Çocuklar için aşk nedir?
Etik ve pedagojik "çocuk sevgisi" kavramının bilimsel olarak doğrulanması
"Çocuk sevgisi"- bu, gelişim derecesini gösteren ahlaki ve duygusal bir duygudur. ahlaki bilinçöğretmenler. Çocuklara olan sevgi, seviyede kendini gösterir. ahlaki ilişkiler onlara. Bu ilişkiler, güven, saygı, titizlik, orantı duygusu, adalet, cömertlik, nezaket gibi niteliklerle karakterize edilir. Bunlar karşılıklı yardımlaşma, karşılıklı anlayış, karşılıklı saygı, karşılıklı titizlik ve sorumluluktur.
(Shevchenko L. L. Öğretmen. Pedagojik koşullar eğitim ahlaki kültürüniversitenin eğitim sürecinde Monograph Moscow 2010 bbk 74)
- Çocuklar için aşk
1) olumlu duygusal tutum onlara; her çocukta kişiliği güçlendirmek, kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme yeteneklerini geliştirmek, bir sistemin kendini geliştirmesi için özel aktivite yaşam değerleri ve ilişkiler;
2) biri en önemli özellikler pedagojik aktiviteyi seçen bir kişi için gereklidir.
(Pedagojik sözlük. - M .: Akademi. G.M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov. 2005.)
- « Bir çocuk için aşkuzmanlık alanımızda, etkileyebilecek bir güç olarak eğitimcinin eti ve kanıdır. ruhsal dünya diğer adam. Çocuk sevgisi olmayan öğretmen, sesi olmayan şarkıcıya, duymayan müzisyene, renk duygusu olmayan ressama benzer.
(Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky)
- Çocuklar için aşk - bu onlar için gerçek ve kapsamlı bir bakımdır ve öyle ki, gelişmekte olan bir eğitim ekibinde ciddi iş bakımı temelinde birleşen çocukların kendileri, eğitimcilerin yardımıyla veya hatta onlarsız, kendileri için yeterli bir yaşam tarzı yaratırlar ve toplum için
(Anton Semenoviç Makarenko)
Seçkin öğretmenlerin çocuk sevgisi konusundaki görüşlerini inceledikten sonra, onların tam da çocukları sevdikleri için pedagojik kültürün fenerleri oldukları sonucuna vardım. Jan Amos Comenius, Pestalozzi, Ushinsky, Leo Tolstoy, Makarenko, Janusz Korczak, Sukhomlinsky sevginin, insanlığın çocuklarla güvenilir ilişkilerin kurulduğu eğitimin temeli olduğuna inanıyor.Sevmek her şeyden önce vermektir ve sevgi dolu çocuklar bir öğretmen çok şey verebilir: bilgisi, sevinci ve kederi, ilgi alanları ve sevgisi. Kendisi için değerli olanı, onu endişelendiren, hayattaki çocuklar için kesinlikle işe yarayacak şeyleri çocuklarla paylaşır. Sevmek, bir çocuğu değerlendirme yeteneği değil, yakın olma, kendini küçük bir insanın yerine koyma yeteneğidir.
Çocuğun gelişimine, bir kişi olarak oluşumuna katkıda bulunan sevgi içinde yetiştirilmesidir. Çocuklar sevgi içinde yaşamalı, sevgi ile eğitim almalı.
Bu büyük insanların eserlerini okurken kayıtsız kalmak mümkün değil. Sukhomlinsky'nin deneyimi özellikle ilham verici. Vasily Aleksandrovich, bir çocuğun en "şekli bozulmuş, ülser ve kabuklarla kaplı", alaycı ruhunda bile bir Adam görüyor. Şimdi olduğu gibi değil, olması gerektiği gibi. “Ve bir çocuğun kalbini apse ve ülserlerden arındırmak mümkün olduğunda, bir çocuğun gözlerinde güzellikle maneviyat parladığında ve ikiyüzlü bir gülümseme dolaşmadığında, bu gerçek insanı seviyorum çünkü bir zerre var. V. A. Sukhomlinsky, "Çocukları nasıl seversiniz?"
İÇİNDE çalışma Rehberi Malenkova L.I. "Eğitim Teorisi ve Yöntemleri" Gerçeği kendim keşfettim: Çocukları sevmek için iyimser olmak, hayatı sevmek gerekir. Hayatı tüm tezahürleriyle sevmek, hayatın her anından zevk alabilmek, hayatın güzelliğini her yerde bulabilmek. Dünyanın mükemmelliğine şaşırabilmek. Ve yavaş yavaş, tüm bu duygu ve hisleri yavaş yavaş çocuğa (genç), tüm çocuklara aktarın.
Çalıştığım tüm yorumlardaki "çocuk sevgisi" kavramının temeli, eğitim ve öğretim sürecinde öğrenciye karşı insancıl bir tutumdur. Ve yine de bazı farklılıklar var.
GİBİ. Makarenko öğrencilerineGorki'nin "Bir kişiye mümkün olduğu kadar çok saygı ve mümkün olduğu kadar çok saygı" çağrısını ortaya attı. daha fazla gereksinim ona". Çocuklara olan sevgi ve saygı mutlaka onlar için gerekliliklerle birleştirilmelidir; çocukların “sevgi talep etmeye” ihtiyacı var. Anton Semenovich, fiziksel etki dışında cezayı kabul edilebilir buldu.
Sukhomlinsky çocukların cehaletine saygı duyulur. Bir ay, altı ay, bir yıl boyunca çocuk "bir şeyi başaramayabilir ama zamanı gelecek - öğrenecek."Sukhomlinsky'nin değerlendirmesi her zaman iyimser, bu iş için bir ödül, tembellik için bir ceza değil. Vasily Alexandrovich çocuklara gerçekten kalbini verdi ve tamamen verdi.
farklılıklara rağmen pedagojik sistemler ah Makarenko ve Sukhomlinsky, sonuç olarak zor çocukların ve ergenlerin iyileşmiş ruhlarını görüyoruz.
Öğretmenin çocuğa olan sevgisiçok önemli koşul manevi ve ahlaki eğitim.
Öğretmen nerede çalışırsa çalışsın, bu kalite bu yolu seçen herkesin doğasında bulunmalıdır.
Böyle bir sevginin ilkesi, seçkin bir öğretmenin eserlerinde doğru bir şekilde ortaya çıkarılabilir. V.A. Sukhomlinsky.
"Ve tam olarak kim iyi bir öğretmendir?" Vasily Aleksandrovich bu soruyu defalarca düşündü. İyi bir öğretmen, çocukları gerçekten seven, herkese inanan ve onu bir insan olarak algılayan kişidir. Öğrencilerinin kendini gerçekleştirmesine, başarısına inanır. Aslında Sukhomlinsky için hayattaki en önemli şey çocuğa olan sevgiydi.
İyi bir öğretmenin, her çocuğa belirli bir miktarda bilgi aktarmaya ve olmasa da deneyimini aktarmaya gerçekten çabalayan bir kişi olarak adlandırılabileceği düşüncesini paylaşıyorum.
Bence öğretmen çocuk için bir otorite olmalıdır. Ancak bir öğrenciden bu yetkiyi kazanmak için çok çaba sarf etmek ve aynı zamanda bir insan olarak kalmak gerekir. Bir çocuk için öğretmen, anne gibi çok değerli bir insan olmalıdır. Böylece o, hatırlayarak okul yılları, gelecekte gururla söyleyebilirim ki, bir zamanlar aslında hayatın temelini atan bir insanım vardı: bana iyiyle kötüyü, iyiyle kötüyü ayırt etmeyi öğretti.
Bence tüm bu süreç ebeveynlerle sürekli etkileşim halinde gerçekleşmelidir çünkü çocuk gün içinde aynı ortamda bulunmaz ve bu özelliklerin pekiştirilmesi için ebeveynlerin evde sohbet etmesi gerekir.
Zamanımızda maalesef öğretmen kültü artık aynı şekilde algılanmıyor, örneğin 30 yıl önce. Bugün devletin kendisi bile bu mesleğin bir üst düzeye çıkarılmasını imkansız hale getiriyor. Nesil değişti ve çıplak gözle fark ediliyor. Şahsen bir okul kurumunda çocuklarla çalışıyorum ve bugünün gençliğinin öğretmen kültüne karşı tutumunu kendi gözlerimle görüyorum. Çoğu, evde hangi iletişim modelinin olduğuna bağlı olarak ebeveynlere bağlıdır.
