Giriş…………………………………………………………………………………………3

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri……………………………………4

3. Ahlak eğitimi yöntemleri…………………………………………….13

Sonuç………………………………………………………………………………….16

Referans listesi………………………………………………………...17

giriiş

Ahlaki eğitim- biri en önemli yönler kişilik oluşumunun çok yönlü süreci, bireyin ahlaki değerlere hakim olması, ahlaki niteliklerin gelişmesi, ideale odaklanabilmesi, ahlakın ilke, norm ve kurallarına göre yaşayabilmesi, neyin somutlaşması gerektiğine ilişkin inanç ve fikirlerin ortaya çıkmasıdır. gerçek eylemler ve davranışlar.

Büyüyen bir insanı formasyon olarak yetiştirmek gelişmiş kişilik modern toplumun temel görevlerinden biridir. Bir kişinin gerçek özüne yabancılaşmasının üstesinden gelmek ve toplumun tarihsel gelişimi sürecinde ruhsal olarak gelişmiş bir kişiliğin oluşumu otomatik olarak gerçekleşmez. İnsanların çabasını gerektirir ve bu çabalar hem maddi fırsatlar yaratmaya, hem de nesnel amaçlara yöneliktir. sosyal durumlar ve insanın manevi ve ahlaki gelişimi için her tarihi aşamada açılan yeni fırsatların uygulanması için. Bu iki yönlü süreçte, bireyin birey olarak gelişmesi için gerçek fırsat, toplumun tüm maddi ve manevi kaynaklarının tamamı tarafından sağlanmaktadır.

Ancak nesnel koşulların varlığı tek başına gelişmiş bir kişilik oluşturma sorununu çözmez. Bilgiye dayalı ve bu gelişimin gerekli ve evrensel bir biçimi olarak hizmet eden kişilik gelişiminin nesnel yasalarını dikkate alan sistematik bir yetiştirme sürecinin düzenlenmesi gerekmektedir.

Hedef: Ahlak eğitiminin amacını, içeriğini ve yöntemlerini göz önünde bulundurun

Görevler:

1. Ahlak eğitiminin özünü ve hedeflerini inceleyin.

2. Ahlak eğitiminin içeriğini düşünün.

3. Ahlak eğitimi yöntemlerini tanımlayabilecektir.

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri.

Ahlaki eğitimin amacı, eğitimin konusu ile nesnesi arasında iki yönlü bir ilişki süreci olan eğitim faaliyetinin tüm içeriği ile gerçekleştirilir. Tamamen aynı Eğitim faaliyetleri ahlaki normları bireyin iç inançlarına, eyleme yönelik tutumlara dönüştürme sürecini içerirken, eğitimci belirli eğitim araçlarının yardımıyla toplumun birey üzerindeki etkisinin "ortak yazarı" ve "tedarikçisi" olarak hareket eder. ve kullandığı teknikler ve eğitimin nesnesi, eğitim sürecinin aktif bir katılımcısıdır: kendisine yönelik sosyal etkilerin algısını seçici olarak ifade eder ve bu nedenle, bir anlamda kendisi de eğitimin konusu olarak hareket eder.

Belirli bir süreç olarak ahlaki eğitim, içeriğinde her şeyden önce eğitimli kişilere doğru davranışla ilgili belirli bilgilerin iletilmesini içerir. Davranış sorumluluğu, kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğine ilişkin bilgi temelinde geliştirilir. belirli koşullar. Ahlaki normların asimilasyonu, insanlar arasındaki günlük iletişimde kendiliğinden gerçekleşir. Ahlak eğitimi, etik eğitiminin yardımıyla bu sürece hedeflenen bir yönelim ve sistematiklik kazandırır. Biçimleri ne kadar değişirse değişsin, asıl olan bu ahlak eğitimi aracının geliştirilmesi ve iyileştirilmesi gerektiğidir.

“Ahlak” terimi, ahlak sözcüğünden kaynaklanmaktadır. Latince'de ahlak, /moralis/ - ahlak gibi okunur. “Ahlak”, insanlara davranışlarında ve günlük eylemlerinde rehberlik eden standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir; yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen, kitlelerin alışkanlıklarının zorlamasıyla yeniden üretilir.

Aynı zamanda ahlaki gereklilikler, normlar ve adetler, bir kişinin toplumda nasıl yaşaması, nasıl davranması vb. Hakkında fikirler şeklinde belirli bir gerekçe kazanır.

Ahlak tarihsel olarak spesifiktir; toplumun gelişmesiyle birlikte değişir. Her zaman ve her insan için aynı olan bir ahlak yoktur. Sosyo-ekonomik oluşumlar değiştikçe, kamusal çevredeki ahlak, uygun normlar ve davranış gelenekleri hakkındaki fikirler de değişti.

L.A. Grigorovich aşağıdaki "ahlak" tanımını verdi - bu kişisel özellik nezaket, nezaket, disiplin, kolektivizm gibi nitelik ve özellikleri birleştirmek.

DIR-DİR. Maryenko ahlakı, bireyin mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağlayan, bireyin ayrılmaz bir yönü olarak tanımladı. Anavatanla, toplumla, takımla ilgili olarak ifade bulurlar, bireyler, kendine, çalışmak.

“Ahlaki normlar”, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallar, gereksinimlerdir. özel durum.

Ahlaki bir norm, çocuğu belirli eylem ve eylemlerde bulunmaya teşvik edebilir veya bunları yasaklayabilir veya bunlara karşı uyarıda bulunabilir. “Eğitim” kişiliğin amaçlı oluşum sürecidir. Bu, nihai amacı toplum için gerekli ve yararlı bir kişiliğin oluşması olan, eğitimciler ve öğrenciler arasında özel olarak organize edilmiş, yönetilen ve kontrol edilen bir etkileşimdir.

“Ahlak eğitimi” kavramı kapsamlıdır. İnsan yaşamının her alanına nüfuz eder. Bu yüzden zamanımızın seçkin öğretmeni V.A. Sukhomlinsky, geliştirdi Eğitim sistemi Bireyin kapsamlı gelişimi konusunda, haklı olarak onun sistem oluşturucu özelliğinin ahlaki eğitim olduğuna inanıyordu. “Ahlak eğitiminin özü gelişmedir. ahlaki duygular kişilikler." “Ahlak eğitimi”, genel ahlakın gerekliliklerini karşılayan ahlaki nitelikleri geliştirmek amacıyla öğrencilerin bilinçleri, duyguları ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.”

Ahlak eğitimi, yalnızca evrensel ahlak normlarına karşılık gelen, genç ergenlerin tüm yaşamlarının organizasyonuna karşılık gelen bütünleyici bir pedagojik süreç olarak etkili bir şekilde gerçekleştirilir: etkinlikler, ilişkiler, iletişim, yaşları ve bireysel özellikleri dikkate alınarak. 1

Bütünsel sürecin sonucu, bilincinin, ahlaki duygularının, vicdanının, ahlaki iradesinin, becerilerinin, alışkanlıklarının ve sosyal açıdan değerli davranışlarının birliğinde ahlaki açıdan bütünsel bir kişiliğin oluşmasıdır.

Ahlaki eğitim şunları içerir: toplumla bağlantı bilincinin oluşması, ona bağımlılık, kişinin davranışını toplumun çıkarlarıyla koordine etme ihtiyacı; ahlaki ideallere, toplumun gereksinimlerine aşinalık, meşruiyetlerinin ve makullüklerinin kanıtı; ahlaki bilginin ahlaki inançlara dönüştürülmesi, bu inançlardan oluşan bir sistemin oluşturulması; istikrarlı ahlaki duyguların oluşumu, bir kişinin insanlara saygısının ana tezahürlerinden biri olarak yüksek bir davranış kültürü; ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

“Bireyin ahlaki eğitimi” pedagojik ve sosyal olguları içeren karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Ancak ahlak eğitimi süreci bir dereceye kadar özerktir. Bu özgüllüğü bir zamanlar A.S. Makarenko.

Ahlak eğitiminin ana görevleri:

1. oluşum ahlaki bilinç;

2. Ahlaki duyguların eğitimi ve geliştirilmesi;

3. Ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pedagoji ve psikoloji: öğretici- M.: Gardariki, 2003 - 287 s.

Ahlaki bilinç, ahlaki ilişkileri ve durumları yansıtan aktif bir süreçtir. Ahlaki bilincin gelişiminin öznel itici gücü ahlaki düşünmedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, bunların analizinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınmasının ve sorumlu seçimlerin yapılmasının sürekli biriktirilmesi ve anlaşılması süreci. Ahlaki deneyimler ve vicdan azabı, bilince yansıyan duyusal durumların birliği ve bunların anlaşılması, değerlendirilmesi ve ahlaki düşüncesiyle hayrete düşer.

Bir bireyin ahlakı, ilişkiler sisteminde ona rehberlik eden ve sürekli olarak titreşen ahlaki düşünceyi yönlendiren, öznel olarak hakim olunan ahlaki ilkelerden oluşur.

Ahlaki duygular, bilinç ve düşünce, ahlaki iradenin ortaya çıkmasının temeli ve teşvikidir. Ahlaki iradenin ötesinde ve etkili bir şekilde pratik tutum Dünyada gerçek bir kişisel ahlak yoktur. Ahlaki duygunun ve kişinin ahlaki inançlarını yaşamda gerçekleştirme konusundaki bilinçli, sarsılmaz kararlılığının birliğinde gerçekleştirilir.

Ahlaki alışkanlıkların kaynağı, derin bilincin birliği ve fenomenlerin, insanlar arasındaki ilişkilerin ve ahlaki niteliklerinin kişisel duygusal değerlendirmesidir. Ahlaki alışkanlıklar ahlaki fikir ve inançların ABC'sidir. Ahlaki alışkanlıkların oluşumu, bir öğretmenin bir öğrencinin manevi dünyasına nüfuz etmesinin yoludur; bu olmadan bir kişiyi anlamak ve onu en ince yollarla, tek kelimeyle güzellikle etkilemek imkansızdır. Ahlaki alışkanlık sayesinde toplumsal bilinç ve genel ahlak normları bireyin manevi kazanımı haline gelir. Ahlaki alışkanlık olmadan, kendini onaylamak, kendini eğitmek ve kendine saygı duymak imkansızdır.

Bir bireyin ahlaki davranışı aşağıdaki sıraya sahiptir:

Yaşam durumu - onun ürettiği ahlaki - duyusal deneyim - durumun ahlaki anlayışı ve davranış nedenleri,

Seçim ve karar verme istemli bir uyarıcıdır, bir eylemdir. Yaşam pratiğinde, özellikle aşırı koşullar, tüm adlandırılmış bileşenler her zaman birlik içinde gerçekleştirilir.

Ahlak eğitiminin en önemli aracı kültürel olarak yaratılmış olanın kullanılmasıdır. Farklı aşamalar Ahlaki ideallerin tarihsel gelişimi, yani. Bir kişinin çabaladığı ahlaki davranış modelleri. Kural olarak ahlaki idealler, bir kişinin çevresindeki doğal ve doğal çevreye karşı tutumunu ifade ettiği genelleştirilmiş bir görüş ve inanç sistemi olarak hümanist bir dünya görüşü çerçevesinde oluşturulur. sosyal çevre ve kişinin etrafında merkezlenir. Aynı zamanda, bir kişinin tutumu yalnızca dünyanın nesnel bir gerçeklik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda çevredeki gerçeklikteki yerinin, diğer insanlarla bağlantılarının bir değerlendirmesini de içerir.

