Ataerkil bir ailenin ne olduğu, çoğu kişi onun özünü ve toplum için önemini araştırmadan ancak tahmin edebilir. Ataerkilliğin hüküm sürdüğü, yani kocanın, erkeğin, babanın başrolü oynadığı bir aileye ataerkil denir.
Ataerkil ailenin kökenleri
Antik Roma'da, Yunanistan'da, Mısır'da miras hakkı erkek soyundan geçmekteydi. Ataerkillik sırasında bir kadın, klanın koruyucusu olarak kaldı.
İÇİNDE modern ortodoksluk ataerkil düzen değişti ama temeller aynı kaldı. Belki de "klanın patriği" kelimesi kimin için antik çağa atıfta bulunan bir kombinasyon gibi geliyor, ancak bu öyle değil. Mutlu, erkeğin egemen olduğu ailedir. Tanrı başlangıçta yarattı ataerkil aile erkeğin baskın bir rol oynadığı, evin geçimini sağlayan ve koruyucusu olarak kaldı.
ataerkil aile- son sözün bir erkeğe ait olduğu bir tür aile ilişkisi.
Ataerkil bir ailede birkaç kuşak tek çatı altında yaşıyor
Bir ataerkillik varsa, o zaman bir anaerkillik olması mantıklıdır. Anaerkillik, koruma döneminde, çocukların doğumunda, ailenin devamında ortaya çıkmış ancak uzun sürmemiş, üretim ve korumanın örgütlenmesi ile aile var olabilmiştir.
Ataerkil ailenin ayırt edici özellikleri
- Ataerkil yaşam tarzı, toplumdaki miras, unvan, konum erkek soyundan aktarıldığında ataerkillik ile karakterize edilir.
- Ataerkil bir toplumun yalnızca iki tür aile ilişkisi özelliği vardır.
- Tek eşlilik ile bir resim gözlemliyoruz - bir koca ve bir eş, çok eşlilik ile - bir koca ve birkaç eş.
- Ataerkilliğin ana işareti, aynı mülkte yaşayan birçok nesil yerli insanın varlığıdır. Üç dört kuşak tek çatı altında yaşarken, tüm yönetim ona ait. en yaşlı adam klan veya aile konseyi.
Bilge bir vekilharç ekonomiyi geliştirdi, akıllıca yönetti, evdeki hayatı yönetti " huzurlu kurs ve kadınların işlerine karışmamak. Bolşak veya ev inşaatçısı - Slavlar, konumunu vurgulayarak ailenin reisini böyle çağırdı.
Bu tür ilişkilerin ana dezavantajı, cinsin her bir üyesinin aşırı sorumluluğudur ve genellikle düşük benlik saygısına yol açar.
Önemli! Ataerkil ilişkilerin büyük bir artısı, terk edilmiş bir çocuğun olamayacağı ve tüm sorunların dünya tarafından, tüm aile tarafından çözüldüğü bu evde yaşlılara karşı tutumdur.
Geleneksel ataerkil aile
Türkiye'de bile var olan ataerkillik altındaki ilişkiler açısından modern toplum, babanın ve kocanın önceliği ve diğer aile üyelerinin ona olan belirgin bağımlılığı açıkça görülüyor.
Ataerkil bir ailede, kadın gizlice kocasına, çocuklar da ebeveynlerine tabidir.
Böyle bir ailede adam kalır:
- sınırsız yetki sahibi;
- kazanan;
- ekmek kazanan;
- ev sahibi;
- finans müdürü.
Babanın velayet yetkisinin bir sınırı yoktur ve tartışılmaz. Erkekler, kadınların aksine neredeyse tüm haklara sahiptir. Klanın otoriter çıkarları, kişisel duygularından çok daha yüksektir.
Ev inşaatçısı, kural olarak, tüm sorumluluğu evin kadın yarısına verirken, ev işlerine ve çocuk yetiştirmeye nadiren katılır.
Önemli! Ataerkil aile tipi, başının tiranlığı değil, akrabaların yetenekli liderliği anlamına gelir. İncil, kocaların karılarını sevmeleri gerektiğini ve itaatkar olmaları gerektiğini söyler (Efesliler 5).
Ataerkil bir kadın, içinde rahatlık ve rahatlığın yaratıcısı, çocukların bilge bir eğitimcisi, kocasıyla karşılıklı anlayış içinde yaşayan, aile evliliğinin gücünü ve dayanıklılığını koruyan bir kadın olarak kalır. Bir eşin erdemine, evin sahibinin reisliği kadar değer verilir, çocukları dindarlık ve yaşlılara saygı içinde akıllıca yetiştirmesi harika meyveler verir.
Modern aileler çoğunlukla çekirdektir, bu, evde iki kuşak, daha az sıklıkla üç kuşak yaşadığı zamandır. Nükleer doğumlarda ataerkilliğin bir işareti, önemli sorunları çözmede erkeğin önceliği olmaya devam ediyor.
Ataerkil modern aile türleri
- Karşılıklı anlayış ve güven üzerine kurulu, erkeğin asıl kazanan ve geçimini sağlayan kişi olduğu ve karının evdeki rahatlık ve konforun düzenleyicisi, çocukların bilge eğitmeni olduğu bir aile en güçlü ve en mutlu olanıdır.
- Garip işlerle geçinen erkek, karısına ve çocuklarına ihtiyaç duydukları her şeyi sağlayamaz, ancak aynı zamanda onlar için bir komutan ve lider olmaya çalışır, aile varlığını çatışmalara ve kavgalara mahkum eder. Mali ve ahlaki istikrarsızlık genellikle aile ilişkilerinde bir kopmaya yol açar.
- İÇİNDE modern dünya Başka bir iletişim çeşidi, zengin bir oligark güzel, genç bir kadınla evlenip onu Külkedisi rolüne mahkum ettiğinde ortaya çıktı. ona uygun Finansal pozisyon onun güzel bir karısı var.
Bir erkeğin vesayeti altında yaşamak istemesi, kadın haklarının ihlali anlamına gelmez.
Modern dünyada güçlü bir ataerkil aile nasıl oluşturulur?
Toplumun modern hücresine geleneksel ataerkil denemez, çünkü içinde bir eş daha fazla kazanabilir, zamanının çoğunu işte geçirebilir, ancak bir erkeğe ve kocaya saygı ve itaat gibi temel İncil ilkeleri ihlal edilmez.
Geleneksel bir ailede karı koca sadakat ve birbirlerine saygı içinde yaşarlar.
Her kadın, aileye gerekli her şeyi sağlayan veya evin ana danışmanı ve organizatörü olarak kalan, karar verme hakkına sahip bir erkeğin hayalini kurar.
Tavsiye! bilge eş, bir erkekten daha fazla kazansa bile, kocasına her zaman saygı duyacak ve ailevi sorunların çözümünde yol gösterici hakkı ona bırakacaktır.
Mutlu bir geleneksel ailede:
- adam, tüm üyelerinin otoritesini elinde tutar;
- koca çocuklardan ve kadından sorumludur;
- ailenin babası, aile bütçesinin ana sağlayıcısı veya yöneticisidir;
- anne babalar çocuklarını aile büyüklerine saygılı yetiştirirler;
- Karı koca birbirlerine sadakat ve saygı içinde yaşamaya çalışırlar.
Tanrı bir hiyerarşi kurmuştur, tepesinde İsa, altında karısına sitem edilen bir adam vardır. Ortodoks bir ailede hüküm sürmek isteyen bir kadın, hem kocasını hem de Mesih'i ayaklarının altına alarak otomatik olarak her şeyi alt üst eder.
Ataerkillik veya çekirdek ailedeki bir erkeğin Hıristiyanlık temelinde önceliği, onun gücünün, mutluluğunun ve refahının temeli olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Kilisenin Kurtarıcısı gibi ailesine bakan bir koca, bir baba, onun koruyucusu, koruyucusu ve bilge rehberi olmaya devam eder. Bir kadın, kocasını nasıl kınayacağını bilen bir eş, her zaman klanın hükümdarı, sevgi dolu ve sevilen bir eş ve anne olacaktır.
Önemli! İncil vaadi mutlu aile ataerkil yaşamak Ortodoks kanonları, Yaratıcı tarafından Sina Dağı'nda Musa'ya verilen beşinci emir olmaya devam ediyor. Ebeveynleri nesilden nesile onurlandırmak, gelecek nesillere fayda sağlayacaktır.
Geleneksel Ortodoks Ailenin İlkeleri
Tam kontrol ve gücün hüküm sürdüğü eski ataerkinin aksine, modern Ortodoksluk bir erkeğe saygıyı vaaz eder, onu bir baba ve geçimini sağlayan kişi olarak onurlandırır.
Eski günlerde yaşanan tam kontrol, modern dünyada evlilik için yıkıcıdır. İÇİNDE Ortodoks evlilik Babanın baş, annenin ocağın bekçisi olduğu , sakin bir ortamda büyüyen uyumlu kişilikler yetiştirilir.
Aile reisi rolünü akıllıca üstlenmiş bir adam:
- aile bütçesini yönetir;
- karısının onurunu korur;
- çocukların yetiştirilmesinde yer almaktadır.
Bu tür ailelerde çocuklar katılık ve sevgi içinde yetiştirilir, onlar için ebeveynler her durumda davranış modelidir.