Ünlü bir Rus yazardan alıntı yapmak istiyorum. L. Tolstoy"Nasıl çocuk olduğunu asla unutmayan ancak o gerçek bir öğretmen olur" diyen bu söze tamamen katılıyorum, çünkü anlıyorum ki önemli rolçocukluk, kişiliğin oluşumunda oynar. Daha sonraki yaşam için ana ve temel olarak hizmet eden çocuk için bu yıllar. Öğretmenin sevgisi, sadece eğitim meselelerinde değil, hayatta da yardım etme arzusunda kendini göstermelidir. Kişinin deneyiminin genç nesle aktarılması burada kendini gösterir.
Öğretmen, öğrencisine ve işine duyduğu sevgiyi birleştirmelidir. Bir öğretmenin çocuklarla ilgili beceriksizliğini gösterdiği, saatlerini anlatmak ve para almak için işe geldiğini iddia ettiği birçok durum vardır. Yani bir kez daha vurgulamaktadır ki Daha sonra yaşamÖğrencileri umurunda değil. Bu, bir kişi bilinçsizce bir meslek seçtiğinde veya kariyerini başkalarının pahasına geliştirmeye çalıştığında olur. Bu tür insanların bu faaliyet alanında yeri olmadığını düşünüyorum.
İle kendi deneyimi Bu tür öğretmenlerin genellikle öğrenciler arasında otorite kazanmadığını biliyorum. Ancak zamanımızda belki çok az insan buna dikkat ediyor çünkü sonuçta asıl vurgu mali tarafta. Herkes para kazanmak ister daha fazla para bazı ahlaki yönleri unuturken.
Modern yaşam ivme kazanıyor ve her gün çocuklar yeni ilgi alanları ve idealler buluyor. Ancak öğrencinin otoritesini ve saygısını kazanmak için öğretmen görüşlerini onlarla paylaşmak zorunda değildir, onlar hakkında en azından temel düzeyde fikir sahibi olmak gerekir. İÇİNDE aksi takdirde, çocuklar öğretmenle konuşmakla ilgilenmeyeceklerdir. Bence öğretmen ve öğrenci ilişkisinde hiçbir zaman eşitlik olmayacak.
Bunun nedeni yaş farkı, farklılık hayat deneyimi. Ancak eşitlik, karşılıklı anlayış, karşılıklı saygı ve zor zamanlarda birbirine yardım etmeye hazır olma şeklinde ifade edilmelidir. Öğretmendeki her çocuk bir arkadaş arıyor, çocuğun onu dinlemeye güvenebileceği bir danışman verecek değerli tavsiye, Destek. Aileler farklıdır: sevginin daha çok tezahür ettiği yerde, daha az olduğu yerde. Öğretmen, hiç kimse gibi, bunu fark etmeli ve anlamalıdır.
Bilinçsizce bu mesleğe gelen insanlar bu alanda nadiren kalırlar. Herkesin öğretmen olamayacağına eminim, çünkü bu meslek oldukça fazla çalışma, büyük sabır, çocuk sevgisi (ki bu ana özellik) ve mesleklerine karşı özgecil tutum. Bir öğretmen için en büyük başarının, işinde fark edeceği sonuç olduğuna inanıyorum. Bu da çabalarının boşa gitmediğini bir kez daha vurguluyor.
Öğrencinin öğretmenini geçmesi gerektiğine inanıyorum. Bu evrimdir. Sonuçta, ilerleme olmaması ve tüm çabalarınızın boşa çıkması çok daha kötü. Toplumun da çocuğun kişiliğinin gelişimini belirli bir şekilde etkilediği gerçeğini göz ardı etmek gerekli değildir.
Bu nedenle, öğretmen anlamalı ve araştırmalıdır. bireysel yaklaşım yönlendirmek için çocuğa doğru yol. Bu nedenle çağımızda pedagojinin temel sorunlarından biri öğrenci ve öğretmenin karşılıklı anlayışıdır. Bu sorun ancak şu durumlarda çözülebilir: doğru yaklaşım kalıcı bir kişilik olarak öğrenciye öğretmen. Ne de olsa her insan bir insandır ve kendi zengin iç dünyasıyla bir birey olarak ele alınmalıdır.
Çocuklar nasıl sevilir Amonashvili Shalva Aleksandrovich
"Çocukları Nasıl Sevelim"
"Çocukları Nasıl Sevelim"
Benim için bu sevinç, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky'nin 1967'de "Radyanskaya Shkola" dergisinde yayınlanan bir makalesiydi. Makalenin adı: "Çocuklar nasıl sevilir?" Zevkle, hayretle okudum ve tekrar okudum. Eğitimin birincil enerjisinin ne olduğu ve bilimin inatla gemiden denize attığı şey hakkında bu kadar basit, tutkulu, açık, akıllıca ve cesurca konuşmak gerekiyor!
Her şey olmasa da pek çok şey benim için netleşti.
“Aynı şeyi ben de söylemek istedim ama kelimeyi bulamadım” diye haykırdıklarında bir devlet tarafından ele geçirildim.
Tüm makaleyi, kelimeleri atamayacağınız bir şarkı gibi yeniden yazdım. Notlar aldım, notlar aldım. Tüm anlamını, ruhumun bir yansıması, benim olduğu ölçüde özümsedim.
Şimdi o zamanın alıntılarını ve notlarını kullanıyorum ve kırk yılı aşkın bir süre önceki durumu yeniden yaşıyorum.
Makalede sunulan fikirler volkanik patlamalar gibiydi ve yalnızca Vasily Alexandrovich'in kaderi olan bir kişi onları kendi içinde doğurabilirdi.
Makaleye şöyle başladı: öğretim ortamında bir tartışma duyulabilir - her öğretmenin çocukları sevmesi gerekli midir? "Ya onlardan hoşlanmazsam? bir öğretmen özgünlüğünü sergiledi. - Eğer onların gürültüsünden baş ağrısı? Sadece onları duymadığım ve görmediğim parlak anları bilsem? Ne, okulu bırakıp yeniden eğitim almamı emredecek misin? Vasily Alexandrovich böyle bir öğretmene sert bir şekilde cevap verir: “Evet, okulu bırakıp başka bir uzmanlık kazanmanız gerekiyor. Ya da Çocuğa olan sevginizi kendinizde geliştirmek için - üçüncü bir yol yoktur. Bunun nedeni, “uzmanlığımızda Çocuk sevgisi, başka bir kişinin ruhsal dünyasını etkileyebilecek bir güç olarak eğitimcinin eti ve kanıdır. Çocuk sevgisi olmayan öğretmen, sesi olmayan şarkıcıya, duymayan müzisyene, renk duygusu olmayan ressama benzer.
"Çocuğu sevmeden onu tanıyamazsın."
“Bilge insan sevgisinden bahsediyoruz, ruhsallaştırılmış derin bilgi insan, tüm zayıf ve anlayışlı güçlü kişilik - pervasız eylemlere karşı uyarıda bulunan ve dürüst, asil eylemlere ilham veren aşk hakkında. Size yaşamayı öğreten aşk - böyle bir aşk kolay değildir, ruhun tüm güçlerinin gerilimini, sürekli ihsan edilmesini gerektirir.
« bilge aşkçocuklara - pedagojik kültürümüzün, düşüncelerimizin ve duygularımızın zirvesi. Çocukla ilgili samimiyet, sıcaklık, iyi niyet - ne denilebilir? ortak kelime- nezaket, öğretmenin duyguların kendi kendine eğitimi konusundaki büyük, uzun çalışmasının sonucudur.
"Bilge insan sevgisiÇocuğa ve çocukluk - derin meditasyondan ilham alan bir duygu, düşünce zenginliği. Manevi boşluk asla gerçek aşkı uyandırmadı veya beslemedi.
“Bir öğretmenin çocuklara olan sevgisi, çocukların bir öğretmene olan sevgisi kavramına koyduğumuz şey, şaşkınlıkla, diğerinin manevi zenginliklerine ve her şeyden önce düşünce zenginliğine saygıyla başlar. ”
"Bir öğretmenin çocuklara olan sevgisi, yanmada, bir kişi için verilen mücadelede, çoğu zaman eziyet içinde doğar."