Literatürün analizi bilim adamları arasında ahlak eğitiminin içeriği konusunda tek bir yaklaşımın olmadığını göstermektedir. Ancak yine de bilim adamlarının ahlaki eğitim sürecinin içeriğini anlama konusunda farklı yaklaşımlarını belirlemek mümkündür: bilişsel, değerlendirici-duygusal, bütünleştirici-dünya görüşü, aksiyolojik, davranışsal (etkinlik), bütünsel.

Bilişsel yaklaşımda (Arkhangelsky L. M., Boldyrev N. I., vb.), ahlaki eğitim şu şekilde kabul edilir:

• insanlar arasındaki ilişkileri yöneten ahlaki normlara ilişkin yargıların bağımsızlığını ve istikrarını oluşturma süreci;
• Ahlaki değerlerin anlamlı bir tanımını verme ve bunların davranışta nasıl ortaya çıkabileceğini tam olarak analiz etme yeteneğini geliştirme süreci.

Ahlak eğitimi kavramlarının ana yapısal bileşeni, ahlaki bilinç ve düşünceyi geliştirmeyi amaçlayan ahlaki eğitimdir. Arkhangelsky L.M. ahlaki eğitimin içeriğini yalnızca eğitimli kişilere doğru davranış hakkında belirli bilgileri ileterek sınırlar.

Değerlendirici-duygusal yaklaşımın destekçileri (Vakhterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F., vb.), ahlakla ilgili bilgi algısının ve dahası, kişinin kendi değer yönelimlerini geliştirmesinin yalnızca bilgi (bilişsel) düzeyinde imkansız olduğuna inanmaktadır. Bu süreçte duygular etkin rol oynar. Bu yaklaşıma göre ahlak eğitimi, ahlaki değerlere yönelik tutumu, insanlar arasındaki ilişkileri, ahlaki duyguların istikrarını, derinliğini ve gücünü karakterize eden değer yargılarını oluşturma süreci olarak kabul edilir. Bu durumda ahlaki eğitimin temel bileşeni ahlaki duyguların geliştirilmesidir. ahlaki değerlendirmeler ve yaşam ilişkileri sistemleri (kişisel, kamusal, devlet).

Önceki iki yaklaşımla ilgili olarak bütünleştirici konumun savunucuları (Belorusova V.V., Ilyina T.A., Kondratyuk A.P., Podlasy I.I., Resheten I.K.), ahlaki eğitimde bilincin hayati önemini kabul ederek, ahlaki normların yalnızca bilinç tarafından algılanmadığına inanırlar ( rasyonel düşünme), ama aynı zamanda duygularla da. Dolayısıyla ahlaki eğitim süreci, bireydeki bilişsel ve duyusal olanın diyalektik birliğinin dikkate alınmasını gerektirir.

Dünya görüşü yaklaşımı (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E.I., vb.) ahlaki eğitimi bütünsel bir oluşturma süreci olarak yorumluyor. ahlaki fikir Bireyin, toplumun değerler ve ahlaki idealleri sisteminde ifade edilen doğa, toplum, insan hakkında. Bu yaklaşımın temsilcileri, dünya görüşünün oluşumunu ahlaki eğitimin önde gelen ve zorunlu yapısal bileşeni olarak ayırt eder. 2

Slastenin V. A., Isaev I. F., Mishchenko A. I., Shiyanov E. I., aksiyolojik yaklaşıma bağlı kalarak ahlaki eğitimi, evrensel insani değerlerin içselleştirilmesi için özel olarak organize edilmiş bir süreç olarak tanımlar. Aksiyolojik düşüncenin merkezinde birbirine bağımlı ve etkileşimli bir dünya kavramı yer aldığından bu tanım ideolojik yaklaşımın ötesine geçmez.

_______________________

2 Stolyarenko A.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı - M.: Unity-Dana, 2001. - 356 s.

Davranışsal (etkinlik) yaklaşımı (Wentzel K.N., Gessen S.I., Likhachev B.T., Maryenko I.S., Tolstoy L.N., vb.) ahlaki eğitimi şu şekilde ele alır:

• istikrarlı bilinçli beceri ve alışkanlıklar, ahlaki davranış oluşturma süreci;
• yaşam sürecinde özgür ahlaki kendi kaderini tayin etme ve kendi kendini yönetme süreci;
• Bir kişinin ahlaki bir ideal için çabalama süreci.

Bu yaklaşımın savunucuları ahlak eğitiminin ana bileşenlerini şöyle tanımlamaktadır:

• beceri ve davranış alışkanlıklarının oluşumu;
• çeşitli faaliyetler ve insanlarla iletişim sürecinde ahlaki seçimler yapma becerisinin geliştirilmesi.

Likhachev B.T.'nin bakış açısına göre ahlaki eğitim, davranış alışkanlıklarının resmi ezberlenmesi ve uygulanmasıyla sınırlı olmamalıdır. Yalnızca gerçek yaşam durumlarında, bir kişi ile insanlar, hayvanlar, doğa arasındaki aktif ilişkiler, bilinçli ahlaki seçim sürecinde, zamanla belirli bir kişinin ahlakının temelini oluşturan kişisel olarak önemli ahlaki değerler oluşur.

Ahlaki eğitimin özüne bütünsel bir yaklaşım çerçevesinde (Bogdanova O.S., Kairov I.A., Cherepkova S.V., vb.), ahlaki eğitim, ayrılmaz bir oluşum ve gelişme süreci olarak kabul edilir. ahlaki kişilikçocuk. Bu yaklaşımın yapısal bileşenleri; ahlak eğitimi, ahlaki inançların oluşması, ahlaki duyguların gelişmesi, ahlaki davranışa ilişkin beceri ve alışkanlıkların oluşması, doğru ahlaki değerlendirme ve tutumların geliştirilmesi, karakterin oluşması, kişilik özellikleri, ahlaki değerlerdir. evrensel değerlerin içselleştirilmesi ve kişinin dünya görüşünün oluşması. Yani, yukarıdaki yaklaşımların temelini oluşturan ancak bütünsel bir yaklaşımın tek bir sisteminde hareket eden tüm yapısal bileşenler. Ahlaki eğitim, yalnızca bir öğrencinin tüm yaşam aktivitesini (eğitimi, çeşitli faaliyetleri, ilişkileri, iletişimi, öğretmenler ile öğrenciler arasındaki ve öğrencilerin kendi aralarındaki etkileşimi), evrensel ahlak normlarına uygun olarak organize eden bütünsel bir süreç olarak gerçekleştirilir.

Ahlak eğitiminin bütünlüğüne, ahlaki eğitimin, yetiştirilme ve yaşamın organik birliğine yönelik yaklaşım teorik olarak haklıdır ve pratikte kendini kanıtlamıştır. Ahlak eğitiminin bütünlüğü; temeli, kaynağı ve materyali bir araya getirildiğinde sağlanır. pedagojik süreç karmaşık ve çelişkili yaşamın ta kendisidir. Ahlak yalnızca sözel veya eylemsel olaylarda değil, aynı zamanda çocuğun süreç içinde edindiği bilgi ve fikirlere dayanarak anlamak, seçimler yapmak, kararlar almak ve eylemlerde bulunmak zorunda olduğu günlük sosyal ilişkilerde ve yaşamın karmaşıklıklarında da oluşur. ahlaki eğitimin.

Pedagojide hedef belirleme sorunu her zaman en akut sorunlardan biri olmuştur, çünkü eğitim sisteminin diğer bileşenlerinin tümü - görevler, araçlar, formlar, yöntemler - hedefe bağlıdır. Buna göre pratik etkililik, hedef formülasyonunun netliğine bağlıdır. çeşitli araçlar ve eğitim yöntemleri.

3. Ahlak eğitimi yöntemleri.

Ahlak eğitimi yöntemleri bir öğretmenin, eğitimcinin, pedagogun elinde bir tür araçtır. Ahlaki gelişim ve kişisel gelişim sürecini organize etme ve bu süreci yönetme işlevlerini yerine getirirler. Ahlak eğitimi yöntemlerinin yardımıyla öğrenciler üzerinde hedefe yönelik bir etki gerçekleştirilir, onların yaşam aktiviteleri organize edilir ve yönlendirilir. ahlaki deneyim. Ahlak eğitiminin örgütlenme biçimleri ve yöntemleri, çocukların bireysel özelliklerine göre değişir. Eğitim çalışmaları yalnızca tüm sınıfla değil aynı zamanda bireysel biçimlerde de yürütülür. Bir ekiple çalışmanın nihai amacı her çocuğun kişiliğini geliştirmektir. Tüm eğitim sistemi bu hedefe bağlıdır. Ekip oluşturmak başlı başına bir amaç değil, kişilik oluşturmanın yalnızca en etkili ve verimli yoludur.

DIR-DİR. Maryenko bu tür eğitim yöntemi gruplarını eğitim ve egzersiz yöntemleri, uyarma, engelleme, kendi kendine eğitim, rehberlik, açıklayıcı-üretici ve problem-durumsal olarak adlandırdı. Ahlak eğitimi sürecinde egzersiz, ikna gibi yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır.

Egzersiz - gerekli beceri ve alışkanlıkların geliştirilmesini ve pekiştirilmesini, beceri ve alışkanlıkların pratikte uygulanmasını sağlar.

Mahkumiyet, etik kavramların oluşturulmasını, ahlaki ilkelerin açıklığa kavuşturulmasını, etik ideallerin geliştirilmesini amaçlamaktadır.

Bireyin ahlaki gelişimini harekete geçirmek ve olgunluğunu test etmek, inanç ve davranış birliğini sağlamak için problem-durumsal yöntem kullanılır. Bu yöntem, bireyi daha önce edindiği ahlaki bilgiyi sistemleştirmeye ve ortaya çıkan problemin çözümünün nihai sonucu olarak seçilen davranış biçimleriyle ilişkilendirmeye teşvik eder. Yöntem düşünme sürecini yoğunlaştırır, deneyimleri harekete geçirir ve iradeyi harekete geçirir.

Çeşitli yaşam durumlarında ahlaki sorunların bağımsız çözümü, bir bireyin eylemleri ve nitelikleri arasında bir bağlantı kurmanıza, gelişiminin doğasını izlemenize, bir kişiliğin gelişim umutlarını belirlemenize, olumlu güdüler oluşturmanıza, ahlaki bilgiyi genelleştirmenize ve yetenekler. Bu yöntem şunları içerir: aşağıdaki hileler: Ahlaki görevlerin belirlenmesi, çarpışmaların ve durumların yaratılması, çözülen başlangıca göre ahlaki bir görevin bağımsız olarak sürdürülmesi ve tamamlanması için görevler.

I.G. Shchukina üç grup yöntem tanımlar:

Bilinç oluşturma yöntemleri (hikaye, açıklama, açıklama, anlatım, etik konuşma, öğüt, öneri, tartışma, rapor, örnek);

Faaliyetleri organize etme ve davranışsal deneyim geliştirme yöntemleri (egzersiz, ödev, eğitim durumları);

Uyarım yöntemleri (rekabet, ödül, ceza).

Ahlak eğitimi sürecinde teşvik, ceza gibi yardımcı yöntemlerden de yararlanılmaktadır. Olumlu eylem ve eylemleri onaylamaya ve olumsuz eylem ve eylemleri yargılamaya hizmet ederler. Ahlak eğitiminin yöntemleri de kişisel örnek bilinç ve davranış üzerinde, ahlaki karakterin oluşumunda büyük etkisi olan bir şeydir.

