Bizim için hoş olmayan kişilerin seans sırasındaki kişisel görünümü, korkularımızın ve yaralarımızın bedende tezahürü, her zaman direnişe neden olur. Bu nedenle sembol draması, onlarla semboller, metaforlar şeklinde çalışmayı öğretir. Fizyolojik uyku doğal olarak bu şekilde çalışır ve bize hayatımızdaki olayların sağ yarımkürenin diline tercüme edildiğini "gösterir".

Bununla birlikte, sembol draması için gerekli olan derin gevşeme ve görselleştirmeyi öğrenmek için kişi küçükten başlamalıdır. Sembol dramasıyla ilgili önceki bir makalede, herhangi bir seansın küçük bir ısınmayla - bir çayır görüntüsüne girerek - başladığı gerçeğinden bahsetmiştik. Ancak tam teşekküllü bir görselleştirmeye başlamadan önce, en basit güdü olan ÇİÇEK güdüsünü çözmeniz gerekir. Denemekten korkmayın, ciddi rahatsızlıkları olan hastalar bile bir çiçeği hayal edebilir.

Çiçek motifi: Adım adım görselleştirme

1. O andaki duygusal durumunuza karşılık gelen rengi hayal edin.
2. Bu rengin nasıl titreşmeye başladığını, sonra küçüldüğünü, ardından boyutunun arttığını ve farklı bir rengin arka planı için yer açtığını hayal edin.
3. Orijinal renkle titreşen ve parıldayan bir arka plan rengi hayal edin. O ne? Bu aşamanın sonunda, bir arka plan üzerinde "çiçek"in bulanık bir ön görüntüsüne sahipsiniz.
4. Titreşen renk şekil değiştirmeye başlar ve şekil alır - bu çiçeğinizin şekli olacaktır. Bu nabız atan renk pıhtısının merkezine dikkat edin - farklı bir renge sahip olmalıdır. O ne? Işınlar bu merkezden her yöne dağılarak çiçeğinizi taçyapraklara ayırır. Aşamanın sonunda, zaten çekirdeği ve yaprakları olan şekillendirilmiş bir çiçeğiniz var.
5. Sizin tarafınızdan yaratılan bir çiçeğin görüntüsü daha da oluşur, derinlik kazanır, üç boyutluluk kazanır, bu şekilde bir kaliks oluşturulur. Çiçeğin kaliksinin derinliklerine bakın. Orada ne görüyorsun? Koku nedir? Burnunuz nasıl hissediyor?
6. Çiçekten uzaklaşın, çok uzaklara, onu küçük görün, icat ettiğiniz arka plana karşı. Bir çiçek uzaktan nasıl görünür? Neye benziyor? Bir adı var mı?
7. Çiçeğin nerede büyüyor? Gövdesi, yaprağı, kökü var mı? Hangi toprağa koydunuz? Çiçek, tamamen soyut olduğu ve toprakla hiçbir bağlantısı olmadığı için "havada asılı" görünebilir.
8. Bir çiçek resminin yanında ne görüyorsunuz? Onu çevreleyen nedir? Etrafında hayvanlar, böcekler, insanlar var mı? Çiçeği tehdit eden bir şey mi var? Evet ise, onu nasıl koruyorsunuz? Daha güvenli bir yere nakledebilirsiniz, etrafını çit veya bahçe çiti şeklinde koruma ile çevirebilirsiniz...

Dolayısıyla, görselleştirme sürecinde ortaya çıkan herhangi bir engel, bilinçaltından yüzeye çıkarılan bir sorundur. Engelle "çalışmaya" başlayın ve "orada"yken onu kaldırın - bu, "burada" en güçlü terapötik etkiye sahip olacaktır.

Bir sembol drama seansı her zaman şöyle biter:

1. Yumruklarınızı ve ayak parmaklarınızı zorla sıkar ve açarsınız.
2. Kollarınız ve bacaklarınızla bazı enerjik hareketler yapın.
3. Ellerini çırp.
4. Gözlerinizi sıkıca kapatın ve gözlerinizi kocaman açın.

Sembol drama seansının sonunda, sahip olduğunuz çiçeği çizin (ayrıntılı veya şematik olarak ama hızlı bir şekilde!) ve çizimi bir kenara bırakın. Bir sonraki seansta, birkaç gün sonra, çiçek üzerinde ikinci kez çalıştığınızda bu çizime geri döneceksiniz. Ardından önceki durumunuzu değerlendirin ve yeni bir görselleştirme oturumu başlatın. Büyük ihtimalle tamamen farklı bir çiçek hayal etmeye başlayacaksınız. İkinci seansın bitiminden sonra, sahip olduklarınızı da çizin. Ve birkaç gün sonra resimleri karşılaştırın. Olumlu bir eğilim görmelisiniz.

Çiçek motifi: Görüntüleme sırasında normallik ve anormallik belirtileri

Normdan sapmalar:

1. Yapay çiçekler, özellikle parlak, meydan okuyan renkler
2. Demirden, çelikten çiçekler, siyah çiçekler ve benzeri fantastik hikayeler.
3. Hastanın kendisinde korku, tiksinti ve tiksinti uyandıran çiçekler.
4. Bir çiçeğe odaklanamama, kalıcı değişimşekli, çeşitli renkteki görüntülerin hızlı değişimi.
5. Sunulan çiçeğin, düşen yaprakların ve taç yaprakların hızla solması.
6. Çiçek, olduğu gibi, topraksız havada asılı kalır.

Bir çiçeğin görüntüsüyle çalışan birçok kişi için ortak sorunlardan biri ortaya çıkabilir: bilinç bir çiçeğe konsantre olamaz, görüntüler sürekli birbirinin yerini alır. Ardından, seçilen çiçeğe parmağınızla zihinsel olarak dokunmanız ve onu dokunsal olarak incelemeye başlamanız gerekir. Kural olarak, bundan sonra seçilen bir görüntü sabitlenir.

Normun belirtileri:

Parlak, doğal tonlar, kolayca tanınabilen gerçek çiçekler - papatya, gül, bluebell, vb. Normun bir işareti ve çok zengin bir hayal gücü, iki gerçek çiçeğin karışımı olan melez bir çiçek olarak da kabul edilir. Normun bir işareti, onu hayal edenlere neşe veren, dolu bir manzarada bulunan, "boşlukta" asılı olmayan bir çiçektir.

Sonunda "Çiçek" e dayalı tam teşekküllü bir görselleştirme elde ettikten sonra, son zamanlarda size baskı yapan bazı sorunların ortaya çıktığını ve sizi rahatsız etmeyi bıraktığını fark edebilirsiniz.

Bununla birlikte, Çiçek sadece hayal gücünüzün görselleştirme yeteneğiniz için bir egzersizdir. Asıl problem çözme, size en yakın arketip öznelerle çarpışmanızdan kaynaklanır. Bazıları için dağa tırmanış ve dağdan bir panorama, bazıları için ormanın kenarında Yaratık ile buluşma, bazıları için de evi gözden geçirmek olacak.

Sembol dramasındaki bir çiçeğin görüntüsü, geleneksel meditasyonun yerini, sembol dramasından farklı olarak gerçekte ve açık gözlerle gerçekleştirilen bir mum alevi ile değiştirir.

Konsantre olmayı zor buluyorsanız, bu klasik meditasyonla başlayın - bir mum üzerinde meditasyon yapın ve yakında alevinden görüntüler size gelecektir. Ve bunlardan ilki büyük olasılıkla bir çiçeğin görüntüsü olacak.

Unutmayın, gelişmiş bir görselleştirme becerisi olmadan herhangi bir uygulama olumlu düşünme Kağıda yazılan kelimeler kalır.

Sembolizm etkili yöntem görüntülerin analizine dayanan psikoterapi, sanat-terapötik unsurlar da dahil olmak üzere hayal gücünün çalışması. Sembol draması projektif bir yöntemdir ve doğrudan bilinçaltına hitap eder. Seans sırasında müşteri rahatlar, psikologla birlikte işlediği, çocukluk travmaları ve derin çelişkilerle nazikçe ve travmatik olmayan bir şekilde çalışmasına izin veren belirli bir imajı hayal eder. Bu yöntem, travmaları farkındalığa getirmeden, acı verici deneyimleri açığa çıkarmadan çalışmanıza olanak tanır. Sonuç olarak, bir kişi daha istikrarlı bir şekilde alır. olumlu benlik saygısı, bu ona hayatta daha başarılı bir şekilde ilerleme şansı verir. Sembol draması, psikanalize benzetilmiştir, ancak ayırt edici avantajı, yıllarca bir psikologla çalışma ihtiyacının olmamasıdır.

Psikolojide sembol draması

Freud, psikanalizin her yerde pratikte kullanılması hayalinden söz etti. Yaşamı boyunca bunun imkansız olduğu ortaya çıktı, kapalı bir terapi yöntemi olarak kaldı. Bundan sonra, nüfusa geniş yardım sağlamak için psikanaliz ilkelerini kullanan birçok yön ortaya çıktı. Bu alanlardan biri, artık Sovyet sonrası alanda yaygın olan sembol dramasıdır.

Sembol dramasının diğer bir adı, ruhtan gelen imgelerin duygusal olarak şartlandırılmış yaşamasını ifade eden katatim-imgesel psikoterapidir. Bu yöntemde psikoterapistin amacı, rehberlik arayan danışanın bütünlüğü bulmasına, danışanın kişiliğinin çeşitli ayrı kararsız kısımlarını kendisi hakkındaki bilgisi aracılığıyla bütünleştirmesine yardımcı olmaktır.

Sembol draması, savaş sonrası yıllarda Alman psikoterapist Leiner tarafından geliştirildi, sembol draması üzerine ilk yayın 1954 yılına dayanıyor. Leiner'den önce, Fransız psikoterapist Desoliers yönlendirilmiş hayal kurma üzerine araştırmalar yürüttü.

Sembol draması, odaklanılan bir psikoterapi yöntemidir. modern psikanaliz, Freud'un fikirlerinin günümüz psikanalistlerinin çalışmalarında olduğu kadar Jung'un analitik psikolojisindeki gelişimi. Sembol drama yöntemi özünde imgeler aracılığıyla psikoterapidir. Bir kişinin temsil ettiği imaj, birçok özelliğini, duygusal sorunlarını, ilişki zorluklarını teşhis eder.

Sembol dramasının ana yönlerinden biri fiziksel acı, psikosomatik hastalıklar ile çalışmaktır. Bilinçsiz süreçlerle erişim, bir kişinin kaynaklarını hastalıkla başa çıkacak şekilde harekete geçirmenizi sağlar. Hızlı bir etki neredeyse anında ortaya çıkar, ancak bir dayanak kazanması yaklaşık 2 yıl alabilir. Ayrıca bir danışan, bir psikoterapistle çalışmanın kendisine yardımcı olduğunu gördüğünde, daha uzun süre çalışmak için motive olur.

Sembol draması ayrıca vücudun genel durumunu iyileştirmenize, güç eklemenize ve genel tonu yükseltmenize olanak tanır. Bir dizi çalışma, bağışıklığımızın bağlı olduğunu gösteriyor, bir kişi geleceğe olan inancını kaybettiğinde hastalanıyor. Arkaik enerjiyle beslenmeye yardımcı olacak kaynak görüntüler, arkaik motifler burada yardımcı olacaktır.

Sembol draması, genellikle aralarında bir çayır, bir dere, çiçekler, bir dağ bulunan manzara resimleri kullanan bir psikoterapi yöntemidir. Bütün bunlar bilinçdışının derin temelleri düzeyinde beslenir. Görüntülerin temsili, hızlı bir şekilde ulaşabileceğimiz yoldur. doğal Kaynaklar içimizdeki enerji

Bir sembol drama seansı genellikle 4 aşamadan oluşur. Önce bir ön görüşme yapılır, müşteri hayatındaki son olaylar hakkında ne hissettiğini anlatır, sorunlarından bahseder, kişinin biyografisi mutlaka tartışılır, rüyalar, mahrem anlar, psikoterapi talepleri dile getirilir. Sonra bir alıştırma, ardından görüntünün sunumu ve tartışma.

Sembolleri bağımsız olarak yorumlamak mümkün müdür? Symboldrama, gece rüyaları ve sözde uyanık rüyalar ile çalışır. Sembol dramasında bir diyaloğun kullanılması temel olarak önemlidir, bu onun aracılığıyla tam olarak ortaya çıkar. Psişe diyalojiktir ve psikoterapötik çalışmada kontrol ve sorgulama işlevleri kısmen psikoterapiste devredilir. Danışanın sürece teslim olma fırsatı vardır, psikoterapist eşlik eder, yönlendirir, yansıtır. Sembol-drama yöntemi, erken yaşlardan çok geç yaşlara kadar uygulanabilir.

Sembol drama yöntemiyle psikoterapi seansları

Sembol draması genellikle üç biçim alır. Bu, standart psikanaliz seansları gibi 50 dakikalık ayrı seanslar halinde gerçekleştirilen bireysel psikoterapidir. Sembol dramasının zorunlu bir kısmı, müşterinin günlüğü ve çizimleriyle yapılan çalışmadır. İki kişinin görüntüyü aynı anda hayal ettiği çift terapisi de kullanılır. Bir derste bile, birkaç eş arasındaki veya örneğin bir genç ile bir ebeveyn arasındaki gerilimi azaltabilirsiniz. Görüntü sayesinde ortaklığın başarılı olup olmayacağını, içindeki iletişimin verimli olup olmadığını bile anlayabilirsiniz. Grup terapisi aynı zamanda genellikle 4 ila 12 kişinin bir arada, başları merkeze dönük bir şekilde bir daire içinde oturduklarını ve hatta yattıklarını hayal ettikleri kişilerle çalışır.

astar teklifleri özel egzersizler. Müşteri bir kanepede veya koltukta bulunur, onunla bir gevşeme egzersizi yapılır, ardından psikoterapist onu sunmaya davet eder. verilen konu görüntü. Müşteri, psikoterapiste tam olarak neyi temsil ettiğini söyler, yaklaşık 20 dakika sürer.

Leiner, sembol dramasını ana, sonra orta ve daha sonra daha yüksek aşamalara ayırdı. Leiner, ana sahnede görüntüleri sunmak için motifler olarak şu konuları verir: Bir çayırda olduğunuzu, bir dere boyunca yürüdüğünüzü, bir dağa tırmandığınızı, bir panorama gördüğünüzü, bir evi incelediğinizi veya bir yaratığın karanlıktan çıkıp onunla etkileşime girdiği kenarda olduğunuzu hayal edin. Bu teknikler çok basittir, ancak çok çeşitli bozuklukların tedavisinde etkili oldukları kanıtlanmıştır. Bunlar nevrotik depresyonlar, fobiler, psikosomatik hastalıklara kadar. Bu tekniklerin uygulama alanı, kanserli ciddi hastaların psikoterapisine eşlik etmeye kadar geniştir.

Yaşamın bireysel alanlarıyla çalışmayı içeren orta aşamada Leiner, önemli bir kişiyi, eğer bu bir anne ise, o zaman bir inek, eğer bir fil ise bir inek şeklinde hayal etmeyi önerir. Önemli bir kişinin imajı ile onunla gerçek ilişkiler arasında bir ilişki olduğunu kanıtlayan bir dizi çalışma yapılmıştır. ile çalışırken mahrem problemlerörneğin bir otostopçu, bir gül fidanı, bir meyve ağacı görüntüleri sunuluyordu. Bir kişinin samimi zorlukları varsa, o zaman görüntüde bir kişinin kokmadığı fark edilmiştir. Cinsel yaşamda, eş seçiminde ağırlığı olan kokuların tıkanması söz konusudur. Saldırganlıkla çalışırken, kimlikle - kişinin ideali olan vahşi bir kedi imajı sunulur. En üst seviyede mağara, volkan, bataklıktaki çukur motifleri sunulmaktadır.

Sembol Drama Teknikleri

Danışan kanepede dinlenmeye, üzerindeki desteği hissetmeye, gözlerini kapatmaya, sanki kestirmek istiyormuş gibi birikmiş gerilimi atmaya davet edilir. Daha sonra, psikoterapist, örneğin bir gül fidanı hayal etmesini, yapraklarına, saplarına dokunmaya çalışmasını ister. Tomurcukların ne kadar açıldığını sorar, beğendiğiniz bir çiçeği seçip koparmanızı ister.

Müşteri, büyük bir saksıda bir çalı olduğunu, üzerindeki çiçeklerin geleneksel, pembe ve kırmızı olduğunu bildirirken, bitkinin kurumuş gibi göründüğünü ve sulanması gerektiğini fark eder. Tomurcuklar açık ve müşteri görüntüyü ne kadar uzun süre hayal ederse, gül o kadar canlanır, beyaz çiçekler ortaya çıkar. Bununla birlikte, koparma isteği üzerine açık bir isteksizliği vardır, dokunmak, koklamak istediğini ancak saptan koparmamak istediğini bildirir. Danışan 15-20 dakika konuşur, gerekirse terapist yönlendirici sorular sorar ve ardından duyduklarını yorumlar.

Bu görüntü, müşterinin karşı cinsle ilişkisini ve cinsel davranış senaryosunu yansıtır. Kültürümüzde güller aşkı ve onun çeşitli tezahürlerini sembolize eder. Burada güllerin ne renk olduğu, tomurcuk olup olmadığı veya tüm çiçeklerin açmış olup olmadığı, diken ve yaprak olup olmadığı önemlidir. Beyaz güller saflığın, platonik ilişkilerin, uyumun sembolüdür. Kırmızı güller iffet sembolüdür. Terapist tam olarak seçtiği danışanın dikkatini çeker. Beyaz gül, başlangıçta görünmese de kırmızılar ve pembeler arasında en son ortaya çıkan. Çiçeklerin açılma derecesi, bir kişinin yakın ilişkilere ne kadar hazır olduğunu yansıtır. Kötü şöhretli veya intima deneyimi olmayan insanlar tomurcuklardaki çiçekleri temsil eder. Çiçek çoktan açılmışsa, kişinin cinsel ilişki için zaten olgunlaştığını söyleyebiliriz. Saplarda diken olup olmadığı önemlidir - bir kişinin yakın ilişkilerden beklediği tehlikeleri yansıtırlar. Çok fazla diken varsa, bu çok sayıda korku, olası önyargılardır. Dikenlerin tamamen yokluğu, cinsel aktivite ile ilgili tehlikelerin göz ardı edilmesi anlamına gelir. Bir çiçekle etkileşimdeki farklı aşamaları göz önünde bulundurduğumuzda, bir erkeğin çiçek toplasa da toplamasa da cinsel davranış senaryosunu görebiliriz. Çiçek toplamak aslında cinsel ilişki demektir.

Bir kişi görüntülerle çalıştığında, doğrudan ağrının nedenine gitmenizi sağlayan derin bilinçdışı süreçler devreye girer. Ağrıyı durdurmak için çeşitli yöntemler kullanan ve başarısız olan bir kişi, 15-20 dakika boyunca bir görüntü hayal eder ve o anda ağrı geçer ve psikolojik doğası hakkında bir farkındalık yaratır. Bu, bir kişiyi daha fazla psikoterapi almaya motive eder. Dahası, görüntüler oldukça basit - müşteri kendini iyi hissettiği yeri, bir güç kaynağı, bir kaynak hayal etmeye davet ediliyor. Bazıları için bunlar doğa resimleri, diğerleri için örneğin sıradan bir apartman dairesi. Ayrıca, uygulamanın gösterdiği gibi, bir kişinin zıtlıklara ihtiyacı vardır - önce bir şofben ve sonra sakin su hayal edebilir. Veya bir çayır hayal edin, zihinsel olarak üzerine uzanın ve sonra üzerine atlama arzusunu hissedin.

Burada önemli bir unsur terapisti danışanın yarım adım gerisinden takip etmektir. Müşteriyi görüntülerinin önünde yönlendirmemeli, sadece ona eşlik etmeli, ona görüntülerin sunumunda sonuna kadar kendini gösterme fırsatı vermeli. Görüntülerinizi müşteriye empoze etmemek için son derece dikkatli olmalısınız. Herhangi bir soru açık uçlu olmalı, cevap öğesi içermemelidir. Örneğin, bir ağacın büyük olup olmadığını soramazsınız, ağacın ne kadar büyük olduğunu sormak doğrudur.

EKONOMİ VE YÖNETİM ENSTİTÜSÜ

Kuban Devlet Tıp Akademisi

DERS ÇALIŞMASI

PSİKO-DÜZELTME

SEMBOLRAM YÖNTEMİ

Disiplinin adı: PSİKOTERAPİNİN TEMELLERİ

Çalışmayı tamamlayanlar: Davudova Gulnara Osmanovna Psikoloji Fakültesi ve sosyal çalışma Uzmanlık alanı: psikoloji

İşin alındığı tarih __________

Değerlendirme _______ İmza __________

İnceleyen______________________

Enstitüye kabul yılı:

Eğitim dönemi:

Krasnodar - 2002

GİRİİŞ

BÖLÜM 1. Sembol draması. Yöntemin açıklaması.

1.1 Standart motifler

1.1.1 Çiçek motifi

1.1.2 Motif “ağaç”

1.1.3 Üç ağaç motifi

1.1.4 Hayvan ailesi motifi

1.1.6 Kendini 10 yaş büyük gösterme motivasyonu

BÖLÜM 2. Çocuklar ve ergenler için sembol dramasının ana motifleri.

2.1 Kulp motifi

2.2 Yokuş yukarı tırmanma

2.3 Akışı takip etme

2.4 Ev araştırması

3.1 Önkoşullar

3.2 Bir çizimle çalışma

3.2.1 Renk sembolizmi

BÖLÜM 4. Sembol dramasının kullanımı için endikasyonlar ve kontrendikasyonlar

4.1 Sembol dramasının kullanımına ilişkin endikasyonlar

4.3 Yaş

4.4 Yöntemin etkinliği

ÇÖZÜM

BAŞVURU

GİRİİŞ

Symboldrama (aynı zamanda katatim-imgesel psikoterapi, katatim imgeleme deneyimi (CPO) veya "uyanık rüyalar" yöntemi olarak da bilinir), nevrozların ve psikosomatik hastalıkların kısa süreli tedavisinde ve nevrotik kişilik gelişimiyle ilişkili bozuklukların psikoterapisinde klinik olarak oldukça etkili olduğu kanıtlanmış, derinden psikolojik yönelimli bir psikoterapi yöntemidir. Bir metafor olarak katatim-imgesel psikoterapi “imgeler yardımıyla psikanaliz” olarak nitelendirilebilir.

Yöntemin adı * Yunanca “kata” - “karşılık gelen”, “bağlı” ve “thymos” kelimelerinden gelir - “ruh” (içinde) bu durum"Duygusal" diyorum. Yöntemin adı Rusçaya "duygusal olarak şartlandırılmış görüntü deneyimi" olarak çevrilebilir.