Vasily Alexandrovich'in yürekten açıklamaları beni çok etkiledi. Bakın nasıl yazıyor:
"Bir Çocuk'taki insanın çok yönlülüğünü bilmeseydim, her gün her Çocuk'ta yeni bir şey keşfetmeseydim, bütün çocuklar bana öyle gelirdi. benzer arkadaş bir arkadaşımda - Çocuğu görmezdim. Çocuğu görmeyen de onu sevemez.
"Çocuğun onu sevmekten vazgeçeyim diye beni sıkacağını hayal bile edemiyorum."
“Çocukların kendilerinde, onların iyimser dünya görüşlerinde, onlara olan sevgimin kaynağı var. Çocuklarla birlikte olmak istiyorum. Bu arzu, herhangi bir nedenle, özellikle güçlü hale gelir. iç nedenler Manevi gücün azaldığını hissediyorum. Çocuklarla iletişimin cesaret uyandıracağını, manevi gücü tazeleyeceğini biliyorsunuz ve bu nedenle böyle anlarda her zamankinden daha fazla çocuklarla birlikte olmaya çalışıyorsunuz.
Vasily Alexandrovich bu gerçekleri parmağından "emmiyor". Gerçekliğini anlatıyor pedagojik yaşam, sevgisi tarafından dönüştürülen ve kurtarılan tek tek çocukların kaderini anlatıyor.
"Okula gelen tüm çocukların - Güzel güller; ve öğretmene onlara hayran olmaktan başka bir şey kalmaz. Güller var, devedikeni var. Çocuklar yanlarında ne çok çirkin şey getirirler, ne çok şey olur bir çocuğun kalbi bir apse gibi, bir ülser gibi, kökleri o günlerin derinliklerine, Çocuğun önünde dünyaya açılan bir pencerenin açıldığı günlerin derinliklerine kadar. . Size temiz, dürüst, açık sözlü değil, kibirli, ikiyüzlü gözlerle bakarlar.
"Bütün bunları nasıl sevebilirsin?" - soruyu sorar ve şu cevabı verir: “Çocuğu olduğu gibi değil, olması gerektiği gibi seviyorum. Ve bir çocuğun kalbini apse ve ülserlerden arındırmak mümkün olduğunda, Çocuğun gözlerinde güzellikle maneviyat parladığında ve ikiyüzlü bir gülümseme dolaşmadığında, bu gerçek insanı seviyorum çünkü benim bir parçam var. onun içindeki ruh.
Bu nerede derin duygu ve aşk anlayışı?
Vasily Alexandrovich bana ve tüm öğretmenlere, tüm öğretmenlere, tüm eğitimcilere şu sorunun cevabını verdi: sonsuz soru hangisinden kaçtık. Bu, İsa Mesih'in insanlığa sonsuz sorunun cevabını vermesiyle aynıdır.
İsa Mesih'e sor, yeryüzüne kimin için geldi?
Ve şunu duyacağız: "Doğruları değil, günahkarları çağırmaya geldim."
Sor: Kimin doktora ihtiyacı var?
Bize şunu söyleyecektir: "Doktora ihtiyacı olan sağlıklılar değil, hastalardır."
Bir çobanın yüz koyunu olsa ve bunlardan biri kaybolsa ne yapardı?
İsa cevap verecek: “Doksan dokuzu dağlarda bırakıp kaybolanı aramaya gitmeyecek mi? Ve eğer onu bulursa, o zaman size doğrusunu söyleyeyim, kaybolmamış doksan dokuz kişiden daha çok onun için sevinir.”
Sadece saf olanlar İsa Mesih'e soracaktır: "Ya Rab, herkesi sevmek gerekli mi?"
Çünkü O'nun sonsuz emrine sahibiz: "Komşunu kendin gibi sev."
Ve şimdi Vasily Alexandrovich'e soralım: bize kimin ihtiyacı var - öğretmenler, eğitimciler, eğitimciler, zaten yetiştirilmiş ve eğitilmiş olanlar veya buna ihtiyacı olanlar?
Tekrar soralım: tüm çocukları mı sevmeliyiz yoksa sadece bizi zaten sevenleri mi?
Başka bir şekilde soralım: Kalbine kötülük yerleşmiş, gözünde sinizm olan, kalpsiz ve zalim, ruhsuz ve ahlaksız olanı sevmek gerçekten gerekli midir? Bu "devedikeni" ni, bu ruhani ucubeleri seviyor musunuz?
Bu soruların cevaplarını zaten aldık. "Evet, evet, evet," diye tekrar haykıracak Vasily Alexandrovich, "herkesi, herkesi, tüm çocukları sevmelisin." Ve "ucubeleri" severek onları nasıl iyileştirdiğini anlatacak.
İşte Vasily Aleksandrovich'in program makalesinde okuduklarım:
"Bizim mesleğimizin sanatı, kötülükten nefret etmektir, nefreti ruhunda yaşadığı kişiye aktarmamaktır."
“Bence, öğretmen ile “hatalı”, “umutsuz” okul çocukları arasındaki çatışmaların ezici çoğunluğu, tam olarak öğretmenin kötülüğe duyduğu nefreti Çocuğa aktardığı yerde ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, Çocuk Çocuktur ve kötülüğün kalbinde kök salması yetişkinlerin suçudur.
Ve bir Çocuğun ruhundaki kötülükle nasıl başa çıkılır?
Kama takozu ya da başka bir şey, tekme mi?
Hayır, bir çocuğu kötülükten kötülükten kurtarmak imkansızdır.
“Stanislav K.'ye dönerek, ruhunda kötülüğün hüküm sürdüğünü unutmaya çalıştım - ve bunu ruhani güçlerin en büyük çabasıyla başardım -. Ve ben bunu unutmayı başarır başarmaz, çocuk hayatında ilk kez o anda bir kişinin bir kişiye hitap ettiğini hissetti. "Kötülüğün sesine değil," diyecek, "bir Çocukta kesinlikle var olan ve hiçbir şey tarafından bastırılamayan insan güzelliğinin sesine."
Vasily Aleksandrovich başka bir düzenlilik sunuyor ve uyarıyor:
"Onu unutursan, ne sen çocukları seveceksin, ne de çocuklar seni sevecek."
Ve kural şudur:
“Öğretmenin öğrencileriyle birlikte olduğu süre bir bütün sayılıyorsa, bunun üçte ikisi rahat olmalı yoldaşça, dostça iletişimçocukların öğrenci olduklarını unuttukları ve öğretmenin onların eğitimcisi olduğu.
Vasily Alexandrovich, Aşk - koruyucu eğitim kavramının derinliklerinde doğan yeni bir kavram sunuyor.
“Bir Çocuğu sevmek, onu hayatta hala birçok çocuğu çevreleyen kötülükten korumak demektir (her şeyden önce aileyi kastediyoruz). Her yıl birinci sınıflar okul eşiğini geçtiğinde, kalplerinde açık bir yara taşıyan çocukların gözlerine endişeyle bakarsınız. Bu çocukları iyi tanıyorum, anne babalarını tanıyorum, çocuğun ruhundaki acıları ve kaygıları biliyorum, çocukların artık bireysel olarak eğitilmeye değil, yeniden eğitilmeye ihtiyacı olduğunu biliyorum. Bu çocuklar benim özel hesabımda, yetiştirilmelerine 'koruyucu yetiştirme' diyorum”…
Çocuklar yalnızlıktan ve işe yaramazlık duygularından, aldatmaktan, sahtekârlıktan, bencillikten, insanlara saygısızlıktan, bedensel ceza ve şiddetten, dalkavukluktan korunmalıdır.
“Koruyucu eğitim, bir öğretmenin son derece bireysel yaratıcılığıdır. Burada Çocuğun acılı, sakat kalbine, eğitim onun için ıstıraba dönüşmeyecek şekilde dokunmak gerekir. Manevi yalnızlıktan en iyi koruma bir kişiye - bir öğretmene - bir sevgi duygusunun, sempatinin uyanmasıdır "...
Koruyucu eğitim, sevgi duygusunun incelikli bir anlayışının tezahürüdür. Pedagojinin bir bilim olduğunu düşünürsek, bu kavram pedagojide bütün bir bilimsel yönü açar; ya da pedagojinin bir sanat olduğunu düşünürsek, sanatın daha yüksek alanları. Söylemek daha iyi - her iki alanda da.
