Müzik geçmiş yüzyılların hazinesidir, nesiller boyu süren kültürel bir mirastır. Müziğe değer tutumu oluşturmamış bir insan onu öğrenemez, anlayamaz, tam olarak algılayamaz, manevi açıdan zenginleşemez. Müziğe karşı değer tutumunun oluşumunun özünü ortaya çıkarmak için öncelikle "müziğe karşı değer tutumu" kavramını ele alacağız. Bunu yapabilmek için değerin ve değer tutumunun ne olduğunu anlamalıyız.

Rusya'da filozof N.A. Berdyaev, “değerin herhangi bir şeyin özelliği değil, özü ve aynı zamanda bir nesnenin tam varlığının koşulu olduğunu” savunan değer olgusunu inceledi. Değer kalitedir." I.G. Frosov tarafından düzenlenen "Felsefi Sözlük" te ayrıntılı bir açıklama verilmiştir "Değerler özellikle sosyal tanımlar Bir kişi ve toplum için olumlu veya olumsuz değerlerini ortaya koyan, çevreleyen dünyanın nesneleri (sosyal yaşam ve doğa olgularında yer alan iyi, iyi ve kötü, güzel ve çirkin). Dışa doğru, değerler bir nesnenin veya olgunun özellikleri olarak hareket eder, ancak doğası gereği değil, yalnızca nesnenin iç yapısı nedeniyle değil, insanın sosyal varlığı alanına dahil olduğu ve sahip olduğu için onun doğasında vardır. belirli sosyal ilişkilerin taşıyıcısı haline gelir. Amerikalı bilim adamı M. Rokeach, değeri bir tür inanç olarak ele alıyor ve onu “belirli bir davranış biçiminin veya varoluşun nihai amacının, kişisel veya toplumsal bir bakış açısıyla, bunun tersi veya tersi bir davranış biçimine tercih edildiğine dair ısrarcı bir inanç” olarak tanımlıyor. davranış ya da varoluşun nihai amacı. Ona göre insani değerler aşağıdaki ana özelliklerle karakterize edilir:

insanın malı olan değerlerin toplam sayısı nispeten azdır;

farklı derecelerde de olsa tüm insanlar aynı değerlere sahiptir;

değerler sistemler halinde düzenlenmiştir;

İnsani değerlerin kökenleri neredeyse tüm sosyal olaylarda izlenebilir.

Değerlerin çeşitliliği onları sınıflandırmayı, bölünme esaslarına göre gruplara ayırmayı gerekli kılar.

Değerleri anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımları analiz eden O.G. Drobnitsky, üç değer kavramının olduğu sonucuna vardı:

fonksiyonel konsept; değeri bireysel hedefin ihtiyaçlarını karşılama açısından düşünmek;

belirlenen hedefe ulaşmak için değerleri amaçlı insan faaliyeti açısından değerlendirici, karakterize eden;

değerleri birey ve toplum için taşıdığı önem açısından ele alan anlamlı bir kavram.

Toplumsal hayatta sayısız değer vardır. Hepsinin kendi ayırt edici özellikleriİnsanların farklı ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmıştır. Bu nedenle pek çok yaklaşım, bunların incelenmesi ve sınıflandırılması bulunmaktadır. Felsefede değerler üç büyük gruba ayrılır: maddi, sosyal ve manevi.

En komple sistem I.F. Isaev'in vurguladığı mesleki ve pedagojik kültürün temel temelini oluşturan değerler. Yazar, bunların varoluşunun iki düzlemini içerir: yatay (değerler-hedefler, değerler-araçlar, değerler-bilgi, değerler-ilişkiler ve değerler-nitelikler) ve dikey (sosyal-pedagojik, mesleki grup ve bireysel kişisel değerler), şunu not eder: değerler sisteminin işleyiş sürecinde etkileşimleri ve karşılıklı kesişmeleri nedeniyle senkretik karakterleri.

Yukarıdakilere dayanarak, çevredeki dünyadaki nesnelerin sosyal tanımlarını, bir kişi ve toplum için olumlu veya olumsuz değerlerini (iyi, iyi ve kötü, güzel ve çirkin, sosyal olgularda yer alan) ortaya koyarak anlayacağız. yaşam ve doğa).

Steiner R.I. Felsefede ilişkiden, şeylerin katılımcı varoluş yolunu, içinde saklı olan özellikleri açığa çıkarmanın ve gerçekleştirmenin bir koşulu olarak anlar. Tutum bir şey değildir ve eşyanın özelliklerini yansıtmaz, bir katılım biçimi, bir şeye katılım, bir şeyin önemi olarak ortaya çıkar. İlişki, birincinin ikinci için değeri ile karakterize edilen konu ile konu arasındaki ilişkiyi gösterir.

V.N. Myasishchev, ilişkileri “bir kişinin nesnel gerçekliğin çeşitli yönleriyle bireysel, seçici bağlantılarından oluşan bütünleşik bir sistem” olarak görüyor. Bu tanım "ilişki" kavramının iki anlamını kapsamaktadır. Bir yandan kişinin etrafındaki nesnelerle ve diğer insanlarla nesnel bağlantısını gösterir. İkinci anlamda, bu kavram, bir kişinin belirli bir nesneye göre öznel konumunu karakterize eder, onun için öneminin bir değerlendirmesini içerir. Bu anlamda, "tutum" aynı anda iki durumda ortaya çıkar: prosedürel bir özellik olarak (değerlendirme eylemini içerir) ve bir kişiyi belirli değerlerin taşıyıcısı olarak karakterize eden istikrarlı bir kişisel oluşum olarak (değer yönelimleri). Değer yönelimlerinin oluşumunda yer alan olguların karmaşık etkileşimi aşağıdaki şekilde temsil edilebilir.

Steiner R.I.'nin bilimsel çalışmalarında. Değer tutumu nesnel gerçekliğin öznel bir yansıması olarak sunulmaktadır. Değer yansımasının nesneleri, bir kişi için önemli olan nesneler ve olgulardır. Dolayısıyla felsefede değer tutumu, şu veya bu nesnenin, olgunun özne için bilinçli ihtiyaçları tarafından belirlenen, ilgi ve amaç biçiminde ifade edilen önemi olarak yorumlanır. Bir bütün olarak tutum, bir kişinin dünyayla olan çeşitli bağlantılarını yansıtır. Değer tutumu, tarihsel olarak değer tutumunun taşıyıcısı olan kişinin sosyo-kültürel varlığının özelliklerinden biri olarak kabul edilmektedir. Değer tutumu - kişisel ve sosyal değerler arasındaki ilişkiyi yansıtan bireyin içsel konumu.

Aynı nesne veya olgunun estetik, sosyal, ekonomik değeri olabileceği için değer açısından neyin değer sayıldığı konusunda farklı bakış açıları vardır. Değer ilişkisi, bir özne ile bir nesne arasında, nesnenin bir veya başka özelliğinin sadece önemli olmadığı, aynı zamanda öznenin ihtiyacını da karşıladığı bir bağlantı olduğundan, içindeki değer, nesnenin bu özelliği karşılayan özelliğidir. konunun çıkarları veya onun belirlediği hedef.

Değer tutumunun doğası duygusaldır, çünkü bir kişinin çevresindeki nesnelerle, fenomenlerle, insanlarla öznel ve kişisel olarak deneyimlenen bağlantısını yansıtır. Yaşam sürecindeki bir kişi, yalnızca biyofizyolojik değil, aynı zamanda daha yüksek düzeyde sosyokültürel ihtiyaçları da karşılamaya çalışır. Bir kişinin veya toplumun manevi gelişim düzeyi ne kadar yüksek olursa, değerlerin düzenleyici önemi o kadar yüksek olur, kişi ve toplum faaliyetlerinde ve davranışlarında o kadar çok iç düzenleyiciler tarafından yönlendirilir - bir kişinin bilincine yansıyan ve tezahür eden değerler dünyaya karşı tutumunda. Değer bilincinin ve değer tutumunun varlığı, kişinin yaşam alanını ahlaki ve manevi olarak tanımlamasını sağlar.

Bir kişinin tutumu, onun belirli bir değerler sistemine yönelik tercihini yansıtır ve kişilik yapısının doğasına karşılık gelir. Olmak ya da sahip olmak arasında bir seçim durumunda oluşur (E. Fromm) ve dolayısıyla bireysel ve toplumsal bileşenleri içerir. Ve eğer sosyal bileşen toplumun, kültürün ideallerini içeriyorsa, o zaman bireysel bileşen aynı zamanda bireyin deneyimine ve toplumun ve kültürün ideallerini ve değerlerini kabul etmesine dayanan aktif bir iç konumunun varlığını da yansıtır.

Değer tutumu, temel bileşenleri sabit anlamlar olan bireyin iç dünyasını ve bu anlamların kaynağı olan kişisel değerleri ortaya koymaktadır. Kişisel değerler idealler, iyilik, güzellik vb. şeklinde iç dünyaya yansır; arzular, özlemler şeklinde ihtiyaçlar.

Khoroshenkova A.V.'nin bakış açısından. değer tutumu, yeteneğinin duygusal-değerlendirici ve aktif bir ifadesinin bulunduğu, insani değerlerin bir kişi tarafından içselleştirilmesinin (atanmasının) sonucu olan bütünleştirici bir kişisel oluşum olarak tanımlanmalıdır.

Çeşitli bakış açılarını inceledikten sonra, değer tutumuyla kişisel ve toplumsal değerler arasındaki ilişkiyi anladığımız sonucuna vardık.

Kişilik ideallerinin gelişimi oluşumuna dayanır. bireysel sistem değer ilişkileri. Bu, insan varoluşunun temel meseleleriyle bağlantılı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır, çünkü çevredeki dünyanın nesneleri ve fenomenleri yalnızca akla yansıyan kendi içsel nesnel özelliklerine sahip olmakla kalmamalı, aynı zamanda bir kişiyle belirli ilişkiler içinde olmalıdır. , hedeflerine ulaşılmasına, yaşam planlarının yerine getirilmesine katkıda bulunmak veya engellemek. Bir kişi yalnızca gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini kavramakla kalmaz, aynı zamanda onları kendi özlemleri, ihtiyaçları ve ilgi alanları açısından da değerlendirir. Değerlendirmelere, mevcut fikirlerine bağlı olarak, belirli bir ilgi yönelimi ve dolayısıyla bireyin faaliyeti yavaş yavaş oluşur. Böylece, bireyin neredeyse tüm yaşam özlemlerinin gerçek özü olan bir değer tutumu oluşur. İdeal değerlere hakim olmak, her seferinde bir kişi tarihsel olarak belirlenmiş bir sosyal deneyimden yola çıkar.

Filozoflar (S.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, O.G. Drobnitsky., M.S. Kagan., L.N. Stolovich., V.P. Tugarinov) bir kişinin değer tutumunun iki varoluş düzeyini ayırt eder: daha düşük - deneyimli, ancak gerçekleşmemiş, insanların sıradan bilincini karakterize eden - sosyo-psikolojik (bir kişinin duygusal tepkilerini ve eylemlerini belirleyen odur) ve yalnızca deneyimlemenin değil, aynı zamanda gerçekliği anlamanın bir sonucu olarak oluşan üst bilinç - ideolojik. Dolayısıyla değer bilinci en üst düzeyde bir değer tutumudur. Bir öğrencinin değer bilincinin gelişimi elbette sadece yaşam ve mesleki faaliyet olgularına verilen duygusal tepkinin değil, aynı zamanda onların anlayışlarının, derin farkındalığının da sonucudur. T.V.'ye göre müziğe değer tutumu. Chelysheva, performans sürecinde müziğe karşı duygusal, bilinçli, aktif-pratik bir tutumdur.

Müzikal aktivite, öğrencilerin aktivitelerinin hedeflerinin farkındalığını sağlayan hedef belirleme aktivitesine dayanmaktadır. Faaliyet ise bilinç tarafından düzenlenen, ihtiyaçlar tarafından üretilen ve dış dünyanın ve kişinin kendisinin dönüşümünün bilgisine yönelik belirli bir insan faaliyetidir.

Faaliyet amaçlıdır ve "İnsan faaliyetinin hedef belirlemesi bir değer belirlemedir. Hedefler insan faaliyetini etkileyebilir ... bir kişinin uygulanmasını acil ihtiyacı olarak gördüğü ideal değerler olarak" . Böylece, prognostik, projelendirme işlevini yerine getiren değer yönelimleri, öğrencinin zihninde, faaliyetlerinin ideal bir modelini oluşturmayı mümkün kılar; bu, öğrenmede bir kılavuz haline gelir. profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme ve kendini geliştirme. Aynı zamanda anlam oluşturucu bir rol oynarlar: Önemli faaliyet anlarının kendisi için değerli olduğunun farkına varılması kişiye ilham verir, ahlaki istikrarını ve yaklaşan faaliyetin en zor ve zor anlarına psikolojik hazırlığını sağlar. Dolayısıyla buradan müziğe karşı aktif-pratik tutumun, öğrencinin müzikle ilişkisi olduğu, müziğin sadece önemli olmadığı, aynı zamanda bilinçli ifadeyi sağlayan hedef belirleme etkinliği yoluyla öğrencinin ihtiyaçlarını karşıladığı belirlenebilir (örn. İhtiyaçlarınızı karşılamak için edindiği bilgileri pratikte kullanır).

Kişiliğin algılanması ve içselleştirilmesi, toplumsal değerlerin "iç düzleme" aktarılması ve kişinin kendi değer ilişkilerinin geliştirilmesi ancak farkındalık (bilişsel) düzeyinde imkansızdır ve bu süreçte duyguların aktif rolünü akla getirir. L.S. Rubinshtein, V.N. Myasishchev ve diğer psikologlar insan ilişkilerinin duygusal doğasına işaret ediyor. K.A. Abulkhanova-Slavskaya şöyle yazıyor: “Sosyal değer, önem vb. sadece bilinçle, rasyonel düşünceyle değil, her şeyden önce bireyin sosyal duygusuyla algılanır. Toplumsal önemin anlaşılması bile yalnızca duyguyla "eşlik edilmez", "renklendirilmez". Duygunun katılımı, bu anlamın yalnızca anlaşılmasını değil, birey tarafından kabul edilmesinin gerçekliğini de belirler. Duygular, yalnızca değerlendirilen olgunun değerini belirlemenin ana aracı olmakla kalmaz, aynı zamanda içeriklerini ve özlerini en derinden karakterize eden değer ilişkilerinin en önemli bileşeni haline gelir, çünkü bu tam olarak "bir kişiyi kayıtsız bırakan ve onu etkileyen şeydir." Onu sevindiren ve üzen duygular, genellikle onun gerçek varlığını en açık şekilde ortaya çıkarır ve bazen ona ihanet eder. Duygular ve hisler, bireyin değer ilişkilerinin oluşumunu ve bunların bireyin itici gücüne dönüşmesini önemli ölçüde etkiler, çünkü yalnızca bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleriyle birlikte, bireyin içsel dönüm noktaları haline gelirler, faaliyetlerini teşvik eder ve yönlendirirler. .

Buradan, müziğe yönelik değer tutumu altında, icra sürecinde müziğe yönelik duygusal, bilinçli, aktif ve pratik tutumu anladığımız sonucu çıkmaktadır.

Pedagoji Sözlüğünde özel olarak düzenlenmiş bir pedagojik aktivitede herhangi bir kişisel özelliğin oluşma süreci, bir oluşum süreci olarak tanımlanmaktadır. “Oluşum” kavramının psikolojik ve pedagojik yorumu oldukça belirsizdir: oluşum, belirli sosyal değerler, dünya görüşü, davranış alışkanlıkları ve diğer kişisel değerlerden oluşan bir sistem oluşturmak amacıyla bir bireyi etkilemeye yönelik bir dizi teknik ve yöntem olarak anlaşılmaktadır. özellikler; kişiliğin belirli özelliklerden oluşan bir sistem olarak iç organizasyonunun yöntemi ve sonucu da öyle. Sinerjik ve modern kültürel bakış açılarından [Blinov] ilk anlayışın, kendi kendini organize eden ve kendini geliştiren bir sistem olarak, kendi faaliyetinin bir konusu olarak, kendi kendine yetebilen bir kişi olduğu fikriyle çeliştiği kabul edilmelidir. mevcut kültürde kendi kaderini tayin etme ve yaratıcılık sürecinde sınırlarının ötesine geçme. Dolayısıyla daha doğru bir kavram “oluş”tur. Oluşum, sistemin işleyişi aşamasından önce zaman içinde ortaya çıkan bir süreç olarak "gelişme sürecinde bir şeyin ortaya çıkışı, oluşumu" (S.I. Ozhegov) olarak kabul edilir. Bu kavram, "oluşum" kavramından daha büyük ölçüde iç gelişimi hesaba katar ve aynı zamanda ortaya çıkan neoplazmların statik, konsolidasyon ve stabilite anlarını, dış sosyal çevreyle, kültürle etkileşimin yönlerini sabitler. oluşumu için koşullar ve ön koşullar olarak hareket eder. Bir değer tutumunun oluşumunun, bir kişinin deneyimine ve ideallerin ve değerlerin kabulüne dayalı bir içsel konumunun oluşması olduğu anlaşılmaktadır.

Markov P.G. bir değer tutumunun oluşumu, bir değer tutumunun oluşumunun bir dizisidir: bilginin ve bir değer dizisi kavramlarının asimilasyonu; değer türlerinin araştırılması ve tanımlanması; değerlerin anlaşılması; müziğe karşı değer tutumunun ifadesi ve eğitimsel ve gerçek durumlarda uygulanmasına hazır olma. Ve bir değer tutumunun oluşum sırası, müziğe karşı bir değer tutumunun oluşmasındaki aşamalardır.

Böylece şu sonuca vardık:

Öğrenciler arasında müziğe karşı değer tutumunun oluşması, deneyimlerine ve müziğin ideal ve değerlerinin bilinçli kabulüne dayanarak bir kişinin içsel konumu olma sürecidir.

Öğrenciler arasında müziğe karşı değer tutumunun oluşumunun özü aşağıdaki aşamalarla karakterize edilir:

1. Müzik kavramı ve müziğin değerleri ile ilgili materyallere hakim olmak;

2. Müzik değer türlerinin araştırılması ve tanımlanması;

3. Kişi ve toplum için önemli olan değerlerin değerlendirilmesi ve seçilmesi;

4. Müziğe karşı kişisel değer tutumunun ve harekete geçmeye hazırlığın ifadesi.

giriiş

okul çocuğu edebiyat dersine değer verir

Araştırmanın önemi.Değer ilişkilerinin geliştirilmesi genç okul çocuklarıçocukluktan aşılanan değerlerin gelecekte davranış programı olması gerekli. Tanımlıyorlar sosyal etkileşim insanlar, çıkarlarını, gereksinimlerini koordine eder, bireyin toplumdaki yaşamının geleceğini belirler. Değerlerin bir kişi tarafından en yoğun şekilde benimsenmesi, okulun ilk yıllarında meydana gelir. Değer ilişkilerinin oluşmasında en önemli rol, çocuğu değerler dünyasına yönlendiren edebi okuma dersleri tarafından oynanır.

Okuma, çocukların kapsamlı gelişiminden sorumlu olan okul çocuklarını eğitmenin temel araçlarından biridir.

Ushinsky K.D.'ye göre okumak bir egzersizdir. ahlaki anlamda, Bu yüzden Ana görev Edebi okuma dersleri - ahlaki eğitim, çocuğun kişiliğinin oluşumu, ruhun okuma, yansıma, duygular yoluyla zenginleştirilmesi. Okumak evrensel insan normlarının ve değerlerinin tezahürlerini gösterir: iyi ve kötü, onur, görev, vicdan, insan ve doğa, insan ve insan, yaşam ve ölüm, insan ve insanlık en önemlileridir ahlaki değerlerÇocuğun kişiliğinin gelişiminin temelini oluşturur (29).

Çocukların okuma sorunu da bunlardan biri. kritik meseleler. Çocukların okuması, çocukların hayatında, yetişkinlerin hayatından çok daha önemli bir rol oynar. Çocuklukta okunan bir kitap ömür boyu hafızada kalır ve insanı etkiler. Daha fazla gelişmeçocuklar. Çocukların okuduğu kitaplardan dünyaya belli bir bakış açısı çizerler, kitaplar onlarda toplumda kabul edilen belirli davranış normlarını geliştirir.

Edebi okuma dersleri çocukları ahlaki, entelektüel ve estetik açıdan geliştirir. Dersler okuryazarlığın gelişmesine, genel kültürel seviyeye katkıda bulunur, kişiliğin manevi yönünü oluşturur, çocuğun duygusal dünyasını genişletir ve aynı zamanda gelişir. Yaratıcı beceriler. S.N.'nin bakış açısından. Plotnikov'a göre okumak, ruhsal açıdan en olgun, aydınlanmış, kültürel ve sosyal açıdan değerli kişinin niteliklerini oluşturur.

Araştırma tartışması:genç öğrencilerin değer ilişkilerinin eğitim sürecinde geliştirilmesi ihtiyacı ile bu konudaki bilimsel ve metodolojik gelişmelerin eksikliği arasındaki çelişki.

Çalışmanın çelişkisinden kaynaklanıyor Araştırma problemiilkokul çağındaki çocuklarda edebi okuma derslerinde değer ilişkilerinin nasıl geliştirilebileceği.

Bir obje:eğitim sürecinde genç okul çocukları için değer ilişkileri sisteminin oluşumu.

Öğe:Edebi okuma derslerinde küçük okul çocuklarının değer ilişkilerini geliştirme yöntemleri ve araçları.

Hedef:küçük okul çocuklarının değer ilişkilerinin geliştirilmesinde peri masallarını kullanarak edebi okuma derslerinin olasılığını incelemek.

Hipotez:edebi okuma derslerinde ana araç olarak bir örnek, bir açıklama, eğitici durumlar, bir konuşma ve bir masal kullanılıyorsa, bu, genç öğrenciler arasında kendini gösteren bir değer ilişkileri sisteminin oluşumuna katkıda bulunur. yaşam alanlarının olumlu dinamikleri ve bireyin değerleri.

Araştırma hedefleri:

1. Eğitim sürecindeki pratik sorunların çözümü için teorik bir kılavuz olarak değer ilişkilerinin özünü ortaya çıkarmak ve genç öğrenciler arasında bir değer ilişkileri tipolojisi geliştirmek.

Edebi okuma derslerinde genç öğrencilerin değer ilişkilerini eserler yardımıyla geliştirme olanaklarını analiz etmek kurgu.

İlkokul çağındaki çocuklarda değer ilişkilerinin mevcut gelişim düzeyini belirlemek.

Değer geliştirme olasılığını deneysel olarak doğrulayın

Edebi okuma derslerinde genç okul çocuklarının ilişkileri.

Araştırmanın teorik ve metodolojik temeli:kişilik eğitiminin modern kavramları (S.D. Polyakov, N.E. Shchurkova); klasik kişilik eğitimi teorileri (A.V. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky); yüksek zihinsel işlevlerin gelişimine ilişkin kültürel-tarihsel teori (L.S. Vygotsky); kişilik ilişkilerinin oluşumu ve değer yönelimlerine ilişkin psikolojik teoriler (B.S. Bratus , EVET. Leontyev); yaşa bağlı psikoloji okul çocuklarının gelişiminin yaşa bağlı özellikleri hakkında (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, V.Ya. Propp, V. Oklander); psikolojik aktivite teorisi (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev); bilimsel çalışmalar (V.G. Belinsky, N.K. Krupskaya, S.N. Plotnikov, O.V. Kubasova).

Araştırma aşamaları:

Araştırma çalışmasının ilk belirleme aşamasında, genç okul çocukları arasındaki değer ilişkilerinin teorik temelleri incelendi. Literatür analiz edildi, kavramsal bir aygıt geliştirildi, görevler tanımlandı.

İkinci, biçimlendirici aşamada, edebi okuma derslerinde değer ilişkilerinin geliştirilmesi üzerine deneysel bir çalışma yürütülmüş, teşhis çalışmasının sonuçları işlenmiş ve sonuçlar formüle edilmiştir.