Temel yöntemler sisteminde eğitici etki Nasıl bileşen, araçlar ve alım kullanılır olumlu örnek. İÇİNDE pedagojik edebiyat bağımsız bir yöntem olarak ve ahlaki bilinç ve davranışın oluşumuna yönelik yöntemlerin bir bileşeni olarak kabul edilir. 3

___________________

3 Krol, V.M. Psikoloji ve Pedagoji: Ders Kitabı M.: Yüksek Okul, 2001. - s. 167

Ahlaki eğitim, ahlaki öz eğitim ve kişisel gelişimle sonuçlandığında etkilidir. Kendi kendine eğitim, istenen karakter özelliklerini geliştirmek için bireyin kendisi üzerinde kasıtlı bir etkisidir.

Kendini geliştirme, bireyin genel ahlaki durumunun derinleştirilmesi, tüm yaşam biçiminin yükseltilmesi, daha kaliteli bir seviyeye yükseltilmesi sürecidir.

Okulda, kamu kuruluşlarında, okul dışı kurumlarda ve ailede yürütülen ahlak eğitimi, Vatan sevgisinin oluşmasını sağlar, dikkatli tutum tüm mülkiyet çeşitliliğine ve yaratıcı tutumçalışmak. Bunun sonucu kolektivizm, sağlıklı bireyciliktir. Özenli tutum bir kişiye karşı talep, kendini talep etme, yüksek ahlaki vatanseverlik duyguları, kamusal ve kişisel çıkarların birleşimi.

Ahlak eğitimi sürekli bir süreçtir, kişinin doğumundan itibaren başlar ve yaşamı boyunca devam eder ve insanların davranış kurallarına ve normlarına hakim olmasını amaçlamaktadır.

Çözüm

Ahlak eğitiminin kendine özgü özellikleri, konusunun ve nesnesinin doğası gereği evrensel olması ve ayrıca ahlak eğitiminin öncelikle karşılıklı eğitim ve kendi kendine eğitim olmasıdır."

Ahlak eğitiminin amacı, insani yönüyle bütüncül, mükemmel bir kişilik oluşturmaktır.

İkincisi şunu varsayar:

1. Ahlakın hayati önemine dair bir anlayış geliştirmek;

2. Ahlaki öz farkındalığın (vicdan) geliştirilmesine yönelik bir tutum;

3. Daha fazla ahlaki gelişim için teşviklerin geliştirilmesi;

4. Ahlaki gücün, arzunun ve kötülüğe, günaha ve ahlaki gereklilikleri ihlal ederek kendini haklı çıkarmanın cazibesine direnme yeteneğinin geliştirilmesi;

5.İnsanlara merhamet ve sevgi.

Ahlak eğitiminin araçları şunlardır:

1. Bir kişiyi etkilemenin temel ahlaki ve psikolojik yolu olarak ahlaki inanç.

2. Ahlaki kınamanın bir biçimi olarak ahlaki baskı.

Ahlaki eğitim, ilk olarak ana (mesleki) faaliyetle ve ikinci olarak, diğer gelişmiş iletişim ve faaliyet biçimlerinin bitişik olduğu ideolojik eğitimle yakın organik birlik içinde gerçekleştirilir.

Kaynakça

1. Grigorovich, L.A. Pedagoji ve psikoloji: ders kitabı [Metin] / L.A. Grigorovich, T.D. Martsinkovskaya - M.: Gardariki, 2003 - 480 s.

2. Kış, I.A. Pedagojik psikoloji: ders kitabı [Metin] / I.A. Zimnyaya - M .: Logos, 2004 - 384 s.

3. Krol, V.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı [Metin] / V.M.Krol

M.: Yüksekokul, 2001. - 319 s.

4. Stolyarenko, A.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı [Metin] / A.M. Stolyarenko - M .: Unity-Dana, 2001. - 423 s.

5. Stolyarenko, L.D. Pedagojik psikoloji: ders kitabı [Metin] / L.D. Stolyarenko - - Rostov n / a: Phoenix, 2003 - 544 s.

6. Uznadze, D.N. Genel psikoloji: ders kitabı [Metin] / D.N. Uznadze - St. Petersburg: Peter, 2004 - 413 s.

Ahlak eğitimi sorunu en ciddi sorunlardan biridir. modern toplum. Artık tüm dünya ruhsal bir gerileme içindeyken buna özel bir rol vermek çok önemli. Ahlak eğitimi, ahlaki bilincin amaçlı bir oluşumunun yanı sıra ahlaki duyguları ve ahlaki davranış alışkanlıklarını geliştirmeye yönelik bir dizi önlemdir. Ahlaki eğitimin rolünü küçümsemek zordur; sonuçta ahlaki açıdan sağlıklı bir ulus görmemizi sağlayan şey budur.

Ahlak eğitiminin temelleri

Ahlak eğitimi kavramının neler içerdiğini, hangi yönleri ve nitelikleri etkilemesi gerektiğini düşünün:

1. Ahlaki duyguların eğitimi: sorumluluk, vatandaşlık, görev, vicdan, inanç, vatanseverlik.
2. Ahlaki karakter eğitimi: merhamet, uysallık, sabır, sempati, nezaket.
3. Ahlaki konumun eğitimi: iyiyle kötüyü, iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneği, sevgi gösterme yeteneği, yaşamın denemelerine hazır olma.
4. Ahlaki davranışın eğitimi: manevi sağduyunun tezahürleri, topluma ve Anavatan'a hizmet etmeye hazır olma, iyi niyet.

Ailede bireyin ahlaki eğitimi hiçbir şekilde tek taraflı bir süreç değildir. Burada sadece eğitimcinin, ebeveynin söyledikleri değil, aynı zamanda algılanan becerileri yaşamda uygulayabilen öğrencinin tepkisi de önemlidir. Ahlaki kavramların hemen bir eylem kılavuzu haline gelmediği, ancak kişinin bunları derinlemesine anlaması ve kendi ahlaki kanaatleri olarak kabul etmesi durumunda anlaşılmalıdır. Ancak iyi bir sosyal ve ahlaki eğitimden söz etmek ancak bu eğitimin başarılmasıyla mümkündür. nihai hedef ve sadece eğitim için alınan önlemler değil.

Bir çocuğa ahlak nasıl öğretilir?

Ebeveynlerin anlaması gereken en önemli şey, çocukların hayattan ve hayattan öğrendikleridir. erken çocukluk onlar için ailedir. Çocuğunuza arkadaş canlısı olma konusunda yüz kitap okuyabilirsiniz, ancak ailenizde sürekli skandallar ve suçlamalar hüküm sürerse çocuk ahlakı değil saldırganlığı öğrenecektir. Dolayısıyla bu eğitime öncelikle eşinizle olan ilişkinizden başlamak gerekiyor.

Bu sizin kişisel örneğinizdir ve çocuğun tüm ahlaki ilkeleri en doğru ve doğru şekilde algılamasına olanak tanıyacak başka hiçbir şey değildir. Çocukluk çağındaki bir çocuk basitçe algılar ve çevresinde gördüğü her şey ona normal ve haklı görünür. Ebeveynlerinin karakteristik davranış kalıpları kesinlikle onun hayatında somutlaşacaktır.

Bu nedenle bir çocukta sabır geliştirmek istiyorsanız asla kimseye bağırmayın, herkese ve her şeye hoşgörüyle davranın. Çocuğunuzun arkadaş canlısı, girişken ve misafirperver olmasını istiyorsanız arkadaşlarını ziyarete davet edin.

Bir çocuğun empati kurabilmesi için hasta insanlardan ve hayvanlardan çekinmemesi, ilgisizce sempati duyabilmesi gerekir. yardım et, yazık.

Çocuğa ne yapması gerektiğini anlatmaya gerek yok çünkü bu “cansız” bir bilgidir ve çocuk bunu algılamayacaktır. Sadece onun nasıl davranmasını istiyorsanız öyle davranmanız yeterli. Çocukluğundan beri bir çocuk, elinde birayla kanepede oturan babasını ve ona sürekli bağıran annesini görürse, nasıl bir ahlak gelişiminden bahsedebiliriz? Yetişkin bir çocuk ya anne ya da baba pozisyonunu alacaktır, ancak bunların herhangi birinin ona mutluluk getirmesi pek olası değildir.

Bu nedenle aile içindeki ilişkilerinizi uyumlu hale getirmek, dostane bir atmosfer gözlemlemek, insanlara ve hayvanlara karşı duyarlı olmak, zor bir durumda sempati gösterip uzlaşma sağlayabilmek, skandal atmamak çok önemlidir. Ahlak eğitimi ancak bu ilkelere göre yaşayan bir ailede mümkündür.

Bu konuyu ayrıntılı olarak ele alacağız, ayrıca temel araçlar ve yöntemler hakkında da konuşacağız.

Neyle ilgili?

Başlangıç ​​olarak, ortaöğretim çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin okul öncesi yaş bütün bir kompleksi kapsayan geniş bir kavramdır. eğitim yöntemleri bir çocuğa ders vermek ahlaki değerler. Ancak bundan önce bile, çocuk yavaş yavaş yetiştirilme düzeyini yükseltir, belirli bir sosyal çevreye katılır, diğer insanlarla etkileşime girmeye başlar ve kendi kendine eğitim konusunda uzmanlaşır. Bu nedenle ilkokul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitimi de önemlidir, ki bu da bahsedeceğiz çünkü bu dönemde kişilikte önemli değişiklikler meydana gelir.

Antik çağlardan beri filozoflar, bilim adamları, ebeveynler, yazarlar ve öğretmenler gelecek neslin ahlak eğitimi konusuyla ilgilenmişlerdir. Her eski neslin gençliğin düşüşünü işaret ettiği gerçeğini saklamayalım. Amacı ahlak düzeyini artırmak olan giderek daha fazla yeni öneri düzenli olarak geliştirilmektedir.

Aslında belirli bir dizi gerekli insani niteliği oluşturan bu süreç üzerinde devletin büyük etkisi vardır. Örneğin, işçilerin en fazla şerefe sahip olduğu komünizm zamanlarını düşünün. Her an yardıma hazır olan ve liderliğin emirlerini titizlikle yerine getiren kişiler övüldü. Bir bakıma kolektivistlere en çok değer verilirken birey baskı altına alındı. Kapitalist ilişkiler öne çıkınca arayış yeteneği gibi insani özellikler ortaya çıktı. standart dışı çözümler, yaratıcılık, inisiyatif, girişim. Doğal olarak tüm bunlar çocukların yetiştirilmesini etkiledi.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi neden gereklidir?

Pek çok bilim adamı bu soruya farklı cevaplar veriyor, ancak her durumda cevap belirsiz. Çoğu araştırmacı hala bir çocukta bu tür nitelikleri geliştirmenin imkansız olduğu konusunda hemfikirdir; yalnızca onları aşılamaya çalışılabilir. Tam olarak neye bağlı olduğunu söylemek bireysel algı her çocuk oldukça zordur. Büyük ihtimalle aileden geliyor. Bir çocuk sakin ve hoş bir ortamda büyürse, onda bu nitelikleri "uyandırmak" daha kolay olacaktır. Şiddet atmosferinde yaşayan bir çocuğun, sürekli stresÖğretmenin girişimlerine yenik düşmek daha kötü olacaktır. Ayrıca birçok psikolog, sorunun çocuğun evde ve toplumda aldığı yetiştirme tarzı arasındaki tutarsızlıkta yattığını söylüyor. Böyle bir çelişki sonuçta iç çatışmaya yol açabilir.