Üç Balina ve Çok Daha Fazlası Hakkında kitabından yazar Kabalevski Dimitri BorisoviçBilmediğin şeyi sevemezsin.Birincisi, genç "müzik düşmanı"mız marş müziği egzersizleri yaptığında, lirik bir vals yaptığında ve bir şarkı söylediğinde, "müzik yaptığı" hiç aklına gelmemişti. Sadece şarkı söyledi, sadece yürüdü, sadece dans etti. Bir kelimeyle,
Gençlik, aile ve psikoloji hakkında 10 yıllık makaleler kitabından yazar Medvedeva Irina YakovlevnaNeden erkekler kitap okumayı, sevmeyi ve anlamayı nasıl öğreneceklerini sormuyorlar? Hepimiz kitap okumayı severiz ve çok erken okumaya başlarız. Daha önce okumayı başardığım tüm kitapların isimlerini ve yazarlarını en hafızalı olanlarınızın bile hatırlayamayacağına eminim.
Nazizm ve Kültür kitabından [Nasyonal Sosyalizmin İdeolojisi ve Kültürü tarafından Mosse George Aşırı Grupların Antropolojisi kitabından: baskın ilişki askerler arasında Rus Ordusu yazar Bannikov Konstantin Leonardoviç kitaptan çocuğun dünyası imparatorluk konutları. Hükümdarların hayatı ve çevreleri yazar Zimin İgor Viktoroviç Kraliyet parası kitabından. Romanov Evi'nin gelir ve giderleri yazar Zimin İgor Viktoroviç Çocuklar Nasıl Sevilir kitabından yazar Amonashvili Şalva Aleksandroviç kitaptan Gündelik Yaşam dağlılar Kuzey Kafkasya 19. yüzyılda yazar Kaziev Şapi Magomedoviç Narnia Hakkında kitabından yazar Lewis Clive Zımbaları Tanrı Rusları Korusun kitabından! yazar Yastrebov Andrey LeonidoviçÇocukların giderleri Çocuk sermayesinin oluşum mekanizması hakkında yukarıda yazmıştık. Şimdi bu paranın nasıl harcandığını göreceğiz. Nicholas'ın saltanat dönemi çok fazla mali belge bıraktığından, Nicholas'ın çocuklarının harcama kalemlerinin nasıl sıralandığını göreceğiz.
Dağıstan XVII-XIX yüzyılların Hür Toplum Kanunları kitabından. yazar Khashaev H.-M.Çocukları korumak için onları sevmeliyiz Çocuklara yönelik Pedagojik Sevgi her şeye kadir bir yaratıcı enerjidir eğitim alanı bu Aşk olmadan eğitici olmayacak. Okulda çocukları seven ve çocukların da sevdiği en az bir öğretmen olmalı ve o da
yazarın kitabından yazarın kitabından yazarın kitabındanSevmek acı çekmektir Bir Rus kadınının idealleştirilmesi 19. yüzyılda ortaya çıktı. Çehov'a göre Rus erkekleri idealist oldukları için yüce meseleler veya kadınlar hakkında konuşmayı tercih ederler ve biri diğeriyle kaynaşır: “Bizi doğuran yaratıkları istiyoruz.
yazarın kitabındanSevmek pişman olmak demektir Rusça'da "sevmek" ve "pişmanlık duymak" kelimeleri uzun zamandır eş anlamlı olarak alınmıştır. Acımasız çağımızda, şefkatin sevginin temel alametlerinden biri olup olmadığı tartışılır. Geleneksel Rus kültüründe bu açıktı.
yazarın kitabındanÇocukların doğumu Bir erkek çocuk doğduğunda ebenin 1 ovması gerekiyordu. gümüş. Doğumdan 3 gün sonra çocuk beşiğe yerleştirildi. Bu gün akrabalar yulaf lapası için toplandılar ve çocuğa bir isim verdiler - genellikle ölen yakın akrabaların adı... Bir oğlun doğumu kabul edildi
Psikoloğun cevabı:
Merhaba Ekaterina!
"Bana karşı bazı hisleri olduğunu sanıyordum."- Senin için tam olarak ne hissettiğini anlamadığına inanıyorum, bu da şüphelerine neden oluyor.
Mevcut durumda büyük rol oynayan çok önemli iki şeyden bahsettiniz - " Ailemde tek çocuk, Çok şımardım, babam bizimle yaşamıyor ama ilişkimiz iyi.".
Babanla iyi bir ilişki harika. Ancak bir kızın babasından öğrendiği, onu izleyen ve onunla sürekli etkileşim halinde olduğu önemli şeyler vardır. En basitinden kızına erkeklerle nasıl iletişim kuracağını, erkeklerin de onunla nasıl iletişim kuracağını gösteren babadır.
Buna dayanarak, bazı şeyleri anlamayabilir veya zihninizle anlayamazsınız, ancak örneğin başkalarının sizin istediğinizi ve sizin istediğiniz şekilde yapmaması gerektiğini içsel olarak kabul etmeyebilirsiniz. Öğretmeniniz sizinle istediğiniz gibi ilgilenmemeli ve sizi mahcup etmemek için eğitim kurumundan ayrılmamalıdır. Senin iradende ve gücünde değil.
Öğretmen / akıl hocası, sevgili, baba - hepsi bu erkek fonksiyonları ve roller, ancak çok farklıdırlar ve tek bir kişide uyumlu bir şekilde birleştirilemezler. Ve senin durumunda, aynı anda üç karışım vardı, bu yüzden böyle bir karışıklık vardı:
1. Sizden daha yaşlı ve statü olarak daha yüksek bir adama aşık oluyorsunuz. Eğitim kurumu(yani patronda) - hayatınızda eksik olan bir baba özlemi var. Ama hala anlamıyorsunuz ki aslında bir babanın kızına verdiğini hiçbir erkek size veremez. Bu duyguları ister istemez babaya, bu adama (öğretmene) aktaracaksınız ve bu size büyük bir üzüntü getirecektir.
2. Bir akıl hocasına aşık olursunuz. Sonuç olarak, öğrenme süreci iyi gitmiyor (sonuçta, aşık olmamak için çalışmaya girdiniz) ve ilişki devam etmiyor. Uyumsuz oldukları için bir rol diğerine müdahale eder.
Flört sadece flörttür, bedensel, şehvetli arzular dışında herhangi bir duygu taşımaz.
"tamamen kayıtsız bir kıza böyle şeyler söylenmez"- Ve hangi şeyler Katerina? Mektupta örnek olarak verdiğin şey sadece onun hakkında konuşuyor. cinsel ilgi sana, başka bir şey değil. Evet, kayıtsız değil. O sadece seni istiyor, bir vücut gibi. Sana uygun mu?
Görünüşe göre erkeklerle fazla temasın olmadı, bu yüzden bazı şeyleri bilmiyor olabilirsin. Ama sen okulda biyoloji okudun. Çoğu yüksek hayvanda (yalnızca daha yüksek olanlarda değil) baskın olanın erkek olduğunu unutmayın. Fetheder, yakalar, fetheder, sollar, başarır vb. Yani gösteriyor niyet ve eylemlerde kararlılık. dişi - kabul eder veya reddeder. Aksi halde soy uzun sürmeyebilir. İnsanda biyolojik (hayvansal) doğası çok güçlüdür. Bu nedenle, cinsiyetler arasındaki ilişkiye, kur yapmaya, biyolojiden hatırladığınız şeyi güvenle uygulayabilirsiniz.
Ne düşünüyorsun, bu adamın sana ulaşmaya çalışması, bir şey söylemesi, sonra sözlerini ve niyetlerini tamamen reddetmesi gerçeğine çok benziyor mu? Bu kur yapan bir erkeğin (erkek) davranışına çok benziyor mu?
Ama bu "Kendisinin bir şey yapmaya alışkın olmadığını ve her şeyi kendim yapmam gerektiğini söyledi. Bir ay geçti. Şimdi çıkıyor gibiyiz ama benim onu zorladığımı ve iradesinin zayıf olduğunu ve hayır diyemediğini iddia ediyor. "- başvurabilirsiniz erkek davranışı(bir erkeğin davranışı) bir kadını kim kazanmak ister?