Üçüncü aşama olan kontrol aşamasında ise nihai sonuçların oluşturulması, çalışma sonuçlarının tartışılması ve çalışmanın tasarlanması gerçekleştirildi.

Çalışma sırasında, çalışmanın aşamasına bağlı olarak farklı Araştırma Yöntemleri:1) teorik düzeydeki yöntemler (araştırma problemi üzerine literatür çalışması, analiz, genelleme, tipolojinin geliştirilmesi); 2) deneysel düzeyde yöntemler (tanı araçlarının seçimi ve geliştirilmesi, tanı muayenesi, anket, okul çocuklarının aksiyolojik yöneliminin testi (yazar Kaptsov A.V.), gözlem, “Açıklama”, “Soruları cevapla”, “Sorunu çöz”, yorumlama sonuçların deneysel çalışmasının yapılması).

Deneysel araştırma tabanıMOU Gora köyündeki "Gornaya ortaokulu", Sverdlovsk bölgesi 3. sınıfta. Sınıfta 15 öğrenci var.

Pratik önemi: elde edilen sonuçların öğretmenler için metodolojik öneriler olarak kullanılma olasılığı.

Araştırma sonuçlarının analizi, edebi okuma dersinin değer ilişkilerinin gelişimini nasıl etkilediğini tespit etmemizi sağlar. Elde edilen sonuçların pratikte uygulanmasına olanak sağlar. Ayrıca ilkokulda edebi okumayı öğretme metodolojisini geliştirmeye yönelik öneriler oluşturmanıza da olanak tanır.

1. Teorik temel genç öğrencilerin değer ilişkilerinin incelenmesi

1.1 Genç öğrencilerin değer ilişkileri

Genç öğrencilerin değer ilişkileri sorununu ele almak için "değer" kavramını dikkate almak gerekir.

Değerler, belirli bir toplum veya sınıftan insanların ve belirli bir kişiliğin, ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılamanın yanı sıra bir norm, amaç veya ideal olarak fikir ve uyanış aracı olarak ihtiyaç duyduğu nesneler, doğal olaylar ve bunların özellikleridir. Bu tanım V.P. Tugarinov. Yazar, değer ölçütü olarak ihtiyaçların karşılanması gerektiğine işaret etmektedir (34).

Değerler, çevredeki dünyanın nesnelerinin özellikle sosyal tanımlarıdır ve onların olumlu ya da olumsuz yönlerini ortaya koyar. negatif değerler insan ve toplum için (iyi, iyi ve kötü, güzel ve çirkin), sosyal yaşam ve doğa olgularının içerdiği.

T.P. Gavrilova, "değerlerin, bir kişi tarafından özümsenmesi sonucunda kendisi için olumlu bir anlam kazanan nesnelerin değerleri olduğuna" inanıyor (35).

F. Anasimov aşağıdaki değer gruplarını tanımlar:

Varlığın en yüksek değerleri: insanlık ve insan.

Maddi yaşamın değerleri: insanlığın varlığı ve yeniden üretimi için gerekli olan doğal kaynaklar, emek, araçlar ve emek ürünleri.

Değerler sosyal hayat: İnsanlığın ilerleyen gelişimi sürecinde ortaya çıkan çeşitli kamusal oluşumlar, toplum yaşamı için gerekli olan kamu kurumları (aile, ulus, sınıf, devlet vb.).

Manevi yaşam ve kültür değerleri: İnsanların manevi ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış bilimsel bilgi, felsefi, ahlaki, estetik ve diğer fikirler, fikirler, normlar, idealler (1).

Pedagoji ve psikoloji alanındaki ilişkiler teorisinin mevcut hükümlerini göz önünde bulundurun, "değer tutumu" kavramının özünü ve yapısını tanımlayın.

N.E.'ye göre. Shchurkova'nın ilköğretim döneminde (ordoksi bu dönemin doğal bir özelliği olarak dikkate alınır), "Yaşam Kurallarını" (sosyal normlar) geliştirmek gerekir. Nihai eğitimsel sonuç, yaşam kültürünün temel alışkanlıkları, çeşitli faaliyetler ve davranışlar olacaktır.

OLUMSUZ. Shchurkova beş tür değer tanımlar:

İnsan ve insana saygı bir değerdir.

İnsan yaşamının değerli bir sosyal koşulu olarak toplum ve sosyal yaşam yasalarının koşulsuz yerine getirilmesinin bir değer olarak tanınması.

Bir değer olarak yaşama ve yaşama saygı.

Bir değer olarak doğa ve doğa sevgisi.

. "Ben" ve insanın kendisine olan saygınlığı bir değer olarak (36).

Çağımızda ilişkilerin oluşumu dünyanın değer algısının temel koşullarından biri haline gelmiştir. "Tutum" olgusu belirsizdir ve birçok açıdan çelişkilidir ve tam olarak araştırılmamıştır (7).

Edebi kaynaklarda "ilişki" kategorisi, örneğin "dünya görüşü" kategorisiyle birlikte ele alınır. Dünya görüşü, dünyanın bir yansımasıdır ve aynı zamanda bir kişinin ona karşı değer tutumudur ve bir biliş yöntemi olarak hareket eder. Değer tutumu aynı zamanda bireyin kişisel ve toplumsal değerler ilişkisini yansıtan içsel konumudur. Felsefede değer tutumu, bir nesnenin, olgunun özne için bilinçli veya bilinçsiz ihtiyaçları tarafından belirlenen, ilgi veya amaç şeklinde ifade edilen önemi olarak tanımlanır. Değer tutumu tarihsel olarak insanların sosyo-kültürel varlığının bir niteliği olarak kabul edilmektedir (4).

EĞER. Kharlamov, ilişkiyi bir kişi ile diğer insanlar veya çevredeki dünyanın çeşitli yönleri arasında kurulan belirli "bağlantıların" ifadesi olarak tanımlar. Yazarın vurguladığı gibi, tutum sabitleşir ve alışkanlık haline gelir ve aynı zamanda her koşulda insan davranışının istikrarını da belirler - kişisel bir nitelik vardır (34).

M.A. Dmitrieva, bu temel kategorinin değer tutumunun “özne için önemli olan nesneye, yani sadece maddi şeyler değil, aynı zamanda kültürel olgular, manevi değerler, diğer insanlar üzerine odaklanmayla karakterize edildiğini” söylüyor (5). ).

"Tutum" kavramı "kişilik" kategorisinin bir bileşeni olarak kabul edilmektedir. "Eğitimin Pedagojik Psikolojisi" kitabının yazarı (Lishin O.V.), "kişiliğin, bir kişinin bildiği ve eğitildiği şey kadar dünyaya, insanlara, kendine karşı tutumu, arzuların ve hedeflerin toplamı olduğunu" söylüyor. (20, s. 17).

Psikolog S.L. Rubinstein, "bir insan eyleminin doğasının, bir kişinin bir kişiyle ve onu çevreleyen dünyayla olan ilişkisi tarafından belirlendiğine" inanıyordu ve "bir kişinin eylemlerinin ve genel olarak faaliyetinin ... özel anlamda tutumunun" altını çiziyordu. "(30) kelimesinin.

V.I.'ye göre. Svidersky'ye göre ilişkiler, nesneler arasındaki, doğrudan olmayan bazı ortak temellerin aracılık ettiği bağımlılık veya karşılıklı bağımlılık anlamına gelir.

30'larda. öğretmen A.Ş. Makarenko, öğretmenlerin asıl ilgi odağının "tutum" olması gerektiğini kaydetti (21).

V.N. “İlişki” kavramının özünden bahseden Myasishchev, onu “çevresindeki gerçekliğin bir kişinin yansıma biçimlerinden biri”, “bir kişinin kişisel, seçici, bilinçli bağlantılarının bütünleyici bir sistemi” olarak tanımlıyor. nesnel gerçekliğin çeşitli yönleri”; "Bir kişinin bireysel, sosyal deneyimine dayalı olarak deneyimlerinin ve eylemlerinin bilinçli aktif seçiciliğiyle ortaya çıkan bir potansiyel."

V.N. 40-50'lerde Myasishchev. tutumu, bir kişinin faaliyetini anlamlı bir şekilde karakterize eden ve psikolojik süreçlerin daha büyük aktivitesi ile ayırt edilen, birey için ilişkilerin nesnesi ne kadar önemli olursa, "bir kişinin gerçekliğin çeşitli yönleriyle bağlantılı olarak seçici faaliyet potansiyeli" olarak tanımlamıştır. (7).

V.N. Myasishchev, ilişkinin dinamiklerini dikkate alarak gelişim düzeylerini belirledi:

Koşullu refleks. Çeşitli uyaranlara karşı başlangıçta olumlu veya olumsuz reaksiyonların varlığı ile karakterize edilir.

.Özellikle duygusal. Tepkilerin koşullu olarak uyandırıldığı ve sevgi, şefkat, düşmanlık, korku vb. tutumu olarak ifade edildiği yer.

.Somut-kişisel, faaliyette ortaya çıkan ve etrafındaki dünyaya karşı seçici tutumları yansıtan.

.Sosyal normların, ahlaki yasaların içsel düzenleyici davranışlara dönüştüğü öz-spiritüel (7).

Değer ilişkileri, bilgi nesnelerinin değerlerle ilişkilendirilmesi ilkesidir. Bu terim G. Rickert tarafından ortaya atılmış ve kavramlar ve yargıların oluşumu sürecinde değerlere karşı tutum ilkesinin en önemli olduğuna inanmıştır (23).

P.I. Pidkasty, eğitimin ana hatasının değerlere yönelik tutumların ikame edilmesi olduğunu söyledi modern hayat kişilik özellikleri kümesi. "Kişiliğin kalitesi, kişinin bir şeyle olan ilişkisinin bir sonucudur ve bir şeye yönelik istenen sonucun geliştirilmesi boşunadır." P.I.'ye göre tutum. Pidkasistogo, öznenin zihninde kendisini çevreleyen dünyanın nesnesi ile kurulan, rasyonel (sözlü), duygusal (deneyimler ve durumlar), pratik (davranış, eylemler, faaliyetler) şeklinde tezahür eden bir bağlantıdır. Aynı zamanda yazara göre değer ilişkileri genelleyici niteliktedir, kendisi için önemli olanın tamamını içerir. insan hayatı (28).

İD. Zverev, I.G. Suravegina ayrıca genç okul çocukları arasındaki değer ilişkilerini, istikrarlı bir kişilik özelliği olarak sorumluluğun oluşumunun bir yönü olarak görmektedir (31).

“İlişkiler anlaşılması zor, soyut, değişken ve düzeltilemezdir. Daha ziyade ilişkinin özelliklerini tahmin ediyorlar ve ilişkiyi yaşarken ilişkiyi fark etmiyorlar ”diyor N.E. Shchurkov. Değer tutumunun, bir öznenin kendisini çevreleyen dünyanın bir nesnesiyle istikrarlı, seçici, tercihli bir bağlantısı olduğunu, tüm sosyal anlamıyla hareket eden bu nesnenin özne için kişisel bir anlam kazandığında, yaşam için önemli bir şey olarak kabul edildiğini söylüyor. toplumun ve bireyin (37).

SD. Polyakov beş tür değer ilişkisini ayırt eder:

İnsan;

Akrabalar (aile, arkadaşlar, kendi grubu);

Anavatan;

İnsanlık.

Değer ilişkilerinin özellikleri yalnızca öznenin gerçekliğin çeşitli tarafları ve nesneleri (nesneler, olgular, süreçler) ile etkileşimi sürecinde ortaya çıkar; kararlılık, genelleme, seçicilik ile karakterize edilir; bireyin sosyal deneyimi tarafından belirlenir; kişinin deneyimlerine ve eylemlerine yansır (27).

Küçük öğrencilerde değerlerin atanması ve değer ilişkilerinin oluşumu iç mekanizmalar aracılığıyla gerçekleştirilir: biliş, farkındalık, değerlendirme, seçim ve gelişim (27.13).

1.2 Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin tipolojisi

Küçük okul çocukları için değer ilişkileri tipolojisinin amacı, değer kavramlarının, etkileşim yollarının, değer yargılarında ve davranış biçimlerinin geliştirilmesinde kendini gösteren, çocuğun kişiliğinin bir niteliği olarak ana değer ilişkileri türlerini belirlemektir. genç okul çocuklarının güçlü aktivitesi.

Ahlaki ve faaliyet tutumu şu değerler temelinde oluşur: aile, akrabalar; vatan; insanlık.

Aile, sosyal ve eğitim ortamının gelişmesi için en önemli değerdir. Aileye, sevdiklerinize, sevgi duygularına, minnettarlığa, karşılıklı sorumluluğa karşı duygusal açıdan olumlu bir tutumun gelişmesini teşvik etmek gerekir. Çocuklar, amaca yönelik yetiştirilmenin yanı sıra, tüm aile atmosferinden de etkilenir ve bu etkinin etkisi diğer tüm etkilerin üzerindedir.

Aynı zamanda kültürel, tarihi ve etnik geleneklere aşinalığı da ima eder. Rus ailesi; Rus toplumunun temeli olarak aileye yönelik tutumların geliştirilmesi; aileye ve klana ait olma bilinci; atalara, ebeveynlere ve aile yadigarlarına saygı; ebeveynlere ve aile üyelerine karşı bilinçli, şefkatli tutum; ailede kendini gerçekleştirme olasılığı; üreme ihtiyacının karşılanması (14.26).

Akrabalar, birey olarak birbirlerinin doğuş ve gelişme dünyasını kapsayan, insan toplumsallığının oluşumunun doğal ve toplumsal temelini oluşturan bir değerdir. Buna arkadaşlarınız, grubunuz ve ekibiniz de dahildir.

Akranlarla, daha büyük ve daha küçük çocuklarla, yetişkinlerle genel kabul görmüş normlara uygun etkileşimi ima eder; en yakın çevrenin çemberinde kişiliğin kendini onaylaması (14).

Anavatan, bir topluma, belirli bir kültüre ait olmayı, halkın ve devletin tarihsel zincirinin bir halkası olarak kişinin kendisini algılamasını yansıtan bir değerdir.

Aynı zamanda belirli eylemler ve eylemlerle ifade edilen, kişinin Anavatanına olan sevgisini de ima eder; kişinin Anavatanı ve halkı için gurur duyması; Anavatan'ın ve halkının kaderi için her bireyin ahlaki sorumluluğu; Anavatanla, Anavatan'da yaşayan insanların yaşamı ve faaliyetleriyle sürekli bağlantı; Anavatanlarını savunma, çıkarlarını savunma isteği; edebiyat, müzik, tiyatro ve diğer sanat alanlarında Rus kültürünü, Rus halkının kültürel ve ulusal değerlerini korumaya yönelik amaçlı ve aktif çalışma; Anavatanlarının ihtişamını korumak ve artırmak için içsel hazırlık ve faaliyet; sürekli duygu vatanlarının büyüklüğü; Rusya vatandaşı olarak fiziksel kültür ve spor alanında dünya sonuçlarına ulaşma konusundaki yetenek ve yeteneklerinin değerli bir şekilde ortaya konması Olimpiyat Oyunları, dünya şampiyonasında (11).

İnsanlık, kişinin kendisinin farklı ve çelişkili bir insan kültürüne ait olduğu algısını içeren bir değerdir. İnsanlığın uygar varlığını sürdürmenin koşulu olarak insanların, kültürlerin, halkların ve ekolojik değerlerin bir arada yaşamasının kabul edilmesi.

Sevgiyle, milletine saygıyla ifade edilen; eğitimde saygılı tutum insanlara; diğer milletlerden temsilcilere karşı hoşgörülü bir tutum içinde; uluslararası işbirliği içinde.

Çocuk, yalnızca Rusya vatandaşı değil, aynı zamanda varlığı ve ilerlemesi için barışın, işbirliğinin, hoşgörünün, farklı kültürlerin çeşitliliğine saygının gerekli olduğu dünya toplumunun bir parçası gibi hissetmelidir (11, 6).

İlişkinin faaliyet bileşeni, kişinin aile üyelerine karşı şefkatli bir tutumu; inşa etmeye yönelik eylemler insan ilişkileri genel kabul görmüş standartlara uygun olarak; Anavatan'ın yararına yönelik güçlü faaliyet.

Estetik-etkinlik tutumu şu değerler temelinde gelişir: kültür; Toprak; hayat.

Kültür, uyum için, ideal için çabalamayı içeren bir değerdir. Çocukların estetik eğitiminin temeli.

Güzelliğe karşı bir tutumun gelişmesiyle ifade edilir; ulusal kültürün estetik idealleri ve değerlerinin yanı sıra dünyadaki diğer halkların kültürünün fikirlerinin oluşumunda; halk sanatının, etno-kültürel geleneklerin, Rusya halklarının folklorunun anlaşılmasında; kendini gerçekleştirmede çeşitli türler yaratıcı aktivite; çeşitli yaratıcılık türlerinde kendilerini ifade etme ihtiyacının ve becerilerinin oluşumunda.

Kültür, kişinin bireysel ve toplumsal davranışını belirleyen bir değerler bütünü oluşturur. Bilişsel, pratik ve kişisel görevleri tanımlamaya ve uygulamaya yardımcı olur.

Dünya, bir insan yaşam alanı olarak ona karşı dikkatli bir tutuma ve onun güzelliği, uyumu, mükemmelliği duygusunun deneyimine dayanan bir değerdir.

Doğaya, doğal olaylara ve Dünya'da var olan yaşam formlarına ilgi duymayı ima eder; Rusya halklarının kültüründe doğaya karşı ahlaki ve etik tutum; çevresel faaliyetlere katılma isteği; çevre projelerine katılım; bitki ve hayvanlara saygı.

Hayat, insan hayatının diğer insanlarla ve doğayla ilişki içinde gerçekleştirilen en büyük değer olarak tanınmasını yansıtan bir değerdir.

İnsan yaşamının değerinin farkındalığıyla ifade edilir; sağlık ve yönetim alanında sağlıklı yaşam tarzı bir durum olarak hayat tüm hayat; sağlık kavramında (11).

İlişkilerin faaliyet bileşeni, çeşitli yaratıcılık türlerinde güçlü faaliyetlerde kendini gösterecektir; çevre koruma faaliyetlerine, ayrıca çevresel etkinliklere ve projelere katılım; sağlıklı bir yaşam tarzına dönüştürün.

Dönüştürücü - faaliyet tutumu şu değerler temelinde oluşturulur: bilgi; ahlaki; İnsan; kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme.

Bilgi, insanlık kültürünün bir bölümünü yansıtan, fenomenlerin özüne dair içgörüyü, sosyal fenomenlerin altında yatan kalıpları anlayan bir değerdir.

Çalışkanlığı içerir; kararlılık ve azim; öğrenme ve çalışmaya yönelik yaratıcı tutum; dünyanın bilimsel resmini bilmek arzusu.

Bilginin önceliği, gerçeğin tesisi, kendini bilmek eğitimin görevlerinden biridir.

Ahlak, ahlaki normlara ve gerekliliklere uymayla ilişkili bir dizi beceri ve alışkanlığı içeren bir değerdir.

Manevi değerlerin gelişimini içerir - iyilik, görev, adalet, vicdan, onur, haysiyet kavramları; Bireyin eylemleri, ahlaki geleneklere dış bağlılığa göre değil, içsel inançlara göre yapılır.

Ahlakın kural ve gerekleri, davranışlarda kendini göstermeye başladığında ve sürekli olarak gözetildiğinde ahlaki özellikler haline gelir. Ve insanların gerçekleştirdiği çok sayıda eyleme dayatılan genel davranış kurallarını, sosyal disiplinin gerekliliklerini belirledi.

Kişi, kişinin kendine karşı tutumunu, ilgisini, fiziksel "Ben" e saygısını, sürdürülmesine yönelimini, gelişen bir kişilik olarak bedenselliğini geliştirmeyi içeren bir değerdir. Sağlığının yanı sıra doğası, kurumsallığı ve faaliyetleri.

İnsan hayatının değeri ima ediliyor; bir kişinin diğer insanlar için rolünün öneminin farkındalığı; insan haklarına ve görevlerine saygı; kişisel ve ulusal özgürlüğe saygı; manevi değerlerin gelişimi - adalet, merhamet, onur ve haysiyet.

Bir kişinin temel değeri düşünme, bilgi biriktirme, kendini geliştirme ve yaratıcılık yeteneğinde yatmaktadır. Ve ayrıca yalnızca iyilik ve yaratılış deneyimini değil, aynı zamanda kötülük ve yıkım deneyimini de hesaba katma yeteneğinde.

Kendi kaderini tayin etme, çocuğun farkına vardığını ve benimsediğini gösteren bir değerdir. insani değerler.

Kişinin bireyselliğinin gelişimini içerir; kendinizi değiştirme motivasyonu; bağımsız eylem ve eylem yeteneğinin oluşumu; kişinin kendi düşüncelerine ve eylemlerine yönelik kritikliğin tezahürü.

Düzenleyici ve yasal sistem çerçevesinde birey ve toplumun uyumlu etkileşimini sağlayan kişinin kendi değerler sisteminin oluşumu vardır.

Kendini gerçekleştirme bir değerdir ,alakalı hale gelen eylemleri içerir - "şu an için önemli, gerekli."

Kamuoyunun tanınması ihtiyacını, kişinin yeteneklerini gösterme ve gerçekleştirme arzusunu ima eder; kişinin konumunu açıkça ifade etme ve savunma yeteneği; yaratıcı, bilişsel, sosyal açıdan faydalı ve kişisel anlamlı faaliyetlere katılma ihtiyacı (11).

İlişkilerin faaliyet bileşeni şunları içerir: dünyanın bilimsel resmine ilişkin aktif bilgi; bireyin evrensel değerlere dayanan eylemleri; kişinin kişiliğinin ruhsal, entelektüel ve fiziksel açıdan gelişimi; kendi kaderini tayin etmeyi amaçlayan bir kişinin bağımsız eylemleri ve eylemleri; kamuoyunun tanınmasını amaçlayan eylemler.

Tablo 1. İlköğretim çağındaki çocukların değer ilişkileri türlerinin özellikleri

Değer Ahlaki etkinlik ilişkisi Estetik etkinlik ilişkisi Dönüştürücü etkinlik ilişkisi1. İnsan İnsanı ve insan yaşamını en büyük değer olarak kabul etmesi İnsan davranış ve eylemlerinde güzelliği görebilme yeteneği Kendini tanıma ve kendini geliştirme2. Aile, sevdikleriniz Aileye ve sevdiklerinize sevgi duygusu oluşturmak Aile ilişkilerinin güzelliğini ve neşesini hissetmek Toplumun bir birimi olarak kişinin kendi ailesini yaratma ihtiyacı3. AnavatanVatan sevgisi ve ona hizmet etme isteği Anavatan'ın güzelliğini görme yeteneği Anavatan'ın kültürü, tarihi, kültürü, doğası hakkında bilgi; Anavatan'ın yararına yönelik üretken ve yaratıcı eylemler.4. İnsanlık İnsan yaşamını geliştirmenin ve korumanın öneminin bilincinde olmak İnsanların ruhsal ve fiziksel güzelliğini tüm kültür ve halk çeşitliliğiyle görebilme yeteneği Tüm insanlığın yararına çalışma arzusu

.3 Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin geliştirilmesi masallara dayalı

Peri masallarının genç okul çocukları arasındaki değer ilişkilerinin gelişimi üzerinde büyük etkisi vardır, çocuklar tarafından iyi algılanır ve özümsenir.

Bir peri masalı, bir folklor türüdür; büyülü, maceracı veya günlük bir doğaya sahip, fantazi ortamına sahip destansı ve düzyazı bir eserdir (41).

