Hıristiyanlıkta kiliseden kutsama istemek adettir ve birlikte yaşamak için pasaportta damga bulunması yeterli değildir. Ancak insanlar arasında hemen iletişime geçmeme geleneği ortaya çıktı. Herhangi bir yanlış anlaşılma ve anlaşmazlık varsa ilişkilerin korunmasına yardımcı olan şeyin düğün olduğuna inanılıyor, bu yüzden ailede sorunlar olduğunda insanlar kiliseye gidiyor. Bazı çiftler ortak bir dil bulmak adına bu adımı atmaya karar verirler.
Tanrı'nın yardımı
İnananlar için bir düğün yardımcı olabilir. Sırasında ciddi tören Sanki çift Yüce Allah'tan destek istiyormuş gibi ve yardıma inanırlarsa bu gerçekleşir. Ancak inancın gücü önemli olduğundan bu herkes için işe yaramaz. Gelecekteki eşler önce bir karar verir, tüm olumlu şeyleri tartar ve olumsuz taraflarçünkü bunu yüzeysel olarak ele alamazsınız. Kararlarını sevdiklerine, rahibe ve daha yüksek güçler tüm zorluklara katlanmaya hazır olduklarını, seçimlerinde hata yapmadıklarını.
Evlenmek birçok sorumluluğu beraberinde getirir. Ve böyle bir birliğin dağılamayacağının anlaşılması, insanların uyum sağlamasına ve uzlaşma arayışına girmesine yardımcı olur. İnsanlar bu işlemden sonra artık kapıyı çarpıp çıkamayacaklarını, artık evliliğin yaşlılığa kadar devam edeceğini, yani sorunlardan kaçmak yerine çözüm aramanın daha kolay olduğunu anlıyorlar. Bu pozisyon hayatı kolaylaştırır, seçim şansından mahrum kalan eşler mutlu olmaya çalışır.
İnanmayanlar için düğün
Gençler Tanrı'ya inanmıyorlarsa, o zaman onlar için düğün sadece güzel bir törendir. Zevkle geçiyorlar ama vermiyorlar büyük önem taşıyan. Onlar için bunun küresel bir anlamı yok, bu da bu yemini bozmanın hiç de zor olmadığı anlamına geliyor. Yokluk özel muamele bu tür tahvillerin güvenilirliğinden bahsetmemize izin vermiyor.
Eşlerden sadece biri evlenmek konusunda ısrar etse ve diğeri bu yardıma inanmasa bile, törenin ilişkinin korunmasına veya iyileştirilmesine yardımcı olması pek olası değildir. Özellikle aile hayatının başlangıcında böyle bir adım atmaya değmez çünkü bir süre sonra pek çok şey olabilir, "pembe gözlükler" ortadan kalkacak ve günlük yaşam kendi ayarlamalarını yapacaktır.
Mucizeler
Çiftlerin düğünden sonra daha iyi yaşamaya başladığını anlatan yüzlerce hikaye var. Kilisede yaşanan bu olaydan sonra kısırlıktan muzdarip bir çiftte çocukların ortaya çıktığına dair bir hikaye var. Ve bu konuşmalar doğru ama bu inançla ilgili, samimi tutum kiliseye ve Tanrıya. Bu adımı atmaya karar vermeden önce birlikteliğinize güvenip güvenmediğinizi düşünün, 20 yıl sonra hiçbir şeyin değişmeyeceğini garanti edebilir misiniz?
Aynı anda hem düğün hem de kayıt yapılması mümkün değildir. Bazı çiftler ancak en az 10 yıl birlikte yaşadıktan sonra kiliseye gidiyorlar. Önce ittifaklarını kontrol ederek hata yapmadıklarından emin oluyorlar ve ancak ondan sonra seçimlerini açıklıyorlar. Bu, evliliği gerçekten daha güvenilir kılan, yetişkinlerin bilinçli olarak verdiği bir karardır.
Bu ritüel kutsal gizemlerle doludur, çiftin Tanrı tarafından kutsanması için vardır ve evlilikteki niyetin ciddiyetini gösterir. İnsan, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmıştır, bu nedenle hatalar ve emirlere itaatsizlik affedilmez; evli evlilik, kişinin hem cennette hem de yeryüzünde sorumluluğunu üstlenmesi gereken bir günahtır.
Düğünden sonra hile yapmak tamamen dışlanmalıdır. İnsanlar bunu kabul ettiğinde önemli kararlar, o zaman bu, en azından kanonlara uymanız gerektiğine dair farkındalık gerektirir - vaftiz olun, rahibin her tavsiyesini dinleyin, bunu gerçekten isteyin ve zorlama altında hareket etmeyin. Evli bir çiftin kaderinde ayrılmanın olmadığını, birbirlerinden ne kadar kaçmaya çalışırlarsa çalışsınlar, tüm hayatları boyunca her koşulda kesişip çarpışacaklarını söyleyen yaygın bir inanış vardır.
Bir ittifakı feshetmek son derece zordur; bunun için iyi sebepörneğin kişinin affedemeyeceği mantıksız ihanet. Herkes yanılabilir ve hata yapabilir. Kural olarak, her ikisi de her zaman suçludur; umutsuzluk, ilgisizlik, sürekli kayıtsızlık veya yanlış anlama nedeniyle kötülükler yapılabilir. Her zaman sebebini bulmalı, tam olarak anlamalı ve mümkünse affetmelisiniz.
Bir insanı sevmek için nedenler varsa, o zaman her zaman onda bulabilirsiniz iyi nitelikler, periyodik olarak çeşitliliği tanıtın, destek olun, daha önce aşık olmanın tanımlayıcı özellikleri olan en güzel, parlak şeyleri yeniden canlandırmaya ve keşfetmeye çalışın. En sorumlu eşler bile bazen engellerle, anlaşmazlıklarla ve ayartmalarla karşı karşıya kalır.
Önemli olan manevi tövbe, kabullenme, suçluluk duygusu, bunu telafi etme girişimleridir.
Yıkmak, yeni bir şeyi yenilemek veya inşa etmekten daha kolaydır, bu nedenle duyguları ve ifadeleri serbest bırakarak, zamanında durmanız ve ortak bir karara varmanız gerekir: birlikte olmak ya da olmamak, argümanları kabul etmek ve karşı, harika anları hatırla Birlikte hayat yıpratıcı emeklerle elde edilenleri tek bir hatanın silip silemeyeceğini anlamak.
Diğer bir soru ise, eğer bir adam ailesiyle birlikte yaşıyorsa ve düzenli olarak aldatıyorsa, zina yapıyorsa, sürekli yıkılıyorsa, her şey için ailesini suçluyorsa, o zaman affetmekten söz edilemez, boşanma pekala gerçekleşebilir. Her durumda illüzyonlarla yaşayamazsınız. Bir düğün yardımıyla, var olmayan ve hiç var olmamış, yabancı olan bir şeyin asla çekici gelmeyeceği bir şeyi güçlendirmeye çalışmak, bazıları için basit olabilir. güzel ritüel bağlayıcı olmayan.
Evlilikler arasında hiçbir ayrım olmamalıdır, sadık ve sadakatsiz insanlar vardır, geri kalan her şey onların eylemleri için aptalca bahanelerdir. Acıyla, yüreğinizde nefretle yaşayamazsınız, çünkü bu da büyük bir günahtır, tutunmaya çalışmaktan, intikam almaktan, bir insana tecavüz etmekten, dolayısıyla incitmek yerine unutmak, bırakmak, kendi yollarınıza gitmek daha iyidir. sadece kendisi değil, aynı zamanda yaralanan taraf da.
Affetmek herkese verilmeyen bir cömertlik armağanıdır ve bazen affetmek büyük bir aptallıktır ve birden fazla kez acı bir deneyime dönüşecektir; bazı eşler veya kocalar bu zararlı imajı değiştirip doğru yola giremezler. tövbe ve ıslahtır. Düğünlerin ve sadakatsizliğin gündelik norm olan sıradan şeyler olduğunu anlamak zor.
Doğası gereği herkes eşittir, değerlerimi seçme, hayat yolumu istediğim gibi düzenleme hakkım var ama aile olduğu için bunun sorumluluğunu üstlenmem, sevdiklerimi bir kenara atmamam, dinlemem, hesaba katmam gerekiyor. çıkarlar ve hayvan içgüdülerini tatmin etmek uğruna anlamsızca var olmazlar. İnsanlığın ilk kuralı: İyiye, faydaya, insanları daha mutlu etmeye yönelik faaliyetlerde bulunmak.
Kutsal kitaba dayanarak insan ırkının mutluluk içindeyken tam bir mutluluk yaşayamayacağı anlayışı ortaya çıkmaktadır. yapayalnız mutlaka desteğe ihtiyaç var. Böylece Havva yeniden yaratıldı - görüntü ideal eş, Adem'e bir nevi katkı. Uyum için yeniden yaratılmışlardır; aslında evlilikler bu yüzden yapılır.
Eşler bir bütündür, bir eş sadık olmalı, sadece kocasını sevmeli, metres olmak aşağılamadır, hanımların amacı eğlence olmak ya da sadece fizyolojinin ihtiyaçlarını karşılamak değildir, özü çok daha derindir: yaşamak, yaratmak tam refah, huzur, birbirini tamamlayın, tam anlamıyla keyif alın
Eskiden evli bir evlilikte ihanet imkansızdı; gençler kiliseye gelir gelmez tüm bölge bugün onlar için onları sonsuza kadar birleştirecek tamamen yeni bir hikayenin başladığını biliyordu; artık yaşayamayacaklardı. birbirimiz olmadan.
Temel amaç yeni neslin doğuşu ve eğitimidir. Manevi tarafı önemli kişisel ilişkiler, anlayış; ihanetten sonra bir düğün mümkündür, eğer hayat tamamen yeniden düşünülürse, bağımsız son seçim.