Ebeveynlerin otoritesi kendi başlarına inşa edilir hayat pozisyonu, günah işlememek için duygularını ve sözlerini sürekli izlemeleri gerekir. Çocuklara bakmak, kendi inisiyatiflerini bastıramaz, ancak yavruları akıllıca yönlendirir. doğru yön Böylece çocuk kendi başına bir karar verdiğine inanır.
Ataerkilliği istediğiniz kadar eleştirebilirsiniz, ancak bu tür ailelerin pratikte boşanmadıklarına ve sağlıklı bir toplumun temeli olarak kaldıklarına dikkat edilmelidir.
ataerkil aile
Bir keresinde, Amazonlarla ilgili hikayeleri okuduktan sonra, anaerkilliğin, erkeklerin amaçlarına uygun olarak kullanıldığı ve sonra gereksiz yere yok edildiği bir kadın krallığı olduğuna karar verdim. en iyi senaryo ayak silmek için kilim yerine bırakılmıştır.
Ve ne tür bir adamın bu neşeye ihtiyacı var?!
Bu yüzden hiçbir zaman anaerkilliğin destekçisi olmadım. Cinsiyetlerin sağlıklı eşitliğinden oldukça memnun kaldım.
Güzel bir kadına ilk görüşte aşık olduğum için görüşlerinin ne olduğunu öğrenmek aklıma bile gelmedi.
Onunla ilgili bir sorun mu vardı? Diğer kadınların çoğunda doğal değil mi? Muhtemelen...
İlk görüşmede bakışları kaba bir şekilde tüm kıyafetlerimi çıkardı. Onaylayan gülümsemesinden, gördüklerinden memnun olduğunu tahmin ettim.
Ancak birkaç dakika dilim tutulmuştu.
Ama tuhaf bir şekilde, bana yaptığı şey hoşuma gitmişti.
Başka bir şey var mıydı? Evet öyleydi.
Örneğin, yüzünde bir gram makyaj yok.
Bunda yanlış bir şey olmadığını düşündüm.
Sonra Tumba-Yumba kabilesinden bir vahşi olmadığını, hatta bir Yılbaşı ağacı olmadığını ve üzerinde biblo taşımaya niyeti olmadığını söyleyerek mücevherden nefret ettiğini öğrendim.
Kuyu - aile bütçesi daha bütün olacak.
Onu hiç topuklu ayakkabıyla görmemiştim.
Arkadaşına sakince, "Neden bacaklarımı kırayım ki," dedi ve arkadaşı onu çarpıcı topuklu şık ayakkabılar giymeye ikna etti.
Onunla mantık yürütmeye çalışan bir arkadaş, erkeklerin bu konudaki coşkusundan bahsettiğinde, benim müstakbel eş, varlığımdan hiç utanmadı, ilan etti, - neden erkek zevklerini umursayayım? Kendilerinin giymelerine izin vermeleri gerekiyor.
Açıkçası ne tür topuklu ayakkabılardan hoşlandığı umurumda değildi. Onu tüm tuhaflıklarıyla sevdim.
Ve yine de bana anaerkilliğin sadık bir destekçisi olduğunu nazikçe bildirdiğinde, kulaklarımdan geçmesine izin verdim. daha fazlasına sahiptim önemli görev- onunla evlenmek için.
Hayır, medeni evliliğe karşı değildi ama kendi deyimiyle "sicil dairesine sürüklenmek" en ufak bir arzusu yok.
Şaşkınlığımı ve hayal kırıklığımı görmeliydiniz. 
Zaten çok iyi anladım: ya onunla evlenirdim ya da bir iki ay içinde yeni bir hobisi olabilir. Daha başarılı bir rakip uğruna sevdiğim kadından vazgeçmek benim planım değildi.
Dürüstçe itiraf ediyorum, dava bana yardımcı oldu. Dedikleri gibi, iyilik olmadan kötülük olmaz.
Sevdiğim kişi çok hastalandı. Onun hemşiresi oldum. Korkudan ölürken, ateşini sonunda 39'un altına düşürmesi için Tanrı'ya yalvardım.
İyileşti ve benimle evlendi.
18 yıl sonra ikimiz de bu gerçeğe seviniyoruz.
Evlilik sürecinde, anaerkistin kocasına keçi, koç ve diğer pohpohlayıcı lakaplar demediğini, tüm erkeklerin piç olduğunu iddia etmediğini ve onun aptal mı doğup aptal olduğuyla ilgilenmediğini öğrendim. Ağlamıyor, yanaklarına rimel sürüyor, mahvolan gençliği için onu suçlamıyor ve aile hayatında hala önüne geçilemeyen kavgaların nedenini, bittikten beş dakika sonra kesinlikle hatırlamıyor. .
Yüz kişinin %99'unda sorar, danışır, ikna eder. Genellikle başarısız olur.
Doğru,% 1'de, onun için gerçekten önemli olduğunda, tüm argümanları tükettikten sonra, basacak ve sonuna kadar basacaktır. Buraya hiçbir şey yazamazsınız. Kabul etmek daha iyi.
Anaerkil, ona her gün bir mamut getirmeyi talep etmez, bir milyarder hayal etmez, erkeğini Alain Delon veya Bill Gates ile karşılaştırmaz. Kısacası ideal olmayı gerektirmez. Bir erkeğin sevmediği alışkanlıklarına katlanır.
Ancak eksikliklerine ve alışkanlıklarına tecavüz ederseniz boğabilir.
Ve muhtemelen herhangi bir erkek için en acı verici konu paradır.
Öyle oldu ki 90'lardan sağ çıktık. İşsizlik, maaş borçları.
Ataerkil eşler, erkekleri tüm günahlarla suçlarken, herhangi bir şekilde yeterli bir yaşam standardı sağlamayı talep ederken, itiraz etmeden en acımasız sözü attılar - kaybeden! - anaerkil eş sakince ilan etti, - bundan kurtulacağız. Ekmeğimiz var, yaşayacağız. Ayrıca ücretim yakında geliyor.
Gerçekten atlattık. Normal bir iş buldum. Her zaman eve gitmek istiyorum.
Anaerkil eşin turta ve demir gömlek pişirmemesine rağmen ev sıcak, insan içinde yaşamak istiyor. Kışın bile güneş orada parlıyor.
Doğru, kahya karısı orada kokmuyor. Evde büyük harfli bir kadın yaşıyor.
Ona oyuncak bebek gibi davranamazsın. Ayrılacağından korktuğu için sana teslim olmayacak.
- İşte Tanrı, işte eşik!
Her zaman özgürsün! Ama bu özgürlüğü kullanmak için en ufak bir arzunuz yok çünkü gittiğinizde sonsuza dek ayrılmak zorunda kalacaksınız. Açık kollarla karşılanmayacaksınız.
Anaerkil, gururu bir taç gibi taşır. Hiçbir dünya nimeti için haysiyetini feda etmez.
Yeni anaerkilliğin dünyasında, bir erkek para basma makinesi değildir, tek bir şey isteyen şehvet düşkünü bir canavar değildir. Kızlık çağında icat edilen bir klişeye göre yeniden çizmeye çalışmadan, kendisi olduğu için sevilen, saygı duyulan ve beğenilen bir insandır.
Anaerkil eş, yüzlerce kez yanılmış olsanız bile her zaman yanınızdadır. Tüm dünyanın önünde seni manul öfkesiyle koruyacak.
Toplum içinde size asla yorum yapmayacak, sözünü kesmeyecek, aptallığınızdan ve binlerce eksikliğinizden arkadaşlarına şikayet etmeyecek.
Doğru, özel olarak sana düşündüğü her şeyi anlatacak.
Ama tek başına katlanmak kolaydır, özellikle de haklıysa.
Yine de bir kadın anaerkil, bir feministten çok farklıdır.
Birincisi, erkekleri seviyor. İçlerinde sadece ruhu değil, bedeni de seviyor. Muhtemelen senin onu istediğin kadar o da seni istiyor.
İkincisi, ona kapıyı açmazsan, ona bir palto verirsen ve onunla her şekilde ilgilenirsen, sana tükürecek ve başka birine gidecek.
Kadın bir anaerkil, kendini savunmak için sinirlerinizi sallamaması bakımından bir fahişeden farklıdır. Kıymetini biliyor zaten. Ve çok. 
Senin acı çekmene ihtiyacı yok. Bir anaerkilin yanında mutlu bir adama ihtiyacı vardır.
Sağlık, cinsellik ve iç huzur erkekler
Sorunlarınızın onu ilgilendirmediğini söylemeyecek. Sizi zayıflıkla suçlamayın. Dünyamızda önemli olan, anlamaya, yardım etmeye veya en azından desteklemeye çalışacaktır.
Size öfke nöbeti geçirmeyecek veya ayın tuvalet masanıza hemen getirilmesini talep etmeyecektir.
Onun için hediyenizin maliyeti ne olursa olsun, ona pahalı bir buket veya bir kır menekşesi getirin, asıl önemli olan bunun gözlerinize yansımasıdır.
Bir kadın anaerkil, onu sevmeyen bir erkekle yaşamaz.
Sadece buna ihtiyacı yok. Ve buna ihtiyacın varsa, o zaman yeni anaerkilliğin gerçek bir adamı olmalısın.
Farklı bir yol seçerseniz, bu sizin hakkınızdır.