Yöntem, ünlü Alman psikoterapist Prof.Dr.med.Hanscarl Leuner (1919-1996) tarafından geliştirilmiştir. Yöntemin temeli, psikoterapist tarafından verilen bir tema (güdü) üzerine “resimler”, imgeler biçimindeki özgür fantezidir. Psikoterapist aynı zamanda kontrol edici, eşlik edici, yol gösterici bir işlevi de yerine getirir. Yöntemin kavramsal temeli, derin psikolojik psikanalitik yönelimli teoriler, bilinçdışı ve önbilinç çatışmalarının analizi, duygusal-içgüdüsel dürtüler, gerçek duygusal ve kişisel sorunların bir yansıması olarak süreçler ve savunma mekanizmaları, erken çocukluk çatışmalarının ontogenetik biçimlerinin analizidir.

Tedavi sürecinde görüntülerin kullanıldığı bugün bilinen on beş psikoterapi alanından (Ek 1), sembol draması, temel bir teorik temele sahip, en derinlemesine ve sistematik olarak geliştirilmiş ve teknik olarak organize edilmiş yöntemdir. Yöntem, klasik psikanaliz kavramlarının yanı sıra modern gelişimine (M. Klein'ın nesne ilişkileri teorisi, A. Freud'un ego psikolojisi, H. Hartmann'ın “Ben” psikolojisi ve H. Kogut'un “Kendilik Psikolojisi” ve bunların S. Ferenczi, M. Balint, E. Erickson, R. Spitz, D.W. Winnicott, M. Mahler, O. Kernberg, J. . Lichtenberg).

Temel psikanalitik pozisyonlarda kalan yöntemin, arketipler teorisi ve K.G.'nin kolektif bilinçdışı ile pek çok ortak noktası vardır. Jung'un yanı sıra onun geliştirdiği aktif hayal gücü yöntemiyle.

Fenomenolojik bir bakış açısından, bu yöntemin paralellikleri çocuk oyun psikoterapisinde, J. Moreno ve G. Leutz'un psikodramasında ve F. Perls'e göre Gestalt terapisinin öğelerinde izlenebilir. Teknik açıdan, K. Rogers'a göre psikoterapötik bir konuşma yürütmenin unsurları ve örneğin J. Wolpe'ye göre bazı davranışsal terapi stratejileri sembol dramasına yakındır.

Bununla birlikte, sembol draması, ilgili psikoterapötik yöntemlerin bir kombinasyonu değil, birçok unsuru psikoterapinin diğer alanlarında ortaya çıkmadan çok önce ortaya çıkan bağımsız, özgün bir disiplindir.

Sembol draması, psikoterapi dünyasında kutupsal bir konuma sahip olan zengin bir psikoterapötik teknikler yelpazesinin avantajlarını başarıyla birleştirdi: klasik ve Jung analizi, davranışsal psikoterapi, hümanistik psikoloji, otomatik eğitim.

Sembol draması, çocuklar ve ergenlerle çalışmak için uygulandığı şekliyle, ünlü Alman çocuk psikanalisti ve sosyal pedagog Günter Horn ve Uluslararası Psikoloji ve Psikoterapide İmgeler ve İmgesel Yöntemlerin Catatim Deneyimi Derneği'nin diğer uzmanları tarafından geliştirildi.

BÖLÜM 1. SEMBOLRAMA. YÖNTEMİN AÇIKLAMASI

Kanepede gözleri kapalı yatan veya rahat bir sandalyede oturan hasta gevşeme durumuna getirilir. Yetişkin hastalar ve ergenlerle yapılan çalışmalarda, bunun için Y.Kh.'ye göre otojenik eğitimin ilk iki aşamasına yakın bir teknik kullanılır. Schultz. Kural olarak, vücudun farklı bölgelerinde art arda sakinlik, rahatlama, sıcaklık, ağırlık ve hoş yorgunluk durumuna ilişkin birkaç basit öneri yeterlidir. Birçok çocukla çalışırken, bu bile genellikle gereksizdir. Çocuğa uzanmasını veya oturmasını, gözlerini kapatmasını ve rahatlamasını istemek yeterlidir (Teknik bölümüne bakın).

Psikoterapi için bir ön koşul, elbette, bir veya daha fazla ön görüşme sırasında hasta ile terapist arasında güvene dayalı bir ilişkinin kurulması ve ayrıca hasta hakkında verilerin toplanmasıdır (anamnez).

Hasta bir gevşeme durumuna ulaştıktan sonra (ki bu durumun doğası tarafından kontrol edilebilir) solunum hareketleri, göz kapaklarının titremesi, kolların ve bacakların pozisyonu) belirli bir psikoterapiste görüntüleri sunmaya davet edilir. formu aç(!) tema - standart motif (bkz. bölüm 1.1 Standart motifler).

Görüntüleri sunan hasta, yanında oturan bir psikoterapiste yaşadıklarını anlatıyor. Psikoterapist adeta hastaya imgelerinde "eşlik eder" ve gerekirse tedavi stratejisine göre gidişatını yönlendirir.

Psikoterapistin katılımı, belirli aralıklarla “evet”, “hıh” gibi yorumlar, “İşte bu!” gibi ünlemler, hastanın açıklamalarının tekrarı ve ayrıca görüntünün ayrıntıları ve özellikleri ile ilgili soruların yardımıyla hastanın görüntülerinin gelişimini yakından takip ettiğini belirtmesi ile dışsal olarak ifade edilir.

Hastanın kişiliğinin en eksiksiz ve derin kendini ifşa etmesini sağlamak için, psikoterapistin müstehcen etkisini en aza indirmek gerekir. Özellikle, psikoterapistin soruları açık uçlu olmalıdır, çünkü sorunun kendisinde zaten bazı telkin unsurları olabilir. Örneğin, "Ağaç büyük mü?" - veya - "Bu ağaç uzakta mı?" sorusu zaten belirli bir cevap beklentisini ima ediyorsa, "Ağaç ne kadar büyük?" veya "Bu ağaç ne kadar uzakta?"

Görüntülerin sunulma süresi, hastanın yaşına ve sunulan güdünün doğasına bağlıdır. Ergenler ve yetişkinler için ortalama 20 dakikadır, ancak 35 - 40 dakikayı geçmemelidir. Çocuklar için görsellerin sunum süresi çocuğun yaşına göre 5 ile 20 dakika arasında değişmektedir.

Psikoterapi kursu genellikle 8-15 seanstan* oluşur, özellikle zor vakalar bazen 30 - 50 seansa ulaşıyor. Ancak ilk birkaç seanstan sonra bazen tek bir seansın bile hastayı kurtarabilecek kadar önemli iyileşmeler olmaktadır. ağrılı belirti veya bir sorunun çözülmesine yardımcı olun.

Seans sıklığı haftada 1 ila 3 seans arasındadır. Sembol drama yöntemi derin bir duygusal etkiye sahip olduğundan ve seans sırasında yaşananların karmaşık bir içsel psikolojik işlem sürecinden geçmesi için zaman gerektirdiğinden, seansların günlük ve dahası günde birkaç kez yapılması önerilmez. Haftada birden az seans yapılması da önerilmez.

Sembol draması, görüntülerin eşzamanlı olarak eşler / ortaklar tarafından veya ebeveynlerden biriyle bir çocuk tarafından sunulduğunda, bireysel, grup biçiminde ve çiftlerin psikoterapisi şeklinde gerçekleştirilir. Sembol draması da aile terapisinin ayrılmaz bir parçası olabilir.

Sembol draması, klasik psikanaliz, psikodrama, Gestalt terapisi, oyun psikoterapisi ile iyi gider.

1.1 Standart motifler

Karakteristik özellik Sembol draması, hastaya mecazi fantezisinin kristalleşmesi için bir tema sunmaktır - görüntüyü sunmak için sözde sebep. Bu sembol-drama, örneğin, K.G.'nin aktif hayal gücü yönteminden farklıdır. İmgenin kendiliğinden gelişiminin varsayıldığı Jung ve analistin ilke olarak hastaya hiçbir şey "vermemesi" gereken klasik psikanaliz tekniğinden.*

Psikolojik bir bakış açısıyla, Katatim görüntülerin deneyimi yansıtmalı bir yöntemdir. Bununla birlikte, bilinen tüm yansıtmalı yöntemlerin aksine, sembol draması, herhangi bir verili maddi yapıdan bağımsızlık ile karakterize edilir. Bu nedenle derin zihinsel süreçler, sorunlar ve çatışmalar hayali görüntülere doğrudan yansır ve bu da katim görüntülerin “mobil projeksiyon” olarak adlandırılmasını mümkün kılar. Aynı zamanda, hayali imgeler, bir rüyanın çalışmasının tipik belirtilerini ve Z. Freud'a göre birincil süreci, her şeyden önce yer değiştirme ve yoğunlaşmayı karakterize eder.

Sembol dramasında kullanılan motifler, uzun deneysel çalışmalar sonucunda geliştirilmiştir. Hastalarda en sık kendiliğinden ortaya çıkan birçok olası güdüden, tanısal bir bakış açısından, içsel psikodinamik durumu en uygun şekilde yansıtan ve aynı zamanda en güçlü psikoterapötik etkiye sahip olanlar seçildi.

Çocuklar ve ergenler için sembol dramasının ana motifleri olarak H. Leiner şunları önermektedir:

1) her psikoterapötik seansın ilk görüntüsü olarak çayır;

2) manzaranın panoramasını tepeden görmek için yokuş yukarı tırmanmak;

3) yukarı veya aşağı akışı takip etmek;

4) evin teftişi;

5) özellikle önemli bir kişiyle (anne, baba, erkek ve kız kardeşler, idol, öğretmen vb.) gerçek veya sembolik bir kıyafetle (hayvan, ağaç vb. şeklinde) buluşmak;

6) ormanın kenarını gözlemlemek ve ormanın karanlığından bir yaratığın çıkmasını beklemek;

7) çocuğun gezintiye çıktığı bir gölet veya gölün kıyısında görünen bir tekne;

8) İçinden simgesel bir varlık çıkacağı beklentisiyle önce yandan gözlemlenen, çocuk isterse içinde kalmak ya da derinliklerini keşfetmek amacıyla da girilebilen bir mağara.

Listelenen motiflerin yanı sıra, aşağıdaki üç ek motif de son yıllarda yaygın olarak kullanılmaktadır:

1) çocuğun ailesindeki sorunlar hakkında fikir edinmek ve bunları düzeltmek için hayvan ailesini gözlemlemek ve onlarla iletişim kurmak;

2) üzerinde bir şey inşa etmek veya işlemek için bir arazi parçasına sahip olmak;

3) Kendinizi yaklaşık 10 yaş büyük olarak hayal etmek.

Gençler için kendi arabanızın veya motosikletinizin motifini de sunabilirsiniz.

Ek olarak, psiko-teşhis açısından, aşağıdaki güdülerin özellikle etkili olduğu ortaya çıktı:

Üç ağaç;

Belirli durumlarda, sembol dramasının belirli motifleri kullanılır:

Okulda veya evde gerçek bir durumun sunumu;

Geçmiş deneyimlerden hatıralar;

Bir gece rüyasından son sahnenin temsili ve bir psikoterapist gözetiminde uyanık bir rüyada gelişiminin devam etmesi;

Vücudun iç kısımlarının iç gözlemi (bedeninizin derinliklerine yolculuk);

Oyuncak, favori oyuncak bebek, oyuncak ayı veya başka bir yumuşak oyuncak gibi özel bir duygusal anlamı olan belirli nesneleri sunmak.

Tablo 1:

Standart motiflerin belirli konulara ve aşamalara karşılık gelmesi çocuk Gelişimi.

Sorunlar	Uygun motifler
Mevcut çatışmalar, mevcut ruh hali	Çayır motifi, manzara motifleri, bulutlarda “figürler”
sözlü tema	Evde çayır, dere, inek, mutfak motifi
Agresif-genişletici tema: a) anal agresif b) oral-agresif c) kapsamlı açıklama ve geliştirme	Bataklık, volkanda pencere (delik) motifi aslan motifi Bir dereyi takip etme, trenle, gemiyle, at sırtında, sihirli bir halı üzerinde uçma, uçakta veya kuş şeklinde seyahat etme motifi
Ödipal tema:	dağ motifi
Başarı ve rekabet konuları (başarı için çabalayan bir içe atma ile özdeşleşme):	Yokuş yukarı tırmanma motifi ve tepesinden açılan panorama
Öz değerlendirme: a) iletişim kurmaya hazır olma açısından ve sosyal bağlantılar, genel ruh hali geçmişi, genetik materyalin ifşası b) içe yansıtma düzeyi dahil olmak üzere bastırılmış içgüdüsel ve davranışsal eğilimler açısından	Bir eve girip motifi dikkatlice incelemek Ormanın karanlığından, mağaradan, bataklıktaki bir delikten veya denizden çıkan sembolik yaratık motifi.
c) bir şeye tamamen teslim olma yeteneğinin değerlendirilmesi	Bir derenin veya nehrin güdüsü, küreksiz bir kayıkla akıntıya karşı gidilmesi önerildiğinde, genel olarak suda yıkanma ve yüzme güdüsü
Kimlik sorunu ve ideal "Ben":	Aynı cinsten bazı isimleri seçme nedeni ve bu kişinin temsili
Geçmişten özellikle önemli bir duygusal önemi olan bir kişiyle ilişki (introject) veya gerçek:	a) tüm peyzaj motiflerinde (dağ, ağaçlar ve ağaç grupları, bitkiler) sembolik giysiler içinde; ormanın karanlığından veya yerdeki söz konusu deliklerden (mağaradan, bataklıktaki bir pencereden/delikten, denizin derinliklerinden) çıkan hayvanlar (veya hayvan ailesi) ve çayırda görünen sembolik yaratıklar. b) gerçek kişiler olarak (ebeveynler, kardeşler, büyükanne ve büyükbabalar, çocuklar, öğretmen, patron, rakip vb.); çocukluktan gerileyen dramatik sahnelerin temsili (örneğin, arkasındaki sahne yemek masası ailede)
Cinsel ve ödipal temalar:	Bir evde bir yatak odası motifi, bir bataklıkta pencereler (delikler), meyvesi yenen bir meyve ağacı, bir çiçek toplamanız gerektiğinde bir gül fidanı (erkekler için), yoldan geçen bir araba, at arabası veya at arabası (kadınlar için), diskotekler, sahile veya hamama gitmek
Psikojenik ve psikosomatik hastalıklarda vücut organlarının libidinal dolumunun temsili:	Vücudun iç kısımlarının iç gözlemi, vücudun şeffaf kabuğundan, camdan yapılmış gibi veya küçültülmüş olarak görüntülenmesi küçük adam ve vücuttaki deliklerden girerek onları inceleyecek

Tüm motifler, kural olarak, çok çeşitli teşhis ve tedavi uygulamalarına sahiptir. Aynı zamanda, her belirli güdü ile belirli konular arasında belirli bir yazışma vardır. Belirli güdülerin belirli bir sorunla ve çocuk gelişiminin aşamasıyla olan ilişkisinden (bkz. Tablo 1) ve bazı güdülerin belirli hastalıklar ve patolojik semptomlar durumunda özel etkinliğinden bahsedebiliriz.

1.1.1 Çiçek motifi

Çiçek motifi, gizli aşamadaki kızlar için, daha dinamik motifler verilme olasılığı daha yüksek olan erkeklerden daha uygundur.

Daha yaşlı ergenler ve yetişkin hastalarla yapılan çalışmalarda çiçek motifi, Catatim-Imaginative Psikoterapiye bir giriş işlevi görür. Sözde “çiçek testi”, kural olarak, birinci veya ikinci seansın sonunda derin bir psikolojik anamnezden veri toplanmasının sonunda verilir. Test, hastanın tam teşekküllü katatimik görüntüler oluşturup oluşturamayacağını ve ne kadar yetenekli olduğunu göstermelidir. Nitekim eğitimsiz hastalarda oturma pozisyonunda sağlanan gevşeme hali çok derin olmasa da hemen hemen tüm hastaların (nispeten ileri derecede yetersizlikleri olanların bile) bu testi kolayca geçip bir çiçek hayal edebilmesi dikkat çekicidir.

Çiçek ayrıntılı olarak tanımlanmalı, rengini, boyutunu, şeklini tanımlamalı, çiçeğin kabına baktığınızda neyin görülebildiğini tanımlamalı vs. Doğrudan çiçekten gelen duygusal tonu tarif etmek de önemlidir. Daha sonra, hastadan temsilde parmağının ucuyla çiçeğin kaliksine dokunmaya çalışmasını ve dokunma duyumlarını tanımlamasını istemelisiniz. Bazı çocuklar bu sahneyi o kadar gerçekçi yaşarlar ki ellerini kaldırıp işaret parmaklarını uzatırlar.

En çok temsil edilen renklerden kırmızı veya sarı lale, kırmızı gül, ayçiçeği, papatya, papatya. Sadece en nadir durumlarda nevrotik problem, bir çiçeğin ilk sunumunda aşırı veya anormal bir görüntünün ortaya çıkması gerçeğinde kendini gösterir. Belirgin bir ihlal işareti, siyah bir gülün veya çelikten bir çiçeğin ortaya çıkması veya bir çiçeğin içinden geçmesi durumu olarak kabul edilir. Kısa bir zaman zaten soluyor ve yapraklar sarkıyor.

Doğada olmayan fantastik çiçekler veya iki çiçek motifinin bir araya gelmesi, özellikle belirgin bir hayal gücünden bahseder. Kişiliğin histerik yapısı aynı zamanda gerçekçi olmayan veya yapay çiçekler parlak, meydan okuyan renklerle.

Tuhaf, çok nadir olmayan bir ihlal şekli, bir çiçek yerine aynı anda birkaç tanesinin ortaya çıkmasıdır. Görüş alanında birbirlerini değiştirebilirler, bu nedenle çiçeklerden hangisinde duracağına karar vermek zordur. Çoğu zaman bir çiçeğin sapına parmak ucu şeklinde dokunma önerisi çiçeklerden birine odaklanmaya yardımcı olur. Bundan sonra bile bir çiçekte durmak mümkün değilse, gerçek hayatta hastanın bir seçim yapmasının ve bir şeye odaklanmasının zor olabileceği varsayılabilir, bu da nevrotik kişilik türünün ihlal edilmesinin bir sonucu olabilir.

Hastayı, çiçeğin bulunduğu yeri saptan aşağı doğru hareket ettirerek izlemeye davet etmek önemlidir: yerde mi büyüyor, vazoda mı duruyor, yoksa belirsiz bir arka planda "asılı" kesilmiş bir biçimde mi görünüyor?

Ardından, etrafta ne var, nasıl bir gökyüzü, hangi hava, hangi mevsim, görselde saat kaç, hasta nasıl hissediyor ve kendini kaç yaşında hissediyor diye sormalısınız. Bu kriterlerin sembolik anlamı çayır motifi bölümünde ele alınmıştır.

"Çiçeğin" sunumu bittikten sonra hastaya destek ve övgüyü nazik bir şekilde ifade etmeniz önerilir. Örneğin şöyle diyebilirsiniz: "İyi bir hayal gücünüz olduğu izlenimine kapıldım" - veya - "Canlı bir hayal gücünüz var. Bunu bir psikoterapötik yöntemin uygulanması için kullanabiliriz. Tedaviye hayal kurma şeklinde devam edilmesini öneriyorum.” Görüntüler daha az belirgin olsaydı, hastayı "hayal etmeye iyi yatkınlığından" veya bunun gibi bir şeyden bahsederek övebilirsiniz. Ardından birkaç seans sonrasında hastanın daha da net fikirler geliştireceği söylenebilir. Hastanın olumlu geribildirim ve empatik destek alması önemlidir.

1.1.2 Motif “ağaç”

Günter Horn, ağacın motifini belirledikten sonra çocuğun sunduğu görüntülerin aynı anda iki düzlemde - öznel düzeyde ve nesne düzeyinde - analiz edilebileceğini belirtiyor.

Nesne düzeyinde, bir ağaç görüntüsü, çocuğun ebeveynlerini veya onun için önemli olan diğer kişileri sembolize eder. Bir ağaç hem boyutuyla bastırabilir hem de koruma ve sığınağı temsil edebilir. Bir çocuk bir ağacın dallarının altına saklanabilir, tepesinden manzaranın panoramasına bakabilir, çocuk onun meyvelerini yiyebilir, dallarında oynayabilir, kendine bir ev kurabilir ve çok daha fazlasını yapabilir.

Öznel düzeyde, bir ağaç çocuğun ne olmak istediğine dair fikrini yansıtabilir: büyük, güçlü, güçlü. Burada tüm ayrıntılar önemlidir: Çocuğun yaprak dökmeyen bir ağaç mı yoksa yaprak döken bir ağaç mı olduğu, ağacın tek başına mı yoksa diğer ağaçlarla çevrili mi olduğu, ağacın sağlıklı olup olmadığı, yapraklarının dökülüp dökülmediği veya kuruyup kurumadığı.

Seans sırasında çocuk ağacıyla belirli bir ilişki geliştirebilir. Çocukta ortaya çıkan görüntüler, onunla ilgili bilinçdışı sorunları karakterize eder. Aşağıdaki örnek, 11 yaşındaki bir erkek çocuğun görüntülerinin gizli yaşla ilgili sorunları nasıl yansıttığını göstermektedir.

Ailenin tek çocuğu olan 11 yaşındaki Reiner, annesine sıkı sıkıya bağlıdır. Ebeveynler, dengesizliğinden ve korkulara karşı artan duyarlılığından şikayet ettiler. Sürekli "annesinin eteğine yapıştı" ve aşırı duyarlılığı nedeniyle akranlarıyla normal ilişkiler kuramadı.

Bir ağaç görüntüsünde annesine olan arzusunu, ondan korunma arzusunu açıkça yansıtıyordu. Dallar, altlarına saklanabilmeniz için yere kadar iner. Reiner, ağaçtan coşkulu ve saygılı sözlerle bahseder; bu, ağaçtan korunma ve koruma bulma arzusuna ek olarak, onun için annesiyle ilgili ödipal arzuları da sembolize ettiğini öne sürer.