Kocasını aldatan bir eş, sevginin özverili gücüne boyun eğmedi, bu da onun aile içinde olamayacağı anlamına geliyor, bu tür insanlar özgür, bağlayıcı olmayan ilişkiler, birlikte yaşama, ne yazık ki din bunu tanımıyor .
İÇİNDE modern dünya Boşanmaların sayısı çok fazla olduğundan sakin bir algı norm haline geldi; evli bir çift kolaylıkla boşanabilir ve belli bir süre sonra bu ritüeli kalp için yarışan diğer kişilerle tekrarlayabilir. Genç nesil evlilik konusunda o kadar ciddi değil ve bazı kiliseler herkesle ayrım gözetmeden, fazla önem vermeden evleniyor, bazıları ise yedi kişiyi herhangi bir şekilde kurtarmanın “akıllılığına” meyilli: “Yaşasa bile beni aldatıyor” ama bu yaklaşım doğru mu?
Sorunlarla yaşamayı değil, çözmeyi öğrenmeliyiz. Er ya da geç benzer durum sizi yoracak, sıkılacak, huzur isteyecek, tutku değil, telaşlı bir yaşam ve eğer çocuklar varsa, o zaman bu onların ruhlarına, algılarına acı verici bir şekilde yerleşecek ve onlar sadece ebeveynlerinin örneğini takip etmeye başlayacaklar.
Kocanızı aldattıysanız, itiraf etmek, günahı affetmek, geçmişte bırakmak daha kolaydır, çünkü durumu yalnızca daha da kötüleştirebilirsiniz ve bir hataya başkaları da eklenecektir: ihanet, yalanlar, aldatma ve çok daha fazlası. Atmosfer temiz, samimi, rahat olmalı, insanların dediği gibi: "hırsızın şapkası yanacak", kendinizi kaçınılmaz hale gelecek bir "bataklık" ile çevrelememelisiniz.
Düğün mü yoksa standart tören mi?
Birçoğu kendilerini sıradan kutlamalarla sınırlandırıyor; bu bir dereceye kadar doğrudur, ancak bazı tanrısız eylemlerin sorumluluğunu ortadan kaldırmaz. Elbette düğünden sonra ihanetin ciddi sonuçları olur, cemaat almanız, tövbe etmeniz, af dilemeniz, acı çekmeniz gerekecek ve ancak bu şekilde uzun zamandır beklenen affı alabilirsiniz.
İnsanlar kiliseye modaya uygun ve güzel olduğu için değil, yalnızca bedenleri ve ruhları sonsuza kadar birleştirme yönündeki samimi arzuyla gelirler; sevmeyi, saygı duymayı öğrenin, eşinizi olduğu gibi algılamayı, acıyı, sevinci birlikte yaşamayı, hayal kırıklığına uğramayı, kaybedilen zamanı telafi etmeyi, çabalamayı öğrenin. tam uyum, mutluluğu birlikte bulun, tüm engellere ve zorluklara rağmen birlikte olun.
Bir karar verirken sadece sağduyunuza güvenmeniz değil, aynı zamanda çelişkileri de hesaba katmanız, bir partner seçimine bilinçli olarak yaklaşmanız, ona ve kendinize yüzde yüz güvenmeniz gerekir ki bu ne yazık ki son derece nadirdir. dava.
Acele etmeye gerek yok, konsantre olmak için yaşam deneyimi kazanmak, kendinizi, kendi tercihlerinizi anlamak, değerlerinizi belirlemek ve hayatınızın geri kalanında neşe ve mutluluk getirecek değerli, nihai bir seçim yapmak önemlidir. .
Bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkide ihanetin varlığı, her şeyden önce saygısızlığı, birbirini ihmal etmeyi ve yeminin ihlalinden sonra kilise kurallarını, Tanrı Kanunlarına göre yaşayamamayı gösterir.
Kutsal törenler arasında Ortodoks Kilisesi Düğün töreni özel bir yere sahiptir. Bir erkek ve bir kadın evlilikte birleştiklerinde birbirlerine Mesih'te sadakat yemini ederler. Şu anda Tanrı, genç aileyi tek bir bütün olarak birbirine bağlıyor, onları ortak bir yol, Ortodoksluk kanunlarına göre çocukların doğuşu ve yetiştirilmesi için kutsuyor.
– inananlar için önemli ve sorumlu bir adım Ortodoks insanlar. Sırf moda uğruna ya da muhteşem bir törenin renkli anıları uğruna kutsal törenden geçemezsiniz. Tören, kiliseye gidenler, yani Ortodoksluk kurallarına göre vaftiz edilen, Mesih'te bir aile yaratmanın önemini anlayan kişiler için yapılır.
Kutsal düzeyde karı koca bir olur. Babam okur, Tanrı'ya seslenir, yeni yaratılan ailenin O'nun bir parçası olması için ondan merhamet ister.
Ortodokslukta bir kavram vardır: aile - Küçük Kilise. Ailenin reisi olan koca, rahibin, bizzat İsa'nın prototipidir. Karısı, Kurtarıcı ile nişanlı olan Kilise'dir.
Bir aile için neden gerekli: kilisenin görüşü
Kilise, Ortodoks geleneğine göre evliliği tüketim toplumunun manevi olmayan yaşamıyla karşılaştırıyor. Bir inanlının hayatındaki aile, aşağıdakileri sağlayan bir kaledir:
- günlük zorluklarda karşılıklı destek;
- ortak manevi gelişim;
- birbirimizi beslemek;
- Tanrı'nın kutsadığı karşılıklı sevginin sevinci.
Evli bir eş, ömür boyu bir arkadaştır. Ailede alınan manevi güç daha sonra kişi tarafından sosyal ve resmi faaliyetlere aktarılır.
Kutsal Yazıların Anlamı
Mutlu bir aile hayatı için karşılıklı cinsel sevgi yeterli değildir. Karı koca arasında özel bir bağ, iki ruhun birleşmesi düğün töreninden sonra ortaya çıkar:
- çift kilisenin manevi korumasını alır, aile birliği onun bir parçası haline gelir;
- Ortodoks ailesi, kadının kocasına ve kocanın Tanrı'ya teslim olduğu Küçük Kilise'nin özel bir hiyerarşisidir;
- Tören sırasında Kutsal Üçlü, genç çifte yardım etmesi için çağrılır ve ondan yeni Ortodoks evliliği için bir kutsama istenir;
- evli bir evlilikte doğan çocuklar doğumda özel bir kutsama alırlar;
- Evli bir çift Hıristiyan yasalarına uygun yaşarsa, Tanrı'nın onu kollarına aldığına ve tüm hayatı boyunca dikkatlice taşıdığına inanılıyor.
Benzeri Büyük Kilise Tanrı'ya dua ederler ve evli bir ailenin haline geldiği Küçük Kilise'de Tanrı'nın sözü sürekli duyulmalıdır. Ailedeki gerçek Hıristiyan değerleri itaat, uysallık, birbirlerine karşı sabır ve alçakgönüllülüktür.
Rab'bin lütfunun gücü o kadar büyüktür ki, düğün töreni sırasında O'nun kutsamasını alan çift, daha önce gençler tapınağı nadiren ziyaret etse bile, genellikle büyük bir şevkle özlemlerini Hıristiyan yaşamına adarlar. Bu, Ortodoks evinin efendisi olan İsa Mesih'in liderliğidir.
Önemli! Evli bir çiftin ana yeminlerinden biri, hayatlarının geri kalanında birbirlerine sadakat yeminidir.
Eşler için ne verir ve ne anlama gelir?
Ortodoks Hıristiyanlar, bir erkekle bir kadının Tanrı'nın önünde birliğini mühürleyen şeyin düğün olduğunu bilmelidir. Çift, ilişkiyi yasal olarak tescil ettirmemişse kilise töreni düzenlemiyor. Ancak bir birliğin kilise tarafından yasallaştırılmış sayılması için resmi kayıt tek başına yeterli değildir: evli olmayan bir çift, Tanrı'nın huzurunda birbirlerine yabancı olarak görünür. 
Düğün, çifte cennetten özel bir bereket verir:
- İsa Mesih'in emirlerine göre yaşamak;
- manevi birlik içinde müreffeh bir aile hayatı için;
- çocukların doğumu için.
İnsanların kiliseyle birlik kurmanın önemini anladıkları ve sadece güzel bir geleneği gözlemlemek için değil, aynı zamanda ritüelin derin kutsal anlamını kavramak için.
Manevi hazırlık
Ritüeli gerçekleştirmeden önce gençlerin özel eğitimden geçmesi gerekir:
- hızlı;
- itirafa katılmak;
- cemaat alın;
- duaları okuyun, günahlarınıza dair bir vizyon verme isteğiyle Tanrı'ya dönün, onları affedin, onlara nasıl kefaret edileceğini öğretin;
- Tüm düşmanlarınızı, kötü isteklerinizi kesinlikle affetmeli ve onlar için Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle dua etmelisiniz;
- Hayatta isteyerek veya istemeyerek kırılan tüm insanlar için dua edin, Tanrı'dan bağışlanma ve kefaret fırsatı isteyin.
Düğünden önce mümkünse tüm borçların kapatılması ve hayır kurumlarına bağış yapılması tavsiye edilir. Düğün bir kilise ayinidir, gençler ona yaklaşmaya çalışmalıdır. temiz vicdan, sakin kalp.
Bir çift ne bilmeli?
Ayrıca düğün töreninin ve buna hazırlıkların bazı inceliklerini bilmeniz gerekir:
- Düğünden önce genç bir çift en az üç gün oruç tutmalıdır (daha fazlası mümkündür). Bu günlerde sadece yemek konusunda kendinizi sınırlamanız değil, aynı zamanda duaya daha fazla zaman ayırmanız da gerekiyor. Düz zevklerden de tamamen uzak durmalısınız;
- Damadın düğüne her zamanki gibi katılmasına izin verildi klasik takım elbise ama gelinin elbisesine dair çok daha fazla gereksinim var. Mütevazı olmalı; sırtın, yakanın veya omuzların açığa çıkmasına izin verilmez. Modern düğün modası en çok elbiseler sunuyor farklı renkler, Ancak düğün elbisesi mütevazı olmalı, tercihen beyaz tonlarında olmalıdır;
- İle Ortodoks geleneği gelin duvak veya yüzünü kapatan bir örtü takmaz. Bu onun Tanrı'ya ve gelecekteki kocasına açıklığını sembolize eder.