Ama dünyada bir tehlike anında arkanı dönebileceğin çok fazla kadın olmadığını unutma.
Umarım 21. yüzyılda bunlardan çok daha fazlası olur.
17 Nisan 2007
İsim: Sabah Şehir ülke:
Gözden geçirmek:
Ne diyebilirim ki? Kötü aşk. Yine, bir zevk meselesi. Birinin turtaya ihtiyacı var ve birinin zor karakterli bir kadına ihtiyacı var. Ve bir kadın anaerkistin hayatında çocukların yeri nedir? Yoksa kendisi ve cinsel arzuları konusunda o kadar tutkulu ki çocuklara ayıracak vakti yok mu?
21 Nisan 2007
İsim: Svetlana Dziuba Şehir ülke: Lugansk, Ukrayna
Gözden geçirmek:
Muhtemelen, tüm anaerkiller için farklı şekillerde. Birinin çocuklara ihtiyacı var, birinin cinsel arzuları var.
Ne de olsa, bir anaerkistin temel özelliği (bana öyle geliyor ki) hayatını kendi istediğin gibi inşa etme cesaretidir. herkes gibi değil...
Zaman durmuyor ve onunla birlikte değişiyor Halkla ilişkiler dahil olmak üzere, birbirinin yerini almaya gelen ve aile türleri. Bu nedenle, bazı eski kabileler arasında kadın tartışılmaz bir otoriteydi - böyle bir toplum birimine anaerkil denir. Artık ortakların eşit olduğu eşitlikçi bir aile çağı geldi. Ancak toplum tarihinde en yaygın olanı ataerkil tipti.
Bu aile yolu adama güç verdi, kadına ast rolünü bırakan ve eski çağlardan 20. yüzyıla kadar çoğu ülkede var olan. Tabii ki, artık ataerkillik geçmişte kaldı, ancak hala etkisini yaşıyoruz. Peki ataerkil aile nedir?
Tanım ve genel açıklama
Her şeyden önce ataerkil ailenin bir tür olduğunu söylemekte fayda var. aile hayatı ataerkilliğe karşılık gelir. Yunanca'da "ataerkillik" kelimesinin kendisi "babaların gücü" anlamına gelir, bu formun ana özelliğine işaret ediyor sosyal organizasyon. Onunla, adam her ikisinin de ana taşıyıcısıdır. Politik güç ve ahlaki otorite. Yani, Rusya'da devletin başı hükümdardı ve ailenin başı minyatür otokrattı - baba. Ülke birine, ev diğerine bağlıydı.
Böylece ataerkil aileler ataerkil bir toplumun hücresi erkeğin egemen olduğu yerde kadın kocasına, çocuklar da anne babalarına bağımlıdır. İçinde erkek akrabalarını tam olarak sağlar, karısı ona sorgusuz sualsiz itaat eder ve hayatı izler. Üstelik eşler asla rol değiştiremezler. Ataerkil bir ailede hiçbir koşulda kadın işe gitmeyecek ve erkek ev işlerine zaman ayırmaya başlamayacaktır. Çocuklarını kural olarak ciddiyetle yetiştirirler ve onlara gençliklerinden ebeveynlerine saygı duyma duygusu aşılarlar.
Özellikler ve işaretler
Klasik ataerkil aile, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
Geleneksel ataerkil aile
Geleneksel ataerkil kanonu takip eden insanlar buna göre yaşarlar. katı kurallar: tüm yaşam kararları, refahlarına yol açan makul nedenler ve hedefler tarafından belirlenir. Ataerkil tipteki geleneksel bir hücrede:
Bu özelliklerin genelleştirilmiş bir yapıya sahip olduğu ve bir dereceye kadar herhangi bir ataerkil insan için geçerli olduğu belirtilmelidir. Ancak her birinin kültürel özellikleri, ataerkil aileye kendi özelliklerini kazandırmaktadır. Örneğin, eski Roma'da, baş, bir kadına bir nesne veya köle olarak sahip olma hakkına sahip olan pater familias iken, Slavlar arasında kadınların işlerine hiç karışma hakkına sahip değildi. Yazımızda ataerkil Rus ailesinin tanımına daha detaylı bir şekilde değineceğiz.
Rusya'da ataerkil aile
Ruslar, birçok Slav halkı gibi, uzun zamandır büyük bir ataerkil aile vardı. Birkaç evli çiftin mülkü vardı ve evi yönetiyordu. aileyi yönetti ev inşaatçısı veya başka türlü büyük - en deneyimli, verimli ve olgun erkek. Aile reisinin gücü tüm üyelerine yayıldı. Genellikle bir danışmanı vardı - iri bir kadın. Bu, evle meşgul olan kadınların en büyüğüdür. Bununla birlikte, konumu, daha az önemli olan kadın aile üyelerininkinden biraz daha iyiydi. Örneğin Rus dullarının miras alma hakkına sahip olmadığını hatırlayın.
İÇİNDE XVIII-XIX yüzyıllar 2-3 kuşak akrabadan oluşan bireysel ataerkil aile yaygınlaştı. Toplumun alt katmanlarında, 3 kişiden tamamen Ortodoks şeklini aldı: baba, anne ve oğul / kız.
20. yüzyılın başında Rusya'da kardinal değişiklikler ekonomide ve endüstri ilişkilerinde ve bunlarla birlikte aileye hakim olan ataerkillik gerilemeye başladı. Evdeki erkeğin gücü çoğu zaman aile içi krizlere yol açıyordu. Bu eğilimi klasik Rus edebiyatında görmek kolaydır. L. Tolstoy'un "Anna Karenina"sını hatırlayın yeter!
Öyle ya da böyle ve 80'lerde kadınların konumu önemli ölçüde iyileşti. Örneğin, finansal yönetim onun için norm haline geldi. Erkeklerin gücü vardı bu aşama sadece düzenleyici.
Ataerkillik ve modern toplum
Şimdi ataerkil aile - yaygın olmayan bir şey değil Doğu ülkeleri hariç. Avrupa ve Rusya'da bu tür bir aile yapısı tamamen kendini aştı. Psikologlara göre birey için son derece zararlıdır ve böyle bir ailede ancak özgüveni düşük, kendine güveni olmayan bir insan büyüyebilir. Bununla birlikte, ataerkillik döneminin etkisi hala hissedilmektedir. Ne de olsa, birkaç ataerkillik belirtisinin olduğu izole edilmiş istisnalar var.
Düşünmeye değer: belki de bu, modern toplumda yaygın olarak inanıldığı kadar kötü değildir? Ne de olsa ataerkil düzende kimsesiz, kimsesiz yaşlılar ve çocuklar gözetimsiz bırakılamaz. Ve bir yetişkin, sorunlarıyla asla yalnız bırakılmaz. Ve büyüklere karşı sorumluluk ve saygı yetiştirmenin kimseye zararı olmadı.
Ne yazık ki, nesiller boyu Rus Ortodoks Hıristiyanlarının yetiştirildiği hagiografimiz bize bir aile idealini vermiyor. Azizlerimizin çoğunun, kanonlaştırılması hiçbir şekilde aile yaşamlarıyla bağlantılı olmayan hiyerarşiler, rahipler, şehitler olduğu açıktır.
Başpiskopos Georgy Mitrofanov Teoloji Yüksek Lisansı, St. Petersburg PDA Profesörü, Sts Kilisesi Rektörü. uygulama. APPO'da Peter ve Paul
kadın ara
Kutsal kadınlarımıza dönersek, burada çok etkileyici özellikler buluyoruz. Her şeyden önce, kutsal takvimimizde kutsal Hıristiyan kadınların çok az olduğu belirtilebilir ve bu tesadüfi değildir. Bazı dönemlerde, pek çok şey kanonlaştırıldı, diğerlerinde - biraz (sinodal dönemde olduğu gibi, neredeyse iki yüzyılda İmparator II. kadınlar. Ve yine de kanonlaştırıldıklarında, Hıristiyanların yüceltilmiş azizleri arasında bile takvimimizde kendilerini aile hayatına adamış kadınların bulunmadığına tanıklık eden eğilimleri keşfediyoruz. Ve bu, bir kadın için aile temasının bir erkekten daha önemli olmasına rağmen, çünkü 20. yüzyıla kadar geleneksel ataerkil bir ailede kadın belirleyici bir rol oynadı. Onun için hayat, eğer bir rahibe değilse, her şeyden önce aile hayatına indi.
Polotsk'lu Euphrosyne, Suzdal'lı Euphrosyne'nin isimlerini duyduğumuzda, kutsal rahibeleri hemen hatırlıyoruz. Yaşamları, evlenme isteksizliklerini, aileyi reddetmelerini vurgular. Petersburglu Kutsanmış Xenia'ya gelince, kısmen evlilikle bağlantılı görünen kutsallığı ancak kocasının ölümüyle başlar. Bir eşin ölümü onun ruhi hizmetini harekete geçirir. Ailede kendini tam olarak kanıtlayamadığı izlenimi ediniliyor.