Küçük okul çocukları için peri masallarının çekici bir gücü vardır ve onların hayal kurmasına ve hayal kurmasına olanak tanır. Okul çocukları için bir peri masalı yalnızca kurgu ve fanteziden ibaret değildir; sınırları zorlamanıza olanak tanıyan belirli bir gerçekliktir sıradan hayat, olgularla ve duygularla karşılaşır ve yetişkinlerin duygu ve deneyim dünyasını çocukların erişebileceği “muhteşem” bir biçimde kavrar (2).

İlkokul çocukları, kendilerini başka bir kişiyle, karakterle birleştirerek ve onun normlarını, değerlerini, kalıplarını benimseyerek oldukça gelişmiş bir duygusal katılım sürecine sahiptir. Bir peri masalı algılayan çocuklar kendilerini karşılaştırırlar. masal kahramanı ve bu sayede sadece sorunlarının ve deneyimlerinin olmadığını hissedebiliyor ve fark edebiliyorlar. Göze çarpmayan masal kalıplarının yardımıyla çocuklara çeşitli durumlardan çıkış yolları, ortaya çıkan çatışmaları çözme yolları, yetenekleri ve özgüvenleri için destek sunulur. Aynı zamanda çocuklar kendilerini olumlu bir kahramanla özdeşleştirirler. Bunun nedeni, genç öğrencilerin insan ilişkilerinde çok bilgili olmaları değil, I.V. Dubrovin'e göre bu kahramanın konumu diğer karakterlere göre daha çekici. Genç öğrencilerin değer ilişkilerini öğrenmesini, iyiyle kötüyü ayırt edebilmesini sağlayan şey budur (2,3, 10).

Pedagojik araştırmalar, değer ilişkilerinin oluşmasının temel koşullarından birinin yetişkinler tarafından çocuğun çevresinde neşeli bir ortam yaratılması olduğunu göstermektedir. Ve sevinç de dahil olmak üzere tüm duygularının tezahürünün kaynağı olan masaldır. A.M., "Çocukça neşeyi asla söndürmenize gerek yok" diye vurguladı. Vinogradov. Ona göre iyi niyet, duyarlılık, güven vb. Gibi değerli manevi nitelikler sevinç atmosferinde kolaylıkla doğar. (32.18).

Peri masalları, Hıristiyan ahlakının nüfuz ettiği derin halk bilgeliğini taşır. Masal durumlarının ve kahramanların karakterlerinin çocuklarla ortak analizi, çeşitli durumlarda doğru davranış becerilerinin geliştirilmesine katkıda bulunur. Çocuklar masal okuyarak estetik haz duyarlar, büyüklerine saygı duymayı öğrenirler, erdemli bir yaşamın temellerini kavrarlar. Masallar okuyucuya Allah'ın insana verdiği emirlere uymayı, kendisiyle ve dünyayla uyum içinde yaşamayı öğretir. Peri masalları aynı zamanda çocuklara diğer insanlara karşı nazik, sempatik ve özenli olmayı da öğretir (12, 29).

Eğitim sorunlarının çözümünde edebi okuma derslerinin rolünü ve önemini abartmak zordur. Öğrenciler bu derslerde öncelikle kendi halkının ve bir bütün olarak insanlığın değer ilişkilerini tanırlar. İkincisi, edebi okuma dersleri bu ilişkilerin derin, kişisel özümsenmesine katkıda bulunur, çünkü edebi bir metni algılama süreci hem zihni, hem duyguları hem de iradeyi içerir, bu da çocuklarda değer ilişkileri geliştirme ve eğitme sürecinin gerçekleştiği anlamına gelir. paralel olarak (25).

Edebiyatla tanışan öğrenciler iyilik, görev, adalet, vicdan, namus, cesaret gibi ahlaki kavramları öğrenirler. Bu gelişme sayesinde çocuğun kişiliğinin duygusal alanının oluşumu, figüratif düşünme, çocukların ufkunun genişlemesi, dünya görüşlerinin temellerinin gelişmesi ve ahlaki fikirler (8, 12).

Çocuklar nesneleri, doğa olaylarını canlandırmaya, hayvanlara, böceklere ve bitkilere insani özellikler kazandırmaya eğilimlidirler (19).

Bu sayede masalların dilini kolaylıkla anlarlar. Masalların yardımıyla değer ilişkilerini özümseme, iyiyi kötüden ayırmayı öğrenme, nezaketi, çalışkanlığı, sadakati ve azmi takdir etme, adalet, azim, cesaret hakkında ilk fikirleri edinme fırsatını yakalarlar (22.17).

Edebi okumaların her dersinde çocuklara İyilik, Hakikat, Güzellik gibi belirli kanunlara göre yaşamayı tanıtıp öğreterek maneviyat ve ahlakın temelleri oluşturulur. Eserle, karakterleri ve eylemleriyle her karşılaşma öğrenciyi düşündürür ve çocuğun eseri okurken yaşadığı duygular onun deneyimi haline gelir. Öğretmen, kahramanın eylemlerini anlamaya, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamaya yardımcı olur (25).

LF. Obukhova, bir peri masalının hayal gücünün gelişimine katkıda bulunduğunu ve bunun bir çocuğun bunu çözmesi için gerekli olduğunu belirtiyor. kendi sorunları. Bir peri masalının yardımıyla çocuklar hayatın yeni fenomenleriyle, yeni kavramlarla tanışırlar (3).

Psikolog Doris Brett, masallarla çocuğun iç dünyasının birbirinden ayrılamaz olduğuna inanıyor. “Yetişkinler şunu unutmamalı; eğer bir çocuğa bir şey öğretmek ya da ona önemli bir fikir aktarmak istiyorsak, bunu tanınabilir, sindirilebilir ve anlaşılır olacak şekilde yapmamız gerekir. Masallar her zaman çocuklarla iletişim kurmanın en etkili aracı olmuştur” (2).

Her derste eserin metniyle çalışarak öğrencilere ahlaki bir ders verilmelidir.

Her Edebiyat Dersi Bitmeli yüksek derece duygusallık. Bu başarıldığı takdirde öğrencilerde okuma ve okuduklarını anlama, iyiyle kötüyü ayırt etme, empati kurma, sevme ve nefret etme, gerçek eylemlerinde iyilik gibi olma isteği olur. Değer ilişkileri bu şekilde oluşur (16, 25).

A.V.'ye göre. Zaporozhets, sempati, empati, bir masalın kahramanlarına yardım, bir çocuğun gelişiminde biçimlendirici bir faktördür. Peri masalları çocukların bagajlarını genişletmelerine yardımcı olur yaşam durumları, duygularını ve sorunlarını çözerler (12).

Çocuklar masal okurken saygıyı, teşviki ya da kınamayı hak eden kahramanların niteliklerini kavrarlar. Psikolog Bruno Bettelheim şöyle yazıyor: “Çeşitli biçimlerdeki peri masalları, çocuğa hayatın olumsuzluklarıyla mücadelenin kaçınılmaz olduğunu, bunun insan varoluşunun organik bir parçası olduğunu, ancak kişi utangaç olmazsa, beklenmedik ve kaçınılmaz zorluklarla kararlı bir şekilde karşılaşırsa, o zaman tüm engelleri aşacak ve sonunda kazanan olacaktır" (38).

Çocuklar, eylemleriyle kahramanın karakterini belirlemeyi, eylemlerini değerlendirmeyi, olumlu ve olumsuz kahramanlara karşı tutumlarını göstermeyi öğrenirler. Peri masallarında sunulan kişilerin ve olayların tanımları, toplumdaki ahlaki kategorilerin, davranış normlarının derinlemesine anlaşılmasına katkıda bulunur. Öğrenciler metnin içeriğinden olumlu ve olumsuz özellikler kahramanın karakteri, kahramanların eylemlerini kendi eylemleriyle karşılaştırın (29).

Psikolog Bruno Bettelheim "Çocukların masallara ihtiyacı vardır", kişisel gelişim için gerekli besinlerdir diyor (38).

Değer ilişkilerinin gelişmesinin ana koşulları:

Bir kişinin görüş, inanç ve konum seçiminin temeli.

Çocuğun etrafında neşeli bir ortam yaratmak.

Normların ve değerlerin benimsenmesinin gerçekleştiği duygusal katılım süreci.

Değer ilişkilerinin oluşma mekanizması ancak kişinin görüş, inanç ve konum seçme özgürlüğüne sahip olması durumunda mümkündür.

.Değer beyanı - (değer sisteminin özümsenmesi).

2.Davranışlarını ve ilişkilerini belirli bir değere göre düzenleyen insanlarla iletişim kurma deneyimi (referans, konuyu başka bir kişi veya kişi grubuyla bağlayan anlamlı bir ilişkidir) (40).

3.Kişinin davranışının bu değere göre düzenlenmesi (değer beyanının durumsal faktörlere, örneğin bir öğretmenin veya ebeveynin ruh haline bağlı olması kabul edilemez) - çevredeki gerçekliğin gerçeklerine karşı aktif bir tutumun tezahürü belirli değerlere yönelik bilinçli bir tercihe dayanmaktadır (34).

Değer tutumunun gelişmesinin üç kriteri vardır.

1. Bireyin değer bilincinin gelişme derecesi (bireyin değer ilişkileri sisteminin bilinci, farklılaşması ve istikrarı; yansımanın gelişme derecesi ve yaşamı anlama ihtiyacı; okul çocuklarının ideallerinin doğası ve öncelikli yaşam değerleri).

2. İlişkilerin tezahürüne eşlik eden duygusal durum (ilişkilerin tezahüründen önce, sırasında ve sonrasında ruh hali).

3. Dünyanın nesnesine yönelik değer tutumunun belirli tezahürlerinin doğası (gönüllülük ve seçim özgürlüğü, tutumun tezahürü faaliyetinde ilgisizliğin bir ölçüsü) (28).

Masalların yardımıyla değer ilişkilerinin nasıl oluşturulacağını anlamak için değer ilişkilerinin geliştirilmesine yönelik çalışma yöntem ve biçimlerini dikkate almak gerekir.

Değer ilişkilerinin oluşumuna yönelik yöntemler:

Örnek .

2. Açıklama .

3. Eğitim durumları.

Konuşma (25).

Değer ilişkileri oluşturma yöntemlerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Bir örnek, görme yoluyla algılanan ve hızla bilince damgalanan olgulardır. Bir örnek rol modelleri verir ve bilinci, duyguları, inançları oluşturur, aktiviteyi harekete geçirir. Örnek olarak ebeveynler, öğretmenler, arkadaşlar, kitapların, filmlerin kahramanları, tarihi şahsiyetler, önde gelen bilim adamları verilebilir.

Örneğin psikolojik temeli taklittir. Ve böylece çocuklar sosyal ve ahlaki deneyimde ustalaşırlar (33, 24).

Açıklama, sınıf üzerindeki etkinin yönelimidir veya bireysel çocuk. Alım, sınıfın özelliklerine ilişkin bilgiye dayanır ve kişisel nitelikleri takım üyeleri. Daha küçük yaştaki öğrenciler için açıklama yöntemleri ve araçları kullanılır: “Bunu yapmalısın”, “Bunu herkes yapar” vb.

Açıklama yalnızca öğrencilerin bir şeyi açıklaması, yeni ahlaki kavramlar hakkında bilgi vermesi, yani daha genç öğrencilerin bilincini ve duygularını etkilemesi gerektiğinde kullanılır.

Açıklama geçerlidir:

a) ahlaki bir kaliteyi veya davranış biçimini geliştirmek veya güçlendirmek;

b) Çocukların halihazırda işlenmiş olan belirli bir eyleme karşı doğru tutumunu geliştirmek (38).

.Eğitim durumları, kasıtlı olarak yaratılan veya kendiliğinden ortaya çıkan, öğrencinin davranışlarıyla kişisel niteliklerinin gelişim düzeyini ortaya çıkardığı problem durumlarıdır. Bu niteliklerin rolü diğer çocuklarla işbirliği yapabilme yeteneği, organizasyon becerileri, ahlaki nitelikler olabilir (28).

Eğitim durumlarının ana görevleri:

.Değer ilişkilerinin gelişim düzeyinin belirlenmesi;

.Genç öğrenciler arasında değer ilişkilerinin oluşumu ve daha da pekiştirilmesi.

Eğitim durumlarının türleri:

Kontrol - kişisel niteliklerin teşhisi;

Eğitim - eğitim ve değer ilişkilerinin geliştirilmesi;

.Değer ilişkilerinin kontrol edilmesi ve güçlendirilmesi - sağlamlaştırılması.

Konuşma, öğretmenin öğrencilere değer ilişkilerini anlamak ve özümsemek için dikkatlice düşünülmüş bir soru sistemi aracılığıyla rehberlik ettiği diyalojik bir öğretim yöntemidir (28).

Değer ilişkilerinin oluşumu eğitimsel ve ders dışı eğitim çalışmaları yoluyla gerçekleştirilir .

Değer ilişkilerinin gelişim biçimleri:

Bilgi formları en yüksek değerler hakkında bilgi içerir: bir hikaye, bir açıklama, bir okul dersi, edebiyat okuma.

Diyalojik formlar kişinin kendi ilişkilerini ifade etmesini ve aynı zamanda başkalarının ilişkilerini kavramasını mümkün kılar. Çocuklar fikirlerini, yargılarını, değerlendirmelerini ifade ederek kendilerini başkalarına ve kendilerine gösterirler. Diyalog En iyi yol kişinin kişisel "ben"ine ilişkin bilgi ve farkındalık (39).

Açıklayıcı formlar, en iyi insani nitelikleri açıkça ortaya koyar, değerler hakkında fikir verir. Ana araç, çocuğun duygusal yönünü etkileyen sanat eserleridir. Sanat eserleri yaşamın genelleştirilmiş bir yansıması düzeyine getirir - bu yol, etki derecesi açısından en kısa ve en güçlü yoldur (29).

Pratik formlar, ilişkinin nesnesini seçmeye, iyinin tarafını tutmaya, sosyal değer ilişkilerine odaklanmaya yardımcı olur, örneğin: "Dünya Günü", "Okula Hediye", "Dünya Günü" Kendi hayatı"(9).

Oyun formları yaşam olgusunun anlaşılmasına katkıda bulunan sosyo-psikolojik oyunlardır.

a) Çocukların dünyayla değer ilişkileri (yaşanır);

b) çocukların dünyayla etkileşim kurma yeteneği (gelişmiş);

c) çocukların dünyaya ilişkin bilgileri (edinilmiş) (25).

Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin geliştirilmesi - en önemli görevçağdaş eğitim. Çocukluktan itibaren aşılanan değerler büyük ölçüde kişinin gelecekteki davranışını, insanların sosyal etkileşimini, ilgi ve gereksinimlerinin koordinasyonunu belirler. Değerlerin bir kişi tarafından en yoğun şekilde benimsenmesi, okulun ilk yıllarında meydana gelir.

Bir parçası olarak bu çalışma değer grupları dikkate alınır: varlığın en yüksek değerleri; maddi yaşamın değerleri; sosyal yaşamın değerleri; manevi yaşamın değerleri (F. Anasimov). N.E. tarafından açıklanan değer türleri. Shchurkova: bir kişi ve bir kişiye değer olarak saygı; insan yaşamının değerli bir koşulu olarak toplum; yaşam ve yaşama saygı; doğa ve doğa sevgisi; "Ben" ve insan onuru. S.D. tarafından tanımlanan 5 tür değer ilişkisi dikkate alınmaktadır. Polyakov. Bu bir adamdır; akrabalar (aile, arkadaşlar, kendi grubu); vatan; insanlık.

Değerlerin sistemleştirilmesine ve bu değerlere (faaliyet ilişkisi) dayanarak insan ilişkilerinin arzu edilen doğasının belirlenmesine dayanarak, genç okul çocukları için bir değer ilişkileri tipolojisi geliştirilmiştir:

Değerler temelinde oluşturulan ahlaki - faaliyet tutumu: aile, akrabalar; vatan; insanlık.

Estetik olarak - değerler temelinde gelişen faaliyet tutumu: kültür; Toprak; hayat.

Dönüştürücü - faaliyet tutumu, aşağıdaki değerleri içerir: bilgi; ahlaki; İnsan; kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme.

V.N. tarafından derlenen ilişkilerin dinamikleri göz önüne alındığında. Myasishchev, değer ilişkilerinin bir anda, tamamen ve nihai olarak oluşmadığını söyleyebilir. Çocukların gelişimiyle birlikte gelişirler, yaşlandıkça fiziksel ve ruhsal güç kazanırlar. Buna göre eğitim sürecinde genç öğrenciler arasında değer ilişkilerinin gelişmesi için en uygun koşulların yaratılması gerekmektedir. Değer ilişkilerinin oluşmasında en önemli rol, çocuğu değerler dünyasına yönlendiren edebi okuma dersleri tarafından oynanır. Peri masallarının önemli bir gelişim potansiyeli vardır: Bir insanın toplumdaki yaşamını, insanlar arasındaki ilişkilerin özelliklerini gösterirler. İçlerinde ahlaki davranışın aktarımı, özellikle ilkokul çağındaki çocuklar için davranışları önemli olan gerçek kahramanların eylemleriyle gerçekleşir. Bir peri masalı kullanarak genç okul çocukları arasında değerlerin atanması ve değer ilişkilerinin oluşturulması iç mekanizmalar aracılığıyla gerçekleştirilir: biliş, farkındalık, değerlendirme, seçim ve gelişim.

Bu nedenle masal en çok kullanılanlardan biridir. mevcut fonlar değer ilişkileri geliştirmek. Masalların ilkokul çağındaki çocukların gelişimine etkisi, iyi ve kötü hakkındaki fikirlerin farklılaşması sürecinde insani duyguların ve sosyal duyguların gelişmesinde yatmaktadır.

Küçük yaştaki öğrencilerin değer ilişkilerini geliştirmek için aşağıdaki yöntemlerden faydalanmak mümkündür: aşağıdaki yöntemler ve formlar: örnek, açıklama, eğitim durumları, konuşma; bilgilendirici, açıklayıcı, pratik ve eğlenceli.

2. Edebi okuma derslerinde genç öğrencilerin değer ilişkilerinin geliştirilmesi üzerine deneysel çalışma (masal örneği üzerine)

.1 Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin mevcut gelişim düzeyi

Öne sürdüğümüz hipotezi doğrulamak için Sverdlovsk bölgesindeki Gora köyünde 3. sınıfta bulunan belediye eğitim kurumu "Gornaya ortaokulu" temelinde bir deney yapıldı. Sınıfta 15 öğrenci var. Bunlardan 6'sı erkek, 9'u kızdır.

Deney 3 aşamada gerçekleştirildi: aşama - tespit; aşama - oluşturma; aşama - kontrol.

Tespit aşamasının amacı:

Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin mevcut oluşum düzeyinin belirlenmesi.

Bunu yapmak için okul çocuklarının aksiyolojik yönelim testini kullandık. Yazar Kaptsov A.V.

Test süreci, elde edilen sonuçların güvenilirliğinin değerlendirilmesiyle başlamalıdır. Düşük düzeyi 20 puan, yüksek düzeyi ise 26 puan olan sosyal istenirlik ölçeğini dikkate almak gerekir. Deneğin belirsiz veya ortalama yanıtlara karşı tutumunu değerlendiren bir kayıtsızlık ölçeği.

Duvarlarda değer ölçekleri sunulmaktadır. 7-10 duvar - yüksek seviye, 5-6 - normal, 1-4 - düşük.

Kararlılık ölçeği, bir değerin veya değerler küresinin, bir kişinin aksiosferinin kararlı bir bileşenine ait olduğunu gösterir. 8-9 puan - değer öğrenci tarafından tanınır. 0-4 - değer daha az kararlıdır ve onu yaratan koşullar tarafından belirlenir. 6 - değer, kararlı ve dinamik durum arasındaki geçiş bölgesindedir.

Test, ortaokul öğrencilerinin (5-8. Sınıflar) aksiyolojik alanını incelemek için tasarlandığından, daha genç öğrenciler için test sonuçlarının işlenmesi özellikleri vardır. Küçük yaştaki öğrenciler orta seviyedeki öğrencilere göre daha az gelişmiş değerlere sahip olduğundan değerlerin gelişimine ilişkin normlardan söz edilemez. Değerler veya yaşam alanları oluşmamış olabilir ve bu nedenle analiz edilmelerine gerek yoktur. Öğretmenin görüşüyle ​​de karşılaştırmak gerekir, çocukları tanımak Bu sayede sonuçların öğretmenin öğrencilerinin değerlerine ilişkin düşüncesiyle ne kadar örtüştüğünü öğrenebilirsiniz.

Küçük okul çocuklarının değerlerinin gelişim düzeylerini yansıtan çalışmanın tespit aşamasının sonuçlarını ele alalım (bkz. Ek 1).

Güvenirlik ölçeği 13 olup, bu düşük bir düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeklerine karşılık gelmektedir.

Tablo, yaşam alanlarının değerlerinde, yani eğitim alanı ve ailede, bunların aynı ifade düzeyiyle (4 duvar), yani düşük bir ifade düzeyiyle temsil edildiğini göstermektedir. Aynı zamanda eğitim sektörünün sürdürülebilirlik göstergesi 6'dır, yani alan sürdürülebilir ve dinamik bileşenler arasında geçiş bölgesinde yer almaktadır. Boş zaman alanı ise 8 duvarın ifade düzeyiyle, yani yüksek düzeyde ifadeyle temsil edilir. Yaşam, aile ve boş zaman alanlarının istikrar göstergesi 9'dur, yani bu alanlar öğrenci tarafından her zaman veya neredeyse her zaman bir değer olarak tanınır. Bu da hobilerinizin değerlerinin her zaman önemli olduğunu gösteriyor.

Tablo, ifade edilen değerin maddi refah olduğunu göstermektedir ve bu, vakaların büyük çoğunluğunda gözlemlenebilir (istikrar 8 puan). Aynı zamanda, kolektivitenin önemi, 6 sabitlik ile düşük bir ciddiyet düzeyine (3 duvar) sahiptir ve her durumda kendini gösterir. Sonuç olarak öğrencinin kolektif faaliyet yerine maddi refahını tercih ettiği söylenebilir.

Maddi teşviklerin yüksek önemi.

Düşük düzeyde topluluk.

Değer alanı teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin sınıfın kolektif yaşamına karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği 12 olup bu düşük düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeğine karşılık gelmektedir.

Tablodan görüldüğü gibi yaşam alanlarının değerlerinde eğitim (5 duvar), aile (3 duvar) ve boş zaman (7 duvar) alanlarının ifade düzeyi ile temsil edildiği görülmektedir. Aynı zamanda eğitim, aile ve boş zaman alanlarının istikrar göstergesi 8'dir, yani bu alanlar öğrenci tarafından her zaman veya neredeyse her zaman bir değer olarak kabul edilmektedir. Bu da gösteriyor ki eğitim alanları, aile ve hobiler her zaman eşit derecede önemli.

Tablo, kolektivite, yaratıcılık, yaşam etkinliği ve başarı değerlerinin düşük düzeyde bir ciddiyete (4 duvar) sahip olduğunu, istikrarın ise 2 ila 8 puan arasında olduğunu ve durumdan duruma kendini gösterdiğini göstermektedir. Dolayısıyla öğrencinin değer alanının yeterince gelişmediği sonucuna varabiliriz. Verileri yorumlarken küçümseyici bir tutum (düşük değer düzeyi - 4. duvar) arasında ayrım yapılmalıdır.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: Maden Ortaokulu 3. sınıf öğrencisi olan 9 yaşındaki öğrencinin özellikleri:

Çalışma tercihlerinin ve kişinin ailesinin düşük önemi.

Hobilerinin değerinin yüksek önemi.

Öğretmene göre teşhis sonuçları güvenilir değil. Öğrenci, aksine, öğrenme değerlerine yüksek önem gösterdiğinden. Çocuk iyi çalışıyor, her zaman ödevini yapıyor, dersleri kaçırmıyor. Kişinin ailesinin değerleri de iyi gelişmiştir. Anaokuluna giden küçük bir kız kardeşi var, onu her zaman kendisi alıyor ve anaokulundan alıyor. Annesine ve kız kardeşine sürekli yardım ediyor. Öğrenci dışarıyı sever ve sürekli katılır Öğrenme aktiviteleri.