Düğün günü önceden rahiple kararlaştırılmalıdır. Töreni gerçekleştirmek için bir takım kısıtlamalar var. Mesela oruçlu oldukları günlerde evlenmiyorlar. kilise tatilleri– Noel, Paskalya, Epifani, Yükseliş.
Var ve özellikle şanslı günlerörneğin Krasnaya Gorka'da veya Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu gününde kutsal töreni gerçekleştirmek. Rahip size belirli bir çiftin düğün törenini gerçekleştirmesi için en iyi günü söyleyecektir.
Yararlı video
Yeni evlilerin Tanrı'nın önünde aşklarına tanıklık ettiği düğüne kilise evliliği denir. Düğünün bir aileye neler kazandırdığı ve anlamının ne olduğu videoda:
Çözüm
Gençler birbirini seviyorsa ve kendilerini Ortodoks Hıristiyan olarak görüyorlarsa düğün gereklidir. Kilise tarafından mühürlenen bir evlilik, özel bir kutsama, Tanrı'nın koruması alır. Ortodoksluk kanunlarına göre doğru bir aile hayatı için güç verir. Evlenmek kolay değil güzel gelenek, ancak genç çiftin Tanrı ile yeni bir ilişki düzeyine ulaşmasıyla.
Hıristiyan evliliği, eşlerin sonsuza kadar devam eden manevi birliği için bir fırsattır, çünkü "kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla sona ermez." İnananlar neden evlenir? Düğünlerin kutsallığıyla ilgili en sık sorulan soruların yanıtları rahip Dionisy Svechnikov'un makalesinde yer alıyor.
Evlilik Kutsal Ayini gerçekleştirmenin önünde herhangi bir engel var mı?
Engeller elbette mevcut. Hemen söyleyeceğim soru oldukça geniş ve aynı zamanda çok ilginç. Doğru, genellikle biraz farklı bir şekilde sorulur: "Düğüne kimlerin katılmasına izin verilebilir (verilemez)?" . Daha da sık anlatılıyor özel durum ve evlilik fırsatı olup olmadığını sorun. Ancak bu, özü değiştirmez. Bu nedenle size her şeyi sırayla anlatacağım. Burada okuyucunun herhangi bir tutarsızlık yaşamaması için kilise yasasını mümkün olduğunca yakından alıntılamam gerekecek.
Kilise evlilik hukukuna göre evliliğin önünde mutlak ve şartlı engeller bulunmaktadır. Evliliğin önündeki mutlak engeller, aynı zamanda onu ortadan kaldıran engeller olarak kabul edilir. Evliliğin önündeki şartlı engeller, ailevi veya manevi bağlardan dolayı belirli kişiler arasında evlenmeyi yasaklayan engellerdir. Dolayısıyla, aşağıdakiler bir kilise evliliğinin sonuçlandırılmasının önündeki mutlak engeller olarak değerlendirilmelidir:
1. Evli bir kişi yeni bir ilişkiye giremez, Çünkü Hıristiyan evliliği- koşulsuz olarak tek eşli, yani tek eşli. Bu kural sadece evli evlilikler için değil, devlet tarafından tescil edilenler için de geçerlidir. Burada Kilise'nin medeni evlilik konusundaki konumunu dile getirmek yerinde olacaktır. Kilise medeni evliliğe saygı duyar; yasadışı olduğunu düşünmeden sicil dairesinde tutuklu. Rus Ortodoks Kilisesinin Sosyal Kavramının Temelleri'nden alıntı yapacağım: “Kilise, evlilik birliğini dua ve kutsamayla kutsayarak, yine de 1950'lerde sonuçlanan bir evliliğin geçerliliğini tanıdı. sivil prosedür, aşağıdaki durumlarda kilise evliliği imkansızdı ve eşleri kanonik cezalara maruz bırakmadı. Rus Ortodoks Kilisesi şu anda aynı uygulamayı sürdürüyor...
28 Aralık 1998'de Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u üzüntüyle şunları kaydetti: “Bazı itirafçılar medeni evliliği yasa dışı ilan ediyor veya uzun yıllar birlikte yaşayan eşler arasındaki evliliğin feshedilmesini talep ediyor, ancak belirli koşullar nedeniyle bu evliliği gerçekleştirmediler. kilisede düğün... Bazı papazlar-itirafçılar, "evli olmayan" bir evlilik içinde yaşayan kişilerin cemaat almasına izin vermiyor, bu tür bir evliliği zina ile tanımlıyorlar. Sinod tarafından kabul edilen tanım şöyle diyor: "Kilise evliliğinin gerekliliği üzerinde ısrar ederek, papazlara Ortodoks Kilisesi'nin resmi evliliğe saygı duyduğunu hatırlatın."
Ancak Kilise'nin medeni evliliğe yönelik bu tavrını, Ortodoks eşlerin kilise evliliğine girmemeleri, sadece yetinmeleri için bir nimet olarak anlamamak gerekir. Sicil Kaydı. Kilise evliliğin kutsanması gerektiği konusunda ısrar ediyor Hıristiyan eşler Evlilik Kutsal Eşyasında. Eşlerin sonsuza kadar devam eden imandaki manevi birliği ancak Evlilik Kutsal Ayini ile sağlanabilir. Yalnızca Evlilik Ayini'nde bir erkekle bir kadının birliği Kilise'nin imajı haline gelir. Sadece Evlilik Kutsal Ayinde eşler öğretilir Tanrı'nın lütfu belirli bir sorunu çözmek - Rab İsa Mesih'in hüküm sürdüğü bir Hıristiyan ailesi, bir barış ve sevgi adası olmak. Bu bakımdan medeni nikah kusurludur.
Hiçbir şekilde evlilik olarak adlandırılamayan sözde "medeni evlilik" konusunda Kilise'nin tutumunu dile getirmekte fayda var. Kilise açısından devlet tarafından tescil edilmeyen “medeni evlilik”, zina içeren bir birlikte yaşamadır. Üstelik medeni hukuk açısından bu birlikte yaşamaya da evlilik denmiyor. Benzer ilişkiler evlenmeye uygun değiller, Hıristiyan değiller, bu nedenle Kilise onları kutsallaştıramaz. İçinde yaşayan insanlar üzerinde " Medeni evlilik"Evliliğin kutsallığı gerçekleştirilemez.
2. Kilise din adamlarının evlenmesini yasaklıyor; kutsal emir alanlar(Trullo Konseyinin 6. kuralı) Evlilik yalnızca törenden önce mümkündür, yani. rahipliğe atanmadan önce. Bir papaz evli bir rahip ise yalnızca bir eşe sahip olabilir. Bir keşişin yaptığı yeminlerden dolayı bir karısı olamaz. Dolayısıyla bu kural, kutsal emirlerden mahrum bırakılma tehlikesiyle karşı karşıyadır.
3. Kadıköy Konseyinin 16. kanonuna, Trullo Konseyinin 44. kanonuna, Konstantinopolis Çifte Konseyinin 5. kanonuna, Büyük Aziz Basil'in 18. ve 19. kanonlarına göre, Rahip ve rahibelerin yemin ettikten sonra evlenmeleri yasaktır.
4. Kilise kanunlarına göre, üçüncü evlilikten sonra dul kalmak, yeni bir evliliğe mutlak bir engel olarak kabul edilir. Aksi takdirde bu kural şu şekilde formüle edilebilir: “ Dördüncü kilise evliliğine giriş yasaktır" Kilise ayrıca, mevcut yasalara uygun olmasına rağmen, sonuçlanan evlilik birliklerini onaylayamaz ve kutsayamaz. sivil yasa, ancak kanonik düzenlemeleri ihlal ediyor.
Onlar. İlk kilise evliliğine girmek isteyenlere, ancak dördüncü resmi evliliğine girmek isteyenlere düğün töreni yapılamaz. Ancak bu, Kilise'nin ikinci evliliğe veya üç eşliliğe olumlu baktığı anlamına gelmemelidir. Kilise bunlardan birini ya da diğerini onaylamaz, ancak Kurtarıcı'nın şu sözlerine dayanarak birbirlerine ömür boyu sadakat konusunda ısrar eder: “Tanrı'nın birleştirdiğini, kimse ayırmasın… Kim karısını başka nedenlerle boşarsa” zina yapıp başkasıyla evlenip zina işleyen; boşanmış bir kadınla evlenen ise zina etmiş olur” (Matta 19:6, 9).
Kilise, ikinci evliliği şehvete karşı kınanacak bir ödün olarak görür, ancak buna izin verir, çünkü Havari Pavlus'un sözlerine göre, “Bir kadın, kocası yaşadığı sürece yasaya bağlıdır; kocası ölürse, istediği kişiyle evlenmekte özgürdür, ancak Rab'bin izniyle. Ama benim tavsiyeme göre böyle kalırsa daha mutlu olacaktır; ama aynı zamanda Tanrı'nın Ruhu'na da sahip olduğumu düşünüyorum” (1 Korintliler 7:39-40). Ve üçüncü evliliğe, Büyük Aziz Basil'in 50. kuralına dayanan, açık zinadan daha iyi, kabul edilmiş bir hoşgörü olarak bakıyor: “Üç eşliliğe karşı hiçbir yasa yoktur; bu nedenle üçüncü evlilik kanunen tamamlanmamıştır. Bu tür eylemleri Kilise'deki kirlilik olarak görüyoruz, ancak ahlaksız zinadan daha iyi olduğu için bunları kamuoyu önünde kınamıyoruz.
