Makarenko çocuk yetiştirme konusunda. GİBİ

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 7 sayfası vardır)

Anton Semenoviç Makarenko
ÇOCUKLARIN EĞİTİMİ KONUSUNDA DERSLER

AİLE EĞİTİMİNİN GENEL ŞARTLARI

Sevgili ebeveynler, Sovyetler Birliği vatandaşları!

Çocuk yetiştirmek hayatımızın en önemli alanıdır. Çocuklarımız ülkemizin ve dünya vatandaşlarının gelecekteki vatandaşlarıdır. Tarih yazacaklar. Çocuklarımız geleceğin babaları ve anneleridir, aynı zamanda çocuklarının eğitimcileri de olacaklardır. Çocuklarımız iyi vatandaşlar, iyi babalar ve anneler olarak büyümeli. Ama hepsi bu değil: Çocuklarımız bizim yaşlılığımızdır. Doğru yetiştirme bizim mutlu yaşlılığımızdır, kötü Eğitim- bu bizim gelecekteki acımızdır, bunlar bizim gözyaşlarımızdır, bu bizim diğer insanlar önünde, tüm ülke önünde bizim suçumuzdur.

Sevgili velilerimiz, öncelikle bu konunun önemini, bu konudaki büyük sorumluluğunuzu her zaman hatırlamalısınız.

Bugün başlıyoruz bütün çizgi aile eğitimi sorunları üzerine konuşmalar. Gelecekte eğitim çalışmasının bireysel ayrıntıları hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız: disiplin ve ebeveyn otoritesi, oyun, yiyecek ve giyim, nezaket vb. Bunların hepsi, eğitim çalışmalarının yararlı yöntemlerinden bahseden çok önemli bölümlerdir. Ancak bunlara geçmeden önce genel öneme sahip, tüm bölümler için geçerli olan, eğitimin tüm detaylarına kadar her zaman hatırlanması gereken bazı sorulara dikkatinizi çekelim.

Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey. Yeniden eğitim tamamen farklı bir şeydir. Çocuğunuz yanlış yetiştirilmişse, bir şeyi kaçırdıysanız, onun hakkında çok az düşündüyseniz veya bazen çok tembel davranıp çocuğu ihmal ettiyseniz, o zaman zaten çok şey yapmanız, düzeltmeniz gerekir. Ve bu düzeltme işi, yeniden eğitim işi artık o kadar kolay bir iş değil. Yeniden eğitim daha fazla güç, daha fazla bilgi, daha fazla sabır gerektirir ve her ebeveyn bunların hepsine sahip değildir. Çoğu zaman, bir ailenin artık yeniden eğitimin zorluklarıyla baş edemediği ve oğullarını veya kızlarını bir çalışma kolonisine göndermek zorunda kaldıkları durumlar vardır. Ve aynı zamanda koloninin hiçbir şey yapamadığı ve hayata çıkan kişinin tam olarak doğru kişi olmadığı da oluyor. Hatta yeniden çalışmanın yardımcı olduğu, bir kişinin hayata geçtiği ve çalıştığı bir durumu ele alalım. Herkes ona bakıyor ve ebeveynleri dahil herkes mutlu. Ancak kimse hala ne kadar kaybettiklerini hesaplamak istemiyor. Eğer bu kişi en başından beri doğru yetiştirilmiş olsaydı, hayattan daha çok keyif alırdı, hayata daha güçlü, daha hazırlıklı ve dolayısıyla daha mutlu çıkardı. Üstelik yeniden eğitim ve değişim işi sadece daha zor değil, aynı zamanda üzücü bir iş. Böyle bir çalışma, tam bir başarı elde etse bile, ebeveynlerin sürekli kederlenmesine neden olur, sinirlerini yıpratır ve çoğu zaman ebeveynin karakterini bozar.

içinde çok fazla hata var aile işi Ebeveynlerin hangi zamanda yaşadıklarını unuttukları ortaya çıktı. Hizmette olan ebeveynler, genel olarak yaşamda, toplumda Sovyetler Birliği'nin iyi vatandaşları, yeni sosyalist bir toplumun üyeleri gibi davranıyorlar, ancak evde çocukları arasında eski moda yaşıyorlar. Elbette eski, devrim öncesi ailede her şeyin kötü olduğu söylenemez; eski aileden çok şey alınabilir, ancak hayatımızın eski hayattan temelde farklı olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Sınıfsız bir toplumda yaşadığımızı, böyle bir toplumun şu ana kadar sadece SSCB'de var olduğunu, önümüzde ölmekte olan burjuvaziye karşı büyük savaşların, büyük sosyalist inşanın olduğunu unutmamalıyız. Çocuklarımız komünizmin aktif ve bilinçli kurucuları olarak büyümeli.

Ebeveynler yenisinin ne kadar farklı olduğunu düşünmeli, Sovyet ailesi eskisinden. İÇİNDE eski aile Mesela babanın gücü daha fazlaydı, çocuklar onun iradesiyle yaşıyorlardı ve babalarının iradesinden uzaklaşabilecekleri hiçbir yer yoktu. Pek çok baba bu gücü kötüye kullandı ve çocuklarına zalimler gibi zalimce davrandı. Devlet ve Ortodoks Kilisesi böyle bir güç destekleniyordu: sömürücüler toplumu için faydalıydı. Bizim ailede durum farklı. Mesela kızımız anne ve babasının damat bulmasını beklemeyecek... Ama ailemiz aynı zamanda çocuklarının duygularına da yön vermeli. Liderliğimizin bu konuda artık eski yöntemleri kullanamayacağı, yeni yöntemler bulması gerektiği açıktır.

Eski toplumda her aile bir sınıfa aitti ve o ailenin çocukları genellikle aynı sınıfta kalıyordu. Bir köylünün oğlu genellikle köylü oldu; bir işçinin oğlu da işçi oldu. Çocuklarımızın çok geniş bir seçim yelpazesi var. Bu seçimde belirleyici rol ailenin maddi yetenekleri değil, yalnızca çocuğun yetenekleri ve hazırlığı tarafından oynanır. Bu nedenle çocuklarımız kesinlikle eşsiz bir alanın tadını çıkarıyor. Bunu babalar da biliyor, çocuklar da biliyor. Bu koşullar altında babanın takdir yetkisi tamamen imkansız hale gelir. Artık ebeveynlere çok daha incelikli, dikkatli ve ustaca rehberlik önerilmelidir.

Aile babanın ailesi olmaktan çıktı. Kadınımız erkekle aynı haklara sahiptir, annemizin hakları vardır, eşit haklar baba. Ailemiz baba otokrasisine tabi değil, ancak bir Sovyet kolektifini temsil ediyor. Bu grupta ebeveynlerin belirli hakları vardır. Bu haklar nereden geliyor?

Eskiden baba gücünün göksel bir kökene sahip olduğuna inanılırdı: Bu Tanrı'nın isteğiydi; ebeveynlere saygı gösterilmesi konusunda özel bir emir vardı. Okullarda rahipler bundan bahsediyor, çocuklara Tanrı'nın çocukları ebeveynlerine saygısızlık ettikleri için nasıl acımasızca cezalandırdığını anlatıyorlardı. Sovyet devletinde çocukları aldatmıyoruz. Ancak ebeveynlerimiz aynı zamanda tüm Sovyet toplumu ve Sovyet hukuku önünde ailelerinden de sorumludur. Bu nedenle ebeveynlerimizin de aile içerisinde bir miktar gücü vardır ve otoriteye sahip olmaları gerekir. Her aile, toplumun eşit üyelerinden oluşan bir kolektif oluştursa da, ebeveynler ve çocuklar, birincisinin aileyi yönetmesi ve ikincisinin aile içinde yetiştirilmesi açısından farklılık gösterir.

Her ebeveynin tüm bunlar hakkında tamamen net bir anlayışa sahip olması gerekir. Herkes, ailede kendisinin tam, kontrolsüz bir usta olmadığını, yalnızca ekibin kıdemli, sorumlu üyesi olduğunu anlamalıdır. Bu fikir iyi anlaşılırsa, tüm eğitim çalışmaları doğru şekilde ilerleyecektir.

Bu çalışmanın herkes için aynı derecede başarılı olmadığını biliyoruz. Bu pek çok nedene ve her şeyden önce doğru eğitim yöntemlerinin kullanılmasına bağlıdır. Ancak çok önemli bir neden ailenin yapısı, yapısıdır. Bu yapı bir dereceye kadar bizim kontrolümüzde. Örneğin, kararlılıkla şunu söyleyebiliriz ki eğitim tek oğul ya da tek kız çocuk sahibi olmak, birden fazla çocuk yetiştirmekten çok daha zor bir iştir. Aile bazı maddi sıkıntılar yaşasa da bu tek çocukla sınırlandırılamaz. Tek çocuk çok geçmeden ailenin merkezi haline gelir. Anne ve babanın bu çocuğa odaklanan kaygıları genellikle yararlı normu aşıyor. Bu durumda ebeveyn sevgisi belli bir gerginlikle ayırt edilir. Böyle bir aile, bu çocuğun hastalığına veya ölümüne çok dayanmakta ve böyle bir talihsizlik korkusu her zaman ebeveynlerin karşı karşıya kalmasına neden olmakta ve onları gerekli gönül rahatlığından mahrum etmektedir. Sıklıkla tek çocuk ayrıcalıklı konumuna alışır ve aile içinde gerçek bir despot haline gelir. Ebeveynlerin ona olan sevgilerini ve endişelerini yavaşlatmaları çok zordur ve ister istemez bir egoist yetiştirirler.

Tek ebeveynli ailelerin başka vakaları da var. Anne-babanın birlikte yaşamaması, ayrı yaşaması çocuğun yetiştirilmesinde çok acı verici bir etki yaratır. Çocuklar genellikle birbirlerinden açıkça nefret eden ve bunu çocuklarından saklamayan ebeveynler arasında çekişme konusu olurlar.

Herhangi bir nedenle birbirlerinden ayrılan ebeveynlere, kavgalarında, anlaşmazlıklarında çocukları daha çok düşünmelerini tavsiye etmek gerekir. Her türlü anlaşmazlık daha hassas bir şekilde çözülebilir; hem düşmanlığınızı hem de nefretinizi çocuklarınızdan saklayabilirsiniz. eski eş. Ailesinden ayrılan bir kocanın bir şekilde çocuk yetiştirmeye devam etmesi elbette zordur. Ve eski ailesi üzerinde olumlu bir etkiye sahip olamıyorsa, onu tamamen unutmaya çalışmak daha iyi olur, daha dürüst olur. Tabii ki terk edilmiş çocuklara karşı mali yükümlülüklerini yerine getirmeye devam etmesi gerekiyor.

Aile yapısı sorunu çok önemli bir sorudur ve konuya oldukça bilinçli yaklaşılmalıdır.

Eğer ebeveynler çocuklarını gerçekten seviyorlarsa ve onları en iyi şekilde yetiştirmek istiyorlarsa, aralarındaki anlaşmazlıkların kopmamasına ve dolayısıyla çocuklarını en zor duruma sokmamaya çalışacaklardır.

En ciddi şekilde dikkat edilmesi gereken bir sonraki soru eğitimin amacı sorusudur. Bazı ailelerde bu konuda tam bir düşüncesizlik gözlemlenebilir: ebeveynler ve çocuklar yakınlarda yaşıyorlar ve ebeveynler her şeyin kendi kendine yoluna gireceğini umuyorlar. Ebeveynlerin ne net bir planı ne de belirli bir programı vardır. Elbette bu durumda sonuçlar her zaman rastgele olacaktır ve çoğu zaman bu tür ebeveynler daha sonra neden kötü çocukları olduğunu merak ederler. Neyi başarmak istediğinizi bilmiyorsanız hiçbir şey iyi yapılamaz.

Her baba ve her anne çocuğunda neyi yetiştirmek istediğini iyi bilmelidir. Kendi ebeveyn arzularımız konusunda net olmalıyız. Sovyet ülkesinin gerçek bir vatandaşını, bilgili, enerjik, dürüst, halkına, devrim davasına bağlı, çalışkan, neşeli ve kibar bir insan yetiştirmek ister misiniz? Yoksa çocuğunuzun esnaf, açgözlü, korkak, bir tür kurnaz ve küçük iş adamı olmasını mı istiyorsunuz? Kendinize zahmet verin, bu soruyu iyi düşünün, en azından gizlice düşünün, hem yaptığınız birçok hatayı hem de yaptığınız birçok hatayı hemen göreceksiniz. doğru yollar ilerde.

Ve aynı zamanda, her zaman şunu hatırlamanız gerekir: sadece ebeveyn sevinciniz için doğum yaptınız ve bir oğul veya kız yetiştirdiniz. Ailenizde ve sizin liderliğinizde geleceğin vatandaşı, geleceğin aktivisti ve geleceğin savaşçısı büyüyor. Eğer işleri berbat edip kötü bir insan yetiştirirseniz, bu sadece sizin değil, birçok insanın ve tüm ülkenin acı çekmesine neden olur. Bu soruyu bir kenara bırakmayın, sinir bozucu bir mantık olarak görmeyin. Sonuçta fabrikanızda, kurumunuzda iyinin yanında kusurlu ürün de üretmekten utanıyorsunuz. Kötü ya da zararlı insanları topluma kazandırmak sizin için daha da utanç verici olsa gerek.

Bu soru çok önemlidir. Ciddiyetle düşündüğünüzde eğitimle ilgili birçok konuşma sizin için gereksiz hale gelecek, ne yapmanız gerektiğini kendiniz göreceksiniz. Ancak birçok ebeveyn bu soruyu düşünmüyor. Çocuklarını severler; arkadaşlıklarından keyif alıyorlar, hatta onlarla övünüyorlar, onları giydiriyorlar ve gelecekteki bir vatandaşın büyümesi konusunda ahlaki bir sorumlulukları olduğunu tamamen unutuyorlar.

Kendisi de kötü bir vatandaş olan, ülke hayatıyla, mücadelesiyle, başarılarıyla hiç ilgilenmeyen, düşman saldırılarından rahatsız olmayan böyle bir baba bütün bunları düşünebilir mi? Elbette yapamaz. Ama böyle insanlardan bahsetmeye gerek yok, ülkemizde çok az var...

Ama başka insanlar da var. İş yerinde ve insanlar arasında kendilerini vatandaş gibi hissediyorlar ama buna rağmen ev işleri devam ediyor: Evde ya sessiz kalıyorlar ya da tam tersine bir Sovyet vatandaşının davranmaması gereken şekilde davranıyorlar. Çocuklarınızı büyütmeye başlamadan önce kendi davranışınızı kontrol edin.

Aile işlerini kamu işlerinden ayırmak imkansızdır. Toplumdaki veya işteki faaliyetleriniz ailenize yansımalı; aileniz sizin politik ve sivil yüzünüzü görmeli ve onu ebeveyninizin yüzünden ayırmamalıdır. Ülkede olup biten her şey çocuklara ruhunuz ve düşünceleriniz aracılığıyla gelmeli. Fabrikanızda olup bitenler, sizi mutlu eden ya da üzen şeyler çocuklarınızın da ilgisini çekmelidir. Sizin tanınmış bir kişi olduğunuzu bilmeli ve sizinle, başarılarınızla ve topluma yaptığınız hizmetlerle gurur duymalıdırlar. Ve ancak bu gurur sağlıklı bir gurur olabilirse, eğer sosyal özü çocuklar için açıksa, eğer sadece takım elbisenizle, arabanızla ya da av tüfeğinizle gurur duymuyorlarsa.

En belirleyici şey kendi davranışınızdır. Bir çocuğu yalnızca onunla konuştuğunuzda, ona bir şeyler öğrettiğinizde veya ona emir verdiğinizde yetiştirdiğinizi düşünmeyin. Onu hayatınızın her anında, evde olmadığınızda bile büyütüyorsunuz. Nasıl giyindiğiniz, diğer insanlarla ve diğer insanlar hakkında nasıl konuştuğunuz, nasıl mutlu ya da üzgün olduğunuz, dostlarınıza ve düşmanlarınıza nasıl davrandığınız, nasıl güldüğünüz, gazete okuduğunuz - tüm bunlar bir çocuk için büyük önem taşıyor. Çocuk tondaki en ufak değişiklikleri görür veya hisseder, düşüncelerinizin tüm dönüşleri ona görünmez yollardan ulaşır, siz onları fark etmezsiniz. Ve eğer evde kabaysanız, övünüyorsanız veya sarhoşsanız ve daha da kötüsü, annenize hakaret ediyorsanız, artık ebeveynlik hakkında düşünmenize gerek yok: zaten çocuklarınızı yetiştiriyorsunuz ve onları kötü yetiştiriyorsunuz ve en iyilerinden hiçbiri yok. tavsiye ve yöntemler size yardımcı olacaktır.

Ebeveynin kendine yönelik talepleri, kişinin ailesine ebeveyn saygısı, kişinin her adımı üzerinde ebeveyn kontrolü - bunlar ilk ve en önemlisidir. ana yöntem eğitim!