Kuralı kanıtlayan istisnalar
Belki de bu listenin tek istisnası Julianiya Lazarevskaya'dır. Hayatının çoğu aile içinde geçti. Ama hayatında ne görüyoruz? Çocukların varlığına rağmen ailenin iç ağırlığı; Sık sık Rusya'nın varoşlarında asil hizmetlerde bulunan kocasının yıllardır evden uzakta olması sevindirici. Ve tek bir şeyin hayalini kuruyor - insanlara hizmet etmekle ilgili (çok fazla çocuk değil, insan). Tüm aile hayatı, çocukları ihmal etmese de kocasına karşı bir tür cehalet içinde geçer, ancak çocuklara değil, mümkün olan her şekilde yardım ettiği acı çeken, hastalara, yaslara hitap eder. Ve nihayet dul kaldığında, sanki önünde manevi yeteneklerini gerçekleştirmesi için gerçek bir fırsat açılmış gibiydi - bir manastıra girmek değil, dünyada gerçek bir rahibe olarak yaşamak. Hagiograflarımızın nesli arasında ve dolayısıyla bir bütün olarak Kilisemizde (çünkü hagiograflar, kural olarak, kilise halkının ruh hallerine duyarlı oldukları için) kutsal bir kadının idealinin olduğunu vurgulayan onun hayatıdır. aile ile ilgili değil. Ancak aynı şey kutsal Hıristiyan erkekler için de söylenebilir. Ailenin küfürlülüğüne ve manastırcılığın kutsallığına dair çok somut bir duygu, aile bireyleri de dahil olmak üzere herkes tarafından Rus'ta yaşandı. Ve böylece yüzyıllar boyunca devam etti.
Bununla birlikte, Rus azizlerinin tarihini Rus edebiyatının tarihi kadar ilgilendirmeyen bir istisna daha vardır (çünkü tarihçilerin tüm çabalarına rağmen, ana karakterlerin gerçek tarihsel prototiplerinden bahsetmek hala zordur) - Peter ve Fevronia hakkında harika bir hikaye. Bu belki de aile idealinin, evli yaşamın oldukça açık ve tutarlı bir şekilde formüle edildiği ve onaylandığı tek çalışmadır. Bu edebî eser, insanların menkıbe yazımızda var olan bu konudaki boşlukları doldurma konusundaki susuzluğunu göstermeyi amaçlıyor gibi görünüyor.
sert gerçekler
Hayatta hagiografinin dikkat etmediği bir şey olduğu varsayımını yapabiliriz. Bu durumu çok anlamlı bir gerçeğe dayanarak değerlendirebiliriz: 15. yüzyıla kadar, Evlilik Ayini, düğün, kural olarak, Rus köylülerinin ailelerinde yapılmadı. Asil ve zenginler için bir "gereklilik" olarak kabul edildi. Aile elbette vardı. Ancak düğünün bu kadar geç başlaması, halk hayatı evlilik hayatının vazgeçilmez bir unsuru olarak, öyle olmadığını gösterir. Güçlü bağlantı kilise hayatıyla evlilik.
Rusya'da, tezahürlerinin çoğunda pagan ilkelerini koruyan ataerkil bir aile, çok çocuklu bir aile, bir kadının oldukça düşük bir konumda olduğu bir aile vardı. Neredeyse tüm tarihimiz boyunca, 19. yüzyıla kadar, bir kadının kendini gerçekleştirmesinin tek biçimi, onun tam da aile içinde, yani çocuk yetiştirmede, kocasına hizmet etmede ve kocasına hizmet etmede kendini gerçekleştirmesi olarak kabul edildi. kural, yalnızca günlük, günlük, gündelik bir bağlamda algılanıyordu. Hiç bir şey bunun gibi, yılında gerçekleşen Ortaçağ avrupası(güzel hanımefendi kültü), biz sadece var olmadık, hatta hayal bile edilemezdik. Elbette, bizim için Rus ailesinin bir resmini tasvir eden bir kitap var (vurgulamak önemlidir - bir şehir sakininin ailesi), Rus halkının küçük, çok küçük bir bölümünün özelliği - bu Domostroy. Ve ülkemizde "Domostroy", Ortodoks olanlar da dahil olmak üzere birçok çevrede evanjelik bakış açısına göre hala popülerliğini korusa da, bize Hıristiyan bir ailenin yaşam tarzını göstermiyor.
Klasiklerin sayfalarının üstünde
Paradoksal görünse de, aile ilişkileri sorununun ciddi bir şekilde anlaşılması, ciddi tavırÜlkemizde kadına karşı tavır tam da tarihimizin sinodal döneminde oluşmaya başlar. Gerçekten de, Rus kurgu 19. yüzyıl sadece bir kadın hakkında değil, aynı zamanda aile hakkında da, Rus hagiografisinden çok daha yüce sözler söyledi, genel olarak Rus edebiyatı yüzyıllar boyunca bize anlattı. Ancak hem kadın hem de aile hakkındaki bu kibirli konuşma, kural olarak, kadını manevi yaşam bağlamının dışına yerleştirdi. Nedense bizim için ideal Hıristiyan kadın, yılda iki kez oruç tuttukları bir ailede büyüyen Tatyana Larina idi. Çok şüpheli İngiliz mistisizmi ile doymuş İngiliz romanlarıyla büyütüldü, kehanet rüyalarına inandığını tahmin etti, tamamen yetersiz davrandı. evli olmayan adam ve ancak romanın en sonunda, tabiri caizse koşulsuz Hıristiyan tek tiradını söyledi. Görünüşe göre bu şüpheli temelde, ancak hafif el F. M. Dostoyevski, Tatyana'nın Hristiyan bir kadının ideali olduğunu söylemeye başlıyoruz. Rus edebiyatının arka planına karşı - muhtemelen; ama Hıristiyan dünya görüşü açısından bakıldığında, onun tamamı hayat yoluçok ciddi bir "ilmihal çalışması" gerektirir.
Kademeli olarak, tam da kadınlara gerçekten ilgi gösteren Rus edebiyatında, evlilik dışı, aile dışı aşkın sahihliği ile evlilikteki aşka saygısızlık arasındaki cezbedici ve tehlikeli karşıtlık ne kadar artarsa, o kadar çok olur. Rusya'da Hıristiyan mezhebine mensup herkes için zorunlu olan Hıristiyan evliliği ortaya çıkıyor. Gerçekten de, Rus kurgusu bazen canlı kadın imgeleri yaratırken, aslında bize Hıristiyan bir aile idealini sunmaz. Bu bakımdan Dostoyevski bile çok gösterge niteliğindedir: Kendi hayatı(Anna Grigorievna'nın tüm bencilliğiyle) ve sanat eserlerinde inanılmaz bir yoksulluk görüyoruz.
Başarısız kilise
Aile, tam olarak 19. yüzyılda Rusya'da tam olarak bir Hıristiyan aile (her şeyden önce halk kitlelerimizi kastediyorum) olarak yavaş yavaş gelişmeye başladı. Bir yandan, halkın Kilise tarafından yetiştirilmesi, gecikmeli de olsa, onlarda günlük dindarlıkla birlikte dini bir dünya görüşü geliştirmeye başlar. Öte yandan, Hıristiyan evliliği oldukça kesin bir nitelik kazanır. hukuki durum, insanları bu evliliği sonsuza dek Tanrı tarafından verilen tek evlilik olarak gerçekleştirmeye teşvik eder. Ve şunu söylemeliyim ki, her türlü olumsuz eğilime rağmen, örneğin "otkhodnichestvo" (köylülerin şehirlerde çalışmak için ikamet yerlerinden geçici olarak ayrılması. - Yaklaşık Ed.) 19. yüzyılda - 20. yüzyılın başlarında. aile, koşulsuz bir gerçeklik olarak Rus halkı arasında hala var. Aile kiliseye pek bağlı olmayabilir ama yine de bir ailedir.
Rus ailesinin yetersiz kiliseye gitme sorunu ve genel olarak Rus halkının kiliseye gitmemesi sorunu, görünüşe göre yüzyıllardır din adamlarımız tarafından çözülmemiş pek çok sorunu düşündürüyor.
Rusya'da ailenin zayıf olmasının nedenlerinden biri de toplumsal bilinçtir. Çiftçilerin daha güçlü aileleri vardı. Kırsal topluluk, Rus tarihinin en büyük cazibesidir. Pek çok efsanenin aksine, halkın azgelişmişliğine o kadar katkıda bulunan, yalnızca Egemen ve Kilise'nin kaybına kendilerini kolayca uzlaştırmakla kalmayıp, kollektifleştirmeden sonra bile güç bulamamış olan kırsal topluluktu. onları köle yapan rejimi devirmek için. Ne yazık ki, bu gerçeğin arka planına karşı, sahip olduğumuz bir ideal olarak sadece Domostroyevo ataerkil ailesi hakkında değil, sonra bir yerlerde aniden ortadan kaybolan mitler yaratmaya ve geliştirmeye devam ediyoruz, aynı zamanda topluluk hakkında da. Cemaatin, tıpkı devlet ve kilise kavramlarımızın az gelişmişliğine katkıda bulunduğu gibi, ailemizin az gelişmişliğine birçok yönden gerçekten katkıda bulunduğunu kabul etmenin zamanı geldi.
"Parlak" geçmiş
Şimdi, Sovyet ülkesinde aile hayatında her şeyin yolunda olduğuna dair Ortodoks zihninde fikirlerin nasıl geliştirildiğine tanık oluyoruz. Üstelik bazen Sovyet ailesinin neredeyse Ortodoks olduğuna dair ifadeler var.