5. Boşanmadaki suçluluk evliliğin önündeki engeldir önceki evlilik. İlk evliliğin sona ermesine neden olan zina suçlusu yeni bir evliliğe giremez. Bu pozisyon, Eski Kilise'nin Evanjelik ahlaki öğretisi ve uygulamasından kaynaklanmaktadır. Bu norm aynı zamanda kilise mevzuatına da yansımıştır (“Nomocanon” 11, 1, 13, 5; “Dümenci”, Bölüm 48; “Prochiron”, Bölüm 49. Aynı norm, Ruhani Konseyler Şartı'nın 253. Maddesinde de tekrarlanmaktadır). Ancak evliliğin bozulmasının nedeni yalnızca zina değildir.
Bu durumda, “Rus Ortodoks Kilisesinin Sosyal Kavramının Temelleri” ne göre, ilk evliliği kendi hatası nedeniyle dağılan ve feshedilen kişilerin, yalnızca tövbe etmeleri ve tövbenin yerine getirilmesi şartıyla ikinci bir evliliğe girmelerine izin verilmektedir. kanonik kurallara uygun olarak.
6. Evliliğin önündeki engel aynı zamanda maddi ve manevi yetersizliktir.(aptallık, akıl hastalığı, bir kişiyi iradesini özgürce ifade etme fırsatından mahrum bırakmak). Ancak evlilikte fiziksel olarak birlikte yaşayamama durumu, evliliğe engel olmayan ve boşanma nedeni olamayacak olan çocuk sahibi olamama durumu ile karıştırılmamalıdır. Mevcut kilise kurallarında sağır ve dilsizlerin düğününe ilişkin bir yasak yoktur. Kilise yasaları aynı zamanda hasta olan ve kendileri evlenmek isteyen kişilerin evlenmesini de yasaklamamaktadır. Ancak bu tür insanların düğününün tapınakta yapılması gerekir.
7. Evlenmenin belli yaş sınırları var. 19 Temmuz 1830 tarihli Kutsal Sinod kararnamesi ile damadın 18, gelinin ise 16 yaşından küçük olması durumunda evlenmek yasaklandı. şu an Düğün Ayini'ni gerçekleştirmek için alt yaş sınırı, sicil dairesinde bir evliliğin sonuçlandırılmasının mümkün olduğu durumlarda, medeni reşitliğin başlangıcı olarak değerlendirilmelidir. Kilisede evlilik hukuku yüklü ve en yüksek limit evlilik için. Büyük Aziz Basil, bu sınırı kadınlar için - 60 yıl, erkekler için - 70 yıl olarak belirtir (kural 24 ve 88).
8. Gelinin veya damadın ebeveynlerinin rızasının olmaması evliliğe engeldir.. Bu tür bir engel yalnızca gelecekteki eşlerin ebeveynlerinin Ortodoks Hıristiyan olması durumunda dikkate alınmalıdır. Çocuklar Ortodoks ebeveynler anne ve babasının rızası olmadan isteyerek evlenemez. Bu, evliliğe karşı ciddi ve mantıklı bir tutum sağlar; geniş bir yaşam deneyimine sahip olan ve Tanrı'dan çocuklara yönelik sorumluluk armağanına sahip olan ebeveynler, onların refahını korurlar. Evlilikler, yalnızca evlenenlerin keyfiliği, gençlik havası ve mantıksız tutkular nedeniyle, genellikle aile ve ailede yaşanması nedeniyle gerçekleşmemelidir. sosyal hayat insani ve ahlaki bozuklukları içerir.
Ancak, modern toplum Pek çok insan Tanrı'dan uzak duruyor ve çocuklukta vaftiz edilse bile, örneğin SSCB'de olduğu gibi bariz bir ateist yaşam tarzı sürdürüyor. Bu bağlamda, birçok durumda, bu insanların içtenlikle inanan çocuklarının, Kilise'de evliliğin kutsanması için ebeveynlerinin onayını alması tamamen imkansızdır. Üstelik ebeveynler çocuklarının evlenme isteğine karşı çıkmakla kalmıyor, aynı zamanda çocuklarının kiliseye gitmesini de mümkün olan her şekilde engelliyor. Bu bazen ebeveynlerden bir düğün sırrına yol açar.
Öyle görünüyor ki benzer vakalar Belirttiğim nedenlerden dolayı ebeveynlerin onayını almak imkansız olduğunda, ebeveynlerin izni olmadan kilise evliliğine girmek için piskoposun onayını istemeye değer. Ebeveynlerin tanrısızlığı, inanan çocukların evliliklerini Kilise'de kutsallaştırmaya yönelik samimi arzusuna engel olmamalıdır. Piskoposun, yalnızca çiftin ebeveynlerinin inançsız olması ve çocuklarının kilise evliliğine karşı çıkması durumunda evliliği kutsama hakkı yoktur.
Ebeveynler çocuklarının evlenmesini yasa dışı nedenlerle kabul etmezlerse, o zaman bir soruşturma ve ebeveynleri teşvik etmek için yapılan nafile girişimlerden sonra, piskoposun evlilik Kutsal Ayini'nin kutlanması için bir kutsama yapma hakkı vardır. Eski zamanlardan beri, Rus yasaları çocukları evlilik meselelerinde ebeveynlerinin keyfiliğinden korumuştur. Bilge Yaroslav Şartı'na göre, çocuklarını evliliğe zorlamaktan veya zorla evlenmelerini engellemekten suçlu olan ebeveynler yargılanıyordu.
Ebeveyn kutsamasının temeli, gelin ve damadın evlenmeye yönelik özgür rızasına saygı duymalarıdır. Hatta medeni kanunlar bile ebeveynlerin ve vasilerin, kendilerine emanet edilen çocukları kendi istekleri dışında evliliğe zorlamalarını yasaklıyor. Bu nedenle, “Pariş Presbyterlerinin Pozisyonları Kitabı” (§123), gözyaşlarını veya gönülsüz evliliğe işaret eden başka bir şeyi gören bir rahibin evliliği durdurması ve durumu bulması gerektiğini söylüyor. Kanunlarda, taraflardan birine şiddet uygulanması yoluyla kurulan evliliğin hukuka aykırı sayılması ve boşanmaya tabi tutulması gerektiğine dair bir düzenleme bulunmaktadır.
Yukarıdakilerin hepsi evlenmek üzere olan kişiler için geçerlidir. Ancak bazen bir süredir, bazen onlarca yıldır kayıtlı bir evlilik içinde yaşayan eşlerle evlenmek gerekebilir. Açıkçası, bu kişilerin artık evlilik için bir nimet istemesine gerek yok. Çünkü uzun zaman önce, hatta medeni bir evliliğin bitiminde bile alınmıştı.
Bu liste evliliğin önündeki mutlak engelleri sınırlamaktadır. Artık koşullu engellerden bahsetmek mantıklı.
1. Gelin ve damat arasında yakın kan bağının olmaması - gerekli kondisyon evlendikten sonra. Bu kural sadece meşru çocuklar için değil, gayri meşru çocuklar için de geçerlidir. Akraba yakınlığı derecelerle ölçülür ve dereceler doğum sayısına göre belirlenir: baba ile oğul arasında, anne ile oğul arasında - bir derece akrabalık, büyükbaba ile torun arasında - iki derece, amca ile yeğen arasında - üç. Birbirini takip eden bir dizi derece bir aile soyu oluşturur. İlgili çizgiler doğrudan ve yanaldır. Düz bir çizgi, belirli bir kişiden atalarına doğru gittiğinde yükselen, atalardan torunlara gittiğinde ise alçalan bir çizgi olarak kabul edilir.
Aynı atadan gelen iki doğrudan çizgi, yan çizgilerle birbirine bağlanır (örneğin, yeğen ve amca; kuzenler ve ikinci kuzenler). Akrabalık derecesini belirlemek için, iki kişiyi birbirine bağlayan doğum sayısını belirlemek gerekir: ikinci kuzenler 6. derecede akrabalık ile ilişkilidir, ikinci kuzen ve yeğen ise 7. derecede akrabalık ile ilişkilidir. Musa Kanunu 3. dereceye kadar yan kan bağına kadar olan evlilikleri yasaklıyordu (Lev. 18, 7-17, 20). Hıristiyan Kilisesi'nde doğrudan kan bağı olan kişiler arasında evlilikler kesinlikle yasaktı. 19. Apostolik Kanon şunu söylüyor: "Evliliğinde iki kız kardeşi veya yeğeni olan kişi din adamlarına dahil olamaz."
Bu, Antik Kilise'de 3. derece teminat ilişkisinde olan kişiler arasındaki evliliğin caiz olmadığı anlamına gelir. Trullo Konseyinin Babaları, kuzenler arasındaki evlilikleri feshetmeye karar verdi (sağ 54). İmparator Leo the Isaurialı ve Constantine Copronymus'un “Eklogu” da aralarındaki evliliklerin yasaklanmasını içermektedir. ikinci kuzen ve kız kardeş, yani 6. derece teminat ilişkisinde olmak. 1168 yılında Patrik Luke Chrysoverge başkanlığında toplanan Konstantinopolis Konseyi, 7. derece yan kan ilişkisine sahip kişiler arasındaki evliliklerin koşulsuz olarak feshedilmesini emretti. İÇİNDE
Rusya'da, bu daha sonraki Yunan normları yasal olarak kabul edilmesine rağmen, bunlara harfiyen uyulmadı. 19 Ocak 1810'da Kutsal Sinod, 4. derece yan kan ilişkisine sahip kişiler arasında yapılan evliliklerin koşulsuz olarak yasaklandığı ve feshedilebileceğine dair bir kararname yayınladı. 5. ve 7. derecedeki akrabalar arasındaki evlilikler feshedilmediği gibi, piskoposluk piskoposunun izniyle bile sonuçlandırılabiliyordu.