Bu arada bazen çocuk yetiştirmek için kurnazca bir tarif bulmaları gerektiğine ve işin biteceğine inanan ebeveynlerle karşılaşırsınız. Onlara göre, eğer bu tarif en istekli kanepe patatesinin eline verilirse, bu tarifi çalışkan bir insan yetiştirmek için kullanacaktır; tarif bir dolandırıcıya verilirse dürüst bir vatandaş yetişmesine yardımcı olacaktır; Bir yalancının elinde o da bir mucize gerçekleştirecek ve çocuk doğrucu olarak büyüyecektir.

Böyle mucizeler gerçekleşmez. Öğretmenin kişiliğinde ciddi eksiklikler varsa hiçbir tarif yardımcı olmaz.

Öncelikle dikkat etmeniz gereken bu eksikliklerdir. Hilelere gelince, pedagojik hilelerin var olmadığını bir kez ve tamamen hatırlamalıyız. Ne yazık ki bazen bu tür insanların sihirbazlık numaralarına inandığını görebilirsiniz. Bir fikir bulacak özel ceza, bir diğeri bir tür ikramiye sunuyor, üçüncüsü tüm gücüyle evde palyaçoluk yapmaya ve çocukları eğlendirmeye çalışıyor, dördüncüsü vaatlerle rüşvet veriyor.

Çocuk yetiştirmek en ciddi üslubu, en basit ve samimi üslubu gerektirir. Bu üç nitelik hayatınızın nihai gerçeği olmalıdır. En ufak bir aldatmaca, yapaylık, alaycılık ve havailik, eğitim çalışmalarını başarısızlığa mahkum eder. Bu, her zaman kibirli ve kibirli olmanız gerektiği anlamına gelmez - sadece samimi olun, ruh halinizin ailenizde olup bitenlerin anına ve özüne karşılık gelmesine izin verin.

Hileler insanların karşı karşıya oldukları gerçek görevleri görmelerini engeller, hileler öncelikle ebeveynleri eğlendirir, hileler zaman alır.

Ve birçok ebeveyn zaman eksikliğinden şikayet etmeyi sever!

Elbette ebeveynlerin çocuklarıyla daha sık birlikte olması daha iyidir; ebeveynlerin onları hiç görmemesi ise çok kötüdür. Ancak yine de doğru yetiştirmenin ebeveynlerin çocuklarına göz kulak olmasını gerektirmediği söylenmelidir. Böyle bir yetiştirme yalnızca zarar getirebilir. Pasifliği geliştirir ve ruhsal gelişimleri çok hızlı ilerler. Ebeveynler bununla övünmeyi severler ama sonra bir hata yaptıklarına ikna olurlar.

Çocuğunuzun ne yaptığını, nerede olduğunu, çevresinin kim olduğunu iyi bilmelisiniz, ancak ona sadece kişisel etkiniz altında değil, aynı zamanda yaşamın birçok farklı etkisi altında olması için gerekli özgürlüğü vermelisiniz. Aynı zamanda, onu olumsuz ve hatta düşmanca etkilerden korkakça uzaklaştırmanız gerektiğini düşünmeyin. Sonuçta, hayatta hala çeşitli ayartmalarla, yabancı ve zararlı insanlarla ve koşullarla yüzleşmek zorunda kalacak. Onları anlama, onlarla savaşma ve onları zamanında tanıma yeteneğini onda geliştirmelisiniz. Sera eğitiminde, izole kuluçkada bu geliştirilemez. Bu nedenle çocuklarınıza çok çeşitli ortamlar bırakmanız ama onları asla gözden kaçırmamanız oldukça doğaldır.

Çocuklara zamanında yardım edilmeli, zamanında durdurulmalı, yönlendirilmeli. Bu nedenle, sizden gereken tek şey, çocuğun yaşamında sürekli ayarlamalar yapmaktır, ancak hiçbir şekilde elden sürmek denen şey değildir. Zamanı gelince bu konuya daha detaylı değineceğiz ama şimdi sadece zamandan bahsettiğimiz için bu konu üzerinde duruyoruz. Eğitim çok fazla zaman gerektirmez, ancak az zamanın makul bir şekilde kullanılmasını gerektirir. Ve bir kez daha tekrarlıyoruz: Evde olmasanız bile eğitim her zaman gerçekleşir.

Eğitim çalışmasının gerçek özü, muhtemelen siz de bunu zaten tahmin etmişsinizdir, çocukla konuşmalarınızda, çocuk üzerinde doğrudan etkide değil, ailenizin organizasyonunda, kişisel ve sosyal yaşamınızda ve organizasyonunda yatmaktadır. çocuğun hayatı. Eğitim çalışması her şeyden önce bir organizatörün işidir. Dolayısıyla bu konuda hiçbir önemsememek yok. Hiçbir şeye önemsiz deyip onu unutmaya hakkınız yok. Kendi hayatınızda veya çocuğunuzun hayatında büyük bir şeyi seçip tüm dikkatinizi bu büyük şeye verip geri kalan her şeyi bir kenara bırakacağınızı düşünmek büyük bir hata olur. Eğitim çalışmalarında hiçbir önemsememek yoktur. Bir kızın saçına bağladığınız bir fiyonk, şu ya da bu şapka, bir oyuncak; bunların hepsi bir çocuğun hayatında çok büyük önem taşıyabilecek şeylerdir. İyi bir organizasyon, en küçük detayları ve vakaları gözden kaçırmamasında yatmaktadır. Küçük şeyler düzenli, günlük, saatlik hareket eder ve hayat onlardan oluşur. Bu hayatı yönetmek, organize etmek en sorumlu göreviniz olacaktır.

Aşağıdaki konuşmalarda ailedeki bireysel eğitim çalışması yöntemlerine daha ayrıntılı olarak bakacağız. Bugünkü konuşmamız bir giriş niteliğindeydi.

Bugün söylenenleri kısaca özetleyelim.

Daha sonra çok daha zor olan yeniden eğitimle uğraşmak zorunda kalmamak için uygun yetiştirme için çabalamalıyız.

Yeni bir Sovyet ailesine liderlik ettiğinizi unutmamalıyız. Mümkünse bu ailenin doğru yapısına ulaşmamız gerekiyor.

Eğitim çalışmalarının kesin bir amacına ve programına sahip olmak gerekir.

Çocuğunuzun sadece sizin sevinciniz değil, aynı zamanda geleceğin bir vatandaşı olduğunu, ona karşı ülkeye karşı sorumlu olduğunuzu her zaman hatırlamalısınız. Her şeyden önce kendiniz iyi bir vatandaş olmalı ve toplumsal refah duygunuzu ailenize de taşımalısınız.

Kendi davranışlarınız konusunda en katı talepleri yapmalısınız.

Herhangi bir tarife veya püf noktasına güvenmenize gerek yok. Ciddi, basit ve samimi olmanız gerekiyor.

Çok fazla zaman kaybetmenize gerek yok; çocuğa rehberlik edebilmeniz, onu hayattan korumanız değil.

Eğitim çalışmalarında asıl şey, ailenin yaşamını ayrıntılara dikkat ederek organize etmektir.

EBEVEYN YETKİSİ HAKKINDA

Son sohbetimizde Sovyet ailesinin burjuva ailesinden pek çok açıdan nasıl farklılaştığından bahsetmiştik. Ve her şeyden önce farkı ebeveyn otoritesinin doğasında yatmaktadır. Babamız ve annemiz, Anavatanımızın gelecekteki vatandaşını yetiştirmek için toplum tarafından yetkilendirilmiştir, topluma karşı sorumludurlar. Bu onların ebeveyn gücünün ve çocuklarının gözündeki otoritelerinin temelidir.

Bununla birlikte, ailenin kendisinde, çocukların önünde ebeveyn otoritesini bu tür bir kamu otoritesine sürekli atıfta bulunarak kanıtlamak kesinlikle sakıncalı olacaktır. Çocukların yetiştirilmesi, sosyal hakların hiçbir mantıksal kanıtının veya sunumunun mümkün olmadığı, ancak otorite olmadan bir eğitimcinin imkansız olduğu bir yaşta başlar.

Çocuğun gözünde anne ve babanın bu yetkiye sahip olması gerekir. Sık sık şu soruyu duyarız: Bir çocuk dinlemezse ne yapmalı? Bu "itaat etmeme", onun gözünde ebeveynlerin otoriteye sahip olmadığının bir işaretidir.

Ebeveyn otoritesi nereden geliyor, nasıl organize ediliyor? Çocukları "itaat etmeyen" ebeveynler bazen otoritenin doğası gereği verildiğini, bunun özel bir yetenek olduğunu düşünme eğilimindedir. Yetenek yoksa hiçbir şey yapılamaz, geriye sadece bu yeteneğe sahip olanı kıskanmak kalır. Bu ebeveynler yanılıyor. Otorite her ailede organize edilebilir ve bu çok da zor bir konu değildir.

Ne yazık ki böyle bir otoriteyi asılsız gerekçelerle örgütleyen ebeveynler var. Çocukların kendilerine itaat etmesi için çabalıyorlar, amaçları bu. Ama aslında bu bir hatadır. Otorite ve itaat amaç olamaz. Tek bir hedef olabilir: Doğru eğitim. Uğruna çabalamanız gereken tek hedef budur. Çocukça itaat bu hedefe giden yollardan yalnızca biri olabilir. İtaat uğruna itaat arayanlar kesinlikle eğitimin gerçek hedefleri hakkında düşünmeyen ebeveynlerdir. Çocuklar itaatkar olursa ebeveynlerin daha sakin bir yaşamı olur. Bu sakinlik onların asıl amacıdır. Pratikte ne sakinliğin ne de itaatin uzun sürmediği her zaman ortaya çıkar. Sahte temeller üzerine kurulu otorite sadece çok kısa bir süre için işe yarar; çok geçmeden her şey yok olur ve geriye ne otorite ne de itaat kalır. Aynı zamanda ebeveynlerin itaat etmesi de olur, ancak eğitimin diğer tüm hedefleri kalemdedir: doğru, itaatkar ama zayıf çocuklar büyür.

Bir baskı otoritesi. Bu, en zararlı olmasa da, en korkunç otorite türüdür. Bu otoriteden en çok zarar gören babalardır. Eğer baba evde sürekli homurdanıyorsa, sürekli öfkeliyse, en ufak bir şeyde gök gürlemesi yapıyorsa, her fırsatta ve uygunsuz durumda eline bir sopa veya kemer alıyorsa, her soruya kabalıkla cevap veriyorsa, her çocuğun suçluluğunu cezayla işaretliyorsa, o zaman bu babanın otoritesidir. Bastırma. Bu tür baba terörü tüm aileyi korku içinde bırakıyor: sadece çocuklar değil, anneler de. Sadece çocukları korkuttuğu için değil, anneyi sadece hizmetçi olabilecek sıfır bir varlık haline getirdiği için de zararlıdır. Böyle bir otoritenin ne kadar zararlı olduğunu kanıtlamaya gerek yok. Hiçbir şey eğitmiyor, sadece çocuklara korkunç babadan uzak durmayı öğretiyor, çocukların yalanlarına ve insanın korkaklığına neden oluyor ve aynı zamanda çocuğa zulmü aşılıyor. Ezilen ve iradeleri zayıf olan çocuklar daha sonra ya uyuşuk, değersiz insanlar ya da yaşamları boyunca bastırılmış çocukluklarının intikamını alan zorbalar haline gelirler. Bu en çılgın otorite türü yalnızca kültürsüz ebeveynler arasında ve Son zamanlarda Neyse ki nesli tükeniyor.

A to r i ter as to o i an i. Çocukların itaat etmesi için onlarla daha az konuşmanız, uzak durmanız ve ara sıra sadece patron gibi davranmanız gerektiğine ciddi şekilde inanan babalar ve anneler de var. Bu görüş özellikle bazı eski aydın ailelerde seviliyordu. Burada babamın her zaman ayrı bir ofisi vardır ve zaman zaman başrahip olarak buradan çıkar. Yemeklerini ayrı yiyor, ayrı eğleniyor, hatta annesi aracılığıyla kendisine emanet edilen aileye siparişlerini bile veriyor. Böyle anneler de var: onların kendi hayatları, kendi çıkarları, kendi düşünceleri var. Çocuklar bir büyükannenin, hatta bir hizmetçinin bakımı altındadır.

A to r i t h an s t v a. Bu özel bir tür mesafe otoritesidir, ancak belki de daha zararlıdır. Sovyet devletinin her vatandaşının kendi erdemleri vardır. Ama bazı insanlar kendilerinin en çok hak edilen, en önemli figür olduklarına inanır ve bu önemi her adımda gösterirler, çocuklarına da gösterirler. Evde, işte olduğundan daha fazla kibirli ve kibirlidirler, yaptıkları tek şey kendi değerlerinden bahsetmek, diğer insanlara karşı kibirlidirler. Çoğu zaman babanın bu görünümüne hayran kalan çocukların da kibirli olmaya başladıkları görülür. Ayrıca yoldaşlarıyla da övüngen bir sözden başka bir şeyle konuşmuyorlar, her adımda tekrar ediyorlar: Babam patron, babam yazar, babam komutan, babam ünlü. Bu kibir atmosferinde önemli babaÇocuklarının nereye gittiğini, kimi yetiştirdiğini artık anlayamıyor. Bu tür bir otoriteye anneler arasında da rastlanır: bazı özel kıyafetler, önemli bir tanıdık, bir tatil beldesine gezi - tüm bunlar onlara kibir, diğer insanlardan ve kendi çocuklarından ayrılma nedenleri verir.

A v o r i t e t p e d an t is m a. Bu durumda ebeveynler çocuklarıyla daha çok ilgileniyor, daha çok çalışıyor ama bürokrat gibi çalışıyorlar. Çocukların her ebeveynin sözünü korkuyla dinlemesi gerektiğine, onların sözlerinin kutsal olduğuna inanıyorlar. Emirlerini soğuk bir tonla verirler ve verildikten sonra hemen kanun haline gelirler. Bu tür ebeveynler en çok, çocukların babanın yanıldığını, babanın dengesiz bir insan olduğunu düşünmesinden korkarlar. Böyle bir baba “Yarın yağmur yağacak, yürüyüşe çıkamazsınız” derse, yarın hava güzel olsa bile yine de yürüyüşe çıkamayacağınız düşünülür. Babam hiçbir filmi sevmezdi; genellikle çocukların iyi filmler de dahil olmak üzere sinemaya gitmesini yasakladı. Babam çocuğu cezalandırdı, sonra çocuğun ilk başta göründüğü kadar suçlu olmadığı ortaya çıktı, babam cezasını asla iptal etmezdi: ben söylediğime göre öyle olmalı. Böyle bir babaya her gün yetiyor, çocuğunun her hareketinde bir düzen ve kanun ihlali görüyor ve onu yeni kanun ve emirlerle rahatsız ediyor. Böyle bir babanın çocuğunun hayatı, ilgileri, büyümesi fark edilmeden geçer; ailede bürokratik üstlerinden başka bir şey görmüyor.

Bir w or ter e r e r st va. Bu durumda ebeveynler, sonsuz öğretiler ve öğretici konuşmalarla kelimenin tam anlamıyla çocuklarının hayatını tüketiyorlar. Ebeveyn, çocuğa şakacı bir tonda bile olsa birkaç kelime söylemek yerine onu karşısına oturtup sıkıcı ve sinir bozucu bir konuşmaya başlar. Bu tür ebeveynler, temel pedagojik bilgeliğin öğretilerde yattığından emindir. Böyle bir ailede her zaman çok az neşe ve gülümseme vardır. Ebeveynler erdemli olmak için ellerinden geleni yaparlar; çocuklarının gözünde yanılmaz görünmek isterler. Ancak çocukların yetişkin olmadığını, çocukların kendi hayatları olduğunu ve bu hayata saygı duyulması gerektiğini unutuyorlar. Bir çocuk bir yetişkine göre daha duygusal, daha tutkulu yaşar; en azından muhakeme yapma becerisine sahiptir. Düşünme alışkanlığı ona yavaş yavaş ve oldukça yavaş bir şekilde gelmeli ve ebeveynlerinin sürekli söylenmesi, sürekli küfürleri ve konuşkanlıkları akıllarında neredeyse hiçbir iz bırakmadan geçmelidir. Çocuklar ebeveynlerinin akıl yürütmelerinde herhangi bir otorite göremezler.

A to r it e t l u b v i. Bu bizim en yaygın sahte otorite türümüzdür. Pek çok ebeveyn, çocukların itaat edebilmesi için ebeveynlerini sevmeleri gerektiğine ve bu sevgiyi kazanabilmek için çocuklarına ebeveyn sevgisini her adımda göstermeleri gerektiğine inanıyor. Şefkatli sözler, sonsuz öpücükler, okşamalar, itiraflar çocuklara tamamen aşırı miktarlarda yağdırılıyor. Çocuk itaat etmezse hemen sorulur: "Yani babanı sevmiyor musun?" Ebeveynler çocuklarının gözlerindeki ifadeyi kıskançlıkla izlerler ve şefkat ve sevgi isterler. Çoğu zaman bir anne çocuklarının önünde arkadaşlarına şunu söyler: "Babamı çok seviyor, beni de çok seviyor, o kadar nazik bir çocuk ki..."