Reiner kendini ağacın dallarının altında dururken hayal ediyor ve ağacın tepesinde ne tür bir yaşam olduğunu ancak buradan görebileceğinizi söylüyor: kuşlar yuvalarını kurdular, kelebekler dallar arasında uçuşuyor, arılar polen topluyor vb. "Ağaca zarar veriyor." Bir köylü gelir ve hayvanları uzaklaştırır. Koyunlar ve inekler, açıkça sözlü bağımlılığı ve anneyle simbiyoz için çocuksu arzuları sembolize eder. Figüratif bilinç düzeyindeki çocuk, uzun süreli oral bağımlılığın annenin acı çekmesine neden olduğunu anlar. İçe yansıtılmış baba figürünün simgesi olan köylü, sözlü ve ödipal dürtülerin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

“Ağacı keçi ve ineklerden kurtarmak için ne yapılabilir?” - Reiner, ağacı kimsenin olmadığı, güzel olacağı ve kimsenin ona zarar vermeyeceği bir yere taşımanın en iyisi olacağını söylüyor (anne imajıyla özdeşleşme, narsist ve tümgüçlü tutumlar). Ancak ağaç nakledilemeyeceği için yine bir köylünün yardımıyla ağacın çevresine bir çit örer. Bundan sonra görüntüdeki ruh hali değişti, "... kuşlar sakinleşti, ağaç da."

Böylece çocuk, kendisi için acil olan bir soruna sembolik düzeyde bir çözüm bulmuştur. Birkaç psikoterapi seansından sonra, güçlü korkular onu rahatsız etmeyi bıraktı, iki ay sonra okulda arkadaş edindi.

1.1.3 Üç ağaç motifi

Bu güdü, aile ilişkilerinin iyi bir projektif testi olarak görülebilir. Çocuk psikoterapisti Edda Klessmann, çocuğu önce herhangi üç ağacı tek bir yatay kağıda çizmeye davet etmenizi ve ardından bunları çocuğa yakın insanlarla - aile üyeleriyle karşılaştırmanızı önerir. Çizim, birbiriyle çelişen sembolizm yüküyle yüklüyse, E. Klessmann çocuğu sembol drama seansında çizdiği ağaçları yeniden hayal etmeye ve onlarla bir tür ilişki kurmaya davet ediyor. Çoğu zaman bu, ebeveynlerin hayvan biçiminde gerçek veya hatta sembolik biçimde mecazi temsilinden daha kolaydır. Aşağıdaki "catatima aile psikoterapisi" örneğinin gösterdiği gibi, çocuk, çoğunlukla, zorluk çekmeden ve özel yorumlar yapmadan, kendisi tarafından yaratılan dinamik alandaki rolünü anlar ve bağımsız olarak mevcut çatışma durumunu çözmenin veya üstesinden gelmenin bir yolunu bulabilir.

12 yaşında obsesif kompulsif bozukluğu olan bir kız çocuğu, çiziminde bir elma ağacını (“kardeşim”), bir çam ağacını (“babam”) ve bir köknar ağacını (“ben”) resmetmiştir. Sembol drama seansında bu ağaçları hayal ettikten sonra önce kendisi için küçük erkek kardeşini temsil eden elma ağacına tırmanmaya çalıştı ve kendisi için bir elma koparmaya çalıştı. Ama ağaç ona onu incittiğini söyledi. Sonra aşağı kaydı ve öğüt almak için "baba çam ağacına" döndü. Ondan, diğer şeylerin yanı sıra, kendisinin ve ladin (kendisinin) burada "zaten" durduğunu, elma ağacının daha sonra ortaya çıktığını öğrendi. Hasta, çam ağacının elma ağacından bir elma isteme tavsiyesine uydu. Şimdi gönüllü olarak istediğini aldı. Daha sonra, gerçek hayatta da, erkek kardeşiyle ilişkilerindeki rekabet ve çatışma durumlarını çözmek için daha iyi fırsatlar bulmaya başladı.

1.1.4 Hayvan ailesi motifi

Günter Horn, bu güdünün çocuklarda sıklıkla kendiliğinden ortaya çıktığını belirtiyor. Bunun nedeni, çocukların bir yandan ebeveyn ailesiyle yetişkinlerden daha yakından bağlantılı olmaları, diğer yandan da henüz tam olarak güçlü ve olgun bir ben oluşturmamış olmalarıdır, bu nedenle doğrudan anne babaları, erkek ve kız kardeşleriyle görüntülerde yüzleşebilirler. Bir hayvan ailesinin temsili, çocuğa bir bütün olarak, tek bir hayvanın temsilinden bile daha kolay verilir, çünkü son durum o daha çok Ben ve Sen'in iç yapıları arasındaki çatışma yüklü yüzleşmeye tabidir.

İlk olarak, çocuk hayvan ailesini gözlemler - genellikle güven verici bir mesafeden. Çoğu zaman görüntülerde çocuğun güvenlik arzusu, güvenlik duygusu, barınma isteği bu şekilde tezahür eder.

Hayvan ailesinde olup bitenler, ailedeki olayları sembolik bir biçimde yansıtır. kendi ailesiçocuk ve ilgili arzular. Bazen bir çocuk olanlara o kadar duygusal olarak dahil olabilir ki, verilen örneğin gösterdiği gibi, görüntülerde hayvan ailesinin bir üyesi haline gelir.

Peter, 9 yaşında. Saldırganlığın bastırılması, tırnaklarını yemesi ve kekelemesi ile kendini gösterir. "Hayvan ailesi" imgesinde, annesi için ödipal rekabeti kendini gösteriyordu.

Temas kurduğu ve binebileceği bir karaca hayal etti. "Sonra karaca beni sürüye, tüm sürünün liderine götürdü." Lider bir geyik. Diğer geyiğe danışır ve “Evet, bunu (Peter) sürümüze kabul edeceğiz” der.

Kısa bir süre sonra Peter, geyiğin aniden başka bir genç geyiğin çağrısını nasıl duyduğunu hayal eder. "Anneden buraya aldıkları yavrular" için düelloya başlarlar. Boynuzlarıyla şiddetle boğuşurlar ve bir süre daha birbirleriyle savaşmaya devam ederler.

Psikoterapistin “Buna baktığında ne hissediyorsun?” sorusuna Peter şöyle diyor: “Aslında hoşuma gittiğini söyleyemem! Burada her şey yolunda! Geyiklerden birinin gerçekten boynuzlarını kıracağından ya da onun gibi bir şeyden korkuyorum. Ve az önce gelen küçük geyik şimdi kazandı. Ve eskisi gitti. Ve şimdi, genel olarak, kazanan - diğerlerini yener ... Ve diğeri - muhtemelen kendine başka birini buldu ... ve sonra tekrar karacaya binerek çayıra geri dönüyorum ... "

1.1.5 Bir arazi parçasının mülkiyetini alma gerekçesi

Çocuğa bir hayvan ailesi hayal etme güdüsü psikoterapinin erken evrelerinde verilebilirken, bir araziye sahip olma ve kendini 10 yaş büyük hayal etme güdüsünün ancak psikoterapinin sonraki (ileri) aşamalarında verilmesi önerilir. Bir arsaya sahip olma güdüsü, kişinin kendi krallığının güdüsü olarak da adlandırılabilir. Bu güdü, hayvan ailesinin güdüsüyle karşılaştırıldığında çok sık kendiliğinden ortaya çıkmasa da, aşağıdaki nedenlerle önem verilir.

Gizli yaştaki bir çocuk için sahip olma, gelişme, fetih sorunu özellikle önemli hale gelir. Bu nedenle bu dönemdeki çocuklar güreş ve yarışma ile ilgili oyunlara çok düşkündür. Bu bağlamda, bu güdü yerine getirilirken, çocuğun bir arazi parçasına sahip olup olmayacağına - eğer öyleyse ne ölçüde - sahip olabileceğine, bu durumda ne gibi zorluklarla karşılaştığına özel dikkat gösterilmelidir. Aynı zamanda hangi talep ve iddialarda bulunduğu da önemlidir.

Bu yaşta hala yeterince istikrarlı olmayan kişinin kendi Ben'inin ayrılması (farklılaşması, diğerlerinden ayrılması), gizli yaştaki bir çocuk tarafından çevreleyen alana yansıtılır. Bu nedenle, teşhis açısından, görüntüde kişinin kendi arazisinin bir sınırı olup olmadığı, tahsis sınırlarının çizilip çizilmediği ve eğer öyleyse nasıl (örneğin, direkler, hendek, ağaç, nehir kıyısı vb. kullanılarak) önemlidir.

Pek çok çocuğun, hayatın gereklerini sağlamak için ebeveynlerine hala çok bağımlı olması oldukça doğaldır. Bununla birlikte, narsistik fantezilerinde çocuk zaten büyük ölçüde bağımsızlık için çabalamaktadır. Bu bağlamda bir arsa sunarken, özellikle ebeveynlerine özellikle güçlü bir şekilde bağlı olan engelli çocuklar söz konusu olduğunda bunun ne ölçüde doğru olduğu kontrol edilebilir. Toprağın kullanılıp kullanılmadığına, toprağın işlenip işlenmediğine dikkat etmelisin ki kendi kendine yiyecek sağlayasın.

"Ev" motifiyle çalışırken, çocuklar genellikle kulübelerini veya tanıdıkları birine ait bir evi hayal ederler (bkz. bölüm 2.4. Evin incelenmesi). Çocuğun kişiliği, kişinin kendi toprak tahsis etme güdüsüyle bağlantılı olarak, geceyi geçirebileceği herhangi bir kulübe olup olmadığını sorduğunda ortaya çıkan yapıyı daha iyi sembolize eder. Aynı zamanda çocuğun daha sonra nasıl bir yapı sunacağı da çok önemlidir, örneğin bir çiftlik, bir köylü kulübesi, bir bahçe evi veya bir ağacın dallarına gizlenmiş bir yuva kulübesi. İkincisi, belki de gizli bir özerklik arzusunu sembolize ederken, çiftçilik yüksek düzeyde iddialara karşılık gelir.

Gizli yaşta çocuklar, kural olarak, kiminle birlikte olmaları veya birlikte yaşamaları gerektiğine henüz tam olarak karar veremezler. Bu nedenle, çocuğun krallığına kimi davet edeceğini ve geceyi ebeveynlerinden uzakta tek başına "formda" geçirip geçiremeyeceğini, ebeveynlerini veya diğer insanları içeri almak isteyip istemediğini öğrenmek önemlidir.

Bu güdü, çocuğun iç ve dış bağımsızlığının gelişiminin önemli bir yönünü içerir. Kendi arsalarında çocuklar genellikle kendilerini yaşlarından çok daha büyük hayal ederler, bazen zaten kendi aileleri vardır. Bir toprak parçasına sahip olma güdüsü, olgun benlik işlevlerinin olumlu oluşumuna katkıda bulunur.

1.1.6. Kendinizi 10 yaş daha yaşlı hayal etme motivasyonu

Günther Horn, bu motifin çocuğun geleceğine ilişkin içsel tutumları ve beklentileri hakkında fikir verdiğini belirtiyor. Bu bakımdan bu güdü, psikoterapinin eğitici yönü içinde de önemli bir rol oynar.

Ayrıca, "geçmiş" ve "şimdiki" hasta arasındaki çatışmaları çözmeye yönelik tek taraflı bir saplantı, çocuğun kendisini "hasta" hissetmesine neden olabilir. Bir çocuğun öz saygısının hayatta kalması zordur, bu nedenle çocuklar genellikle haklı olarak bu tür "iyileşmeye" karşı çıkarlar.

Bu bağlamda, gençten kendi arabasını veya motosikletini sunması da istenebilir.

BÖLÜM 2. Çocuklar ve ergenler için sembol dramasının ana motifleri. 2.1. motif çayır

Çayır motifi oldukça geniş bir yelpazeye sahiptir. sembolik anlamda. Çocuklarla ve ergenlerle yapılan çalışmalarda, sunumundan sonra bir dere, dağ, ev vb. hayal etmesi istenebilecek her psikoterapötik seansın ilk görüntüsü olarak kullanılır. Çayır motifi, yönteme giriş olarak bir çiçek, ağaç veya üç ağaçla yapılan testten sonraki sonraki seansta ve sonraki her uyanma rüyası seansının başlangıcında kullanılabilir.

Çayır imgesi, hem anneyle olan bağı hem de yaşamın ilk yılındaki deneyimlerin dinamiklerini ve mevcut durumu, ruh halinin genel arka planını yansıtan anne-sözlü bir semboldür.

Ruh hali faktörü hava durumu, mevsim, günün saati, çayırdaki bitki örtüsünün doğası ile temsil edilebilir. Bu normal yaz saati yıl ya da bahar sonu, gün ya da sabah, hava güzel, güneş gökyüzünde, etrafta bol miktarda bitki ve çiçekle temsil edilen zengin, yemyeşil bir bitki örtüsü var. Çayır dostça, hatta sevecen, parlak güneş ışığıyla dolu.

Yaşamın ilk yılında çocuk belirli sorunlarla karşı karşıya kaldıysa (hastalık, annenin fiziksel veya psikolojik yokluğu vb.) ve ayrıca genel bir depresif veya endişeli ruh hali durumunda, gökyüzü gri ve bulutlu olabilir, etrafındaki her şey kasvetli ve kasvetli olabilir, yağmur yağabilir veya bir fırtına başlatabilir. Sonbahar ya da kış mevsimi, belki de daha derin, kökleri daha sağlam temel bir oral ihtiyaç engellenmesine işaret eder. Kış manzarası, münzevi davranış şeklinde ergenliğe özgü bir savunma mekanizmasıyla ilişkilendirilebilir*.

Genel anlamda, bir sonbahar durumu üzgün, kötü bir ruh halini, bir bahar durumu iyimser bir beklentiyi ve bir yaz durumu tatmin edici bir başarı duygusunu ifade eder.

Çayırın annelik sembolizmi, üzerinde ineklerin otlaması gerçeğiyle daha da vurgulanabilir.

Hastaya çayırın boyutu ve kenarlarında neler olduğu sorulmalıdır. Ergenler bazen kilometrelerce uzağa uzanan sonsuz çayırları hayal ederler. Bu, kendi benliklerinin sınırlarının yetersiz farklılaşmasını ve kendileriyle ilgili yanıltıcı beklentileri tezahür ettirebilir. gelecek yaşam. Diğer uç - ezici bir orman tarafından her taraftan ezilmiş çok küçük bir açıklık - depresif eğilimleri, depresif bir durumu, sıkılığı ve kompleksleri gösterebilir.

Çayır motifi ile çalışmak elbette yukarıda açıklanan tanısal tarafla sınırlı değildir. Çayır görüntüsünün temsili, güçlü bir psikoterapötik etkiye sahiptir. Teknik olarak hastadan çayırda ne isterse yapması istenir. Aynı zamanda hastaya şu soru da sorulur: “Şimdi ne yapmak istersin?” Hastanın yürüyüşe çıkmak, çimenlere uzanmak, çiçek toplamak, çevreyi keşfetmek gibi istekleri olabilir. Yani psikoterapist sözde müsamahakâr, tamamen müsamahakâr bir pozisyon alır ve hatta bir dereceye kadar hastaya rehberlik eder.

Çoğu zaman hasta, çayırda ne yapacağını bilemeden bir kayıp içindedir. Bunda, bir bütün olarak sembol dramasında olduğu gibi, belirli bir kişi için en tipik davranış eğilimleri ortaya çıkar ve bunlar, her zaman kendisi tarafından fark edilmese de, kural olarak gerçek hayatta da onun özelliğidir. Hasta çayırda yapabileceği hiçbir şeyi düşünmüyorsa, o zaman muhtemelen normal bir durumda bile ne yapacağını ve neyin ona neşe getireceğini bilmiyor. Böyle bir kişi kendi arzu ve dürtülerinin peşinden gitmeye alışkın değildir. Daha pasif bir zihniyet olma eğilimindedir ve diğer insanlardan talimat ve talimat almayı tercih eder. Böylece özgürlüğün bahşedilmesi onu acı verici ve çaresiz bir durumda bırakabilir ve onu içsel bir ikilemle karşı karşıya bırakabilir. Böyle pasif bir tutum, düzeltilmesi çok karmaşık ve zaman alıcı olan, nevrotik kişilik gelişimi veya karakter nevrozu olarak karakterize edilen bir bozukluğun parçası olabilir.

Çayır motifi hastaya hem bir kez hem de sonraki birçok seansta verilebilir. Ayrıca, sonraki tüm motiflerin başladığı kısa bir bölüm olarak da kalabilir.

Acemi psikoterapistler için özel zorluklar, bir seans sırasında açıklayıcı soruların nasıl ve ne sıklıkta sorulması gerektiği sorunuyla ilgilidir. Daha önce belirtildiği gibi, bu tür sorular görüntüleri daha net, daha net, daha parlak renklerde deneyimlemeye yardımcı olabilir, böylece yeni ayrıntılar ortaya çıkar ve görüntü bir bütün olarak daha zengin hale gelir. Öte yandan, senaryoya ve ruh haline uymayan çok fazla beceriksiz soru da olumsuz etki yaratabilir, araya girebilir veya bunaltıcı olabilir.

Deneyimlerin gösterdiği gibi, bir sembol draması yürütme tarzı ve tekniği ancak özel eğitim seminerleri sırasında ustalaşılabilir. Bu tür seminerlerde, katılımcılar çiftlere veya üçlülere ve alternatif rollere ayrılır: biri hasta olur, diğeri psikoterapist olur, bir partnerden geri bildirim alır - liderlik tarzı nasıl bir izlenim bırakır. Bütün bunlar semineri yöneten öğretmen tarafından kontrol edilir ve analiz edilir. Aynı zamanda tüm grup izlenimlerini paylaşır.

2.2 Yokuş yukarı tırmanma

Dağın motifi dört ana bileşen içerir: seyretme ve tam açıklama uzaktan dağlar, yokuş yukarı tırmanış, dağın tepesinden açılıp dağdan inen panoramayı anlatıyor.

Bir dağı dışarıdan incelerken, şeklini, yüksekliğini (yaklaşık kaç metre), üzerinde nelerin büyüdüğünü ve herhangi bir şeyin büyüyüp büyümediğini, onu hangi kayaların oluşturduğunu, karla kaplı olup olmadığını vb.

Teşhis açısından, her görüntüyü aynı anda hem nesnel hem de öznel bir konumdan değerlendirebiliriz.

Nesne açısından dağ, hasta için en önemli nesnelerin temsilidir. Örneğin bir dağ, "keskin ve pürüzlü, ancak zaptedilemez" veya "geniş, masif ve canavarca taşınmaz bir kütle gibi hareketsiz yatan" veya "yüksek, belirgin, baskın" (dağ geniş bir vadide bulunduğundan), ama aynı zamanda "zaptedilemez masif ve hayranlık uyandıran" bir şey izlenimi verebilir.

Dağların konfigürasyonunu düşünürsek, keskin bir zirveye sahip dağlar, öncelikle baba-erkek dünyasıyla ve yuvarlak bir zirveye sahip dağlar veya silueti yaklaşık olarak yatan veya oturan bir kıza benzeyen dağlar, anne-dişi dünyasıyla ilişkilendirilir.

Bu bağlamda, bir dağa tırmanmak, cinsiyet kimliği, erkek veya kadın rolünde kendini onaylama konusunda çalışmak açısından özellikle önemlidir.

Hastanın kendisini bir dağ silsilesinin ortasında, bir oyukta, her tarafı bir dağ halkasıyla çevrili olarak hayal etmesi, özellikle güçlü bir nesne bağımlılığının işareti olarak kabul edilebilir.

Sübjektif bir bakış açısından, dağın yüksekliği, hastanın iddia düzeyini ve özgüvenini karakterize eder. Mükemmel sağlıklı adam veya Orta Avrupa'da iyi dengelenmiş bir hasta, orta yükseklikte (yaklaşık 1000 m), ormanla büyümüş, belki biraz güçlükle de olsa tırmanabileceği kayalık bir zirveye sahip bir dağ anlatıyor. Özsaygısı düşük olan nevrotik hastalarda, dağ sadece bir tepe, hatta bazı durumlarda sadece bir kum yığını veya bir kar yığını olabilir. Aksine, kar ve buzullarla kaplı çok büyük, yüksek bir dağda açıkça abartılı bir iddia düzeyi ve özgüven kendini gösterir. Nevrotik vakalarda, dağ kartonpiyerden, pürüzsüz kayalardan, bazı durumlarda düz ve parlak veya ayna gibi pürüzsüz mermerden yapılabilir, bu yüzden ona tırmanmak bile imkansızdır. Ayrıca, genellikle ergenlerde ve olgunlaşmamış kişiliklerde olduğu gibi, dik zaptedilemez duvarları olan bir şeker somunu şeklini alabilir.

Bir sonraki adım yokuş yukarı. Sağlıklı bir hasta için bu genellikle harika iş. Hastaya, uygulamasını prensip olarak reddedebileceği bir görev verilir. Ancak bu yine de çok nadiren oluyor.

Yokuş yukarı tırmanmanın sembolik anlamı, hayatın önümüze koyduğu görevlerle bağlantılıdır. Bazı insanlar kendilerine yüksek hatta aşırı derecede yüksek hedefler koyarken, diğerleri ortalama seviyeden memnundur ve daha az zorluk yaşar.

Kendilerine yüksek iddialarda bulunan insanlar, genellikle kibirli insanlar, tırmanması zor ve zor olan yüksek bir dağı temsil eder. Tırmanışın özelliğine, bireysel tırmanışların dikliğine, muhtemelen bir tırmanma ekipmanı seti ile tırmanma ihtiyacına dikkat edilmelidir. Veya tam tersi: Hasta uygun bir yürüyüş yolu bulursa veya erken yorulursa ve sık sık dinlenmesi gerekiyorsa, bu, bu kişinin sorunları çözmeye veya hedeflerine ulaşmaya nasıl alıştığını gösterir.

Özellikle çalışkan ve her zaman çalışmaya hazır olan insanlara dağa tırmanmanın teklif edilmesine bile gerek yoktur. Başka bir talimat olmadan hemen yükselmeye başlarlar. Bunlar, her zaman zorlukların üstesinden gelmeye hazır ve özellikle sonuçlara ulaşmaya kararlı kişilerdir. Kayalık, ulaşılması zor bir zirveye ulaşmak için kendilerini bir iple bağlamak, dikey yarıklara tırmanmak ve diğer zorlu engelleri aşmak zorunda oldukları tırmanma koşullarını hayal ediyorlar.

Yükseliş sırasındaki daha şiddetli nevrotik rahatsızlıklar, yolun zar zor farkedilmesi, hastanın sürekli aşağı kayması veya tam tersine yokuş yukarı gitmemesi, ancak - ona baskı yapan karamsar, iç karartıcı ruh haline göre - karanlık ormana alçalması ve alçalması gerçeğinde kendini gösterebilir. Hastanın yolu üzerinde orman tıkanıklıkları, derin vadiler olabilir ya da hasta aniden karanlık bir ormanda bir şeyden korkar ve geri dönmek için izin ister. Aynı zamanda hasta kötü havaya maruz kalabilir: fırtına, rüzgar ve soğuk.