2. Kan bağlarının yanı sıra mülkiyet ilişkileri de evliliğe engel teşkil etmektedir.İki klanın üyelerinin evlenmesi yoluyla yakınlaşmasından doğarlar. Mülkiyet kan bağına eşittir, çünkü karı koca tek bedendir. Kayınvalideler şunlardır: kayınpeder ve damat, kayınvalide ve gelin, üvey baba ve üvey kız, kayınbirader ve damat. Mülkiyetin derecesini belirlemek için her iki aile soyu toplanır, ancak onları birbirine bağlayan karı koca arasında herhangi bir derece yoktur. Buna göre, kayınvalide ve damat 1. derece mülkte, gelin ve kayınbirader 2. sırada, kocanın yeğeni ve kadının yeğeni ise altıncı sırada yer almaktadır. mülkiyet derecesi; karısının kuzeni ve kocasının teyzesi - 7. dereceden. Bu özelliğe bigeneric denir.
Ancak kilise hukuku aynı zamanda üçlü mülkiyeti de biliyor; üç ailenin iki evlilikle birleşmesi. Örneğin belirli bir erkek kişi ile kayınbiraderinin eşi arasında, tricinsiyetin ikinci derece mülkiyeti; bu kişi ile kayınpederinin ikinci eşi (karısının annesi değil) arasında - 1.derece tricinsiyet mülkiyeti. Trullo Konseyi, yalnızca 4. derece akrabalıktaki kişiler arasındaki evlilikleri değil, aynı zamanda 4. derece yan ilişkideki kişiler arasındaki evlilikleri de yasakladı (sağ 54). Bu kurala uygun olarak, 19 Ocak 1810 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod Kararnamesi uyarınca, iki akraba arasındaki evliliğin koşulsuz olarak yasaklanması yalnızca 4. dereceye kadar uzatıldı. Buna ek olarak, Kutsal Sinod'un 21 Nisan 1841 ve 28 Mart 1859 tarihli kararları, üçlü mülkiyetin 1. derecesindeki kişiler arasındaki evlilikleri kesinlikle yasaklamaktadır ve sonraki derecelerle ilgili olarak (dördüncü dereceye kadar) piskoposluk piskoposlarının izin verebileceği öngörülmektedir. bu tür evlilikler “iyi nedenlerden dolayıdır.
3. Evliliğin önündeki bir engel de manevi akrabalığın varlığıdır. Yeni vaftiz edilen kişinin vaftiz yazı tipini algılaması sonucunda manevi akrabalık ortaya çıkar. Manevi ilişkinin dereceleri, alıcı ile alıcı arasında birinci derece manevi ilişki, alıcı ile alıcının ebeveynleri arasında ise ikinci derece olacak şekilde hesaplanır. Trullo Konseyi'nin 53. Kuralı, vaftiz ebeveynleri (vaftiz ebeveynleri) ile evlat edinilenlerin (vaftiz edilenlerin) ebeveynleri arasındaki evliliği yasaklar. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u, 19 Ocak 1810 tarihli bir kararnameyle, bu kurala uygun olarak, manevi akrabalık evliliklerini yalnızca iki dereceyle sınırladı, yani evlat edinilen çocuklar ile ebeveynleri arasındaki evlilikleri yasakladı.
Evlat edinilen çocuklar arasında evlilik olasılığı hakkında sıklıkla soru sorulur; vaftiz babasıyla vaftiz annesi arasında. Bu soru oldukça karmaşıktır ve kesin olarak cevaplamak imkansızdır. Bu konu hakkında fikrimi belirtmeye çalışacağım. Bu konuyu düzenleyen kesin kanonik kurallar yoktur. 6. Ekümenik Konseyin yukarıdaki kuralı, sorulan soruyu yanıtlamıyor çünkü yalnızca tek bir alıcıdan söz ediyor.
Sonuçta iki alıcı daha sonraki bir gelenektir. Bu bir gelenektir, kanonik bir reçete değil. Bu nedenle kaynaklarda Antik Kilise bu sorunun cevabını bulamıyoruz. Antik Kilise'de kural olarak vaftiz edilen kişiyle aynı cinsiyetten bir alıcının olması uygulanıyordu. Ancak bu kural koşulsuz değildi. İmparator Justinianus'un, alıcının evlat edinilen kişiyle evlenmesini yasaklayan fermanına dikkat etmek yeterlidir: “Hiçbir şey baba sevgisini bu kadar uyandıramaz ve evliliğe, Tanrı'nın aracılığıyla, Tanrı'nın aracılığıyla, bu birleşme kadar meşru bir engel koyamaz. onlar birleşik (yani alıcı ve algılanan) ruhlardır."
Alıcının vaftiz edilen kişiden farklı bir cinsiyette olabileceği görülebilir. Vaftiz törenini içeren Trebnik'te de bir alıcı belirtiliyor. Temelde, ikinci alıcı geleneksel de olsa zorunlu hale geliyor. Trebnik'in bir halef hakkındaki talimatı, 1810 Kutsal Sinod kararnamesinin temelini oluşturdu: “halef ve halef (vaftiz babası ve vaftiz babası) kendileriyle ilişkili değildir; Çünkü kutsal vaftiz sırasında gerekli ve geçerli olan tek bir kişi vardır: erkek cinsiyetinden vaftiz edilenler için erkek, kadın cinsiyetinden vaftiz edilenler için kadın.” Dahası, Sinod, kararnamesinde, vaftiz edilen kişinin ve vaftiz babasının cinsiyetini zaten kesin olarak belirterek, bir erkeğin bir erkeğin (erkek) vaftiz babası olmasını ve bir kadının bir kadının (kız) vaftiz babası olmasını emretmektedir.
Daha sonra, görünüşe göre bu konuyla ilgili devam eden anlaşmazlıklar nedeniyle, Kutsal Sinod kararını tekrarlıyor, ancak bu tür evliliklere yalnızca piskoposluk piskoposunun (piskopos) onayıyla izin verilebileceğini ekliyor: “Aynı çocuğun vaftiz babası ve vaftiz annesi ) evlenmek için... sadece önce piskoposluk yetkililerinden (piskopos) izin almanız gerekiyor.” Kutsal Sinod'un ilk üyesi ve şu anda Kilisemiz tarafından yüceltilen yukarıdaki kararnamelerin çağdaşı olan Moskova Aziz Philaret'in, uygulamasında aynı çocuğun çocukları arasındaki evlilikleri yasakladığı bilinmektedir. Ayrıca, uzun zamandır kurulmuş olan Rus Kilisesi'nin uygulamalarına ve patristik kanonların görüşlerine de değindi.
Üstelik Metropolitan Philaret, Trullo Konseyi'nin 53. kuralına atıfta bulunarak vaftizde iki alıcıyı reddetmedi: “Neden vaftizde iki alıcı “kilise kurallarına aykırı”? Bebekle veya yaşlı kişi Vaftiz edilecek kişinin kadın bir alıcı olması gerekir. Ancak Altıncı Ekümenik Konsil'in 53. Canon'una bakın: içinde bir kız çocuk ve bir halef göreceksiniz. Bu nedenle kural, bir tane yeterli olmasına rağmen ikiye izin verir.
Yunanlılar, daha sonra evliliği engelleyebilecek manevi akrabalıktan kaçınmak için tek bir alıcıyı kullanırlar: bizimki de aynısını yapsın; kimse onları durdurmuyor ve başka bir halefi yasaklamak Altıncı Ekümenik Konseyin 53. kuralına aykırı olacaktır.” Öyleyse neden Sinod, Trebnik'teki notu geleneğin ve patristik kanonların üstüne koyuyor? Prof. Pavlov durumu şu şekilde açıklıyor: “Daha sonraki medeni mevzuatta, Kilise tarafından kabul edilen evliliğe yönelik engellerin sayısı, özellikle de dümenci kitabından türetilmiş olanların sayısı önemli ölçüde azaltıldı. çeşitli türler akrabalık. Zaten 18. yüzyıldaki aynı mevzuat yeni normlar oluşturmaya başlıyor ve boşanma hukuku boşanma nedenlerinin sayısını azaltıyor.”
Bu durumda, Kutsal Sinod'un kararnamelerinin tartışmalı doğası göz önüne alındığında ve Rus kilise yaşamının bu döneminin bir anlamda bir dönüm noktası olduğu ve yeniliklerin bol olduğu varsayılırsa, halihazırda yerleşik bir geleneğin daha sonraki kaynaklarına dönmek mantıklı olacaktır. . Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi görüşünün "Rahip El Kitabı" nda ifade edildiği söylenebilir: "Genel olarak, eşler bir bebeğin vaftizinde evlat edinen ebeveyn olamazlar, aynı zamanda karı kocanın, aynı ebeveynlerin farklı çocuklarının evlat edinen ebeveynleri olmasına izin verilir, ancak farklı zamanlarda” (“Handbook of a Clergyman”, M., 1983, cilt 4, s. 234-235).
Karşılaştırma için, Romanya Ortodoks Kilisesi'nde alıcılar arasında evliliklerin yasak olduğu gerçeğini de sunabiliriz. Ayrıca 1983'teki İkinci Ön-Konferans Pan-Ortodoks Konferansı'nın da bu konunun özünü yansıtan bir kararı var. zor soru: “Zamanımızda Rus Ortodoks Kilisesi'nde, eski kilise geleneğine göre vaftizde ikinci bir alıcının veya alıcının olmaması gerektiğini nadiren kimse biliyor. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca Vaftizde iki alıcının olması geleneğine sahibiz: erkek ve kadın, yani vaftiz babası ve vaftiz babası. vaftiz annesi. Vaftiz oğlunun isteğe bağlı bir vaftiz annesiyle evlenmesi ve vaftiz kızının isteğe bağlı bir vaftiz annesiyle evlenmesi mafya babası, inananların kafasını karıştırabilir. Bu nedenle Rus Ortodoks Kilisesi'nde yukarıda bahsedilen evlilikler istenmeyen bir durumdur” (İkinci Ön-Konsey Pan-Ortodoks Konferansı kararları hakkında. ZhMP, 1983, No. 10). Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, daha sonraki kilise görüşünü dinlemek ve halefler arasında evlilik konusunda insanları baştan çıkarmamak oldukça mantıklı görünüyor, özellikle de Kutsal Sinod'un son kararnamesi bile yalnızca piskoposun karar vermesi gerektiğini emrediyor. bu konu.