Böyle bir aile, duygusallık ve şefkat denizine o kadar dalmış durumda ki, artık başka hiçbir şeyi fark etmiyorlar. Birçok insan ebeveynlerin dikkatini özlüyor önemli küçük şeyler aile Eğitimi. Bir çocuk her şeyi ebeveynlerine olan sevgisinden dolayı yapmalıdır.

Bu hatta çok tehlikeli yerler var. Aile egoizminin büyüdüğü yer burasıdır. Elbette çocukların böyle bir sevgiye yetecek gücü yok. Çok geçmeden anne ve babanın istedikleri şekilde aldatılabileceğini fark ederler, bunu sadece nazik bir ifadeyle yapmaları yeterlidir. Hatta somurtup sevginin solmaya başladığını gösterirseniz anne ve babanın gözünü bile korkutabilirsiniz. Çocuk çok küçük yaşlardan itibaren insanlarla birlikte oynayabileceğinizi anlamaya başlar. Ve başkalarını onun kadar sevemediği için, onlarla sevgisiz, soğuk ve alaycı hesaplarla oynar. Bazen ebeveynlere olan sevginin uzun sürdüğü olur, ancak diğer tüm insanlar yabancı ve uzaylı olarak kabul edilir, onlara sempati yoktur, yoldaşlık duygusu yoktur.

Ve yazar iyi. Bu en aptalca otorite türüdür. Bu durumda çocukların itaati de çocukların sevgisi aracılığıyla düzenlenir, ancak bu öpücükler ve taşkınlıklar değil, ebeveynlerin itaati, nezaketi ve nezaketinden kaynaklanır. Baba ya da anne çocuğun karşısına şu şekilde çıkar: iyi melek. Her şeye izin verirler, hiçbir şeyden pişmanlık duymazlar, cimri değillerdir, harika ebeveynlerdirler. Herhangi bir çatışmadan korkuyorlar, aile barışını tercih ediyorlar, her şey güvendeyse her şeyi feda etmeye hazırlar. Çok geçmeden böyle bir ailede çocuklar ebeveynlerine basitçe emir vermeye başlarlar; ebeveynlerin direnmemesi çocukların arzuları, kaprisleri ve talepleri için en geniş alanı açar. Bazen ebeveynler kendilerine biraz direnç gösterirler ama artık çok geç, aile çoktan harekete geçmiştir.

Anton Makarenko

Çocukları doğru yetiştirmek. Nasıl?

Tanıtım yerine

Derleyiciden

Çocuklarla ebeveynler arasındaki ilişki alışılmadık bir futbol maçı gibidir. Başlangıçta yetişkin, deneyimli oyuncular topu kontrol eder. Ancak bir noktada kaçınılmaz olarak daha yaşlı "gençlere" geçiyor. Maç berabere biterse harika. Beraberlik ailede uyumdur. Kazanırsanız sevinmeyin; bu, çok sıkı oynadığınız anlamına gelir ve diskalifiyeyle karşı karşıya kalabilirsiniz...

“Ebeveynlik” denilen oyunun kuralları nelerdir? Görünüşe göre birçok kez dile getirilmiş ve sonsuza kadar tanımlanmışlar. Bazen kendi çocuklarımızı istediğimiz gibi yetiştiremiyoruz gibi görünüyor. Ne ve nasıl yenir, nerede çalışılır, boş zaman nasıl geçirilir - her şeye bizim için karar verilir. Ve aniden, güzel bir anda, acıyla şöyle diyoruz: "Görünüşte normal, itaatkar bir çocuktum ve birdenbire kabalaştı, kapıyı çarptı, ders çalışmıyor... Neyi yanlış yaptık?"

“Kendimi her türden suçluyu yeniden dövme konusunda büyük bir uzman olarak görüyordum, övünerek övünüyordum. Şöyle düşündüm: "Ailesi olan bir çocuk nedir, onu yeniden eğitmek zor mu, bu önemsiz bir şey." Ve ebeveynleri olan bu çocuklara baktığımda, suçlularımızın ne işe yaradığını gördüm.

Bir katil, bir çapkın, bir hırsız, annesi ve babası olan bir çocuğa kıyasla en çaresiz “gezgin”, sadece uysal bir kuzu…” – bu sözler neredeyse bir yüzyıl önce Anton Semenovich Makarenko tarafından yazılmıştı.

Çoğumuz için Makarenko bir komün ve demir disiplindir. Nitekim Makarenko'nun dünya çapındaki şöhreti, her şeyden önce çocukların evsizliğini ortadan kaldırmaya yönelik faaliyetleriyle bağlantılı. Bu olağanüstü öğretmen sayesinde, sefil bir varoluşa mahkum olan binlerce çocuk bir "hayata başlangıç" elde etti: "İtiraf ediyorum ki, eğitim çalışmalarının sınırsız gücüne sonsuz güvenim var... Tek bir vaka bilmiyorum. Sağlıklı bir eğitim ortamı olmazsa tam teşekküllü bir karakter ortaya çıkar veya tam tersi, doğru eğitim çalışmasına rağmen karakter bozulur.” UNESCO'nun kararıyla Makarenko, yirminci yüzyılda pedagojik düşüncenin yolunu belirleyen dört öğretmenden biri olarak tanındı.

Pencerenin dışında ikinci on yılda 21. yüzyıl hüküm sürüyor. Ve elbette düşüncelerimiz birçok yönden değişti. Ama sen ve ben hâlâ aynı baba ve oğuluz ve aramızdaki sorunlar genel olarak bir veya iki yüzyıl öncekiyle aynı. Çocuklarımızın bize saygı duymasını nasıl sağlayabiliriz? Onlara kendi türleriyle bir arada yaşamayı nasıl öğretebiliriz? Onları ebedi değerlerle nasıl tanıştırabilir ve küçümsenen metale karşı doğru tutumu nasıl aşılayabiliriz? Kişiliği bastırmadan itaat nasıl sağlanır? Ve en önemlisi, biz ebeveynler çocuklarla onlara gerçek örnek olacak ilişkiler nasıl kurabiliriz? Öyle ki, bir gün (“En İyi Müzisyen” ya da “Yılın Yazarı” ödül töreninde) çocuğunuz şöyle desin: “Anneme ve babama teşekkür ederim…”

Bugün Anton Makarenko ile birlikte bu ve bunun gibi birçok soruya yanıt bulmaya çalışacağız. Ve ustanın sözleri yol göstericimiz olsun: “Eğitim süreci sürekli devam eden bir süreçtir ve bireysel detayları ailenin genel tonunda çözülür ve genel ton icat edilip yapay olarak sürdürülemez. Sevgili ebeveynler, genel üslup sizin tarafınızdan yaratılmıştır. Kendi hayatı ve kendi davranışın."

Ekaterina Monusova

Kim suçlu?

…Sevgili ebeveynler!

Bazen ailenizde büyüyen bir kişinin olduğunu, bu kişinin sizin sorumluluğunuzda olduğunu unutuyorsunuz.

Bunun ahlaki bir sorumluluktan başka bir şey olmadığı gerçeğiyle kendinizi teselli etmeyin.

Öyle bir an gelebilir ki, şaşkınlıkla başınızı eğip kollarınızı iki yana açacaksınız ve belki de aynı ahlaki sorumluluğu üstünüzden atmak için gevezelik edeceksiniz:

“Volodya harika bir çocuktu! Herkes çok sevindi."

Kimin suçlanacağını hiç anlamayacak mısın?

Ancak bir felaket olmayabilir.

Ebeveynlerin ilk sessiz kederi hissettikleri bir an gelir. Sonra ikincisi. Ve sonra rahat dalların arasında fark edecekler soy ağacı sulu zehirli meyveler. Üzgün ebeveynler bir süre itaatkar bir şekilde onları yer, yatak odasında üzgün bir şekilde fısıldarlar, ancak sanki üretimlerinde hiçbir ilerleme yokmuş gibi toplum içinde onurlarını korurlar. Trajik bir durum yok, meyveler olgun, manzara oldukça hoş.

Ebeveynler tüm sığınmacıların yaptığı şeyi yapar: Meyveler bitmiş ürünler olarak topluma teslim edilir...

Ailenizde ilk "çocukluk" sorunu ortaya çıktığında, hala küçük ve zayıf ama zaten düşmanca bir hayvan size çocuğunuzun gözünden baktığında, neden geriye bakmıyorsunuz, neden kendi hayatınızı gözden geçirmeye başlamıyorsunuz? davranış? .

Hayır kesinlikle bahane arıyorsunuz...

Doğru şekilde eğitmek yeniden eğitmekten daha kolaydır

ÖncelikleŞuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey. Yeniden eğitim tamamen farklı bir şeydir.

Çocuğunuz yanlış yetiştirilmişse, bir şeyi kaçırdıysanız, onun hakkında çok az düşündüyseniz veya bazen çok tembel davranıp çocuğu ihmal ettiyseniz, o zaman zaten çok şey yapmanız, düzeltmeniz gerekir. Ve bu düzeltme işi, yeniden eğitim işi artık o kadar kolay bir iş değil. Yeniden eğitim daha fazla güç, daha fazla bilgi, daha fazla sabır gerektirir ve her ebeveyn bunların hepsine sahip değildir. Çoğu zaman, bir ailenin artık yeniden eğitimin zorluklarıyla baş edemediği ve oğullarını veya kızlarını bir çalışma kolonisine göndermek zorunda kaldıkları durumlar vardır. Ve aynı zamanda koloni hiçbir şey yapamaz ve pek de haklı olmayan bir kişi hayatta kalır. Hatta yeniden çalışmanın yardımcı olduğu, bir kişinin hayata geçtiği ve çalıştığı bir durumu ele alalım. Herkes ona bakıyor ve ebeveynleri dahil herkes mutlu. Ancak kimse hala ne kadar kaybettiklerini hesaplamak istemiyor. Eğer bu kişi en başından beri doğru yetiştirilmiş olsaydı, hayattan daha çok keyif alırdı, hayata daha güçlü, daha hazırlıklı ve dolayısıyla daha mutlu çıkardı. Üstelik yeniden eğitim, yeniden yapma işi sadece daha zor bir iş değil, aynı zamanda üzücü bir iş. Böyle bir çalışma, tam bir başarı elde etse bile, ebeveynlerin sürekli kederlenmesine neden olur, sinirlerini yıpratır ve çoğu zaman ebeveynin karakterini bozar.

Eğitimin hedefleri nelerdir?

Şimdi En önemli soruya geçelim - eğitim hedeflerini belirleme sorunu. Eğitimin hedefleri kim tarafından, nasıl ve ne zaman belirlenebilir ve eğitimin hedefleri nelerdir?

Eğitimin amacı ile insan kişiliğinin programını, insan karakterinin programını anlıyorum ve karakter kavramına kişiliğin tüm içeriğini, yani dış tezahürlerin ve içsel inancın doğasını ve politik eğitimi koyuyorum. ve bilgi kesinlikle insan kişiliğinin bütün resmidir; Biz öğretmenlerin insan kişiliğine yönelik çaba göstermemiz gereken bir programa sahip olmamız gerektiğine inanıyorum.

Pratik çalışmamda böyle bir program olmadan yapamazdım. Hiçbir şey insana deneyim kadar öğretemez. Bir zamanlar bana... birkaç yüz kişi verildi ve her birinde derin ve tehlikeli karakter özlemleri, derin alışkanlıklar gördüm, düşünmek zorunda kaldım: onların karakteri ne olmalı, ne için çabalamalıyım, böylece Bu oğlandan, kızdan vatandaş yetiştirir misiniz? Ve düşündüğümde bu sorunun birkaç kelimeyle cevaplanamayacağını gördüm. İnsan kişiliğinin daha gelişmiş bir programına ulaşmam gerekiyordu. Ve kişilik programına yaklaşırken şu soruyla karşılaştım: Bu kişilik programı herkes için aynı mı olmalı? Peki her bireyi tek bir programa, bir standarda yönlendirip bu standarda mı ulaşmalıyım? O zaman bireysel çekicilikten, özgünlükten, kişiliğin özel güzelliğinden fedakarlık etmeliyim, eğer feda etmezsem nasıl bir programa sahip olabilirim! Ve bu sorunu bu kadar basit, soyut bir şekilde çözemedim ama neredeyse on yıl boyunca çözüldü.

Eğitim çalışmalarımda evet, genel bir program olması gerektiğini, “standart” bir program olması ve ona bireysel olarak uyum sağlanması gerektiğini gördüm. Benim için şu soru ortaya çıkmadı: Öğrencim cesur bir adam olarak mı ortaya çıkmalı, yoksa bir korkak mı yetiştirmeliyim? Burada herkesin cesur, cesaretli, dürüst, çalışkan ve vatansever olması gerektiğini “standart” olarak kabul ettim. Peki kişiliğin yetenek gibi hassas bölümlerine yaklaştığınızda ne yapmalısınız? Bazen yetenekle ilgili olarak karşısına çıktığınızda aşırı şüpheler yaşamak zorunda kalıyorsunuz.

giriiş

Bölüm 1. A.S. döneminde eğitimin gelişiminin tarihsel ve pedagojik yönleri. Makarenko

1.1 A.S. döneminin tarihsel zamanının resmi. Makarenko

1.2 A.S. döneminin öğretmenleri. Makarenko ailede çocuk yetiştirme hakkında

1.3 AS Makarenko ailede çocuk yetiştirme biçimleri hakkında

Bölüm 2. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirme yöntemleri ve araçları. Makarenko ve bunların pratikte uygulanması

2.1. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirmenin temel yöntemleri ve araçları. Makarenko

2.2. A.S.'nin uygulamasında farklı ailelerden çocuklarla çalışma deneyiminin analizi. Makarenko

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Bir çocuğun hayatının ilk gününden itibaren ebeveynler ana ebeveynlik görevlerini yerine getirmeye başlarlar - eğitimci olurlar. Sevinçler ve denemeler aracılığıyla, büyüyen bir insanı ruhsal ve fiziksel gücünü geliştirme, ruhsal ve fiziksel olgunluk.

Büyük Rus öğretmeni K. D. Ushinsky cevaplıyor: “Eğitim sanatının, hemen hemen herkesin tanıdık ve anlaşılır görünmesi ve hatta bazen kolay bir mesele gibi görünmesi gibi bir özelliği vardır - ve ne kadar anlaşılır ve kolaysa, kişi teorik veya pratik olarak o kadar az tanıdık olur. Neredeyse herkes ebeveynliğin sabır gerektirdiğini kabul ediyor; bazıları bunun doğuştan gelen bir yetenek ve beceri yani beceri gerektirdiğini düşünüyor; ancak çok az kişi sabrın, doğuştan gelen yetenek ve becerinin yanı sıra özel bilginin de gerekli olduğu sonucuna varmıştır.” Çağımızda çocukları “Allah'ın dilediği gibi” yetiştirmek daha da imkânsızdır. K. D. Ushinsky'nin düşüncesine Sovyet öğretmeni A. S. Makarenko'nun düşünceleriyle devam edelim: “... sadece ebeveyn sevinci için değil, bir oğul veya kız doğurdun ve yetiştiriyorsun. Ailenizde ve sizin liderliğinizde geleceğin vatandaşı, geleceğin aktivisti ve geleceğin savaşçısı büyüyor. Eğer işleri berbat edip kötü bir insan yetiştirirseniz, bu sadece sizin değil, birçok insanın ve tüm ülkenin acı çekmesine sebep olur.”

Aile, büyüyen bir insanın, yetişkinlerin ve her şeyden önce anne ve babanın cevap bulmasına yardımcı olduğu sorularla karşılaştığı yer olmalıdır. Bu nedenle çok önemli rol Bu, bireyi (aileyi) çevreleyen manevi atmosfer tarafından oynanır. Ortaklıkları geliştiren, kişilik oluşumunu teşvik eden, bireyselliğini geliştiren ve tüm bileşenlerin ana çekirdeğinin, iletişimdeki tüm katılımcılara belirli yükümlülükler getiren, üyeleri arasındaki diyalog olması gereken bir aile. Aile, tüm aile bireylerinin yüzyıllarca kutsallaştırılan, nesillerin tecrübesiyle kutsallaştırılan, aile bireylerinin yetiştirilmesinin herkesin görevi sayıldığı ahlaka yönelmesiyle ortaya çıkan, toplumun manevi yenilenme yönündeki hareketini hızlandırabilecek bir destektir. Peki buna nasıl ulaşılır? Bu soruyu açık bir şekilde cevaplamak zordur, çünkü... cevabı beş bileşenden oluşur: birincisi çocuk sevgisi, ikincisi karşılıklı anlayış, üçüncüsü karşılıklı saygı, dördüncüsü eğitimin dayandığı gelenekler ve beşincisi diyalogdur. Bileşenlerin her birinin önemini abartmak zordur, çünkü bunlardan en az birinin eksikliği şüphesiz diğerlerinin varlığının boşuna olmasına yol açacaktır.