Diğer alamet-i farika ihlaller, tırmanmaktan tamamen kaçınmak olabilir. Özellikle belirgin bir histerik kişilik yapısına sahip hastalar kendilerini hemen dağın zirvesinde bulurlar, psikoterapiste "zaten zirvede olduklarını" bildirirler ve böylece dağa tırmanmanın zorluklarının üzerinden adeta fantezilerinde atlarlar.

Dağın tepesinde hasta, her yöne bir panoramanın açıldığı bir yer bulur. Bu, bir dereceye kadar, çıkış sırasında harcanan stres için bir ödüldür. Yukarıdan, dünya normalden tamamen farklı bir perspektiften görülüyor. Panorama, adeta yeni bir boyut açar - mecazi anlamda "ruhun manzarası" olan bir katatim panoraması. Bir kişi dünyadan uzaklaşır, her şey küçülür, ancak gözlerinin önünde aniden bir genişlik ve mesafe belirir, bu manzaranın tüm yapılarının ufka kadar muhteşem bir görüntüsü.

Normalde bu, tarlalar, ormanlar, yollar ve bir tür işle uğraşan insanlarla tanıdık bir manzara panoraması olacaktır. Uzakta, hasta bazı bitki ve fabrikaların olduğu bir şehir, bir nehir veya göl görebilir, belki deniz görünebilir veya ufukta siyah dağ sırtları belirebilir. Kural olarak, bir kişi kendini bir dağın zirvesinde tek başına bulur.

Katatim Image Experience ile yapılan çeşitli deneylerin gösterdiği gibi, dört yönün her birinde ne tür bir görünümün açıldığı konusunda belirli düzenlilikler vardır. Bu nedenle hastadan, arkasında - nereden geldiğini - önünde, sağında ve solunda gördüklerini tarif etmesi istenmelidir. Sembol oluşumunun kültürel ve dilsel mekanizmalarına uygun olarak, geriye doğru bakış geçmişe bir bakışı sembolize eder, ileriye doğru - geleceğin beklentisi, sağa - bilişsel, rasyonel ve erkeksi tutumu vurgular ve sol görüş duygusal ve dişil alanıdır.

özellikle önemli teşhis kriteri dört yönden herhangi birinde veya her yönden görüş ihlalleridir. Bu, psişenin, katatimik panoramada sembolik temsilcisinin izlenmesinin rahatsız olduğu, hastanın özellikle önemli sorunları ve çatışmaları olduğu gerçeğinden kaynaklanan tipik bir dirençtir. Görüşün bir veya daha fazla yönde bulutlar, sis, diğer dağlar, kayalar, ağaçlar vb. ile engellenmesi ihlal belirtileri olacaktır.

Diğer bir tanı kriteri, hastanın sosyal uyumunu gösteren insanın manzaraya hakim olma derecesidir. Normalde, dağın tepesinden açılan panoramada yerleşim yerleri, yollar, insan eliyle ekilmiş tarlalar ve insan faaliyetinin diğer ürünleri olacaktır. Uçsuz bucaksız ormanlar, dağlar, bozkırlar ve çöller gözünüze açılsa, bu hastanın sosyal yetersizliğine işaret eder.

Dikkate değer bir düzenlilik, psikoterapi sırasında manzaranın dönüşümüdür. Psikoterapinin ilk aşamalarında, dağın tepesinden gözlemlenen panoramada genellikle resimler belirir. erken bahar- Mart veya Nisan. 20-30 seans psikoterapi sürecinde dağa tırmanışı tekrarlarsanız, manzara ilkbahardan yaza, hasat zamanına kadar altın tarlalarla dönüşür. Buna paralel olarak, peyzaj, insan faaliyetinin ve doğanın yapılanmasının kanıtlarıyla zenginleştirilir: insanlar tarlalarda çalışır, köyler ve kasabalar görünür hale gelir, hatta uzaktaki büyük bir şehir, aşağıda yollar, otoyollar ve elektrik hatları uzanır - doğanın daha önce sahipsiz olan kısımları giderek daha fazla ekilir hale gelir. Aynı zamanda manzara daha verimli hale gelir, nehirler ve göller ortaya çıkar. Daha önce aşırı yüksek dağlar ve sıradağlar alçalır ve bakış mesafeye giderek daha fazla nüfuz edebilir.

Katatimik panoramanın bu gelişimi, mevsimlerin değişmesinin, hastanın psikoterapi sürecinin gelişimine ilişkin kendi bilinçsiz değerlendirmesini yansıttığını gösterir. Artan canlılık, kemikleşmiş yapıların eşzamanlı yıkımı ile hastanın egosunun işleyiş mekanizmalarının gelişimini ve zenginleşmesini açıkça gösterir. Paralel olarak, yarıçap genişler aktif eylem Böylece nevrozunun yavaş yavaş üstesinden gelen hastanın gerçek davranışında. Katatimik panoramanın dönüşümü ile terapötik sürecin gelişimi arasında belirli bir eşzamanlılık vardır.

Katatimik panoramanın objektif bir değerlendirmesi ve sonraki psikoterapi seansları sırasındaki sonraki gelişimi ile karşılaştırması için, hastadan dağın tepesinden gözlemlenen panoramanın bir diyagramını, sözde yarı kartografik şemayı çizmesi istenir.

Katatim panoramasındaki açıkça patolojik, yani şiddetli nevrotik bozukluklar ve çatışmaların belirtileri, panoramanın her yönden ağaçlar veya kayalarla tamamen kaplanabilmesi gerçeğinde kendini gösterir. Panorama yalnızca bir taraftan açılıyorsa, bu da önemli bir sınırlamadır. Teşhis açısından, panorama görüntüsünün hangi taraftan kapatıldığı önemlidir. Orada olası sorunları ve ihlalleri aramalısınız.

Bozulma belirtilerini değerlendirirken peyzajın kendisi de dikkate alınmalıdır. Yalnızca bulutların göründüğü veya her şeyin o kadar sisli olduğu ve genellikle ayrıntıları görmenin zor olduğu durum nadirdir. Normalde, orta şeritte yaşayan sıradan hastalar, kural olarak, Orta Avrupa manzaralarını temsil eder. Uçsuz bucaksız savanlar, çöller veya diğer ekilmemiş alanlar gibi egzotik manzaralar sorunlara işaret eder. Aynısı, fethedilen dağın etrafında başka dağların yükseldiği durum için de geçerlidir.

Son aşama dağdan iniştir. Teşhis açısından, hastanın kayıplara, başarısızlıklara, kayıplara karşı tutumunu gösterir. sosyal durum ve prestij. Orijinal bölgeye dönüş her zaman ağrısız değildir. Hasta yeterli bir süre dağın tepesinde kaldıktan, oradan açılan panoramayı gördükten ve tarif ettikten sonra, psikoterapist hastayı aşağı inmeye davet eder ve tercihine göre ya aynı yolu kullanmayı ya da diğer yolu kullanmayı teklif eder.

Bazı hastalar için iniş genellikle çıkıştan daha zordur. İddia düzeyi yüksek olan hastalar özellikle alt kata inmek konusunda isteksizdir.

Bazı hastalar dağın tepesinde kendilerini korumasız, rahatsız, yalnız, insanların dünyasından kopmuş hissederler. İnsan meskenlerinin dünyasına geri dönmekten memnunlar. İnişe başlamadan önce, özellikle hasta erteliyorsa, terapist hastaya duygularını sormalıdır.

İnerken, histerik kişilik yapısına sahip hastaların genellikle yaptığı gibi, gerçek durumun üzerinden atlayıp atlamadığına dikkat ederek, hastadan yolunun uzandığı manzaranın ayrıntılarını tanımlaması istenir ve doğrudan "Ben zaten aşağıdayım." Hasta alçaldıktan sonra (sıklıkla başladığı çayıra geri döner), çevredeki manzarayı yeniden tanımlaması istenir. Bu durumda, sözde eşzamanlı dönüşüm sıklıkla gerçekleşir. Çayır bireysel ayrıntılarda veya daha temel özelliklerde değişir. Çimler uzar ve gürleşir, çiçekler açar, hava düzelir ve manzara daha geniş ve ferah hale gelir. Dağın kendisi şimdi daha küçük görünüyor ve o kadar zaptedilemez değil. Bu tür olumlu eşzamanlı dönüşümlerin temeli, görünüşe göre, dağın tepesine başarılı bir şekilde tırmanmanın ve buradan açılan panorama deneyiminin, hastanın Benliğini güçlendirerek, kendini onaylamasına ve özdeşleşmesine katkıda bulunarak, görüntü deneyiminin bilinçsiz yapılarını etkilemesi gerçeğidir.

Dağın motifi son derece önemlidir. Dağa tırmanmanın psikoterapi sırasında birkaç kez tekrarlanması tavsiye edilir. Bu motifin bazı durumlarda diğer motiflerin sunumunun genellikle devam ettiğinden daha uzun sürebileceği akılda tutulmalıdır. Dağın güdüsü özellikle rekabet, kompleksler ve kendinden şüphe duyma, başarı sorunları, depresif pasiflik, cinsiyet kimliği sorunları, kekemelik durumlarında kendini gösterir.

2.3 Akışı takip etme

Akış, içsel zihinsel süreçlerin ve genel olarak zihinsel gelişimin dinamiklerini de yansıtan, içsel zihinsel yaşamın ne kadar sürekli, uyumlu ve tutarlı bir şekilde aktığını gösteren sözlü bir anne sembolüdür. Ayrıca su, hayat veren bir ilkedir, ağızdan beslenme sağlar, verimli ve iyileştirici bir unsurdur.

Çayır motifinden hareketle dere motifi verilmiştir. Genellikle bir çayırdaki bir dere kendini olduğu gibi gösterir. Diğer durumlarda, hastaya yakınlarda bir yerde bir akıntı olabileceğini söyleyebilirsiniz. İçeriği tamamen belirsiz kalan yumuşak önermeli böyle bir yapısal cümle, kristalleşmenin çekirdeği olduğu gibi, etrafında ana psikolojik sorunların sembolik düzeyde tezahür ettiği bir yansıtma tekniği olarak kabul edilebilir.

Daha sonra hastadan akışı tanımlaması istenir. Bir dere, küçük bir oluk veya geniş bir dere, bir nehir olabilir. Hastaya akıntının hızı, baraj olup olmadığı, suyun saflığı, sıcaklığı ve şeffaflığı, kıyıların doğası ve kıyılarda büyüyen bitki örtüsü gibi belirtiler sorulur. Normal olarak, akıntıda olağan seyir fark edilir, su temiz, şeffaf ve soğuktur (ancak buzlu değildir), tadı hoştur.

Hastaya ruh halini sormak gerekir. Hastaya burada ne yapmak istediğini de sormalısınız. Bazıları inisiyatif göstermezken, diğerleri ayağını suya sokmak, dere boyunca yürümek, balık aramak veya dere boyunca yürümek ister. Gerçek hayatta, bildiğiniz gibi, akıntının da bir kişi için genel olarak su gibi bir tür çekici gücü vardır. Akarsu motifinin mecazi temsili ne kadar uzun olursa, psikoterapötik açıdan o kadar verimli olur.

Akarsu, bir kaynaktan çeşitli akarsulardan denize akan ve içine akan akan sudur. Dolayısıyla, sürekli akan bir akışın bu çok yönlü motifinin ana derin psikolojik anlamı, akıntının sembolik bir ifadesidir. zihinsel gelişim, psişik enerjinin engelsiz konuşlandırılması. Aynı zamanda, evrenin temel unsurlarından biri olan su, yaşamın temel “elementi” olarak da vücut bulmaktadır. hayati enerji. Ferahlatır ve canlandırır. Su olmadan hayat düşünülemez. Bu bakımdan su, doğurganlık kavramına aittir.

Büyük bir dere veya nehir aynı zamanda bir geçidin yanı sıra köprü veya feribotla geçilebilen bir sınırı da temsil edebilir.

Psikoterapide hasta yukarıda anlatıldığı şekilde akıntıyı detaylı bir şekilde inceleyip tanımladıktan sonra, kaynağa yukarıya mı yoksa aşağıya mı gideceğini seçmesi istenir. Bazen hastalar için hangi yönü tercih edeceklerine karar vermek zordur. Kaynağa doğru yukarı akış yolunun aşağı akıştan daha kolay olması dikkat çekicidir. Bu nedenle psikoterapinin ilk aşamasında kaynağa giden yol avantajlıdır. Hasta, kural olarak, çok zorlanmadan, yolda ortaya çıkan engellerin üstesinden gelerek bu yoldan geçer. Sadece nadir durumlarda, ciddi bir ihlalin işareti olarak kabul edilebilecek kaynağı bulmak mümkün değildir.

Kaynağın kendisinde, su yeraltından, bir kayadan veya yapay olarak inşa edilmiş bir borudan gelebilir. Bazen altında kaynağın bulunduğu su deposu veya kapaklı bir kap gibi teknik yapılar da olabilir.

"Toprak ana"nın rahminden fışkıran berrak, canlandırıcı ve serin kaynak, annenin ağızdan beslenmesini ve dolayısıyla annenin memesini sembolize eder. Kaynak alanında ciddi rahatsızlıklar varsa, bu, yaşamın ilk yılında çocuk ile anne arasındaki en erken ilişkiyle ilişkili hayal kırıklıklarını gösterebilir. Her şeyden önce, daha sonraki yaşamda sözde "sözlü eksiklik" olarak adlandırılan önemli duygusal boşluklara neden olabilecek sözlü ihtiyaçların engellenmesidir.

Teşhis açısından kaynağın doğası, yaşamın ilk yılında çocuk ile anne arasındaki ilişkiyi, emzirmenin süresini ve kalitesini, çocuk ile anne arasındaki duygusal yakınlığı vb. Kaynaktan gelen su geniş ve bol akıyorsa, o zaman bu hastada yaşamın ilk yılında annesiyle olan tam teşekküllü ilişkisi sayesinde iyi bir temel canlılık atıldığını ve duygusal yoğunluğunun bozulmadığını söyleyebiliriz.

Hastaya suyu tatması ve yüzünü bununla nemlendirmesi teklif edilir. Hastadan vücudunun ağrıyan veya sağlıksız olan bölgelerine kaynak suyu sürmesini, hatta içinde yıkanmak için kaynağa baraj yapmasını isteyebilirsiniz. Aynı zamanda hastanın şu anda tazelik hissinin sonuç olarak ortaya çıkıp çıkmadığını, hastanın çevresinde ne gördüğünü ve hissettiğini, çevresinden hangi duygusal tonun ve hangi ruh halinin geldiğini hissetmesi özellikle önemlidir. İhlal belirtileri, yalnızca kaynağın görüntüsünü yerleştirmedeki zorluklar olarak değil, aynı zamanda kaynak suyu kullanmadaki zorluklar olarak kabul edilir. Hasta, kirli göründüğü, bakteri içerdiği veya zehirli olabileceği için suyu denemeyi reddedebilir. Şüphelere rağmen, suyu denemeye karar verirse, tadı nahoş, kötü veya ekşi olabilir, sıcak veya aşırı soğuk olabilir, bu da erken simbiyotik anne-çocuk ilişkisinin ihlal edildiğini gösterir.

Uygulamada yaygın olarak kullanılan kaynak suyuna yavaş bağımlılık, psikoterapötik olarak etkilidir. İster bir kaynakta, ister bir derede, bir nehirde, ister bir kaplıcadaki bir mineral banyosunda veya denizde olsun, su hasta tarafından hoş olarak algılandığı sürece, su kullanımının şaşırtıcı derecede iyi etkileri olabilir ve her şeyden önce psikosomatik semptomlar söz konusu olduğunda. Hatta bazı yazarlar bu bağlamda "katimöz hidroterapi"den söz etmektedirler.

2.4 Ev araştırması

Evin motifi çok yönlüdür ve sembol draması sürecinde buna özel bir önem verilir. Sebebi evde çözmek de daha fazla zaman, hatta bazen iki seans gerektirir. Çok yönlü ve karmaşık çatışma malzemesi genellikle bir ev görüntüsünde gizlidir. Bu nedenle ev motifi sadece sembol-drama yöntemini iyi bilen ve psikoterapistin belli bir psikolojik yüke dayanabileceğini düşündüğü hastalara önerilmelidir. Evin motifi, mümkünse, sembol draması boyunca birkaç kez tekrarlanmalıdır.

Z. Freud, evde bir kişilik sembolü veya parçalarından birini gördü. Evin motifinde, odalarında ve ofislerinde, donatılış biçiminde, hastanın kendini ve arzularını yansıttığı yapılar, bağımlılıklar, ailevi sorunlar, koruyucu tutumlar ve korkular ifade bulur. Evin motifinde hastanın gerçek benlik saygısı ve o an yaşadığı duygusal durum kendini gösterir. Evin farklı odaları, kişiliğin farklı yönlerini simgeliyor. Psikoterapistler Edda Klessmann ve Hannelore Eibach'ın özellikle ev temasına adanmış kitabının adı Ruhun Yaşadığı Yer.

Evin sembolizminin bu özellikleri en çok yetişkin hastalarda ve ergenlerde belirgindir. Aksine, daha küçük çocuklar ve olgunlaşmamış kişilikler genellikle gerçek kulübelerini veya tanıdıklarının ve akrabalarının evlerini yaşarlar. Bu nedenle, güdünün evdeki temsili, çocuğun evdeki durumunun analizi için önemlidir.

Ev motifiyle çalışma tekniği, bir çayır görüntüsünü hayal ettikten sonra hastadan bir ev gördüğünü hayal etmesinin istendiğini düşündürür. Bu durumda, herhangi bir özel görev ve tanımdan kaçınılmalıdır. Hastanın kendisi yolda evle karşılaşırsa daha da iyidir.

Hastadan öncelikle evin dışını ve etrafındaki her şeyi tanımlaması istenir. Örneğin bir bahçe varsa, durumu, görüntünün ruh hali vb. Normalde ev, kural olarak yalnızca bir aile için tasarlanmıştır. Bu bir, iki, en fazla üç katlı bir bina, müstakil bir ev, bir yazlık ev veya bir villadır.

Görkemli beklentileri ve abartılı narsisistik özgüveni olan hastalar, tahtlı bir taht odası olan bir şato hayal edebilirler. Histerik olarak gösterişçi bir kişilik yapısına sahip olan kızlar genellikle hayal kurarlar. güzel kale barok tarzda, bekleyen bayanlar parkta yürüyor. Küçük bir kulübe, hastanın az gelişmiş öz farkındalığını gösterir. Pencerelerin olmaması, dış dünyaya karşı güçlü bir izolasyon ve güvensizlik olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Hasta bir şirket ofisi, ofisi, oteli veya benzeri bir şey hayal ederse, o zaman mahrem-kişisel deneyimlerinin ya güçlü bir şekilde korunduğu ya da özellikle evde çok az yaşam alanı varsa ya da hiç yaşam alanı yoksa açıkça ihmal ettiği varsayılabilir. Teşhirci ve histerik gösterici eğilimleri karakterize eden bir ihlal işareti, içinde olan her şey görünür olduğunda tamamen camdan yapılmış şeffaf bir evin temsili olarak kabul edilebilir.

Evin motifinin sunumunda cinsiyet özelliklerini de ön plana çıkarabilirsiniz. Örneğin Eric Erickson, erkek ve kızların tuğladan oyuncak ev yapma biçimlerinin "karakteristik cinsiyet farklılıklarını" ifade etmemize izin verdiğine inanıyor. “Erkek” evi, “yüksek/derin” kategorisi ile tanımlanır. Hem "yüksek yapıları" (kuleler) hem de bunların zıttı olan "heyelanları, yalnızca erkeklerde bulunan harabeleri" içerir. Kızlar ise ağırlıklı olarak “ev içi tadilat” ile uğraşıyorlar.

Evin motifi büyük ölçüde durumsaldır. Farklı dönemlerde farklı durumlarda aynı hasta evin motifini farklı şekillerde temsil edebilir.

2.5 VIP ile Buluşma

Bu motifte hastadan duygusal olarak en önemli kişiyi hayal etmesi istenir. Böyle bir kişi anne, baba, büyükanne, büyükbaba, erkek kardeş, kız kardeş, sevgili, idol, öğretmen vb. Olabilir. Önemli bir kişi hem gerçek hem de sembolik kıyafetlerle, örneğin bir hayvan, ağaç vb.

Dış görünüş önemli kişi Gerçek formdaki görüntüde dirence neden olabilir. Önemli bir kişi sembolik bir kıyafet içinde sunulursa, direnişin gerilimi yumuşar.

Önemli bir kişiyle buluşma yeri gerçek bir yer veya bir çayır olabilir. Peyzajın kendisi, nesne ilişkilerinin çeşitli yönlerini sembolize eder. Çayır, dere, yuvarlak dağ, yaprak döken ağaçlar, deniz ve ayrıca evdeki mutfak annenin dişi dünyasını, kaynak anne memesini, sivri dağ ve iğne yapraklı orman baba-eril dünyasını, mağara anne rahmini ve kadın cinsel organını simgelemektedir.

Bir ağaç veya bir grup ağaç, aynı zamanda önemli bir kişinin simgesel düzenlemesi olarak da hizmet edebilir (Ağaç motifi ve Üç ağaç motifi bölümlerine bakın). Ağaçların birbirine göre konumu, aile içindeki ilişkilerin dinamiklerini yansıtır.

Önemli bir kişi, bir tür hayvan veya bir hayvan ailesi şeklinde de temsil edilebilir (Hayvan Ailesi Motifi bölümüne bakın). Anne temsili öncelikle bir inek imgesiyle, baba temsili ise bir fil imgesiyle ilişkilendirilir. Hayvanların hastaya yaklaşmaya, onlara dokunmaya ve onlarla konuşmaya çalışırken davranışları anlamlı bilgiler sağlar ve önemli bir kişiye karşı bilinçsiz tutumları anlamanızı sağlar.

Önemli bir kişinin güdüsünü gerçekleştirme tekniği, hastaya çayırda bir inek (anne) veya bir fil (baba) hayal etmesi için düşündürücü bir teklif içerir. Veya hastadan mesafeye bakması istenir ve şimdi oradan bir kişinin (tam olarak kim olduğunu belirtmeden) veya belirli önemli kişilerden birinin (örneğin, baba, öğretmen, sevilen kişi vb.) Ortaya çıkacağı söylenir. Hastadan yaklaşan bir figürü düşünmesi istenir. Hastanın korkusu varsa, ona bir çalının arkasına saklanmasını önerebilirsiniz. Hastaya bu figürle ilgili ne gibi hisleri olduğunu sormalısınız. Görünen hayvanın veya kişinin hastayla nasıl bir ilişkisi olduğunu sormak da önemlidir.