4. Evliliğe bir engel, sözde medeni akrabalık - evlat edinme ilişkilerinden de kaynaklanmaktadır.Şurası çok açık ki, Prof. Pavlov “zaten basit ahlaki anlamda Evlat edinen ebeveynin evlatlık kızıyla evlenmesini veya evlat edinilen oğlunun, evlat edinen ebeveynin annesi ve kızıyla evlenmesini yasaklar."
5. Evlenenlerin karşılıklı rızası, evliliğin kanuniliği ve geçerliliği için vazgeçilmez bir şarttır. Bu durum gelin ve damadın özgürce ve doğal bir şekilde evliliğe girip girmeyeceğine dair soruların yer aldığı düğün törenine de yansıyor. Bu nedenle zorla evlilikler geçersiz sayılmaktadır. Üstelik sadece fiziksel değil, aynı zamanda tehdit, şantaj vb. Gibi ahlaki zorlama da evliliğe engel olarak kabul ediliyor.
6. Kilise evliliğinin geçerliliğini tanımanın önemli bir koşulu din birliğidir. Mesih'in bedeninin üyeleri olan eşlerin inanç birliği, gerçek anlamda Hıristiyan ve dini bir evliliğin en önemli koşuludur. Yalnızca imanla birleşmiş bir aile, karı kocanın çocuklarıyla birlikte ruhsal mükemmellik ve Tanrı bilgisinde gelişeceği bir “ev Kilisesi” (Romalılar 16:5; Filipililer 1:2) olabilir. Oy birliği eksikliği temsil ediyor ciddi tehdit evlilik birliğinin bütünlüğü. Bu nedenle Kilise, inanlıları "yalnızca Rab'de" (1 Korintliler 7:39), yani Hıristiyan inançlarını paylaşanlarla evlenmeye teşvik etmeyi görevi olarak görmektedir.
Ancak bazen Ortodoks Hıristiyanlar ile Hıristiyan olmayanlar arasında resmi evliliklerin yapıldığını da görüyoruz. Üstelik bilinçli inanca ulaşmak Ortodoks Hristiyan(örneğin çocuklukta vaftiz edilme) genellikle evlilikten sonra ortaya çıkar. Bu yüzden bu insanlar evliliklerinin Kilise açısından yasal olup olmadığını soruyorlar. Sorularının cevabı ap tarafından dile getirildi. Pavlus: “...eğer bir erkek kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve o da onunla yaşamayı kabul ediyorsa, o zaman erkek onu terk etmemelidir; ve kâfir bir kocası olan ve onunla yaşamayı kabul eden bir kadın, onu terk etmemelidir; Çünkü iman etmeyen koca, (inanan) karısı tarafından kutsal kılınır, inanmayan kadın da (inanan) koca tarafından kutsal kılınır...” (1 Korintliler 7:12-14).
Trullo Konseyinin babaları da Kutsal Yazıların bu metnine atıfta bulunarak, "hâlâ inançsızlık içindeyken ve Ortodoks sürüsü arasında sayılmazken birbirleriyle birleşmiş olan" kişiler arasındaki birliğin geçerli olduğunu kabul ettiler. yasal evlilik”, eğer eşlerden biri daha sonra iman ederse (kural 72). Aynı sözlere. Pavlus aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u tarafından da anılmakta ve Kilise'nin medeni evliliğe karşı saygılı tutumunu ifade etmektedir.
Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi “Sosyal Kavramın Temelleri” ni onayladı bu kural: “Eski kanonik talimatlara uygun olarak, Kilise bugün bile Ortodoks Hıristiyanlar ile Hıristiyan olmayanlar arasında yapılan evlilikleri onaylamıyor, aynı zamanda onları yasal olarak kabul ediyor ve içlerindekileri evlilik dışı saymıyor. müsrif birlikte yaşama" Bu sözler Kilisenin Ortodoks Hıristiyanlar ile Hıristiyan olmayanlar arasındaki evlilikler konusundaki tutumunu oldukça açık bir şekilde özetlemektedir. Özetlemek gerekirse, Ortodoks ve Hıristiyan olmayanlar arasındaki evlilik konusunda, böyle bir evliliğin Kilise'de kutsanamayacağını ve bu nedenle Düğün Ayini'nde alınan lütufla dolu güçten yoksun bırakıldığını bir kez daha hatırlamakta fayda var. Evliliğin kutsallığı yalnızca Kilise'nin Hıristiyan üyelerine yapılabilir.
İÇİNDE eşit olarak Yukarıdakilerin tümü, Ortodoks eşin bir ateistle (çocuklukta vaftiz edilmiş olsa bile) yasal bir medeni evlilik içinde yaşamak zorunda olduğu evliliklere de uygulanabilir. Ve bu durumda evlilik Kilise'de kutsanamaz. Çocuklukta vaftiz edilmiş ateist düşünceli bir eş, mümin eşine veya anne babasına taviz vererek (bu durumda her iki eş de kâfir olabilir), “sadece düğünde durmayı” kabul etse bile, o zaman evlilik yürümez. gerçekleştirilecek.
Rus Ortodoks Kilisesi, pastoral ekonomiye dayalı düşüncelere dayanarak, hem geçmişte hem de bugün, Ortodoks Hıristiyanların Katoliklerle, Eski Doğu Kiliseleri üyeleriyle ve Üçlü Tanrı'ya inandığını iddia eden Protestanlarla, Tanrı'nın kutsamasına bağlı olarak evlenmesine izin vermektedir. Ortodoks Kilisesi'nde evlilik ve çocukların Ortodoks inancına göre yetiştirilmesi.
Geçtiğimiz yüzyıllarda çoğu Ortodoks Kilisesinde aynı uygulama izlenmiştir. Örnek karma evlilikler Ortodoks olmayan partinin Ortodoksluğa geçişinin zorunlu olmadığı birçok hanedan evliliği vardı (varisin Rus tahtıyla evlenmesi hariç). Evet Muhterem Şehit Büyük Düşes Elizabeth, Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin bir üyesi olarak kalan Büyük Dük Sergius Alexandrovich ile evlendi ve ancak daha sonra kendi özgür iradesiyle Ortodoksluğu kabul etti.
Böylece Kilisenin Ortodoks Hıristiyanların heterodoks Hıristiyanlarla evlenmesini kutsaması mümkündür. Ancak yalnızca piskoposluk piskoposu (piskopos) böyle bir evliliği kutsayabilir. Böyle bir izni almak için uygun bir taleple onunla iletişime geçmeniz gerekir. Yetkili herhangi bir papaz size bunun nasıl yapılacağını söyleyebilir.
Bu, Evlilik Ayini'ni gerçekleştirmenin önündeki engellerin listesini sona erdirir. Ayrıca Evlilik Ayini yılın her gününde gerçekleştirilemez.
Evlilik ve Düğün Hakkında
Kilise, evliliği bir kutsal tören olarak algılar ve kutsal tören, düğünden çok, bir erkek ve bir kadının birliği olan evliliğin kendisidir. Hiçbir din, hiçbir dünya görüşü evliliğe, iki insanın tek beden, tek ruh ve tek ruhta birleşme mucizesini kutsayan Hıristiyanlık kadar yaklaşmaz.
Bir evliliğin gücü her zaman bir düğünle sağlanmaz. Kilise ayinlerinde sihir yoktur; bağımsız olarak veya insan iradesine karşı hareket etmezler. İnsanların bir kilise evliliğine girdiği, tüm kanonlara göre üzerlerinde bir düğün yapıldığı, ancak evliliklerin ayakta kalamadığı ve dağıldığı görülür. Ve tam tersi, eşlerin şu ya da bu nedenle evlenmediği, ancak aynı zamanda uzun yıllar güçlü bir Hıristiyan aile olarak ayrılmaz bir bütün olarak yaşadıkları birçok örnek verilebilir.
Metropolitan Hilarion'a göre iki tür evlilik var. Birincisi bir kutsallık olarak evlilik, ikincisi ise birlikte yaşama olarak evliliktir. Bir kutsallık olarak evlilik, iki kişinin birbirleri olmadan hayatı hayal edemeyecek kadar tamamen, derinden ve ayrılmaz bir şekilde birleştiği, birbirlerine sadakat yemini ettikleri, sadece dünyevi yaşam, ama aynı zamanda sonraki tüm sonsuzluk için.
Bir kutsal tören olarak evlilik, ancak en başından itibaren - hatta başlangıçtan önce - evliliğe dayattığı gereksinimleri karşıladığı takdirde gerçekleşebilir Hristiyan Kilisesi. Kilise neden kuruldu? katı kurallarözellikle gelin ve damat arasındaki evlilik öncesi ilişkiyle ilgili? Eski çağlarda yapılan nişan ve düğünler neden ayrı ayrı var oluyor? farklı zaman ve aralarındaki zaman aralığı bazen birkaç yıl mıydı? Artık kural olarak hem nişan hem de düğün aynı anda gerçekleşir ancak bu iki olayın asıl anlamı tamamen farklıdır. Nişan, erkek ve kadının birbirlerine ait olmaya karar verdiklerini, birbirlerine sadakat yemini ettiklerini, yani aslında zaten evli olduklarını, ancak evliliklerinin düğünden önce henüz tamamlanmadığını ifade ediyordu. aile hayatı: özellikle şunlardan kaçınmalıdırlar: evlilik iletişimi. Tanışırlar ve ayrılırlar ve bu deneyim birlikte yaşama ve ayrılık, daha sonra üzerine güçlü bir evlilik yapısının inşa edileceği temeli atar.