Bolşevikler iktidarın ele geçirilmesinden sonra nereden başlıyor? Zaten Aralık 1917'de, Kilise ile ilgili ve dini politikayı belirleyen bir dizi yasada, yalnızca medeni nikahı zorunlu kılan yasalar kabul edildi - bu arada, sonuçlandırma ve feshetme prosedürünü sınıra kadar basitleştirdi. Bolşeviklere bu konuda açıkça komünist varsayımlar rehberlik etti: "Komünist Parti Manifestosu" nun özel mülkiyetin, ailenin ve dinin yok edilmesini varsaydığını hatırlıyoruz.
Belki de Halkın Yardım Komiseri A. M. Kollontai, bu konu hakkında herkesten daha fazla ve herkesten daha açık bir şekilde yazdı - öyle ki Lenin bile utandı. Tam olarak kilise evliliği olan burjuva evliliğinin böyle bir tasfiye edilmesinden doğrudan bahsetti. devrim öncesi Rusya ve olabildiğince kolay bir şekilde yapılıp sona erdirilebilen resmi nikahın onaylanması, komünist toplumda ailenin tamamen ortadan kaldırılmasına yönelik yalnızca ilk adımdır. Ancak zamanla Bolşevikler yalnızca dünya devrimi fikrini ve savaş komünizmi politikasını terk etmediler. Evliliği tasfiye etme fikrinden de vazgeçtiler. Üstelik tam tersi bir eğilim ortaya çıktı. Geçen yüzyılın 30'larında, Sovyet ailesinin belirli bir "ideali" formüle edilmeye başlandı.
Bu zamana kadar kilise evliliği pratikte yoktu. Pek çok Hıristiyan evlenmedi, ancak yalnızca medeni bir evliliğe girdi. Bu, savaştan sonra, 40'ların sonunda, Sinod'un Ortodoks Hıristiyanların medeni evliliğini elbette bir düğünle, ancak yine de bir evlilikle doldurulması gereken bir evlilik olarak tanıma kararına götürdü.
Bolşevik darbesi bir tür zaferdi kültürel ve tarihi Rusya'da tepkiler Ülkemizi birkaç yüzyıl geriye attı. Ve sorularda Hıristiyan evliliği kendimizi aslında 15. yüzyılda, tıpkı Sovyet halkının önemli bir kısmı için olduğu gibi, kilise evliliğinin bir gerçeklik olarak var olmaktan çıktığı zaman bulduk.
Teşhis: aile yetersiz
En başından beri ülke nüfusuna karşı büyük baskılar üstlenen Bolşevik politikası, savaştan önce bile devasa bir demografik orantısızlığa sahip olmamıza yol açtı: erkeklerden çok daha fazla kadın vardı. Bolşeviklerin uyguladığı baskıları hatırlayalım. Yalnızca 1930'larda Bolşevikler barış zamanında 9,5 milyon insanı öldürdü (kolektivizasyon, kıtlık, büyük terör). Kadın ve erkek arasındaki bu orantısızlık, ailenin normal gelişimine izin vermeyen nesnel bir durum haline gelmiştir. Buna karşılık Sovyet yaşamı, nüfusun kırsal kesimden önemli bir göçüne yol açtı: yüzyılın inşası, genellikle genç yaştaki insanları gönderdi, Gulag'ın korkunç faaliyetleri vb.
Yıllar geçtikçe, aile yaşamının onun için imkansız olduğunun farkına vararak büyüyen ve yaşayan belli bir kadın tipi geliştirdik. Çocuk sahibi olmayı hayal ediyor. Böyle bir sorunun sorulması - "bir çocuğa sahip olmak" - çok sayıda bekar annenin, ya hiç kocası olmadan ya da onlardan ayrılmış ya da onları kaybetmiş, çocuklarını büyüttüğünü gösterir.
Yani, zaten daha az erkeğimiz var, erkekler kadınlardan ve kızlardan daha az, ancak oğlanın annesi tarafından büyütüldüğü bu kadar aşağılık bir ailede, inşa etmeye son derece zayıf bir şekilde adapte olmuş bir erkek tipi oluşuyor. kendi ailesi. Buraya Sovyet döneminin bir başka "harika" fenomenini ekleyelim - normal ailelerde büyüyen çocuklar gibi bir aile kurmaya adapte olmayan çocukların ayrıldığı çok sayıda yetimhane.
"Sağlıklı Sovyet ailesinin" savunucuları ne derse desin, Sovyet gerçekliğinin tüm bu fenomenleri, sıradan ve hatta daha da önemlisi, bir Hıristiyan ailenin varlığını neredeyse imkansız hale getirdi. Elbette gerçeklerdi. iyi aileler, ancak genel olarak çok azı vardı. Bu aileler çoğu zaman dış dünyayla sürekli çatışma halinde geliştiler.
Dün ve bugün
Şimdi aile sorununu içinden çıkılmaz hale getiren bir durumla karşı karşıyayız. Yeniden basılan yayınlardan okunan bazı ataerkil fikirlere göre bir aile kurmaya çalışmak, kendinizi kasıtlı bir başarısızlığa mahkum etmek anlamına gelir. Rus halkının yüzyıllardır yaşadığı ve daha önce kendini haklı çıkarmamış olan o gündelik inancı yeniden canlandırmak imkansızdır. XIX-XX dönüşü yüzyıllar. İhtiyaç duyulan şey, başka bir şeyi, yani anlamlı, düşünceli, Hristiyan ve evanjelik bir dünya görüşünü varsayan bir ailedir.
Ülkemizde kilisenin yeniden canlanması - ve benim için bir Petersburglu olarak bu çok üzücü - nedense Muskovit Rusya ile ilişkilendiriliyor. Muskovit Rus ilkesine göre kilise hayatını canlandırmaya çalışıyoruz ve Fedotov'u izleyerek söyleyebilirim ki, eski Moğol öncesi Rus, Sinodal dönem ve tabii ki kısa ve şaşırtıcı Yeni Şehitlik dönemi çok fazlaydı. Rus kilise tarihinde daha parlak dönemler.
Yeni Şehitlerin aileleriyle ilgili tanıklık, tabiri caizse, hagiografimizdeki önyargının üstesinden gelmek için tek bakış açısıdır. Azizlerin Kanonlaştırılması Komisyonunda çalışırken, 1920'lerde ve 30'larda bilinçli seçimlerini Kilise lehine yapan ve bu seçimin aileyi neyle tehdit ettiğini anlayan aileler tarafından şehitliğin kabul edildiği gerçeğiyle sık sık karşılaştık. Bu insanlar, tanrısız bir toplum koşullarında kilise yaşamı ve Ortodoks bir ailenin inşası lehine seçimlerini yaptılar ve aynı zamanda ölüme gittiler. Çocuklarını belki onlardan ayrılacakları anlayışıyla büyüttüler ve halk düşmanı çocuklar için bu korkunç yetimhanelere girdikten sonra çocuklarının kendilerine bir tür inanç kurtarabileceklerini düşünerek, denediler. İlk yıllarda içlerine koymak mümkün olduğunca.
Sözde Sovyet ailesinin anlaşılmaz bir şekilde koruduğu başka bir hayalet efsanesinin yetiştirilmesi En iyi özellikler Rusça geleneksel aile, baştan çıkarıcı ve aldatıcı görünüyor. Aksine, Sovyet ailesi çok en kötü aile devrim öncesi zamanların mükemmel olmaktan uzak Rus ailesinden daha. Kendimiz için ailenin bazı ideallerini bulmak istiyorsak, henüz az bilinenlere dönmeliyiz. aile hikayeleri 20-40'ların zulüm döneminin Rus Ortodoks Hıristiyanları. Örnekleri sonraki yıllarda, sorumlu Ortodoks ailelere, kural olarak, çocukların yaşamının ve yetiştirilmesinin düşünmeyi öğretmeyi amaçladığı Ortodoks aydınlarından (sıradan insanlar arasında bu tür örnekleri neredeyse bulamıyoruz) aramalıyız. sorumlu Hıristiyanlar, kendilerininkini yaratmaya hazır. Hıristiyan aileler modern ateist toplum koşullarında.
azgelişmişliğin çileciliği
Uzun bir süredir çeşitli kaynaklardan özgürce bilgi çekebiliyoruz. Ve birlikte yaşadığımız bir Sovyet ahlaki ve hatta münzevi insan idealinin tamamen yanıltıcı olduğu ortaya çıktı. Unutmayın, sık sık şu şekilde mantık yürüttük: "Evet, Batı'da her şeyden bolluk var ama orada çok az okuma var. Batı'da çok iyi görünüyor. sosyal durumlar, ama orada Playboy dergisi satılıyor ve pornografik filmler yayınlanıyor ama bizde yok. Bu nedenle Batı'dan daha ahlaklıyız. Batı'da buradakinden daha fazla inançlı Hristiyan var, ama biz hala kalpte Ortodoks Hristiyanlar olarak kalıyoruz. Ve aslında, biz Tanrı'ya karşı kayıtsız olmadığımız için Tanrı'ya ve Kilise'ye bile zulmedildi, ama Batı'da Kilise, Tanrı'ya kayıtsız oldukları için zulmedilmedi."