Hastanın ortaya çıkan hayvan veya kişiyle temasının yöntemi ve şekli, önemli bir kişiyle olan ilişki hakkında tanısal sonuçlar çıkarmamızı sağlar. Örneğin, çayırdaki bir inek temiz ve düzenli olabilir - veya kirli, bakımsız, vücudunda dulavratotu dikenleri ve kurumuş gübre lekeleri olabilir. Bir inek bir hastaya ilgi gösterebilir, kayıtsız kalabilir veya ona düşmanca boynuzlarını uzatabilir. Bütün bunlar, hastanın anne ile ilişkisini karakterize eder.

H. Leiner'in uygulamasından alınan aşağıdaki örnek, baba imajının bir fil biçimindeki sembolik temsili aracılığıyla, iki erkek kardeşin aynı önemli kişiye, babaya karşı tutumunun farklı şekillerde nasıl tezahür ettiğini göstermektedir.

İki erkek kardeş - 11 yaşındaki hafif astenik Erwin ve 10 yaşındaki tıknaz ve bağımsız bir çocuk olan Heinz - katı ve sinirli babalarını farklı şekillerde deneyimliyorlar.

Erwin bir çayır hayal ettiğinde, ondan bir çalının arkasına saklanması ve uzaktan bir filin belirmesini izlemesi istenir. Fırtına gibi bir fil, çayırda takırtıyla belirir ve hortumu yukarı kaldırılmış halde korkunç trompet sesleri çıkarır. Çocuğu fark eder ve ona doğru koşar. Erwin, köyde onu sollayan filden saklanmaya çalışarak koşmaya koşar. Fil de onu orada kovalıyor. Erwin, eski köylü evine koşmayı ve kapıyı arkasından kilitlemeyi başarır. Ancak fil, gövdesiyle kontrplak kapının üst kısmını kırar, hortumu ortaya çıkan deliğe sokar ve korku içinde duvara büzülen Erwin'i yakalamaya çalışır.

Biyolojik olarak ağabeyinden küçük olmasına rağmen psikolojik olarak “yaşlı” olan Heinz için durum farklı gelişiyor. Fil çayırda tepinerek göründüğünde, manzara Heinz'in hayal gücünde bir Afrika ormanına dönüşür. Mızraklı zenciler belirir ve fili hazırlanmış bir tuzağa düşürür. Halatların yardımıyla kızgın bir filin bacaklarını dolaştırırlar, böylece çaresiz bir durumda tamamen onların insafına kalır.

Sunulan sahneler daha sonra evde benzer durumları çözmek ve bunları çözmenin yollarını bulmak için çocuklarla tartışıldı.

BÖLÜM 3. Psikoterapi yürütme tekniği

3.1 Önkoşullar

Her şeyden önce, çocuk ile psikoterapist arasında duygusal-kişisel bir temas kurmak gerekir. Aynı zamanda çocukla sevinçleri ve endişeleri hakkında konuşmaya özel önem verilir. Aynı zamanda yabancı cisimler, özellikle oyuncaklar çocuğun dikkatini dağıtmamalıdır. Bu nedenle, oyun psikoterapisinin yürütüldüğü odada değil, başka bir odada bir sembol drama seansı yapılması tavsiye edilir.

Odanın biraz karartılması, perdelerin ise yarı kapalı olması (tamamen kapanmaması gerekir aksi takdirde çocukta kaygıya neden olabilir) arzu edilir. Bu, çocuk gelmeden önce yapılmalıdır, çünkü onun huzurunda bu onun kaygılanmasına neden olabilir. Durum çocuğa oldukça normal görünmelidir.

Çocukların ve ergenlerin psikoterapisi ile yetişkin hastalarla çalışmak arasındaki önemli bir fark, aynı zamanda psikoterapistin temelde farklı duygusal tutumudur. Psikoterapistten ne talep ettiği ile karakterize edilir.

1) daha fazla aktivite, canlılık ve duyguların neşesi;

2) çocuğa karşı çok iyi hissettiği iyilik ve neşe dolu;

3) hazırlık ve algılama yeteneği olumlu duygular bir çocuğun bir psikoterapiste neden olabileceği;

4) psikoterapist çocuğu zaten iyi tanıyormuş gibi davranır, ancak onu uzun süredir görmemiştir ve bu nedenle şimdi onu gördüğüne çok sevinmiştir.

Küçük çocuklarla çalışmak okul yaşı(6 ila 9 yaş arası), rahat bir sandalyede oturarak, yeterince Sırt üstü Böylece çocuk başını rahatça eğebilir. Bu duruş, motor-motor aktivitenin özelliklerine daha uygundur. verilen yaşçocuklar gözleri kapalıyken bile kol veya bacaklarında istemsiz hareketler yaptıklarında. Ayrıca bu pozisyonda, daha savunmasız bir yalan pozisyonunda olduğu gibi, bir psikoterapist tarafından "parçalanma" korkusuna çok fazla maruz kalmazlar.

Yetişkin bir hastayla çalışmanın aksine, bir çocukla çalışırken psikoterapistin hastanın karşısına değil, yanına paralel oturması tercih edilir. Aynı zamanda yüzünüz pencereye değil, odanın karanlık kısmına dönük olarak oturmalısınız.

Sonraki önemli koşul bir çocukla sembol drama seansı yürütmek, bunun çocuk için anlaşılır ve kabul edilebilir bir gerekçesidir. Örneğin, bir çocuğa ilginç bir "gözü kapalı fantazi uçuş oyunu" bilip bilmediği sorulabilir. Genellikle çocuk cevap verir: "Hayır". Bu sayede bir sembol drama seansı için merak uyandırmayı ve motivasyon yaratmayı başarıyor.

Daha büyük çocuklar ve ergenlerle çalışırken terapist, çocuğun belirli görüntüleri hayal etmeyi içeren ilginç bir teste girmek isteyip istemediğini sorabilir. Kural olarak, bu yaşta çocuklar performans göstermekten mutlu olurlar. çeşitli testler.

Her sembol drama seansı, 5 ila 15 dakika süren kısa bir ön konuşma ile başlar. Bu konuşma sırasında öncelikle çocuğun mevcut durumu, esenliği ve gerçek durumu tartışılmalıdır. Okulda (sınıflar, ödevler) veya evde (örneğin biri hasta mı, misafir mi geldi vs.) neler olup bittiğini sorabilirsiniz.

Daha sonra bir önceki oturumun konusuna geçebilirsiniz. Neredeyse tüm çocuklar, önceki motifi sunduktan sonra terapistin çizmelerini istediği bir çizim getirir. Bunu tartışan psikoterapist, örneğin "Burada neler oluyor?" Diye sorarsa, çizimin "canlanmasına" katkıda bulunur; “Bu nereye bakıyor?”; "Bir ağaç en çok ne yapmaktan hoşlanır?" - ve benzeri.

Böyle bir konuşma çocuğun hayal gücünü uyandırır ve onu bir sonraki saikle çalışmaya hazırlar. Bunu, gevşemenin başlatılması ve görüntülerin gerçek temsili izler.

Görüntülerin sunumunun sonunda, herhangi bir yorum ve analiz olmaksızın kişinin duygusal deneyim düzeyinde kalması gereken müteakip bir tartışma gerçekleşir. Görüntüde neyin en hoş, neyin daha az hoş, neyin en canlı, neyin daha az canlı, neyin gerçek bir anı ve neyin saf hayal ürünü olduğu sorulabilir. Görüntünün belirli ayrıntılarını, hastanın bunlardan hangisinin en önemli olduğunu düşündüğünü ve onun üzerinde en büyük etkiyi neyin bıraktığını sorabilirsiniz.

3.2 Bir çizimle çalışma

Sembol-drama yöntemiyle yapılan çalışmalarda önemli bir yer, hastanın yaşadığı imgeyi çizmesidir. Almanya'daki Catatim-Imaginative Psikoterapi Enstitüsü uzmanları, bir hastanın yaşadığı bir görüntünün resmine dayanarak, psikoteşhis yapmak için özel bir teknik geliştirdiler.

Çizim çizimi, hemen hemen tüm hasta kategorileriyle yapılan çalışmalarda kullanılır. Görüntüde yaşanan malzemenin çiziminin, özellikle hayal gücü yeterince gelişmemiş, sözlü ifadede zorluk yaşayan, yasaklar ve komplekslerle kısıtlanmış ve aynı zamanda görüntünün gücüyle dolup taşan insanlarla çalışırken yararlı olduğu ortaya çıktı. İlk durumda çizim fanteziyi harekete geçiriyorsa, ikinci durumda çizimin kişinin fantezisi üzerinde sınırlayıcı ve sistematikleştirici bir etkisi vardır.

Tecrübe edileni çizme görevi genellikle görüntünün sunumu bittikten sonra hastaya verilir. Bu bir tür özel psikoterapötik ev ödevidir. Çizim tartışması, kural olarak, bir sonraki oturumun başında yapılır.

Bazen hasta, resmi psikoloğun ofisinde sunduktan hemen sonra çizer. Bu durumda, psikoloğun görevi, hastanın kişiliğinin en eksiksiz şekilde kendini ifşa etmesi için en uygun fırsatları yaratmaktır. Bunu yapmak için, hastaya bir kağıdın boyutunu ve biçimini seçmenin yanı sıra çizim araçlarını seçme konusunda tam özgürlük vermek gerekir. Hastanın çizim için ihtiyaç duyduğu kağıdı duvar kağıdı rulosu gibi büyük bir rulodan kendisinin kesmesi en iyisidir. Psikoloğun ofisinde oldukça geniş bir çizim aracı seçkisi olmalıdır: kalemler, boya kalemleri ve boyalar.

Hastadan ne ile çizeceğini seçmesi, “kendi” formatını bir rulo kağıttan kesmesi ve yaklaşık 20 dakika boyunca bir şeyler çizmesi istenir.

Psikoterapist hastayı çizme sürecini gözlemlerse, eşlik eden duygusal tezahürleri düzeltmek gerekir. Eğer böyle bir gözlem yapılmazsa yumruk atmaktan bazı duygusal tepkiler alınabilir. ters tarafçizim. Örneğin, düz çizgilere karşılık gelen itmeler, itmeler, itmeler ve keskin köşeler saldırganlığı gösterirken, tekrarlayan dairesel hareketler genellikle kaygı ve korkuyu gösterir. Bu dairesel hareketlerin nerede olduğu önemlidir. Örneğin, ağız çevresinde tekrarlanan daireler genellikle sözlü ve sözlü korkulara karşılık gelir. Bu gözlemler büyük bir istatistiksel malzeme üzerinde yapılır.

Psikoterapist çizimi düşünürken sahip olduğu duygulara da dikkat etmelidir. Karşıaktarım analizi için bu vazgeçilmez bir koşul olduğundan, her seferinde bu duyguları kişinin kendisi için açıkça belirlemesi gerekir.

Modeli analiz ederken, bir dizi objektif teşhis kriteri kullanılır.

Bunlardan biri, seçilen kağıdın boyutu ve biçimidir.

Büyük kağıtlar (A4'ten daha büyük), kural olarak, kendileri hakkında abartılı fikirleri olan, narsisizm ve histerik tepkilere eğilimli kişiler ve çocuklar tarafından seçilir. Aşırı durumlarda, hasta masanın üzerindeki kağıdın dışına bile çizim yapmaya devam eder.

Küçük kağıtlar (A4 formatından daha küçük) genellikle depresif ve obsesif kişilik yapısına sahip hastalar ile özgüveni düşük, “küçük”, “mütevazi” hastalar tarafından seçilir.

Bir sonraki objektif teşhis kriteri yatay veya dikey pozisyon kağıt sayfa.

Hastanın kağıdı nasıl kestiği önemlidir. Bazılarının kenarları düzeltmesi uzun zaman alır. Bu tipik özellik epileptoid. Bazıları önce cetvel boyunca bir yırtma çizgisi çizer ve ancak o zaman kağıdı keser. Bu bilgiçliğin, katılığın bir işaretidir.

Bir sonraki önemli tanı kriteri, hasta tarafından özel olarak çizilen çerçevelerin varlığı veya yokluğudur. Çerçeve, hastanın kendisini dış dünyadan izole etme arzusunu gösterebilir, bu da çerçevenin koruma görevi gördüğü korku, endişe ve güvensizlikten kaynaklanır.

"Çerçeve", bir kağıdın kenarları boyunca renkle işgal edilmeyen alandan da oluşturulabilir, bu aynı zamanda korku ve güvensizliğe de işaret eder. dış dünya. Resmin hangi ucundan bu kadar boş bir alan olduğu önemlidir.

Görüntünün değiştiğine inanılıyor üst parça rakam, iddiaların fazla tahmin edilen seviyesini yansıtır ve şeklin alt kısmına kayma, iddiaların hafife alınan seviyesini ve düşük benlik saygısını yansıtır. Sol taraftakiŞekil, kişiliğin duygusal-sezgisel alanına karşılık gelir ve sağ taraf, kişiliğin entelektüel-rasyonel alanına karşılık gelir. Buna göre, resmin hangi tarafında boş alandan bir “çerçeve” oluşturulmuş - hasta en büyük belirsizliği o bölgede yaşıyor.

Hastanın çizim için seçtiği araçlar çok önemlidir. Malzeme seçiminin büyük olması gerektiğine dikkat etmek önemlidir. Ve hasta örneğin tüm malzemelerden basit bir kalem seçerse, bu kendini boyalarla ifade etme korkusunu (belirsizlik korkusu) gösterir. Genellikle bu hastalarda obsesif özellikler vardır. Maskara (özellikle siyah) genellikle saldırganlığa karşılık gelir. Hasta, çizim için tüm çeşitli araçlardan bir tükenmez kalem seçerse, bu, tükenmez kalemle çizimin belirli bir koruma görevi gördüğü, takıntılı, fazla spesifik bir kişiliği gösterir. İç gevşekliğin bir işareti ve iç özgürlüğün ifade derecesinde bir artış, aşağıdaki seçimler dizisi olabilir. görsel araçlar:

Renkli kalemler,

Balmumu boya kalemi,

Pastel,

Suluboya.

Bu seride sulu boya seçimi, çizgilerin bulanık ve bulanık doğasına rağmen hastanın kendine güven duyduğu durumlarda en özgür ve özgür kişiliğin göstergesi olabiliyor. Öte yandan, boya kalemi ve kurşun kalemle çizim yapmak, kendine daha az güvenen hastanın net çizgiler çizmesini sağlar.

Çizim öğelerinin bir kağıt üzerindeki düzeninin (ortada, üstte, altta, solda ve sağda) yorumlanması, klasik çizim testlerinin (örneğin, "Var olmayan hayvan" testi) geliştirilmesine karşılık gelir. Bir hastanın çiziminden söz edilirken, “Kendinizi en iyi nerede hissediyorsunuz? Hangi yoldan gidersin?"

Teşhis açısından, daha sonra ne söylerse söylesin, hastanın bilinçsizce en önemlisini merkeze yerleştirmesi önemlidir.

Aynı şey perspektif için de söylenebilir. Hasta bilinçsizce en önemli şeyi ön plana koyar - yine, çizimi hakkında ne kadar sonra yorum yaparsa yapsın.

Perspektifin varlığı veya yokluğu da bir teşhis kriteridir. Erişkin hastalarda perspektif eksikliği psikotik bozukluklarla ilişkili olabilir. Şizofreni hastalarının çizimlerinde çoğu zaman perspektifin olmadığı ya da kaybolduğu bilinmektedir.

Bir çizimi analiz ederken, normdan farklı tüm olağandışı unsurları, abartıları, orantısızlıkları, vücudun belirli bölümlerinin yokluğunu vb.

Bu tanı ölçütlerinden biri de ufuk çizgisi görüntüsünün özelliğidir. Yetişkin bir hasta "cennet" ve "yeryüzü" arasında eksik bir alan bırakırsa - bu, zihinsel yapının bölünmesini, "yukarı" ve "alt" arasında bir boşluğu gösterebilir.

3.2.1 Renk sembolizmi

Resmin analizi, görüntünün ana renk arka planının ve tek tek öğelerinin renginin yorumlanmasını içerir. Rengin çeşitli insan duygularını yansıttığı bilinmektedir. Dahası, bir ve aynı renk, aynı anda birçok farklı, genellikle zıt deneyime neden olabilir. Bu nedenle, bir çizimi analiz ederken, hastaya bir bütün olarak çizimin ve tek tek parçalarının onun üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını, şu rengi mi yoksa şu rengi mi sevdiğini vs. sormak önemlidir.

Rengin sembolizmi, hem kalıtılan hem de yaşam boyunca oluşan birçok faktör tarafından aynı anda belirlenir. Aynı zamanda, rahim içi gelişimden, annedeki gebeliğin seyrinin özelliklerine, doğuma, bebeklikteki gelişime, lazımlık eğitiminin özelliklerine, anaokuluna gitme süresine vb. Ayrıca son iki gündeki olaylara özel dikkat gösterilmelidir. Sembol oluşumu yoğunlaşma ilkesine göre oluşturulmuştur. Bu önemli analitik ilke, çizimin her görüntüsünde veya öğesinde, hastanın başına gelen birçok farklı olayın sembolik yansımalarının olduğunu öne sürer. farklı zaman. Sembol oluşumunun bir diğer önemli analitik prensibi - kararsızlık prensibi - aynı sembol için doğrudan karşıt anlamların varlığını ima eder. Bu nedenle, rengin sembolizmini analiz ederken, her bir rengin sembolik anlamları yelpazesinde iki ana kutbu belirlemeye çalışacağız ve bu da gerekli teşhis sonuçlarını çıkarmaya yardımcı olacaktır.

Sembolün belirleniminin çokluğu, muğlaklığı, çok yönlülüğü ve ikircikliliği göz önüne alındığında, yalnızca belirli bir çizime, imgeye veya rüyaya dayanarak kesin sonuçlar çıkaramayız. Yoruma yalnızca, diğer çizimleri, görüntüleri ve rüyaları yorumlamanın yanı sıra hastanın yaşam öyküsünü ve mevcut kişisel durumunu analiz etme sırasında olasılık derecesi daha sonra artacak veya azalacak olan bir hipotez düzeyinde izin verilir. Kural olarak, hastanın sorunu veya iç çatışması, hastanın hemen hemen her görüntüsüne ve çizimine çeşitli biçimlerde yansır. Bu, uzman bir psikoloğun, görüntü ve çizimlerin bir kombinasyonuna dayanarak oldukça doğru ve nesnel teşhis sonuçları çıkarmasına olanak tanır.

Kırmızı, bir kişi üzerinde en güçlü duygusal etkiye sahiptir. Aynı zamanda en sıcak renktir. Kırmızı rengi yansıtan deneyimler arasında bir yanda aşk, tutku, erotik başlangıç, ilham, diğer yanda saldırganlık, nefret ve tehlike ayırt edilebilir. Kırmızı seçiminin aynı zamanda kendini gerçekleştirme eğilimi ile de ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Rengin sembolizmini yorumlarken kültürel ve tarihi yönünü de dikkate almak gerekir. Böylece halkımızın zihninde kırmızı renk, devrimin rengiyle ilişkilendirilmiştir.

Mavi ve mavi renk, maneviyatı, makul bir başlangıcı, fikir dünyasını sembolize eder. Bunlar soğuk renkler. Mavi rengin barış, sevgi, birlik ihtiyacını ifade ettiğine inanılır. Kırmızı ve sarı, dışa dönük bir kişilik tipine karşılık geliyorsa ve sinir sistemi üzerinde heyecan verici bir etkiye sahipse, o zaman mavi en içe dönük renktir, kişinin kendi içine, manevi dünyasına çekilmesini sembolize eder. Sinir sistemi üzerinde sakinleştirici etkisi vardır. Mavinin sembolik anlamları yelpazesinde, bir yandan makul, rasyonel bir başlangıcın kutbu, diğer yandan çılgın, irrasyonel bir başlangıcın kutbu, gerçek hayattan izolasyon seçilebilir. “Havadaki kaleler”, “mavi rüyalar”, “mavi mesafeler” gibi ifadeleri hatırlayalım. Bilincin sarhoşluğu, bir ayyaşın "mavi burnu" gibi bir ifadeye yansıdı. Aynı zamanda mavi, sadakatin yanı sıra disiplin ve düzenin rengidir (neredeyse tüm ülkelerde deniz üniformaları ve birçok ülkede pilotların, polislerin ve polislerin üniformaları mavidir).

Kültürel-tarihsel gelenek, cinsel farklılaşma için kırmızı ve maviyi kullanır. Yani bir erkek çocuğu doğduğunda battaniyesi mavi veya mavi kurdele ile bağlanır ve kızın battaniyesi kırmızı veya pembe olur.

Sarı, açıklığı, etkinliği, özgürlük arzusunu, ihtişamı ve gücü simgeleyen en dışa dönük renktir. Bu renk geleceğe yönelik beklentileri ifade eder. Öte yandan kıskançlığı, kendini beğenmişliği, kıskançlığı, açgözlülüğü, aldatmayı, yozlaşmayı, manik ve kuruntulu deliliği ve saplantıyı sembolize eder. “Sarı basın”, “sarı bilet”, “sarı ev” gibi ifadeleri hatırlayalım. Cinselliğin en çok kırmızı ve kırmızı kombinasyonunda telaffuz edildiğine inanılmaktadır. sarı renk.

turuncu renk sarı ve kırmızı birleştiğinde oluşur. Buna göre, bu renklerin psikolojik özelliklerinin bir kombinasyonu içinde somutlaştırılmıştır. Turuncu renk, kişiliğin olgunluğunu ve "Ben" mekanizmalarının gücünü karakterize eder. Bu bakımdan psikoterapötik prognoz için en uygun renklerden biridir. Neşenin, zevkin, başarma ve kendini onaylama arzusunun, enerji ve gücün rengidir. İnsan ruhu üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir, çatışmalardaki gerilimi azaltır. Öte yandan, diğer renklerin yerini alır, hayata şok getirebilir, mücadelenin tutkusunu, savaşın şeytani başlangıcını sembolize eder.

Yeşil, bir yandan hayati ilkeyi, büyümeyi ve umudu sembolize eder. "Yeşil filizler" ifadesini veya bir zamanlar popüler olan şarkının sözlerini hatırlayalım: "Sadece umut ölmez, kalp baharın geleceğini bilir. Yakında ayrılık sonbaharı geçecek, yeşil yaprak yeniden büyüyecek. Diğer uçta ise yeşilin zehir, hastalık ve olgunlaşmamışlık gibi sembolik anlamları vardır. Zehir genellikle yeşil olarak tasvir edilir, hasta bir kişi için "Hepiniz yeşilsiniz" ve olgunlaşmamış bir kişi için "Hala yeşilsiniz" derler.