Örneğin, ebeveynlerin bir çocukta sahiplenme ve saldırganlık duygusunu geliştirmeye çalıştığı ve eğitimcilerin iyi niyet, samimiyet ve cömertlik gibi nitelikleri aşılamaya çalıştığı bir durumu ele alalım. Bu nedenle çocuk belirli bir durumla ilgili kendi görüşünü oluşturmada bazı zorluklar yaşayabilir. Bu nedenle, ebeveynlerinin şu anda hangi ilkelere göre yönlendirildiğine bakılmaksızın, küçük çocuklara iyilik, dürüstlük, adalet gibi en yüksek değerleri öğretmek çok önemlidir. Bu sayede çocuk belli bir şeyin olduğunu anlayacaktır. mükemmel seçenek Kendi fikrini oluşturabilecektir.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin temel kavramları

Anlaşılması gereken ilk şey, eğitimin kapsamlı olması gerektiğidir. Ancak, modern dünya Bir öğretmenden diğerine geçen bir çocuğun tamamen zıt değerleri özümsediği bir durumu giderek daha fazla görüyoruz. Bu durumda normal öğrenme süreci imkansızdır, kaotik olacaktır. Şu anda okul öncesi çocuklar tam gelişme hem kolektivist hem de bireyin nitelikleri.

Çoğu zaman eğitimciler, çocuğun fikrini açıkça ifade etmeyi ve çatışmaya girmeden konumunu savunmayı öğrendiği kişilik odaklı bir teori kullanırlar. Bu özgüven ve önem oluşturur.

Ancak maksimum sonuçlara ulaşmak için okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi yöntemlerinin düşünceli ve bilinçli bir şekilde seçilmesi gerekir.

Yaklaşımlar

Ahlaki nitelikleri geliştirmek için kullanılan çeşitli yaklaşımlar vardır. Oyun, çalışma, yaratıcılık yoluyla gerçekleştirilirler. Edebi çalışmalar(peri masalları), kişisel örnek. Dahası, ahlaki eğitime yönelik herhangi bir yaklaşım, formlarının tüm kompleksini etkiler. Bunları listeleyelim:

• vatansever duygular;
• iktidara karşı tutum;
• kişisel nitelikleri;
• bir takımdaki ilişkiler;
• söylenmemiş görgü kuralları.

Eğer eğitimciler bu alanların her birinde en azından biraz çalışıyorlarsa, o zaman zaten mükemmel bir temel oluşturuyorlar demektir. Tüm yetiştirme ve eğitim sistemi aynı şemaya göre işleseydi, birbirinin üzerine binen beceriler ve bilgiler, ayrılmaz bir nitelikler kompleksi oluştururdu.

Sorunlar

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin sorunları, çocuğun iki otorite arasında tereddüt etmesinden kaynaklanmaktadır. Bunlar bir yandan eğitimciler, diğer yandan ebeveynler. Ama bu konuda bile var olumlu taraf. Erken çocukluk eğitimi sağlayıcıları ve ebeveynler birlikte çalışarak mükemmel sonuçlar elde edebilirler. Ancak öte yandan bir çocuğun oluşmamış kişiliği büyük ölçüde kafa karıştırıcı olabilir. Aynı zamanda çocukların bilinçaltı düzeyde akıl hocası olarak gördükleri kişinin davranış ve tepkilerini kopyaladıklarını da unutmayalım.

Bu davranışın zirvesi ilk okul yıllarında ortaya çıkar. Eğer içindeyse Sovyet zamanı Her çocuğun tüm eksiklikleri ve hataları kamuoyuna duyurulurken, modern dünyada bu tür sorunlar kapalı kapılar ardında tartışılıyor. Üstelik bilim adamları, eleştiriye dayalı eğitim ve öğretimin etkili olamayacağını uzun zamandır kanıtladılar.

Şu anda herhangi bir sorunun kamuya açıklanması ceza olarak yorumlanıyor. Günümüzde ebeveynler, öğretmenlerinin çalışma yöntemlerinden memnun olmadıkları takdirde ondan şikayetçi olabiliyorlar. Çoğu durumda bu müdahalenin yetersiz olduğunu unutmayın. Ancak okul öncesi çağdaki çocukların ahlaki ve vatansever eğitiminde öğretmenin otoritesi büyük önem taşımaktadır. Ancak öğretmenler giderek daha az aktif hale geliyor. Tarafsız kalıyorlar, çocuğa zarar vermemeye çalışıyorlar ama bu şekilde ona hiçbir şey öğretmiyorlar.

Hedefler

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin hedefleri şunlardır:

• bir şey hakkında çeşitli alışkanlıkların, niteliklerin ve fikirlerin oluşması;
• doğaya ve başkalarına karşı insancıl bir tutumun geliştirilmesi;
• vatanseverlik duygusunun oluşması ve kişinin ülkesi için gurur duyması;
• diğer milletlerden insanlara karşı hoşgörülü bir tutumun geliştirilmesi;
• bir takımda verimli çalışmanıza olanak tanıyan iletişim becerilerini geliştirmek;
• yeterli bir özgüven duygusunun oluşumu.

Tesisler

Okul öncesi çocukların manevi ve ahlaki eğitimi, aşağıda tartışacağımız belirli araç ve tekniklerin kullanılmasıyla gerçekleşir.

Birincisi, bu tüm tezahürlerinde yaratıcılıktır: müzik, edebiyat, sanat. Bütün bunlar sayesinde çocuk dünyayı mecazi olarak algılamayı ve hissetmeyi öğrenir. Ayrıca yaratıcılık size kendi duygularınızı ve duygularınızı kelimelerle, müzikle veya çizimlerle ifade etme fırsatı verir. Zamanla çocuk, herkesin kendisini istediği gibi gerçekleştirmekte özgür olduğunu anlar.

İkincisi, sağlıklı bir ruhun oluşumunda gerekli bir faktör olan doğa ile iletişimdir. Başlangıç ​​olarak, doğada vakit geçirmenin her zaman sadece çocuğu değil, her insanı güçle doldurduğunu belirtelim. Çocuk, etrafındaki dünyayı gözlemleyerek doğa yasalarını analiz etmeyi ve anlamayı öğrenir. Böylece bebek birçok sürecin doğal olduğunu ve bunlardan utanmaması gerektiğini anlar.

Üçüncüsü, kendini oyunlarda, işte veya yaratıcılıkta gösteren etkinlik. Çocuk aynı zamanda kendini ifade etmeyi, belli bir şekilde davranmayı ve sunmayı, diğer çocukları anlamayı ve pratikte uygulamayı öğrenir. temel prensipler iletişim. Ayrıca bu sayede bebek iletişim kurmayı öğrenir.

Okul öncesi çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin önemli bir aracı çevredir. Dedikleri gibi, çürük elmalarla dolu bir sepette sağlıklı olanlar bile yakında bozulmaya başlayacak. Ekipte doğru atmosfer yoksa, okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi araçları etkisiz olacaktır. Modern bilim adamları onun çok büyük bir rol oynadığını kanıtladığından, çevrenin önemini abartmak imkansızdır. Bir kişi özellikle hiçbir şey için çabalamasa bile, iletişim ortamı değiştiğinde gözle görülür şekilde değiştiğini unutmayın. daha iyi taraf, hedefler ve arzular edinir.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi sırasında uzmanlar üç ana yönteme başvuruyor.

Bu, saygı ve güvene dayalı etkileşimler içindir. Böyle bir iletişimle, çıkar çatışmalarında bile başlayan şey bir çatışma değil, sorunun tartışılmasıdır. İkinci yöntem yumuşak güven etkisi ile ilgilidir. Belli bir yetkiye sahip olan öğretmenin çocuğun sonuçlarını etkileyebileceği ve gerekirse bunları düzeltebileceği gerçeğinde yatmaktadır. Üçüncü yöntem oluşturmaktır. olumlu davranış yarışmalar ve yarışmalar için. Aslında rekabete yönelik tutum elbette anlaşılmaktadır. Çocukta gelişmek çok önemli doğru anlayış bu dönem. Ne yazık ki, çoğu kişi için olumsuz bir çağrışım var ve başka bir kişiye karşı anlamsızlık, kurnazlık ve dürüst olmayan eylemlerle ilişkilendiriliyor.

Okul öncesi çocuklara yönelik ahlaki eğitim programları, kendine, etrafındaki insanlara ve doğaya karşı uyumlu bir tutumun geliştirilmesini ima eder. Bir insanda ahlakı bu yönlerden yalnızca birinde geliştirmek imkansızdır, aksi takdirde kişi güçlü iç çelişkiler yaşayacak ve sonunda belirli bir tarafa yönelecektir.

Uygulama

Okul öncesi dönemdeki çocuklarda ahlaki niteliklerin eğitimi bazı temel kavramlara dayanmaktadır.

İÇİNDE Eğitim kurumuÇocuğa burada sevildiğini hissettirmelisiniz. Öğretmenin şefkatini ve şefkatini gösterebilmesi çok önemlidir, çünkü o zaman çocuklar bu tezahürleri tüm çeşitlilikleriyle, ebeveynlerin ve eğitimcilerin eylemlerini gözlemleyerek öğreneceklerdir.

Düşmanlığı ve saldırganlığı kınamak, ancak çocuğu gerçek duygularını bastırmaya zorlamamak da aynı derecede önemlidir. İşin sırrı ona hem olumlu hem de olumsuz duyguları doğru ve yeterli bir şekilde ifade etmeyi öğretmektir.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin temelleri, başarı durumları yaratma ve çocuklara bunlara yanıt vermeyi öğretme ihtiyacı üzerine inşa edilmiştir. Bebeğin övgü ve eleştiriyi doğru algılamayı öğrenmesi çok önemlidir. Bu yaşta taklit edilecek bir yetişkinin olması büyük önem taşır. Bilinçsiz idoller genellikle çocuklukta yaratılır. yetişkin hayatı Bir kişinin kontrol edilemeyen eylemlerini ve düşüncelerini etkileyebilir.

Okul öncesi çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi büyük ölçüde yalnızca diğer insanlarla iletişime değil aynı zamanda kararlara da dayanmaktadır. mantıksal problemler. Onlar sayesinde çocuk kendini anlamayı, eylemlerine dışarıdan bakmayı ve diğer insanların eylemlerini yorumlamayı öğrenir. Eğitimcilerin karşılaştığı özel hedef, kendilerinin ve diğer insanların duygularını anlama yeteneğini geliştirmektir.

Eğitimin sosyal tarafı, çocuğun tüm aşamaları akranlarıyla birlikte geçirmesidir. Bunları ve kendi başarılarını görmeli, empati kurmalı, desteklemeli, sağlıklı rekabeti hissetmelidir.

Okul öncesi çocukları eğitmenin temel yolu öğretmenin gözlemlerine dayanmaktadır. Çocuğun belirli bir süre içindeki davranışlarını analiz etmeli, olumlu ve olumsuz eğilimleri not etmeli ve bunu ebeveynlere bildirmelidir. Bunu doğru şekilde yapmak çok önemlidir.