Uzun bir süre kendimizle ilgili tamamen sapkın bir fikir içinde yaşadık: bize ne olursa olsun, yine de en iyisiyiz. Ve aniden, Sovyet sisteminin sona ermesiyle, Batı'yı cezbeden her şeyi alma fırsatımız olduğu bir durum ortaya çıktı. Ve ne keşfettik? Genel olarak, dile getirmesi çok zor olan gerçeği keşfettik: az gelişmişlikten daha münzeviydik. Evet, Batı'da, insanların sakince geçtiği pornografik dergilerin olduğu bir kiosk görebilirsiniz. Dış görünüş Bu türülkemizdeki yayınlara korkunç bir heyecan eşlik etti. Bugün kendimizi tarihimizin çok zor bir döneminde buluyoruz. Ülkemizde şekillenmeye başlayan maddi tüketim toplumu, Batı'yı yok ettiğinden çok daha fazla bizi yok edebilir.
Bu ciddi problemçünkü kıskanç yoksullar toplumu Sovyet toplumu maddi zenginliğe sahip olan, en azından her türlü ruhani vaazı dinlemeye ve hatta Ortodoks vaizlerin en sık sunduğu ataerkil Zamoskvoretsky ailesinin vaazına yanıt vermeye en az meyillidir. Bizim için fark etmesi en zor şey, genellikle az gelişmişlikten münzevi olduğumuzdur. Aile hayatında da kendini gösteren, toplumumuzun farklı düzeylerde kendini gösteren bu kültürel ve tarihsel azgelişmişliği, çocukçuluğudur. Elbette üstesinden gelinebilir, ancak yalnızca bir şekilde - Hıristiyan sorumluluğunu geliştirerek.
Sorumlu Hıristiyanlık
Ve en önemli şeyi ortaya çıkaran "Ada" filminde gösterildiği gibi, çoğu zaman insanları ya kutsanmış bir manastıra ya da ruh taşıyan bir ihtiyara gitmeye davet ediyoruz: Kilisede Mesih'i aramak istemiyoruz , Kilise'de, aile hayatımızın sorumluluğu da dahil olmak üzere tüm eylemlerimizin sorumluluğunu nihayet üstlenecek bir ihtiyar bulmamız gerekiyor.
Ve böylece Ortodoks Hristiyanlar yaşlıya gider ve hakkında hiçbir fikri olmadığı şeyler hakkında tavsiye ister ve onlara en iyi ihtimalle yeniden basılan yayınlardan okuduklarını veya açıkça başarısız olanlarına dayanarak aklına gelenleri sunar. kişisel hayat deneyimi. Görünüşe göre insanlarda bu manevi bağımlılığı, bu ataerkillik ruhunu geliştirerek, aslında her şeyden önce yapmamız gereken şeyi yapmıyoruz: onları, kendi başlarına yapmaları gereken sorumlu bir Hıristiyan seçimine alıştırmak. Mesih ve Kilise, sonuç olarak aileleri gerçekten küçük bir kilise haline gelmelidir.
Dolayısıyla ailenin sorunu aslında Kilise'nin sorunudur. Günümüz toplumunda, bir kişinin etki edebileceği çok az şey vardır. Kaldı ki bazı küresel sorunları da Kilisemizde çözemiyoruz.
Ancak bu dünyada pek çok şeyin bize bağlı olduğu bir alan var - bunlar ailelerimiz. Ailede toplumdan, devletten ve hatta idari bir yapı olarak Kilise'den çok daha fazla özgürlüğe sahibiz. Hem meslekten olmayanları hem de din adamlarını kastediyorum. Ailede başka herhangi bir yerden çok daha fazlasını yapabiliriz. Ve burada, Hıristiyanlar olarak bizim için asıl sınavın ailelerimizi inşa etmek olacağının farkında olmalıyız.
Aslında, "Kutsal Rus" un dirilişi için değil, dünya çapında "Ortodoksinin zaferi" için ve hatta tüm cemaatçilerimiz için sorumluluğumuzu üstlenmeyeceğiz - bu düşünülemez; ve her şeyden önce bize özellikle yakın olanlar için - ailemiz için.
"... Modern geniş ailelerin temel sorunu, dış görünüş Ortodoks aile, geçmişte sahip olduğumuz tabloyla aynı görünüyor, ama aslında tamamen farklı ürünler. "Modern Hıristiyanlar ne tür bir aile seçecek, Ekaterina ve Mihail Burmistrov, Moskova'daki Noel okumalarında düşündüler.
Modern ailenin çok az destek noktası vardır.
Ailelerin çoğu artık çekirdek. Küçüktürler, ebeveynlerden ve çocuklardan oluşurlar. Aynı zamanda kuşaklararası bağlar (eski kuşakla ilişkiler) ya zayıflar ya da yok olur. Bu tür aileler için, yaşlı akrabalar hiç de yakın insanlar değil, arkadaş değil, zıt konumda olan düşmanlardır. Genellikle genç bir aile herhangi bir destek almaz ve alamazlar. Ve bu, modern toplumun trajedilerinden biridir.
Aile bağları ailelerin hareketlilik kazanması, sık sık yer değiştirmesi, başka bir şehirde, cumhuriyette ve hatta ülkede kalması nedeniyle de zayıflar. ne yazık ki Eski jenerasyon genç aileye uygun değil. Bütün bunlar, gençlerin eski nesilden psikolojik olanlar da dahil olmak üzere çok az yardım aldıkları anlamına gelir.
Akraba ve akrabalardan destek azsa, çelişkili ise aile bu desteği nerede arayabilir? Toplum pek fazla fırsat sunmuyor. Günümüzde insanlar, iletişimin çoğunlukla seyreltildiği sosyal ağlarda çok daha az buluşuyor ve konuşuyor, çok daha fazla iletişim kuruyor.
Modern ailenin, özellikle kilise dışı ortamda çok az destek noktası vardır. Örneğin, aile yanlısı nitelikteki filmleri, kitapları listelemeye çalışın. Veya çocuklu bir çift nereye gidebilir? Neredeyse tüm eğlence endüstrisi aile bireyleri için değil, halihazırda bir hayat arkadaşı seçmiş ve istikrarlı bir aile yaşam tarzını tercih edenler için tasarlanmamıştır.
Ancak benzer düşünen insanlara, muhataplara, kendilerini benzer durumda bulanlarla ilişki içinde olmaya ihtiyaç vardır. yaşam durumları, örneğin, çocukları büyütür, yaşar evli hayat- büyük. Çoğu zaman insanlar bunun için Kilise'ye gelirler. Büyük aileler özellikle savunmasızdır.
Hayatta kalmak için bir kadın her şey oldu
İÇİNDE Rus ailesi her on yılda, nesiller arası negatif mirasın miktarı birikir.
Rusya'da evliliklerin% 70'e kadarı (bu sivil istatistikler) ayrılıyor. Boşanmaların ilk zirvesi, bir çocuğun hayatının ikinci veya üçüncü yıllarında, ikincisi - yedinci veya sekizinci yılda, üçüncüsü - çocukların yetişkinliğe ulaştığı dönemde meydana gelir. Yani, insanlar çocukları "büyütür" ve başka kimsenin ve başka hiçbir şeyin olmadığını beyan eder.
Hangi olumsuz kalıtım olgusundan bahsediyorum? XX yüzyılın 20-30-40'larında çok sayıda aile erkeksiz kaldı. Ama sonra ailenin eksik olmasının nedeni hiç de boşanmalar değil, devrimler, bir baskı dönemi, kolektifleştirme, iki dünya savaşıydı. Kayıplar erkek nüfus devasa idi.
Her ailenin, büyük büyükannelerin inanılmaz karakter özellikleri, nitelikleri ve becerikliliği hakkında hikayeleri vardır. Kurtuldular, başardılar. Peki onlar bu zorluklarla başa çıkarken ne oldu? Psikolojide hiperfonksiyon denilen bir terim vardır. Hayatta kalmak için bir kadın, erkek işlevleri de dahil olmak üzere kendi içinde birleşen her şey haline geldi. Genellikle bu tür kadınların çok karmaşık bir karakteri vardı. Otoriter ve baskındılar. Onlarla yaşamak zordu. Bu, tarihsel bir ayaklanma durumunda böyle olmaya zorlanan ilk nesil kadınlar.
İÇİNDE aile psikolojisi Başka bir fenomen var - kalıtsal modelleme. Bu, ebeveyn davranış kalıplarının bilinçsiz bir kopyasıdır. O kadınların (20'li-30'lu-40'lı yıllarda) önlerinde gören oğulları ve kızları büyüttüğünü hayal edin. güçlü kadın, ailenin reisi. Çocuklar, dişi aşırı işlevli bir anaerkillik tablosu oluşturdular.
Kendi ailelerini kurma zamanı geldiğinde, erkeğin kapalı olduğu veya tamamen yok olduğu modeli buna taşıdılar. Bu nesil çocukların artık bir matrisi yoktu. erkek davranışı ailede, sadece tahminde bulunabilecekleri bir adam. Şimdi ailelerini kuruyorlar ama içlerinde ciddi bir çarpıklık var, çünkü kadınlar artık ihtiyaç duyulmayan yerlerde aşırı işlev görmeye devam ediyor.
Modern ailenin belirgin bir boşanma eğilimi vardır.