Mor belki de en kararsız ve tartışmalı renktir. Kırmızı ve mavinin heyecan verici ve kısıtlayıcı bileşenlerini bir araya getirerek özel bir gerilim yaratıyor. mor. Bu, uyum ve dengenin rengi, ölçünün, itidalin ve uygunluğun rengi, bilgi ve zekanın rengi, büyüklüğün, tasavvuf ve bilgeliğin rengidir. Sihir ve büyüyü, büyücülük büyülerini, gizli bilginin mistik ve sezgisel-duygusal kavrayışını sembolize eder. Öte yandan, içsel uyarılabilirliği teşvik eder, hem tehlike hem de yaratıcı keşif şansı anlamına gelebilecek içsel kaygıyı ifade eder. Dini özveri, kutsallık, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve tövbe bu renkle ilişkilendirilir. Aynı zamanda mor kaygıyı, heyecanı, ıstırabı, kederi, kederi, hüznü, feragati, tevazuyu, melankoliyi ifade eder.

Kahverengi, sarı, kırmızı ve mavinin birleşimidir. Bu en kararsız renklerden biridir. Bir kutupta annelik, doğurganlık, toprak ve diğerinde - kir, irin, dışkı gibi sembolik anlamlar ayırt edilebilir. Kahverengi, duyumların iç dünyasını somutlaştırır - örneğin, duygusal dünyaya çekilme ile karakterize edilen mordan veya hareketsizliğe çekilme ile karakterize edilen siyah ve griden farklı olarak.

Siyah tüm renklerin karışımıdır. Sembolik anlam yelpazesinin bir kutbunda haysiyet ve ciddiyet, diğer kutbunda - ölüm, yas, günah vardır. Siyah seçimi genellikle bir protesto tepkisine, hüsrana, hareketsizliğe çekilme ve güç toplama dönemine karşılık gelir. Siyah, duygusal temaslarda bir azalma olan kaygı ile karakterizedir. Anavatanını kaybetmiş insanlar, mülteciler de sıklıkla siyahı tercih ediyor.

Özellikle beyaz boya veya kurşun kalemle özel olarak çizilmişse beyaz renge tanıda büyük önem verilir. Siyahtan farklı olarak beyaz, karıştırılarak değil, tüm renklerin üst üste bindirilmesiyle oluşur. Sembolik anlam yelpazesinin bir ucunda saflık, uyum, bekaret, iffet, başlangıç ​​ve sonun birliği, diğer ucunda hayalet, yas ve ölüm vardır. Beyaz rengin sadece Doğu'da değil, Hıristiyan medeniyetinde de yası simgelemesi karakteristiktir. Bu bağlamda "beyaz kefen" veya "tabuttaki beyaz terlikler" i hatırlayabiliriz.

Ve Katatim-İmaginatif Psikoterapi Enstitüsü uzmanlarının bakış açısından yalnızca bir olumsuz sembolik anlamı olan tek bir renk vardır. Bu gri bir renktir, sisin, belirsizliğin rengidir ve özellikle psikodiagnostik için önemli olan depresyonun rengidir.

BÖLÜM 4. Sembol dramasının kullanımı için endikasyonlar ve kontrendikasyonlar 4.1. Sembol dramasının kullanımı için endikasyonlar

Hepsinden iyisi, çocukların fobileriyle çalışırken sembol drama yöntemlerinin kullanılması kendini kanıtlamıştır. Aynı zamanda, davranışçı terapi yöntemlerini anımsatan kademeli, adım adım “koşulsuzlaştırmanın” (koşullu refleks bağımlılıklarının kaldırılması) etkili olduğu ortaya çıktı.

11 yaşında bir kız çocuğu, üç yıldır motofobiden muzdaripti. Sembol dramasının ilk oturumunda çayır motifi verildi. Orada kız kısa süre sonra küçük bir dere buldu. İlk başta psikoterapist, kızın görüntüsünde bir derenin üzerindeki köprüyü canlandırmaya çalıştı ama bu işe yaramadı. Kız bu kadar dar bir dereyi bile geçemedi. Korkuyla ele geçirilmiş gibiydi. Bir sonraki oturumda daha da küçük bir akış seçildi. Hastadan ford yapması istendi. Sorunsuz başardı. Üçüncü seansta, aynı derede zaten diğer tarafa geçmenin kolay olduğu birkaç büyük taş vardı. Dördüncü seansta psikoterapist, hastadan diğer tarafa geçmek için aynı nehirde bir tür köprü veya kalas aramasını istedi. Biraz direndikten sonra sonunda böyle bir kalas buldu ama hala su altındaydı ve korkulukları yoktu. Kız ayaklarını ıslatarak bu tahtayı bu şekilde geçti. Son beşinci seansta, kızın nehrin diğer tarafına geçebildiği, korkuluklu gerçek bir köprü bulmayı başardılar.

İki gün sonra, kızın annesi psikoterapisti aradı ve "korkunç köprü korkusunun" nihayet ortadan kalktığını rahatlayarak bildirdi. Kız, sanki köprüye adım atmasının düşünülemez olduğu birkaç yıl olmamış gibi, birdenbire şehirde serbestçe dolaşmaya başladı, çok sayıda köprüyü geçti. Bir yıl sonra yapılan kontrol muayenesinde, psikoterapi sonrası dönemde Mostophobia semptomlarının bir kez bile tekrarlamadığı görüldü.

Symboldrama, çocukluk çağındaki obsesif-kompulsif bozuklukların tedavisinde başarıyla kullanılmaktadır. Psikoterapinin olumlu etkisi, diğer şeylerin yanı sıra, bilinçten kopan malzemenin, yani bastırılan malzemenin, mecazi bilince sembolik biçimde "geri dönmesi" olgusuyla bağlantılıdır. Bu, bastırılana karşı bir savunma mekanizması olarak zorlayıcı tekrarı durdurur.

Symboldrama ayrıca orta şiddette nöro- ve psikovejetatif bozukluklar, psikosomatik bozukluklar, alt ıslatma (enürezis), kekemelik, anoreksiya nervoza ve diğer beslenme bozuklukları, iç veya diğer hastalıklarda işlevsel veya zihinsel bileşenlerin yıkımı, kişiliğin nevrotik gelişimine bağlı uyum kapasitesi bozuklukları, izolasyon, kompleksler, konsantrasyon bozukluğu ve akademik performans sorunları durumunda endikedir.

4.2 Sembol dramasının kullanımına ilişkin kontrendikasyonlar

Çocuklarda ve ergenlerde duygusal olarak şartlandırılmış davranış bozuklukları durumunda sembol dramasının kullanımına ilişkin belirgin bir kontrendikasyon yoktur. Çocuğun zihni hala sürekli gelişim halindedir. Bu nedenle, olası ihlaller henüz nihai olarak giderilmemiştir ve düzeltilebilir. Ancak, belirgin korku ve şiddetli ataklarda dikkatli olunmalıdır. depresif durumlar.

Genel olarak sembol dramasının kullanımına yönelik bir kontrendikasyon:

1. IQ'su 85'in altında olan entelektüel gelişim eksikliği.

2. Akut veya kronik psikozlar veya psikoza yakın durumlar.

3. Serebro-organik sendromlar.

4. Basit, nüfuz etmeyen psikoterapi durumunda bile yetersiz motivasyon.

Yetişkin hastalarla çalışırken olduğu gibi, çocuk parlak şizoid veya belirgin takıntılı kişilik özelliklerine sahipse, sembol dramasını kullanmanın zorlukları ortaya çıkar.

İhmal edilmiş veya suçlu (suçlu davranışlar sergileyen) çocuklarla çalışılması durumunda, sembol dramasının kullanılması sorunu her aşamada kararlaştırılmalıdır. özel durum bireysel olarak. Genel olarak, bu durumda drama sembolünün ne kadar çok gösterildiğini söyleyebiliriz, kişilik yapısında nevrotik bileşenler ne kadar güçlü ifade edilirse.

Kekemelik durumunda sembol dramasının kullanılması sorununa da bireysel olarak karar verilmelidir. Kural olarak, kekemelik için hipnoz ve sembol draması gibi çeşitli psikoterapi yöntemlerinin bir kombinasyonu endikedir. Aynı zamanda, belirli kekemelik biçimleri sembol draması yardımıyla kolayca ortadan kaldırılır. Sembol dramasının ilk deneme seansından sonra, kekemeliğin artıp artmadığı veya tam tersine zayıflayıp azalmadığı netleşir.

Sembol dramasının endikasyonuna veya kontrendikasyonuna karar verirken, çocuğun gelişim düzeyini her zaman dikkate almak gerekir. şu anda. Gelişimin belirli aşamaları, sembol dramasının kontrollü gerileme özelliği tarafından özellikle tercih edilir. Aynı zamanda kontrollü regresyonun kontrendike olduğu dönemler de vardır.

Sembol-drama yöntemiyle psikoterapiye başlamaya karar verirken çocuğun aile içindeki dinamikleri dikkate almak gerekir. Bunun için aşağıdaki ön koşullar sağlanmalıdır. Ebeveynler, bir psikoterapistle verimli işbirliğine hazır olmalıdır. Bazı durumlarda, özellikle daha büyük çocuklarla çalışırken, ebeveynlerin en azından psikoterapiye karşı çıkmaması yeterli olabilir.

Aile içinde, çocuğun davranışlarında ve durumunda fiilen bozulmalara yol açabilecek gerçek çatışmalar, psikoterapi sürecinde sağlanan iyileştirmeleri geçersiz kılacak kadar büyük olmamalıdır.

Psikoterapist ile yapılan seanslar sonucunda çocuğun aile içinde “hasta” veya “anormal” olarak damgalanmaması da önemlidir.

Bir sembol draması yürütmek, çocuğun hazır olma durumuna ve görüntüleri temsil etme becerisine dayanmalıdır. Deneyimin gösterdiği gibi, çocuğun görüntüleri temsil etme yeteneği o kadar güçlüdür, erken çocukluktan itibaren bebeklerle o kadar çok oynayabilir ve rol yapma oyunlarına katılabilir.

Son olarak, kontrendikasyonları tartışırken, psikoterapistin eğitim düzeyi, becerisi ve deneyimi dikkate alınmalıdır. Sembol dramasında, psikoterapist de olan her şeye tamamen dahil olur. Psikoterapinin başarısı, onun tutumuna ve yönetme sanatına, klinik ve kişisel deneyimine, ayrıca duyarlılığına ve empatisine bağlıdır.

4.3 Yaş

Deneyimlerin gösterdiği gibi, gizli yaşa ulaşmadan önce, yani 6-7 yaşına kadar olan çocuklar, görüntülerin ve uyandırdıkları duyguların etkisine özellikle duyarlıdır. Bu dönem, mecazi düşüncenin, duygusal deneyimlerin ve bedensel duyumların ve tepkilerin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu fantezi çağı veya masal çağı ile bile karşılaştırılır. Verim canlı görüntüler bu yaştaki bir çocuk için güçlü korkular, uyku bozukluğu ve diğer olumsuz olaylarla ilişkilendirilebilir. Fanteziler o kadar güçlü olabilir ki, uyanıkken bile hakim olabilirler, bunun sonucunda nesnel olarak zararsız şeyler bile tehditkar görünebilir. Ek olarak, bu yaşta, olgun benliğin işlevleri, iç ve dış çatışmalarla başa çıkmalarına izin verecek şekilde henüz yeterince oluşmamıştır.

Bu nedenle, 7 yaşından küçük çocuklarla bir bütün olarak sembol draması yöntemi üzerine dersler oldukça nadirdir. Catatime-imgesel psikoterapi bu yaşta ancak psikoterapistin çocuğa empatik imalı rehberlik sayesinde gerekli güvenlik ve koruma hissini verebildiği ve aynı zamanda çocuğun egosunun hala yeterince olgunlaşmamış yapısal organizasyonunu ve savunma mekanizmalarını telafi edebildiği zaman mümkündür. Aynı zamanda, psikoterapi tekniği sembol draması ve hipnoz karışımıdır.

Çocuk gizil döneme girdikçe, sembol-dramada bilinçsizce ortaya çıkan imgeler ile çocuğun temsilleri arasında bir yüzleşmeyi kışkırtmak giderek daha olası hale gelir. Bu nedenle sembol dramanın kullanıldığı çocukların büyük çoğunluğu 8-12 yaş grubudur.

Bu, içgüdüsel dürtülerin olduğu gibi arka plana kaybolduğu, gizli kaldığı ve tüm zihinsel enerjinin Benliğin gelişimine ve işleyiş mekanizmalarına yönlendirilebildiği çağdır. Çocuğun tüm etkinliği artık belirli becerilerin aktif olarak kazanılmasına kayar. Böylece sonraki yaşam için çok önemli olan narsist doyumun oluşumu gerçekleşir. Çocuk, etrafındaki dünyanın kontrolünü ele alır. Gerçeklik ilkesi giderek daha önemli hale geliyor. Yer masal oyunları yavaş yavaş rekabetçi oyunlar tarafından işgal edildi. Rol yapma oyunları bile giderek bir mücadele karakteri kazanıyor. Çocuğun fantezisi artık büyük ölçüde dinamik, etkili fikirler tarafından belirlenmektedir. Tüm bunlar, bir sembol draması yürütmek için etkili bir şekilde kullanılabilir.

4.4 Yöntemin etkinliği

Çocukların ve ergenlerin sembol dramasının diğer psikoterapi yöntemlerine göre bir takım avantajları vardır. Günther Horn, sembol-drama yönteminin şu avantajlarını vurgular:

1. Sembol draması, bir anlamda, çocukların ve ergenlerin oyun ve konuşma psikoterapisi arasındaki boşluğu kapatarak eksikliklerini telafi eder ve avantajlarını etkin bir şekilde kullanır.

2. Sembol draması, çocuğun çatışmaları ve sorunları ile sembolik düzeyde başa çıkmasına izin verir. Böylece entelektüel analiz olmadan yapmak mümkündür. kendi sorunlarıçocuk henüz hazır olmayabilir.

3. Belki de, H. Kogut ve O. Kernberg tarafından yapılan son araştırmalarda psikoterapi süreci için büyük önemi gösterilen, çocuğun narsisistik deneyimlerini eşit derecede optimal bir şekilde hesaba katacak, çocuklar ve ergenler için başka bir psikoterapi yöntemi yoktur. Zihinsel bozukluğu olan çocuklar, diğer çocukların ve yetişkinlerin başarıları ile el becerilerinin ve becerilerinin bu kadar önemli bir karşılaştırması karşısında başarısız olduklarında, sıklıkla narsisistik acı yaşarlar. İÇİNDE oyun terapisi, ayrıca bu yaşta çok önemli bir psikoterapi biçimi olan terapist, sürekli şu soruyla karşı karşıya kalır: çocuk nasıl kaybedeceğini bilmiyorsa ne yapmalı? Ya hemen hemen her rekabetçi oyunda çocuğu yenilgisiyle ölçüsüz bir şekilde hayal kırıklığına uğratmalıdır ya da çocuğa kazanma fırsatı verir ve böylece kendi doğal olmayan, yanlış davranışı nedeniyle çatışma yaşar. Bu sorun yalnızca, çocuğun kendi "büyüklüğünün" narsistçe şartlandırılmış deneyimlerini fantezi düzeyinde hayal edebildiği yaratıcı psikoterapide çözülür.

4. Sembol drama yönteminin özel esnekliği nedeniyle, çizimin yaratıcı kullanımıyla, diğer psikoterapi yöntemlerini onunla birleştirerek ve tamamlayarak uygulamasını iyi bir şekilde çeşitlendirmek mümkündür. Sembol draması, hem ana terapi şekli olarak hem de diğer formlarla kombinasyon halinde, özellikle oyun psikoterapisi ile kombinasyon halinde kullanılabilir, bu da terapötik süreci önemli ölçüde dinamikleştirmeyi ve tedavi süreci hakkında önemli teşhis sonuçları çıkarmayı mümkün kılar.

5. Sembol draması, psikoterapistin çocuk ve ebeveynlerden biriyle eş zamanlı çalıştığı durumlarda hem bireysel psikoterapi hem de çift psikoterapisi şeklinde kullanılabilir. Sembol drama yöntemini kullanan aile psikoterapisi de kendini kanıtlamıştır.

6. Çoğunlukla çocuğun görüntüleri ve özellikle çizimdeki yansımaları, ebeveynlerin gözlerini diğer konuşma ve ikna biçimlerinden çok daha fazla içsel gelişim süreçlerine ve çocuklarının belirli sorunlarına açar.

Sembol draması sonucunda nevrotik uykuya dalma bozukluğu olan 8 çocuğun tamamı semptomlarından tamamen kurtuldu. Psikoterapinin sonuçları, nevrotik bozukluklarda okul performansı ve yorgunlukta, psikosomatik bozukluklarda (enürezis hariç) ve tamamen duygusal bozukluklarda oldukça etkili olmuştur. Kekemeliğin tedavisi ve antisosyal davranışın düzeltilmesinin sonuçlarının en az etkili olduğu ortaya çıktı. Enürezisli çocukların yarısında psikoterapi gördükten sonra durumlarında belirli bir iyileşme oldu, diğer çocuklarda yatak ıslatma yeniden başladı. Sinir tikli bir çocuğun semptomları, 10 yaşındayken psikoterapinin bitiminden bir yıl sonra bir kaza geçirdikten sonra kötüleşti.

Özetle, araştırmaya göre katatim-imgesel psikoterapinin çocuk ve ergenler üzerindeki etkinliğinin %85 civarında olduğunu söyleyebiliriz. Enürezis daha sonra ek hipnotik tedavi gerektirdi. Kekemelikte, sembol dramasının uygunluğu sorusu sorunludur. Antisosyal davranış eğilimi olan çocuklar için, izole bir biçimde drama sembolü kontrendikedir.

H. Schaefer'in çalışması başka bir istatistiksel model ortaya çıkardı. Çocuklar ve ergenlerle Catatymno-Imaginative Psikoterapi kursunda, yaklaşık 8 ila 15 seans arasında psikoterapiye direnç vardır ve 14 ila 16 seans arasında, bazı hoş olmayan vakalar veya hafif somatik hastalıklar sıklıkla ortaya çıkar (psikoterapiye geç kalma ve kaçırılan seansları saymazsak, vakaların% 3-4'ünde yüzde yanıklar, burkulmalar, sıyrıklar vardı, bir diş kırıldı). Bu fenomen, çocuğun psikoterapi tarafından teşvik edilen psikolojik ayrılma ve çocuğun bağımsızlığının oluşumu süreçlerine müdahale etme eğiliminde olan ebeveynlere olan güçlü bağımlılık eğilimleriyle açıklanabilir. Buna özellikle dikkat edilmeli ve ebeveynlerle uygun konuşmalar yapılmalı ve onlara çocukla gerçekleşen süreçler açıklanmalıdır.

Çözüm.

Unutma, yeşil çayırı hatırla -

Şarkıların neşesi, dansın neşesi.

V.Bryusov

Terapötik yöntemleri ödünç alırken, adaptasyonu veya daha doğrusu adapte edilebilirliği konusu alakalı hale gelir. Alman ve Rus zihniyetleri arasındaki farklılıklara odaklanmak veya her iki kültürün benzerlik ve yakınlıklarını vurgulamak gereksizdir. Rus edebiyatının klasikleri bu konuyu birçok kez ele aldı.

Katatim-imgesel psikoterapi olarak da bilinen sembol drama yönteminin uyarlanabilirliği, “nasıl?” sorusuna cevap verircesine biçim açısından bakılabilir. Ya.L. Obukhov.

Metodolojinin temel kuralları ile tanışırken, oldukça katı düzenlemeleri dikkat çekiyor. Psikoterapistin eylemleri, replikalara, tonlamalara ve kronometriye kadar ayrıntılı olarak anlatılır. Oldukça cesur deneylere "alışkın" Sovyet sonrası dönemin bir psikoterapisti için, kendisi değilse de en azından meslektaşları için, yöntemin aşırı "çerçevesi" sınırlayıcı görünebilir. Sonuç olarak, "yöntemin ekolojik dostluğunu" fiilen geçersiz kılan, sunulan görüntülerin bireysel içeriğinin aşırı cesur ve erken yorumlanmasında bir ayartma olabilir. Bir psikolog veya psikiyatr tarafından kahramanın rolünün oynandığı durumlarda, ikincisinin görüntülerinin, mevcut durumun gerçek gerilimine karşılık gelmeyen grotesk bir yapıya sahip olduğu iyi bilinen bir gerçektir. Sonuç olarak, meslektaşların yorumlarına belirli bir tolerans vardır ve bu da terapötik bir durumda hastanın görüntülerinin ve çizimlerinin sembolizmini yorumlamadaki sorumluluk eşiğini azaltır.

Semboldramatik yaklaşım, klasik psikanalitik yaklaşımdan farklıdır, çünkü semboldramada terapiste C.G. Jung, işleyen imgeler, duygular, semboller ile psişenin yapılarına "hayal kuran düşünme" adını verdi. Yarımküreler arası asimetri ile ilgili fikirler açısından bunlar, her şeyden önce, etkinliği zaman ve uzay hakkındaki fikirlerle doğrudan ilişkili olmayan sağ, analog yarımkürenin yapılarıdır. Bunun dolaylı teyidi, seansın sonunda sübjektif zaman algısındaki olağan hatalar ve görüntüdeki hayali hareketlere karşı "koşullu" tutumdur. Seans sırasında, kahramana, sunduğu görüntüleri, interhemisferik etkileşimlerin aktivasyonunu uyaran ve aslında aşkın bir işlev olan kelimelerle giydirmesini öneriyoruz.

Sembol-dramadaki iç çatışmaların imgelerindeki anlatımın metaforik doğası nedeniyle, Ben'in gerçeklik ilkesiyle ilişkilendirilen ve daha mantıklı, sözlü olan dirençleri genellikle yumuşatılır. Yukarıdakilere dayanarak, psikoterapi bağlamında görüntülerin ve çizimlerin sembolizminin her türlü yorumunu son derece ölçülü bir şekilde ele almanın gerekli olduğu sonucuna varmak mantıklı görünüyor.

Yöntemin uyarlanabilirliğinin bir de içerik yönü vardır. Peyzaj motiflerinin derin iç bağlantısının açık bir kanıtı, hastanın görüntüyü sunarken bağımsız olarak çayırdan dereye ve ardından psikoterapistin en nazik ve göze çarpmayan rehberliğinde dağa hareket ettiği terapötik durumlardır. Tam olarak bu görüntüleri sunma önerisi hastalar tarafından çok doğal olarak algılanır.

Çayır ve dere motiflerinin özelliği, sembolizmlerinin oldukça gerçek iç çatışmalara işaret ettiği durumlarda bile, öznel algı ve duyguların hasta tarafından nihai olarak olumlu, enerji ve canlılık veren olarak belirlenmesidir.