Sosyo-tarihsel gelişimin her aşamasında aile eğitimi, amacı, içeriği ve biçimleri itibarıyla belirli bir tarihsel yapıya sahiptir. Dolayısıyla 20. yüzyılın son yirmi yılında toplumda meydana gelen değişimler, çocuk yetiştirme ve eğitim konusunda ailenin “çöküşü”nün izlerini bırakmıştır. Bugün, modern ailenin, bir zamanlar ailelerin koruyucusu olarak kabul edilen şeyden bir miktar uzaklaştığını iddia etmek için her türlü neden var. en iyi nitelikler bunlar eski nesilden gençlere aktarıldı. Eğitim sürecinde farkında olmadan manevi ve ahlaki olanın yavaş yavaş kaybolduğu bir yere dönüştü. Dolayısıyla 21. yüzyılın gerçekliği, çocuğun manevi mükemmellik dünyasına adım attığı, eğitim sürecinin empati yoluyla yürütüldüğü, çocuğun manevi mükemmellik dünyasına adım attığı bir ailenin yaratılmasını gerektirmektedir. kişisel ilişkiler yetişkinler - ebeveynler ve çocuklar asimile olma arzusu oluşturur iyi alışkanlıklar. Yani aile eğitimi, birikmiş deneyimlerin bir nesilden diğerine aktarılması ve bireyin hedeflenen sosyalleşmesiyle ilişkili en önemli sosyal işlevdir. Bu ifadede aile ortamı, oldukça geniş bir fenomen yelpazesini ima eder - bu, her şeyden önce, bütünleşik bir tarihsel sosyal ilişkiler sistemi, aile üyeleri arasındaki ilişkilerin özellikleri, dil ve geleneklerdir. Yani aile, dünyayla olan ilişkilerinin tüm çeşitliliği ve zenginliğiyle karşımıza çıkıyor; karmaşık ve kendini geliştiren bir sistem olarak görülüyor.

Dolayısıyla ailede yetişme süreci nesillerin devamlılığının sağlanmasının en önemli aracıdır; genç neslin toplum hayatına girişinin tarihsel sürecidir.

Yukarıdakilerin tümü belirler alaka A.S. tarafından aile eğitimi kavramının incelenmesi. Makarenko ve ailedeki çocukların yetiştirilmesi üzerindeki olası etkisi.

İlgililiği nedeniyle formüle ettik Araştırma konusu: GİBİ. Makarenko'nun bir ailede çocuk yetiştirmesi hakkında.

Araştırma problemi: A.S.'nin aile eğitimi kavramının etkisi nedir? Makarenko bir ailede çocuk yetiştirme konusunda.

Hedef: A.S.'nin aile eğitimi kavramının etkisini incelemek. Makarenko bir ailede çocuk yetiştirme konusunda.

Hedef: sorunu çözmektir.

Bir obje: A. Makarenko'nun aile eğitimi kavramına uygun olarak ailede çocuk yetiştirmek.

Öğe: Ailede çocuk yetiştirmenin pedagojik ve psikolojik yönleri.

Araştırmanın amacına, konusuna, konusuna uygun olarak aşağıdakileri oluşturduk görevler:

1. Ailenin “pedagojisi” ve “psikolojisi” kavramlarını keşfeder.

2. A.S. kavramını genişletin. Makarenko hakkında pedagojik yönler ailede çocuk yetiştirmede.

3. A.S.'nin teorisini analiz edin. Makarenko, ailede çocuk yetiştirmenin psikolojik iklimi hakkında.

Araştırma hipotezi: A.S.'nin pedagojisinin pedagojik ve psikolojik yönlerini aile eğitiminde tam olarak uygularsak. Makarenko'ya göre, ailenin belirleyici rolü, içinde büyüyen kişinin tüm fiziksel, ruhsal ve psikolojik yaşam kompleksi üzerindeki derin etkisi ile belirlenecektir.

Araştırma Yöntemleri: incelenen problem açısından psikolojik ve pedagojik literatürün analizi, mevcut çalışmaların incelenmesi öğretim deneyimi genelleme, sistemleştirme.

Pratik önemi Yapılan araştırma, A.S. Makarenko ve bunun ailede çocuk yetiştirme üzerindeki etkisi, daha ileri araştırmalara temel teşkil edebilir.

Ders çalışması bir giriş, iki bölüm, bir sonuç, literatür ve bir ekten oluşmaktadır.

Girişte konunun uygunluğu kanıtlanır, problem, amaç, hedefler, amaç ve konu, hipotez ve araştırma yöntemleri belirlenir.

İlk bölümde“Makarenko'nun fikirlerine uygun olarak ailede çocuk yetiştirmenin pedagojik yönleri”, “aile pedagojisi” kavramını tanımlar, A.S. Makarenko'ya ailede çocuk yetiştirmenin pedagojik yönleri hakkında bilgi verildi.

İkinci bölümde « Psikolojik yönler Makarenko'nun fikirlerine uygun olarak ailede çocuk yetiştirmek”, “aile psikolojisi” kavramını tanımlamakta ve aynı zamanda A.S. teorisinin ana yönlerini ortaya koymaktadır. Makarenko, ailede çocuk yetiştirmenin psikolojik iklimi hakkında.

Gözaltında Araştırmadan elde edilen ana sonuçlar özetlenmiştir.

Başvuru içerir örnek programlar araştırma konuşmaları, anket ve testler için seçenekler.

Genel hacim Kurs çalışması 37 sayfalık basılı metinden oluşmaktadır.

Kaynakça 29 madde içerir.

Savunma hükümleri:

Aile eğitimi, birikmiş deneyimlerin bir nesilden diğerine aktarılması ve bireyin hedeflenen sosyalleşmesiyle ilişkili en önemli sosyal işlevdir.

A.S.'nin aile eğitimi kavramı. Makarenko, ailede çocuk yetiştirme uygulamasında aktif olarak kullanıldığı için şu anda geçerlidir.

Deneysel kısım sırasında şunu kanıtladık: psikolojik iklim aile eğitimi kavramına uygun olarak A.S. Makarenko, ailedeki çocukların yetiştirilmesini etkiliyor.

Bölüm 1. A.S. döneminde eğitimin gelişiminin tarihsel ve pedagojik yönleri. Makarenko

1.1 A.S. döneminin tarihsel zamanının resmi. Makarenko

Mevcut gelişim aşamasındaki yerli pedagoji bilimi, derinlemesine kendini tanıma, kültürel köklerinin yoğun yansıması, sosyal belirleyiciler, öz saygı ve kendini geliştirmenin iç mekanizmaları, kişinin kendi hedefleri, değerleri ve normları ile karakterize edilir. sosyal sonuçları bağlamında bilişsel aktivite. Bilimsel bilgiye disiplin normlarının, standartlarının ve araştırma araçlarının oluşturulması için yeni yönergeler verilmektedir. Bu bağlamda pedagoji bilimi, revizyon, eleştirel düşünme veya af amacıyla kendi metodolojik ilkelerini yeniden düşünmeye yöneliyor ve Daha fazla gelişme.

Devrim sonrası Rusya'da bir sistemin inşası okul eğitimi neredeyse on yıl boyunca devam etti. Aralık 1917'de Halk Komiserleri Konseyi'nin özel bir kararıyla tüm eğitim kurumları Halk Eğitim Komiserliği'ne devredildi. 1918'de, Birinci Tüm Rusya Eğitim Kongresi'nde V.I. Lenin, okulun komünist ahlakı oluşturmadaki birincil rolünü ilan etti. Burada, Sovyet hükümetinin pozisyonları şu belgelerde formüle edildi: “Rusya Cumhuriyeti'nde kamu eğitiminin düzenlenmesine ilişkin Yönetmelik” (18 Haziran 1918'de Halk Komiserleri Konseyi tarafından onaylandı) ve “Birleşik bir işçi okuluna ilişkin Yönetmelik” ” (30 Eylül 1918'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi tarafından onaylandı).

Komünizm davası için bilinçli savaşçılar, yeni bir toplumun aktif kurucuları yetiştirme görevi, kurulduğu andan itibaren Sovyet okulunun önüne koyuldu. Sovyetlerin Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin 30 Eylül 1918 tarihli “RSFSR'nin birleşik işçi okuluna ilişkin Yönetmelik” kararnamesi, ihtiyaçtan söz ediyordu.

öğrencileri “sosyalist bir cumhuriyetin gelecekteki vatandaşları” olarak yetiştirmek. Kararnamenin giriş makalesinde, geleceğin vatandaşının nitelikleri arasında "çalışkanlık, azim, geniş toplumsal farkındalık, ortak deneyim ve dayanışma yeteneği, gönüllü disiplin, çeşitli ve amaca uygun faaliyet" yer alıyordu. Bu niteliklerin yanı sıra, Sovyet pedagojisinin kurucularına göre, proleter bir savaşçının doğasında olan özellikler de olmalıydı: işçi sınıfının düşmanlarına, daha iyi bir geleceğin inşasına müdahale eden herkese karşı nefret. Eğitim sürecinin yeni ilkeleri tanımlandı: eğitimin laik doğası, eğitimin üretken emekle organik bağlantısı - toplumun pratik sorunlarının çözümü.

Kız ve erkek çocukların ortak eğitime tabi tutulması sağlandı, bazı konular (eski diller, Allah kanunları) müfredattan çıkarıldı ve yeni konular eklendi. Önceki okul sistemi tasfiye edildi: ilköğretim, çeşitli türler lise- spor salonları, gerçek okullar. Onların yerine

İki aşamalı bir okul açıldı: Birincisi 8 ila 13 yaş arası çocuklar için, ikincisi 13 ila 17 yaş arası çocuklar için, bu da önceki eğitim süresini üç yıl kısalttı. Bazı “aşırılıklar” vardı: Okullar sınavları, ödevleri, notları iptal etti ve “Akademik konular değil, hayatı öğrenin” sloganı altında müfredat ve programlar geliştirmeyi reddetti. Ayrıca, Mart 1919'da RCP(b)'nin VIII. Kongresi tarafından kabul edilen yeni parti programında, okulun siyasi görevine özel önem verildi. Bölümün önsözünde, RCP'nin kamu eğitimi alanında ana görevinin "okulu, burjuvazinin sınıf egemenliğinin bir aracı olmaktan çıkarıp, toplumun sınıflara bölünmesini tamamen yok edecek bir araca dönüştürmek" olduğu vurgulandı. toplumun komünist yozlaşmasının aracı.” Program, diğer şeylerin yanı sıra, "komünizm fikirleriyle dolu" eğitimcilerin yetiştirilmesini, "komünist fikirlerin" en geniş propagandasının geliştirilmesini ve bu amaç için "aygıt ve araçların" kullanılmasının ana hatlarını çiziyordu. Devlet gücü" Dolayısıyla program, eğitimi politik ve eğitimsel bir araç, hatta daha da önemlisi yeni bir insan tipi, “yeni bir insan” oluşturmanın bir aracı olarak görüyordu. Okulun bu görevi, öğretme, eğitim ve yetiştirmenin tüm yönlerini kapsayan ana görev haline geldi.

Beşeri bilimler, fizik, matematik ve doğa bilimleri de dahil olmak üzere çeşitli akademik konuların bileşimi;

Çok sayıda dil ve edebiyat, matematik ve doğa bilimleri alanlarında eğitim saatleri;

Önemli sayıda saat beden eğitimi.

Daha öte eğitim planları Sovyet okulu birçok kez yeniden düzenlendi, ancak bunlar karakter özellikleri değişmeden kaldı. 20'li yılların ortalarında kapsamlı programlar sunma girişimleri vardı: tüm bilgi hacmi doğa, iş ve insan toplumu hakkında tek bir bilgi seti biçiminde sunuldu. Böylece çeşitli okul konuları arasındaki boşluğu doldurmaya ve öğrenmeyi yaşam ve uygulamayla birleştirmeye çalıştılar. Yeni öğretim yöntem ve teknikleri tanıtıldı. Okulun iki aşaması vardı: İlköğretim ve ortaöğretim; bu aşamaların farklı yıllarda farklı süreleri vardı. 1930 yılında evrensel zorunlu ilköğretim ilan edildi. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin 30'lu yıllardaki bir dizi kararı, bunun gerekliliklerini açıkça tanımladı. ortaokul: Bilimin temelleri konusunda güçlü bir ustalıkla yakın bağlantılı olarak yüksek düzeyde bilgi ve teknik eğitim sağlamak. Ana örgütlenme biçiminin şu olduğu belirtildi: akademik çalışma Kesin olarak tanımlanmış bir ders programı ve belirli bir öğrenci grubu ile bir ders olmalıdır. katı bileşimöğretim yılının süresi ve yapısının net bir tanımıyla öğrenciler". Okul bilgi, beceri ve yetenek üreten bilgi türü eğitime odaklandı. Eğitimin yardımıyla akut sosyal sorunlar çözüldü: önce tüm vatandaşlara okuma ve yazmayı öğretmek, ardından nüfusun eğitim düzeyini artırmak, üretimin tüm sektörleri ve kültürel alan için profesyonel personel yetiştirmek.

Zamanının önde gelen bir temsilcisi olan A. S. Makarenko, öğretmenin eğitimin hedefleri hakkındaki net bilgisinin başarılı pedagojik faaliyet için en vazgeçilmez koşul olduğuna inanıyordu. Koşullarda Sovyet toplumu Eğitimin amacının, sosyalist inşaya aktif bir katılımcının, komünizmin fikirlerine bağlı bir kişinin eğitimi olması gerektiğine dikkat çekti. Makarenko bu hedefe ulaşmanın oldukça mümkün olduğunu savundu. Marksist-Leninist pedagojiyi kastederek, "... Yeni bir insan yetiştirmek pedagoji açısından mutlu ve gerçekleştirilebilir bir görevdir" dedi.

Çocuğun kişiliğine saygı, onun iyiyi algılama, daha iyi olma ve çevreye karşı aktif bir tutum gösterme potansiyeline hayırsever bir bakış açısı, her zaman A. S. Makarenko'nun yenilikçi pedagojik faaliyetinin temeli olmuştur. Öğrencilerine Gorki'nin çağrısıyla yaklaştı: "Bir kişiye mümkün olduğu kadar saygı gösterin ve ona mümkün olduğu kadar talep gösterin." Makarenko, 20'li yıllarda yaygın olan çocuklara yönelik her şeyi bağışlayan, sabırlı sevgi çağrısına kendi sesini de ekledi: Çocuklara olan sevgi ve saygı, mutlaka onlara yönelik gereksinimlerle birleştirilmelidir; çocukların "talepkar sevgiye" ihtiyacı var dedi. Bu sözlerle ifade edilen ve baştan sona devam eden sosyalist hümanizm pedagojik sistem Makarenko, temel ilkelerinden biridir. A. S. Makarenko, insanın yaratıcı güçlerine, yeteneklerine derinden inanıyordu. O, “insandaki en iyiyi yansıtmaya” çalıştı.

"Parasız eğitim"i destekleyenler, "cezanın köle yetiştirdiğini" öne sürerek çocuklara herhangi bir ceza verilmesine karşı çıktılar. Makarenko, "cezasızlık bir holigan doğurur" diyerek onlara haklı olarak itiraz etti ve akıllıca seçilmiş, ustaca ve nadiren uygulanan cezaların, elbette onbaşı dışında, oldukça kabul edilebilir olduğuna inanıyordu.

A. S. Makarenko kararlılıkla pedolojiye karşı mücadele etti. Çocukların kaderinin kalıtım ve bazı değişmez çevreler tarafından kaderci bir şekilde koşullandırılmasına ilişkin pedologlar tarafından formüle edilen "yasaya" karşı çıkan ilk kişilerden biriydi. Hayatındaki anormal koşullar nedeniyle kırılan veya şımarık herhangi bir Sovyet çocuğunun, şu şartlar altında düzeltilebileceğini savundu: elverişli ortam ve doğru ebeveynlik yöntemlerini uygulamak.

Herhangi bir Sovyet eğitim kurumunda öğrenciler geçmişe değil geleceğe yönlendirilmeli, onları ileriye çağırmalı ve onlara neşeli, gerçek umutlar açmalıdır. Makarenko'ya göre geleceğe yönelim, en önemli yasa Tamamen geleceğe odaklanan sosyalist inşa, her insanın yaşam özlemlerine karşılık gelir. A. S. Makarenko, "Bir kişiyi eğitmek, onu eğitmek anlamına gelir," dedi, "yarın sevincinin yer aldığı umut verici yollar. Bu en önemli çalışma için bütün bir metodoloji yazabilirsiniz. Bu çalışma “gelecek vaat eden çizgiler sistemi”ne göre organize edilmelidir.