Değer alanının teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici şekillendirme çalışmasını planlamadan önce, öğrencinin yaratıcı yeteneklerinin tezahürüne yönelik kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği kabul edilebilir bir düzeye karşılık gelen 20 ve “kayıtsızlık” ölçekleridir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani eğitim alanı, aile ve sosyal faaliyetler aynı düzeyde ifadeyle (9 duvar), yani yüksek düzeyde ifadeyle temsil edilmektedir. Boş zaman alanı ise 7 duvarın ifade düzeyiyle temsil edilir. Aynı zamanda bu alanlar aksiosferin kararlı bileşenine aittir (istikrar endeksi 8-10 puandır), yani öğrenci eğitim değerlerinin, ailesinin ve sosyal faaliyetlerinin kendisi için eşit derecede önemli olduğunu iddia eder. .

Tablo, en belirgin değerin gelenek değeri olduğunu (9 duvar) göstermektedir, yani öğrenci için okul, aile gelenekleri ve bunlara uyulması son derece önemlidir ve bu, vakaların büyük çoğunluğunda gözlemlenebilir. (istikrar 8 puan).

Öğrenci aksiosferinin ikinci özelliği manevi tatmin, yaratıcılık, yaşam, başarı ve bireysellik (her biri 8 duvar) değerlerinin eşit tercih edilmesidir. Ayrıca yüksek stabiliteye sahiptirler (8 puan). Her ne kadar yaratıcılığın değeri düşük bir istikrara (2 puan) ve hayati aktiviteye (4 puan) sahip olsa da.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Çalışma tercihlerinin, aile ve sosyal aktivitelerin yüksek önemi ve istikrarı.

Ahlaki teşviklerin yüksek önemi.

Kurallara, gelenek ve göreneklere büyük önem verir.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanını teşhis etmenin elde edilen sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce öğrencinin boş zamanlara karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güven ölçeği - 12, düşük seviye.

Yaşam alanlarının değerleri yani eğitim alanı (3 duvar), yani düşük bir seviye. Aynı zamanda sürdürülebilirlik göstergesi 9'dur, yani değerler öğrenci tarafından her zaman veya neredeyse her zaman tanınır. Ailenin alanı (5 duvar), yani normal seviye. Aynı zamanda sürdürülebilirlik göstergesi 6’dır yani değerler sürdürülebilir ve dinamik bileşenler arasında geçiş bölgesindedir. 6 puanlık stabiliteye sahip kamusal faaliyet alanı (2 duvar), yani değerler istikrarlı ve dinamik bileşenler arasındaki geçiş bölgesindedir. Yani bir öğrenci için aile değerleri en önemlisidir.

Tabloda en belirgin değerlerin manevi tatmin, canlılık ve maddi refah (4 duvar) olduğu görülmektedir. 6 ve 4 puanlık stabilite ile. Her ne kadar değerlerin ifade düzeyi düşük olsa da.

Dolayısıyla öğrencinin değer alanının yeterince gelişmediği söylenebilir. Veriler yorumlanırken ihmal (2 ila 4 duvar arasındaki düşük değer) arasında ayrım yapılmalıdır.

Öğrencinin aksiosferinin ikinci özelliği, 6 puanlık stabilite ile düşük düzeyde bireysellik değeridir (2 duvar). Yani neredeyse her zaman bireyselliğini göstermek istemez. Ayrıca kolektiflik ve başarı değerlerinin düşük bir göstergesi (3 duvar), sürdürülebilirlik göstergesi ise 6 puandır. Yani öğrenci toplu etkinlikleri tercih etmiyor.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: 8 yıllık öğrencinin belediye eğitim kurumu "Dağ ortaokulu" okulunun 3. sınıfı şu şekilde karakterize edilir:

Çalışma, sosyal aktiviteler ve boş zaman tercihlerinin düşük önemi ve istikrarı.

En önemli değer kişinin ailesinin çıkarlarıdır.

Kolektiflik, başarı ve bireysellik değerlerinin önemi ve istikrarı düşüktür.

Çalışmanın ve ders dışı etkinliklerin önemi yeterince gelişmemiştir.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanını teşhis etmenin elde edilen sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce öğrencinin öğrenmeye, sosyal aktivitelere ve boş zamana karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güven ölçeği - 16, düşük seviye.

Yaşam alanlarının değerleri, yani eğitim ve boş zaman alanları, aynı düzeyde ifadeyle (6 duvar) temsil edilmektedir. Aynı zamanda değerler aksiosferin kararsız bileşenlerine aittir (kararlılık göstergesi 6-5 puandır), yani öğrenci öğrenme ve boş zaman değerlerinin kendisi için zaman zaman önemli olduğunu iddia eder. zaman.

Tablo, en belirgin değerin yaratıcılığın değeri (7 duvar) olduğunu, yani yaratıcı aktivitenin tezahürünün öğrenci için önemli olduğunu ancak istikrarın gözlemlendiğini (0 puan) göstermektedir. Aynı zamanda, kolektivitenin önemi düşük düzeyde bir ciddiyete (3 duvar), bir istikrar derecesine (4 puan) sahiptir ve durumdan duruma kendini gösterir.

Öğrencinin aksiosferinin ikinci özelliği, maddi refah değerinin 6 puanlık bir stabilite ile düşük bir seviyeye (4 duvar) sahip olmasıdır. Yani değer, kararlı ve dinamik bileşenler arasındaki geçiş bölgesindedir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Çalışma ve boş zaman tercihlerinin yüksek önemi ve istikrarı.

Yaşam alanları - aile ve sosyal aktivite - oluşmamıştır.

Yaratıcılık değerinin yüksek önemi.

Kolektivitenin değeri yeterince gelişmemiştir.

Öğretmene göre teşhis sonuçları güvenilir değil. Öğrenci ise tam tersine, eğitimin yaşamsal alanı açısından düşük bir öneme sahiptir. Çocuk her zaman yüksek kalitede değil, kötü çalışıyor ve ödevini zamanında yapıyor. Kamusal faaliyetin hayati alanı iyi gelişmiştir. Öğrenci sosyal aktivitelere katılmaktan her zaman mutluluk duyar. Kolektifliğin değeri de yüksek düzeydedir, çocuk sınıftaki tüm erkeklerle arkadaştır. Özellikle sınıfın onurunu savunmak gerektiğinde çeşitli etkinliklere katılmayı sever.

Değer alanı teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin eğitimin ve ailenin hayati alanlarına karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği 19 olup, bu düşük bir düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeklerine karşılık gelmektedir.

Yaşam alanlarının, yani eğitim alanının değerleri, istikrarla (10 puan) yüksek düzeyde bir ciddiyete (8 duvar) sahiptir. Aile ve sosyal faaliyet alanları da eşit düzeyde ifadeyle (7 duvar) temsil edilmektedir. 8 ve 5 puanlık stabilite ile. Yani öğrencinin baskın çalışma alanı vardır.

Tablo, en belirgin değerlerin gelenekler ve manevi tatmin (8 duvar) olduğunu, yani bir öğrenci için aile okulunun gelenekleri ve bunlara uymanın yanı sıra ahlaki teşvikin son derece önemli olduğunu göstermektedir. Üstelik bu, vakaların büyük çoğunluğunda gözlemlenebilir (6 ve 8 puanlık stabilite).

Öğrencinin aksiosferinin ikinci özelliği, 4 ve 6 puanlık stabilite ile yaşam ve başarı değerleri (her biri 7 duvar) için eşit tercihtir. Düşük seviye, 6 puanlık istikrarla maddi refah değerine sahiptir. Yani değer, kararlı ve dinamik bileşenler arasındaki geçiş bölgesindedir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Çalışma tercihlerinin yüksek önemi ve istikrarı.

Tercih genellikle elde edilebilecek sonuçtan ziyade çalışma veya dinlenme sürecidir.

Kurallara, gelenek ve göreneklere büyük önem verir.

Yaşam ve başarılara yüksek önem.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanını teşhis etmenin elde edilen sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin maddi refah değerlerine karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani eğitim, aile, sosyal faaliyetler ve boş zaman alanları, 8-10 puanlık bir istikrarla yüksek düzeyde bir ciddiyete (8 duvar) sahiptir. Yani bu alanların değerleri öğrenci tarafından her zaman veya hemen hemen her zaman tanınır. Ve sosyal aktivite alanı 5 puanlık bir istikrara sahiptir, yani değerlerin aksiosferin dinamik bileşenine, yani daha az istikrarlı, durumsal olana, daha ziyade yaratılan koşullar tarafından dikte edildiğine ait olduğunu gösterir. .

Tablo, yaratıcılık ve bireysellik değerlerinin 6 puanlık bir istikrarla yüksek düzeyde bir ciddiyete (9 duvar) sahip olduğunu göstermektedir. Ayrıca, yüksek seviye, 8 puanlık stabilite ile maddi refah değerine (7 duvar) sahiptir.

Öğrencinin aksiosferinin ikinci özelliği, 8 ve 6 puanlık istikrarla manevi tatmin ve yaşam aktivitesi (8 duvar) değerlerinin eşit tercihidir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: 8 yaşındaki Maden Ortaokulu okulunun 3. sınıfının özellikleri:

Eğitim, aile, sosyal aktiviteler ve boş zaman tercihlerinin yüksek önemi ve istikrarı.

Yaratıcılığa ve bireyselliğin ortaya çıkmasına büyük önem verilir.

Manevi tatmin ve canlılık için yüksek önem.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Öğrencinin değer alanını teşhis etme sonuçlarına göre, değerlere karşı kayıtsız bir tutumu yoktur.

Güvenirlik ölçeği 15 olup düşük bir düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeğine karşılık gelmektedir.

Yaşam alanlarının, yani boş zaman alanının değerleri, 5 puanlık bir istikrarla düşük bir şiddet seviyesine (4 duvar) sahiptir.

Tablodan yaratıcılığın (4 duvar) düşük ifade değerine, 8 puanlık kararlılığa sahip olduğu görülmektedir. Yani yaratıcılık öğrenci için önemlidir ve yaratıcılık diyeceğim şey şu ki.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: Maden Ortaokulu 3. sınıf öğrencisi olan 9 yaşındaki öğrencinin özellikleri:

Boş zaman tercihlerinin düşük önemi ve istikrarı.

Yaratıcılık değerinin düşük önemi.

Zayıf gelişmiş değer alanı.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilir değildir. Öğrencinin iyi gelişmiş bir değer alanı olduğundan. İyi çalışıyor, ödevlerini her zaman yapıyor, ders dışı zamanlarda sürekli farklı literatür okuyor, bu da eğitim sektörünün değerlerinin geliştiği anlamına geliyor. Ebeveynlere göre aile alanının değerleri de gelişiyor, çocuk her zaman evin işlerine yardım ediyor ve kendisine emanet edilen işi reddetmiyor. Boş zamanın değeri yüksek düzeyde gelişir, çocuk futbol oynar ve stadyumda çok zaman geçirir.

Değer alanı teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce öğrencinin sosyal faaliyetlere karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani aile ve boş zaman alanları, aynı düzeyde ifadeyle (3 duvar) temsil edilmektedir. Aynı zamanda bu alanların değerleri yüksek düzeyde kararlılığa (8 puan) aittir, yani değerler öğrenci tarafından her zaman veya neredeyse her zaman tanınır.

Tablo, yaratıcılık ve yaşam etkinliği değerlerinin düşük bir seviyeye (3 duvar) ve istikrara (8 ve 6 puan) sahip olduğunu göstermektedir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: 8 yaşındaki Maden Ortaokulu okulunun 3. sınıfının özellikleri:

Aile ve boş zaman tercihlerinin düşük önemi ve istikrarı.

Yaratıcılığın ve yaşam aktivitesinin değerinin düşük önemi.

Zayıf gelişmiş değer alanı.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilir değildir. Öğrencinin iyi gelişmiş bir değer alanı olduğundan. Çocuk, aile ve boş zaman alanlarının değerlerini geliştirdi. Oğlan ailenin en büyük çocuğu olduğundan, ev işlerinde ebeveynlerine çok yardımcı olur ve çoğu zaman ev işlerinde de kendisi yardım teklif eder. Öğrenci spor yapıyor, basketbol oynuyor. Bağımsızlığını gösterdi ve kendi başına oynamayı öğrenmeye başladı.

Değer alanının teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin eğitim ve sosyal faaliyetin hayati alanlarına ve ayrıca yaratıcılık değerlerine karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir. yaşam etkinliği.

Güvenirlik ölçeği 8 olup bu düşük seviyeye ve “kayıtsızlık” ölçeğine karşılık gelmektedir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani eğitim alanı, 5 puanlık istikrarla şiddet düzeyi (4 duvar) ile temsil edilirken, boş zaman alanı, şiddet düzeyi (5 duvar) ile temsil edilir. 8 puanlık istikrarla. Yani, bu alanların değerleri, değerlerin aksiosferin dinamik bileşenine, yani daha az istikrarlı, durumsal olana, daha ziyade yaratılan koşullar tarafından dikte edildiğine ait olduğuna tanıklık eder.

Tablo, 8 puanlık stabilite ile yüksek düzeyde maddi refah değerine sahip olduğunu göstermektedir. Yani verilen bir değer her zaman ya da neredeyse her zaman öğrenci tarafından bir değer olarak tanınır. 6 ve 4 puanlık istikrar ile düşük düzeyde yaratıcılık ve yaşam etkinliği değerleri.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: Madencilik Ortaokulu 3. sınıf öğrencisi olan 9 yaşındaki öğrenci şu şekilde karakterize edilir:

Öğrenme ve boş zaman tercihlerinin düşük önemi ve istikrarı.

Yaratıcılık ve yaşam etkinliği değerlerinin düşük önemi.

Zayıf gelişmiş değer alanı.

Maddi refahın değeri oldukça gelişmiştir.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanının teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin eğitim ve aileye, ayrıca yaratıcılık ve yaşam etkinliği değerlerine karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği 18 olup, bu düşük bir düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeklerine karşılık gelmektedir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani aile alanı, 5 puanlık istikrarla yüksek düzeyde bir ciddiyetle (9 duvar) temsil edilir. Eğitim, sosyal aktiviteler ve boş zaman alanları da 8 duvarın eşit derecede yüksek düzeyde ifadesiyle temsil edilmektedir. Aynı zamanda bu kürelerin değerleri aksiosferin kararlı bileşenine aittir (kararlılık endeksi 8-10 puandır), yani öğrenci, eğitim alanlarının değerlerinin, ailesinin , sosyal aktiviteler ve boş zaman onun için eşit derecede önemlidir.

Tabloda en belirgin değerin 6 puanlık istikrarla yaşam değeri (9 duvar) olduğu görülmektedir. Yani değer, kararlı ve dinamik bileşenler arasındaki geçiş bölgesindedir.

Öğrenci aksiosferinin ikinci özelliği manevi tatmin, yaratıcılık, yaşam, başarı, gelenekler ve bireysellik (her biri 8 duvar) değerlerinin eşit tercih edilmesidir. Ayrıca stabiliteye de sahiptirler (4 ila 8 puan arası).

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: 8 yıllık öğrencinin belediye eğitim kurumu "Dağ ortaokulu" okulunun 3. sınıfı şu şekilde karakterize edilir:

Çalışma, aile, sosyal aktiviteler ve boş zaman tercihlerinin yüksek önemi ve istikrarı.

Yaşam değerinin yüksek önemi.

Tercih genellikle elde edilebilecek sonuçtan ziyade çalışma veya dinlenme sürecidir.

Ders dışı faaliyetlere ve yaratıcı yeteneklerinin tezahürüne büyük önem verilir.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Öğrencinin değer alanını teşhis etmenin elde edilen sonuçlarına göre, değerlere karşı kayıtsız bir tutumu yoktur.

Güvenirlik ölçeği 14'tür ve bu da düşük bir düzeye karşılık gelir.

Tablo, yaşam alanlarının, yani boş zaman alanının değerlerinde, yüksek düzeyde bir ciddiyet (7 duvar) ve istikrarla (4 puan) temsil edildiğini, yani değerlerin olduğunu göstermektedir ​Bu alanın aksiyosferin dinamik bileşenine, yani daha az istikrarlı, daha çok mevcut koşullar tarafından dikte edilen durumsal bileşenine aittir.

Tablodan ifade edilen değerin 4 puanlık kararlılıkla bile kolektivite olduğu görülmektedir. Yani sınıftaki ve okuldaki arkadaşlar öğrenci için son derece önemlidir. Gelenek değerleri de 4 puanlık stabilite ile yüksek bir seviyeye (8 duvar) sahiptir. Ve maddi refahın değeri (7 duvar), 8 puanlık stabilite ile.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: 9 yaşındaki bir öğrencinin IOC okulu "Dağ ortaokulu" 3. sınıfı şu şekilde karakterize edilir:

Hobilerinin değerinin yüksek önemi.

Geleneklerin ve maddi refahın yüksek önemi.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Güvenilirlik ölçeği 10'dur ve bu da düşük bir seviyeye karşılık gelir.

Tablo, kolektiflik değerinin yüksek düzeyde bir ciddiyete sahip olduğunu (8 duvar) ve durumdan duruma kendini gösterdiğini göstermektedir. Ayrıca maddi refahın değeri 8 puanlık stabilite ile yüksek bir seviyeye (7 duvar) sahiptir. Ve yaratıcılığın değeri 2 puanlık bir istikrarla düşük bir seviyeye (4 duvar) sahiptir. Yani değer istikrarlıdır ve bu, onu yaratan koşullar tarafından belirlenir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: Maden Ortaokulu 3. sınıf öğrencisi 9 yaşındaki öğrencinin özellikleri:

Öğrenme sürecinin öneminin düşük olması.

Kolektivitenin yüksek önemi.

Hobilerinin ve maddi refahının değerlerinin yüksek önemi.

Ders dışı faaliyetlere ve yaratıcı yeteneklerinin tezahürüne karşı kayıtsız tutum.

Öğretmene göre teşhis sonuçları güvenilirdir.

Değer alanı teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce öğrencinin öğrenmeye, aileye ve sosyal faaliyetlere karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği 17 olup, bu düşük bir düzeye ve “kayıtsızlık” ölçeklerine karşılık gelmektedir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani eğitim ve sosyal faaliyet alanları, 9-10 puanlık bir istikrarla yüksek düzeyde bir ciddiyete (7-8 duvar) sahiptir. Yani bu alanların değerleri öğrenci tarafından her zaman veya hemen hemen her zaman tanınır. Aile ve boş zaman alanları, 6 puanlık bir istikrarla düşük düzeyde bir ciddiyete (5 duvar) sahiptir. Yani bu alanların değerleri kararlı ve dinamik bileşenler arasındaki geçiş bölgesindedir.

Tablo, yüksek düzeyde bir ifadenin, 6 puanlık bir istikrarla yaşam aktivitesi değerine (8 duvar) sahip olduğunu göstermektedir. Ayrıca yaratıcılık, başarı ve bireysellik değerleri (7 duvar), 6 ila 8 puan arasında istikrarla yüksek düzeyde ifadeye sahiptir. Yani yaratıcılık, bireyselliğinizi uygulayabileceğiniz yaratıcı bir iş yaklaşımı öğrenci için önemlidir. Ve başarmak için bir dürtü var pozitif sonuçlar. Düşük şiddet, maddi refah (4 duvar), 6 puanlık stabilite değerine sahiptir. Yani değer geçiş bölgesindedir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrenme ve sosyal faaliyetlere yönelik tercihlerin yüksek önemi ve istikrarı.

Aile ve boş zaman alanlarının değerlerinin düşük önemi.

Maddi refah değerinin düşük önemi.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanını teşhis etmenin elde edilen sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce, öğrencinin aileye ve boş zamana karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Güvenirlik ölçeği 13'tür ve bu da düşük bir düzeye karşılık gelir.

Yaşam alanlarının değerleri, yani aile alanı, 8 puanlık stabilite ile düşük düzeyde bir şiddet (4 duvar) ile temsil edilir. Yani bu alanın değeri öğrenci tarafından fark edilmektedir. Sosyal aktivite ve boş zaman alanları da aynı düzeyde ifadeyle (3 duvar) temsil edilmektedir. Aynı zamanda bu kürelerin değerleri stabilite seviyesini (3 ve 8 puan) ifade eder, yani değerler aksiosferin dinamik bileşenine, yani daha az stabil olana ait olduğunu gösterir. durumsal, daha ziyade yaratılan koşullar tarafından belirlenir.

Tablo, yaşam değerinin düşük bir seviyeye (2 duvar) ve istikrara (4 puan) sahip olduğunu göstermektedir. Yani değer, yaratılan koşullar tarafından belirlenen daha az istikrarlı anlamına gelir. Yaratıcılık ve gelenek değerleri (3 duvar), 6 ve 2 puanlık istikrarla düşük bir seviyeye sahiptir. Ayrıca düşük seviye, 6 puanlık istikrarla manevi tatmine (4 duvar) sahiptir.

Öğrencinin aksiosferini teşhis etme sonuçlarının yukarıdaki analizine dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Öğrencinin değer alanı: Maden Ortaokulu 3. sınıf öğrencisi olan 8 yaşındaki öğrencinin özellikleri:

Aile, sosyal aktiviteler ve boş zaman tercihlerinin düşük önemi ve istikrarı.

Yaşamın değerinin, yaratıcılığın, geleneklerin ve manevi tatminin düşük önemi.

Zayıf gelişmiş değer alanı.

Öğretmene göre teşhis sonuçları genellikle güvenilirdir.

Değer alanı teşhisinin sonuçlarına dayanarak, düzeltici ve biçimlendirici çalışmayı planlamadan önce öğrencinin aileye, sosyal aktivitelere ve boş zamana karşı kayıtsız tutumunun nedenlerini belirlemek gerekir.

Belirleyici çalışmanın sonuçlarını düşünün.

Tablo 2. Belirleyici çalışmanın genelleştirilmiş sonuçları

Hayati alanların ciddiyetinin oranı

Hayati alanların oluşma düzeyiEğitimAileSosyal aktivitelerBoş ZamanBilgisiz4 kişi5 kişi8 kişi2 kişiDüşük4 kişi4 kişi2 kişi4 kişiOrtalama2 kişi2 kişi0 kişi3 kişiYüksek5 kişi4 kişi5 kişi 6 kişi

Küçük okul çocuklarının yaşam alanlarının oluşum düzeyi

Böylece ankete katılan ilkokul çocukları arasında 3. sınıfta okuyanların sayısının 15 kişi olduğu sonucuna varabiliriz.

Yaşamın baskın alanı eğlencedir (6 kişi), eğitim alanları (5 kişi) ve sosyal faaliyetler (5 kişi) orta düzeyde yer alır ve aile alanı daha az belirgindir (4 kişi).

Tablo 3. Belirleyici çalışmanın genelleştirilmiş sonuçları

Değer İfade Oranı

Değerlerin oluşma düzeyiKolektiflikManevi tatminYaratıcılıkYaşam etkinliğiBaşarılarGeleneklerMat. refahBireysellikBiçimlenmemiş4 kişi5 kişi2 kişi4 kişi3 kişi9 kişi1 kişi9 kişi Düşük4 kişi2 kişi7 kişi5 kişi2 kişi1 kişi4 kişi1 kişi Orta5 kişi 4 kişi 1 kişi 1 kişi 6 kişi 1 kişi 4 kişi 1 kişi Uzun 2 kişi 4 kişi 5 kişi 5 kişi 4 kişi 4 kişi 6 kişi 4 kişi

Genç öğrencilerin değerlerinin oluşma düzeyi

Bu nedenle, baskın değer maddi refahtır (6 kişi), yaratıcılık (5 kişi), yaşam aktivitesi (5 kişi), manevi tatmin (4 kişi), başarılar (4 kişi) değerleri bir ara pozisyon işgal etmektedir. ), gelenekler (4 kişi), bireysellik (4 kişi) ve daha az belirgin olan kolektivite değeri (2 kişi).