Maneviyat sorunu

Önemli kısım ahlak öğretimi genellikle kaybolur, yani manevi bileşen. Hem ebeveynler hem de eğitimciler bunu unutuyor. Ancak ahlakın inşa edildiği şey kesinlikle maneviyattır. Bir çocuğa neyin iyi ve kötü olduğunu öğretebilir veya kendisi neyin doğru neyin yanlış olduğunu anladığında onda böyle bir içsel durum geliştirebilirsiniz.

Dini yönelimli anaokullarında çocuklara genellikle ülkelerine karşı gurur duygusu aşılanır. Bazı ebeveynler çocuklarına aşı yaptırıyor dini inanç. Bu, bilim adamlarının bunu desteklediği anlamına gelmiyor ancak bazı durumlarda gerçekten çok faydalı oluyor. Ancak çoğu durumda çocuklar dini hareketlerin karmaşık gidişatları ve dönüşleri içinde kaybolurlar. Çocuklara bunu öğretirseniz, bunu çok doğru yapmanız gerekir. Bilgisiz bir kişiye herhangi bir özel kitap vermemelisiniz, çünkü bunlar onu kolayca yoldan çıkarabilir. Bu konu hakkında görseller ve masallar yardımıyla konuşmak çok daha iyi.

Sivil önyargı

Pek çok çocuk eğitim kurumunda yurttaşlık duygularına önem verilmektedir. Üstelik birçok eğitimci bu tür duyguların ahlakla eşanlamlı olduğunu düşünüyor. Keskin sınıf eşitsizliğinin olduğu ülkelerdeki anaokullarında eğitimciler sıklıkla çocuklara koşulsuz sevgi senin devletine. Aynı zamanda bu tür ahlaki eğitimin pek faydası yoktur. Pervasızca sevgi aşılamak akıllıca değildir; önce çocuğa tarihi öğretmek ve zamanla gelişmesine yardımcı olmak çok daha iyidir. kendi tutumu. Ancak otoriteye saygı geliştirilmelidir.

Estetik

Çocuk yetiştirmenin önemli bir kısmı güzellik duygusunu geliştirmektir. Çocuğun aileden bir tür temele sahip olması gerektiğinden bunu böyle oluşturmak mümkün olmayacaktır. Çocuğun ebeveynlerini izlediği erken çocukluk döneminde başlar. Yürümeyi, tiyatroları ziyaret etmeyi, güzel müzik dinlemeyi ve sanatı anlamayı seviyorsa, çocuk farkına varmadan hepsini özümser. Böyle bir bebekte güzellik duygusunu uyandırmak çok daha kolay olacaktır. Bir çocuğa kendisini çevreleyen her şeyde iyi bir şey görmeyi öğretmek çok önemlidir. Kabul edelim, tüm yetişkinler bu konuda iyi değil.

Tam da çocuklukta atılan bu temeller sayesinde dünyayı değiştiren, yüzyıllara isimlerini bırakan yetenekli çocuklar yetişiyor.

Çevre bileşeni

Şu anda ekoloji eğitimle çok yakından iç içedir, çünkü dünyanın yararlarını insanca ve akıllı bir şekilde değerlendirecek bir nesil yetiştirmek inanılmaz derecede önemlidir. Modern insanlar bu duruma başladı ve ekoloji konusu birçok kişiyi endişelendiriyor. Herkes bir çevre felaketinin nasıl sonuçlanabileceğini çok iyi anlıyor, ancak yine de para her şeyden önce geliyor.

Önce çağdaş eğitimÇocuk yetiştirme ve çocuk yetiştirme, çocuklarda topraklarına ve ekolojilerine karşı sorumluluk duygusunu geliştirmek gibi ciddi bir görevdir. Okul öncesi çocukların kapsamlı ahlaki ve vatansever eğitimini bu yön olmadan hayal etmek imkansızdır.

Çevreye duyarlı insanlar arasında vakit geçiren bir çocuk asla avcı olmayacak, asla sokağa çöp atmayacak vb. En baştan öğrenecektir. İlk yıllar Alanınıza iyi bakın ve bu anlayışınızı torunlarınıza aktarın.

Yazıyı özetlemek gerekirse çocuklar tüm dünyanın geleceğidir diyelim. Gezegenimizin bir geleceğe sahip olup olmayacağını belirleyen şey gelecek nesillerin nasıl olacağıdır. Okul öncesi bir çocukta ahlaki duyguları geliştirmek, tüm eğitimcilerin çabalaması gereken uygulanabilir ve iyi bir hedeftir.

giriiş

Tüm yüzyıllar boyunca çocuklara ahlak eğitimi aşılanmış, insanlar tarafından değer verilmiştir. Modern toplumda meydana gelen derin sosyo-ekonomik dönüşümler, bizi Rusya'nın ve gençliğinin geleceği hakkında düşünmeye zorluyor. Şu anda ahlaki kurallar bulanıklaşıyor, genç nesil maneviyat eksikliği, inanç eksikliği, saldırganlık ile suçlanabiliyor ve çocuk suçları vakaları daha sık hale geliyor. Bu nedenle, okul çocukları yetiştirme sorununun önemi, modern Rus toplumu teorik ve pratik bilimsel bilginin yanı sıra ahlaki kültüre de sahip insanlara ihtiyaç duymaktadır. Modern dünyada, bir okul çocuğu büyük miktarda bilgi bombardımanına maruz kalıyor ve neyin ahlaki olup neyin olmadığını anlayacağı özel bir standart oluşturmasına yardımcı olmak gerekiyor.

Önce ortaokul Görev, olup bitenleri bağımsız olarak değerlendirebilen ve faaliyetlerini çevresindeki insanların, toplumun ve devletin çıkarlarına uygun olarak inşa edebilen sorumlu bir vatandaş yetiştirmektir. Bu sorunun çözümü, öğrencinin kişiliğinin istikrarlı ahlaki niteliklerinin oluşmasıyla ilişkilidir.

Araştırmamızın problemi konuyla ilgilidir. 20. - 21. yüzyıla girerken ahlaki, manevi değil, maddi, ruhsuz olan ön plana çıktı. Öğretmenler, çoğu zaman sosyal kurallara aykırı olarak ahlaki eğitim vermek zorundadır. Bu sorunu çözmek için öğretmenin yalnızca konu ve bunları öğretme yöntemleri bilgisine değil, aynı zamanda eğitim etkinliklerinin oluşumunda faaliyetlerini ahlak eğitimine yönlendirme becerisine de ihtiyacı vardır.

Araştırmanın amacı okul çocuklarının eğitim faaliyetleridir.

Çalışmanın konusu okul çağındaki çocukların eğitim faaliyetlerinde ahlaki eğitimidir.

Araştırmanın amacı: Modern okullarda ahlak eğitiminin sorunlarını belirlemek.

Çalışmanın amacı, amacı ve konusuna uygun olarak aşağıdaki görevler belirlendi:

1) “Ahlak”, “ahlak eğitimi”, “ahlak” kavramlarını tanımlar.

2) modern okullarda okul çocuklarının ahlaki eğitiminin durumunun bir analizini yapmak.

3) okul çocuklarının eğitim faaliyetlerinde ahlaki eğitim koşullarını belirler.

4) öğrencilerin değer yönelimlerini incelemek.

5) Okul çocuklarının ahlaki eğitim deneyimini açıklar.

Araştırma yöntemleri: bilimsel ve metodolojik literatür, ahlak eğitiminin sınıfta pratik uygulamasının analizi.

Ahlak eğitimi kavramı

Önemli sorunlardan biri modern okul Ahlak eğitiminin uygulanmasında “ahlak” nedir sorusunun cevabı bulunmaktadır.

“Ahlak, davranışları, manevi ve zihinsel nitelikleri belirleyen kurallardır. bir kişi için gerekli toplumda ve bu kuralların uygulanmasında davranış” Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü, 2. baskı - M.: Akademi, - 1995. - 144'ten itibaren - S. I. Ozhegov'un ahlakının modern yorumunu tanımlar.

V.I. Dal, "ahlaki"nin bedensel, dünyevi olanın zıddı olduğuna ve yarımla ilgili manevi, zihinsel olana eşit olduğuna inanıyordu. ruhsal yaşam, akli olanın zıttı ama onunla manevi bir ilke oluşturan: “Hak ve batıl zihne aittir; ahlaka - iyi ve kötüye" Dahl, V.I. Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü: 4 ciltte T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558.; V. I. Dahl'a göre “ahlak” kavramının ikinci tanımı: “İyi huylu, erdemli, iyi huylu; vicdanla uyumlu, hakikat yasalarıyla, insan onuruyla, dürüst ve temiz kalpli vatandaş göreviyle uyumlu” Dal, V.I. Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü: 4 ciltte T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558.. Sözlüğün derleyicisi neyi ahlaki olarak sınıflandırmıştır? V. I. Dal şunu yazdı: “Her fedakarlık bir ahlak, güzel ahlak, yiğitlik eylemidir. Hıristiyan inancı şunları içerir? En yüksek ahlakın kuralları. Bizim açımızdan ahlak, sivil ahlaktan daha yüksektir: Birincisi yalnızca yasalara sıkı bir şekilde uyulmasını gerektirir, ikincisi ise vicdanı ve Tanrı'yı ​​​​yargıç olarak koyar ”Dal, V.I. Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü: 4 ciltte T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558. Dolayısıyla V.I.'ye göre "ahlaki". Dalyu - Hıristiyan ahlakının yasalarına dayanan insanın manevi varlığı.

"Düşünürler farklı yüzyıllar Ahlak kavramını farklı şekillerde yorumladılar. Antik Yunan'da bile Aristoteles'in eserlerinde ahlaklı bir insan hakkında şöyle denilirdi: “Kusursuz haysiyete sahip bir kişiye ahlaki açıdan güzel denir... Sonuçta erdemle ilgili olarak ahlaki güzellikten bahsediyorlar: adil olan bir insan. cesur, basiretli ve genel olarak tüm erdemlere sahip olan kişiye ahlaki açıdan güzel denir” Artamokhin, A. O. Ahlak eğitimi genç okul çocukları eğitim sürecinde. - M. - 2002. [elektr. kaynak] // www.lib.ru.

Modern edebiyat aynı zamanda ahlak kavramlarını da yansıtır. Kodzhaspirova G.M.'nin “Pedagoji Sözlüğü”. ve Kodzhaspirova A.Yu. aşağıdaki yorumu verir bu kavram: “Ahlak 1. toplumsal bilincin ve tipin özel bir biçimidir Halkla ilişkiler Toplumdaki insan eylemlerini normlar aracılığıyla düzenlemenin ana yollarından biri. Basit norm ve geleneklerin aksine, ahlaki normlar, iyilik ve kötülük, hak, adalet vb. idealleri biçiminde gerekçelendirilir; 2. İnsani değerlere dayanan bir iç insan hakları sistemi: nezaket, yaşlılara saygı, adalet, nezaket, dürüstlük, empati, yardıma hazır olma.” Kodzhaspirova, G.M., Kodzhaspirov, A. Yu, Pedagoji Sözlüğü. - Moskova: ICC “MarT”; Rostov yok: Yayıncılık merkezi "MarT". - 2005. - s. 206.