Psikologların dediği gibi, devam eden kadın hiperfonksiyonu ile işlevsiz aileler ortaya çıkıyor (bir aile var, ancak içinde her şey yolunda gitmiyor). İçlerindeki adam yerelleşir veya "at kuyruğu olur". Rezervasyon yapacağım, bu yüzde yüz istatistik değil ama şimdiden ikinci nesilde önemli sayıda boşanma görüyoruz.
Gelecek nesilde evlilik de başarısız oluyor: boşandıkları bir yerde, bir yerlerde bazı sorunlar çıktı. Üçüncü nesildeki boşanmaların sayısı katlanarak artıyor. Model oluşturulur: ailevi zorluklarüstesinden gelmek değil, boşanmak, yaratmak daha kolay yeni evlilik. Yani akciğer hastalıklarına ve alerjiye yatkınlık olduğu gibi boşanma eğilimi de var.
Aile psikologları tarafından tanımlanan bir başka önemli olgu daha vardır: yıldönümü sendromu. Bu, ailede ebeveynlerin davranışlarını kopyalama eğilimi olarak, ailede bilinçsiz davranış kalıplarının tekrarı düzeyinde ortaya çıkan bir durumdur. belli yaş onların çocuğu.
Burada ne görüyoruz? Örneğin, ebeveynler beş yaşında boşandı. Bunu hatırlamıyor çünkü beş yaşında çoğu insanın henüz tutarlı anıları yok. Ve böylece oğul büyüdü, evlendi, evlilikte zorluklar çıktı ve şimdi o kendi çocuğu beş yaşına basıyor ve kendisi de ilişkiyi yok etmek için karşı konulamaz bir arzu duyuyor. Bu yıldönümü.
Modern ailenin, ebeveyn kalıplarını tekrarlama eğiliminin yanı sıra belirgin bir boşanma eğilimi olduğuna inanıyorum. Evlilik zor ve eriyip gidiyor ve insanların peri masallarında hayal ettikleri gibi değil: ballı bira ve mutlak mutluluk. Aile, bugün evliliğin zorluklarına ve denemelerine hazır değil ve kalıtsal olarak, iki veya üç kuşakta hazır değil.
İnsanları psikologlara göndermekten korkmayan çok az rahip var.
Açıktır ki, insanlar ciddi şekilde psikolojik yardıma ihtiyaç duymaktadır, ancak bu, nüfusun çoğunluğu için pratik olarak erişilemez. İhtiyacı olanlar için yardım almanın önünde birkaç blok var.
İlk önce, pratik psikologlarÇocuklarla ve ailelerle çalışırken ihtiyaç duyduğunuzdan daha az deneyime sahip. Önde gelen birçok ülkede aktif olarak gelişen birkaç aile psikolojisi bölümü açılmış olmasına rağmen psikolojik okullar Moskova ve Petersburg'da. Ama yine de aile psikologlarıçocuklardan çok daha az. Apaçık, pratik psikoloji yasaklandı ve 1934'ten SSCB'nin düşüşüne kadar gelişmedi.
İkincisi, psikolojik yardıma erişilemez. Olan - çoğunlukla ödenir.
Üçüncüsü, zorluk yaşayan çocukları olan aileler, başvurmaktan çok korkuyorlar. ücretsiz yardımçocuk adaletinin kollarına düşme korkusuyla. Herkesin ağzından çıkan son durumu hatırlamayalım. Gerçekten de, belki bir merkez vardır sosyal Hizmetler yürüme mesafesinde ve çocuk veya aile ile ilgili bir sorun var ama ebeveynler kendileri gitmiyor ve çocukları yönlendirmiyor çünkü bu korkutucu.
Dördüncüsü, cehalet sorunu var. Bazılarımız için psikolog bir astrolog veya şifacı gibidir. İnsanlar, bir psikoloğun bir yardım uzmanı olduğu, elbette bir psikiyatrist veya doktor olmadığı konusunda net bir anlayışa sahip değiller, ancak onun yardımı temel yardımdır.
Beşincisi, inananlar ve kiliseye gidenler neredeyse hiç psikoloğa gitmezler. Rahiplerin bunu benden çok daha fazla anlatabileceğini düşünüyorum. Çoğu zaman gerçekten bir psikoloğa ve hatta bir psikiyatriste ihtiyacı olan insanlar, günahların itirafı olmayan bir şey için azarlanan bir rahibe giderler. Bu tür konuşmalar, bir psikologla iletişim kurmada büyük fayda sağlayacaktır. Ve ne yazık ki, insanları psikologlara göndermekten korkmayan pek çok rahip tanımıyorum.
Bana öyle geliyor ki, insanların neyle, hangi problemlerle bir psikoloğa gitmenin iyi olduğunu, bir psikolog bulmanın güvenli olduğu yerde anlamayı öğrenecekleri için burada ciddi eğitim çalışmalarına ihtiyaç var.
Özellikle Ortodoks insanları ilgilendiren birçok özel engel de vardır. Bu altıncı sebep. Örneğin, acı çekmesi gereken düşünce, çünkü hayat bir Cennet Bahçesi değildir. Bu fikir genellikle yanlış anlaşılır, tersine çevrilir. Ve gerçekten bir psikiyatrik hastalıktan muzdarip bir kişi, sınırda bir durum, başka herhangi bir durum psikolojik zorluklar, yardım için bir uzmana gitmez, ancak acı çekmesinin kendisine daha faydalı olduğuna inanır.
İnsanlar, acı çekmeleri gerekmeyen şeylerden acı çekerler. Ve öyle oluyor ki, insanların yaşamları o zaman hiç bitmiyor ve olabileceği şekilde değil.
başvururlarsa psikolojik yardım Ortodoks insanlar, genellikle kafalarında yabani yulaf lapası ile gelirler. "İtirafçı bize böyle anlattı, peki siz bize ne anlatacaksınız? En çok neyi beğendiğimize bakıp karar veririz." Burada psikolog işin içine giriyor. ilişki üçgeni, dahası, yanlış bir üçgen: yardım isteyen kişi, onun itirafçısı ve uzmandır. Bu psikolojik yardım almayı da ciddi anlamda engelleyen bir şey.
Kilise ortamında boşanmalar biraz daha az
Modern ailenin sorunlarından biri de kuşaklar arası ilişkilerin nasıl düzenlendiği, evliliğin ne gibi krizler yaşadığı, evlilikte ne gibi sorunlarla karşılaşılabileceği konusunda bilgi eksikliğidir. evlilik ilişkileriçocuklar büyürken.
Eğitim ve pedagoji üzerine çok kitap varsa, evlilik psikolojisi üzerine kaç kitap biliyorsunuz? Elbette belli bir miktar var ama bunlar tamamen profesyoneller için tasarlandı. Rusça'daki sıradan kullanıcılar için aslında bulunmazlar. Geçenlerde Mikhail ile ortak bir kitap yayınladık: "Modern Aile. İlişkiler Psikolojisi."
***
Ayrıca konuyla ilgili okuyun:
- - Yuri Maksimov
- Bir evlilik nasıl mutlu edilir?- Rahip Maxim Obukhov
- Bu evin başı kim? Ortodoks ailedeki hiyerarşi üzerine düşünceler- Kilise Bülteni
- Ailedeki bir erkeğin mutlak gücünün tarifi- Maksim Stepanenko
- "Toplumun bir felaketi olarak kılıbık ve hanım evladı"- Bir gün
- "Çocuklarımızın iman armağanını almasına izin verin." "Eski Ahit Patriklerinin Aile Yaşamı" döngüsünden konuşmalar- Başpiskopos Oleg Stenyaev
- - Başpiskopos Igor Gagarin
***
Bu, eğitici psikoterapötik programlarımızın meyvesidir. Ve bu, evliliğin karşılaştığı normatif (ailenin ve çocukların yaşı ile ilgili) ve normatif olmayan (hastalık, kayıp, sadakatsizlik, boşanma) zorlukların tanımını içeren hüzünlü bir kitaptır. İnsanların yaşadıkları zorlukların farkında olmaları eminim güzel bir sonuç veriyor.
Bu nedenle, benzer aile durumlarında yaşayan insanların geleceği ebeveyn derneklerinin ortaya çıkmasını sağlamak için çalışmak olarak ana görevimi görüyorum. Bu, yalnızca ailenin üstesinden gelmesine yardımcı olmakla kalmaz düzenleyici krizler ancak boşanma sayısını da azaltabilir. Pek çok boşanma var ve kilise ortamında bunlardan biraz daha azı var. Ve bu gerçek henüz gerekli tanıtımı yapmadı.
Ayrı bir çalışma konusu, nesiller arası bağlar sorunu ile çalışmak olarak kalmalıdır. Ebeveynlerin ve büyükanne ve büyükbabaların (büyükanne ve büyükbaba) eğitim konusunda farklı görüşlere sahip oldukları bir gerçektir. Zorluklara hazırlıklı olursak, kendi ebeveynleri farklı görüşlerin çatışmasından kaçınılamayacağı, bunun hoşlanmamak anlamına gelmediği, reddedilmek anlamına gelmediği, birçok kişinin bunu yaşadığı gerçeği, bana öyle geliyor ki genç aileler için daha kolay olacak.