2.2 Edebi okuma derslerinde genç öğrencilerin değer ilişkilerinin geliştirilmesi

İkincisi, çalışmamızın biçimlendirici aşamasıydı.

Çalışma “Edebi okuma” programına dayanıyordu. Anadil konuşması» 3. sınıf için. Yazarlar L.F. Klimanov, V.G. Goretsky. Ayrıca ders kitaplarının yanında “Kendimiz okuruz, birlikte tartışırız”, “ aile okuması". Program, çocukları kurgu dünyasıyla tanıştırmayı, ufuklarını genişletmelerini, evrensel ve kültürel değerlerin aktif asimilasyonuna dahil etmelerini amaçlamaktadır (15).

Deneysel çalışma, bir peri masalı gibi bir edebi türle, yani bir Rus halk masalı olan "Rahibe Alyonushka ve erkek kardeş Ivanushka" ile doğrudan teması içerir; "Ivan Tsareviç ve gri Kurt", Rus halk masalı; "Sivka-burka", Rus halk masalı; GİBİ. Puşkin "Çar Saltan'ın, şanlı oğlu Gvidon Saltanovich ve güzel Kuğu Prensesinin Hikayesi"; D.N. Mamin-Sibiryak "Cesur Tavşanın Hikayesi - uzun kulaklar, çekik gözler, kısa kuyruk"; V.M. Garshin "Kurbağa Gezgini"; V.F. Odoevsky "Moroz İvanoviç", G.Kh. Andersen "Çirkin Ördek Yavrusu". Adı geçen peri masalları çocuklar, sıkı çalışma, dostluk ve karşılıklı anlayış, hayvanlar vb. ile ilgili temaları yansıtır.

Edebi okuma derslerinde küçük okul çocukları arasında değer ilişkilerinin daha başarılı bir şekilde oluşması için deneysel çalışmamızda “Tarif Et”, “Hikayeyi Bitir” ve “Sorunu Çöz” yöntemlerini kullandık.

Peri masalını okuduktan sonra çocukların karakterleri analiz etmesi gerekir. edebi eser. Bunu yapmak için “Açıkla” tekniğini kullanıyoruz.

Amaç: Çocukların bir kişinin ahlaki nitelikleri hakkındaki fikirlerini ortaya çıkarmak.

Öğrencilere masaldaki karakterlerin ve görüntülerin analizini yapma görevi verilir. Ve ayrıca soruları cevaplayın.

Örneğin:

Sizce hikayedeki hangi karakter iyi? Neden?

Sizce hikayedeki hangi karakter kötü? Neden?

Masaldaki karakterlerden hangisine iyi (kötü) denebilir? Neden?

Karakterlerden hangisine dürüst (aldatıcı) denilebilir? Neden?

Karakterlerden hangisine cömert (açgözlü) denilebilir? Neden?

Kahramanlardan hangisine cesur (korkak) denilebilir? Neden?

Artık karakterleri analiz ettikten sonra bir edebi eserin kahramanlarının eylemlerini anlamak gerekir. Bunu yapmak için "Soruları cevapla" yöntemini kullanacağız.

Resepsiyonun amacı: ilkokul çağındaki çocukların değer ilişkilerini ortaya çıkarmak.

Öğrencilerin aşağıdaki soruları cevaplamaları gerekmektedir:

Masaldaki karakterlerin ne tür hareketlerini iyi buluyorsunuz? Neden?

Masaldaki karakterlerin ne tür davranışlarını kötü buluyorsunuz? Neden?

Hikayedeki karakterler doğru şeyi mi yapıyor? Neden?

Bir şeyin neden olduğunu açıklayın?

Bir peri masalında insanların alay konusu haline neyin geldiğini gösterin? Neden?

Bu masalda izlenebilecek insanların temel değerleri nelerdir?

Yazarın ana karakter hakkında ne hissettiğini metindeki kelimelerle düşünün ve onaylayın.

Bu hikayeyi okuyarak hangi dersi öğrendiniz?

Ayrıca değer ilişkilerinin daha iyi özümsenmesi için “Problemi çöz” tekniğini uygulayabilirsiniz.

Resepsiyonun amacı: Çocukların başkalarının eylemlerine karşı tutumunu öğrenmek.

Resepsiyon işlevleri: teşhis, öğretme ve eğitim.

Öğretmen çocukları durumu analiz etmeye davet eder, sorunun sorusuna yazılı bir cevap vermeniz gerekir.

Görev 1. Annesiyle birlikte ormanda bir kurt yavrusu yaşıyordu. Annem ava çıktı. Adamın biri bir kurt yavrusu yakaladı, onu bir çantaya koydu ve şehre getirdi. Çantayı odanın ortasına koydu. (E. Charushin)

Bir avcıya ne söylersin?

Görev 2. Annesiyle birlikte ormanda bir kurt yavrusu yaşıyordu. Anne ava çıktı ve yavru kayboldu.

Onu gördün ve sana annesi onu terk etmiş gibi geldi. Eylemleriniz?

Görev 3. Mavi Orman'da tek bir evcil hayvanı bile öldürmeyen bir Kurt yaşıyordu. Ama bir gün koyun etini denemek istedi. Ve tarlada otlayan koyunlara nasıl gizlice yaklaşılacağını, bir koyunun nasıl yakalanacağını hiç bilmiyordu. Evet, koyunların yanında olan çoban da elinde kalın bir sopa olduğundan çok korkuyordu. Bu çubuğu sırtınıza vurun - tüm kemikler kırılacak. Ama Kurt, kurt olmazdı. Bir şeyi çalmak isterse çalar. (Z. Bespaly.)

Wolf'un niyetine karşı tavrınız nedir?

.3 Genç öğrencilerin değer ilişkilerinin gelişiminin dinamikleri

Deneyin tamamlanmasının ardından genç okul çocukları arasındaki değer ilişkilerinin gelişiminin dinamiklerini analiz etmek için gözlem yöntemini kullandık.

CEHENNEM. - kolektiflik değeri düşük düzeydeydi. Önerdiğimiz yöntemleri kullanarak edebi okuma dersleri yardımıyla öğrenci daha fazla ders almaya başladı. Aktif katılım sınıf hayatında. Kendisi hem öğretmene hem de sınıf arkadaşlarına müfredat dışı etkinliklerin düzenlenmesi ve yürütülmesi konusunda yardım sunmaktadır.

V.E. - yaratıcı yeteneklerinin tezahürüne karşı kayıtsız bir tutum vardı. Öğrenci akademik ve ders dışı etkinliklerde yaratıcı çalışmalar yapmaktan hoşlanmadı. Artık daha yaratıcı. Çizim yapmaya başladı ve okulun modellik çevresine gitti.

G.V. - boş zamanlara karşı kayıtsız bir tutum vardı. Kızın hiçbir hobisi yoktu. Boş zamanlarımda eğitim faaliyetleriyle meşgul oldum. Öğrenci masal okumayı ve kitap toplamayı severdi.

G.A. - ders çalışmaya ve ders dışı faaliyetlere, sosyal faaliyetlere ve boş zaman etkinliklerine karşı kayıtsız bir tutum vardı. Ve ayrıca kolektivite, başarı ve bireysellik değerlerine de. Öğrenci iyi çalışmıyor, bazen ödevini yapmıyor. Öğrenci eğitim materyalini anlamaya çalışarak daha iyi çalışmaya başladı. Materyalin ayrıntılı bir açıklaması için öğretmene başvurabilir. Ama yine de kızın tüm olumlu değişikliklere rağmen hala zamanı yok. Boş zamanlara verilen önem düzeyi arttı. Basketbol oynamaya ve zevkle oynamaya başladı. Başarının değeri onun için önemli hale geldi. Daha önce öğrenci eğitim faaliyetlerinin başarıları ve başarısızlıkları konusunda pasifti, şimdi bunu farklı algılıyor. Başarılar onu mutlu eder, başarısızlıklar ise üzer. Durumu düzeltmek için elinden geleni yapıyor. Ders dışı ve sosyal faaliyetler hâlâ düşük düzeydedir. Kız sınıf arkadaşlarıyla iyi iletişim kuramadığı için arkadaşı yok. Bir öğrencinin tüm sınıf etkinliklerine katılması zordur çünkü sınıftaki bazı çocuklar onu kabul etmemektedir. Ayrıca sınıfın öğrenci düşmanlığından dolayı kolektiflik ve bireysellik değerleri aynı düzeydedir.

J.V. - düşük düzeyde sosyal aktivite ve aile değerleri vardı. Öğrenci sosyal etkinliklere katılmayı sevmiyordu. Son zamanlarda Rus dili ve edebi okuma konularına ilgi duymaya başladı. Bu sayede edebiyat çevresine kayıtlı şiirsel etkinliklere katılmaya başladı. Sık sık kütüphaneyi ziyaret eder. Macera hikayelerini sevdim. Çocuk iyi okuyamıyordu, akıcılığı ve okuma farkındalığı zarar görüyordu. Artık çocuk daha hızlı okumaya ve eserleri daha iyi yeniden anlatmaya başladı. Anne ve babasının hikayelerine göre aile değeri arttı, kendi halkını daha az rahatsız etmeye başladı. küçük kardeşler ve kız kardeşler. Küçük kız kardeşine okumayı öğretmeye çalışır. Ve şimdi sürekli olarak kardeşlerine yatmadan önce hikayeler okumaya çalışıyor.

B.T. - düşük düzeyde maddi refah değerine sahipti. Varlıklı bir ailenin öğrencisi. Bu nedenle çok çalışarak kazanılan paranın kıymetini bilmez. Artık kız daha tutumlu hale geldi ve tüm aile için bir köpek için para biriktiriyor.

V.V. - Yüksek düzeyde değer alanına sahiptir ve değerlere karşı kayıtsız bir tutumu yoktur.

G.A. - Sosyal faaliyetin hayati alanına karşı kayıtsız bir tutum var. Öğrenci sosyal aktivitelere çok az katılmaktadır. Katılırsa inisiyatif ve ilgi göstermez. Öğrenci ders çalışmaya ve spora çok fazla zaman ayırdığı için artık sosyal aktivitelere yönelik gücü ve isteği kalmamaktadır. Öğrenci artık okul etkinliklerine aktif olarak katılmaktadır. Sınıf tarafından seçildiği bir yetenek yarışmasına katıldı. Öğrenci artık gelecekteki etkinlikler için her türlü fikri sunar.

J.P. - Eğitimin hayati alanlarına, sosyal faaliyetlere karşı kayıtsız bir tutum var ve aynı zamanda yaratıcılık ve yaşam değerlerinin düşük düzeyde olması. Öğrenci kötü çalıştı. Bazen iyi bir sebep olmadan dersleri atlıyordu. Artık daha iyi çalışıyor, dersleri ve sosyal etkinlikleri kaçırmıyor. Tüm etkinliklere ilgi gösterir. Yaratıcılığın ve canlılığın değeri şu ana kadar aynı seviyede kaldı.

D.E. - Eğitim ve aile konularında kayıtsız bir tutum var. Öğrenci çalışmalarında tembeldi. Evde bazen ödevini yapmıyordu ama sınıf arkadaşlarından kopya çekiyordu. Öğrenci daha iyi çalışmaya başladı. Edebi okuma derslerine ilgi vardı, artık daha çok edebi eser okuyor. Öğrenci ailenin tek çocuğu olduğundan velilerle sürekli çatışmalar yaşanıyor. Bizim önerdiğimiz yöntemleri kullanarak edebi okuma derslerinden sonra kız daha sakin ve dengeli hale geldi. Artık ebeveynlerine itaat ediyor, ebeveynlerine evin işlerinde yardım ediyor. Yaratıcılık ve yaşam etkinliği değerlerinin düşük anlamlılık düzeyi aynı kaldı.

R.M. - Yüksek düzeyde değer alanına sahiptir ve değerlere karşı kayıtsız bir tutumu yoktur.

G.I. - Eğitim, aile ve sosyal faaliyetler alanlarında kayıtsız bir tutum var. Öğrenci iyi çalışıyor ancak çalışmalarını ciddiye almıyor. Ama artık çalışmalarında ve yerine getirme konusunda daha sorumlu hale geldi. Ev ödevi. Ailede öğrenci saldırganlık gösterdi, ailesine itaat etmedi. Artık durum değişti. Kız itaatkar, hoşgörülü oldu, ebeveynlerinin tüm isteklerini yerine getirdi. Sosyal aktivitenin değer düzeyi arttı. Öğrenci sınıf ve okul etkinliklerine katılma isteği gösterir. Her zaman katılmayı reddetmesine rağmen.

BU YÜZDEN. - Eğitim, aile ve sosyal faaliyetler alanlarında kayıtsız bir tutum vardı. Öğrenci iyi çalışmıyor ama artık kız çalışmaya daha fazla zaman ayırıyor. Bir beşlik çalışmaya çalışır. Konuları öğrenmeye meraklı. Daha çok okumaya başladım, doğayla ilgili edebi eserler özellikle ilgimi çekiyor. Sosyal aktivitenin değer düzeyi arttı. Artık öğrenci sürekli olarak sınıfın yaşamına dahil oluyor. Liderlik pozisyonu almaya çalışıyorum. Aile değerinin düşük düzeyi hâlâ devam etmektedir.

KK. - aile ve eğlence alanlarına karşı kayıtsız bir tutum vardı. Öğrenci boş zamanlarında hiçbir şeyle ilgilenmiyor, sokakta ya da televizyon izleyerek vakit geçiriyordu. Şimdi çok okuyor, hayvanlarla ilgili edebi eserler özellikle ilgi çekici. Ailenin değeri arttı. Artık öğrenci ailesinin hayatına daha fazla dahil oluyor, sürekli annesine ve büyükannesine yardım ediyor.

Sh.S. - Ailenin hayati alanlarına, sosyal faaliyetlere ve boş zamanlara karşı kayıtsız bir tutum var. Öğrenci resim yapmaya başladı. Her masal okumasından sonra resimler çiziyor. Sosyal aktivitelere ilgi vardı. Öğrenci bir resim yarışmasına katılmak ve eğitime gitmek istiyor Sanat Okulu. Ailenin yaşam alanının düşük düzeyi halen devam etmektedir.

15 kişilik sınıftan 13 kişide olumlu dinamikler gözlemleniyor.

Küçük okul çocukları arasında değer ilişkilerinin geliştirilmesine ilişkin araştırma çalışmasının tespit ve kontrol aşamalarının sonuçlarını karşılaştıralım.

Tablo 2. Ortaokul çocukları arasında değer ilişkilerinin gelişiminin sonuçlarının karşılaştırmalı tablosu

Öğrenciler Tespit çalışmasının sonuçları Kontrol çalışmasının sonuçları 1.A.D. Kolektiflik değerinin gelişme düzeyi düşük. Değer düzeyi arttı. Yaşam alanı yükseldi. Kolektiflik, bireysellik ve başarı değerlerinin düşük düzeyinin yanı sıra, eğitim, boş zaman ve başarı değerinin yaşam alanlarının düzeyi de arttı. Toplumsal faaliyet alanı ile kolektiflik ve bireysellik değerleri aynı düşük seviyede kaldı. .V.V. Yaşam alanları ve değerler normal. Yaşam alanları ve değerler normal. . Ve değerlerin düşük seviyesi yaratıcılık ve hayati aktivitedir, kürelerin seviyesi arttı, ancak değerlerin seviyesi aynı seviyede kaldı. Ve yaratıcılık ve hayati aktivite değerlerinin düşük seviyesi. Kürelerin seviyesi arttı, ancak değerlerin seviyesi aynı seviyede kaldı. 11.R.M. Yaşam alanları ve değerler normal. Yaşam alanları ve değerler normal. eğitim, aile ve sosyal aktiviteler. Kürelerin seviyesi arttı. 13.S.O. Düşük seviyeli yaşam alanları - eğitim, aile ve sosyal aktiviteler. Düşük seviyeli yaşam alanları - aile ve boş zaman. Kürelerin seviyesi 15.Sh.S.Düşük düzeyde yaşam alanları - aile, sosyal aktiviteler ve boş zaman.

Dolayısıyla değer ilişkilerinin gelişiminde olumlu dinamiğe sahip öğrenci sayısı ve bu ilişkiler sistemindeki niteliksel değişiklikler, biçimlendirici deneyin sonuçlarının olumlu değerlendirilmesini mümkün kılmaktadır.

İkinci bölümde çalışmamızı inceledik. deneysel çalışma Edebi okuma derslerinde küçük okul çocuklarının değer ilişkilerinin geliştirilmesi üzerine. Deneyin belirleme aşamasında, genç okul çocuklarının değer ilişkilerinin mevcut gelişim düzeyi, okul çocuklarının oryantasyonunun aksiyolojik testi kullanılarak ortaya çıkarıldı (bkz. Ek 1). Yazar A.V. Kaptsov. Çalışmanın sonuçları, genç öğrencilerin yaşam alanlarının ve değerlerinin ifade derecesini gösterdi.

Yaşamın baskın alanı eğlencedir (6 kişi), eğitim alanları (5 kişi) ve sosyal faaliyetler (5 kişi) orta düzeyde yer alır ve aile alanı daha az belirgindir (4 kişi).

Baskın değer maddi refahtır (6 kişi), yaratıcılık (5 kişi), yaşam aktivitesi (5 kişi), manevi tatmin (4 kişi), başarılar (4 kişi) değerleri tarafından ara bir pozisyon işgal edilir. gelenekler (4 kişi), bireysellik (4 kişi) ve daha az belirgin olan kolektivite değeri (2 kişi) (bkz. paragraf 2.1.).

Deneyin biçimlendirici aşamasında, edebi okuma derslerinde peri masalları ve “Açıklama” (karakterleri ve görüntüleri analiz etmenin gerekli olduğu yerde), “Soruları cevapla” teknikleri yardımıyla değer ilişkilerinin gelişimi gerçekleşti. bir edebi eserin kahramanlarının eylemlerini anlamanın gerekli olduğu yerde) ve “Sorunu çözün” (öğretmen çocukları durumu analiz etmeye davet eder) (bkz. Ek 2).

Kontrol aşamasında, genç okul çocuklarının değer ilişkilerinin gelişiminin dinamiklerini gözlem yöntemini kullanarak inceledik, bu da genç okul çocuklarının değer düzeylerinin arttığını, gözlemlendiğini gösterdi. olumlu değişiklikler genç öğrencilerin davranışlarında (bkz. paragraf 2.3.).

Araştırma sayesinde, küçük okul çocuklarının peri masallarını incelerken İnsana yönelik bir değer yönelimi geliştireceklerini ve İnsanın iyiliğine katkıda bulunma isteği geliştireceklerini gördük. Toplumun değer ilişkilerinin tanınması, bir takımda işbirliği yapma yeteneği, empati ve toplumun çıkarlarının desteklenmesi. Dolayısıyla edebi okuma derslerinde bir örnek, bir açıklama, eğitici durumlar, bir konuşma ve bir masal ana araç olarak kullanılırsa, bu, genç öğrenciler arasında ortaya çıkan bir değer ilişkileri sisteminin oluşumuna katkıda bulunur. yaşam alanlarının ve kişisel değerlerin olumlu dinamiklerinde.

Çözüm

Değer ilişkileri, bir kişinin kişiliğinin en önemli özelliklerinden biridir, çünkü etrafındaki dünyaya karşı davranışını ve tutumunu belirler. Değer ilişkilerinin oluşumu eğitimden, dünyadaki sosyal durumdan, küçük grupların değerlerinden (aile, arkadaşlar) etkilenir.

Genç okul çocuklarının değer ilişkilerini geliştirme sorunu artık giderek daha karmaşık hale geliyor ve genç neslin eğitim sürecinde önemli bir bileşen olduğu için önemli bir araştırma alanıdır.

Birinci bölümde değer ilişkilerinin eğitim sürecinde oluşan belirli bir değerler sistemine dayandığını söylemiştik. Bu da, bir kişinin kişiliğinin niteliklerinin gelişmesinin, bir kişinin toplumda var olan değerlerin farkındalığı ve kabulü süreçlerinin düzenlenmesi nedeniyle meydana geldiği anlamına gelir.

İlkokul yaşı, bireyin değer-kişisel alanının temelini oluşturmanın başlangıcıdır. Gelecekte çocukluk programı davranışından aşılanan değer ilişkileri, bu nedenle bunların ilkokul çağında oluşturulması çok önemlidir.

Bir peri masalı, genç öğrencilerin değer tutumlarını geliştirmenin en erişilebilir araçlarından biridir. Çocuklarda okuma sürecinde iyilik ve kötülükle ilgili fikir farklılaşması olduğu için insani duygular ve sosyal duygular gelişir.

İkinci bölümde edebi okuma derslerinde küçük yaştaki öğrencilerin değer ilişkilerini geliştirmeye yönelik yaptığımız deneysel çalışmayı masallardan örnek alarak anlattık. Okul çocuklarının aksiyolojik yönelim testinin yardımıyla değer ilişkilerinin mevcut gelişim düzeyini belirledik. Edebi okuma dersinde masalların yardımıyla ve önerdiğimiz yöntemlerle değer ilişkilerini geliştirdik. Konular arasındaki değer ilişkileri düzeyinin arttığını gösteren gözlem yöntemini kullanarak gelişim dinamiklerini takip ettik.

Bu, edebi okuma derslerinin içeriğinin ve organizasyonunun genç öğrenciler arasındaki ilişkilerin gelişimi üzerinde olumlu bir etkiye sahip olduğu sonucuna varmamızı sağladı. Araştırma hipotezimizin doğrulandığını doğruluyor.

İlkokul çağındaki çocukların tam gelişimi için, ilkokul çağındaki çocuklar sosyal normları daha iyi öğrendikleri için, öğretmenin küçük yaştaki öğrencilerin değer ilişkilerini oluşturma yönünde amaca yönelik çalışması gereklidir. Daha genç okul yaşı, dış etkilere karşı artan duyarlılık, ahlaki normların asimilasyonu ve başkaları için ahlaki gerekliliklerle karakterize edilir. Bu özellikler öğrenmenin anahtarıdır ve değer ilişkilerinin oluşması için büyük fırsatlar sağlar.

Edebiyat

1. Anisimov S.F. Manevi değerler: üretim ve tüketim [Metin] \ S.F. Anisimov - M .: Düşünce, 1988. - 253 s.

Arzamastseva I.N. Çocuk edebiyatı [Metin] \ I.N. Arzamastsev. - 3. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Akademi, 2000., 576 s.

Arzamastseva I.N. Çocuk edebiyatı okuyucusu [Metin] \ I.N. Arzamastsev. - 2. baskı, stereotip.-M.: Akademi, 2000., 544 s.

Boldyrev N.I. ahlaki eğitim okul çocukları [Metin] \ N.I. Boldyrev - M .: Aydınlanma, 1979. - 255 s., 102 s.

Bondarevskaya E.V. Kişilik odaklı eğitimin değer temelleri [Metin] \\ Pedagoji. - 1995. - Sayı 4. - 29-36 s.

Bubnova S.S. Çok Boyutlu Doğrusal Olmayan Bir Sistem Olarak Kişisel Değer Yönelimleri [Metin] \\ Psikolojik dergi. - 1999. - Sayı 5. - 38-44 sn.

Vodzinskaya V.V. Sosyolojik araştırmalarda tutum, tutum ve değer yönelimi kavramı [Metin] \\ Felsefi bilimler. - 1968. - No.2. - 48-54 s.

Danovsky A.V. Çocuk edebiyatı. Edebi eleştirinin temellerini bilen okuyucu [Metin] \ - A.V. Danovsky. - M.: Akademi, 1997., 415 s.

Drobnitsky O.G. Ahlak sorunları [Metin] \ O.G. Drobnitsky - M .: Aydınlanma, 1977. - 246 s.

Dubrovina I.V. Gelişimsel ve pedagojik psikoloji [Metin] \ I.V. Dubrovina - M.: Akademi, 1999., 320 s.

Zdravomyslov A.G. İhtiyaçlar, ilgi alanları, değerler [Metin] \ A.G. Zdravomyslov - M., 1988. - 221 s.