1.2 A.S. döneminin öğretmenleri. Makarenko ailede çocuk yetiştirme hakkında

1920'ler - 1930'lar, P.P. Blonsky, A.P. Boltunov, G.O. Gordon, A.G. Kalashnikov, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak, M.N. Pokrovsky gibi önde gelen yerli öğretmen ve eğitimcilerin yaratıcılığının gelişmesine tanık oldu. , S. T. Shatsky, V. N. Shulgin ve ev içi pedagojinin gelişimini büyük ölçüde belirleyen diğerleri.

N.K. Krupskaya, 1928 yılında yayınlanan “Eğitim” başlıklı makalesinde, kelimenin geniş ve dar anlamıyla eğitim arasındaki farkı ortaya koymuştur. N.K. Krupskaya, kelimenin geniş anlamıyla eğitimle, yaşamın ortasındaki eğitimi anladı. Kelimenin dar anlamıyla eğitim, bir yetişkinin çocuk ve ergen üzerindeki planlı, sistematik etkisi anlamına geliyordu. N.K. Krupskaya, eğitimi sosyal yaşamın organik bir parçası olarak, yeni bir tür insan oluşumunun, üretime bilinçli katılımcıların, bir bütün olarak toplumun çıkarlarını, bireysel üretim dalları arasındaki bağlantıyı, aralarındaki ilişkiyi anlayan bir koşul olarak görüyordu. . Çalışmalarında öğrencinin eğitim sürecinde aktif, bilinçli bir konuma ihtiyacı olduğunu gösterdi. Fabrika ile okul arasında manevi bir bağ, işçi sınıfıyla manevi bir akrabalık kurmak için okulun gençlerin, yetişkinlerin ve her şeyden önce işçi sınıfının hayatıyla çok taraflı temaslarla bağlanması gerektiğine inanıyordu. işçi sınıfı. N.K. Krupskaya, çocuğun konumunun etkinleştirildiğini, son derece gelişmiş ekiplerin oluşturulmasında sosyal açıdan önemli faaliyetlere katılımını, yeni - burjuvadan farklı - bir özyönetim biçiminde, tüm yaşam faaliyetlerinin sosyo-politik yöneliminde gördü. Pioneer ve Komsomol organizasyonlarında gerçekleştirilen okul çocuğu. Sovyet pedagojisinde ilk kez N.K. Krupskaya, sosyo-politik çocuk ve gençlik örgütlerinin eğitim yeteneklerinin teorik gelişimini verdi.

A.V. Lunacharsky, komünist eğitim hakkındaki fikirlere dayanarak, eğitim sürecinin özünü karakterize ederken, bireyin komünist ahlaka hakim olma konusundaki kendi faaliyetine, sosyal topluluğun buna karşılık gelen becerilerine büyük önem verdi: “... Bir insanda yurttaş” diye yazıyordu, “başkalarıyla uyum içinde yaşamayı bilen, işbirliği yapmayı bilen, başkalarıyla sosyal olarak sempati ve düşünce yoluyla bağlantı kuran bir kişiliğin geliştirilmesi gerekir.”

P. P. Blonsky ve S. T. Shatsky'nin çalışmaları komünist eğitim teorisinin gelişimi açısından büyük önem taşıyordu. Eğitimi bütünsel bir süreç olarak gören P. P. Blonsky, onun temel işlevini kişisel gelişimi teşvik etmede gördü. "... Eğitim," diye yazdı "Bir işçi okulunu düzenlerken en tipik pedagojik hatalar üzerine", "çocuğun gelişiminin işlenmesi, cilalanması değil, içsel uyarılması olmalıdır." P. P. Blonsky, sosyalist pedagojinin önemini, işçiyi - yaratıcıyı - inşaatçıyı eğitmesinde gördü; aktif faaliyet, yaratıcılık ve yaratıcılık kültürüdür.

S. T. Shatsky'ye göre eğitim sürecindeki en önemli şey onun birliğidir. Makalede " Okul geliyor“Şunu yazdı: “... pedagojik faaliyetin bu üç unsurunun - yöntem, program, organizasyon - biri diğerini takip edecek ve böylece toplumun birliği hakkında bir fikir elde edecek şekilde yapılandırılması gerektiğine inanmak doğal olurdu. Eğitim süreci."

Böylece, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky'nin çalışmalarında, eğitimciler ve öğrenciler arasında aktif etkileşimi sağlayan pedagojik sürecin böyle bir organizasyonuna büyük önem verilmiştir.

A. S. Makarenko'nun komünist eğitime ilişkin teorik görüşleri, kolektif etkilerin ve bireysel faaliyetin gelişiminin birleşimine dayanan hümanist fikirlerle doludur. yurttaşlık nitelikleri, sosyal sorumluluğa dayalı bilinçli disiplin ve görev duygusu. A. S. Makarenko, toplumdaki görevlerin doğru bir şekilde yerine getirilmesini en önemli ahlaki kategori olarak değerlendirdi. Ve bu bakımdan eğitime son derece büyük önem veriyordu: “... bu gereklere uyum sağlamak için artık yeni ahlakın yeni gereklerine alışmamız, artık her seferinde ayrı arayışlarla bilincimizi zorlamamamız gerekiyor. ..”.

Komünist eğitim teorisini geliştiren V. A. Sukhomlinsky, bireyin kapsamlı gelişimine, ahlaki niteliklerinin sivil yöneliminin oluşumuna bütünsel bir yaklaşım ihtiyacını doğruladı. V. A. Sukhomlinsky, eğitime yatkınlığı, eğitime hazır olmayı şu şekilde değerlendirdi: en önemli koşul eğitim sürecinin etkinliği. Eğitim sürecinin özü, bu sürecin karakteristik özelliği olan ve belirli kalıp ve eğilimlerde ortaya çıkan iç bağlantıları ve ilişkileri yansıtır.

Bu nedenle, Sovyet pedagojisinde, eğitimin özünü ortaya koyarken, çoğunlukla sadece eğitimcilerin eğitimlilerin psikolojisi üzerindeki etkisini değil, aynı zamanda eğitimcilerin ve eğitimlilerin amaçlı etkileşimini, aralarındaki belirli ilişkilerin organizasyonunu, gelişimlerini vurgularlar. eğitimlilerin faaliyetlerinin sosyal açıdan önemli sosyal deneyimlerin özümsenmesine yol açması.

1.3 AS Makarenko ailede çocuk yetiştirme biçimleri hakkında

Bildiğiniz gibi insanlar arasındaki pedagojik etkileşim sadece eğitim kurumuyla sınırlı değil. Görevleri aynı zamanda diğer kamu yapıları ve kuruluşları tarafından da çözülmektedir. Sonuç olarak, son yıllarda pedagojide "kişiden kişiye" sistemde gerçekleştirilen pedagojik etkileşim olarak anlaşılan "sosyal eğitim" olgusu tespit edilmiştir. doğrudan insan ilişkileri yoluyla ve bu amaç için özel olarak onaylanmış kamu kurumları aracılığıyla - hayır vakıfları, kuruluşlar, dernekler vb. Modern yerli pedagojik literatürde aile eğitimi, gerekli sosyal ve sosyal ortamı oluşturmak için ebeveynler ve diğer aile üyeleri ile çocuklar arasındaki pedagojik etkileşim süreci olarak kabul edilir. pedagojik koşullarÇocuğun kişiliğinin uyumlu gelişimi, hayati niteliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumu için. Belirli dönemlerde dadılar, özel öğretmenler, ev öğretmenleri ve özel öğretmenler aile eğitimine dahil olabilir.

Sonuç olarak aile eğitimi, yetişkinlerin çocuk yetiştirmeye yönelik bilinçli çabalarıdır; bu çabalar, gençlerin, büyüklerin bir çocuğun, ergenin, genç erkeğin veya kızın nasıl olması gerektiğine ilişkin fikirlerine uymasını sağlamayı amaçlamaktadır. Aynı zamanda aile eğitimi de bileşen Modern uygar bir toplumda bir kişinin kontrollü sosyalleşmesiyle ilgili. Diğer sosyal eğitim türleriyle (okul ve halk) ayrılmaz bir bağlantı içinde gerçekleştirilir. Ailenin okulla temas ettiği noktada eğitim sorunları inceleniyor genel pedagoji, diğer yönlerden - sosyal.

Ailenin belirleyici rolü, içinde büyüyen kişinin tüm fiziksel ve ruhsal yaşam kompleksi üzerindeki derin etkisinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca çocuk için aile hem yaşama ortamı hem de eğitim ortamıdır. Sosyal eğitimciler aile ve çocuğun birbirinin ayna görüntüsü olduğuna inanırlar. Sonuç olarak, başka hiçbir yerde oluşamayan nitelikler ailede oluşur. Buna ek olarak aile, bireyin sosyalleşmesini (çevredeki insan topluluğuna - topluma uyum) gerçekleştirir ve genç neslin fiziksel, ahlaki ve emek eğitimi ve mesleki rehberliği konusundaki çabalarının yoğun bir ifadesidir. Bu nedenle toplumun içeriğini aile oluşturur: Tipik bir aile neyse, toplum da öyledir. Buradan ailenin en önemli sosyal işlevinin vatandaş, vatansever, geleceğin aile babası ve toplumun yasalara saygılı bir üyesi yetiştirmek olduğu anlaşılmaktadır. Aynı zamanda diğer pedagojik görevler de ailede çözülür. Bunların bütünlüğü aile eğitiminin içeriğini oluşturur.

Ailede eğitimin içeriği demokratik toplumun genel amacı tarafından belirlenir. Aile, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı, ahlaki değeri yüksek, entelektüel açıdan gelişmiş, yaklaşan işe hazır, sosyal ve aile hayatı. Bu yaklaşımın uygulanması Rus toplumu Aile eğitimine yönelik yaklaşım, bunun nispeten bağımsız ancak birbiriyle ilişkili birkaç alanda uygulanmasını içerir. İçerikleri aşağıdaki konumlara indirgenebilir.

Ahlaki eğitim Ailede, kişilerarası etkileşimin gelecekteki aktif katılımcısı olarak çocuğun kişiliğinin oluşumu temel bir bileşendir. Genç nesilde kalıcı insani değerlerin oluşmasını içerir - sevgi, saygı, nezaket, nezaket, dürüstlük, adalet, vicdan, haysiyet, görev vb.

Entelektüel eğitim– Çocuklarını bilgiyle zenginleştirme, bu bilgiyi edinme ihtiyaçlarını geliştirme ve sürekli güncelleme konusunda ebeveynlerin ilgili katılımını içerir.

Estetik eğitimi çocukların yeteneklerini ve yeteneklerini geliştirmek, onlara hayatta var olan Güzellikler hakkında fikir vermek için tasarlanmıştır.

Beden Eğitimi Çocuğun sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme alışkanlığının oluşmasını sağlar ve günlük rutinin, beden eğitimi ve sporun doğru organizasyonunu, vücudun sertleşmesini vb. içerir.

İşçi eğitimi gelecekteki bağımsız bir yaşamın temelini atar - devletin, toplumun ve kişinin kendi ailesinin çıkarlarına yönelik mesleki ve sosyal faaliyetler.Bunlar aile eğitiminin yalnızca ana yönleridir. Farklı ailelerde, sistem içinde uygulanan, çocuklar ve yetişkinler arasındaki ekonomik, politik, çevresel, cinsel ve diğer eğitimsel etkileşim alanlarıyla bir dereceye kadar desteklenirler. aile ilişkileri.

Aile içi ilişkilerin, belirli bir sosyal topluluk olarak, üyeleri arasında çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıkan belirli bir iletişim ve etkileşim sistemi olarak hareket etmeleri nedeniyle aile eğitiminin önde gelen bileşeni olduğuna inanılmaktadır. Ayrıca doğal temel Aileler, bir anlamda birincil olan evlilik ve akrabalık bağlarından oluşur.

Aile ilişkilerinin eğitimdeki öncü rolü, durumlarının, ailenin pedagojik eğitim potansiyelinin diğer bileşenlerinin işleyişinin ve etkinliğinin ölçümlerini belirlemesi gerçeğinde yatmaktadır. Aile içi ilişkilerin normdan ciddi bir şekilde sapması, aşağılık anlamına gelir ve çoğu zaman söz konusu ailenin krizi, eğitim yeteneklerinin kaybı anlamına gelir.

Aile içi ilişkiler, aile üyeleri arasındaki doğrudan iletişim sürecinde gerçekleştirilen kişilerarası ilişkiler şeklini alır. Kişilerarası iletişim, kişilik gelişiminin sosyo-psikolojik mekanizmalarından biridir. Buna duyulan ihtiyaç evrensel bir insan doğasıdır ve insanın temel en yüksek sosyal ihtiyacıdır. Bir çocuğun konuşma ve düşünme becerilerini, nesnel eylemleri edinmesi, yaşamın çeşitli alanlarında insan deneyiminin temellerini öğrenmesi, ilişkilerin kurallarını, insanların doğasında var olan nitelikleri, özlemlerini öğrenmesi ve özümsemesi yetişkinlerle iletişim sürecindedir. idealler, yaşam deneyiminin ahlaki temellerini yavaş yavaş kendi faaliyetlerinde somutlaştırıyor. Zaten oyunda kuralları ve normları ile yetişkinlerin hayatını modelliyor.Aile içi ilişkiler sisteminde eşler arasındaki ilişkiler hakimdir. Bir aile yaratırlar ve onun kimliğini tanımlarlar. Ailenin ahlaki ve duygusal iklimi ve dolayısıyla eğitim yetenekleri, evlilik ilişkilerinin doğasına ve durumuna bağlıdır.

Evlilik ilişkilerinin ahlaki-duygusal bütünlük ve ifade derecesi, demokratik, otoriter ve geçiş aileleri gibi aile türlerinde farklı şekilde sunulur. Buna göre çocukların ahlaki ve zihinsel gelişimi üzerindeki etkileri de eşitsizdir. Bir çocuğun yetiştirilmesi büyük ölçüde ebeveynler ve çocuklar arasında kurulan temaslara bağlıdır. Ebeveynlerin çocuklarla ilişkilerinin onların gelişim özellikleri üzerindeki etkisi çeşitlidir. Güçlü temasları ve çocuklara karşı saygılı tutumu olan ailelerde, iyi niyet, empati yeteneği, çatışma durumlarını çözme yeteneği vb. gibi nitelikleri daha aktif bir şekilde geliştirdikleri konusunda oldukça ikna edici kanıtlar elde edildi. “Ben-imajının” (kişilerarası ilişkiler sisteminde kişinin kendisinin), bütünlüğünün ve gelişmiş bir insan onuru duygusunun daha yeterli farkındalığı ile karakterize edilirler. Bütün bunlar onları sosyal kılar, akran grubunda yüksek prestij sağlar.Ebeveynlerin çocuklara karşı otoriter tutumu olan ailelerde bu niteliklerin oluşumu zor ve çarpıktır. Birçok araştırmacı, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin özelliklerinin kendi davranışlarında sabitlendiği ve başkalarıyla olan sonraki temaslarında model haline geldiği sonucuna varmaktadır.Olumsuz bir duygusal çağrışımla karakterize edilen ebeveynlerin tutumu, acı verici ve küskündür. çocuk. Çocuk bilinci sınırlı yaşam deneyimi nedeniyle tek taraflı çıkarımlara ve genellemelere yatkın olduğundan, çocuk insanlar hakkında çarpık yargılar geliştirir ve ilişkileriyle ilgili hatalı kriterler geliştirir. Ebeveynlerin kabalığı veya ilgisizliği, çocuğa bir yabancının ona daha da fazla acı vereceğine inanması için sebep verir. Düşmanlık ve şüphe duyguları ve diğer insanlara karşı korku bu şekilde ortaya çıkar.

Dolayısıyla ailede gelişen ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki, kaçınılmaz olarak aile eğitiminde de kendini gösterir.

Bölüm 2. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirme yöntemleri ve araçları. Makarenko ve bunların pratikte uygulanması

2.1 A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirmenin ana yöntemleri ve araçları. Makarenko

Makarenko, Sovyet aile eğitimi teorisinin geliştirilmesi için çok şey yaptı ve aile eğitiminin pedagojik açıdan sağlam ilkelerinin kitlesel propagandasının kurucusuydu.

A. Makarenko, “Aile Eğitiminin Genel Koşulları” bölümünde “Çocuk Yetiştirmek Üzerine” dersinde şunları söyledi: “Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır. . Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan, eğer gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey.”