Şahsen bana göre, öğretmeninizin davranışını tarif etme şekliniz daha çok çapkın bir kadın gibi. Ve açıklanan tüm özellikler için. Erkeğe onu cinsel bir obje olarak beğendiğini ve ondan bir şeyler beklediğini belli eden kadındır. belirleyici eylem. Ama sen bir erkek değilsin! Sen bir kızsın. Böyle bir ilişkinin nasıl ilerlediğini düşünüyorsun? Ve sekste onu da ikna edecek misin? Ve eğer hamilelik, çocuklar? Halbuki?
20. yüzyılın Rusya tarihindeki önemli özelliklerinden biri, sırasıyla devrim öncesi, Sovyet ve Sovyet sonrası sosyokültürel özellikleri ifade eden üç ana dönemin art arda varlığıdır. Elbette bu geçici “üçlü” bir dereceye kadar koşullu, diyalektiktir ve sosyokültürel farklılıkları açısından çok katı değildir, ancak yine de Rusya'nın tarihsel kaderinde canlı bir gerçekliktir. Bu aynı zamanda pedagoji için, özellikle çocuk sevgisi ve öğretmenlik mesleği hakkındaki görüşler için de geçerlidir.
"Çocuk sevgisi" kavramı, çeşitli pedagojik öğretilerde ve sistemlerde kullanılmıştır ve halen kullanılmaktadır. Hem bu kavramın içeriği hem de esas olarak yetiştirme ve eğitim sürecinde çocuk sevgisinin tam olarak nasıl gerçekleştiği sorusunun cevabıyla belirlenen gerçek pedagojik anlamları da farklıdır. Tüm öğretmenler şu ya da bu şekilde çocuk sevgisinden bahseder, ancak daha spesifik ve daha teknolojik, operasyonel ve duygusal olarak çok da mecazi olmayan terimlerle sabitlenen pedagojik anlamı aynı değildir. Dolayısıyla “çocuk sevgisi” kavramının teorik durumu da farklıdır.
Bu makalenin yazarlarından biri eserlerinde, yabancı ve yerli edebiyatta yaygın olarak kullanılan, ancak gerçek sosyal fenomenleri anlamak için çok soyut olan ve bu nedenle bilime ihtiyaç duyan, öncelikle ekonomik olan "yabancılaşma" felsefi teriminin teorik durumunu yazdı. teori ve sosyoloji, onu daha titiz ve kesin bir dile "çevirdi". "Yabancılaşmaya" yapılan çağrı çok önemlidir ve hem belirli sosyal koşullar hem de felsefi düşüncenin gelişme mantığı tarafından üretilir. Ancak bu terimin bir başlangıç noktası ve araçsal bir kavram olarak tanıtılması, yine de yeterince ümit verici veya her halükarda çok tartışmalı olarak kabul edildi. Her şeyde olmasa da benzer bir durum pedagojide “çocuk sevgisi” kavramıyla gelişmiştir.
Herkes çocuk sevgisinin ne olduğunu düşünür, ama ortaya çıkar çıkmaz
bu kavramı pedagojik operasyonel-teknolojik terimler diline çevirme ihtiyacı ve hatta belirli tarihsel koşulları ve kişilikleri hesaba katarak, anlamı ve teorik durumu sorusu hiç de basit görünmüyor, ama aynı zamanda çok ilginç .
Çocuklar için aşk teması ulusal tarih Pedagoji, dolaylı olarak şu ya da bu şekilde etkilenmiş ve etkilenmekte olmasına rağmen, özel olarak incelenmemiştir. Genel olarak sevginin ve özel olarak da hayattaki en önemli değer olan çocuklara duyulan sevginin tartışılmaz gerçeğinin de rehberliğinde bu boşluğu doldurmaya karar verdik. Sevgisiz insan hayatının anlamsız olduğu, özel neşeden, maneviyattan, ahlaki ve estetik zevkten, sağlıklı ıstıraptan, çilecilikten, kahramanlıktan, vatanseverlikten vb. Konuşuyoruz"reçel sevgisi" hakkında değil, manevi bir fenomen olarak aşk hakkında.
Çeşitli nedenlerden dolayı çocuğa sevgi yoksa, o zaman ikincisi,
aslında mutsuz ya da her halükarda dünyadaki en büyük mutluluktan - yetişkinlerin sevgisinden - mahrum. Bebeğin günde birkaç kez annesinin gözlerine bakıp şunları sorabilmesi tesadüf değildir:
"Anne, beni seviyor musun?" Yetimlik ya da istenmeyen çocuk trajedisinin kökü buradadır.
başvuruyor çeşitli metodlar içerik analizi ve karşılaştırmalı analiz dahil olmak üzere tarihsel ve pedagojik araştırma, K.A. Sechina, özellikle aşağıdaki bilim adamlarının ve eğitimcilerin bu kavram hakkındaki görüşlerini inceledi:
20. yüzyılın başlarındaki dini ve resmi düşünürler;
Rus pedagojisindeki liberal hümanist akımın temsilcileri;
1918–1921'de Sovyet öğretmenleri ve resmi makamlar,
yani sözde "devrimci romantizm" yıllarında;
Anton Semenoviç Makarenko;
Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky;
geçen yüzyılın 90'larında "yeni eğitim kavramları" geliştiren öğretmenler.
Çocuklara duyulan sevgi fenomeni çalışmasında bu görüşlerin analizinden önce, sevgiyi bu şekilde anlamaya yönelik tamamen felsefi yaklaşımların, yani "çocukça" ne olursa olsun ve pedagojik yönlerözünün yorumlanmasında. Bu çalışma sırasında şu görüş oluştu: pedagojik tutumÇocuk sevgisi sorunu, felsefi, ideolojik, dini (Ortodoks) edebiyatta sevginin hem Tanrı hem de Ruh olarak ve doğanın bir kurnazlığı olarak kabul edilmesi gerçeğinden pekala etkilenmiş ve fiilen etkilenmiş olabilir. üreme için etik ve psikolojik olarak yüksek motivasyon insan ırkı ve son derece öznel, kararsız bir duygu, durum ve gerçek yaratıcılığın vazgeçilmez psikolojik ve ahlaki-estetik temeli olarak, profesyonel
sosyalizm ve insanların faaliyetlerinin ciddi bir bilimsel değerlendirmesi için bir kriter olamayacak, benzersiz bir şekilde bireysel, karmaşık, belirsiz, duygusal bir şey olarak. Aşk hakkında akıl yürütme olabilir ve
meseleyi “konuşmak” ve onu şiirsel ve romantik boyutlara yükseltmek ve bu meseleyi gerçek derin ontolojik-insancıl temeline yaklaştırmak. Bu bağlamda sanatın misyonu son derece ilginçtir.
Aşk fenomeninin çok çeşitli yorumlarına rağmen, bunlarda belirli bir ortak eğilim bulduk. Aşk, özünde, bir kişinin aşk nesnesine yönelik böyle bir özlemidir, bu nesneye eşzamanlı olarak sahip olma ve ona hizmet etme arzusunda ifade edilen böylesine tutkulu bir sevgidir. Sahip olmaya ya da hizmete yönelik her türlü sapmanın muazzam bir kitlesi vardır.
Örneğin Havari Pavlus hizmet anını vurgulayarak “Aşk tahammüllüdür, merhametlidir; Aşk kıskanmaz, Aşk kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendi çıkarını aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez (ama Hakikate sevinir), örter her şeye inanır, her şeye katlanır ”(1 Korintliler 13, s. 4–7).
Aynı yerde, İncil'de, "Sayılar" kitabında, belirli bir koca ikna olduğunda, aşkta, yani cinsel aşkta açıkça zıt, yani "sahiplenici" önyargının olduğu günlük bir durum yansıtılır. karısı aldatıyordu veya aldattığından şüpheleniyordu. Buna göre
"Kıskançlık Yasası", kıskanç bir koca, karısını ahlaki açıdan küçük düşürmek zorunda kaldığı bir rahibe, kadın sağlığını kaybetme tehdidiyle "lanet büyüleri" ile teslim etmek zorunda kaldı. ihanet ya da onun şüphesini çürüt (Bölüm 5, s. 11–30).
Aşk bir tutku mu? İlgili metinlerin incelenmesi, bunun hala öncelikle bir tutku olduğunu gösteriyor. İkincisi, çeşitli nedenlerle, biri birine veya bir şeye "sevgiyi kaybettiğinde" ortadan kaybolabilir. Ancak çoğu zaman aşk, sıradan, günlük meselelerle meşgul bir kişinin ruhunun derinliklerine iner. Ve aniden "eski" tutkunun nesnesinde bir tür talihsizlik olur ve kişi, kişisel yetenekleri değişmiş olsa da, bu nesnenin kendisi için ne kadar inanılmaz derecede değerli olduğunu, örneğin korunmaya ihtiyacı olan vatan olduğunu keskin bir şekilde fark eder.