Zubareva E.E. Çocuk edebiyatı [Metin] \ E.E. Zubarev - M.: Aydınlanma, 1985., 551 s.

Kiryakova A.V. Okul çocuklarının değer yönelimlerinin teşhisi ve tahmini. Okul çocuklarının oryantasyonu ve faaliyetleri [Metin] \ Ed. T.K. Akhayan, A.V. Kiryakova. - M .: Pedagoji, 1991. - 56-70 s.

Kiryakova A.V. Okul çocuklarının sosyal açıdan önemli değerlere yönlendirilmesi [Metin]: Diss. doktor. ped. Bilimler. - St. Petersburg, 1991. - 35 s.

Klimanova L.F., Goretsky V.G. Edebi okuma. 3. sınıf için anadil konuşması [Metin] \ L.F. Klimanov, V.G. Goretsky - M .: Aydınlanma, 2013., 218 s.

Kosacheva I.P. Küçük bir okul çocuğunun eğitim ve yetiştirme sürecinde ahlaki eğitimi [Metin] \ I.P. Kosacheva-M.: ARKTI, 2005., 64 s.

Craig G. Gelişim Psikolojisi [Metin] \ G. Craig - St. Petersburg. - 2000. - 992 s.

Leontiev D.A. Değer yönelimlerinin incelenmesi için metodoloji [Metin] \ D.A. Leontiev - M., 1992. - 17 s.

Leontiev D.A. Kişilik psikolojisi üzerine bir deneme [Metin] \ D.A. Leontiev - M.: Anlamı, 1997. - 64 s.

Lishin O.V. Pedagojik eğitim psikolojisi [Metin] \ O.V. Lishin - M .: ICC "Akademkniga", 2003., 332 s.

Matveeva L.I. Genç bir öğrencinin eğitim faaliyeti ve ahlaki davranış konusu olarak gelişimi [Metin] \ L.I. Matveeva - L., 1989. - 160 s.

Eğitimsel çalışma yöntemleri: öğretim materyalleri [Metin] \\ M.A. Besova, T.P. Chikindin. - Mogilev: EE "Moskova Devlet Üniversitesi. A.A. Kuleshova", 2012. - 108 s.

23. Ahlaki değerler ve kişilik [Metin]\ Ed.A.I. Titarenko, V.O. Nikolaicheva. - M .: MGU, 1994. - 176 s.

Ovchinnikov A.V. Rusya'da pedagoji tarihi üzerine antoloji [Metin] \ A.V. Ovchinnikov - M .: Akademi, 2000., 384 s.

Odegova V.F. Edebi okuma dersinin özellikleri [Metin] \\ Pedagoji. - 1999. - No.2. - 211-214 s.

Osipova M.P., Panasevich Z.M. İnsanlık Okulu. Küçük okul çocuklarının ahlaki ve etik kültürünün teşhisi [Metin] \\ İlkokul. - 2002. - Sayı 4. -12-23 s.

Polyakov S.D. Gerçekçi eğitim arayışı içinde [Metin] \ S.D. Polyakov - M .: "Pedagojik Arama" Merkezi, 2004. - 176 s.

28. Pidkasy P.I. Pedagoji [Metin] \ P.I. Pidkasisty - M .: Rusya Pedagoji Ajansı, 1995., 638 s.

Podlasy I.P. Pedagoji ilkokul[Metin] \ I.P. Podlasy - M .: Vlados, 2000., 464 s.

Rubinstein S.L. Okul çocuklarının ahlaki gelişiminin psikolojik ve pedagojik sorunları [Metin] \ S.L. Rubinshtein - M .: Aydınlanma, 1981. - 260 s.

Sagatovsky V.N. Değerlerin sınıflandırılmasına sistematik bir yaklaşım [Metin] \ V.N. Sagatovsky - M., 1979. - 119 s.

Talyzina N.F. Pedagojik psikoloji [Metin] \ N.F. Talyzina-M.: Akademi, 1999., 288 s.

Trishina E.S. Artı [Metin] \\ İlkokul №2'den önce ve sonra. - M .: Rusya Bilimler Akademisi, 2004., 96 s.

Kharlamov I.F. Pedagoji [Metin] \ I.F. Kharlamov-Minsk: Üniversite eğitimi, 2002., 520 s.

Shalyutin S.M. Evrensel değerler nelerdir [Metin] \ S.M. Shalyutin - M., 1997., 84 s.

Shchurkova N.E. Eğitim: kültür açısından yeni bir bakış (eğitim çalışmaları için okulların müdürleri ve müdür yardımcıları için) [Metin] \\ N.Ye. Shchurkova - M .: OT'lerin Pedagojik Araştırması, 1997. - 78 s.

Shchurkova N.E. Eğitimin üç ilkesi. Çalışma kitabı okul öğretmeni[Metin] \\ N.E. Shchurkova - Tyumen: Tümen Pedagojik Personelin İleri Eğitimi Bölge Enstitüsü, 1996. - 36 s.

Yashina N.Yu. Küçük bir okul çocuğunun kişiliğinin ahlaki gelişimi için yöntem ve teknikler [Metin] \ Pedagojik İnceleme. - 2001., 96 s.

Yashina N.Yu. Küçük öğrencilerde ahlaki fikirlerin oluşumu [Metin] \ Pedagojik İnceleme. - 2001., 124-129 s.

Sosyolojik sözlük: [Elektronik kaynak] - Ansiklopediler ve sözlükler. - #"haklı göster">. Rus dilinin genel açıklayıcı sözlüğü: [Elektronik kaynak] - Ansiklopedik sözlük. - http://tolkslovar.ru/s5916.html (25 Şubat 2015).

Ishim Devlet Pedagoji Enstitüsü. P.P. Erşov

Anahtar Kelimeler

değer, değer ilişkileri, ortaokul öğrencisi, eğitim süreci, ilkokul

Makale Görünümü

⛔️ (yazı görüntülenmiyorsa sayfayı yenileyin)

Makaleye ek açıklama

Bilimsel makale metni

Piyasa ilişkilerinin modern toplumda entegrasyonu, hem yetişkin nüfusta hem de çocuklarda değer sisteminde bir değişikliğe, yeni dünya görüşü çizgilerinin oluşmasına, gerçekliği algılama yollarına yol açmaktadır. Modern dünya görüşünde ideal, fazla emek ve kaynak maliyeti olmadan nasıl güzel yaşanacağını bilen kişidir. Genç öğrenciler arasında değer ilişkilerinin oluşması, bireyin içsel yeteneklerini, yaşayabilirliğini ve ahlaki istikrarını daha erken bir başlangıç ​​noktasından gerçekleştirmeye yönelik bir başka adımdır. Bir kişinin etrafındaki dünyaya, insanlara, onların görüşlerine ilişkin temel kriter değer ilişkileridir. İnsanların sosyal etkileşimini, çıkarlarının mücadelesini ve koordinasyonunu, ihtiyaçlarını belirler, insan davranışını düzenler, bireyin toplumdaki yaşamının geleceğini belirler. Bu nedenle bireyin değer ilişkilerinin yapısı ve bunların oluşma yollarının belirlenmesi sosyo-psikolojik ve pedagojik analizin, sentezin ve genellemenin nesnesidir. Yeni değerler sistemini belirlemek için bu daha da önemlidir. sosyal durumlar Yaşam tutumlarının yapısını ayırmayı ve bunlara dayanarak, bugün ilkokul çağındaki çocuklarda uyumlu ahlaki gelişimleri için gerekli olan değer yönelimlerinin oluşumunun yollarını belirlemeyi mümkün kılacak. Kavramların gelişiminin sosyo-felsefi temelleri ve anlamları: “değerler ve değer ilişkileri” Rönesans bilim adamlarının eserlerinde, I. Kant, M. Weber'in öğretilerinde kapsanmakta ve aynı zamanda felsefi kavramlara da yansımaktadır. V. I. Vernadsky, V. S. Solovyov , N. L. Berdyaev, O. G. Drobnitsky ve V. P. Tugarinov'un eserlerinde bir kişinin manevi ve ahlaki mükemmelliğini ortaya çıkaran, değerler teorisi konularıyla ilgili aksiyolojinin temel sorunlarını yansıtan. Sosyal ve kişisel değer sistemlerinin yapısı ve içeriği, değer yönelimleri hakkında bir dizi önemli teorik sonuç P. M. Ershov, A. G. Zdravomyslov, E. V. Zolotukhina-Abolina, M. Rokeach, V. Frankl, V. A Yadova'nın eserlerinde yer almaktadır. . Hümanist değerlerin oluşumu sorunu yerli görüşlere yansıyor (A. I. Adamsky, N. P. Anikeeva, A. A. Bodalev, P. P. Blonsky, Z. I. Vasilyeva, O. S. Gazman, A. A. Karakovsky , Z. A. Malkova, L. I. Novikova, R. M. Rogova, T. A. Stefanovskaya. ve diğerleri) ve yabancı (A. Maslow, K. Rogers) psikologlar ve öğretmenler. Değer ilişkileri sistemi, ahlaki kişiliğin ve onun yurttaş kimliğinin en önemli özelliğidir. Değer ilişkilerinin gelişme derecesi, oluşum özellikleri, nesil ve yaştan bağımsız olarak bütünlüğü ve istikrarı “değer ilişkilerinin istikrarı olarak hareket eden” bireyin gelişim düzeyini yargılamayı mümkün kılar. Gelişim sürecinin özelliklerini ve değer ilişkilerinin etkisinin özelliklerini ortaya çıkarmaktan kişiliği geliştirmek Bir kişinin özelliklerinin içeriğini oluşturan, aktif bir sosyal konumun iddiası da dahil olmak üzere oluşum yollarını belirler. Bu nedenle son yıllarda ilkokul çağındaki çocuklarda değer ilişkilerinin gelişiminin koşulları ve kalıpları araştırılmaktadır. Bugün eğitim sisteminin öncelikli yönü şudur: Rusya Federasyonu "Eğitim Hakkında" Kanunu, Federal Devlet İlköğretim Eğitim Standardı Genel Eğitim, Ana yapının oluşumunun yasal temeli olan Rus okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitimi kavramı eğitici program ilköğretim genel eğitim. İlkokul çağındaki çocuklarda değer ilişkilerinin oluşumunun temel pedagojik hedefi, Rusya'nın ahlaki, sorumlu, proaktif ve yetkin bir vatandaşının yetiştirilmesidir. Bu sorun şu yönlerde çözülmelidir: kişisel kültürün oluşumu alanında; toplumsal kültürün oluşumu alanında; aile kültürünün oluşumu alanında. Kişisel kültürün oluşumu alanında bu, yeteneğin oluşmasıdır. ruhsal gelişim; ahlakın güçlendirilmesi; ahlakın temellerinin oluşumu; bireyin ahlaki öz farkındalığının (vicdan) temellerinin oluşumu; temel milli değerlerin, milli ve etnik manevi geleneklerin öğrenci tarafından kabulü; estetik ihtiyaçların, değerlerin ve duyguların oluşumu; kişinin ahlaki açıdan haklı konumunu açıkça ifade etme ve savunma, kişinin kendi niyetlerini, düşüncelerini ve eylemlerini eleştirme yeteneğinin oluşması; bağımsız eylem ve eylem yeteneğinin oluşumu; çalışkanlığın gelişimi, zorlukların üstesinden gelme yeteneği; ilkokul çocuğunun insan yaşamının değeri konusunda farkındalığı; doktrinin ahlaki anlamının oluşumu. Toplumsal kültürün oluşumu alanında bu, Rus sivil kimliğinin temellerinin oluşmasıdır; Rusya'ya olan inancın uyanışı, Anavatan için kişisel sorumluluk duygusu; vatanseverlik ve sivil dayanışmanın oluşumu; ortak sorunların çözümünde öğretmenler, akranlar, ebeveynler ve daha büyük çocuklarla işbirliğini organize etme ve uygulama becerilerinin geliştirilmesi; başkalarına güven oluşturmak; diğer insanlara karşı iyi niyet ve duygusal duyarlılığın, anlayışın ve empatinin geliştirilmesi; hümanist ve demokratik değer yönelimlerinin oluşumu; geleneksel Rus dinlerine ve dini kuruluşlarına, inanç ve dini inançlara karşı bilinçli ve saygılı bir tutumun oluşturulması; etnik gruplar arası iletişim kültürünün temellerinin oluşturulması, kültürel, dini geleneklere saygı, Rusya halklarının temsilcilerinin yaşam tarzı. Aile kültürünün oluşumu alanında bu, Rus toplumunun temeli olarak aileye yönelik bir tutumun oluşmasıdır; ebeveynlere karşı saygılı bir tutumun oluşması, daha genç bir öğrencide yaşlı ve genç öğrencilere karşı bilinçli, şefkatli bir tutum; öğrencinin Rus ailesinin kültürel, tarihi ve etnik gelenekleriyle tanışması. Genel olarak uygulama, ilkokulda değer ilişkilerinin oluşumuna yönelik eğitim çalışmasının aşağıdaki ilkelere dayalı olarak inşa edilmesi gerektiğini göstermektedir: etkinlik; psikolojik rahatlık ve yaratıcılık ilkesi. İlkelerin uygulanmasının başarısı seçimden kaynaklanmaktadır. eğitim formları ve genç öğrencilerle çalışma yöntemleri. Bir örnek, ilkokulun eğitim sürecinde tarafımızdan geliştirilmiş ve test edilmiştir, aşağıdakiler Eğitim faaliyetleri: pedagojik tartışma "İlkokulda değer ilişkilerinin oluşumuna yönelik eğitim çalışmaları sistemi"; ders saatleri: “Ben Rusya vatandaşıyım”, “Dostluk ana mucizedir”; kolektif yaratıcı işler: "Niteliklerin adil olması", "Nazikseniz"; eylemler: "Ben - ve çevremdeki dünya", "Ağaç dik"; himaye: “Büyükbabanın yanındaki büyükanne”, “Timurovluların mirasçıları”; konser programları: Müzik dünyası bir çocuğun gözünden”, “Mutlu çocukluk ülkesinde”; ebeveyn dersleri: "Sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumunda ailenin rolü" ve "Bireyin sosyalleşmesinde bir faktör olarak aile." Bu tür ortak faaliyetlerin seçimi tesadüfen seçilmedi, genç öğrenciler arasında değer ilişkilerinin oluşumuna yönelik verimli bir çalışma için üç aşamadan oluşan bilimsel bir çalışma yürüttük: tespit, oluşturma ve kontrol. Teşhis konusu olarak ilkokul çağındaki bir çocuğun ailesiyle, öğrenimiyle, akranlarıyla olan değer ilişkilerini seçtik. İlkokulda değer ilişkilerinin oluşumunun tanısal düzeyinin etkililiği için kriterler ve göstergeler belirledik. Değer ilişkilerini değerlendirme kriterleri ve göstergeleri: 1) bilişsel - "değer", "değer ilişkileri" kavramları, bir kişinin dünya görüşünün oluşumu hakkında bilgi; 2) duygusal ve motivasyonel - talimatların yerine getirilmesi için sorumluluk, görev ve vicdan duygusu yaşamak, kişinin eylemlerinin farkındalığı; 3) davranışsal - özellikler Değer ilişkileri açısından kişilik. Seçilen kriterlere ve göstergelere dayanarak, genç okul çocukları arasında değer ilişkilerinin oluşma düzeyleri ayırt edildi: Yüksek düzey: "değer", "değer ilişkileri" kavramları hakkında bilgi sahibidir, saygı, sorumluluk, haysiyet duygularına odaklanır ve görev. Bu bilgiyi her zaman uygulayın. Orta düzey: "Değer", "değer ilişkileri" kavramları, nezaketle ilgili bazı fikirler, sorumlu davranışın değer temelleri hakkında bilgi sahibidir; ancak bu kuralları her zaman uygulamaz. Düşük düzey: "Değer", "değer ilişkileri" kavramları ve sorumlu davranışın değer temelleri hakkındaki bilgi stoğu çok azdır; nezaket normlarını ve davranış kurallarını uygulamaz, talimatların yerine getirilmesi konusunda neredeyse hiçbir zaman sorumluluk, görev ve vicdan duygusu yaşamaz. İncelenen olgunun kriterleri, göstergeleri ve değerlendirme düzeylerine uygun olarak teşhis araçlarını tanımladık: “İlkokul öğrencilerinin aileye karşı değer tutumunun yetiştirilme düzeyinin teşhisi ve aile gelenekleri» (N.P. Kapustina tarafından uyarlanmıştır); test - öğrencilerin motivasyonunu (A.A. Rean ve V.A. Yakunin, N.Ts. Badmaeva tarafından değiştirilmiştir) ve "Bitmemiş cümleler" metodolojisini belirlemeye yönelik bir anket. Sonuçların dinamiği şu şekildedir: - "İlkokul öğrencilerinin aileye ve aile geleneklerine yönelik değer tutumunun yetiştirilme düzeyinin teşhisi" yöntemi (N.P. Kapustina'nın yöntemine göre uyarlanmıştır) deney grubunda düşük düzeyde olduğunu gösterir. ilkokul öğrencilerinin aileye ve aile geleneklerine yönelik değer tutumunun yetiştirilmesi öğrencilerin% 20'sinde, orta -% 40'ında, yüksek -% 40'ında ortaya çıkmıştır; kontrol grubunda, ilkokul öğrencilerinin aile ve aile geleneklerine yönelik değer tutumunun düşük düzeyde yetiştirilmesi konuların% 24'ünde, orta -% 36'sında, yüksek -% 4'ünde; - öğrencilerin motivasyonunu belirlemek için bir test anketi (A.A. Rean ve V.A. Yakunin, N.Ts. Badmaeva tarafından değiştirildi) şu şekilde sunulmuştur: deney grubunda, okulda öğrenmeye yönelik iç güdüler öğrencilerin% 40'ında, 48'inde ise hakim olmuştur. Küçük okul çocuklarının yüzdesi dış olumlu güdülerin ve %12'si dış olumsuz güdülerin hakimiyetindedir; kontrol grubunda, öğrencilerin %32'si öğrenmeye yönelik içsel güdülerin hakimiyetindeydi, öğrencilerin %52'si dışsal olumlu, %16'sı dışsal olumsuzdu; - "Bitmemiş cümleler" metodolojisi sonuçları şu şekildedir: deney grubunda, konuyla ilgili düşük düzeyde fikir ahlaki nitelikleröğrencilerin %20'sinde, orta - %40'ında, yüksek - %40'ında; Kontrol grubunda ise deneklerin %20'si ahlaki niteliklere ilişkin düşük düzeyde, %52'si orta düzeyde, %28'i ise yüksek düzeyde fikir sahibi oldu. Belirleme aşamasına ait verilerin etkinliği, biçimlendirici deney aşamasında, ilkokul eğitim sürecinde teorik olarak kanıtlanmış ve aşağıdaki bloklardan oluşan değer ilişkilerinin oluşumuna yönelik bir sistem uygulamamıza izin verdi: ilk blok: ilk blok giriş niteliğindedir; ikinci blok oluşuyor, üçüncü blok ise finalde. İlk blok, iki sınıf için tasarlanmış "Tanışma" konulu sınıflarla karakterize edilir. Bu dersler giriş niteliğinde olduğundan konudan biraz soyut olarak gerçekleşecektir. Giriş bloğunun ilk dersinde grupla birlikte uygun türdeki sınıflarda davranış kurallarını geliştirmek gerekir. İkinci blok için, genç öğrenciler arasında değer ilişkilerinin eğitilmesi sorunu üzerine bir veli-öğretmen toplantısı düzenleyerek çalışmaya başlamak daha uygundur. Ebeveynlerin çocuklarını ne kadar tanıdığını belirleyin; Çocukların çevrelerindeki dünyaya, kendilerine ve diğer insanlara karşı tutumlarını tanımlar. Üçüncü blok, çeşitli iletişim durumları için uygun sözlü araçları (etik formüller) seçme becerilerinin geliştirilmesidir; bir yoldaşa teşekkür etme, tebriklerini ifade etme, yoldaşların iletişimdeki görüş ve tutumlarını belirleme yeteneğini geliştirmek. Sunulan değer ilişkileri oluşumu sisteminin uygulanması sırasında deney grubunun çocukları derslere farklı tepkiler verdi. İlk derslerde çocukların çoğu oyunlara aktif olarak katıldı, küçük öğrencilerin küçük bir kısmı ise temkinliydi. Ancak derslerin eğlenceli doğası, tüm çocukların faaliyetlerinin tezahürüne katkıda bulundu. Bu nedenle, genel olarak, ilkokul eğitim sürecinde genç okul çocukları arasında değer ilişkilerinin oluşma süreci, tutarlılık ve ortak faaliyetlerde aktif olarak yer alan birbirine bağlı bileşenlerin varlığı ile karakterize edilen bütünsel bir mekanizma olarak düşünülmelidir.

Öz kontrole yönelik sorular ve görevler:

Bölüm 2. Pedagoji bilimi ve uygulama ilişkisi

2.1. Pedagoji bilimi ve uygulamasının birliği ve farklılıkları

Bilim ve uygulamanın ortak paydası

Farklılıklar

Nesneler

Çocuk sadece bir nesne değil

Çocuk sadece bir konu değil

Çocuk pedagojik araştırmanın nesnesi değildir

"Çalışmak" ne anlama geliyor?

Tesisler

sonuçlar

Pedagojide bilgi türleri

Faaliyetle ilgili bilginin özellikleri

2.2. Tek bir sistem olarak pedagojik bilim ve uygulama Sistemin gerekliliği ve başlangıç ​​noktası

İlk adım - açıklama

Bir sonraki adım teori ve onunla birlikte kalıplardır

Prensipler

Pratiğe dönüş: metodolojik sistem, proje

Sistemin son öğesi

2.3. Hareket halinde bilim ve pratiğin iletişimi Saat yönünde hareket...

... ve geri

Bilim ve uygulama arasındaki iletişim döngüsünün "dönüşünün" itici güçleri

2.4. Öğretmen ve pedagojik bilimler Öğretmeni bilim ve uygulama arasında

Uygulama hakkında bilimsel açıdan düşünmek ne anlama gelir?

Bölüm 2. Pedagoji bilimi ve uygulama ilişkisi

2.1. Pedagoji bilimi ve uygulamasının birliği ve farklılıkları, sorun nedir?

Bilim ve uygulamanın ortak paydası

Farklılıklar

Nesneler

Çocuk sadece bir nesne değil

Çocuk sadece bir konu değil

Çocuk pedagojik araştırmanın nesnesi değildir

"Çalışmak" ne anlama geliyor?

Tesisler

sonuçlar

Pedagojide bilgi türleri

Faaliyetle ilgili bilginin özellikleri

2.2. Tek bir sistem olarak pedagojik bilim ve uygulama Sistemin gerekliliği ve başlangıç ​​noktası

İlk adım - açıklama

Bir sonraki adım teori ve onunla birlikte kalıplardır

Prensipler

Pratiğe dönüş: metodolojik sistem, proje

Sistemin son öğesi

2.3. Hareket halinde bilim ve pratiğin iletişimi Saat yönünde hareket...

... ve geri

Bilim ve uygulama arasındaki iletişim döngüsünün "dönüşünün" itici güçleri

2.4. Öğretmen ve pedagojik bilimler Öğretmeni bilim ve uygulama arasında

Uygulama hakkında bilimsel açıdan düşünmek ne anlama gelir?

"En iyi uygulamaların özeti ve uygulanması" - geçmişin gölgesi

Pedagojik deneyimin işlevleri

Pedagojide "Kısa devre"

Bölüm 3

3.1. Pedagojinin bilimsel bilgi sistemindeki yeri

3.2. Pedagoji ve felsefe

3.3. pedagoji ve psikoloji

Bölüm 4. Pedagoji Metodolojisi ve Pedagojik Araştırma Yöntemleri

4.1. "Pedagoji biliminin metodolojisi" kavramı

4.2. Pedagojide bilimsel araştırma, metodolojik özellikleri

4.3. Pedagojik Araştırmanın Mantığı

4.4. Araştırma Yöntemleri

Bölüm II. Didaktik Bölüm 5. Pedagojik bir öğrenme teorisi olarak didaktik

5.1. Genel didaktik kavramı

Didaktik neyi araştırır ve inceler?