Aile Eğitimi(ailede çocuk yetiştirmek), çocukların istenen gelişim, eğitim ve yetiştirilme düzeyine ulaşmak için ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşim süreçlerinin genel adıdır. Kamu, aile ve okul eğitim türleri ayrılmaz bir bütünlük içinde yürütülür. Bir ilkokul öğretmeni, çocuk yetiştirmede aileye güvenir ve aile eğitimini insancıl bir doğrultuda yönlendirir. Modern ailenin sorunlarını çok iyi anlıyor, aile ve okul eğitim süreçlerinin uyum içinde ilerlemesi için elinden geleni yapıyor. Çocuk için aile hem yaşama ortamı hem de eğitim ortamıdır. Ailenin etkisi özellikle başlangıç dönemi Bir çocuğun yaşamını etkiler ve diğer tüm eğitimsel etkilerin çok ötesindedir. Araştırmalara göre aile, hem okulun hem de medyanın, sokağın, arkadaşların, edebiyatın ve sanatın etkisiyle önde. Bu, öğretmenlerin bağımlılığın sonucunu çıkarmasına olanak tanıdı: kişilik oluşumunun başarısı öncelikle aile tarafından belirlenir. Nasıl daha iyi aile ve eğitimi ne kadar iyi etkilerse, bireyin fiziksel, ahlaki ve emek eğitiminin sonuçları da o kadar yüksek olur. Nadir istisnalar dışında, bağımlılık sürekli olarak doğrulanır: aile gibi, içinde büyüyen kişi gibi.

A. Makarenko, eğitimin çok kolay bir mesele olduğuna, eğitimin mutlu bir iştir, hiçbir işin kolaylığında, son derece değerli, somut, gerçek tatmininin eğitim işiyle karşılaştırılabileceğine inanıyordu.

Modern aile eğitimi uygulamasında, üç ilişki tarzı (türü) oldukça açık bir şekilde ayırt edilir: otoriter, demokratik ve hoşgörülü.

Otoriter Ebeveynlerin çocuklarla ilişkilerindeki tarzı, ciddiyet, titizlik ve kategoriklik ile karakterize edilir. Tehdit, dürtükleme, zorlama bu tarzın ana araçlarıdır. Çocuklarda korku ve güvensizlik duygusuna neden olur. Psikologlar bunun, kendisini dışsal olarak kabalık, aldatma ve ikiyüzlülükle gösteren iç direnişe yol açtığını söylüyor. Ebeveyn talepleri ya protesto ve saldırganlığa ya da sıradan ilgisizlik ve pasifliğe neden olur.

A. S. Makarenko, ebeveynler ve çocuklar arasındaki otoriter ilişki türünde, bastırma otoritesi ve mesafe ve havalılık otoritesi olarak adlandırdığı iki çeşidi tanımladı. "Bastırma Otoritesi" en korkunç ve vahşi tür olarak kabul edildi.Zulüm ve terör, ebeveynlerin (genellikle babaların) çocuklara karşı bu tutumunun temel özellikleridir. Çocukları sürekli korku içinde tutmak despotik ilişkilerin temel ilkesidir. Bu eğitim yöntemi kaçınılmaz olarak zayıf iradeli, korkak, tembel, mazlum, "sulu", küskün, kinci ve çoğu zaman bencil çocuklar üretir.

"Mesafe ve havalılığın otoritesi" A. Makarenko, ebeveynlerin ya "eğitim amacıyla" ya da mevcut koşullar nedeniyle, "daha iyi itaat etmeleri için" çocuklarından uzak durmaya çalıştıklarına inanıyordu. Bu tür ebeveynlerin çocuklarla teması son derece nadirdir: yetiştirme işini büyükanne ve büyükbabalarına emanet ettiler. Ebeveynler ebeveynlik prestijini kaybetmek istemezler ancak tam tersi olur. Çocuğun yabancılaşması başlar ve beraberinde itaatsizlik ve eğitimde zorluk gelir.

Liberal (izafiyet verici) Tarz, çocuklarla ilişkilerde affetmeyi ve hoşgörüyü gerektirir. Kaynağı aşırı ebeveyn sevgisi. Çocuklar disiplinsiz ve sorumsuz büyüyorlar. İzin verici tutum türü A.S. Makarenko çağırıyor "sevginin otoritesi." Bunun özü, çocuğu şımartmak, aşırı şefkat ve hoşgörü göstererek çocuk sevgisi peşinde koşmaktır. Anne-babalar çocuk sahibi olma arzusu içinde, egoist, ikiyüzlü, hesapçı, insanlara uyum sağlamayı bilen bir insan yetiştirdiklerinin farkına varmazlar. Bu sosyal tehlikeli yolçocuklarla ilişkiler. Bir çocuğa karşı bu kadar hoşgörülü davranan öğretmenler, A.Ş. Makarenko, onları en aptalca, en ahlaksız ilişki türünü yürüten "pedagojik canavarlar" olarak nitelendirdi.

Demokratik stil esneklikle karakterize edilir. Eylemlerini ve taleplerini motive eden ebeveynler, çocuklarının fikirlerini dinler, onların konumlarına saygı duyar ve bağımsız yargı geliştirir. Sonuç olarak çocuklar ebeveynlerini daha iyi anlarlar ve makul derecede itaatkar, proaktif ve gelişmiş bir özsaygı duygusuna sahip olacak şekilde büyürler. Çocuklar ebeveynlerinde vatandaşlığın, çalışkanlığın, dürüstlüğün ve onları oldukları gibi yapma arzusunun bir örneğini görürler.

Böylece ailelerdeki tipik ilişkiler ve ebeveynlik stilleri hakkında bilgi sahibi olmak, öğretmenin nasıl bir aileyle uğraştığını daha iyi, daha hızlı ve daha doğru anlamasına yardımcı olur. Her olumsuz ilişki türünün üstesinden gelmenin kendine özgü yolları vardır.

A. Makarenko, makul bir ceza sisteminin yalnızca yasal değil aynı zamanda gerekli olduğuna da ikna oldu. Güçlü bir insan karakterinin geliştirilmesine yardımcı olur, sorumluluk duygusunu geliştirir, iradeyi, insan onurunu ve ayartmalara direnme ve bunların üstesinden gelme yeteneğini eğitir.

Eğitim yöntemleri ailedeki çocuklar, ebeveynlerin çocukların bilinci ve davranışları üzerindeki amaçlı pedagojik etkisinin gerçekleştirildiği yollardır (yöntemlerdir). Yukarıda tartışılan genel eğitim yöntemlerinden farklı değildirler ancak kendilerine has özellikleri vardır:

Çocuk üzerindeki etki bireyseldir, belirli eylemlere dayalıdır ve bireye göre uyarlanmıştır;

Yöntemlerin seçimi ebeveynlerin pedagojik kültürüne bağlıdır: eğitimin amacının anlaşılması, ebeveyn rolü, değerlerle ilgili fikirler, ailedeki ilişki tarzı vb.

Bu nedenle aile eğitimi yöntemleri, ebeveynlerin kişiliğinin canlı bir izini taşır ve onlardan ayrılamaz. Kaç ebeveyn, ne kadar çok yöntem çeşidi var. Tüm ebeveynler kullanıyor genel yöntemler aile eğitimi: ikna (açıklama, öneri, tavsiye); kişisel örnek; Teşvik (övgü, hediyeler, çocuklar için ilginç beklentiler), ceza (zevklerden yoksun bırakma, arkadaşlığın reddedilmesi, Fiziksel ceza). Bazı aileler öğretmenlerinin tavsiyesi üzerine yaratır ve kullanırlar. eğitimsel durumlar.

Türlü tesisler Ailedeki eğitim sorunlarının çözümü. Bu araçlar arasında söz, folklor, ebeveyn otoritesi, iş, öğretim, doğa, ev yaşamı, ulusal gelenekler, gelenekler, kamuoyu, ailenin manevi ve ahlaki iklimi, basın, radyo, televizyon, günlük rutin, edebiyat, müzeler ve sergiler, oyunlar ve oyuncaklar, gösteriler, beden eğitimi, spor, tatiller, semboller, nitelikler, kutsal emanetler vb. Seçim ve Başvuru Ebeveynlik yöntemleri bir dizi genel koşula dayanmaktadır:

1. Anne-babaların çocukları hakkındaki bilgileri, olumlu ve olumsuz nitelikleri: Ne okudukları, nelerle ilgilendikleri, hangi görevleri yerine getirdikleri, ne gibi zorluklar yaşadıkları, sınıf arkadaşları ve öğretmenleri, yetişkinler, çocuklarla ne tür ilişkileri olduğu , insanlarda en çok neye değer verdikleri vb. Kişisel Ebeveynlerin deneyimi, otoriteleri, aile ilişkilerinin doğası ve kişisel örnekle eğitim arzusu da yöntem seçimini etkiler. Bu ebeveyn grubu genellikle görsel yöntemleri tercih ediyor.

2. Ebeveynler ortak faaliyetleri tercih ediyorsa, genellikle pratik yöntemler geçerli olur. Ortak çalışma sırasında yoğun iletişim, TV şovları izlemek, yürüyüş yapmak, yürümek iyi sonuçlar verir: Çocuklar daha dürüsttür, bu ebeveynlerin onları daha iyi anlamalarına yardımcı olur. Ortak bir faaliyet yok; iletişim için bir sebep ya da fırsat yok.

3. Ebeveynlerin pedagojik kültürü, eğitim yöntemlerinin, araçlarının ve biçimlerinin seçimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Öğretmenlerin ve eğitimli kişilerin ailelerinde çocukların her zaman daha iyi yetiştirildiği uzun zamandır bilinmektedir. Bu nedenle pedagojiyi öğrenin, sırlara hakim olun eğitici etki- hiç de lüks değil, pratik bir zorunluluk. “Çocuğun tek eğitimcisinin anne ve baba olduğu dönemde ebeveynlerin pedagojik bilgisi özellikle önemlidir... 2-6 yaş arası zihinsel gelişim V.A., "Çocukların manevi yaşamı, kararlı bir şekilde ... gelişmekte olan bir kişinin en karmaşık zihinsel hareketlerinin akıllıca anlaşılmasıyla ifade edilen anne ve babanın temel pedagojik kültürüne bağlıdır" diye yazdı. Sukhomlinsky.

Çocukların eğitimsel olarak ihmal edildiği birçok ailede yapılan tipik bir hata, ebeveynlerin onları bir anda mümkün olan en kısa sürede yeniden eğitme arzusudur. Ebeveynlerin tek çocuğunun ailede ayrıcalıklı bir konuma sahip olması da daha az tipik bir hata değildir. Ona her şey izin verilir, her arzusu anında yerine getirilir. Büyükanne ve büyükbabalar, bazen de anne ve babalar çocuğa karşı bu tavrını “çok zorluklar ve sıkıntılar yaşadılar, o yüzden en azından çocuğun kendi zevki için yaşamasına izin verin” diyerek gerekçelendiriyorlar. Ve ailede bir egoist, bir zorba, bir sevgili büyüyor. Bu fark edildiğinde en sıkı tedbirlerin alınması gerektiği ortaya çıkıyor. Ancak herhangi bir değişiklik, erken yaşlardan itibaren uygun şekilde yetiştirilmekten çok daha zor bir konudur, çünkü sert yeniden eğitim ve katı önlemler alma sürecinde sinir sistemi yaralanır. Bu durumlarda bir çocuğu nevrastenik hale getirmek için gerçek bir fırsat vardır.

Ebeveynlerin yaptığı bir diğer hata da, küçük yaşlardan itibaren çocuklar üzerinde zulüm derecesinde katı otoritedir. Çocukluk döneminde çocuk her türlü cezayı yaşar. En ufak bir şakadan dolayı dövülür, düşüncesizlikten dolayı cezalandırılır. Çocuklarıyla çalışmaktan kaçınmak için mümkün olan her yolu deneyen ebeveynler artık hata yapmıyorlar: yaptıklarına başka bir deyişle denir. Yaklaşım ilkel: görmezden gelin ve bazen çocuklarınıza ödeme yapın. Çocuklara, elbette henüz nasıl kullanacaklarını bilmedikleri tam bir özgürlük veriliyor. Çocuk ihmalinin her zaman ebeveynlerin meşgul olmasının bir sonucu olmadığı ortaya çıktı. Bu, üzerlerinde gerekli denetimin olmamasıdır.

Özetlemek gerekirse aile eğitiminin özel bir yönteminin olmadığını hatırlayalım. Genel yöntemler kullanılır: ikna (açıklama, öneri, tavsiye); kişisel örnek; teşvik (övgü, hediyeler, çocuklar için ilginç beklentiler), ceza (zevklerden yoksun bırakma, arkadaşlığın reddedilmesi, bedensel ceza). Aile eğitiminde yöntemler kişisel bir yönelim kazanır.

2.2 A.S.'nin uygulamasında farklı ailelerden çocuklarla çalışma deneyiminin analizi. Makarenko

GİBİ. Makarenko “Eğitim Dersleri”nde bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmenin yeniden eğitimden çok daha kolay olduğunu söyledi. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey.

Analiz pedagojik aktivite GİBİ. Makarenko, torunlarına aile içinde çocuk yetiştirme biçimlerinin, yöntemlerinin ve araçlarının nasıl doğru bir şekilde uygulanacağını açıklıyor.

Örneğin A.S. Makarenko'nun modern pedagojide çok sayıda tekrarına rastlamak mümkündür.

Birinci durum.

A.S.'ye Aynı evden bir grup kadın Makarenko'ya geldi. Evde dram yaşandı. İki aile arkadaştı ve her iki ailenin de çocukları vardı. Yura adlı çocuğun (yedinci sınıftaydı) sormadan evinden bir şey, bir eşya veya para aldığından şüpheleniliyordu. Bu olay arkadaşlar tarafından biliniyordu. Bu arkadaşlar pahalı bir mutfak aletini kaybettiler. Yura bu ailenin sık sık misafiriydi ve kendisinden biriydi. Evde bu çocuktan başka hazırlık masasına oturabilecek kimse yoktu. Şüphe ona düştü. Ve eylemlerinden tamamen sorumlu olan çok kültürlü insanlar olan bu iki aile, bir şekilde aniden, beklenmedik bir şekilde soruşturma sürecine kapıldılar. Ne pahasına olursa olsun Yura'nın hazırlık masasını çalıp çalmadığını tespit etmeleri gerekiyordu. Üç ay boyunca bu dava üzerinde çalıştılar. Doğru, köpek çağırmadılar, dışarıdan yardım çağırmadılar ama kontrol ettiler, sorguya çektiler, gönderip bazı tanıklar buldular, gizli görüşmeler yaptılar ve Yura'yı hasta ettiler. Sonunda şunu talep etmeye başladılar:

Söyle bana, seni cezalandırmayacağız.

Baba yumruğuyla kendini göğsüne vurdu:

Acı bana, oğlumun hırsız olup olmadığını bilmek istiyorum!

Çocuğu unuttular. Baba asıl nesne haline geldi, acı çekmekten kurtarılması gerekiyordu. Bana geldi:

Hırsızlarla çok işim vardı ve benim için hırsızlık uzun zamandır en korkunç şey olmaktan çıktı. Çocuğu yanıma getirmek istedim. Çaldığını ya da çalmadığını her zaman gözlerimde göremiyorum ama ona şunu söyledim:

Sen hiçbir şey çalmadın. Hazırlık kitini almadınız ve kendinize artık hazırlık seti hakkında soru sorulmasına izin vermiyorsunuz.

Ve ailemle özel bir konuşma yaptım:

Bunun hakkında konuşmayı bırak. Mutfak aleti yok, kim çalarsa çalsın ortadan kaybolmuş. Oğlunuzun hırsız olup olmadığı sorusuyla eziyet çekiyorsunuz. Sanki bir polisiye roman okuyorsunuz ve nasıl bittiğini, hırsızın kim olduğunu bilmek istiyorsunuz. Bu merakı bırakın. Bu çocuğunuzun hayatıyla ilgili. Ve çocuk bir şey çalmadan önce ve şimdi belki de çalıyordu. Bu eğilimi var, onu eğitin. Ama bu olayı unutun ve kendinize ve çocuğa eziyet etmeyin. Bazı durumlarda, çocuğun bir şey çaldığından emin olmanız ve bunu kanıtlayabiliyorsanız ve konuşmanız gerektiğini hissediyorsanız, konuşmanız son derece önemlidir. Ancak şüpheden başka bir şeyiniz yoksa, ne çaldığından emin değilseniz, onu her türlü dış şüpheden koruyun. Ancak kendinize karşı dikkatli olun ve çocuğunuza daha fazla ilgi gösterin.

Pedagojik davranış ve incelik A.S. Makarenko, ebeveynlere hem çocuğun hem de kendi eylemlerinin davranışını ve anlamını anlama fırsatı verdi.

İkinci durum.

Çocuğun bir şey çaldığından emin olmanız son derece önemlidir ve bunu kanıtlayabiliyorsanız ve konuşma ihtiyacı hissediyorsanız konuşun. Ancak şüpheden başka bir şeyiniz yoksa, ne çaldığından emin değilseniz, onu her türlü dış şüpheden koruyun. Ancak kendinize karşı dikkatli olun ve çocuğunuza daha fazla ilgi gösterin. Fahişelerden aldığım işçi komünündeki bir kız aslında hırsızlık yaptı. Ne çaldığımı görüyorum. Adamların hepsinin buna güvendiğini görüyorum ve o utanıyor. Benim için geriye kalan tek şey buydu son kelime söylemek. Hırsızlığa o kadar alışık olduğunu, bu onun için o kadar yaygın olduğunu biliyorum ki, eğer ona - yazıklar olsun sana dersek, bu onun üzerinde bir etki yaratmayacaktır. Ve ben, komutanlar konseyinde - ve bunlar ciddi insanlar - şunu söyledim:

Neden onu rahatsız ediyorsun? Onun hırsızlık yapmadığına eminim ve senin de kanıtın yok.