Pedagojik Ansiklopedik Sözlük bu kavramın şu yorumunu vermektedir: “AHLAK, kural olarak ahlak teriminin eşanlamlısı olarak kullanılan bir terimdir, daha az sıklıkla - etik. Tıpkı Yunancadaki “etik”, Latincedeki “ahlak” kavramları gibi, Rusça kelime"N." etimolojik olarak “nrav” (karakter) kelimesine kadar uzanır ve sözcüksel olarak Rus Akademisi Sözlüğünde (1793) yer alır. Ahlak ve hukuk kavramları arasındaki kavramsal ayrım Hegel tarafından Hukuk Felsefesi'nde (1821) yapılmıştır. N., soyut hukuk ve ahlakın aksine, nesnel ruhun gelişiminin son aşaması olarak sunulur. Soyut hukuk küredir Kişiye ait mülk biçimsel özgürlük ve soyut iyilik; ahlak, gerçek özgürlüğün alanıdır: N., fikir ve arzunun üzerinde yükselen, pratik özgürlüğün, iradenin önemli somutluğunun alanıdır. Hegel'e göre N.'nin doğrudan tezahürleri aile, sivil toplum ve devlettir. Sovyet etik literatüründe, birçok açıdan Hegel'inkine yakın olarak kavramları semantik olarak ayırmaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Örneğin, N. şu şekilde anlaşıldı: a) uygulanan davranış biçimleri olarak ahlak, b) gelenekte ve asırlık alışkanlıkta yer alan ahlak, c) sosyal tezahürleri düzeyinde ahlak - kültürel bir fenomen olarak ahlakın aksine bireysel davranış, kişisel tutum, bir dizi nesnel ve koşulsuz norm vb. için bir motivasyon biçimidir. Pedagojik ansiklopedik sözlük / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Editör ekibi: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova ve diğerleri - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2002. - s. 171.

Yani “ahlak”, olumlu manevi ve zihinsel niteliklerin farkındalığı, kabulü ve yerine getirilmesidir.

Eğitim: Aile, okul ve çevre tarafından aşılanan ve yaşamda ortaya çıkan davranışsal beceriler. kamusal yaşam.

“AHLAK EĞİTİMİ, toplumdaki ahlakın yeniden üretim, kalıtım biçimlerinden biridir. N.v.'nin anlayışında. kültür tarihinde 4 ana vardı. gelenekler: paternalist (yaşlılara zorunlu saygı gösterilmesi olarak N.v.); dini kilise (inancın otoritesini sürdürmek olarak N.v.); eğitimsel (N.V., aklın yargısına bağlı olarak bilimsel bilgiye hakim olmanın bir sonucu olarak); toplulukçu (N.v. kolektivizm duygusu oluşturma süreci olarak). Bunların somutlaştırıldığı farklı kavramlar (tabii ki her zaman değil) saf formu) bu geleneklerin kural olarak felsefi bir statüsü vardı - temel olasılık sorusunu N.V.'nin genel yönünde gündeme getirmekle sınırlıydılar. Aynı zamanda birçok (örneğin Platon, J. J. Rousseau gibi) ayrıntılı bilgiler içeren kavramlar Eğitim programları ve yöntemlerin ütopik olduğu ortaya çıktı. Genel eğitim fikrini, önceden planlanmış bir ahlaki sonucun elde edileceği belirli pedagojik önerilere ve rasyonel olarak organize edilmiş eylemlere dönüştürmenin zorluğu, "N.V." kavramının gelenekselliğini gösterir.

... N.v.'nin gerçek bir anlayışı var. tamamen yeterli olmayan ahlakı öğretmek olarak: ahlakı öğretmek imkansızdır; N.v. toplumun son derece bireyselleşmiş ve genellikle kendiliğinden ilerleyen bir süreci bilinçli olarak etkileme ihtiyacını ifade eder.

"N" terimi V." Aynı zamanda dar anlamda da kullanılır; kamu ahlakı normlarını öğretmek olarak. Bu durumda, belirli bir kültürde çeşitli durumlarda kabul edilen bireysel davranış biçimlerinden bahsediyoruz: yemek masasındaki davranışlardan tanrılara tapınma ritüellerine kadar. Ahlaki kurallar, kişiye kendine dışarıdan bakmayı ve özeleştirel olarak kendisine ve başkalarına saygı duymayı öğretir. Etiği görgü kurallarından ayırmak ve ikincisinin rolünü küçümsemek büyük bir hata olur. Düzgün düzgün davranış, görgü, görgü kuralları denilen şey, kültür (bkz. Davranış Kültürü), henüz ahlak olarak adlandırılamaz, ancak onun gerekli bir bileşenidir” Pedagojik Ansiklopedik Sözlük, / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Editör ekibi: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova ve diğerleri - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2002. - s. 169 - 171..

V. A. Sukhomlinsky, eğitimin bir çocuğun bilgi, beceri, deneyim ile kademeli olarak zenginleştirilmesi, zihnin gelişmesi ve iyiye ve kötülüğe karşı bir tutum oluşması, toplumda kabul edilen ahlaki ilkelere aykırı olan her şeye karşı mücadeleye hazırlık olduğunu belirtiyor. . V. A. Sukhomlinsky'ye göre sürecin özü ahlaki eğitim Ahlaki fikirlerin her öğrencinin malı haline gelmesi ve normlara ve davranış kurallarına dönüşmesi gerçeğinden oluşur. V. A. Sukhomlinsky, ahlaki eğitimin ana içeriğini ideoloji, hümanizm, vatandaşlık, sorumluluk, sıkı çalışma, asalet ve kendini yönetme yeteneği gibi kişilik niteliklerinin oluşumu olarak görüyordu.

Yazar ve öğretmen S. A. Soloveichik şöyle yazıyor: “Eğitim öğrenmektir ahlaki yaşam yani ahlaki araçları öğretmek. Çocukları yetiştirirken, onlara sadece ahlaki araçları kullanarak hedeflerine kendi pahasına ulaşmayı öğretiyoruz. Ahlak (“kimin pahasına?” sorusuyla tanımlanır), bir kişi için mümkün olan eylem ve eylemlerin alt sınırını belirtir; ahlakın gereklerini aşmak imkansızdır. Ahlak, vicdanın izin verdiğinin sınırıdır. Ama üst sınır yoktur, yukarısı maneviyattır, sonsuzdur... Kişinin her seçeneği vardır, başkası için zorluklarla ilişkilendirilenler dışında... Ahlak eğitimi olacak - çocuk kültürel kuralları kabul edecek çevresindeki davranışları örnek alacak, anne ve babasını örnek alacak... Ahlak olacak, maneviyat da mutlaka olacak; ahlak olmayacak - hiçbir şey olmayacak, eğitim olmayacak.” Soloveichik S. L. Herkes için pedagoji. - M., 1987. - S. 92.

Birçok büyük öğretmen ahlaki eğitime büyük önem verdi.

“L.N.'nin ahlaki eğitimini çok takdir ettim. Tolstoy: "Bir insanın bilmesi gereken tüm bilimler arasında en önemlisi, nasıl yaşanacağı, mümkün olduğunca az kötülük ve mümkün olduğu kadar çok iyilik yapılacağı bilimidir."

Bununla birlikte, geçen yüzyılın klasik öğretmenlerinden K.D. Ushinsky, ahlaki eğitimin kişiliğin gelişimindeki rolünü en eksiksiz ve canlı bir şekilde karakterize etti. “Hakkında” makalesinde ahlaki unsur eğitimde” diye yazdı: “Elbette zihni eğitmek ve onu bilgiyle zenginleştirmek pek çok fayda sağlayacaktır, ancak ne yazık ki, botanik veya zoolojik bilginin ... Gogol'un belediye başkanını dürüst bir memur yapabileceğine hiçbir şekilde inanmıyorum, ve Pavel Ivanovich Chichikov'un tüm sırlara adanmış olması durumunda tamamen ikna oldum organik Kimya ya da politik ekonomi, aynı kalacak, toplum için çok zararlı bir dolandırıcı….

Ahlakın öğrenmenin gerekli bir sonucu olmadığına inanan ve zihinsel gelişim, biz aynı zamanda şuna da inanıyoruz... ahlaki etkinin eğitimin ana görevi olduğuna, genel olarak zihnin gelişmesinden, kafanın bilgiyle doldurulmasından çok daha önemli olduğuna...” Soblirov, Ahlak Eğitimi. [elektrik. kaynak] // www.lib.ru.

Yabancı öğretmenler ahlak eğitimine farklı bakıyorlardı.

“Psikanalize yeni giriş dersleri adlı çalışmasında.” Freud, bir insandaki her şeyin bilinçdışı prensip - içgüdüler, kalıtım - tarafından belirlendiğini yazıyor. Hayvanların ve insanların ruhlarını birleştiren bilinçdışıdır... Bu sonuca dayanarak eğitimin pek bir şeyi değiştiremeyeceğine inanıyor. Ancak Freud'a göre insan şehvetli, cinsel bir varlıktır ve ahlak onun hayatında belirleyici bir rol oynamaz. Bu teoriye göre, çocuğun davranışı gizemlidir ve derin mutasyonel, kontrol edilemeyen süreçler tarafından düzenlenir ve bu nedenle ahlaki düzenlemeye ve öz düzenlemeye tabi değildir" Gurin, V. G. V. E. Lise öğrencilerinin ahlaki bilincinin ve davranışlarının oluşumu: (Pedagoji bilimi) - okullarda reform). - M .: Pedagoji, 1988. - s. 17..

“Davranışçılığın önemli bir temsilcisi olan B. Skinner, bireyin eylemlerine güdüler ve hedefler aracılığıyla aracılık etmediğine ve insan davranışının sosyal çevre tarafından kontrol edildiğine inanmaktadır. Sonuç olarak, değerlendirme verildiği için eylemler birey için ahlaki anlamını yitirir. dış ortam ve kendi başına değil... B. Skinner, bir kişinin tıpkı bir makine gibi itaat ettiğini iddia ediyor sıkı kanunlar» Gurin, V. E. Lise öğrencilerinde ahlaki bilinç ve davranışların oluşumu: (Pedagoji bilimi - okul reformu). - M .: Pedagoji, 1988. - s. 17 - 18..

“J. Dewey'in görüşlerine dayanarak, bu yön [“ilerleme yolu”] L. Kohlberg tarafından geliştirilmiştir... Onun konumu, toplumun ilerlemesini ve bireyin gelişimini tanımlama fikrine dayanmaktadır. Bu nedenle, bir bireyin ahlaki gelişimini teşvik etmek için buna herhangi bir özel içerik koymanın hiç de gerekli olmadığına inanıyor... L. Kohlberg, eğitim yürütmenin öğrencilere ahlaki gelişim sağlayacak koşullar yaratmak olduğuna inanıyor. ” Gurin, V. E Lise öğrencilerinin ahlaki bilincinin ve davranışlarının oluşumu: (Pedagoji bilimi - okul reformu). - M .: Pedagoji, 1988. - s. 21..

Ancak bir kişinin neden ahlaklı olduğunu, diğerinin ise olmadığını anlamak gerekir. “Bir insanı ahlaki davranmaya motive eden şey nedir? Bilinci, inançları ve gelişmiş alışkanlıkları. ... Ahlaki inançlar, neyin doğru ve değerli olduğuna, duygulara ve hislere ilişkin bilgilerin bir sentezidir; ahlaki (veya tersine ahlaksız) davranışla ilişkili eylemlerin ahlaki deneyimleri. Bu üçlüde... merkezi bağlantı halkası duygusal bileşendir. Çünkü ahlaki kültüre dair bilgi, bir değer olarak yaşanırsa kazanılır... Duygusal ve ahlaki kültürün temeli ahlaki duygulardır” Yanovskaya, M. Okul çocuklarının duygusal ve ahlaki kültürünün eğitimi // Halk eğitimi - 2005 - Sayı 7 - s. 166 - 169..

