çatışma ilişkilerine (% 30'unda aile eksik), anneye bağlanma eksikliğine, ona karşı kızgınlık duyduklarına, annenin "yaptığına" inandıklarına işaret ettiler. anlamadı”, “çok az dikkat etti” , “anne sıcaklığı veremedi.” Tüm kadınlar okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocukları tercih etmektedir.
Bazıları hamilelik sırasında olumsuz duygular yaşadı, çocuğun hareketine karşı farklı bir tavrı yoktu ve pasif-düşünceli bir pozisyon işgal etti. Çoğunluk için, çocuğun imajı göz ardı edildi veya bulanıklaştırıldı: bebeği hayal etmediler veya hayal edemediler, bir isim bulamadılar, çocukla bir topluluk duygusu yaşamadılar. Onlar için çocuk beklentileri karşılayamadı, kişisel planların uygulanmasını engelledi. Kadınların %26'sı çocuğu birine sevgisini göstermek, yalnızlıktan kurtulmak için bir fırsat olarak algıladı. Aşırı endişeliydiler fizyolojik taraf gebelik, ılımlı bir rejim gözlemlendi, kısıtlı hareket ve fiziksel egzersiz, ancak doğmamış çocuğun doğumunun zihinsel yönüne dikkat edilmedi.
Birçoğu çocuklarını nasıl yetiştireceklerini düşünmedi, doğumunu belli belirsiz hayal ettiler.
Spearman'ın korelasyon analizi, annelik için psikolojik hazırbulunuşluk düzeyi ile çocuğun planlılığı arasında ortalama pozitif bir ilişki olduğunu gösterdi (0.5708, %1 önem düzeyinde anlamlı), kadının yaşı arttıkça, anneliğe hazır olma artar (0.504, %1 -nom anlamlılık düzeyinde önemli ölçüde).
Ovçarova r. V.
Bölüm 2 Ebeveynliğin Oluşumunun Psikolojisi
Bölüm 3 perinatal psikoloji açısından ebeveynlik
Anneliğe hazır ve hazır olmayan gebelerin psiko-duygusal durumu
Bölüm 4 ebeveynliğin psikolojik desteği
Yükleniyor...