Çığlık attılar, çığlık attılar ama benimki galip geldi. Gitmesine izin verdiler. Ve sen ne düşünüyorsun? İlk başta bu kız çok endişeliydi, üzgün bir bakışla bana ciddi bir şekilde bakıyordu. Ayrıca aptal bir insan değil. Sonuçta mesele açık; buna nasıl inandım ve ona gerçekten inandım mı, buna nasıl inanabildim? Oynuyor muydum yoksa bu kadar derinden mi ikna oldum? Sorumlu görevler vermem gerektiğinde bunları ona verdim. Bu bir ay boyunca devam etti. Kız güvenimin acısını yaşıyordu. Bir ay sonra yanıma geldi ve ağladı:

Çok teşekkür ederim, herkes beni suçlarken, bir tek sen beni savundun. Herkes benim çaldığımı düşünüyordu ama çalmadığımı düşünen tek kişi sendin.

Daha sonra ona şunları söyledim:

Onu çalan sendin, aynen sen, bunu çok iyi biliyorum ve biliyordum. Artık çalmayacaksın. Kimseye söylemeyeceğim ve sen çalmadın, aramızdaki konuşma "kapatılacak".

Tabii bundan sonra hiç hırsızlık yapmadı.

Bu tür hareketler aldatıcı hareketler değildir, orantı duygusundan kaynaklanırlar ve ailede uygulama alanı bulmalıdırlar. Bir ailede gerçeği kötüye kullanmak her zaman gerekli değildir. Çocukların her zaman doğruyu söylemesi gerekir, genel olarak doğru kanun budur ancak bazı durumlarda çocuklar yalan söylemek durumunda kalırlar. Hırsız olduğunu bildiğiniz ancak emin olmadığınız durumlarda bunu saklayın. Ve bazı durumlarda, ikna olduğunuzda ve kanıt mevcut olduğunda, güveninize güvenin. Bu sadece bir orantı duygusudur. Çocuğun kişiliğine dokunduğunuz yerde, orada duygularınızı, öfkenizi, düşüncelerinizi ölçüsüz ifade edemezsiniz.

Yani, A.S. Makarenko, eğitimde iki kişinin yer alması gerektiğini savundu ve bu ifade kendisi tarafından pratikte kanıtlandı - öğretmen ve eşit eğitim gören kişi ve birinin (öğretmen) bunu iletmesi gerekiyor pedagojik fikirler eğitim biçimleri, araçları ve yöntemleri aracılığıyla ve ikincisi (eğitim gören kişi) eğitim fikirlerini kabul etme konusunda büyük bir istek duymalıdır.

Çözüm

Modern aile eğitimi teorisinin temeli, aktif bir sosyokültürel yaşam, kişisel ve ulusal saygınlık, genel kültürel ve mesleki yeterlilik, vatandaşlık kültürü, kendine, topluma ve devlete karşı sorumluluk değerlerine daha fazla odaklanmalıdır. Aynı zamanda, aile eğitimi teorisinin kültürel temelleri, çoğulculuk ve eğitim uygulamalarının değişkenliği, eğitim sürecinin konuları arasındaki ilişkilerin demokratikleştirilmesi ve her vatandaşın ve devletin sorumluluğu dikkate alınarak inşa edilmelidir. çocukların ve gençlerin yetiştirilmesi için bir bütün.

A.S.’nin görüşünün özgünlüğü Makarenko'nun pedagoji ve eğitim üzerindeki etkisi, pedagojik düşünce ve uygulama üzerindeki etkisinin ölçeği, öncelikle çalışmalarının kültür, ekonomi, sosyo-ekonomik alanda gelişmekte olan dünyanın değer ve ihtiyaçlarından organik olarak ayrılamaz olmasıyla belirlenir. Siyasi yaşam, toplumun ve insanın ahlaki ve psikolojik durumu, genç nesil.

Pedagoji ve eğitimin sosyal özünü derinlemesine anlayan A.S. Makarenko, pedagojik eğitim, kitlesel katılım ve bilimsel ve pedagojik bilginin çeşitli şekillerde yayılması ve eğitimin deneysel ve pratik başarılarının mükemmel bir örneğini verdi. A.S.'nin teorik çalışmalarının analizi. Makarenko, günümüzde gerekli olan eğitimin sosyalliğine ilişkin bir dizi benzersiz göstergeyi kanıtladığını iddia etmemize izin veriyor

İlk olarak, seçkin öğretmen, eğitimci ile eğitimli arasındaki ilişkiler alanında var olan bir olgu olarak eğitime ilişkin geleneksel görüşlerin terk edilmesini önerdi. Eğitimin geniş unsurundan söz ediyor; "sadece eğitimciler tarafından değil, tüm yaşamımız tarafından - her biriniz hepinizin üzerinde gerçekleştirilir." Makarenko, en az bir hafta birlikte yaşayan iki kişinin şimdiden birbirini büyüttüğünden emin. Bununla eğitimin son derece geniş bir olgu olduğu fikrini savunuyor. Bunu yalnızca çocuklara yönelik bir olgu olarak anlamak zordur, özellikle de bunun en geniş kamusal meselelerden biri haline geldiği Sovyetler Birliği'nde.

İkinci olarak pedologları eleştiren A.S. Makarenko, genç nesillerin eğitiminin yaşa bağlı biyolojik, psikolojik ve diğer sempatilerin oyuncağına dönüştürülmesine şiddetle karşı çıktı. Öte yandan, bu konuda "komünist eğitim yönelimini takip etme" çağrıları, "siyasi uyanıklık" vb. hakkında konuşmalardan oluşan boş komünist söylemi de kabul etmedi. O zamanın siyasi söyleminin mantığını takip eden Makarenko, eğitimin hedeflerinin sosyal olarak koşullandırılması ve dolayısıyla komünist olması gerektiğine inanıyordu. Ancak Makarenko, bu ortak hedefi geliştirirken genel ve birleştirici, "aynı zamanda her bireyin kendi özelliklerini geliştirmesine ve bireyselliğini korumasına olanak tanıyan" bir yöntem yaratılması gerektiğinden bahsediyor. Makarenko'nun eğitimin amacına ilişkin görüşü çoğunlukla çocuğun ilgi ve ihtiyaçlarının göz ardı edildiği şeklinde yorumlanıyor. Bizim açımızdan ünlü öğretmen, eğitimin hedefleri, içeriği ve yönteminde hem bireyin konumunu hem de toplumun konumunu dikkate almaya çalışmış ve ikincisini tercih etmiştir.

Üçüncüsü, eğitimin toplumsal doğası, kolektivist olmasıyla ortaya çıkıyor. Bu bağlamda Makarenko şunları vurguladı: Öğrencimiz, kim olursa olsun, hayatta hiçbir zaman bir tür kişisel mükemmelliğin taşıyıcısı olarak hareket edemez, yalnızca nazik veya dürüst bir insan olarak hareket edebilir. Her zaman öncelikle ekibinin bir üyesi, toplumun bir üyesi olarak hareket etmeli, sadece kendisinin değil yoldaşlarının da eylemlerinden sorumlu olmalıdır. Günümüz standartlarına göre "eski moda" olan bu ifade, bugün göz ardı edilemeyecek bir fikir içermektedir: Eğitim, başkalarına karşı sorumlu, kamu görevlerini yerine getirebilen bir kişi yetiştirmek için tasarlanmıştır. Aynı zamanda Makarenko'nun bireyin kolektife koşulsuz tabi kılınması konusundaki açıklamaları da tartışmalıdır.

Dördüncüsü, Makarenko'nun kontrolle ilgili sözleri de dikkate değer kamuoyu aşırı eğitim. Öğrencinin karakterini güçlendiren, iradesini geliştiren ve toplumsal açıdan faydalı kişisel davranış becerilerini aşılayan şey budur. Sonuç olarak, çocukta sert ve esnek olmayan bir karakter doğar, yurttaşlık onuru, görev duygusu ve diğer insanlara karşı sorumluluk duygusu gelişir.

Beşincisi, Makarenko'ya göre eğitimin sosyalliğinin bir göstergesi, eğitimin sadece bir devlet kurumu olan okulda değil, aynı zamanda toplumun ana birimi olan ailede de gerçekleştirilmesidir. Ona göre, bir kişinin karakterinin temelleri ailede atılır ve onun yetiştirilmesinin temeli oluşturulur. Aile eğitimi, kendimizi topluma adadığımız büyük çalışmamız ile toplumdan aldığımız mutluluk arasında bir ölçü bulmalıdır.

Yani, A.S.'nin teorik hükümleri. Makarenko'nun eğitimin sosyal özü ve sosyal karakteri ile ilgili görüşleri mevcut koşullar altında geçerliliğini kaybetmedi. Modern sosyal pedagojinin kategorik aygıtını açıklığa kavuşturmayı mümkün kılarlar ve bizim görüşümüze göre, bu nispeten yeni olan bu alanda güvenilir bilgi biriktirme süreci üzerinde faydalı bir etkiye sahip olabilirler. bilimsel disiplin.

A.S.'nin fikirlerinin pratik uygulaması. Etik ve pedagojik olanlar da dahil olmak üzere Makarenko, geçilmiş bir aşama değil, geleceğe yönelik bir görevdir. O, geçmişin değil geleceğin teorisyenidir: Karmaşık eğitim ve etik programının uygulanması, büyük ölçüde henüz oluşmamış koşullarla ilişkilidir. GİBİ. Makarenko, zamanının ilerisinde olan öğretmenlerden biridir çünkü onun etik kavramının temel fikri, birey ve ekibin karşılıklılığı üzerine kurulu sosyal sorumluluktur. Onun eğitim sistemi alışılagelmiş anlayışıyla etik rasyonalizmden daha yüksektir. Yalnızca bu tür koşullarda gerçekleştirilebilir sosyal organizasyon Okul, yaşam pratiğinin yalıtılmış bir biçimi değil, organik bir parçası olacaktır.

A.S.'nin görüşleri Makarenko - bugünün ve geleceğin pedagoji etiği, hayalini kurduğu "yeni insanlık" normları, kendi içlerinde sıkıştırılmış güvenilir, genel kabul görmüş hümanist değerler hala oluşum aşamasındadır. Günümüzde ahlaki sınırlamaların kaybolmasına, ahlaki ilkelerin zayıflamasına ve bir tür ahlaki çürümenin tezahürlerine sıklıkla tanık oluyoruz. Bunların üstesinden gelmek, insan yaşamının anlamına olan inancımızı kazanmak için herkesi harekete geçirmek gerekiyor. yaratıcı enerji ve bireyin iradesi. A.S. Makarenko'nun önerdiği gibi bir kişi, medeniyetin gelişiminde en önemli düzeylerde (kişisel yaşam - ekonomi - kamusal yaşam- kültür), kendisi için değerli olan ve önemli olan her şeyden kişisel olarak sorumlu hissetmelidir. Bugünün ve geleceğin insanı, sosyal sorumluluğu yüksek, kapsamlı bir şekilde gelişmiş, özgür, değerleri cephaneliği A.S.'nin etiğini içerecek bir kişidir. Makarenko.

Edebiyat

1. Anzorg, L.S. Çocuklar ve aile çatışması: Ders Kitabı / L.S. Anzorg - M.: Eğitim 1987. 200 s.

2. Belogurov, A.Yu. Toplumsal bir değer olarak aile modern dünya: Ders Kitabı / A.Yu. Belogurov - M .: Logolar 2000. 280 s. – ISBN 5-886873.

3. Wigman, S.L. Soru ve cevaplarda pedagoji: Ders Kitabı / S.L. Wigman - M .: Akademi 2000. 208 s. – ISBN 5-88439-097-1.

4. Grigorovich, L.A. Pedagoji ve psikoloji: Ders Kitabı / L.A. Grigorovich - M .: Eğitim 2003. 475 s. – ISBN 5-469-01027-9.

5. Vygotsky, L.S. Çocuk gelişimi psikolojisi: Ders Kitabı / L.S. Vygotsky - M .: Akademi 2006. 512 s. – ISBN 5-468-01034-8. Vygotsky, L.S. Hayal gücü ve yaratıcılık çocukluk. / L.S. Vygotsky. - M.: Eğitim, 1991.

6. Kulik, L.A. Aile eğitimi: Ders Kitabı / L.A. Kulik - M.: Eğitim 2003. 175 s. – ISBN 5-222-10169-7.

7. Kovalev, S.V. Modern ailenin psikolojisi: Ders Kitabı / S.V. Kovalev - M.: Eğitim 1999. 270 s. – ISBN 5-223 1056-5.

8. Lesgaft, P.F. Çocuğun aile eğitimi ve önemi: Ders Kitabı / P.F. Lesgaft - M.: Eğitim 1992. 200 s. – ISBN 5-305-00100-5.

9.Makarenko, A.S. Ebeveynler için kitap: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Pedagogika, 1981. 300 s.

10.Makarenko, A.S. Eğitimin amacı: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Pedagoji 1984. 380 s.

11. Makarenko, A.S. Sovyet okulunda eğitim sorunları: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Pedagogika 1984. 300 s.

12. Makarenko, A.S. Aile ve çocuk yetiştirmek: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Pedagogika 1984. 200 s.

13.Makarenko, A.S. Çocuk yetiştirme üzerine dersler. Aile eğitiminin genel koşulları: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Znanie 1984. 400 s.

14. Nemov, R.S. Psikoloji: Ders Kitabı / R.S. Nemov - M .: Akademi 1995. 492 s. – ISBN 5-469-0228-7.

15. Popilovsky, Ya.V. Ebeveynlere çocuk yetiştirmede yardımcı olmak: Ders Kitabı / Ya.V. Popilovsky - M.: Slovo 2006. 500 s. – ISBN 5-7695-0634-1.

16. Kharlamov, I.F. Pedagoji: Ders Kitabı / I.F. Kharlamov - M .: Gardariki 2002. 200 s. – ISBN 5-7694-0523-5.

17. Sukhomlinsky, V.A. Toplanan eserler: Ders Kitabı / V.A. Sukhomlinsky - M .: Logolar 1999. 400 s. – ISBN 5-469-0273-2.

18. Spivakovskaya, A.S. Nasıl ebeveyn olunur: Ders Kitabı / A.S. Spivakovskaya - M .: Akademi 2001. 306 s. – ISBN 5-7695-1950-4.

19. Elkonin, D.B. Çocuk psikolojisi: Ders Kitabı / D.B. Elkonin - M.: Akademi 2000. 356 s. – ISBN 5-7498-1750-6.

20. Ushinsky, K.D. Toplanan eserler: Ders Kitabı / K.D. Ushinsky - M .: Eğitim 1982. 500 s.

21. Frolov, A.A. SSCB, Rusya ve dünyada Makarenko: Ders Kitabı / A.A. Frolov - M .: Akademi 2001. 417 s. – ISBN 5-7496-16320-7.

22. Hämäläinen, Yu.V. Ebeveynlik: Ders Kitabı / Yu.V. Hämäläinen - M .: Eğitim 1993. 190 s. – ISBN 5-7692-1703-8.

23. Fromm, A.K. Ebeveynler için ABC: Ders Kitabı / A.K. Fromm - M .: Akademi 2000. 218 s. – ISBN 5-7684-1902-7.

24.Andreeva, I.N. Yurtdışında ve Rusya'da eğitim tarihi: Ders Kitabı / I.N. Andeeva - M .: Akademi 2001. 416 s. – ISBN 5-7695-0657-1.

25. Dzhurinsky, A.N. Eğitim tarihi ve pedagojik düşünce: Ders Kitabı / A.N. Dzhurinsky - M .: VLADOS-PRESS 2003. 400 s. – ISBN 5-305-00100-5.

26. Konstantinov, N.A. Pedagoji tarihi: Ders Kitabı / N.A. Konstantinov - M .: Eğitim 1982. 447 s.

27. Makarenko, A.S. Pedagojik şiir: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Slovo 1976. 624 s.

Aile eğitimi, yetişkinlerin çocuk yetiştirmeye yönelik bilinçli çabalarıdır; bu çabalar, gençlerin, büyüklerin bir çocuğun, ergenin, genç erkeğin veya kızın nasıl olması gerektiğine ilişkin fikirlerine uymasını sağlamayı amaçlamaktadır. Aynı zamanda aile eğitimi, modern uygar bir toplumda bir kişinin nispeten kontrollü sosyalleşmesinin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir. Diğer sosyal eğitim türleriyle (okul ve halk) ayrılmaz bir bağlantı içinde gerçekleştirilir. Aile eğitiminin sorunları, okulla temasa geçtikleri kısımda genel pedagojiyle, diğer yönlerden ise sosyal olarak incelenir.Lesgaft, P.F. Çocuğun aile eğitimi ve önemi: Ders Kitabı / P.F. Lesgaft - M.: Eğitim 1992. 200 s.