Ailede değişen derecelerde kilisecilik konusunu konuşulan ve gerçekleştirilen çerçeveye getirmek çok önemlidir. Hepimiz Tanrı'ya farklı şekillerde geliriz. İnanç bir armağandır. Bazıları aldı, bazıları almadı. Genellikle bir ailede eşlerden birinin bu hediyeyi daha önce alması veya birinin daha büyük ölçüde iman etmesi olur.
Anne babalar mümindir, çocuklar kâfirdir veya tam tersi, çocuklar mümindir, fakat anne babalar değildir. Bu farklılığın, farklı konumlara rağmen aile içinde mümkün olan sevgiyi, kabullenmeyi zayıflatmaması önemlidir. eğer buna bakarsan değişen dereceler inanç bir trajedi ve hoşlanmama olarak değil, son yüz yılda ciddi çalkantılar yaşayan bir toplumda normatif bir durum (normatif çatışma) olarak çok daha kolay hale geliyor.
Garip ve korkutucu bir özgürlük durumundaki Hıristiyanlar
Postmodern çağın insanlarının bilinci, metafizik Tanrı'nın ölümünden sonraki insanların bilincidir. Artık bir kişinin yalnızca kişisel seçimi, kişisel sorumluluğu ve vaazlarda sıklıkla vurgulanan Tanrı ile kişisel ilişkisi vardır. Ama orada olduğu ortaya çıktı kişisel ilişkiler Tanrı ile bir seçim ve sorumluluktur ve Aile ilişkileri– geleneksel modeli mi takip ediyorsunuz?
Bazıları, ailedeki değişikliklerin zaten kaydedildiğini öne sürüyor. Örneğin, ataerkil bir aileden çekirdek ve merkezi olmayan bir aileye geçiş kaydedilmiştir. Ancak 21. yüzyılda bir sonraki tipin evli aile olarak adlandırılacak bir aile olması mümkündür. Asıl sorun şu ki, bir liderin olmadığı birçok aile tipinin olacağı bir döneme giriyoruz. Ayrıca aile tipi iç seçime göre yapılacaktır.
nerede ana problem modern büyük aileler, görünüşte Ortodoks ailenin geçmişte sahip olduğumuz resimle aynı görünmesi, ancak aslında tamamen farklı ürünler olmaları gerçeğinde yatmaktadır.
Bir versiyonda, seçim yapılmadan oluşturulmuş bir tür geleneksel ailemiz var. Ve adam böyle yaşıyorçünkü takip etmek zorunda davranış türü toplum tarafından sunulmaktadır. Başka bir durumda, kişisel bir projemiz var: yaşayan, geleneksel büyük bir aile - ve bu kişisel bir seçimdir ve anlaşılır ve yakınlarda yüzeyde yatan bir şey değildir. Dahası, kişinin kendi deneyimiyle, başkalarının deneyimiyle çelişen bir antagonizma içinde oluşur. ebeveyn ailesi. Yani, hiç verilmez ve anlaşılır değildir.
Ancak iki tür arasındaki içsel ve derin fark, dışsal benzerliğe sahip olsa bile, günlük yaşamda kendini göstermeden edemez. Özellikle iç çatışmalara yol açan acı verici, insanların yeniden inşa etmeye çalıştıkları durumdur. Yani, canlandırma düşüncelerinden modern bir aile yaratmak, onu yeniden basılan kitaplarından alınan kalıplara göre inşa etmek. Bu durumda, sorun başlangıçtadır. Böyle bir aile kaçınılmaz olarak hayatta kalma ve parçalanma tehdidiyle karşı karşıya kalacaktır.
Başka bir şeyi anlamak çok önemlidir: "erkek", "erkek", "kadın", "aile" kavramlarının bugün tam olarak net olmadığı. Çünkü değişimler bu temel kavramları etkilemiştir. Bir kişinin tanımı, ne olduğu, kim olduğu birçok seçenek sunar. Örneğin güneş veya ay gibi gerçeklik tarafından önceden belirlenmiş değildir. Kelime dağarcığı burada son derece önemlidir, çünkü Müjde'nin kendisi aile kelime dağarcığıyla doludur. Ancak değişiklikler temel sözcüksel katmanla ilgili olduğunda, bu soru sormaktan başka bir şey yapamaz.
Bugün Hıristiyanlar kendilerini, yalnızca ruhsal yaşamla ilgili soruları değil, aynı zamanda temel kavramları da etkileyen garip ve korkutucu bir özgürlük durumunda buluyorlar: aile nedir? karı koca olmak nasıl bir şey? ebeveynler arasındaki ilişki nedir? İnsanlara anlaşılır görünen şeyler ve cevaplar değişmez, aslında öyle değil, kişisel bir seçim ve özgürlük alanıdır.
Peder Pavel Velikanov'un makalesi bizi neden incitti?
Etrafta son gürültülü tartışmalar Peder Pavel Velikanov'un makaleleri onu çevreleyen tartışmayı düşünmek için iyi bir neden. Gerçek şu ki, aile sorunu büyük kilise siyasetinin özel bir alt bölümü değildir. Ancak ailenin teması merkezidir. Çabalar bu merkeze yönlendirilmelidir, ancak pratik nedenlerle değil, aile modern Hıristiyanlığın teolojik ve felsefi sorunu olduğu için. Daha önce Tanrı'nın sözü hakkında tartıştılarsa, şimdi Hıristiyanlar arasında cinsiyet ve aile konularında bölünme meydana gelecektir.
- Çok sayıda çocuğa sahip olmak, "Ortodoksluğun mührü" değil, yüksek bir çağrıdır.(Geniş ailelerin sorunları hakkında en iyi tartışmalardan biri) - Başpiskopos Pavel Velikanov
- Daha önce sadece çocuklar için yaşadık ve çılgınca yorulduk. Geniş ailelerin sorunları hakkında- Dmitri Emets
- Bir Hıristiyanın Aile Sorumlulukları Üzerine Kutsal Babalar- Yuri Maksimov
Sovyet bilincine sahip insanlar 1980'lerin sonunda ve 1990'larda Kilise'ye geldi. Bu önemli, ama çok daha önemli, bunlar modern ve postmodern çağın bilincine sahip insanlardı. Kiliseye geldiklerinde, bazı fikir değişikliklerinin olması gerektiğini fark ederek, sonunda "metanoia" kelimesini öğrendikten sonra, kelime bilgisi, davranış biçimleri ve kalıpları ve diğer şeylerin yanı sıra alandaki bazı değerlerde ustalaşmaya başladılar. ailenin
Dahası, Hristiyan olarak öne sürülen bu değerler oldukça gelenekseldir: yaşlılara saygı, güçlü tek eşlilik, çok sayıda çocuk, ailede hiyerarşik ilişkiler - tüm bunları çeşitli şekillerde bulabiliriz. geleneksel toplumlar. Hristiyanlıkla özel bir ilişkileri yoktur, ancak Müjde'nin bir zamanlar geldiği toplumun durumunu tanımlarlar.
Ve şimdi Kilise'ye gelen hiyerarşik bir bilince değil, modern çağın bilincine sahip modern bir insan, bu modellere hakim olmaya başlar. Teolojik meselelerden bahsediyor olsaydık ve her şey internette bir tartışmayla bitseydi güzel olurdu. Ama hayır, başka bir düzleme, yaşayan bir günlük yaşama giriyor. Bütün bunlar aileyi, karı koca ilişkisini ilgilendirdiğinden, genellikle Ortodoks aileler"ev inşa etme" ve "sorumlu kim?" Ve mesele, kolayca açıklanabilecek çarpıtmalarda değil, burada değerler sorununun gündeme gelmesi, yani insanlara neyin rehberlik etmesi gerektiğidir.
Varsayılan olarak, ideal modelin geleneksel, ataerkil, geniş Aile. Sık sık kilisede rektör figürü olarak somutlaştırılır. Bir sıralama yapılıyor: baba ve anne, sakallı, etekli, bebeğin etrafında ve her şey mum gibi. Ve sonra modern aile değersizliğinin farkında olan: "Birimiz var, ikimiz var, üçümüz yaşıyoruz. sıradan hayat, ama yakınlarda görüş alanımıza giren inanç lambaları var. "Görünüşe göre gerçeklik katmanlara ayrılmış, sıralanmış. farklı sebepler bu yöne dönemezsiniz, her zaman önünüzde bir yer işareti vardır.
Peder Paul'ün bahsettiğim, polemik içermeyen, tamamen sessiz ve alçakgönüllü makalesi, değerler ve anlamlar düzeyine değindi: büyük, ataerkil bir aile gerçekten modern Hıristiyanlar için bir rehber mi? Aynı zamanda, bu kadar hararetli tartışmalara neden olan parantez içinde küçük bir soru soruldu.
Gerçek şu ki, insanların gerçekten bir şeye rehberlik etmesi gerekiyor. Pek çok aile, özellikle çok çocuklu ve Ortodoks olanlar, durumlarını manevi bir yol olarak, bir bakanlık olarak, Hıristiyan seçimlerinin gerçekleşmesi olarak anlarlar. Bunun sorgulanması gerektiği ortaya çıktı, kulağa isteğe bağlı bir şey gibi mi geliyor?
Bana öyle geliyor ki bu konunun kilise içi bir tartışmaya ihtiyacı var. Çünkü bu sorun çözülmüş gibi görünse de tamamen çözülmemiş durumda.
Hazırlanan malzeme:
Daria Roshenya, Mihail Tereşçenko
Yükleniyor...