Dolayısıyla ahlaki eğitim, bir çocukta ahlaki ve ahlaksız, iyi ve kötü, iyi ve kötü hakkında bilginin sistematik olarak oluşturulması, ahlaki değerlerin duygusal deneyimine yardımcı olunması ve böylece bunların öğrenci için kişisel olarak önemli hale gelmesidir.

Ahlak eğitimi uygulanırken bir takım sorunlar ortaya çıkar. “... N.v.'yi yorumlama girişimleri. fiziksel, estetik ve diğer eğitimlerin yanı sıra özel bir yön, başka bir deyişle profesyonelleştirilmiş bir alan olarak pedagojik aktivite er ya da geç bir takım aşılmaz zorluklarla karşılaşırlar. Bu öncelikle N. yüzyıl sürecine katılanları ilgilendiriyor. N.v. ile ilgili olarak bunu varsaymak mantıklıdır. Eğitimcilerin ahlaki özellikleriyle diğer insanlar arasında öne çıkması gerekir. Ancak bunlardan biri ayırt edici özellikleri Gerçekten ahlaklı bir kişi, kendi kusurunun farkındadır, kendisiyle ilgili bir tatminsizlik hissidir ve bunun sonucunda bir ahlak öğretmeninin rolünü koşulsuz olarak kabul edemez. Bir kişi kendisini böyle bir role layık görüyorsa, bu onun bu role en az uygun olduğunu kesin olarak kanıtlar.

Bir paradoks ortaya çıkıyor: Ahlaki ilkeleri öğretmek için nedeni olan kişi (tam olarak sahip olduğu için) gerekli nitelikler), asla bir ahlak öğretmeni olamayacak; Bu tür görevleri (tam da istediği için) isteyerek yerine getirmeye çalışan birine bu rol asla emanet edilemez. N.V.'nin nesnesi hakkındaki fikirler çelişkilidir. Herhangi bir eğitim sürecinde öğrencilere öğretilir, deneyimleri, bilgileri, yetenekleri, becerileri vb. onlara aktarılır. Ancak ahlak tamamen dışsal bir yolla elde edilemez; kişisel özerkliğe dayanır: Ahlak yasası, diğer tüm kuralların aksine, bireyin kendisinin yasasıdır. Bu durumdan çıkış yolu genellikle N. yüzyılın yorumlanmasında görülüyordu. eşsiz bir “ebe” sanatı olarak (Sokrates. I. Kant). Herhangi bir rasyonel faaliyet gibi eğitim de aşağıdakiler arasındaki farkla karakterize edilir: sonuç(hedef) ve ona yol açan ara eylemler (araçlar), burada araçlar yalnızca bu hedefle bağlantılı olarak haklı çıkar (örneğin, müzik eğitimi günlük egzersiz vb. gerektirir). N.v. amaçlı faaliyet mantığına uymuyor. Ahlak, belirli bir zaman diliminde belirli araçlarla ulaşılabilecek sıradan bir hedef değildir: daha ziyade son, en yüksek hedef, diğer tüm hedeflerin varlığını mümkün kılan ve öyle olmayan bir tür hedefler hedefi olarak adlandırılabilir. İnsanlığın temelinde olduğu gibi çok da ön planda olan faaliyetlerdir. Daha doğrusu, ahlak bir amaç değil, bir ideal olarak adlandırılabilir - insan davranışını değerlendirmek için düzenleyici bir ilke ve ölçek. "Amaç, araçları haklı çıkarır" formülü ahlaka uygulanamaz; tıpkı ahlaka götüren hiçbir araç olmadığı gibi, ahlak da başka hiçbir şeye götüren bir araç olamaz çünkü erdemin ödülü erdemin kendisidir.

Başka bir çelişki ortaya çıkıyor: N.V. ne kadar mantıklı organize aktivite Bu faaliyet sırasında ahlak ideal bir hedeften gerçek bir hedefe dönüştürüldüğü sürece anlamlıdır, ancak eğer ahlak ideal bir hedef olarak hareket ediyorsa, o zaman onu daha fazla dönüştürme çabaları anlamsızdır, çünkü bir ideal biçimindeki varoluş en önemli şeydir. onun yolu gerçek varoluş. Toplumda modern kültürle profesyonel olarak ilgilenen kişi ve kurumların bulunmaması, toplumdaki ahlakın yeniden üretim mekanizmalarının anlaşılması açısından son derece önemlidir. Antik Yunan filozofu Protagoras'a göre, bütün öğretmenler (matematikçiler, müzik vb.) erdemi öğrettiği için özel erdem öğretmenlerine gerek yoktur.

Sosyal kurumlar (aile, okul, emek kolektifi vb.) ayrıca doğrudan amaçlarının yanı sıra birey üzerinde ahlaki bir etkiye de sahiptir. Ahlakın yeniden üretim süreci tüm çeşitliliğin içinde yer alır. sosyal aktiviteler. Genel olarak kendiliğinden ilerler ve Ch'nin yönlendirilmiş etkisine ve bilinçli kontrolüne uygundur. Ö. kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme şeklinde. Bir kişi, ahlaki karakter özelliklerinde özetlenen belirli eylemlerin ve davranışların geliştirilmesi yoluyla kendi ahlaki gelişimini etkileyebilir. Eylemler nasılsa, der Aristoteles, bir kişinin ahlaki nitelikleri de böyledir. İnsanlar arasındaki alışverişte faydaları eşit olarak dağıtan kişi, adil olmayı öğrenir, tehlike koşullarında cesaret göstererek erkeklik kazanır. Aynı zamanda, diğer insanları etkileyen de tam olarak onun eylemleridir. “Ahlak eğitimi, kelimeleri kullanmayı bıraktıkları yerde başlar” (A. Schweitzer), kişinin kendi örneğinin gücüyle gerçekleştirilir. Böylece eğitimli kişi öğretmen olur: kendini eğiten kişi aynı anda başkalarını da eğitir ”Pedagojik Ansiklopedik Sözlük, Sözlük / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Editör ekibi: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova ve diğerleri - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2002. - 528 s .: hasta.

“N.v., zıt biçimlere bürünebilir: ahlakileştirme ve ahlaki terör (katı düzenlemeler yoluyla insanları zorla mutlu etme arzusu) belirli kurallar davranış biçimleri; aynı zamanda ahlaki reçeteler bireyi baskı altına alma ve aşağılama aracı görevi görür) ”Pedagojik Ansiklopedik Sözlük, Sözlük / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Editör ekibi: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova ve diğerleri - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2002. - 528 s: hasta .. Bu tür ahlaki eğitim yanlıştır, hatta tehlikelidir.

Ahlak kavramının kökeni ahlak sözcüğünden gelmektedir. Latince'de ahlak kulağa moralis - ahlak gibi geliyor. “Ahlak, insanlara davranışlarında, günlük eylemlerinde rehberlik eden standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir; yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen kitlelerin alışkanlığıyla yeniden üretilir.

Aynı zamanda ahlaki gereklilikler, normlar ve adetler, bir kişinin toplumda nasıl yaşaması, nasıl davranması vb. Hakkında fikirler şeklinde belirli bir gerekçe kazanır.

Ahlak tarihsel olarak spesifiktir; toplumun gelişmesiyle birlikte değişir. Her zaman ve her insan için aynı olan bir ahlak yoktur.

Sosyo-ekonomik oluşumlar değiştikçe, sosyal çevredeki ahlak, uygun normlar ve davranış kurallarına ilişkin fikirler de değişti.

S. I. Ozhegov'un “Rus Dili Sözlüğü”nde eğitimin ailede, okulda, çevrede aşılanan ve kamusal yaşamda ortaya çıkan davranış becerileri olduğu, ahlakın ise davranışı, manevi ve manevi nitelikleri belirleyen kurallar olarak yorumlandığı açıklanmaktadır. Toplumda bir kişi için gerekli olanın yanı sıra bu kurallara uyma, davranış.

Ahlak, S.I. Ozhegov tarafından ahlak kuralları olarak kabul edilir.

Pedagojik ansiklopedide "ahlak eğitimi" kavramı, ahlaki bilincin amaçlı oluşumu, ahlaki duyguların gelişimi ve ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi olarak karakterize edilir.

Ahlak eğitimi iki yönlü bir süreçtir. Eğitimcilerin ve öğrencilerin etkileşiminden, tepki eylemlerinden oluşur; ahlaki kavramları özümsemelerinde, ahlaki ve ahlak dışı tutumlarını eylemlerde ve tüm davranışlarda deneyimlemelerinde. Ahlak kavramları ancak ezberlendiğinde değil, derinlemesine kavrandığında ve ahlaki inançlara dönüştürüldüğünde eylem rehberi haline gelir. Bu tür ahlaki inançların ve ahlaki davranış alışkanlıklarının varlığı, kişinin ahlaki yetiştirilişini, ahlaki olgunluğunu gösterir. İstikrarlı ahlaki niteliklerde somutlaşan ahlaki bilincin, ahlaki duyguların ve ahlaki davranışın birliği, - en önemli gösterge eğitim süreci ile bireyin ahlaki gelişimi arasındaki yazışma.

V. A. Sukhomlinsky, eğitimin bir çocuğun bilgi, beceri, deneyim ile kademeli olarak zenginleştirilmesi, zihnin gelişmesi ve iyiye ve kötülüğe karşı bir tutum oluşması, toplumda kabul edilen ahlaki ilkelere aykırı olan her şeye karşı mücadeleye hazırlık olduğunu belirtiyor. . V. A. Sukhomlinsky'nin tanımına göre ahlaki eğitim sürecinin özü, ahlaki fikirlerin her öğrencinin malı haline gelmesi ve normlara ve davranış kurallarına dönüşmesidir. V. A. Sukhomlinsky, ahlaki eğitimin ana içeriğini ideoloji, hümanizm, vatandaşlık, sorumluluk, sıkı çalışma, asalet ve kendini yönetme yeteneği gibi kişilik niteliklerinin oluşumu olarak görüyordu.

L.A. Grigorovich şu tanımı verdi: "Ahlak, nezaket, nezaket, disiplin, kolektivizm gibi nitelikleri ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir."

DIR-DİR. Maryenko, ahlakı, bireyin mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağlayan, bireyin ayrılmaz bir parçası olarak tanımladı. Anavatanla, toplumla, ekiple, bireylerle, kişinin kendisiyle, işiyle vb. ilişkilerde ifade bulurlar.”

Ahlaki normlar, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallar ve gereksinimlerdir. Ahlaki bir norm, çocuğu belirli eylem ve eylemlerde bulunmaya teşvik edebilir veya bunları yasaklayabilir veya bunlara karşı uyarıda bulunabilir.

Eğitim, amaçlı kişilik oluşumu sürecidir. Bu, nihai amacı toplum için gerekli ve yararlı bir kişiliğin oluşması olan, eğitimciler ve öğrenciler arasında özel olarak organize edilmiş, yönetilen ve kontrol edilen bir etkileşimdir.

M.G. daha geniş bir eğitim anlayışını ortaya koyuyor. Yanovskaya.