Makarenko A.Ş. Ailede eğitim hakkında: İzb. ped. çalışıyor / [Girin. E. Medynsky ve I. Petrukhin'in makalesi]. -M.:Üçpedgiz, 1955.- 320 s.

Ailede eğitimin içeriği demokratik toplumun genel amacı tarafından belirlenir. Aile, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı, ahlaki değeri yüksek, entelektüel açıdan gelişmiş, yaklaşan iş, sosyal ve aile yaşamına hazır bir kişilik oluşturmakla yükümlüdür. Rus toplumunun aile eğitimine yönelik bu yaklaşımının uygulanması, nispeten bağımsız ancak birbiriyle ilişkili birkaç alanda uygulanmasını içerir. İçerikleri aşağıdaki konumlara indirgenebilir.

Ailede ahlaki eğitim, kişilerarası etkileşimin gelecekteki aktif katılımcısı olarak çocuğun kişiliğinin oluşumunda temel bir bileşendir. Genç nesilde kalıcı insani değerlerin oluşmasını içerir - sevgi, saygı, nezaket, nezaket, dürüstlük, adalet, vicdan, haysiyet, görev vb.

Entelektüel eğitim - ebeveynlerin çocukları bilgiyle zenginleştirmeye, edinim ihtiyaçlarını geliştirmeye ve sürekli güncellemeye ilgi duymasını içerir.

Estetik eğitimi, çocukların yeteneklerini ve yeteneklerini geliştirmek, onlara hayatta var olan Güzellik hakkında fikir vermek için tasarlanmıştır.

Beden eğitimi, çocuğun sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme alışkanlığının oluşmasını içerir ve günlük rutinin doğru organizasyonunu, beden eğitimi ve sporu, vücudun sertleşmesini vb. içerir.

İşgücü eğitimi gelecekteki bağımsız yaşamın temelini oluşturur - devletin, toplumun ve kişinin kendi ailesinin çıkarları doğrultusunda mesleki ve sosyal faaliyetler. Bunlar aile eğitiminin sadece ana yönleridir. Farklı ailelerde, aile içi ilişkiler sisteminde uygulanan, çocuklar ve yetişkinler arasındaki ekonomik, politik, çevresel, cinsel ve diğer eğitimsel etkileşim alanlarıyla bir dereceye kadar desteklenirler.

Aile içi ilişkilerin, belirli bir sosyal topluluk olarak, üyeleri arasında çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıkan belirli bir iletişim ve etkileşim sistemi olarak hareket etmeleri nedeniyle aile eğitiminin önde gelen bileşeni olduğuna inanılmaktadır. Ayrıca ailenin doğal temeli, bir anlamda birincil olan evlilik ve akrabalık bağlarıdır.

Aile bunların yanı sıra ekonomik, hukuki, ahlaki, duygusal, psikolojik ve diğer bağlantıları da içerir. Aile içi ilişkiler aynı zamanda ulusal ve günlük ilişkilerle de bağlantılıdır. Genelleştirilmiş bir biçimde, bütünlüğünü biriktiren ailedir. Aile içi ilişkilerin bireyin oluşumunda ve gelişiminde önemi, her şeyden önce kişinin doğduğu andan itibaren karşılaştığı sosyal ilişkilerin ilk spesifik örneği olarak hareket etmesinden kaynaklanmaktadır. Buna ek olarak, sosyal ilişkilerin tüm zenginliğinin benzersiz bir minyatür ifadesini bulurlar ve bulurlar, bu da çocuğun kendi sistemlerine erken dahil edilmesi olasılığını yaratır. Aile ilişkilerinin eğitimdeki öncü rolü, durumlarının, ailenin pedagojik eğitim potansiyelinin diğer bileşenlerinin işleyişinin ve etkinliğinin ölçümlerini belirlemesi gerçeğinde yatmaktadır. Aile içi ilişkilerin normdan ciddi bir şekilde sapması, aşağılık anlamına gelir ve çoğu zaman söz konusu ailenin krizi, eğitim yeteneklerinin kaybı anlamına gelir. Makarenko A.Ş. Ailede eğitim hakkında: İzb. ped. çalışıyor / [Girin. E. Medynsky ve I. Petrukhin'in makalesi]. -M.:Üçpedgiz, 1955.- 320 s.

Dolayısıyla ailede gelişen ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki, kaçınılmaz olarak aile eğitiminde de kendini gösterir.

13 Mart 2018, doğumunun 130. yıldönümünü kutluyor dünya pedagojisinin en önde gelen temsilcilerinden biri - (1888-1939). Çocukları bir takım halinde yetiştirme ve onları toplum yaşamına uyarlama sistemi, zamanında pedagojide büyük bir devrim gerçekleştirdi.

Yirminci yüzyılın 20'li ve 30'lu yıllarında Makarenko, Poltava ve diğer işçi çocukları kolonileri ve komünleri yakınında sokak çocukları ve suçlu gençlere yönelik bir işçi kolonisine liderlik etti. Suça sürüklenen gençlerin toplu olarak yeniden eğitilmesi konusunda büyük ölçüde çelişkili ama pedagojik uygulamada benzersiz bir deneyim gerçekleştirdi.

Makarenko'nun yöntemi neydi?

Öğrenim ve eğitimin ayrılması

Makarenko'nun sistemi arasındaki temel fark, eğitim ve yetiştirmenin net bir şekilde ayrılmasıdır. Makarenko, eğitim ve öğretimi iki farklı süreç olarak tanımladı ve bunların farklı yollarla yürütülmesi gerektiğini söyledi. Her zamanki sınıf ders sistemi öğretim için çok uygundu. Ve Makarenko, eğitim için "sadece dikey (patron - ast, öğretmen - öğrenci) değil, aynı zamanda yatay insan, emek ve eğitim bağlantılarına da sahip oldukça belirgin bir ekip" yaratmanın gerekli olduğuna inanıyordu.

İşçi eğitimi

Anton Makarenko'nun yönteminin temeli şuydu: emek eğitimi . Öğretmen "çocukların üretimdeki çalışmalarının birçok eğitim yolu açtığına" inanıyordu. Komünün öğrencilerinin gerçek bir işi vardı: geçimlik bir ekonomi geliştirildi, günlük yaşam düzenlendi, öğrenciler yaptıkları iş karşılığında maaş alıyordu, bunu kendilerini geçindiriyordu, komünün genç üyelerine yardım ediyordu, eski komünlere burs ödüyordu üniversitelerde okuyan, tiyatro ve orkestra işleten, kültürel etkinlikler düzenleyen ve yürüyüş yapan.

Komünde, öğrencilerin elektrikli matkaplar, Leika kameralar ürettiği, "hassas optiklere sahip, en karmaşık süreçlerin olduğu" bir fabrika inşa edildi. eski Rusya hiç bilmiyordum."

Dolayısıyla, Makarenko'ya göre hem eğitimin hem de öğretimin bir parçası olan üretken çalışmanın bir kişilik oluşturması gerekiyordu: 16-20 yaşlarında öğrenciler zaten zanaatlarının yüksek nitelikli ustaları haline geldi.

Eğitimin temel aracı ekiptir

Makarenko'nun pedagojik teorisinin özü doktrinidir. takım– çocukların özel bir organizasyonu. Makarenko, çocuğun içinde bulunduğu takımı bir eğitim aracı olarak gören ilk öğretmendi.

“Bireyin ekip içindeki ve ekip aracılığıyla eğitimi, eğitim çalışmasının temel görevidir”– öğretmen dikkat çekti.“Ekip eğitimimizin ilk hedefi olmalı, çok özel niteliklere sahip olmalı”, bunlardan en önemlisi insanları ortak bir amaç adına, ortak çalışmada ve bu tür çalışmaların organizasyonunda birleştirmektir.

Bireysel bir öğrencinin herhangi bir eylemi, herhangi bir başarısı, genel girişimde başarı olarak, başarısızlık ise arka planına göre bir başarısızlık olarak görülmelidir.

Kolektif, “bireylerin amaçlı bir kompleksidir”. Kolektif yaşam deneyiminin yardımıyla öğrenciler yönetim niteliklerini, bulma yeteneğini geliştirirler. ahlaki kriterler kişisel eylemleri için kullanır ve başkalarının da bu kriterlere uygun davranmasını gerektirir.

Öğretmenin buradaki asıl görevi ekibin büyümesine ustalıkla rehberlik etmektir.

Daha yaşlıdan daha gence

Makarenko, bir ekibin organizasyon yapısının aile ilişkilerine benzemesi gerektiğine inanıyordu. Ekipte farklı yaşlardan öğrenciler yer aldığından, büyüklerden sürekli bir deneyim aktarımı oldu ve küçükler davranış alışkanlıkları edinerek büyük arkadaşlarına saygı duymayı öğrendi. Bu yaklaşımla, büyükler küçüklere ilgi ve sorumluluk duygusu, şefkat ve titizlik geliştirir, geleceğin aile babası olma vasıfları gelişir.

“Bir aileye en çok benzeyen böyle bir ekibin eğitim açısından en faydalı olacağına karar verdim. Orada küçüklere ilgi, büyüklere saygı ve yoldaşlığın en hassas nüansları yaratılıyor.”

Öz yönetim

Makarenko'ya göre, öz yönetim- Sadece değil gerekli kondisyon düzeni kurmak ve sürdürmek, aynı zamanda aktif organizatörleri eğitmek, ekibin her üyesine ortak amaç için sorumluluk ve öz disiplin aşılamak için bir araçtır. Makarenko, bir yoldaşın bir yoldaşa itaat edebilmesi ve ona emir verebilmesi gerektiğine inanıyordu.

Özyönetimin ana gövdesi şuydu: Genel toplantı öğrenciler arasından diğer özyönetim organlarının seçildiği: mevcut sorunları çözen kolektif konsey (komutanlar konseyi), temizlik komisyonu, ekonomik komisyon vb.

Özyönetimin aktif üyeleriyle sürekli çalışmak gerekiyordu: yaklaşan işleri tartışmak, danışmak, işlerinde ne gibi zorluklar olduğu hakkında konuşmak vb. için onları bir araya getirmek.

Yarının Sevinci

Yarının Sevinci - bu bir insanın hayatının uyarıcısıdır; yarının planlanması ve bugünden daha iyi olması gerekir. Bu nedenle eğitimcilerin çalışmalarının en önemli amaçlarından biri çocuklarla birlikte şunları belirlemekti: yaşam beklentileri - faaliyetlerinin sonucu ne olacak?

Beklentiler yakın, orta veya uzun olabilir.

Kapalı perspektifözellikle küçük çocuklar için gereklidir: sinema, konserler, yürüyüşler ve geziler. Ancak bir ekibin hayatı sadece eğlenceyle değil, çalışma sevinciyle de dolu olmalıdır. Örneğin çocuklara buz pateni pisti kurma teklifi, onlara gelecekte buz pateni pistinde eğlence vaat ettiği için olumlu karşılanacaktır. "Çalışma sürecinde yeni görevler ortaya çıkacak: patenciler için kolaylıklar yaratmak - banklar kurmak, aydınlatma yapmak vb." Görevi tamamlamak için çocuklara öğle yemeğinden sonra dondurma gibi bir tür ikram verilecek.

Ortalama perspektif- bu, zamanla ertelenen neşeli bir kolektif etkinliktir: tatiller, yaz tatilleri, okul yılının sonu ve başlangıcı vb. Ortalama perspektif, yalnızca etkinlikler uzun bir süre için hazırlanırsa eğitici bir etkiye sahiptir,

Mesafe perspektif- bu tüm kurumun geleceği. Eğer adamlar onu seviyorsa, bu kadar uzak bir ihtimal onları ciddi ve zor işlere çekiyor.

“Ekibin her üyesi için kurumun gelecekteki kaderi asla kayıtsız kalamaz.” Kolektif uzun vadeli bir perspektifin arka planına karşı, her öğrencinin kişisel istekleri ve kendi geleceği belirlenir. Bir öğrencinin kendi yaşam perspektifini seçmesine yardımcı olmak yalnızca onun yaşamı için önemli değildi. Eğitim kurumu ama aynı zamanda gelecekteki kaderi için de.

Gelenekler

Ekip mutlaka deneyiminde değerli olan her şeyi pekiştiren ve kimliğini belirleyen gelenekler geliştirmelidir. "Hiçbir şey bir takımı gelenek kadar birbirine bağlayamaz. Gelenekleri geliştirmek ve korumak eğitim çalışmalarının son derece önemli bir görevidir.” Makarenko'nun yazdığı gibi, çocuk takımında "sadece yüzlerce" birçok gelenek vardı ve o bile hepsini bilmiyordu, ancak çocuklar bunları biliyordu ve büyüklerden küçüklere aktardılar.

Örneğin, bu geleneklerden biri, sıhhi komisyonun görevli üyesi pozisyonuna en bilgiç, temiz kızın seçilmesiydi, çünkü öğrencilerin ve binaların temizliğini en iyi şekilde denetleyebilecek kişi tam da böyle bir kişiydi.

Güvenlik hissi

Makarenko’nun pedagojisinin önemli bir fikri şuydu: güvenlik fikri takımdaki herkes, kişi zorbalıktan ve her türlü zorbalıktan korunduğunu hissettiğinde; Bir ekip üyesi kimsenin onu rahatsız edemeyeceğini bildiğinde. Makarenko, öğretmenlerin dikkatini çocukların uyum yeteneğini geliştirme ihtiyacına çekti.

“Bir arkadaşa boyun eğme alışkanlığını geliştirmek çok zor bir iştir. Bunu çocuklar kavga etmeden önce başardım - durun, frenleyin ve artık kavga olmaz. Bu nedenle... komünde aylarca yoldaşlar arasında hiçbir kavga olmadı; birbirlerine karşı kavgalar, dedikodular ya da entrikalar şöyle dursun. Ve bunu kimin haklı kimin haksız olduğuna odaklanarak değil, yalnızca kendimi yavaşlatma yeteneğim sayesinde başardım."- öğretmen söyledi.

Güzel hayat

“Güzel bir hayat nedir? Estetikle bağlantılı yaşam. Çocuk grubu güzel yaşamalı." Makarenko burada ne demek istiyor?

Dış güzellik: Bir takım elbisenin, odanın, işyerinin estetiğinin yanı sıra davranış güzelliği. Sadece öğrenciler için değil, öğretmenlerin de görünüşlerini izlemesi önemlidir: saç modeli, takım elbise, el temizliği, görgü kurallarına bağlılık.

Makarenko, takımının kötü durumda olduğu zamanlarda bile bunu hatırlattı. erken aşamaİlk iş bir sera inşa etmek ve gül ve krizantem yetiştirmekti - buna öğrencilerin kendileri karar verdi. Makarenko özensiz giyinen öğretmenin derse girmesine izin vermediği için öğretmenler en iyi kıyafetleriyle işe gittiler. Ders kitaplarının ve kalemlerin durumu olan "milyarlarca küçük şey" öğretmen tarafından göz ardı edilemez. Bu, ekibi ve iş ilişkilerinin estetiğini süslüyor ve dış görünüş eğitimsel bir faktör haline geldi.

Bir oyun

Bir grup yaşamında oyunun varlığı bir zorunluluktur çünkü her çocuğun oyun ihtiyacı vardır ve bu ihtiyacın karşılanması gerekir. Makarenko, bir çocuk oyun oynadıkça çalışacağını, dolayısıyla oyunun takımın tüm yaşamına nüfuz etmesi gerektiğini belirtti. Makarenko talimat verdi: “Çocukların hayatının kendisi bir oyun olmalı ve siz de onlarla oynamalısınız, ben de 16 yıl boyunca oynadım.” O ve öğrencileri bazı askeri unsurları kullanarak "militarizasyon" oynadılar: rapor, formasyon, komutanlar, selam, "Evet yoldaş komutan" vb.

Popüler

Ortodokslukta bir çocuğun vaftiz töreni: almanız gerekenler, kurallar, tavsiyeler

« Vaftiz, Ortodoksluğun ana ayinlerinden biridir. Vaftiz sırasında çocuk yalnızca Koruyucu Meleği'ni değil aynı zamanda vaftiz ebeveynlerini de alır. Pek çok insan... »

Vaftizden sonra vaftiz gömleğini yıkamak mümkün mü Vaftizden sonra vaftiz gömleği

« Vaftiz için kıyafet: ne için Vaftiz, herhangi bir insanın hayatındaki en önemli anlardan biri olarak kabul edilir. Genellikle vaftizlerde giyilir... »

Kim hiçbir durumda vaftiz babası olarak alınmamalıdır?

« Vaftiz ebeveynleri kimlerdir? Kutsal Baba size çocuğunuzu kimin vaftiz edip edemeyeceğini söyleyecektir. Vaftiz sırasında çocuk Hıristiyan olur... »