Aşk yoksa tam olmaz insan hayatı ve belki kısmen hayvanlar aleminde, o zaman sevgiye daha çok ihtiyaç duyulur. pedagojik aktivite. Rus Ortodoks pedagojisi, çocuklar için sevginin ideolojisini, mektubunu ve ruhunu istikrarlı bir şekilde takip etti. İnsan bu haliyle sevilmeye değerdir, çünkü onda, en düşmüşte bile,
Tanrı'nın sureti ve benzerliği ve çocuklar, özellikle Erken yaş V.V.'ye göre "manevi doğuştan hak". Zenkovsky, Tanrı'ya yetişkinlerden bile daha yakın.
Çocuk veya N.F. Fedorov, "Evanjelik
çocuk" iç manevi yaşamında - Tanrı'nın imajı ve benzerliği, Ortodoks pedagojisi sadece dışlamakla kalmadı, aynı zamanda sevgi ve biraz şiddetin birleşimini bile üstlendi. Bir çocuğun fiziksel olarak cezalandırılması ona olan sevgiyle çelişmez, daha çok çocukların kaderine kayıtsızlığı gösterir, çünkü tehlikeli olan psikolojik biçimlerden biri olarak kayıtsızlıktır. suistimal etmekçocuklarla Aynı zamanda, cezaların çocuğun kişiliğiyle alay konusu olmaması, onu dövmeye, havalandırmaya dönüşmemesi önemlidir. hayattaki sıkıntılar ve ebeveynlerin korkuları, genel olarak öğretmenler.
Hristiyan pedagojik antropolojisi, kural olarak, çocuğun genellikle ne yaptığını bilmediği, zihninin hala olgunlaşmamış olduğu gerçeğiyle eğitimde zorlamayı motive etti. Bu nedenle, ılımlı şiddet, görevi kötüye kullanmanın cezalandırılması gereklidir. Çocuk büyüyüp eğitim aldıkça “aklını kazanır” ve iyi ile kötüyü ayırt etmeye, kendi davranışlarının ürettiği neden-sonuç ilişkilerini daha derin ve kapsamlı bir şekilde anlamaya başlar. O zaman öğretmen, ergen ve genç adamın sağduyusuna, doğal özgürlük yeteneğine giderek daha fazla pay koyar. Ek olarak, bilge bir öğretmen, büyürken bir çocuğun genellikle kendisini oldukça yüksek bir şekilde değerlendirmeye başladığını, çeşitli, özellikle belirsiz ("komşuların ve arkadaşların önünde"), zorlayıcı önlemlere sinirli bir şekilde tepki verdiğini bilir.
Bu nedenle, burada bir çocuğa duyulan sevgi, ona karşı zorunlu şiddet bağlamında anlaşılmaktadır, ancak şiddet "acımasız" değil, "ılımlı" dır, yani yine de ona karşı bir sevgi duygusuyla doludur. Bu anlamda şiddet, pedagojik olarak somutlaştırılmış bir aşk ve hümanizm biçimidir.
Ancak Rus Ortodoks pedagojisinin içerik alanında, kategorik olarak reddetme eğilimi de vardı. fiziksel ceza. Çocuk sevgisi fikri korundu, ancak içerik açısından Eski Ahit varsayımlarından çok Yeni Ahit argümanlarıyla beslendi. vurgulandı ki gerçek aşk güç kullanımını gerektirmez. Yasal açıdan, okulda fiziksel cezanın kaldırılmasıyla sonuçlanan bu pozisyon kazandı.
Daha ileri pedagojinin, çocuk sevgisinin anlamının din ve kilise ile kavramsal ve mantıksal bağlantısından uzaklaştığını tespit ettik. daha az eğitimci doğrudan "aşk" terimine hitap ediyor. Ve olsaydı, ya tutumlarını yeniden düşünürlerdi. Ortodoks Kilisesi ve hatta
L.N. için tipik olan gospel kanonik metinleri. Tolstoy, ya “yeni bir din” (K.N. Wentzel) yaratma fikrini ortaya attı ya da “görev” gibi kavramlara odaklandı,
"adalet" vb. (P.F. Kapterev, A.N. Ostrogorsky ve diğerleri).
"Çocuk sevgisi", "pedagojik aktivite sevgisi" terimlerinin açık bir şekilde reddedilmesi, yalnızca laik ve hatta ateist ilkelerin genç nesillerin ruhani ve ahlaki eğitimindeki artan rolünden değil, aynı zamanda artan nüfuzundan kaynaklanmaktadır. amaçlayan bilimsel ve pozitivist görüşlerin pedagojisi Daha fazla gelişme daha titiz ve spesifik kavramlar yoluyla pedagoji, çocukları incelemek için pedolojik yöntemlerin kullanımı (V. Myuman, A. Nechaev ve diğerleri).
XX yüzyılın 20-30'larında. tüm bu görüşler katı pragmatizmle karşılaştı sınıf çatışması, evsiz çocukları açlıktan, hayatın suçlu yolundan kurtarmak için aceleyle oluşturulmuş bir sistemle. Ve Bolşeviklerin bir insanı sevmemesi durumunda sosyalist bir devrim olmayacağı iddia edilse de, yine de o zamanki sosyal ve pedagojik gerçeklik, doğrudan ilerlemek için çok zor, bazen korkunç ve trajikti. "çocuk sevgisi" varsayımı.
GİBİ. Makarenko devam etmedi. kavramına inanıyordu.
Pedagojide "aşk", eğitimcinin kişiliği ve faaliyetleri, ikili pedagoji sisteminde "yalnız bir figür" çerçevesiyle sınırlandığında, eğitim teorisi ve pratiğinin yüzeyinde olduğu gibiydi. Makarenko'ya göre eğitimci, "amacı, kendisinin ve öğrencinin dışındaki ekonomik ve günlük olayların düzenleyicisi olarak hizmet etmek olan yaşayan bir figürdür. Eğiten öğretmen değil, çevredir ... Komünün yaşayan hayatında öğrenci kendini bir eğitim nesnesi gibi hissetmemeli, hissetmelidir.
ortak ekonomimizin ve taleplerimizin kesin mantığına dokunuşlar sağduyu hayatımızın çeşitli yönlerinden ona sunulanlar.
... Daha önce pedagojik literatür son gun neredeyse bir eğitim ekibi düzenleme sorununa dikkat etmedi ve bu nedenle tüm çocuk kurumları bağımsız olarak örgütsel biçimler aramak zorunda kaldı.
A.S.'de çocuk sevgisi kavramının teorik ve metodolojik durumu. Makarenko oldukça düşük. Öğretmen ne eski dini pedagojinin duygusallığına ne de pedolojinin psikolojik-pedagojik "gerçekçiliğine" meylediyordu. Kolektivist pedagojinin kendi kavramsal aygıtını yarattı.
"Pedagojik şiirde" A.S. Makarenko, ikna edici bir şekilde, Eğitim sistemi"emek işi" değil, "emek-bakım", yani çok yönlü emekle dolu emek yatıyor.
hem pedagojik olarak araçlanmış materyal sonucunu hem de manevi büyüme kolektif ve "okul çiftliğinin" her üyesi.
A.S. Makarenko, en yüksek seviye yetiştirme - aktif bir "insan kişiliğinin değeri" duygusu, insanlık onuru. Ve birçok sömürgeci ilk başta bu saygınlığa sahip değildi. Makarenko, A.M.'ye yazdığı bir mektupta itiraf ediyor. Gorki: “Eski sömürgeciler çalışmaya gitti ve yerlerine yenileri gönderildi. İki düzine tamamen gevşek, tembel, vahşi delikanlıyı sindirmek zordur. Deneyimlerime dayanarak, yüzlerinde ilk açık insan güven ve sempati gülümsemesini görmenin en az 4 ay sürdüğünü biliyorum. Özellikle yeni kızlarla zor. Her türlü dehşetten kurtularak, fuhuş yoluna girerek, küstah, kaba, çok yavaş bizi memnun etmeye başlıyorlar ... Kendilerine hiç saygıları yok ... ".