Zamanımızda, bir evlilik genellikle sağlam bir temele sahip olmadığı için ayrılıyor: her şey geçici bir hobi üzerine inşa edildi, insanlar kazıkları yere çakmaya zamanları olmadan gelecekteki evlerinin "tasarımının" ne olduğunu belirlediklerinde olmalı, hemen duvar örmeye başlamalısınız. Böyle bir evin kaçınılmaz olarak kum üzerine inşa edildiği ortaya çıkıyor. Bu nedenle Kilise, bir erkek ve bir kadının evliliğini yalnızca tutkulu cinsel arzu üzerine değil, çok daha derin bir şey üzerine - zihinsel, ruhsal ve duygusal birlik, ortak bir verme arzusu üzerine - kurabilmesi için eşler için bir hazırlık dönemi belirler. birbirlerine hayat.
Gizemli bir evlilik, tabiri caizse sıcak bir yürekle, ama ayık bir kafayla sonuçlandırılır. Bir erkek ve bir kadının, geçme riski taşıyan ilk hobinin zamanla test edilmesi için yeterli zamana sahip olması gerekir. Birlikte ve ayrı yaşama deneyimi, birlikte yaşamaya hazır olup olmadıkları, her birinin şunu söylemeye hazır olup olmadığı sorusuna cevap vermeli: “Evet, bu tam olarak tüm hayatımı paylaşabileceğim kişi. Sahip olduğum her şeyi ona verebilirim." Var".
Kilisenin evlilik iletişimine karşı olduğu, Kilise öğretilerine göre bunun en aza indirilmesi gerektiği yönünde yanlış, hatalı bir görüş var. Ayrıca, Kilise öğretisi olarak sunulan, evlilikte eşler arasındaki iletişime yalnızca çocuk doğurma, yani çocuk sahibi olma amacıyla izin verildiği görüşü de yanlıştır; Geri kalan süre boyunca cinsel ilişkiden uzak durmalısınız. Bu Kilisenin öğretisi değildir ve hiçbir zaman da olmamıştır. Eğer tüm bunlar sadece üreme uğruna gerekli olsaydı, Tanrı insanları bu şekilde yaratmazdı, bir erkekle bir kadına birbirlerine çekicilik katmazdı. Evlilik yakınlığı evlilik birliğinin ayrılmaz bir parçası olduğundan kendine has değeri ve anlamı vardır. Tabii ki Kilise kurar belirli Günler ve eşlerin evlilik ilişkisinden kaçınmaya çağrıldığı dönemler - bu, Büyük Perhiz ve diğer oruçların zamanıdır, yani, insanların manevi hayata konsantre olabilmeleri için Kilise tarafından verilen zamandır, münzevi bir başarı, sınama zamanıdır. . Elçi Pavlus eşlere hitaben şöyle diyor: “Oruç tutmak ve dua etmek için bir süre rıza göstermedikçe birbirinizden ayrılmayın ve sonra tekrar birlikte olun ki, Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın” (Birinci Mektup) Havari Pavlus'tan Korintliler'e bölüm 7, ayet 5).
Evlilikte eşlerin birbirlerini tamamlamaları istenir. Başkalarında sahip olmadığınızı görmeyi ve takdir etmeyi öğrenmek çok önemlidir.
Evlilikte insanlar, eğer tanışmamışlarsa eksik, yarım kalacaklarını fark ederler. Bu elbette evliliğin kendini gerçekleştirmenin tek fırsatı olduğu anlamına gelmez. Başka yollar da var. Ayrıca, bir kişinin eksik olduğu her şeyin onda başka bir insan tarafından değil, Tanrı'nın Kendisi tarafından yenilendiği, ilahi lütfun kendisinin "zayıfları iyileştirdiği ve yoksulları yenilediği" zaman, bekarlık yolu, manastır yolu da vardır.
Birlikte yaşama olarak evliliğin kutsal bir tören olarak evlilikten farkı nedir? Birlikte yaşamak olarak evlilik, kaderin bir noktada iki insanı bir araya getirmesi, ancak aralarında evliliğin bir kutsallık haline gelmesi için gerekli olan birliğin, birliğin olmaması anlamına gelir. İki kişi yaşıyor ve her birinin kendi hayatı, kendi çıkarları var. Uzun zaman önce boşanmış olacaklardı ama yaşam koşulları onları bir arada kalmaya zorluyor çünkü örneğin bir daireyi paylaşmak imkansız. Böyle bir evlilik, "evli" ya da "evli olmayan" bir Hıristiyan evliliğinin sahip olması gereken niteliklere sahip değildir; Havari Pavlus'un dediği gibi, Kilise için Mesih ne ise, koca da karısı için odur ve kadın da bir Hıristiyan evliliğinde olması gereken niteliklere sahip değildir. koca için, Mesih'in Kilisesi ile aynıdır. Böyle bir evlilikte yakın, ayrılmaz bir ilişki, sadakat, fedakar aşk yoktur. Böyle bir evlilikte insanlar bencilliklerini aşmazlar ve uzun yıllar birlikte yaşadıklarından dolayı her biri kendine kapalı, dolayısıyla birbirine yabancı kalır.
Birlikte basit bir yaşam olarak başlayan herhangi bir evlilik, eğer eşler kendileri üzerinde çalışırlarsa, sırasıyla Mesih ve Kilise gibi olmaya çalışırlarsa, bir kutsal törene dönüşme potansiyeline sahiptir. Birlikte yaşamakla başlayan bir evlilik, eşlerin evliliği yeni bir birlik kurma, başka bir boyuta geçme, bencillik ve izolasyonlarını aşma fırsatı olarak algılamaları halinde yeni bir nitelik kazanabilir. Birlikte zorluklara katlanmayı öğrenmek çok önemlidir. Birbirinizin eksikliklerine tahammül etmeyi öğrenmek de aynı derecede önemlidir. Eksiklikleri olmayan kişi ya da çift yok. Her şeyin mükemmel ve sorunsuz gittiği aileler yoktur. Ancak eşler evliliğinin bir kutsallık olmasını istiyorsa, gerçek bir kutsallık yaratmak istiyorsa, tam aile Eksikliklerini diğer yarının eksiklikleri olarak değil kendilerinin eksiklikleri olarak algılayarak birlikte mücadele etmelidirler.
Karşılıklı sevgi, sevgi ve sadakatin kıskançlık, despotizm ve manevi şiddet kaynağı haline geldiği başka bir aşırılığın olmaması çok önemlidir. Eşlerden birinin diğer yarısını mal olarak algılaması, onun sadakatsizliğinden şüphelenmesi ve her şeyi tehdit olarak görmesi durumunda bu durum ortaya çıkar. Eşlerin manevi, zihinsel ve fiziksel birliktelik ile diğerinin özgürlüğüne tecavüz etmemelerini bilmeleri, bireyselliklerine saygı duymaları, böylece her birinin diğerinin kendine ait bir tür yaşam fırsatına sahip olma hakkını tanıması çok önemlidir. gerçekleşen olaya ek olarak aile çevresi. Bu özgürlük, doğal olarak, evlilikten, evlilikten özgürlük olmamalıdır. ahlaki standartlar ancak hayatın diğer yönlerinde olduğu gibi evlilikte de kişinin bireyselliğini ortaya çıkarmasına yardımcı olmalıdır.
Evlenmek üzere olan kişilere evlilik töreninin yapılması gerekiyor. Ancak bugün, düğün töreninin kutlanmasının bazı nedenlerden dolayı imkansız olduğu (özellikle yakın ateist geçmişimizden bahsediyorsak) ancak yasal olarak evli olan eşlerin bir evliliğin sonuçlandığı durumlarla sık sık karşılaşıyoruz. devlet kaydı evliliğin eksikliğini fark etmeye başlarlar ve evlenmek isterler. Bu durumda evlilik töreninin yapılması son derece arzu edilir.
Her halükarda, diğer herhangi bir kutsal tören gibi düğün kutsallığının da bir kilise kutsallığı olduğunu ve Mesih Kilisesi'ne bilinçli olarak ait olmayı gerektirdiğini unutmamalıyız. Eşler, kutsal töreni gerçekleştirdikten sonra, Kilise'nin yer almadığı “özerk” bir yaşam sürdürürlerse (ne yazık ki, günümüzde çoğu zaman durum böyledir), düğünün pek bir anlamı yoktur, sonuçsuz kalır ve eşler, ciddi günahlar, sanki günahın sonuçlarını gösteriyormuş gibi (hiçbir günah sonuçsuz değildir), bu sonuçları hızlı ve keskin hale getirerek "kınamada" bir kutsallık haline gelebilir. Allah insana zarar vermek istemez ve günahın bu şekilde açığa vurulması iyiliğe hizmet eder; çünkü insanı düşünmeye, hayatını yeniden değerlendirmeye sevk eder ve insanı tövbeye yöneltir. Ancak bunların çok acı verici şeyler olduğunun farkında olmalısınız, çoğu zaman olağan gidişatın ve yaşam tarzının bozulmasıyla, hem günahkarın kendisinin hem de sevdiklerinin hastalıkları ve üzüntüleriyle ilişkilendirilir.
Evleneceklere tavsiyeler
Bir düğünün ömür boyu unutulmaz, gerçek bir tatil olabilmesi için organizasyonuna önceden dikkat etmeniz gerekir. Her şeyden önce, kutsal törenin yeri ve zamanı üzerinde anlaşın. Kilisemizde düğünün sadece gününü değil saatini de gösteren bir ön kayıt bulunmaktadır. Ancak bu ancak rahiple yapılan bir ön görüşmeden sonra yapılır: Çift, ilk önce herkes için uygun bir zamanda böyle bir görüşme konusunda anlaşır. Görüşme sırasında rahip, evlenenlerin niyetinin ciddiyetini tespit eder, evliliğin önündeki olası engelleri tespit eder ve ayini gerçekleştirmenin imkânı ve gerekliliği teyit edilirse gerekli talimatları verir.