Rus sembolizminin ideoloğu Andrey Bely için, "yeşil çayır" imgesi Rusya'nın, yeni zamanlarının bir simgesiydi. Aynı adlı kitaptan “Yeşil Çayır” makalesinde Andrey Bely şöyle yazıyor: “Ve yeşil çayır nefes alıyor. Ve hassas tahıllar, çalkalanır, çiçeklerle dans eder. Ve ay çayırın üzerinde yükselir. Ve beyaz menekşelerin aroması kalpte sorar. Ve yeşil çayırın bin yıllık ömrü anılır. Ve unutulmuş, dünya gerçeği - kıpırdandı, ayağa kalktı, bu büyük ay gibi ufuktan boş yere baktı.

Kaynakça

1. Leiner H. Catatim görüntülerin deneyimi / Per. onunla. Ya.L. Obukhov. M., “Eidos”, 1996.

2. Leiner H. Derin psikolojik sembolizmin temelleri. // Pratik Psikoloji Dergisi, 1996, ? 3, 4.

3. Obukhov Ya.L. Anna Freud kavramında çocukça saldırganlık ve anal problemler. // Rus Psikanalitik Bülteni, 1993-1994, ? 3-4.

4. Ruslar, N.I. Akut hipokondriyak nevrozun yoğun psikoterapisi (H. Leiner'e göre sembol draması yöntemini kullanarak). // Pratik Psikoloji Dergisi, 1996, ? 5.

5. Samuels E., Shorter B., Konu F. Analitik Psikolojinin Eleştirel Sözlüğü, K. Jung. M., MMPP “Esi”, 1994.

6. Freud A. Psikoloji "Ben" ve koruyucu mekanizmalar. M., “Pedagoji-Basın”, 1993.

7. Freud Z. Klinik psikanaliz hakkında. Seçilmiş yazılar M., “Tıp”, 1991.

8. Freud Z. Cinsellik psikolojisi üzerine yazılar. M., 1989.

9. Freud Z. Ben ve O. // Freud Z. Favoriler. M., Vneshtorgizdat, 1989.

10. Jung K. Psikolojik tipler. M., 1923.

11. Jung K. Bilinçaltı psikolojisi. // Toplanan eserler. M., “Kanon”, 1994.

12. Obukhov Ya.L. / Çocukların ve ergenlerin psikoterapisi. Sembol draması. M.1999

EK 1.

Yönergeler ve Hayal Gücü Kullanan Psikoterapi Yöntemleri (derleyen: H. Leiner, 7. Uluslararası Catatim-İmaginatif Psikoterapi Kongresi, Würzburg, Almanya, 20 - 21 Mayıs 1995)

			Konsept, uygulama yelpazesi
ve yöntem adı			psiko dinamik	davranış terapisi	hipnoz Durum	kavram	düzenli uygulama	parça. birleşmiş uygulama
1.	J. Breuer ve S. Freud Kathartik yöntem	1894
2.	aktif hayal gücü
3.	JH Schultz En yüksek seviye otojenik eğitim (AT)	1932
3 A.	AT'nin en yüksek seviyesi	1975
4.	R. Desual Le reve éveille dirigé
5.	H.Leiner Görüntülerin Catatim deneyimi Rüyada uyanma tekniği
6.	Ya.L. Moreno psikodrama
7.	Psikoimgesel terapi	1972
8.	Multimodal Davranış Terapisi	1973
9.	MG. Erickson Erickson hipnozu Klasik hipnoz, Ch. 16
10.	Gestalt terapisi
11.	Matthews-Simonton Hayat Kurtaran Kendini uyarı tekniği
12.	Sistematik duyarsızlaştırma	1985
13.	Fabre, Maurey	1985
14.	R. Assagioli psikosentez

* “Katatim” kavramı Almanca psikiyatri literatürüne H.W. 1912'de Maier, duygulara ve etkilere bağımlılığı belirtmek için.

"Hayali" kavramı Latince "imago" - "imaj" kelimesinden gelir.

Bir öfori durumuna, kişinin yeteneklerini abartmasıyla yüceltme, gevezelik, kendini ve tedaviyi ihmal etme) / Selye G., 1979; Parishioner V.M., 1981 vb./. Literatürde, diabetes mellituslu kişilerde gözlenen astenik serinin birkaç sendromu vardır. Sendrom tipi, hastalığın ilerleyici doğasını yansıtan diabetes mellitus dönemi ile ilişkilidir. Üzerinde...

çatışmalar, terör eylemleri) son yıllarda ülkemizde mağdurlara acil psikolojik yardım sağlayabilecek uzmanların yetiştirilmesi ihtiyacını zorunlu kılmaktadır. benzer durumlar. Akut stres durumundaki (veya ASD - akut stres bozukluğu) kişilere acil psikolojik yardım sağlanır. Bu durum duygusal ve zihinsel bir deneyimdir...

İstemek ve zevk almak zor olmayanlar için, tam da içinde hoş bir şekilde ortaya çıkan fikirler ortaya çıktığı için heyecanlanır. 2 Erkeklerin cinsel sorunları için danışmanlık 2.1 Sembol Drama Metodu Hanscarl Leiner (01/21/1919-22/06/1996) Katatimno-İmaginatif Psikoterapi (semboldrama), International Society for Catatimal Experience of Images and...

EVRİM MERDİVENİNİN ESKİ BİR AŞAMASINA KARŞILIK GÖSTEREN. Bu, bir kişinin sosyal ve biyolojik doğası arasındaki bir çelişki olarak stresi, psikolojik gerilimi azaltmak için olası mekanizmalardan biridir. Pratik bir psiko-düzeltici bakış açısına göre, bir dizi noktanın "çocukluğa dönmeye" yardımcı olduğunu - transa girerek, beynin işlevsel durumunu değiştirmeye yardımcı olduğunu hesaba katmak gerekir ...

Test yöntemleri

Çiçek testi.

Bu test, gelişimin gizli aşamasındaki kızlar için, daha dinamik güdüler verilme olasılığı daha yüksek olan erkeklerden daha uygundur. Daha yaşlı ergenler ve yetişkin hastalarla yapılan çalışmalarda "Çiçek" testi, Catatim-Imatipative Psikoterapiye giriş görevi görür. Test, hastanın tam teşekküllü katatimik görüntüler oluşturup oluşturamayacağını göstermelidir.

Hayali bir çiçek ayrıntılı olarak anlatılmalı, rengi, boyutu, şekli, bir çiçeğin kabına baktığınızda neler görülebileceği vb. Doğrudan çiçekten gelen duygusal tonu tarif etmek de önemlidir. Daha sonra, hastadan temsilde parmağının ucuyla çiçeğin kaliksine dokunmaya çalışmasını ve dokunma duyumlarını tanımlamasını istemelisiniz. Bazı çocuklar bu sahneyi o kadar gerçekçi yaşarlar ki ellerini kaldırıp işaret parmaklarını uzatırlar.

Hastaya çiçeğin bulunduğu yeri saptan aşağı doğru hareket ettirerek takip etmesini önermek önemlidir: çimde mi büyüyor, vazoda mı duruyor, yoksa belirsiz bir arka planda "asılı" kesilmiş bir biçimde mi görünüyor? "Ayakların altındaki zemin" eksikliği, bir miktar izolasyon, sağlamlık eksikliği, kişinin kökleri, kişinin yaşamdaki yeri ve konumu ile ilgili farkındalık sorunlarına işaret edebilir.

"Üç ağaç" test edin.

Aile ilişkilerinin iyi bir projektif testi. Çocuk psikoterapisti E. Klessmann, çocuktan önce herhangi üç ağacı tek bir yatay kağıda çizmesinin ve ardından bunları çocuğa yakın kişilerle, yani aile üyeleriyle karşılaştırmasının istenmesini önerir. Çizim çelişkili sembolizmle yüklüyse, Klessmann çocuğu sembol drama seansı sırasında çizdiği ağaçları yeniden hayal etmeye ve onlarla bir tür ilişki kurmaya davet ediyor. Aşağıdaki "catatima aile terapisi" örneğinin gösterdiği gibi, genellikle bu, ebeveynleri gerçek veya hatta sembolik bir biçimde hayvanlar şeklinde hayal etmekten daha kolaydır.

Obsesif-kompulsif bozukluğu olan 12 yaşında bir kız çocuğu çiziminde bir elma ağacı ("kardeşim"), bir çam ağacı ("babam") ve bir ladin ağacı ("ben") tasvir etmiştir. Sembol drama seansında bu ağaçları hayal ettikten sonra önce kendisi için küçük erkek kardeşini temsil eden elma ağacına tırmanmaya çalıştı ve kendisi için bir elma koparmaya çalıştı. Ama ağaç ona onu incittiğini söyledi. Sonra aşağı kaydı ve tavsiye için "baba ağaca" döndü. Ondan, diğer şeylerin yanı sıra, kendisinin ve ladin (kendisinin) "zaten her zaman burada durduğunu", elma ağacının daha sonra ortaya çıktığını öğrendi.

Hasta, çam ağacının elma ağacından bir elma isteme tavsiyesine uydu. Şimdi gönüllü olarak istediğini aldı. Daha sonra, gerçek hayatta da, erkek kardeşiyle ilişkilerindeki rekabet ve çatışma durumlarını çözmek için daha iyi fırsatlar bulmak için uyudu.

Çocuklar ve ergenler için sembol dramasının ana motifleri

Çayır.

Çayır motifinin geniş bir sembolik anlamı vardır. Çocuklarla ve ergenlerle çalışırken, sunumdan sonra bir dere, dağ, ev vb. hayal etmesi istenebilecek her psikoterapötik seansın ilk görüntüsü olarak kullanılır. Çayır motifi, yönteme giriş olarak bir çiçek, ağaç veya üç ağaçla yapılan testten sonraki sonraki oturumda ve sonraki her oturumun başında kullanılabilir.

resim çayırlar - bu, hem anneyle olan bağı hem de yaşamın ilk yılındaki deneyimlerin dinamiklerini ve ayrıca mevcut durumu, ruh halinin genel arka planını yansıtan anne-sözlü bir semboldür. Ruh hali faktörü hava durumu, mevsim, günün saati, çayırdaki bitki örtüsünün doğası ile temsil edilebilir. Normalde, bu yaz mevsimi veya ilkbaharın sonu, gün veya sabah, hava güzel, güneş gökyüzünde, etrafta zengin, yemyeşil bitki örtüsü var, bol miktarda bitki ve çiçekle temsil ediliyor. Çayır dostça, hatta sevecen, parlak güneş ışığıyla dolu.

Yaşamın ilk yılında çocuk belirli sorunlarla karşı karşıya kaldıysa (hastalık, annenin fiziksel veya psikolojik yokluğu vb.) ve ayrıca genel bir depresif veya endişeli ruh hali durumunda, gökyüzü gri ve bulutlu olabilir, etrafındaki her şey kasvetli ve kasvetli olabilir, yağmur yağabilir veya bir fırtına başlatabilir. Sonbahar ya da kış mevsimi, oral ihtiyacın daha da derin, daha sağlam kök salmış temel hayal kırıklığını gösterebilir. Kış manzarası, münzevi davranış biçiminde ergenliğe özgü bir savunma mekanizması ile ilişkilendirilebilir.

Hastaya çayırın boyutu ve kenarlarında neler olduğu sorulmalıdır. Ergenler bazen kilometrelerce uzağa uzanan sonsuz çayırları hayal ederler. Bu, kendi "Ben" sınırlarının yetersiz farklılaşmasını ve gelecekteki yaşamlarıyla ilgili yanıltıcı beklentileri gösterebilir. Diğer uç çok küçük, her taraftan sıkılmış orman kenarları glade - depresif eğilimleri, depresif durumu, gerginliği, kompleksleri gösterebilir.

Çayır motifi ile çalışmak elbette yukarıda açıklanan tanısal tarafla sınırlı değildir. Çayır görüntüsünün temsili, güçlü bir psikoterapötik etki sağlar. Teknik olarak hastadan çayırda ne isterse yapması istenir. Bu durumda hastaya şu soru sorulur: "Ne istersiniz?" Hastanın yürüyüş yapmak, çimlere uzanmak, bir buket çiçek toplamak, çevreyi keşfetmek gibi istekleri olabilir. Psikoterapist sözde izin verici, tamamen izin verici bir pozisyon alır.

Çayır motifi hastaya hem bir kez hem de sonraki birçok seansta verilebilir. Acemi psikoterapistler için özel zorluklar, bir seans sırasında açıklayıcı soruların nasıl ve ne sıklıkta sorulması gerektiği sorunuyla ilgilidir. Çok fazla soru olumsuz bir etkiye neden olabilir, müdahale edebilir veya bunaltabilir.

Deneyimlerin gösterdiği gibi, bir sembol draması yürütme tarzı ve tekniği ancak özel eğitim seminerleri sırasında ustalaşılabilir. Bu tür seminerlerde, katılımcılar çiftlere veya üçlülere ve alternatif rollere ayrılır: biri hasta olur, diğeri psikoterapist olur, bir partnerden geri bildirim alır: yürütme tarzı nasıl bir izlenim bırakır. Bütün bunlar semineri yöneten öğretmen tarafından kontrol edilir ve analiz edilir. Aynı zamanda tüm grup izlenimlerini paylaşır.

Dere boyunca takip etmek.

Akış, içsel zihinsel süreçlerin ve genel olarak zihinsel gelişimin dinamiklerini de yansıtan, içsel zihinsel yaşamın ne kadar sürekli, uyumlu ve tutarlı bir şekilde aktığını gösteren sözlü bir anne sembolüdür. Ayrıca su, hayat veren bir ilkedir, ağızdan beslenme sağlar, verimli ve iyileştirici bir unsurdur.

Çayır motifinden hareketle dere motifi verilmiştir. Genellikle bir çayırdaki bir dere kendini olduğu gibi gösterir. Diğer durumlarda, hastaya yakınlarda bir yerde bir akıntı olabileceğini söyleyebilirsiniz.

Daha sonra hastadan akışı tanımlaması istenir. Küçük bir oluk veya geniş bir dere, bir nehir olabilir. Hastaya akıntının hızı, baraj olup olmadığı, suyun sıcaklığı ve şeffaflığı, kıyıların doğası ve kıyı bitki örtüsü gibi belirtiler sorulur. Normal olarak, akışta sıradan bir akım fark edilir, su temiz, şeffaf ve serindir (ancak kavurucu soğuk değildir), tadı hoştur.

Hastaya nasıl hissettiğini ve ne istediğini sormak gerekir. Bazıları inisiyatif göstermezken, bazıları ayaklarını suya sokmak, derede yürümek, yüzmek ya da üzerinde yürümek ister. Akışın nedeninin mecazi temsili ne kadar uzun olursa, psikoterapötik anlamda o kadar verimli olur.

Akarsu, bir kaynaktan denize doğru hızla akan sudur. Bu nedenle, sürekli akan bir akışın bu çok yönlü motifinin ana derin psikolojik anlamı, mevcut zihinsel gelişimin, zihinsel enerjinin engelsiz bir şekilde konuşlandırılmasının sembolik bir ifadesidir. Aynı zamanda, evrenin temel unsurlarından biri olan su, yaşamın temel bir unsuru olarak yaşam enerjisini bünyesinde barındırır.

Hasta dereyi detaylı bir şekilde inceleyip tarif ettikten sonra, kaynağa doğru akıntıya karşı mı yoksa denize doğru akıntı yönünde mi gideceği sorulur. Yön seçimi temel öneme sahiptir. Kaynağa ulaşan hasta onu tarif etmelidir.

"Toprak ana"nın rahminden fışkıran temiz, ferahlatıcı ve serin kaynak, annenin ağızdan rızkını ve dolayısıyla anne memesini de simgeler. Teşhis açısından, kaynağın doğası, yaşamın ilk yılında çocuk ve anne arasındaki ilişkiyi, emzirmenin süresini ve kalitesini, çocuk ve anne arasındaki duygusal yakınlığı vb. yansıtır.

Hastadan suyu tatması istenir. İhlalin bir göstergesi, hastaya kirli göründüğü, bakteri içerdiği veya onu zehirleyebileceği için suyu denemeyi reddetmek olabilir. Şüpheye rağmen, suyu denemeye karar verirse, tatsız veya ekşi olabilir, sıcak veya aşırı soğuk olabilir, bu da erken simbiyotik anne-çocuk ilişkisinin ihlal edildiğini gösterir.

Hayali su ile etkileşim özellikle psikosomatik hastalıklarda faydalıdır. Hatta bazı yazarlar bu bağlamda katatimik hidroterapiden söz etmektedirler.

Üzerinde büyük, çok çirkin ve rahatsız edici bir siğil olan sekiz yaşında bir kız çocuğu baş parmak Büyükannesi eşliğinde doktoru görmeye geldi. Olağan ön önlemlerin ardından doktor çocukla bir sembol-drama seansı gerçekleştirdi. Kızdan bir dere hayal etmesini istedi. Bunu zorlanmadan yaptı. Daha sonra doktor, kızdan siğil olan parmağını hayali bir akışta bir süre tutmasını istedi. Daha fazla yorum yapmadı ve hasta ile büyükannenin eve gitmesine izin verdi. Üç gün sonraki ikinci randevuda siğilin kuruduğu ve düştüğü ortaya çıktı.

Dokuz yaşında bir kız çocuğu, bir yıldan uzun süredir tekrarlayan ürtikerden mustaripti. Onunla yıkanma sahnelerinin sunulduğu birkaç sembol-drama seansı düzenlendi ve bu sayede belirlenen çatışma konuları tartışıldı. Birkaç kısa nüksten sonra deri hastalığı tamamen kayboldu ve üç yıllık takip boyunca ürtiker belirtileri saptanmadı.

Akarsu motifi ile çalışmanın bir başka olasılığı da derenin denize doğru nasıl aktığını, değişen manzaralarla çeşitli manzaralardan akıp nihayet denize aktıkça yavaş yavaş genişlediğini izlemektir. Bu durumda denizin kendisi özel bir sebep olacaktır.

Pratikte görüldüğü gibi, akış boyunca sözde engel önleme motifleri veya "sabit görüntüler" sıklıkla ortaya çıkar. hakkında sinyal veriyorlar mevcut problemler ve ihlal belirtileri olarak kabul edilebilirler. Bir derenin akışını takip eden hasta, genellikle bir süre sonra bir baraj keşfeder. Beton bir duvar olabilir, ahşap bir bölme olabilir, su şehir duvarının önündeki daha da büyük bir rezervuara düşebilir. Z. Freud, bu bağlamda, psikanalistin katarsis veya daha doğrusu "tepki verme" yoluyla "bir duygulanım akışı, bir duygu akışı" elde ettiği nevrotik hastalarda duygulanımların "ihlalinden", "durgunluğundan" söz etti.

Hastadan denizle birleşene kadar bir derenin seyrini takip etmesinin istendiği bir seans genellikle daha fazla zaman gerektirir. Hastaya bir noktada akıntıya karşı küreksiz bir tekne sunarak yol kısaltılabilir. İnsansız bir teknede rafting yapmak, hastanın bir devlete veya bir kişiye güvenme ve teslim olma yeteneği hakkında tanısal sonuçlar çıkarmayı mümkün kılar.

Her sahnenin yerine uygun kendi anlamı vardır. Denizde hastayı yüzmeye, yüzmeye davet edebilirsiniz. Nehrin sonundaki deniz, su motifinin özel bir halidir ve genellikle bilinçdışının sembolü olarak kabul edilir.

Yokuş yukarı tırman.

Dağın motifi dört ana bileşen içerir: dağı uzaktan görmek ve doğru bir şekilde tasvir etmek, dağa tırmanmak, dağın tepesinden açılan panoramayı anlatmak ve dağdan inmek.

Bir dağı yandan incelerken, şeklini, yüksekliğini (yaklaşık olarak), üzerinde nelerin büyüdüğünü, hangi kayalardan oluştuğunu, karla kaplı olup olmadığını vb. mümkün olduğunca ayrıntılı olarak açıklamak önemlidir.

Teşhis açısından, her görüntüyü aynı anda hem nesnel hem de öznel bir konumdan değerlendirebiliriz.

Nesne açısından dağ, hasta için en önemli nesnelerin temsilidir. Tepesi keskin dağlar, her şeyden önce baba-eril dünyayla ve yuvarlak tepeli dağlar - anne-dişi dünyayla bağlantılıdır. Bu bağlamda, bir dağa tırmanmak, cinsiyet kimliği, erkek veya kadın rolünde kendini onaylama konusunda çalışmak açısından özellikle önemlidir.

Sübjektif bir bakış açısından, dağın yüksekliği, hastanın iddia düzeyini ve özgüvenini karakterize eder. Özgüveni düşük hastalarda dağ sadece bir tepe, hatta bazı durumlarda sadece bir kum yığını veya bir kar yığını olabilir. Aksine, kar ve buzullarla kaplı çok büyük, yüksek bir dağda, açıkça abartılı bir iddia düzeyi ve özgüven kendini gösterir.

Bir sonraki adım yokuş yukarı. Sağlıklı bir hasta için bu genellikle önemli değildir. Yokuş yukarı tırmanmanın sembolik anlamı, hayatın önümüze koyduğu görevlerle bağlantılıdır. Kendilerinden genellikle boşuna yüksek taleplerde bulunan insanlar, tırmanması zor ve zor olan yüksek bir dağı temsil eder. Yokuşun dikliğine, tırmanma ihtiyacına (muhtemelen bir tırmanma ekipmanı seti ile) dikkat etmelisiniz. Hasta rahat, yürüme yolu bulursa veya erken yorulur ve sık sık dinlenmeye ihtiyaç duyarsa, bu, bu kişinin sorunları çözmeye veya hedeflerine ulaşmaya ne kadar alıştığını gösterir. Rahatsızlığın bir diğer karakteristik işareti, tırmanmaktan tamamen kaçınmak olabilir. Özellikle güçlü bir histerik kişilik yapısına sahip hastalar kendilerini hemen dağın tepesinde bulurlar ve psikoterapiste "zaten zirvede olduklarını" bildirirler, böylece dağa tırmanmanın zorluklarının üzerinden adeta fantezilerinde atlarlar.

Dağın tepesinde, X. Leiner'in katatim panoraması veya mecazi anlamda "ruhun manzarası" dediği her yöne bir panorama açılır. Katatim imgeleme deneyimiyle yapılan çeşitli deneylerin gösterdiği gibi, dört yönün her birinde ne tür bir görünümün açıldığı konusunda belirli düzenli özellikler vardır. Sembol oluşumunun kültürel ve dilsel mekanizmalarına uygun olarak, geriye dönük görünüm, bilişsel, rasyonel ve aynı zamanda erkeksi tutumu ve sol görüşü vurgulamak için geçmişe, ileriye - gelecekten beklentilere, sağa - bir bakışı sembolize edebilir ve sol görüş - duygusal, sezgisel ve dişil alan.