5.2. Didaktiğin amacı ve konusu

Didaktik gelişimine tarihsel bakış

5.3. Didatiğin görevleri ve işlevleri

5.4. Temel didaktik kavramlar ve öğretim modelleri1 "Pedagojik sistem" kavramı

Geleneksel didaktik sistem

Pedosentrik didaktik sistem

5.5. Modern bir didaktik sistemin oluşumu Modern bir okulun özellikleri

Okulun demokratikleştirilmesi ve insancıllaştırılması

Öğretmen etkinlik stili

Yerleşik ve yeni ortaya çıkan didaktik sistemin karakteristik özellikleri

Öz kontrol için sorular ve görevler

Bölüm 6

6.1. Öğrenmenin kavramı ve özü

6.2. Bütünleşik bir sistem olarak öğrenme sürecinin özellikleri

6.3. Öğrenme sürecinin döngüselliği

6.4. Öğrenme işlevleri1

6.5. Bir etkinlik olarak öğretimin temel özelliği

6.6. Bütünsel bir öğrenme sürecinde öğrencinin bilişsel etkinliği olarak öğretme

6.7. Çeşitli öğrenme modellerinde öğretmen ve öğrencinin etkinlikleri2

6.8. Öğrenme sürecinde öğrencilerin bağımsızlığının oluşumu

Bölüm 7

7.1. Öğrenme kalıpları1

7.2. Bir didaktik kategorisi olarak öğretimin ilkeleri

7.3. Eğitim ilkelerinin özellikleri

Bölüm 8. Genel eğitimin içeriği

8.1. Eğitim içeriğinin kavramı ve özü

8.3. Ortaokulda eğitim standartlarının getirilmesi sorunu

8.4. Ortaokul müfredatı

8.5. Müfredatın, ders kitaplarının ve öğretim yardımcılarının özellikleri

8.6. Rusya'da Değişken Eğitimin Geliştirilmesi Stratejisi

Bölüm 9

9.1. Yöntemin kavramı ve özü ve eğitimin alımı

9.2. Öğretim yöntemlerinin sınıflandırılması

9.3. Öğretim yöntemlerinin seçimi

Bölüm 10

10.1. Öğretim yardımcıları kavramı

10.2. İletişim araçları

10.3. Eğitim faaliyeti araçları

10.4. Çalışma odası ekipmanları

10.5. Teknik eğitim yardımcıları (tso)

Bölüm 11

11.1. Eğitim organizasyon biçimleri kavramı ve sınıflandırılmasının temeli

11.2. Eğitimin organizasyon biçimleri ve didaktikteki gelişimi

Bölüm 12

12.1. Bütünsel bir sistem olarak ders

12.2. Derslerin tipolojisi ve yapısı

12.3. Öğrencilerin sınıftaki eğitim faaliyetlerinin organizasyonu

12.4. Öğrencilerin sınıfta bağımsız çalışması

12.6. Eğitimin diğer organizasyon biçimleri

12.7. Öğretmeni derse hazırlamak

12.8. Dersin analizi ve öz değerlendirmesi

Bölüm 13

13.1. Eğitim sürecinde bilgiyi ölçme ve değerlendirmenin yeri ve işlevleri

13.2. Bilginin nesnelliğini, test edilmesini ve değerlendirilmesini etkileyen faktörler

13.3. Öğrenme çıktılarının kontrol edilmesi ve değerlendirilmesi süreci

13.4. Öğrenme çıktılarını test etmek ve değerlendirmek için formlar ve yöntemler

13.5. Eğitimde değerlendirme sisteminin geliştirilmesi

13.6. Öğrenci başarısızlığı

Bölüm 14. Eğitimde yenilikçi süreçler

14.1. Eğitimde yenilik sürecinin kavramı ve özü

14.2. Pedagojik aktivitenin yenilikçi yönelimi

14.3. Yeniliklerin sınıflandırılması

14.4. Yenilikleri değerlendirmenin özellikleri ve kriterleri

14.5. Yenilikçi eğitim kurumları

Bölüm III. Eğitim teorisi Bölüm 15. Pedagojik bir olgu olarak eğitim

15.1. "Eğitim", "kendi kendine eğitim", "yeniden eğitim" kavramları

15.2. Eğitimin özü ve özellikleri

15.3. Eğitim sürecinde kişilik oluşumu

15.4. Eğitim sürecini değerlendirme kriterleri

Öz kontrol için sorular ve görevler

Bölüm 16

16.1. Eğitim modellerinin özellikleri

16.2. Eğitim ilkelerinin özellikleri

Bölüm 17

17.1. Eğitim sürecinin içeriği sorunu

17.2. Eğitim sürecinin içeriği olarak değer ilişkileri

17.3. Eğitim programı ve eğitim konuları

Bölüm 18

18.1. Sosyal alan kavramı

18.2. Grubun psikolojik iklimi

18.3. Eğitim sürecinin sosyal alanındaki grup

18.4. Çocuk ve Gençlik Hareketi

18.5. Eğitim sürecinin sosyal alanının dinamikleri

18.6. Sosyal alanda etnik gruplar arası iletişim

Bölüm 19

19.1. Eğitim yöntemi kavramı

19.2. Yetiştirme yöntemleri sistemi

19.3. Pedagojik etki yöntemleri sistemi

Bölüm 20

20.1. Eğitim sürecinin araçları

20.2. Eğitim sürecinin formları

20.3. Çocuklarla çalışmanın örgütsel bir biçimi olarak sınıf liderliği

Bölüm 21

21.1. Öğretmenin mesleki becerilerinin bir unsuru olarak pedagojik teknoloji

21.2. Profesyonel pedagojik beceriler "kişiliğe dokunmak"

21.3. Eğitimin teknolojik haritası

17.2. Eğitim sürecinin içeriği olarak değer ilişkileri

Modern bir insanın yaşamının içeriği, çevresinde gelişen yaşamla yaşadığı ilişkiyse ve bu ilişkileri yaşarken kişiliğin içsel özerk dünyası doğuyorsa, o zaman bu öğretmen için nesnel bir zorunluluk haline gelir. eğitim sürecini çocuğun gerçeklikle ve gerçeklikle yaşadığı ilişkiyle doldurmak, böylece onun modern kültür düzeyine yükselişini sağlamak, böylece burada ve şimdi bu kültür bağlamında yaşamasını sağlamaktır.

Tutum, konunun zihninde seçici olarak kurulan, çevreleyen dünyanın nesnesi ile rasyonel (sözlü), duygusal (deneyimler ve durumlar) ve pratik-etkili (davranış, eylemler, faaliyetler) şeklinde ortaya çıkan bir bağlantıdır.

Bir ilişki yaşamak, kişinin "ben" ile gerçeklik nesnesi arasındaki bağlantıyı hissetmek, kavramak, eylem halinde hissetmek anlamına gelir. Bir tutum oluşturmak, bu bağlantıyı kabul etmek, anlamak, değerlendirmek, "Ben" in yaşamı için kişisel anlamını gerçekleştirmek anlamına gelir.

Eğitim sürecine en yüksek karmaşıklığı ve aşırı inceliği veren, eğitimin merkezi kategorisi olarak tutumdur. Tutumun doğrudan tek seferlik ve tek satırlık bir ifade biçimi yoktur; ya konuşmalarda, ya duygusal tepkilerde, ya da eylemlerde, eylemlerde kendini gösterir. Bu formlar arasında genellikle önemli bir tutarsızlık olduğu iyi bilinmektedir ve sonra ikiyüzlülük, karakter zayıflığı, istikrarsızlıktan bahsediyoruz ve eğer çocuklarla ilgiliyse, o zaman ilişkinin oluşmadığına dikkat ediyoruz. yani maddenin uyumsuzluğu 3 ilişki. İlişkinin uyumsuzluğu, gelişiminin temelidir, ilişkinin rasyonel tarafı (sanırım, konuşurum, değerlendiririm, bir yargıya varırım, anlamını kavrarım) ile duygusal tarafı (seviyorum) arasındaki çelişkinin üstesinden gelir. o, hoşuma gitmiyor, seviyorum, nefret ediyorum, hoş olmayan duygulara neden oluyor, çekiyor), iç ve dış arasında kendini eylemlerde gösteren, çocuğun sosyo-ruhsal gelişimi için bir mekanizmadır, birleşir onu çevreleyen ilişkiler sistemi. Böyle bir gerçek hayattaki çelişkinin bir örneği, bir gencin korsan olma hayali, şans eseri büyülenen bir kızın taklitçi davranışı veya bağımsızlığını iddia eden genç bir adamın kasıntısı olabilir. "Zihin kalple uyumsuz" - bu, genç bir okul çocuğunun ve genç bir okul çocuğunun ruhunun neredeyse kalıcı bir konumudur. Öğretmen, ilişkiyi anlamaya yeni bir ivme kazandırmak için böyle bir çelişkiyi güçlendirebilir. Kişilerarası mücadele eninde sonunda uyumla sonuçlanacaktır, ancak böyle bir sonuç öğretmen için her zaman arzu edilen bir sonuç olmayacaktır çünkü değerden yana seçim her zaman yapılmayacaktır.

Bir öğretmenin mesleki becerisi, bir tutumu algılama, gelişimindeki eğilimleri görme, bir tutumun tezahürünü modern kültür açısından yorumlama, kişinin kişisel tutumunu canlı bir şekilde ifade edebilme, düzeltme becerisini gerektirir. tezahürünün biçimleri. Öğretmen, ortaya çıkan ilişkiyi uyumlu hale getirerek içerik ve biçim birliğine katkıda bulunur.

Değer ilişkileri, bir kişinin "insan", "hayat", "toplum", "emek", "bilgi" gibi en yüksek (yüksek düzeyde soyutlama) değerlerle ilişkisidir. Tutumun kendisi bir değer olarak hareket ettiğinde "vicdan", "özgürlük", "adalet", "eşitlik" gibi kültürün geliştirdiği genel kabul görmüş ilişkiler. Hem değerlerle olan ilişkilere hem de yaşam için değerli olan ilişkilere değer ilişkileri diyelim.

Değer ilişkileri genelleyici niteliktedir ve bu geniş özelliğe sahip olması nedeniyle insan yaşamı için önemli olanın tamamını kapsayabilir. Örneğin doğa sevgisi, fauna ve floradan keyif almayı, bitki ve hayvanlara bakmayı, doğal güzelliğin kaybı konusunda endişelenmeyi, tüm canlıları korumaya çabalamayı, doğa unsurlarını kentsel peyzajda yeniden yaratmayı, doğa ile iletişim kurmayı, yaratıcı çalışmayı bütünleştirir. doğal yaşam alanını genişletmek.

Öğretmen, doğaya karşı bir değer tutumu oluşturarak, sanki kendisini belirli tezahürler oluşturma ihtiyacından kurtarır. Örneğin bir gül, bir kedi yavrusu, bir kelebek veya bir selvi ile ilişkilere özel çaba harcamaz, ancak tüm canlılara karşı sevginin gelişimini teşvik eder ve ardından Hayata bu şekilde saygıyla yaklaşarak çocuğa aşılanacaktır. saygıyla (“saygı” - dedi A. Schweitzer) 4 bir çiçeğin, bir kedi yavrusunun, bir böceğin, bir ağacın hayatına.

Bir değer olarak insan

En yüksek değerlerin hiyerarşik piramidi "İnsan" ile taçlandırılmıştır: O, her şeyin amacı ve ölçüsüdür. Yalnızca "insanlaşmış" dünya, yani insan yaşamı açısından değerlendirilen insan düşüncesinin nüfuz ettiği dünya değer kazanır. Çocuklarda bir kişiye karşı değer tutumunun oluşması, yetiştirme programının temelidir. Geçmişte, bu temel içerik unsuruna, kurulan ilişkinin ana amacını - "başka bir kişiyi" doğru bir şekilde yansıtan ahlaki eğitim deniyordu. "İnsan" kavramının genişletilmiş bir yorumu, "insan" olgusunun felsefi yorumu, onun varlığı şeylerde, olgularda, olaylarda, formüllerde, şekillerde, kanunlarda görüldüğünde, bizi terk etmeye zorlar. Bu kadar dar bir terminolojik tanımlama, bu unsurun eğitimdeki önemini hiçbir şekilde reddetmeden 5 .

Bir insanı değer olarak kabul etmek ne demektir?

İlk önce,çevredeki dünyadaki varlığını tespit edin:

Bakın, sabah erkenden biri bizim için yollarımızı süpürdü! ..

Çörek kokusunu duyuyor musun?.. Aşçılar bunu senin ve benim için pişirdi...

İkincisi, varlığını göz önünde bulundurarak, özerkliğe, refaha ve çıkarlara saygı gösterin:

Sessizce parmak uçlarında yürüyelim!.. Kimseyi rahatsız etmemek için!

Kimseden bir şey istemiyoruz - sadece arzumuzu ifade ediyoruz! ..

Herkes nereye oturacağını değil, başkalarının nerede oturmasının daha uygun olduğunu düşünüyor! ..

Üçüncü, kişiye elinizden geldiğince yardım edin.

Çocuklar! Yardıma ihtiyacı olan birini tanıyorum...

Okul evimizin bakıma ihtiyacı var...

Dördüncü, bir kişiyi tüm tezahürleriyle anlamak, tuhaf görünen şeyi açıklamak ve haklı çıkarmak:

Anlaşılmaz bir tablo mu?.. Peki bize bir şeyler anlatıyor mu? Sanatçı bizimle diyaloğa mı giriyor?..

Seçkin insanlar her zaman eksantrik görünmüşlerdir ve çoğu zaman onlara gülmüşlerdir...

Alındın mı? Peki beden eğitimi öğretmeninin söylediklerinde doğruluk payı var mı? ..

Beşinci,İnsanın yeryüzündeki yaşamındaki iyiliğini teşvik etmek:

Yaratıcı olmayı öğrenelim...

Performansımız insanlara neşe getirecek...

Ellerimiz var ve gücümüz var; neden kirli bir yolda yürüyoruz? ..

Sonuç olarak, bir kişiye yönelik değer yönelimi, çevredeki insanlar için kişilik özellikleri olarak hareket eden doğru istikrarlı ilişkilere yol açar: disiplin, nezaket, iyi niyet, dikkatlilik, dürüstlük, vicdanlılık, cömertlik, özverili olma ve genelleme olarak insanlık. Bir kişinin ahlaki nitelikleri, çocuğun hümanist yöneliminin bir sonucu olarak, onun oluşumunun bir ürünü olarak doğar.

Programlamak öğretmenin işini büyük ölçüde kolaylaştırır ve basitleştirir çünkü öğretmenin dikkatini sonsuz sayıda nesne yerine tek bir nesneye yönlendirir. Ancak öte yandan, değer olgusunun en geniş yelpazesine (bebekler, yaşlılar, erkekler, kadınlar, zayıf, güçlü, patronlar, astlar, yakın, uzak ...) böylesine odaklanmak, öğretmenin en yüksek düzeyde olmasını gerektirir. profesyonellik, mevcut gerçekliğin pedagojik yorumunda telkari.

Japon bir kız Schumann'ı çalıyor, Fransız bir oğlan Çaykovski'yi çalıyor, Hollandalı bir genç kemanda Paganini'nin sihirli melodilerini yönetiyor ... -Bu insandan insana bir konuşmadır. .

Tahtadaki öğrenci problemi çözüyor ve sınıf çok sessiz; herkes İnsanın düşüncesinin hareketini izliyor.

Grup, okul kahvaltısına tam olarak belirlenen saatte gelir: aşçıların işinin ritmini bozmamak ve kişiyi gerekli dinlenme dakikalarından mahrum etmemek için - bu doğruluk, Öteki'nin işine saygının bir işaretidir. .

Modern kültüre göre duyuru en yüksek değer olarak yaşam, Hayatın dokunulmazlığının, insanların yeryüzünde bir arada yaşamasının bir ilkesi olarak tanınması, modern eğitimin içeriğine ikinci temel unsur olarak hayata yönelik bir değer tutumu getirir. 6 . Kendi halinde yaşam ve insan yaratıcılığının bir ürünü olarak yaşam.

Bir değer olarak hayat

Yaşama yönelik değer tutumu şu oluşumları bütünleştirir: 1) her insanın yaşam hakkının tanınması; 2) yaşamın herhangi bir tezahürüne ilişkin tutumluluk; 3) yaşamın tüm çeşitleri, aşamaları, biçimleriyle algılanması; 4) kişinin gücü ve yeteneği ölçüsünde yaşamın ilerletilmesi; 5) bir kişiye layık bir yaşam tarzının karakterizasyonu; 6) anlamlı yaşam pozisyonu; 7) kişinin kendi yaşamını konu olarak bilinçli olarak hizalaması.

Çocuklarla günlük aktiviteler bağlamında hayata değer yöneliminin gerçek somutlaşmasına dair örnekler verelim.

Öğretmen küçük bir kardelen getirir: "Bakın, hayat yeniden uyanıyor!"

Koç şöyle diyor: “Düşmeyi öğreneceğiz. Hayat kurtarılmalı."

Büyükanne torununa: “Kuşları korkutmayın. O zaman daha uzun yaşayacaklar."

Öğretmen: Yorgun musun? Hadi ara verelim. Hayatımızı eğitimin kesme tahtasına bırakmamız mümkün değil.

Yaşama karşı değer temelli bir tutum fikri, insan yaşamı alanıyla sınırlı değildir, sınırlarının çok ötesine geçer; burada yaşamın da aktığı ve düzenli bir hareketle yaşam taşıyıcılarının doğduğu, öldüğü ve yeniden doğduğu yer: okyanus yaşamı, orman yaşamı, nehir yaşamı, bozkır yaşamı, dağ yaşamı, dünya yaşamı, gezegen yaşamı, yıldız yaşamı... Hayata saygının oluşumunu "Sen yapacaksın" yasağıyla daraltmak mümkün değildir. öldürmeyin." Normatiflik her zaman muhalefeti doğurur. Buna ek olarak, çocuklar, bir hayat diğerinin pahasına var olduğunda, hayatın acımasız yasasını çok erken keşfederler: bir kurt bir tavşan yer, bir kedi fareleri yakalar, bir kişi kuşları, balıkları, inekleri, domuzları yer.

Afrika kabilelerinin yamyamları, "Bir insanı yersen yazıklar olsun sana" suçlamasına makul bir şekilde cevap verdi: "Ama Avrupalılar birbirlerini öldürüyorlar ve yemek bile yemiyorlar!"

Yaşamın değerini ilan eden ve onun dokunulmazlığını onaylayan insan, yine de yaşamın gidişatında var olan korkunç çelişkiyi çözemedi: Bir başkasının gelişmesi için bir yaşamın ölmesi gerekir; bir hayat bir başkasının geçim kaynağı olacaktır; Birisi kendi hayatını savunurken bir başkasının hayatını durdurmak zorunda kalıyor.

Hayatın çelişkilerine sessiz kalmak mümkün değil. Ancak hayatın korkunç yönlerine yönelik artan ilgi ve tartışma anı, pembe çocukluktan ve acı dolu ergenlikten, uyumlu bir denge dönemi olan gençliğe kadar mümkün olduğunca ertelenmelidir. Öncelikle çocuğun hayatı sevmesine, onu bu şekilde kabul etmesine, ona karşı tutumlu bir tavır öğrenmesine dikkat edilmelidir. Yaşamın uyumsuzluğunu ancak zihnini güçlendirerek, yaşam olgularına karşı akla dayalı rasyonel bir tutum geliştirerek anlayabilecektir.

Bir değer olarak hayata karşı tutum, bu hayatın özellikleri olarak bir takım değer ilişkileriyle birlikte gelir. Yaşamın farkında olan kişi aynı anda ona yönelik taleplerde bulunur. İnsana yakışır bir yaşamın özelliklerini gösteren "mutluluk", "özgürlük", "vicdan", "adalet", "eşitlik (tam haklar)", "kardeşlik" kategorilerinde yansımaktadırlar. Eğitimciler için bu değer ilişkileri, çocuklarda bu özelliklere sahip bir insana yakışan bir yaşam imajı oluşturma ihtiyacı anlamına gelir; böylece bağımsız bir yaşamın başlangıcında genç erkek ve kadınlar oldukça bilinçli bir şekilde yeni bir yaşam kurabilirler. Seçim: Sınırsız kişisel irade olarak özgürlüğü mü arzuluyorlar yoksa özgürlük, yaşam seçimlerinin farkına varmak için yoğun ruhsal çabalarını mı içeriyor; ister fasulyeli bir bahçeye düşen bir boğanın mutluluğunu isterler, ister insanlarla birlikte ve insanlar için yaratıcılıkla sarhoş olmanın hayalini kurarlar; davranışlarını başkalarını nasıl etkilediğini (vicdanına göre) dikkate alarak mı oluşturacaklar, yoksa güçlerini yalnızca kişisel çıkarları tatmin etmek için mi yönlendirecekler? Gördüğümüz gibi, Hayata karşı değer temelli bir tutumun eğitim içeriğine dahil edilmesi, çocuğun belirli tezahürlerini belirleyen ilişkilerde ("erkek" değeri etrafında inşa edildiği kadar geniş) büyük bir blok oluşturur. Tabii ki, belirli durumlarda belirli davranışların öğretmen tarafından düzeltilmesi gerekir, çünkü çocuk küçük, zayıf ve deneyimsizdir, ancak zihnini, iradesini ve hissini yönlendiren temel tutum, yaşam görevini çözmenin başlangıç ​​noktası olacaktır.

Anne ve babasının yürüyüşten gelen bir ev kedisinin yıkanması gerektiğini tartıştığını duyan küçük bir kız şöyle diyor: "Sanırım o aynı fikirde olmayacak." Ve bu cümlede, bilmediğimiz bu kızı yetiştirmenin temelleri izleniyor: yaşama saygı, canlının iyiliği, seçme hakkının tanınması (onun için kedi aynı kişidir, yalnızca bir kedidir) farklı yaşam tarzı), “ötekinin” durumuna yönelim, onun için empati. Muhtemelen, bir köpeğe, bir file, bir ağaca, bir çiçeğe karşı tutumu temelde aynı olacaktır, aynı zamanda Yaşamın taşıyıcıları olarak bir kişiye karşı da aynı olacaktır.

Eğitim sürecinin üçüncü önemli bloğu bir ilişkiler sistemi olarak kabul edilmelidir, "Toplum"un, daha doğrusu "cemaatin" değeriyle ilişkilendirilen, değerli bir yaşam adına her türlü insan birliği. Modern kültür aşamasına kimse ulaşamaz - yalnızca sosyal bağlamda kişi kültüre hakim olabilir, asimile edebilir ve kendine mal edebilir, ancak insan topluluğu sayesinde kişi kişi olur. N.G. Çernişevski, zihinsel gelişimimiz için hepimizin insanlığa borçlu olduğumuzu söyledi. Daha açık bir ifadeyle şunu söyleyelim: Kişisel gelişimimiz konusunda hepimiz toplumun borçlularıyız.