Düğün için evlilik cüzdanı ibraz etmeniz gerekir, bu nedenle evliliğin düğünden önce sicil dairesine kaydedilmesi gerekir.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında düğünler, İlahi Ayin'in hemen ardından yapılırdı. Artık ayrı bir düğün töreni var ama başlamadan önce ortak bir cemaat var evli hayat son derece önemli. Bu nedenle, yeni evliler için kutsal törenin tarihi önemliyse (bazen insanlar bunu hayatlarındaki bazı olaylara bağlarlar veya belki de bunu Lent'in başlangıcından önce yapmaları gerekir), böyle bir zamanda zamanı hesaplamak gerekir. rahiple önceden görüşme yapmanın bir yolu çünkü cemaate hazırlanmak en az birkaç gün daha alacak
Ayini gerçekleştirmek için ihtiyacınız olacak evlilik yüzükleri mumlar, düğün simgeleri, beyaz havlu(veya özel bir havlu) ve şarap (Cahors). Kural olarak, tüm bunlar simge mağazasında mevcuttur, sadece önceden satın almaya dikkat etmeniz gerekir.
Rus geleneğine göre, evli çift Düğün ziyafetini düzenleyen tanıkları (sağdıçları) olabilir. Ayrıca tapınakta da faydalı olacaklar - taçları yeni evlilerin başlarının üzerinde tutmak için. En iyi adamlar vaftiz edilmelidir. Ancak tanık yoksa, kutsal tören onlarsız da yapılabilir; onların rolü tamamen dekoratiftir.
Yeni evlilerin arkadaşlarının ve akrabalarının düğünde bulunması arzu edilir, ancak Son çare olarak, yalnızca yeni evliler varsa kutsal töreni gerçekleştirebilirsiniz. Düğün esnasında video kamera ile fotoğraf ve film çekilmesine izin verilmektedir.
Kutsal Ayin Düzeni
Evlilik Kutsal Eşyası iki bölümden oluşur: nişan ve düğün. Yukarıda da belirtildiği gibi geçmişte zamanla birbirlerinden ayrılmışlardı, nişan nişan anında yapılıyordu ve daha sonra feshedilebiliyordu.
Nişan sırasında rahip, yeni evlilere sevinç, sıcaklık ve saflığın sembolü olan yanan mumları verir. Daha sonra yüzükleri önce damada, sonra da geline takar ve bunları Kutsal Üçlü'nün imajına göre üç kez değiştirir.
Nişandan sonra yeni evliler tapınağın ortasına giderler. Rahip onlara olmak arzularının olup olmadığını sorar. yasal eşler, ya da başka birine söz verilip verilmediği. Bundan sonra evlenecekler için Allah'ın bereketinin istendiği üç dua okunur ve Eski ve Yeni Ahit'teki dindar evlilik birliktelikleri hatırlanır. Taçlar çıkarılır - kraliyet taçları gibi zengin bir şekilde dekore edilmiş taçlar ve gençlerin başlarına yerleştirilir. Taç, Cennetin Krallığının tacının bir görüntüsüdür, aynı zamanda şehitliğin sembolüdür. Rahip ellerini Tanrı'ya kaldırarak üç kez şöyle diyor: "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandır!" - ardından havarisel mektuptan ve Rab İsa Mesih'in Celile'nin Kana'sındaki evliliği nasıl kutsadığını anlatan İncil'den alıntılar okur.
Eşlerin günlerinin sonuna kadar paylaşmaları gereken, hayatın sevinç ve üzüntülerinin sembolü olan bir kadeh şarap getirilir. Rahip şarabı üç aşamada gençlere verir. Daha sonra ellerini birleştirir ve düğün şarkıları söylenirken kürsüde üç kez daire çizer. Daire, kutsal törenin sonsuza kadar gerçekleştirildiğinin bir simgesidir; rahibin arkasında yürümek, Kilise'ye hizmet etmenin bir görüntüsüdür.
Kutsal törenin sonunda eşler sunağın Kraliyet Kapılarında dururlar ve burada rahip onlara eğitici bir söz söyler. Aile ve arkadaşlar daha sonra yeni Hıristiyan aileyi tebrik ederler.
İkinci evliliklerin takibi
Kilise ikinci evliliği onaylamaz ve yalnızca insani zayıflıklara karşı hoşgörülü olduğu için buna izin verir. İkinci evliliklerle ilgili sıraya iki adet tövbe duası ekleniyor, ifade özgürlüğü konusunda herhangi bir soru işareti yok. Bu tören gelin ve damadın ikinci kez evlenmesi durumunda yapılır. İçlerinden biri ilk kez evleniyorsa olağan tören yapılır.
Düğünlerle ilgili batıl inançlar
Paganizmin kalıntıları halk arasında varlığını sürdüren her türlü hurafe ile kendini hissettirmektedir. Yani tesadüfen olduğuna dair bir inanç var. düşmüş yüzük veya sönmüş bir düğün mumu her türlü talihsizliğin habercisidir, zor hayat eşlerden birinin evlenmesi veya erken ölümü. Çiftlerden havluya ilk basan kişinin hayatı boyunca aileye hakim olacağına dair yaygın bir batıl inanç da var. Bazıları mayıs ayında evlenemeyeceğinizi, “ömrünüz boyunca acı çekeceğinizi” düşünüyor. Tüm bu kurguların kalbi rahatsız etmemesi gerekiyor. Çünkü bunların yaratıcısı, İncil'de "yalanların babası" olarak adlandırılan Şeytan'dır. Ve kazalara (örneğin bir yüzüğün düşmesi) sakin bir şekilde müdahale etmeniz gerekir - her şey olabilir.
Evliliğin önündeki kilise kanonik engelleri
Medeni kanunla belirlenen evlenme koşulları ve kilise kanunları, önemli farklılıklara sahiptir, bu nedenle sicil dairesinde kayıtlı her sivil birlik, evlilik kutsallığında kutsanamaz.
Kilise dördüncü ve beşinci evliliklere izin vermiyor; Doğrudan ve yan akraba olan kişilerin evlenmesi yasaktır. Eşlerden biri (veya her ikisi) kendisini yalnızca eşinin veya ebeveynlerinin ısrarı üzerine kiliseye gelen ikna olmuş bir ateist olarak ilan ederse, Kilise evliliği onaylamaz. Vaftiz edilmeden evlenemezsiniz.
Yeni evlilerden biri gerçekten başka biriyle evliyse evlenemezsiniz.
Arasındaki evlilik kan akrabaları dördüncü dereceye kadar (yani ikinci kuzenle) ilişki.
Eski bir dini gelenek, aralarındaki evlilikleri yasaklar. vaftiz ebeveynleri ve vaftiz çocukları ve aynı çocuğun iki halefi arasında. Açıkça konuşursak, bunun önünde hiçbir kanonik engel yoktur, ancak şu anda böyle bir evlilik için izin yalnızca iktidardaki piskopostan alınabilmektedir.
Daha önce manastır yemini etmiş veya rahipliğe atanmış olanlar evlenemez.
Günümüzde Kilise yetişkinlik, zihinsel ve fiziksel sağlık Gelin ve damadın evliliklerinin gönüllü olması, çünkü bu koşullar bir medeni birlikteliğin kaydedilmesi için zorunludur. Elbette temsilcilerden saklanın Devlet kurumları Evliliğin önünde bazı engeller mümkündür. Ancak Tanrı'yı aldatmak imkansızdır, bu nedenle yasadışı evliliğin önündeki en büyük engel eşlerin vicdanı olmalıdır.
Düğün için ebeveynlerin onayının olmaması çok talihsiz bir gerçektir, ancak gelin ve damadın yetişkinliğe erişmesi düğüne engel olamaz. Ayrıca ateist ebeveynler genellikle kilise evliliğine karşı çıkarlar ve bu durumda ebeveyn kutsaması en iyisi, eşlerden en az birinin itirafçısının kutsaması, bir rahiple değiştirilebilir.
Yukarıda sıralanan kanonik engellerin ortaya çıkması halinde, evlenmek isteyenlerin şahsen iktidardaki piskoposun ofisiyle iletişime geçmesi gerekir. Rab tüm koşulları değerlendirecektir; karar olumlu ise düğünün nasıl yapılacağına dair bir karar ortaya koyacaktır.
Nikah töreni yok tüm yılın Çarşamba ve Cuma günlerinin arifesinde (Salı ve Perşembe), Pazar günleri(Cumartesi), on iki, tapınak ve büyük tatiller; Büyük, Petrovsky, Varsayım ve Doğuş oruçlarının arifesinde ve sırasında; Noel sezonunda - 7 Ocak'tan 19 Ocak'a kadar; Et Haftası sırasında ve sırasında peynir haftası(Maslenitsa); Paskalya (Işık) Haftasında; Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği günlerde (ve arifesinde) - 11 Eylül ve Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi - 27 Eylül.
Kilisenin düğünler için izin verdiği tüm günler düğünler için uygundur.
Kilise evliliğinden boşanma
Eşlerden birinin sadakatsizliği veya başka ciddi nedenler varsa, yalnızca bir piskopos veya kilise mahkemesi kilise evliliğini feshedebilir.
1918'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, “Evliliğin sona ermesinin nedenlerine ilişkin tanımı, Kilise tarafından kutsandı" Zina ve taraflardan birinin yeni bir evliliğe girişinin yanı sıra, eşin Ortodoksluktan sapması, doğal olmayan ahlaksızlıklar, evlilikten önce meydana gelen veya kasıtlı benliğin bir sonucu olan evlilikte birlikte yaşayamama da bu şekilde kabul edilmektedir. - sakatlama, cüzzam veya frengi, uzun süreli bilinmeyen devamsızlık, cezaya mahkûmiyet ile birlikte tüm mülk haklarının yoksun bırakılması, eşin veya çocukların yaşamına veya sağlığına tecavüz, gelin, dalkavukluk, eşin ahlaksızlığı, tedavi edilemeyen ciddi akıl hastalıkları ve bir eşin diğer eş tarafından kötü niyetle terk edilmesi... Şu anda, evliliğin sona ermesinin nedenlerinin bu listesi, AIDS, tıbbi olarak belgelenmiş kronik alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı, eşin kendisiyle kürtaj yapması gibi nedenlerle desteklenmektedir. kocanın anlaşmazlığı (Rus Ortodoks Kilisesi'nin sosyal kavramı - Bölüm X.3'ten).
Yükleniyor...