Önemli bir teşhis kriteri, dört yönden herhangi birinde veya aynı anda birkaçında görme bozuklukları olabilir. Bu, psişenin, katatimik panoramada sembolik temsilcisinin izlenmesinin rahatsız olduğu, hastanın özellikle önemli sorunları ve çatışmaları olduğu gerçeğinden kaynaklanan tipik bir dirençtir. Bu nedenle görüş bulutlar, sis, diğer dağlar, kayalar, ağaçlar vb. tarafından engellenebilir.

Diğer bir tanı kriteri, hastanın sosyal uyumunu gösteren insanın manzaraya hakim olma derecesidir. Normalde, dağın tepesinden açılan panoramada yerleşim yerleri, yollar, insan tarafından ekilmiş tarlalar ve diğer insan faaliyeti izleri bulunmalıdır. Uçsuz bucaksız ormanlar, dağlar, bozkırlar ve çöller gözünüze açılsa, bu hastanın sosyal yetersizliğini gösterir.

20-30 seans süren psikoterapi sürecinde dağ motifinin birkaç kez tekrarlanması önerilir. Aynı zamanda, manzara insan faaliyetinin ve doğanın yapılanmasının izleriyle zenginleştirilebilir: köyler ve kasabalar, uzaktaki büyük bir şehir bile görünür hale gelir, yollar ve elektrik hatları aşağıda uzanır: doğanın daha önce el değmemiş kısımları giderek daha fazla işlenir. Genellikle ilkbahardan yaza bir mevsim değişikliği olur, manzara daha verimli hale gelir, nehirler ve göller ortaya çıkar. Önceden çok yüksek olan dağlar ve sıradağlar alçalır ve görüş daha da uzağa nüfuz edebilir. Katatimik panoramanın bu gelişimi, mevsimlerin değişmesinin, hastanın psikoterapi sürecinin gelişimine ilişkin kendi bilinçsiz değerlendirmesini yansıttığını gösterir. Artan canlılık, hastanın "ben" inin işleyiş mekanizmalarının kemikleşmiş yapıların eşzamanlı yıkımı ile gelişimini ve zenginleşmesini açıkça gösterir. Buna paralel olarak, hastanın gerçek davranışındaki aktif eylemlerin aralığı genişlemektedir. Katatimik panoramanın dönüşümü ile psikoterapötik sürecin gelişimi arasında belirli bir eşzamanlılık vardır.

Katatimik panoramayı değerlendirmek ve daha sonraki psikoterapi seanslarındaki gelişimiyle karşılaştırmak için hastadan dağın tepesinden gözlemlenen panoramanın bir diyagramını çizmesi istenir.

Son aşama dağdan iniştir. Teşhis açısından hastanın kayıplara, başarısızlıklara, kayıplara, sosyal statüsünün ve prestijinin azalmasına karşı tutumunu gösterir. İddia düzeyi yüksek olan hastalar özellikle alt kata inmek konusunda isteksizdir.

İnerken, hastadan yolunun uzandığı manzaranın ayrıntılarını açıklaması istenir. Hasta aşağı indikten sonra çevredeki manzarayı tekrar tarif etmesi istenir. Bu durumda, genellikle sözde eşzamanlı dönüşüm meydana gelir: çayır değişir, kural olarak çimen daha uzun ve daha gür hale gelir, çiçekler açılır, hava düzelir, manzara daha geniş ve daha ferah hale gelir. Dağın kendisi şimdi daha küçük görünüyor ve o kadar zaptedilemez değil. Bu tür olumlu eşzamanlı dönüşümlerin temeli, görünüşe göre, dağın tepesine başarılı bir tırmanışın ve buradan açılan panorama deneyiminin, hastanın "Ben" ini güçlendirerek, onun kendini onaylamasına ve özdeşleşmesine katkıda bulunarak, görüntü deneyiminin bilinçsiz yapılarını etkilemesidir. Dağın güdüsü özellikle rekabet, kompleksler ve kendinden şüphe duyma, başarı sorunları, depresif pasiflik, kişinin cinsiyet kimliğiyle ilgili sorunlar ve ayrıca kekemelik durumunda gösterilir.

Ev anketi.

Evin motifi çok yönlü bir karaktere sahiptir ve sembol draması sürecinde buna özel bir önem verilir. Sebebi evde çözmek de daha fazla zaman gerektirir. Sembol draması sırasında mümkün olduğu kadar çok tekrarlanmalıdır.

Z. Freud, evde bir kişilik sembolü veya parçalarından birini gördü. Evin motifinde ve içinde, hastanın kendini ve arzularını, bağımlılıklarını, aile sorunlarını, koruyucu tutumlarını ve korkularını yansıttığı yapılar ifade edilir. Evin motifinde hastanın gerçek benlik saygısı ve o an yaşadığı duygusal durum kendini gösterir. Evin farklı odaları, kişiliğin farklı yönlerini simgeliyor. Evin sembolizminin bu özellikleri en çok yetişkin hastalarda ve ergenlerde telaffuz edilir. Aksine, küçük çocuklar ve olgunlaşmamış kişiler genellikle gerçek kulübelerini veya tanıdıklarının ve akrabalarının evlerini yaşarlar. Bu nedenle motifin evdeki temsili, çocuğun evdeki durumunun analizi açısından önemlidir.

Ev motifiyle çalışma tekniği, hastanın önce bir çayır hayal etmesi ve onu tarif etmesi gerektiğini, ardından orada herhangi bir ev görüp görmediğinin sorulabileceğini düşündürür. Bu durumda, herhangi bir özel görev ve tanımdan kaçınılmalıdır. Hastanın kendisi yolda evle karşılaşırsa daha da iyidir. Hastadan bu evi ve etrafındaki her şeyi dışarıdan tanımlaması istenir. Evin görünümü büyük bir tanısal değere sahiptir. Çoğu durumda, ev yalnızca bir aile için tasarlanmıştır: bir, iki, en fazla üç katlı bir bina, özel bir ev, yazlık ev veya villa.

Görkemli beklentileri ve abartılı narsisistik özgüveni olan hastalar, tahtlı bir taht odası olan bir şato hayal edebilirler. Histerik olarak gösterişçi bir kişilik yapısına sahip olan kızlar, genellikle parkta yürüyen bayanlar ile Barok tarzında güzel bir şato hayal ederler. Pencerelerin olmaması, dış dünyaya karşı güçlü bir izolasyon ve güvensizlik olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Hasta bir şirket ofisi, bir kurum, bir otel veya benzeri bir şey hayal ederse, o zaman onun mahrem-kişisel deneyimlerinin ya güçlü bir şekilde sıkıştırılmış ve kötü şöhretli olduğu ya da özellikle evde çok az yaşam alanı varsa ya da hiç yoksa bunları açıkça ihmal ettiği varsayılabilir. Teşhirci ve histerik gösterici eğilimleri karakterize eden bir ihlal işareti, içinde olan her şey görünür olduğunda tamamen camdan yapılmış şeffaf bir evin temsili olarak kabul edilebilir.

Evin motifinin sunumunda cinsiyet özelliklerini de ön plana çıkarabilirsiniz. Örneğin E. Erickson, erkek ve kızların küplerden bir oyuncak ev inşa etme biçimlerinin "karakteristik cinsiyet farklılıklarını" belirtmeyi mümkün kıldığına inanıyor. "Erkek" evi, "yüksek/derin" kategorisi ile tanımlanır. Hem "yüksek yapıları" (kuleler) hem de karşıtlarını ("heyelanlar, yalnızca erkeklerde bulunan harabeler") içerir. Kızlar ise ağırlıklı olarak “ev içi tadilat” ile uğraşıyorlar.

Evin motifi büyük ölçüde durumsaldır. Farklı dönemlerde farklı durumlarda aynı hasta evin motifini farklı şekillerde temsil edebilir.

Eve dışarıdan bakarken bile hastaya neyi hatırlattığını sormalısınız. Bazen ev kendi kulübeniz, büyükannenizin evi veya diğer önemli sevdikleriniz gibidir. Aynısı evin içi için de geçerlidir. Bu kriter, hastanın kendisi için önemli olan kişilere nesnel bağımlılığını yargılamayı mümkün kılar.

Evin içinde dolaşırken sürprizlerle karşılaşabilirsiniz. Örneğin, ön cephe çekici görünüyorsa, evin arka tarafı ise tam tersine eski, çökmekte olan bir ahır gibi görünebilir.

Evin kapısı genellikle açıktır. Evde genellikle kimse yoktur. Ama yine de insanlar evde buluşuyorsa, özellikle bu görüntüden görüntüye tekrarlanıyorsa, nesne bağımlılığı olduğu sonucuna varabiliriz. Bu vakadaki hasta, erken çocukluk döneminde belirleyici bir rol oynayan ve "Ben" ve "Süper-Ben" in içe atma düzeyinde "algılandığı" bazı önemli kişiliklerden henüz kurtulmadı.

Ancak evin nedenini psikodiagnostik ve psikoterapi açısından verebilecek en önemli şey, içinin incelenmesiyle ilişkilidir. Bu nedenle hastaya evi içeriden incelemek isteyip istemediğini sormalısınız. Kural olarak, bu sorunsuz bir şekilde başarılı olacaktır. Ancak bazı kararsız hastalar evin güya başkasına ait olduğunu ve eve girilemeyeceğini söyleyerek itiraz edebilirler. Bu gibi durumlarda, sıradan hayatta da gösterebileceği kararsızlığının, kendini tutmasının nedenlerini hastayla tartışmanız önerilir.

Hasta evin içine girdiğinde orada ne gördüğünü tam olarak anlatması istenmelidir. Hastanın kendisi, evin binalarının teftiş sırasını belirler. Aynı zamanda hastanın önce hangi odalara gideceğine, hangilerinden kaçınacağına dikkat edilmelidir. Evde belirli alanlardan kaçınmak, bastırılmış sorunlarla ilişkilendirilir.

Genellikle anne ile ilişkiyi simgeleyen ve hastanın oral gelişim aşamasının (doğumdan yaklaşık bir buçuk yıla kadar) geçişini yansıtan mutfak özellikle önemlidir. Aynı zamanda teşhis açısından da hastanın mutfakta görmesi önemlidir. Çoğu durumda kusursuz temiz bir mutfak, sözde "hiper anne" nin idealleştirilmesini sembolize eder. Mutfak, sözlü aşamadaki erken yoksunluklar için tipik olan kirli tabaklar, çöpler, dağılmış artıklar, sineklerle tamamen farklı görünüyor.

Hastadan buzdolabına veya kilere bakması ve varsa orada hangi yiyeceklerin olduğuna bakması istenir. Yiyecek stoklarının mevcudiyeti ve kalitesi, yaşamın ilk yılında oral ihtiyaçların tatmin derecesini karakterize eder. Çok fazla ürün varsa, bu, yaşamın ilk yılında ağız ihtiyaçlarının iyi bir şekilde karşılandığını ve anne ile tam teşekküllü bir duygusal ilişkiyi gösterir. Hiç buzdolabı veya kiler yoksa veya içlerinde çok az ürün varsa, bu oral ihtiyacın engellendiğini gösterebilir.

Tuvalet ve kiler, anal sorunları yansıtır. Yiyecek kaynakları mutfakta saklanmak yerine bodrumda bol miktarda depolanırsa, bu, garantili tedarik için güçlü bir sözlü ihtiyaç zemininde anal-çileci bir pozisyonu gösterebilir.

Bir oturma odasının veya oturma odasının tanımı, dışa dönük veya içe dönük bir kişilik tipi hakkında bir sonuç çıkarmanıza olanak tanır. Bu odada hüküm süren atmosferi, mobilyaları ve iç mekanı tanımlamanız istenmelidir.

Ergenlerle çalışırken önem kazanan, kişiliğin samimi ve cinsel alanını simgeleyen yatak odasına özel bir önem verilmektedir. Yatak odasında yatağı tanımlayın: tek kişilik mi yoksa çift kişilik mi; çift ​​kişilik ise bir geniş yatak mı yoksa iki ayrı yatak mı; odada birkaç yatak varsa, birbirlerine göre nasıl yerleştirilirler? Yatağın ne tür bir yatak örtüsü ile kaplandığını, ne renk olduğunu sormalısınız. Çift kişilik yatak iki ayrı yataktan oluşuyorsa bir büyük ya da iki ayrı yatak örtüsü ile örtülüp örtülmediği önemlidir. Yataktaki çarşaflar önemlidir: temiz mi kirli mi; eğer temizse, üzerine uyunmuş mu yoksa yıkamadan yeni mi çıkmış? Tüm bu kriterler, hastanın yakın ilişkiler için olgunluğunu ve hazır oluşunu karakterize eder ve ayrıca hastanın yakın ilişkilerde ihtiyaç duyduğu iç mesafeyi yargılamayı mümkün kılar.

Ardından, hastadan dolaplarda, komodinlerde veya komodinlerde neler olduğuna bakmasını istemelisiniz. Örneğin, bir genç kız dolabında sadece anne babasına yakışacak eski moda bir elbise bulursa, cinsel veya evlilik benzeri ilişkileri kendisi için bastırdığı sonucuna varılabilir.

Ödipal sorunlar, yani oğlunun annesine ve kızın babasına olan duygusal bağlılığı, hastanın kıyafetlerinin veya ayakkabılarının babası olabilecek yaşlı bir adamın kıyafetleri veya ayakkabılarıyla ve tersine genç bir adamın kıyafetlerinin daha yaşlı bir kadının elbiseleriyle karıştırılmasıyla kendini gösterebilir. Erotik anlamı özel moda ve zarafetiyle ifade edilen ayakkabılara özel dikkat gösterilmelidir. Tersine, erotik bileşenin bastırılması, ayakkabıların beceriksiz, yıpranmış ve itici olabilmesiyle ifade edilir.

Komodinin çekmecelerinde bu yatağın sahibi hakkında bilgi alabileceğiniz her türlü kişisel eşya bulunmaktadır.

Hasta giysilerin, ayakkabıların veya diğer nesnelerin başka bir kişiye ait olduğundan eminse, bu, güçlü bastırma eğilimlerine ve belirli içe atmalara nesne bağımlılığına işaret eder.

Çatı katına ve bodrum katına bakan hasta eski bir sandık, çekmece veya dolap bulabilir. Hastadan içeriğini incelemesini isteyebilirsiniz. Eski bir oyuncak, eski elbiseler, aile albümleri, resimli kitaplar ve diğer hatıra öğeleri gibi geçmişte özel önem taşıyan öğeler içerebilirler. Bunları düşünürken, tüm psikoterapi süreci için önemli olan anılara gelinebilir.

Evin denetimi sembol dramasının bir seansında tamamlanamıyorsa, bir sonraki seansta evin geri kalanı incelenmelidir. Ancak ev motifinin karmaşıklığından dolayı çok erken tanıtılmamalıdır. Psikoterapist, hasta için ev imgesinin anlamını yorumlamaktan ve analiz etmekten de kaçınmalıdır.

Dağ motifinde olduğu gibi, evin imajı da psikoterapi sürecinde ve ayrıca güçlü deneyimlerin (örneğin aşık olma) etkisi altında değişir. Psikoterapinin olumlu gelişimi sırasında, evin imajı giderek daha uyumlu ve mükemmel hale gelir.

Ormanın kenarının gözlemlenmesi.

Bu motifin amacı, bilinçsiz korkuları veya sorunları somutlaştıran önemli bir kişi veya sembolik varlık imajını uyandırmaktır. Motifi ormanın kenarına yerleştirmek, ormanın karanlığından çıkacak bir canlıyı kenara kadar beklemeyi amaçlar.

Orman genellikle bilinçaltını sembolize eder. Orman motifini bilinçaltını simgeleyen diğer motiflerle - örneğin deniz, mağara ve bataklık "penceresi" ile karşılaştırırsak, o zaman ormanın kenarı tam olarak burada inmedikleri gerçeğiyle ayırt edilir. Bu motifte, görüntüde sembolik olarak doğrudan zemine yerleştirilmiş olan bilinçdışının çok derin olmayan alanları işlenir, yani. bilince yakın.

Ormanın karanlığından, bilinçaltından bilincin ışığına çıkıyormuşçasına sembolik imgeler ormanın kenarına gelir.

Hasta ormanın kenarında oturan psikoterapiste hayal edip tarif ettikten sonra ormanın kenarına yaklaşması ve ormandan 10-20 m mesafede durması istenir. Hastadan ormanın karanlığına bakması istenir ve "Lütfen ormanın derinliklerine bakın. Şimdi ormandan bir yaratık, hayvan veya insan çıkacak."

Ormandan biri çıkana kadar hastanın sabırla beklemesi gerekebilir. Tüm seans boyunca veya hatta birkaç seans boyunca hiç kimsenin ormanı terk etmemesi mümkündür. Bu konuşabilir güçlü koruma ve "süper ego"dan gelen direnç. Hasta korkarsa, ona bir çalının arkasına saklanmasını veya benzeri bir şeyi teklif edebilirsiniz.

Ormandan sincap, tavşan, tilki, küçük fare veya köstebek gibi sıradan hayvanlar çıkabilir. Bununla birlikte, bu hayvanların, hastanın gerçek sorunlarını, korkularını, nesne ilişkilerini somutlaştıran sembolik bir anlamı vardır. -de genç kızlar erkeklerde genellikle utangaç bir karaca belirir - bir geyik, geyik veya ayı. Ancak insan figürleri de ortaya çıkıyor: büyük silahlı bir avcı, paçavralar içinde bir serseri veya aynı anda birkaç serseri, çilek toplayan yaşlı bir kadın, bir cadı ve diğerleri. vb. Küçük çocuklar için ormandan masal karakterlerinin ortaya çıkması karakteristiktir. Bu durumda psikoterapiye "bir peri masalı düzeyinde" devam etmek mantıklıdır. Bununla birlikte, daha büyük çocuklarda, bu tür çocuksu-gerileyici özellikler, zaten gerçekliğe karşı bir savunma ve arzuların yanıltıcı bir şekilde yerine getirilmesi eğilimi olarak kabul edilir.

Ormanın karanlığından çıkan yaratığın simgesel anlamı, C. G. Jung'un "gölge" adını verdiği psişik yapı bağlamında görülebilir. "Gölge", bilinç ile bilinçdışının üst, en yüzeysel katmanları arasında, ruhun genellikle çekici olmayan, olumsuz yönleri de dahil olmak üzere bir ara konum işgal eder. Bu durumda psikoterapinin amacı, hasta tarafından bölünmüş ve bastırılmış bu eğilimleri, onları simgeleyen yaratıkları ormandan çayıra getirerek bilince çıkarmaktır. Hasta onlarla temasa geçerek onları kabul eder ve tanır. Onları anlatır, onlara yaklaşır ve daha sonra belki onlara dokunur ve onları okşar.

Ormanın karanlığından çıkan sembolik varlık, çoğu zaman hastaya düşmandır. Örneğin ormandan çıkan bir aslan ağzını tehditkar bir şekilde açabilir; iğnesini çıkaran yılan, hastanın üzerine sürünebilir. Veya tam tersine, yaratığın kendisi hastaya yaklaşmaktan korkabilir - örneğin utangaç bir karaca, kirpi veya kuş. Ortaya çıkan görüntülerin, güdülerin ve arzuların bölünmüş eğilimlerini sembolik olarak ifade ettiği akılda tutulmalıdır, yani. kural olarak birbiriyle ve bir bütün olarak kişilikle çatışan bazı iç kompleksler, böylece ormandan çıkan bir yaratığın hastaya karşı gösterdiği düşmanlığa veya korkuya neden olur. Bu nedenle bu canlıdan kaçmamaya ve ona karşı saldırgan davranışlarda bulunmamaya çalışılmalıdır. Psikoterapinin amacı, izole edilmiş, kopuk, çatışan komplekslerin kademeli olarak bütün bir kişiliğe entegrasyonu olmalıdır.

Bazı durumlarda, hastalar düşman sembolik yaratığa yüksek hızda saldırma eğilimindedir. Bu eğilim, saldırganlık hastanın kendisine yöneltildiğinde, kendi kendine saldırganlık eğilimini yansıtır. Durumu yapıcı bir şekilde çözmek için X. Leiner, yönetmenin ilkesini kullanmayı önerdi. aktif yönetim beslenme, aşırı besleme, nazik okşama, sarılma ve uzlaşma ilkesi dediği uyanık rüyalar. Çatışma malzemesinin bütün bir kişiliğe entegre edilmesi, vahşi hayvanları evcilleştiren bir terbiyecinin, besleyerek ve nazikçe davranarak hayvanları kazanmaya ve kendisine bağlamaya çalıştığında yaptıklarına benzetilerek gerçekleşir.

Beslenme ilkesi, aslında, simgesel varlığın temsil ettiği kişiliğin içsel zihinsel yapısının engellenmiş sözlü ihtiyacının doyurulmasıdır. Teknik anlamda psikoterapist, hastasına ormanın kenarına gelen yaratığı beslemesini teklif ederek "Bence bu hayvana (insana) şimdi kötü bir şey yapmamalısın. Bence bu yaratık çok aç ve düzgün beslenmesi gerekiyor."

Bundan sonra terapist ya varlığa uygun yiyecek önerir ya da daha iyisi hastayla varlığa en iyi neyin sunulacağını tartışır. Örneğin, bir yılana bir tabak süt veya bir aslana büyük bir kase çiğ et sunulabilir. Sonra (hastanın bir aslan hayal etmesi durumunda) terapist şuna benzer bir şeye devam eder: "Lütfen, şu anda yanınızda duran, parçalara ayrılmış büyük bir et kasesi hazırladığımı hayal edin. Aslan etini parça parça sunun ve yiyip yemeyeceğini ve daha sonra nasıl tepki vereceğini dikkatlice gözlemleyin." Aynı zamanda, sembolik yaratığı olabildiğince tatmin edici bir şekilde beslemek ve hatta aşırı beslemek önemlidir.

Psikoterapist her seferinde tam olarak bu varlığa uygun yiyeceği seçmelidir. Ancak, örneğin peri masallarından bilindiği gibi sadece küçük erkek çocukları yiyen kötü bir cadı ortaya çıkarsa ne olur? Bu durumda ona bir pasta veya başka bir şekerleme sunabilirsiniz.

Sembolik yaratık gerçekten dolduğunda, genellikle dinlenmek için uzanır. Ruh hali ve davranışı kökten değişir ve hasta için tehlikeli görünmeyi bırakır, arkadaş canlısı ve yardımsever hale gelir. Hasta artık ona yaklaşabilir, dokunabilir ve okşayabilir. Belki de burada hasta, bir psikoterapistin yardımıyla bazı korku kalıntılarının üstesinden gelmek zorunda kalacaktır. Bu, yönetmenin yukarıda bahsedilen nazik okşama, sarılma ve uzlaşma ilkesidir.