Bir değer olarak toplum

Topluma yönelik bir değer tutumunun oluşması aynı derecede tutarlı ve adım adım ilerleyen bir süreçtir. Toplum, ilk başta çocuk için genel kabul görmüş standartlar ("her şey böyledir", "gerekli", "bu mümkün değildir"), onun toplumdaki davranışını düzenleyenler şeklinde hareket eder. Daha sonra Kişinin toplumdaki sosyal rollerinin dağılımı nedeniyle mevcut yaşamın bağlantısı ortaya çıkar (“yolcular” - eğer bir “sürücü” varsa; “ev sakinleri” - eğer bir “inşaatçı” varsa) ”; “öğrenciler” - bir “öğretmen” olduğunda; “seyirciler” - “sanatçılar” vb. olduğunda). Daha sonra çocuklar toplumun hukuki temelleri ve siyasi yapısıyla tanışırlar. Sosyal yapının imajı (toplumsal konuma bağlı olarak birinin nasıl yaşadığı; kimin güce sahip olduğu; hükümet ile halk arasındaki ilişkiler nelerdir vb.) yaşam deneyiminin, izlenimlerin, sosyo-politik bilgilerin etkisi altında oluşur. Bu, çeşitli sosyal iletişim kanalları aracılığıyla çocuğa düşüyor. Gençlik kişilik meselesine eğilimlidir, bireyin büyüklüğü, ihtişamı, ölçeği ile meşguldür, insanlara liderlik etme ve toplumun yaşamını değiştirme yeteneğine sahiptir, bu nedenle eğitimin kaçınılmaz içeriği, tarihi yönlendiren tarihsel bir figürle ilişkidir. sosyal gelişme veya sosyal dönüşleri belirleyici bir şekilde etkiledi. Bağımsız yetişkinliğe geçiş eşiğini geçmeye hazırlanan bir okul mezunu için toplumdaki kişisel rolü sorunu önemlidir: "Ben"im ve toplumum. Çocuklarla çalışırken, insan düşüncesinin yüzyıllardır üzerinde mücadele ettiği ve yüzyıldan yüzyıla bir rüyaya ve insanların toplumun yeniden düzenlenmesine yönelik gerçek bir hareketine yol açan ideal olarak adil bir toplumun ebedi probleminden kaçınılamaz.

Bir kişinin aralarında büyüdüğü ve yaşamın mutluluğunu bildiği insan topluluğu olan Anavatan'a yönelik değer tutumu özel bir çizgiyle vurgulanmalıdır. Vatansever(gr. vatanseverler - taşralı, patris - vatan, anavatan) davranış- bu, bir kişinin büyüdüğü toprağa, hayatın olaylarını birlikte yaşadığı, aynı dili konuştuğu, hayata karşı genel tutumlarında ortak bir noktayla birleştiği halkına olan sevgidir. Bir çocuğun tüm yaşamı boyunca derin bir vatanseverlik duygusu doğar, çoğu zaman neredeyse bilinçsizce var olur, ancak kişinin Anavatanına olan sevgisinin diğer topraklara, uluslara, ülkelere saygıyı engellememesi için ekimi, uyumlu gelişimi gerektirir. Yetiştirme, ikamet edilen yere, halkına bağlılık duygusuna, anavatanın tarihinin incelenmesine, başarılarından gurur duymaya ve başarısızlıklarından dolayı acı çekmeye ve en önemlisi iyiliğe katkıda bulunma arzusuna dayanır. Anavatan.

Vatanseverliğin oluşumu bilimsel analiz açısından her zaman sorunlu olmuştur. Bu süreçte katı bir algoritmik yaklaşıma uygun olmayan bir şey var; süreç, araştırmacının soğuk gözünden gizemin içine kaçıyor ve samimi bir şey gibi görünüyor, bu da kendisinin değerlendirmeye alınmasına izin vermiyor. .

Vatana yönelik bir değer tutumu olarak vatanseverlik, çok çeşitli ilişkileri içeren ve belirli bir şekilde oluşturulmuş ilişkilere dayanan bütünleyici bir tutumdur: insanlara, doğaya, dile, edebiyata ve sanata, ülkenin tarihine karşı tutum, devletin sembolizmine, vatanın temsilcileri olarak seçkin insanlara, bilimin başarılarına ve vatanda meydana gelen üzücü, trajik ve neşeli, ilham verici tüm olaylara. Bu nedenle vatanseverlik eğitimi çok incelikli olmalı, doğrudan değil, çocuğun zihnine ve eylemlerine uygun standartları belirlemek yerine çocuğun zihnine ve hislerine hitap etmelidir.

Bir değer olarak emek

Bu ilişkilerin bütünlüğünü kendi içinde odaklayan önemli bir bloğu not edelim: kişiye, hayata, topluma, vatana. Çalışmaya yönelik değer tutumu 7 yukarıdaki ilişkilerin toplamını gerçekleştirir. Doğrudan ve nihai bir şekilde, bir kişiyle, toplumla, vatanla ve hayatla olan ilişkimizi, aktif faaliyette, bir kişinin rolünde ortaya koyarız. "homo faber", "erkek yapıyor", veya "homo usuris", "alan kişi" rolünde. Emeğin doğası, emeğin kalitesi, emeğin çabaları, emeğin nedeni, emeğin varoluş biçimindeki yeri - bunların hepsi daha ziyade bir kişinin insanlarla, toplumla, vatanla, yaşamla belirtilen ilişkilerinin bir yansımasıdır. bu haliyle ve yaratıcılıkta kararlı bir şekilde kendini ifade edecek olan "ben"i, bir tür çalışkanlık olarak bağımsız olarak oluşturulan özerk bir ilişkiden ziyade, yaratıcı faaliyette özgünlüğünü ve benzersizliğini ortaya koyacaktır. "İş"i sevmezler, hayatı, insanı, toplumu, yakını ve uzağı, vatanını, evini severler. Çalışma tutumu, emeğin sınırlarının dışında kalan ve başka bir değere yönelik tutumları ifade etmenin bir aracı olarak hareket eden bir güdüye sahip olan bir orta öğretimdir. Her şeyden önce bir kişi.

Bir iş ilişkileri bloğunun özel olarak tahsis edilmesi hakkı, çocuğun fiziksel ve ruhsal çabalara uzun ve istikrarlı bir şekilde alıştırılması ihtiyacını (doğa, bir kişiyi fiziksel, zihinsel, entelektüel stres için sevgiyle donatmaz) ve çocuğunun kapsamlı bir şekilde eğitilmesini gerektirir. emek becerileri. Öğretmenlerin bazen emek eğitiminden bahsederken bunu emek eğitimine indirgemeleri tesadüf değildir, çünkü bir çocuğu birçok beceriyle donatmak çok büyük pedagojik dikkat gerektirir.

Bir değer olarak doğa

Önemli bir içerik bloğu, tüm tezahürlerinde Doğa ile ilişkiler sistemidir. Doğa, insanın fauna ve flora ile birlikte yaşadığı ve yaşadığı bir evdir. Geçimini yaşamın kaynağı olan doğadan almaktadır. Ancak doğa evindeki kültürün yaratıcısı, bilincin taşıyıcısı ve yaratıcısı olan insan, doğanın korunmasından, çoğaltılmasından sorumludur.

Doğaya karşı değerli bir tutum, bir kişinin doğanın önemini anladığını ima eder: yaşamı ve mutluluğu için, sağlık ve yaşamdaki güzelliğin varlığı için, fauna ve flora temsilcileriyle algılama ve iletişim sevinci için. Fiziksel ve psikolojik rahatlığın yanı sıra doğanın bir parçası ve doğanın bir ürünü gibi hissetmek için ürün ve hammaddeler yaratmak.

Doğal alana yerleşen modern uygarlık insanı, şehirler inşa ederek kendisini doğayla doğrudan temastan mahrum bırakır. Kentleşme insanla doğa arasına bir duvar ördü. Bu nedenle eğitim, doğayla sürekli iletişim halinde olan çocukların doğaya ve ihtiyaçlarına yönelik bir tutum oluşturmasını ayrı bir görev olarak ortaya koymaktadır. Bu tür iletişimin etkisi doğada estetik (doğal dünyanın güzelliği!), Doğada estetik (dünyadaki tüm yaşama saygı!), Felsefi, doğada (dünya yapısının genel yasaları temsilciler tarafından gösterilmektedir) flora ve fauna), doğası gereği yasal (doğal zenginlik kimin elinde?) ve psikolojik karakterli (sakinlik ve rahatlık doğanın uyumunu verir).

Doğa, bir kişiye bütünsel biçiminde görünür - bir kişi şehri doğanın koynuna bıraktığında, ancak bir kişiye, örneğin evdeki çiçekler, yakındaki hayvanlar, bir çim gibi bireysel unsurları şeklinde görünebilir. Evin etrafında. Doğa ile dolaylı iletişimi - sanat eserleriyle iletişim yoluyla, sanatsal bir metnin algılanması yoluyla, ayrıca doğa resimlerini çocukların hafızasında ve hayal gücünde, çizimlerde ve şiirde yeniden yaratarak dışlamak imkansızdır.

İnsanı rasyonel ve güçlü bir varlık olarak seçen kişi, insanın doğayı koruma sorumluluğunun, onsuz ve dışında yeryüzünde insan yaşamının olmadığı en yüksek değer olduğu fikrini kabul etmekten başka bir şey yapamaz.

Adı geçen değerler sisteminin oluşumunun kendi dış göstergeleri vardır - bir kişinin kendisini başkalarına gösterdiği kişisel nitelikler. Değer ilişkilerinin oluşumunun ölçüsü, çok çeşitli faktörlerin karmaşıklığı ve sonsuz sayıda bireysel farklılık nedeniyle farklı olduğundan, son derece fazla nitelik vardır. İki kutupsal değer arasında geniş bir yelpazeye sığarlar: "bireycilik"ten "fedakarlığa", "cimrilik"ten "cömertliğe", "zulüm"den "sevgiye", "karamsarlık"tan "iyimserlik"e, "anarşi"den "anarşi"ye. "dakikliğe", "dizginsiz"den "püritenliğe" vb.

Yetiştirme uygulamasında yaygın bir hata, modern yaşamın değerlerine yönelik tutumların bir dizi kişilik özelliği ile değiştirilmesidir: öğretmen dikkatini çocuklarda belirli niteliklerin varlığına yönlendirir, onları geliştirmeye, biçimlendirmeye, güçlendirmeye çalışır. , fark etmeden kişiliğin kalitesi- kişinin bir şeyle ilişkisinin sonucudur ve istenilen sonucun oluşması boşunadır.Örneğin, insanlara ve kendinize karşı saygılı bir tutum geliştirmezseniz disiplin oluşturmanın bir anlamı yoktur. Çocukta güzellik duygusunu geliştirmezseniz doğruluk elde etmek mümkün olmayacaktır. Çocuğun kendine saygısı ve saygınlığı gelişene kadar sorumluluk oluşturma çabaları boşunadır. Çocuklarımızda ve genel olarak insanlarda çok sevdiğimiz bu nitelikler, dünyanın bazı değerli nesnelerine karşı oldukça kesin tutumlardan başka bir şey değildir.

Bir kişinin nitelikleri, belirli bir nesneye karşı istikrarlı bir tutumdan başka bir şey değildir. Bu ilişki nesnesini tanımlamak, kişisel kalitenin kökenlerini bulmak anlamına gelir.

Ancak öğretmenin pedagojik etki yoluyla mümkün olduğu kadar çok değer ilişkisini benimseme konusundaki huzursuz arzusu da aynı derecede mantıksız olacaktır. Değerler hiyerarşisi bu tür kaygılara duyulan ihtiyacı ortadan kaldırır. Soyutlama açısından en yüksek değer ilişkisinin oluşması özelin, somutun gelişmesini sağlar. Daha yüksek olanı oluşturarak, daha düşük olanın ortaya çıkmasına katkıda bulunuyoruz. Doğru, böyle bir bağlantının zorunluluğu kesinlikle çocuk yetiştirme programının oluşturulmasına bağlıdır.

"Değer tutumu" kavramının ele alınmasına geçmeden önce "değer" ve "ilişki" temel kavramlarını tanımlamaya çalışacağız. Bizce "ilişki" kavramının tanımıyla başlamanız tavsiye edilir.

Pedagojik çalışmalar arasında dolaylı veya doğrudan "tutum" kategorisiyle ilgili olanlar veya eğitime diyalektik bir yaklaşımın temeli olarak ona dayananlar vardır (N.I. Boldyrev, N.K. Goncharov, M.A. Danilov, F.F. .Korolev'in çalışmaları) , L.A. Zankov, A.P. Sidelsky).

Felsefede ilişki, şeylerin içinde saklı olan özellikleri açığa çıkarmanın ve gerçekleştirmenin bir koşulu olarak, onların varlığına katılmanın bir yolu olarak anlaşılır. Tutum bir şey değildir ve eşyanın özelliklerini yansıtmaz, bir katılım biçimi, bir şeye katılım, bir şeyin önemi olarak ortaya çıkar. İlişki, nesne (fenomen) ile özne arasındaki bağlantıyı belirtir; birincinin ikincisi için değeri ile karakterize edilir. Felsefede "değer" kavramı "anlam" kavramına yakındır. Bir nesnenin veya onun özelliklerinin özel anlamı, özne nesneyle etkileşime girdiğinde, onu insan faaliyetinin maddi veya manevi dünyasına dahil ettiğinde ortaya çıkar. Değer yalnızca etkinlikte gerçek varlığını kazanır.

Felsefede tutum, bireyin arzusunun, faaliyetinin varlığıyla karakterize edilir. Birey ne kadar aktif olursa, aktivite arzusu o kadar ortaya çıkar, tutumu o kadar net ifade edilir. Nesneleri şu veya bu tür insan faaliyetine dahil olduğunda bir değer tutumu ortaya çıkar. Özlemler ilişkinin öznel yönünü oluşturur. Beklenen faaliyet sonuçlarıyla, geleceğin unsurlarıyla bağlantılı olarak gerçek bir varoluşun yansıması olarak ortaya çıkarlar; Hedefler eylemin arkasındaki itici güçtür. İlişkiler dinamik, değişken ve besleyicidir. İhtiyaçlar, zevkler, eğilimler, değerler, ilkeler, inançlar insan ilişkilerinin çeşitli yönlerini temsil eder.

Ancak “ilişki” kavramının yaygın olarak kullanılmasına rağmen pedagojik çalışma Kişilik ilişkilerinin teorik ve deneysel incelenmesi, ilişkinin terminolojisinin bilimsel çalışmalarda açıkça tanımlanıp açıklanmaması ve ayrıca hangi kişilik özelliklerinin bir tutum olarak değerlendirilebileceğinin her zaman açık olmaması nedeniyle şu anda engellenmektedir.

Bazıları kişilik ilişkilerinin nesnel olduğuna inanır çünkü onlar bir dışavurumdur. ekonomik ilişkiler(G.M. Gak). Farklı bakış açısına sahip olanlar, kişilik ilişkilerinin bilincin, düşüncelerimizin, duygularımızın yönünün, dikkatimizin dışında düşünülmemesi gerektiğine inanıyor (V.N. Kuptsov). Yine de diğerleri ilişkiyi şu şekilde görüyor: sosyal fenomen, nesnel içerik ve öznel biçimin birliği olarak yorumlanması gereken “nesnel ve öznel birlik” (O.G. Drobitsky, A.G. Zdravomyslov), çünkü nesnel olarak mevcut ihtiyaçlar bir kişinin tutumunun maddi temelleri ve tutumun kendisidir. her zaman zihinde oluşur. Bu bakış açısı, bireyin ilişkisinin doğasını en iyi şekilde tanımlar ve onun temel yönlerini dikkate almamızı sağlar.

"Değer" kavramı her zaman filozofların, psikologların ve eğitimcilerin ilgi odağı olmuştur ve bu durum birçok değer kavramına ve teorisine de yansımıştır.

Psikolojide değer, insanların ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılayabilecek nesnelerin ve olayların zihinlerinde özel bir yansıma biçimi olarak hareket eder. Değerler, insanları ayırmayan, bir kişiyi diğer insanlardan, doğadan, kendinden uzaklaştırmayan, aksine, insanları herhangi bir düzeyde bir toplulukta birleştiren, birleştiren, insanları bir araya getiren bu tür ilişkileri ifade eder: aile, kolektif, milliyet , ulus, devlet, genel olarak toplum.

Pedagojide değer, belirli bir toplumun veya bireyin üyelerinin, sosyal hedeflere ulaşmayı amaçlayan maddi ve manevi ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama aracı olarak ihtiyaç duyduğu bir nesne, olgu ve bunların özellikleri olarak tanımlanır.

DIR-DİR. Artyukhova, değeri hedef nesnenin çekiciliği olarak tanımlar; ihtiyaçla birlikte hedefe olan ihtiyacı da belirler.

S.L. Rubinstein ayrıca "değerlerin ... dünya ile insan arasındaki ilişkiden türetildiğini, bir kişinin tarih sürecinde yarattığı şeyler de dahil olmak üzere dünyada olanı ifade etmenin bir kişi için önemli olduğunu" yazdı.

N.P.'ye göre. Karpova, değerler toplum, sosyal çevre ve birey, onun iç dünyası arasında önemli bir bağ görevi görüyor.

EVET. Leontiev ayrıca değeri anlam oluşumunun kaynağı olarak tanımlar, yani değerler anlam oluşturma işlevini yerine getirir ve “aşırı aktivite” düzeyindedir. Etkinlik düzeyinde olan özne, eylemlerini etkinlik düzeyinin üzerindekilerle ilişkilendirir ve bunun sonucunda anlamlar ortaya çıkar.

BİR. Fedorishkin, "değerin, kendisi için hareket ettiği, uğruna yaşadığı gücü harcadığı kişi için önemli olan herhangi bir maddi veya ideal olgu olduğunu" savunuyor. Bilim adamı, bir kişinin potansiyelini yalnızca değer yönelimlerine dayanarak gerçekleştirdiğini ve nesnenin, kişinin davranışının ve onun aracılığıyla yaşamın kendisinin aynı kaldığını vurguluyor.

Değerler aynı zamanda sosyal tutum ve değerlendirmeler, zorunluluklar ve yasaklar, iyi ve kötü, güzel ve çirkin hakkındaki normatif fikirler şeklinde ifade edilen hedefler, idealler, normlar ve eylem ilkeleri (öznel değerler ve bilinç değerleri) anlamına da gelir. (O.G. Drobnitsky, A.G.Zdravomyslov).

EĞER. Kharlamov, "ilişki" kavramını, bir kişi ile diğer insanlar arasında ve çevresindeki dünyanın çeşitli yönleri arasında kurulan ve onun ihtiyaçlarının, bilgilerinin, inançlarının, eylemlerinin kapsamını etkileyen belirli bağlantıların bir ifadesi olarak yorumluyor. ve istemli tezahürler şu ya da bu şekilde davranışını ve gelişimini etkiler.

Psikolojik ve pedagojik literatürü analiz ederken, pedagojik araştırmalarda "değer tutumu" kavramının kişiliğin faaliyeti ve yönelimi (G.I. Chizhakova, N.E. Shurkova) ile belirli bir konunun, fenomenin önem derecesi ile ilişkili olduğunu görüyoruz. konu için.

Bu önem, ilgi veya hedef olarak ifade edilen konunun bilinçli veya bilinçsiz ihtiyaçları tarafından belirlenir (I.F. Kharlamov, V.A. Slastenin).

Psikolojik ve pedagojik sözlükte değer tutumu, nesnel gerçekliğin öznel bir yansıması olarak kabul edilir. Değer ilişkilerinin nesnesi, bir kişi için önemli olan nesneler ve olgulardır. Böylece değer tutumu, şu veya bu nesnenin, özne için olgunun, bilinçli veya bilinçsiz ihtiyaçları tarafından belirlenen, ilgi veya amaç şeklinde ifade edilen önemi olarak yorumlanır.

Değer tutumu, tarihsel olarak, değer tutumunun taşıyıcısı olan kişinin sosyo-kültürel varlığının özelliklerinden biri olarak kabul edilir.

Felsefe ve psikolojide değer tutumu da özgür seçim durumunda ortaya çıkan bir değer konumu olarak değerlendirilmektedir. Değer tutumunun yapısı çok düzeyli olarak sunulmaktadır; ana ana unsurları şunlardır:

• - arzuların birincil katmanı;
• - bireyin acil hedeflere odaklanma ile uzun vadeli bir perspektif arasındaki tercihi;
• - yaşam seçimlerinin ve değerlere yönelimin uzun vadeli bir durum olduğunun farkına varılması;
• - Yaşam seçiminin diğer insanların yönelimlerini değerlendirmenin temeline dönüştürülmesi.

Aynı nesne veya olgu farklı özelliklere sahip olabileceğinden, değer açısından neyin değer sayıldığı konusunda farklı bakış açıları vardır. Örneğin bir sanat eserinin estetik, sosyal, ekonomik değeri olabilir. Değer ilişkisi, bir özne ile bir nesne arasında, nesnenin bir veya başka özelliğinin sadece önemli olmadığı, aynı zamanda öznenin ihtiyacını da karşıladığı bir bağlantı olduğundan, içindeki değer, nesnenin bu özelliği karşılayan özelliğidir. konunun çıkarları veya onun belirlediği hedef.

Değer tutumunun doğası duygusaldır, çünkü bir kişinin çevresindeki nesnelerle, fenomenlerle, insanlarla öznel ve kişisel olarak deneyimlenen bağlantısını yansıtır. Değerlerin kendisi, bir kişinin onlara karşı bireysel, kişisel tutumundan bağımsız olarak mevcuttur. Nesnel anlamların öznel anlamının ya da kişisel anlamının ortaya çıkmasına neden olan bir ilişkinin ortaya çıkışıdır.

Yani V.A.'ya göre. Slastenin'e göre değer tutumu, bireyin kişisel ve toplumsal değerler arasındaki ilişkiyi yansıtan içsel konumudur. Değer yansımasının nesneleri, bir kişi için önemli olan nesneler ve olgulardır.

"Değer tutumu" kavramı, modern pedagojinin okul çocuklarının sosyal deneyim türlerinden birini (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner, M.N. .Golovanova, I.D.'nin eğitim içeriğinin kültürel kavramı çerçevesinde) yeterince tanımlamasına olanak tanır. Demakova, P.I. Pidkasisty, N.E. Shchurkova).

N.L.'ye göre. Khudyakova'ya göre değer tutumu, işin etkisi altında bilinçdışı alanında gelişen, bir kişinin gerçeklikle kültürel olarak aracılık edilen bir tür ilişkisidir. bireysel ruh Kişisel değerlerin ortaya çıktığı değerlendirme faaliyetleri ile tasarım faaliyetlerinin entegrasyonuna dayanmaktadır. Değer tutumu, bir kişinin gerçeklikle kültürel olarak aracılık edilen herhangi bir ilişkisinin bir yönüdür.

onun içinde çalışma Rehberi P.I. Pidkasty, "değer ilişkileri" kavramına şu tanımı vermektedir. Değer ilişkileri, bir kişinin "insan", "hayat", "toplum", "emek", "bilgi" gibi en yüksek (yüksek düzeyde soyutlama) değerlerle ilişkisidir. "vicdan", "özgürlük" gibi kültürün geliştirdiği genel kabul görmüş ilişkilerdir[21].

Küçük Anavatan'a yönelik değer tutumu P.I. Pidkasy, bir insanın büyüdüğü toprağa, hayatın olaylarını birlikte yaşadığı halkına duyduğu sevgi tutumu olarak, hayata karşı tutumlarında ortak bir noktayla birleştiği aynı dili konuşuyordu.

Dolayısıyla araştırma problemine ilişkin psikolojik ve pedagojik literatürün analizi "değer tutumu" kavramının dikkate alınmasına yardımcı oldu. Yukarıdakilerden, değer tutumunun, değerlendirme eylemlerinin entegrasyonuna dayanan bireysel bir ruhun çalışmasının etkisi altında bilinçdışı alanında gelişen, bir kişinin gerçeklikle kültürel olarak aracılık edilen bir tür ilişkisi olduğu sonucuna varabiliriz. kişisel değerlerin ortaya çıktığı tasarım eylemleri.

Çalışmamızda P.I. tarafından ele alınan “küçük Anavatan'a değer tutumu” kavramına dayanacağız. Pidkasy, bir insanın büyüdüğü toprağa, hayatın olaylarını birlikte yaşadığı halkına duyduğu sevgi tutumu olarak, hayata karşı tutumlarında ortak bir noktayla birleştiği aynı dili konuşuyordu.

Lise öğrencilerinin küçük Anavatan'a karşı değer tutumunun oluşumunun özellikleri bir sonraki paragrafta ele alınacaktır.