Eğitim, eğitimci ve eğitimlinin etkileşimine dayanan iki yönlü bir süreçtir ve etkileşimden bahsediyorsak öğrenci artık yalnızca eğitimin bir nesnesi değildir. Öğretmenin eğitsel etkilerini öznel olarak karşılamaya gider, onları kabul eder. Ve öğrencinin pedagojik etkileri fark etmemesi daha da iyidir; Görünüşe göre bunu kendisi istedi, kendisi bunun için çabaladı çünkü bu onun için hem önemli hem de ilginç. Böyle bir durumda öğrenci zaten bir öznedir kendi gelişimi. Bu, bağlılığın kesinlikle gerekli olduğu en önemli pedagojik kalıptır.

Ahlak eğitimi kavramı kapsamlıdır. İnsan yaşamının her alanına nüfuz eder. Bu yüzden zamanımızın seçkin öğretmeni V.A. Sukhomlinsky, bir eğitim sistemi geliştirdi kapsamlı gelişme kişilik, sistem oluşturucu özelliğinin ahlaki eğitim olduğuna inanıyordu. “Ahlak eğitiminin özü, bireyin ahlaki duygularının geliştirilmesidir.”

Ahlaki eğitim şunları içerir:

• 1) kişinin davranışını toplumun çıkarlarıyla koordine etme ihtiyacının oluşması;
• 2) ahlaki ideallere, toplumun gereksinimlerine aşinalık, bunların yasallığının ve makullüğünün kanıtı;
• 3) ahlaki bilginin ahlaki inançlara dönüştürülmesi, bu inançlardan oluşan bir sistemin oluşturulması;
• 4) bir kişinin insanlara saygısının ana tezahürlerinden biri olarak istikrarlı ahlaki duyguların oluşumu, yüksek bir davranış kültürü;
• 5) ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

“Ahlak eğitimi, genel ahlakın gerekliliklerini karşılayan ahlaki nitelikler oluşturmak amacıyla öğrencilerin bilinçleri, duyguları ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.”

Diyaloğa, iletişime ve işbirliğine dayalı ahlak eğitimi öğrenciler için anlamlı ve çekici hale gelir. Bilim adamları ahlaki eğitimin etkililiği için aşağıdaki koşulları tespit etmektedir:

• - alaka etkisi yaratan yaşla ilgili olumlu ihtiyaçlara ve ilgilere güvenme;
• - duygusal doygunluğun sağlanması genel aktiviteler katılımcılarını birleştiren ortak kolektif çabaların ve deneyimlerin organizasyonu;
• - başarıya götüren duygusal ve istemli bir gerilim atmosferi yaratmak;
• - neşeli, pozitif bir yaşam tarzının onaylanması çocuk grubu ve her birey;
• - muhasebe olumlu etkiler duygusal bulaşma işlevini yerine getiren kamuoyu (ilginç, önemli);
• - Dostça karşılıklı anlayışa dayalı bir atmosfer yaratma kaygısı.”

Ahlak eğitimi, yalnızca evrensel ahlak normlarına karşılık gelen, ergenlerin tüm yaşamlarının organizasyonuna karşılık gelen bütünleyici bir pedagojik süreç olarak etkili bir şekilde gerçekleştirilir: etkinlikler, ilişkiler, iletişim, yaşları ve bireysel özellikleri dikkate alınarak. Bütünsel sürecin sonucu, bilincinin, ahlaki duygularının, vicdanının, ahlaki iradesinin, becerilerinin, alışkanlıklarının ve sosyal açıdan değerli davranışlarının birliğinde ahlaki açıdan bütünsel bir kişiliğin oluşmasıdır.

Bir kişinin ahlaki eğitimi, pedagojik ve sosyal olguları içeren karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Ancak ahlak eğitimi süreci bir dereceye kadar özerktir. Bu özgüllüğü bir zamanlar A.S. Makarenko. Ahlak eğitiminin ana görevlerini belirledi:

• 1) ahlaki bilincin oluşumu;
• 2) ahlaki duyguların eğitimi ve geliştirilmesi;
• 3) ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.”

Likhachev B.T. Ahlaki bilinç, çocuğun ahlaki ilişkilerini ve durumlarını yansıtan aktif bir süreçtir. Ahlaki bilincin gelişiminin öznel itici gücü ahlaki düşünmedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, bunların analizinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınmasının ve sorumlu seçimlerin yapılmasının sürekli biriktirilmesi ve anlaşılması süreci. Ahlaki deneyimler ve vicdan azabı, bilince yansıyan duyusal durumların birliği ve bunların anlaşılması, değerlendirilmesi ve ahlaki düşüncesiyle hayrete düşer. Bir bireyin ahlakı, ona ilişkiler sisteminde ve sürekli titreşen ahlaki düşüncede rehberlik eden, öznel olarak hakim olunan ahlaki ilkelerden oluşur.

Ahlaki duygular, bilinç ve düşünce, ahlaki iradenin ortaya çıkmasının temeli ve teşvikidir. Ahlaki irade ve dünyaya karşı etkili bir şekilde pratik tutum dışında bireyin gerçek bir ahlakı yoktur. Ahlaki duygunun ve kişinin ahlaki inançlarını yaşamda gerçekleştirme konusundaki bilinçli, sarsılmaz kararlılığının birliğinde gerçekleştirilir.

Ahlak eğitiminin temel temel kategorisi B.T. Likhaçev'in ahlaki duyguları, sürekli duygusal duyumlar, deneyimler, gerçek ahlaki ilişkiler ve etkileşimlerdir.

Ahlaki normlar çocuk tarafından duyusal olarak özümsenmesi nedeniyle öznel ahlaka dönüşür. Onun için ahlak her şeyden önce yaşayan bir duygudur. gerçek durum ve derin tatmin deneyimi veya tam tersine rahatsızlık, acı, fiziksel tiksinti, kendini kınama ve acı pişmanlık. Ahlaki duygu, insan ahlakının sistemi oluşturan ilkesidir. Onun sayesinde ahlaki bilinç, davranış normları bilgisi, alışılmış eylemler ahlaki anlam kazanır. Duygusal alanı ve gerçekliğe karşı estetik tutumu göz ardı eden ahlaki eğitim zayıftır, çocukların yüksek ahlaki eylemleri için içsel teşvik ve motivasyonlar oluşturamaz ve davranışlarını kontrol edemez.

Ahlaki alışkanlıkların kaynağı, derin bilincin birliği ve fenomenlerin, insanlar arasındaki ilişkilerin ve ahlaki niteliklerinin kişisel duygusal değerlendirmesidir. Ahlaki alışkanlıklar ahlaki fikir ve inançların ABC'sidir. Ahlaki alışkanlıkların oluşumu, eğitimcinin öğrencinin manevi dünyasına nüfuz etmesinin yoludur; bu olmadan bir kişiyi anlamak ve onu en ince yollarla - tek kelimeyle güzellikle - etkilemek imkansızdır. V.A. Sukhomlinsky, ahlaki alışkanlık sayesinde, sosyal bilinç ve genel ahlak normlarının bireyin manevi bir kazanımı haline geldiğini yazdı. Ahlaki alışkanlık olmadan, kendini onaylamak, kendini eğitmek ve kendine saygı duymak imkansızdır.

Ahlaki duyguyu temel bir ilke olarak değerlendirmek, ahlaki bilincin ihmal edilmesi anlamına gelmez. Gelişmiş ahlaki bilinç, ahlaki ilkeler, normlar hakkında bilgi sahibi olmayı ve aynı zamanda kişinin toplumdaki ahlaki konumunun sürekli farkındalığını ve anlayışını gerektirir; moral, duyumlar, duygular.

Ahlaki davranış, belirli bir toplumdaki insanların ilişkilerini yöneten ahlaki normlar ve ilkeler tarafından belirlenen davranıştır. Önemli bir durum Ahlaki davranış eğitimi, ahlaki bilincin, ahlaki kavramların ve ahlaki duyguların oluşmasıdır. Bir bireyin ahlaki davranışı şu sıraya sahiptir: yaşam durumu - onun ürettiği ahlaki - duyusal deneyim - durumun ahlaki anlayışı ve davranış güdüleri, seçim ve karar verme - istemli uyaran - eylem. Yaşam pratiğinde, özellikle aşırı koşullarda, tüm bu bileşenler her zaman birlik içinde gerçekleştirilir.

Yazar ve öğretmen S. A. Soloveichik şöyle yazıyor: “Eğitim, ahlaki yaşamı öğretmek, yani ahlaki araçları öğretmektir. Çocukları yetiştirirken, onlara sadece ahlaki araçları kullanarak hedeflerine kendi pahasına ulaşmayı öğretiyoruz. Ahlak (“kimin pahasına?” sorusuyla tanımlanır), bir kişi için mümkün olan eylem ve eylemlerin alt sınırını belirtir; ahlakın gereklerini aşmak imkansızdır. Ahlak, vicdanın izin verdiğinin sınırıdır. Ve yukarıya doğru bir üst sınır yoktur; maneviyat sonsuzdur. Bir kişinin başka bir kişi için zorluklar içerenler dışında herhangi bir seçeneği vardır. Ahlaki eğitim olacak - çocuk kültürel davranış kurallarını çevresindeki ortamdan algılayacak, ebeveynlerinden örnek alacaktır. Ahlak olacak, neredeyse kesinlikle maneviyat olacak; ahlak olmayacak - hiçbir şey olmayacak, yetiştirilme olmayacak.

Ahlak eğitiminin en önemli aracı, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında kültürde yaratılan ahlaki ideallerin kullanılmasıdır. Bir kişinin çabaladığı ahlaki davranış modelleri. Kural olarak ahlaki idealler, bir kişinin çevresindeki doğal ve sosyal çevreye karşı tutumunu ifade ettiği ve insanı merkeze aldığı genelleştirilmiş bir görüş ve inanç sistemi olarak hümanist bir dünya görüşü çerçevesinde oluşturulur. Aynı zamanda, bir kişinin tutumu yalnızca dünyanın nesnel bir gerçeklik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda çevredeki gerçeklikteki yerinin, diğer insanlarla bağlantılarının bir değerlendirmesini de içerir.

Bu nedenle, literatür çalışması ahlaki eğitim sorununun konuyla ilgili olduğunu göstermektedir. pedagoji bilimi geçmişi 19. yüzyılın sonlarına kadar uzanır ve modern toplumda kalır. Bu sorun Sukhomlinsky V.A., Makarenko A.S., Likhachev T.B., Maryenko I.S., Grigorovich L.A. gibi öğretmenler tarafından incelenmiştir. ve benzeri.

Ahlak eğitimi, eğitimci ile eğitimli arasındaki diyalog, iletişim ve işbirliğine dayanan karmaşık ve çok yönlü bir süreç olarak anlaşılmaktadır. Ahlak eğitimi, toplumdaki bir insanın sahip olması gereken davranış, manevi ve zihinsel nitelikleri belirleyen kurallara dayanmaktadır. Ahlak eğitimi, çocuğun bilgi, beceri, deneyim ile zenginleştirilmesi, zihnin geliştirilmesi ve iyiye ve kötüye karşı tutumların oluşturulması, toplumda kabul edilen ahlaki ilkelere aykırı olan her şeye karşı mücadeleye hazırlıktır. Ahlaklı bir kişi, normların, kuralların ve gereksinimlerin kendi görüş ve inançları, alışılmış davranış biçimleri olarak hareket ettiği bir kişi olarak görülmelidir.

Çalışmamızda çalışma konsepti I.P. Podlasy konsepti olacaktır. Ahlak eğitimi, genel ahlakın gereklerini karşılayan ahlaki niteliklerini oluşturmak için öğrencilerin bilinçleri, duyguları ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.