Ancak sevgi dolu bir öğretmen böyle yazabilir, deneyimleyebilir, gözlemleyebilir. Ancak A.S. Makarenko, inançtan geçiyor: öğrencilerden maksimum saygı ve maksimum talepler. Ve bu, diğer şeylerin yanı sıra öğrencilerin kendilerine saygı duymaya başlaması için yapılır. Saygı! Kişinin kendine duyduğu sevgi, alenen ve özel olarak daha çok bencillik, bireycilik, gıpta ile bakılan kolektivizme tamamen yabancı bir nitelik olarak algılanıyordu. Bu arada, gerçekte, kendine olan gerçek aşk, egoizmle ve hatta benmerkezcilikle özdeş değildir.
A.S. Makarenko, çocuklara olan sevginin muazzam önemini hiç inkar etmedi, ancak bu genel olarak duygusal ve manevi terimi, takımda ve aracılığıyla eğitimin mektubu ve ruhunun kavramsal aygıtında yenilikçi pedagojisinin özel diline çevirdi. takım hakimiyeti, birey ve takımın karşılıklı sorumluluğu, kişiliğin çok yönlü gelişimi,
yarının neşesi, umut verici çizgiler, paralel pedagojik eylem, kişiliğin ilerlemesi, çalışma ve oyun vb. Pedagojinin temel kavramları sistemi A.S. Makarenko ve özellikleri temel olarak A.A.'nın eserlerinde açıklanmaktadır. Frolov ve A.S.'nin çalışmalarının yabancı, araştırmacıları da dahil olmak üzere diğer tanınmış araştırmacıları. Makarenko.
Aksine, V.A. Sukhomlinsky, aşk terminolojisinde ve acımalarında bol miktarda bulunur. Sukhomlinsky, "Kalbimi çocuklara veriyorum" kitabının ilk yedi sayfasında birkaç kez "aşk" kelimesini veya eşanlamlısı "bağlanma" kelimesini kullanıyor. Aynı zamanda Sukhomlinsky, aşkta bir yandan öğretmenin çocuklara hizmetini ve diğer yandan "onun" çocukları anını, ilk günlerinden itibaren "onun" anlamında açıkça ayırır. çocuk, mezuniyet belgesi alana kadar okulda kaldığı sürece, adım adım ondan yükselir, doğrudan zihinsel, ahlaki,
estetik, duygusal, fiziksel Geliştirme, onunla ortak manevi çıkarları vardır, manevi zenginliğini ona aktarır.
V.A. Sukhomlinsky'ye göre "aşk" terimi kavramsaldır, değil
sadece duygusal olarak öğretmenin kişiliğiyle ("İyi bir öğretmen ne anlama gelir? Bu, her şeyden önce çocukları seven bir kişidir ...") ve genel olarak bir kişinin kendisine ve tüm dünyaya karşı tavrıyla bağlantılıdır. . Sukhomlinsky'ye göre “...çocuklarınız güzelliği sevsin... Çocuk canlı ve güzel olan her şeyi sevsin... “Anneni sev” diyor öğretmen ve hemen çocuğa yaklaşıyor... kitaba sevgi, kitaba saygı, kitaba saygı - okulun ve pedagojik çalışmanın özü budur ... Ben bir edebiyat öğretmeniyim ve itiraf ediyorum, konumuza aşığım ... " .
Her şey için sevginin önemini artırmak pedagojik süreç, aşk kavramını ön plana çıkaran Sukhomlinsky, aynı zamanda adalet, insanlık,
nezaket, duyarlılık, ilgi vb. tüm bu kavramların hiçbir şekilde soyut olmadığının altını çiziyor. Gerçek bir pedagojik kültüre, gerçek bir eğitim sürecine dahil olarak, şüphesiz öğretmenin çocuklara, öğretmenlik mesleğine olan sevgisine tanıklık ederler. V.A. Bu nedenle Sukhomlinsky, diğer pedagojik düşünürler gibi aşk fenomenini pedagojik olarak somutlaştırır. Dolayısıyla, sevginin ifadesinin nezaket olduğu oldukça açıktır. Ama bir öğretmenin çocuklara karşı tutumunda nezaket nedir? V.A. Sukhomlinsky şöyle yazıyor: “Nezaket bir ton veya özel olarak seçilmiş kelimeler değildir. Gerçek bir eğitimci her zaman geniş bir duygusal yelpazeye sahip bir kişidir, hem neşeyi hem de kederi, kaygıyı ve öfkeyi derinden yaşar.
Çocuklar, akıl hocalarının bu insani tutkularında doğruluk hissediyorlarsa, bu gerçek bir nezakettir.
Adalet hakkında V.A. Sukhomlinsky, “çocuğun eğitime olan güveninin temeli” olduğunu yazıyor. ... Adil olmak gerekirse, her çocuğun ruh dünyasını incelikle bilmek gerekir. Bu nedenle, ileri eğitim bana her çocuk hakkında daha derin bir bilgi olarak göründü.
V.A.'ya göre. Sukhomlinsky, “herhangi bir eğitim kurumunda, herhangi bir kitapta çocukları sevmeyi öğrenmek imkansızdır, bu yetenek kişinin katılım sürecinde gelişir. kamusal yaşam ve diğer insanlarla olan ilişkileri. Ancak doğası gereği pedagojik çalışma - çocuklarla günlük iletişim - bir kişiye olan sevgiyi, ona olan inancı derinleştirir. Pedagojik aktivite mesleği, bu aktivite sürecinde okulda gelişir.
Bu, V.A.'nın çok önemli bir tezidir. Sukhomlinsky. Biz bunu şöyle algılıyoruz: Elbette aşk, pek çok düşünürün işaret ettiği gibi kısmen yukarıdan gelen bir armağandır, ancak bir dereceye kadar (ne ölçüde kimse bilmez) aşk, sosyal öğrenmenin, bir sosyal öğrenmenin sonucudur. bir kişinin toplum kültürüne nispeten kontrollü "daldırılması". Bu "daldırma" sayesinde, yani kültürle kaçınılmaz bağlantısı sayesinde, kişi yakın ve uzak, küçük ve küçük için aşkı öğrenir veya öğrenmelidir. büyük vatan, kendine, özgürlüğe, bir kitaba vb.
İçeriği, yöntemleri ve biçimleri açısından, sosyal öğrenme süreci (sosyalleşme) doğası gereği hem evrensel hem de spesifik olarak tarihseldir. Tüm uygarlıklarda öyle ya da böyle evrensel, ulusal, etnik, sınıfsal, sınıfsal, mesleki, kurumsal ve diğer değerlerin bir kombinasyonu gerçekleştirilmiştir. Bir çocuk için aşk, aslında, - evrensel değer. Ancak çeşitli özel toplumsal koşullarda, örneğin, ya çocuklara yönelik şiddeti içerir ya da dışlar.
onun. Pedagojik sistemlerde ve uygulamalarda çocuklara sevgi fikrini uygulayan değerler için de durum aynıdır.
Bize göre Sukhomlinsky'nin pedagojide aşk fikri ve kavramına yaptığı vurgu, Sovyet ve Sovyet sonrası pedagojide benzersiz bir olgudur. 1980'lerde sözde
"işbirliği pedagojisi", ilk kez Öğretmen Gazetesinde deneysel öğretmenlerin toplantılarına ilişkin raporlar şeklinde resmen ilan edildi ve açıklandı (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, E.N. Ilyin, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, L.A. Nikitina, B.P. Nikitin, V.F. Shatalov, M.P. Shchetinin ve diğerleri). Bu raporlar, öğrencinin kişiliği, özgürlüğü, kendiliğindenliği, öznelliği, demokratikleşmesi ve insancıllaştırılması hakkında, her çocuğun doğasında bulunan yaratıcı temel güçlerin kapsamlı ve uyumlu gelişimi hakkında, "olaylı" olanı değiştirme ihtiyacı hakkında özel bir güçle konuştu. eğitim çalışması kalıcı bir pedagojik destek stratejisi vb. Öğretmenle eşli diyalog, kendini ifade etme, öz düzenleme ve bireyin benzersizliği fikirleri büyük ölçüde yükseldi. Aynı zamanda paradoksaldır: aşk hakkında neredeyse tek kelime yoktur. Bunun yerine tez hakim oldu: "Çocuğa saygı gösterin, ona kendisine saygı duymayı öğreteceğiz - o zaman başkalarına saygı duyacaktır." Bu tezle ilgili olarak, “işbirliği pedagojisi”nin ünlü eleştirmeni B.T. Likhachev şunları kaydetti: “Ancak okul uygulamasında, öğretmenler genellikle bir çocuğun kişiliğine tüm saygılarına rağmen, başkalarına saygı duymak istemediği, gurur duyduğu, küstahlaştığı, akranlarıyla, yetişkinlerle alay ettiği, holigan olduğu bir durumla karşı karşıya kalır. Bu durumlarda pedagojik etkiye, taleplere, cezalara duyulan ihtiyaç açıktır.
Deneysel öğretmenler asıl görevlerini, çocukların özelliklerini dikkate alacak, öğrenmelerini daha rahat ve ilgi çekici hale getirecek belirli teknikler ve yöntemler geliştirmek olarak gördüler.
Çalışmamız kapsamında Sh.A. Amonashvili'ye göre “bir öğretmenin ruhundan geçen, çocuklara olan sevgiyle ısınan ve insanlık duygusuyla dolu olan yöntemler, teknikler, yöntemler, eğitim ve yetiştirme biçimleri rafine, esnek, amaçlı ve dolayısıyla etkili hale gelir. Etkili eğitim ve öğretim yöntemlerinden bahsetmek, asıl mesele bilinmeden imkansızdır: Bu yöntemleri kullanacak bir öğretmen nasıl bir insandır, nasıl bir ruha ve nasıl bir kalbe sahiptir.
"Şiddetsizlik pedagojisi" olarak adlandırılan modern hümanist pedagojinin başka bir yönünde (V.G. Ivanov, A.G. Kozlova M.L. Lezgina, V.G. Maralov, V.A. Sitarov
vb.), çocuk sevgisinin özü "şiddetsizlik" kavramına yansır. VG Maralov ve V.A. Sitarov, aşkı "her çocukta kişisel ilkenin güçlendirilmesi" olarak tanımlar. Sadece sevgi dolu bir öğretmen
üretmeye çalışır önemli değişiklikleröğrencilerinde, onlara kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme fırsatı vererek.
V.S.'nin kitabındaki “Öğretmen sevgisinin sağlık koruyucu işlevi” bölümünü özellikle vurgulamak isterim. Bezrukova hakkında modern ders. V.S.'ye göre. Bezrukova, aşk sadece öğretmenin ruh sağlığının garantisi değil, aynı zamanda mesleki başarının da garantisidir.
Modern hümanist eğitim, insanlaştırmayı amaçlamaktadır. kişilerarası ilişkileröğretmen ve öğrenci bu gol ancak her iki eğitim konusunun kişisel ve bireysel özellikleri dikkate alındığında uygulanabilir. “Eğitsel etkileşim sürecinde, öğretmen, öğrenciyi olduğu gibi tanımayı ve kabul etmeyi, gelişim amaçlarını gerçekleştirmeye yardımcı olmayı ... ve başarılarına katkıda bulunmayı ... sorumluluk ölçüsünü ortadan kaldırmadan amaçlanmalıdır. Sonuçlar ... ". Düşüncemize göre, bu tanım"çocuk sevgisi" kavramına tam olarak uyar. Çalışma konusu, yalnızca bir kişiye özgü, daha yüksek tezahürlerinde tüm kişi olan hümanist psikolojinin fikirlerine dayanmaktadır.
Yani aşk teması son yıllar Yu.P. Azarov, V.S. Bezrukova, O.A. Kazansky,
GM Kodzhaspirova, A.Yu. Kodzhaspirov, N.N. Niyazbayeva,
LL. Shevchenko ve diğerleri.
Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, öncelikle felsefi ve pedagojik görüşlerde aşkın, onsuz dünyadaki her şeyin bir kişi için önemini yitirdiği anlamlı bir yaşam değeri olarak yorumlandığını not ediyoruz; ikincisi, aynı zamanda, pedagojide, "çocuk sevgisi" kavramının gerçek teorik durumu yeterince yüksek değildir, çünkü çeşitli pedagojik sistemlerin inşası, bu kavramın duygusal içeriğinden belirli bir sapma ve odaklanma anlamına gelir. daha titiz kategorik aparat pedagojik düşünme, örneğin A.S. Makarenko. Üçüncüsü, bugün kişi konsept için biraz nostalji hissediyor.
V.A. Sukhomlinsky. Ancak, çocuk sevgisinin tarihsel ve pedagojik çalışmasının hem sosyal açıdan hem de bu kavramın yetersiz bilimsel gelişimi açısından oldukça alakalı olduğu oldukça açıktır.
Kaynakça
1. Azarov Yu.P. Sevgi ve özgürlük pedagojisi. – M.: Topikal, 1994.
2. Amonashvili Sh.A. Altı yaşından itibaren okula // Pedagojik arama / komp. İÇİNDE. Bazhenov. – M.: Pedagoji, 1987. – S. 9–56.
3. Bezrukova V.S. Okuldaki modern ders hakkında her şey: sorunlar ve çözümler. Kitap. 3. Sağlık tasarrufu dersi. – M.: Eylül 2006.
4. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagoji: ders kitabı. üniversiteler için - St. Petersburg: Peter, 2000.
5. Zenkovsky V.V. Çocukluk psikolojisi. - Yekaterinburg: İş kitabı, 1995.
6. Kazansky O.A. Pedagoji aşk gibidir. – M.: Ros. ped. Ajans, 1996.
7. Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Pedagojik sözlük. – M.: Akademi, 2003.
8. Likhaçev B.T. Pedagoji. Derslerin seyri: ders kitabı. ödenek. – M.: Süreyt, 1998.
9. Makarenko A.Ş. A.M.'ye Mektup Gorki, 8 Eylül 1925 // Makarenko A.S. Ped. cit.: 8 ciltte T.1. - M: Pedagoji, 1989.
10. Makarenko A.Ş. Poltava kolonisinin çalışmaları üzerine deneme. Gorki // A.S. Makarenko. Hayat okulu, iş, eğitim. çalışma kitabı eğitimin tarihi, teorisi ve pratiği üzerine. Bölüm 1. İş ve kişisel mektuplar, makaleler 1921–
1928 / komp. ve yorum yapın. A.A. Frolov, E.Yu. Ilatdinov. - Nijniy Novgorod: Yayınevi
Volga-Vyatka Devlet Akademisi. hizmetler, 2007.
11. Mosolov V.A. "Yabancılaşma" kategorisinin teorik durumu // Felsefi bilimlerin bazı soruları: Sat. ilmi tr. genç bilim adamları Bölüm 1. - L .: LSU
onlara. A.A. Zhdanova, 1968.
12. Niyazbayeva N.N. aşk olgusunun varoluşsal temelleri pedagojik etkileşim// Pedagoji. - 2006. - No. 8. - S. 36–40.
13. Sitarov V.A., Maralov V.G. Şiddet içermeyen pedagoji ve psikoloji Eğitim süreci. – M.: Akademi, 2000.
14. Sukhomlinsky V.A. Pavlyshskaya lise// Sukhomlinsky V.A.
Ped seçildi. cit.: 3 ciltte Cilt 2. / derleme. İŞLETİM SİSTEMİ. Bogdanovsky, V.Z. Küçük, A.I. Sukhomlinsky. - M: Pedagoji, 1980.
15. Sukhomlinsky V.A. Genç bir okul müdürüyle sohbet // Sukhomlinsky V.A. Favori ped. cit.: 3 ciltte Cilt 3. / derleme. İŞLETİM SİSTEMİ. Bogdanovsky, V.Z. Küçük, A.I. Sukhomlinsky. Moskova: Pedagoji, 1981.
16. Sukhomlinsky V.A. Çocuklara kalbimi veriyorum. – 5. baskı - Kiev: Radyanska okulu, 1974.
17. Öğretmenin gazetesi. - 1986. - 18 Ekim. 1987. - 17 Ekim. 1988. - 18 Ekim.
18. Fedorov N.F. Ortak Dava Felsefesi // Rus Kozmizmi: Felsefi Düşünce Antolojisi. - M .: Pedagoji-Basın, 1993. - S. 69–78.
19. Shevchenko L.L. Pratik pedagojik etik. - M., 1997.
Yükleniyor...
